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WHAT IS IFA BY
BABALAWO OBANIFA -Obanifa Extreme Documentaries
In this work Babalawo
Obanifa will explain in detail the meaning of Ifà divination system in Yoruba spirituality. Ifà
as a divination system is universal although it evolved from Yoruba land. Ifà
goes by different names … The Igbo people of Eastern Nigeria refer to Ifà as
Afa (in which case a dibia who is synonymous to Babalawo divines it).
Moving outside
Nigeria, let’s consider different names given by people of various cultures
to Ifà from a global perspective. Semantic differences arise as a result
of widespread Ifà practice over the years to different cultures:
· Arabian people regard Ifà as Ramah or Hati;
· European call Ifà Geomancy;
· Malagasy people regard it as Geomancy;
· Dahomey people too refer to Ifà as Afa;
· the Fon people of Republic of Bennin refer to Ifà as Fa;
· The Nupe people of Nigeria refer to Ifà as Eva;
· the Jews refer to Ifà as Ephod;
· the Ewe people of Togo refer to Ifà as Afa;
· the Siwah people of Sahara refer to Ifà as Derbelraml or Derbelraml
fu.
But the fact
remains that the act of divination reading is derived from 16 Ifà corpus and
its original unadulterated name is Ifà, which is the Yoruba pronunciation of
it. Ifà is also known as Orunmila, Orunmila is also known as Ifà. The two
can be used interchangeably, although Orunmila is the first prophet
through which Ifà is delivered to the world. In ancient times Orunmila
was different from Ifà, but the interchangeable use of Orunmila as Ifà, or Ifà
as Orunmila arises as different holy Odu Ifà often refer to Orunmila as Ifà
and Ifà as Orunmila and the main reason for this is that only Orunmila
has been able attain the high level of sacred frequency of consciousness;
or embodiment of sacred Ifà knowledge as set by OlOdumare. No
Babalawo has ever achieved the same feat since then, hence Orunmila is regarded
as Ifà and Ifà is also regarded as Orunmila, the two can be used
interchangeably and it is sacredly acceptable, but in actual fact Ifà is
the sacred wisdom or the divine or sacred message from Olodumare. The
person through whom the message is interpreted is Orunmila. So Orunmila is an
entity on its own, has a personal life of its own and Ifà is an entity on its own,
but the close association of the personality of Orunmila and entity of Ifà over
the centuries has made many sacred verses of Ifà refer to Orunmila as Ifà
and Ifà as Orunmila, so it is now acceptable but the two are different
entities. Ifà is also called some other
names:
· Eleri ipin (withness of destiny at creation)
· Opitan Ile Ife (ancient historian of Ife city)
· Ifà olokun asorodayo (Ifà olokun one that brings peace to trouble
mind)
· Akoniliran bi iye kan Eni (one who teaches wisdom like one’s relation).
Now that we
know Ifà is universal but called by different names. what then is Ifà?
Ifà is a holy
sacred message from OlOdumare delivered to mankind through her ancient prophet,
Orunmila. Ifà is the embodiment of spiritual knowledge, medicine, culture, social
values, human history, law, customs and traditions encapsulated in the corpus
known as Odu Ifà, which can be used to meet both heavenly and earthly
needs. Ifà is the divine message of OlOdumare, it is a sacred message that
covers the totality of all aspects of human existence. Ifà scripture is
generally oral scripture and some of it comes to a gifted Babalawo
through dreams. The author of this work(Babalawo Obanifa) apart from learning
from different Babalawo across Yoruba land. I have personally get many of Ifa
scared stanza I known through dream and trance .So I can attest to the fact
that is true that Ifa can also be learn in dream. Although there are many books
today explaining verses of Ifà, these books can only depict one per cent
of the volume of Ifà verses and scriptures available at the disposal of a
competent Babalawo and is different from one person to another. Olodumare
is the word; Ifà exists as the word; Ifà is an inseparable part of Olodumare;OlOdumare
is the beginning and end of all things, so because Ifà is part of Olodumare,
Ifà is believed to know the beginning and end of all things. For example a
verse in Odu Ifà Ejiogbe gives credence to this. It goes thus:
Orunmila ni hun un
un
Ifà moni ki lo de
ti o n kun barami elesin oyan?
Orunmila ki lo de
to n kun Adagba Ojomu
Ifà ni hun un unu
Ifà ki lo se o ti
on kun barami agboniregun?
Okinkin ti je ki
eyin erin o fon
Ifà loro lo po
ninu ohun
Ohun renikan a ba
so ni
Ogun ni emi n ko,
se bi ore niwa
Orunmila dahun pe
o just oro ore lo
Orunmila ni Eni to
mon iwaju oro to mon eyin oro ni ohun ko ri
Ogun ni o mon,
sugbon ko ri tu
Okanlelerinwo
irumonle ni won mon sugbon won o ri tu
won wa bere lowo
Orunmila pe se iwo na mo
Orunmila ni ohun
ko mon iwaju oro, ohun ko mon eyin oro
Oni Ifà nikan lo
mon iwaju oro , Ifà nikan lo mon eyin oro.
Ifà olOdumare
Atenilgelege
sapeji ara
Translation
Orunmila is
murmuring and soliloquizing (talking at length to himself)
I said Ifà, why
are you murmuring, the title holder of Elesin Oyan of oyan Kingdom
Orunmila why are
you murmuring the Adagba of Ojomu land if continue to murmur
I said Ifà why are
you murmuring, the trumpet blower, who blew the elephant tusk.
Orunmila responded
I have a lot on my mind.
But I have no one
to share it with
Ogun demand am I
not worthy enough for you to discuss it with me, at least we are
friend.
Orunmila retort it
goes beyond friendship
He said he had not
met anyone who knows the beginning and end of a matter
Ogun claim he
does, but he was unable to unravel any matter.
All the 401
deities attempted and failed.
Then they
unanimously inquired from Orunmila if the beginning and end of all
matters.
Orunmila say he
didn't, that it is only Ifà that knows the beginning and end of all
matter.
From Odu Ifà
Ejiogbe it can be seen that in Yoruba cosmology it is believed that Ifà knows the
beginning and end of all things. They believe Ifà is Eleri Ipin (the witness to
creation; witness of destiny) hence Ifà consultation is usually made
before any important decision is taken like: the selection of new King to ascend a throne; l before embarking on a business venture; when one
want to choose a mate or friend; l selection of partner for marriage; when one is sick; l when things are not going well in a person’s life,
etc. Ifà will reveal the solution to such problems.
Since Ifà is
believed to know the beginning and end of everything, Ifà has been used
since ancient periods up till today to regulate every sphere of human
life. So if you say l Ifà is religion you are right; l if you say Ifà is a science you are right; l if you say Ifà is a culture you are right; l if you say Ifà is divine, you are right; l if you say Ifà is mere spirituality you are
right…because Ifà is the embodiment of all aspects of humanity ranging from spirituality,
science, medicine, culture and history. If you consider Ifà from the cultural
perspective, you will see that even today Ifà is used to regulate the
political and socio-economic; languages and culture; types of marriage or
sexual orientation acceptable and other social norms and values acceptable
according to the will of Olodumare. And if you say Ifà is Medicine,
yes; Ifà has medicinal relevance as it is a means of dealing with the physical
and magical aspect of using leaves and herbs hence we have Akose Ifà for various
purposes, ,e.g Akose Ifà for wealth, for protection and infertility etc. Hence
Ifà can be called a medicine. If you said Ifà is religion, yes; many Ifà
verses preach about ways to live to please Olodumare and gods such as
preaching again murder and other antisocial behaviors. Ifà teaches us
about morals. If you said Ifà is Divinity, yes Ifà is body of divination
system, each Ifà verse contains sacred messages that are usually
interpreted by a competent Babalawo to solve human problems. If you said
Ifà is history, yes; Ifà deals with history ranging from the creation story of
the universe; the historic past of great and ordinary people that have
left are in Ifà scriptural verses. Hence saying Ifà is historical is not
wrong. If you say Ifà is science, yes; Ifà sacred verses for those (the
Babalawo) that know it contains much sacred scientific knowledge like
astronomy, cosmology, mathematics, logic, astral science, philosophy,
statistics, etc. And if you said Ifà is a system of worship you are right. All
these characteristics are embedded in Ifà, so Ifà can be said to be all
encompassing. It embodies all aspects of human life. The sacred messages
or divine sacred knowledge and wisdom of Ifà is embedded in the Ifà corpus
known as Odu Ifà. The Odu Ifà contains 256 chapters in totality. There are 16
Meji or Major Odu or known as Ojodu (Ekiti /ife); Oju Odu (Oyo). There
are 240 minor Odu Ifà known as Omo Odu. These Omo Odu are derived from the 16
major Odu. The 16 Major Odu are each sub-divided into 15 sub chapters,
making the totality of the Omo Odu in Odu Ifà 240. It is the combination of the
16 major Odu Ifà known as Oju Odu and 240 minor Odu Ifà that make up of
the totality of the 256 Odu Ifà. So all the spiritual and scientific knowledge
of Ifà is encoded in these 256 Odu Ifà. It is believed that each Odu Ifà
contains over 1,680 verses, and they are all in the form of myth, science
parable, anecdotes and wisdom saying. That 1,680 multiplied by 256 means that
there are over 430,080 sacred verses of Ifà. In reality, however, Ifà is far,
far more than that. Yoruba elders say:
a ko Ifà ko Ifà
Ifà o tan
We learn Ifà
continuously but we cannot know it’s end
In one of the
praises of Ifà, Ifà is regarded as
Oluwa mi
amoimontan
My lord the great
mystery, my lord the unfathomable.
Babalawos derive
solutions and message from each Odu that appears on the Ifà divination tray
(Opon Ifà) to the client. In order to be sufficiently competent to conduct a
divination reading, a Babalawo must memorize a minimum of two verses in
each Odu of the 256 Odu Ifà. So all verses of Odu Ifà are not contained in any
books as many people think. Most books that have been written on Ifà just
document a bit of the avalanche of the knowledge that is Odu Ifà. Most of
it has been lost but some is still orally available within the knowledge
of practicing Babalawo. So Ifà can simply be defined as the sacred or esoteric word
of Olodumare that is embedded in Odu that can only be discovered and
interpreted through the medium of divination. .The 16 major Odu as arranged in
Ifà spirituality are of three traditions:
· Ile Ife tradition;
· Ekiti tradition;
· Oyo tradition.
The arrangement of
Odu Ifà in these three traditions is different. But the Ekiti and Oyo traditions
derive their arrangements of Odu from Ile Ife tradition. I will first list
the arrangement of Odu as used in these three traditions and then explain
what lead to the difference in arrangements as explained by Odu Ifà Irete
Ogunda. It is instructive to note here that the entity know as Sixteen Odu Ifà
were like individual spirits when they were in isalu Orun (heaven) before
coming to this earth. When they were still in heaven, Ejiogbe was the
last of the 16 Odu and Ofun Meji was the most senior of them all. But
when they set out on their journey to ikole aye (earth) Ofun Meji, the
most senior said he was not yet ready to go. So Ejiogbe, the youngest,
took the lead and that is how Ejiogbe become the first Odu Ifà, and the
others followed:
1. Eji Ogbe
2. Oyeku Meji
3. Iwori Meji
4. Odi Meji
5. Irosn Meji
6. Owonrin Meji
7. Obara Meji
8. Okanran Meji
9. Ogunda Meji
10. Osa Meji
11. Irete Meji
12. Otura Meji
13. Oturupon Meji
14. Ika Meji
15. Ose Meji
16. Ofun Meji came
to earth lastly.
On getting to the
world Ofun Meji fought rigorously to regain his place as the elder and most
senior, but he failed in the attempt. History have it that he fought Ose Meji,
he won; he fought Odu Ifà Ika Meji, Oturupon Meji, Otura Meji, Irete Meji, Osa Meji,
Ogunda Meji, he won all of them. But when he get to Odu Ifà Owonrin Meji,
Owonrin Meji resisted; he fought back but no winner emerged between two of them
as neither of them lost their ground. That is why up till today no one
knows the senior between Odu Ifà Owonrin Meji and Ofun Meji that is how
Ejiogbe become the most senior Odu in arrangement of 16 Odu. Let’s now go
first into Ile Ife Tradition arrangement of Odu, because it is from it that the
other traditions derived their arrangements. How Ekiti and Oyo borrowed
their Odu arrangement from the Ile Ife traditional is explained in Odu Ifà
Irete Aaya/Irete Ogunda. I will give details of later. And will explain what is
responsible for the differences in arrangements of Odu Ifà in the three
tradition mentioned.
Arrangements Of Odu Ifa I
1.
Ejiogbe 2.
Oyeku Meji 3.
Iwori Meji 4.
Edi Meji 5.
Obara Meji 6.
Okanran Meji 7.
Irosun Meji 8.
Owonrin Meji 9.
Ogunda Meji 10.
Osa Meji 11.
Irete Meji 12.
Otura Meji 13.
Oturupon Meji 14.
Ika Meji 15.
Ose Meji 16.
Ofun Meji 1.
Ejiogbe 2.
Oyeku Meji 3.
Iwori Meji 4.
Edi Meji 5.
Obara Meji 6.
Okanran Meji 7.
Irosun Meji 8.
Owonrin Meji 9.
Ogunda Meji 10.
Osa Meji 11.
Irete Meji 12.
Otura Meji 13.
Oturupon Meji 14.
Ose Meji 15.
Ofun Meji 16.
Ika Meji 1.
Ejiogbe 2.
Oyeku Meji 3.
Iwori Meji 4.
Odi Meji 5.
Irosun Meji 6.
Owonrin Meji 7.
Obara Meji 8.
Okanran Meji 9.
Ogunda Meji 10.
Osa Meji 11.
Ika Meji 12.
Oturupon Meji 13.
Otura Meji 14.
Irete Meji 15.
Ose Meji 16.
Ofun Meji
The arrangement of
Odu Ifà in Oyo tradition is the most common in books written on Ifà. But
it must be stated here that although the Oyo arrangements is common and
most popular it still derives its arrangements from the Ile Ife
tradition. I will explain the secret behind these differences as reveal by
Odu Ifà Irete Ogunda. So what is responsible for these differences in the
arrangement? In ancient times, the only arrangements of Odu Ifà available
is the Ile Ife arrangements. The Oyo domain and Ekiti domain had to come
to Ile Ife to take Odu Ifà arrangements. So Orunmila imprinted the Odu
Ifà arrangements with divination powder (iyerosun) on a wooden tray (opon Ifà)
and gave it to them to take to their domain for practicing. But before
they could get outside Ile Ife, when they got to a river called Afere, the
breeze blew away the iyerosun and the Odu Ifa, as given by Orunmila became incomplete by the time they
got to their respective domains. They had to come back to Orunmila for
another copy. In the case of Ekiti tradition it was handed down to us that
rain drenched one of the Odu Ifà in Ekiti and Ife, that is why the Ekiti order
has only one difference from Ile Ife arrangement, unlike the Oyo arrangement
although it is the most popular in books of Ifà The Odu Ifà Irete Ogunda gives
credence and reasons for this asymmetrical arrangement in other tradition
and how Orunmila himself give his blessings to it for purposes of
propagation of Ifà and convenience in practice.
Irete ogunda say thus:
Kan te gunda
Kan te gundaa
Kan te gunda gunda
dIfà fun baba
segedelumon
Lojo ti won you
gba Odu kuro Nile Ife
Ijo kan na ni
Ekiti ati Oyo gbOdu
Baba ni bi won
base ri si ki won o mase
Yi o di itewogba
Translation
Imprint the Odu
the way it please you
Imprint the Odu
the way it is comfortable to you
Infact imprint it
any how you feel
Cast Ifà
divination for segedelumon (name of ancient preist)
On the day they
will learn and take arrangement of Odu Ifà from Ile Ife
It is on that day
that Oyo and Ekiti take arrangement of Odu from Ile Ife
Orunmila said for
the sake of practicing conveniencey
Any how you
imprint and use it it will always be accepted and work for you.
This is the reason
for the differences in arrangement of Odu Ifà and it is very acceptable. Now
that we have explained arrangement of Odu Ifà locally based on the origin,
let’s examine the arrangement internationally.
Let compare
arrangement of Odu Ifà in European style where Ifà is regarded as
Geomancy
1
Ogbe/Via,
2
Oyeku /populus
3
Iwori /cunjunctio
4
Odi /cancer, 5
irosun /Fortuna /minor,
6
Owonrin /Fortuna major
7
Obara /latitude
8
Okanran /tristitia
9
Ogunda /caudal
draconis,
10
Osa /caput draconis
11
Ika /Rubeus
12
Oturupon /Albus
13
Otura /paella
14
Irete /pue
15
Ose /amisso
16
Ofun /ACQUISITO.
If we consider
the arrangement of Odu Ifà from perspective of Arab people where Ifà is
known as
Ramal/Haiti. The arrangement goes thus
:
1
Ogbe /target
2
Oyeku/ jamaa
3
Iwori/Akila
4
Odi/ijtimaa
5
Irosun /Nasra dahlia
6
Owonrin /Nasra haraja
7
Obara /at abata dahlia
8
Okanran /atabat
haraja
9
Ogunda /anakis
10
Osa /ahiyan
11
Ika /nakil 'wad
12
Oturupon /judila
13
Otura /humra
14
Irete /biyad
15
Ose /kabid dahil
16 ofun
/kabid haraja.
Now if we look
at arrangement of Odu Ifà in Hebrew where Ifà is known as Epha. The
arrangement
goes thus :
1
Ogbe /derecho
2
Oyeku /kehila
3
Iwori /chibur
(kibbutz)
4
Odi /beit
hasohar
5
Irosun /kavod yotze
6
Owonrin /kavod
nichnas
7
Obara /nisho rosh
8
Okanran /shefel
rosh
9
Ogunda /shefel
10
Osa /software
yotze
11
Ika /Ha (adom)
12
Oturupon /halaban
13
Otura /bar halech,
14
Irete niclcham
15
Ose/mamun yotze,
16
Ofun /mamun
nichnas.
If we consider
the arrangement of Odu Ifà from perspective of Malagasy where Ifà is known
as Geomancy,
the arrangement of Ifà there goes thus :
1
Ogbe /tarakia
2
Oyeku /Java
3
Iwori/ Aditsimag
4
Odi /alokola
5
Irosun /asoralahy
6
Owonrin /asorovanvy
7
Obara /alezany
8
Okanran /adikizy
9
Ogunda /vontisira
10
Osa /saka
11
Ika /alemorkan
12
Oturupon /abidi
djady
13
Otura /kizo
14
Irete /adikia sajy
15
Ose /mikiarija
16
ofun,/molahidy.
This is comparative analysis of arrangement of
Odu Ifà from local and international perspective.Now that we know the
different arrangements of Odu Ifà from different tradition, and we know
that the Odu is where the message of Olodumare is embedded, let me explain
what Odu Ifà verses are made up of, that is, what are the characteristics
of Odu Ifà verses that distinguishes them from fables or other fictional
works. From time immemorial, a genuine Odu Ifà always has the
following elements/characteristics:
1. Name of
Babalawo or Oluwo;
2. name of the
clients that the divination was performed for;
3. the reason or
purpose of Ifà consultation;
4. the
prescription or recommendations of Ifà during the divination (it may be
warning,
advice or
injunction);
5. the client’s
response to the message (obedience or disobedience);
6. the aftermath
or results or simply put outcome;
7. songs of Ifà
(it may be in form of Thanksgiving, advice, regret etc depending on the
outcome).
Let’s examine each
in detail.
1. Name of
Babalawo or Oluwo: The first thing in
an Odu Ifà verse is the name of
the Babalawo or
Oluwo. This is usually the name of the Babalawo or the pseudonym of the
diviner who carried out the reading for the client during the
consultation with Ifà. A significant statement made by the Babalawo during that
divination can also be regarded as Oluwo of an Ifà verse. The Oluwo of an
Ifà verse is usually located in the introductory part of the verse. In
discovery the Oluwo of Ifà in the Ifà verse nature is usually stores of knowledge
where the name is drawn. Names of seasons, events, trees, animals, etc.
are usually used as Oluwo in Ifà verses. For example let’s examine the Odu
Ifà Ogunda Meji here and pick out the Babalawo or Oluwo of the verse:
Buurubu la a
yirika
Gboorogboro la n
dobale
Ka dodobale, Ka pa
igbonwo mon
A ma la duru ohun
TII fi se fuuni
A dIfà fun Eni ti
yo ma sin ope
Ti yi o je aye edu
pe
Translation
One kneel down
with due respect
One prostate
flatly
To prostate and
hide one elbow
Has a lot of
advantages
Cast Ifà
divination for someone
Who knows how to
worship Ifà (ope =
They will enjoy
the blessing of edu (that is Ifà) for long.
The first four
lines or sentences in this Ifà verse is the Babalawo or Oluwo of the
verse. They are the presiding priests over the divination. As we can see
that they are not just events. These are the important words of warning
or advice many by the presiding priests during that divination as a result they
can be regarded as the Oluwo of the verse.
Let’s examine
another Ifà verse to make it clearer, Irete Meji for example:
Ajiloso Awo eba
ona
Babalawo Agbe lo
dIfà fun Agbe
Babalawo aluko lo
dIfà fun aluko
Babalawo odidere
lo dIfà fun odidere
Okokondoro
Babalawo ogbigbigbo lo dIfà fun ogbigbigbo
Awon mererin n
roko iwaje
Riru ebo ni fin ti
gbeni
Airu ki gbeniyan
Ko pe ko jina
E wa bani ni
jebutu ire
Ori Nla ma gbeni
Okokondoro ori Nla
ma n gbeni
Translation
He who wake up and
squats, the Ifà priest of the roadside
He was the Ifà
priest that cast Ifà divination for Agbe
He was the Ifà
priest that cast Ifà divination for Aluko
He was also the
Ifà priest that cast Ifà divination for Odidere
Okokondoro the Ifà
priest of Ogbigbigbo cast Ifà divination for Ogbigbigbo
When the four of
them are searching for means for their livelihood.
They were
instructed to offer sacrifice
The offering of
required sacrifice is supportive and rewarding
Non-compliance
bring wrath
It is not too long
come celebrate with us in mdist of blessings.
The first sentence
in this verse describes the lifestyle of the priest who presided over the
divination in that verses. So it can be regarded as the Oluwo or Babalawo of
the corpus.
2.
Name(s) of the
Client(s) seeking Consultation: The
next most important thing after identifying the Babalawo or Oluwo who
presided over the Ifà divination reading in the Ifà verse, is to state or
identify the name of client(s) who went for the Ifà consultation at the
particular period in history. Just as in the case of Oluwo, the name of
the client can also be drawn from nature. The name of the historic clients
in Ifà verses can be:
names of
spirits or deities;
· natural events;
· names of human beings;
· names of cities or towns or even race or nationality, etc.
The only caveat
are in case where Ifà verse employ certain animal character as onidafa
(the client who seek consultation with Ifà is known as onidafa), so in
cases where Ifà verse employ certain animals as onidafa, such animals
character cannot be use as Propitiation of sacrificial or ritual items
for the propose clients getting the reading. Unless Ifà specifically required
such act. For example let examine the Odu Ifà oyeku irete
Opokurete
eran esin kun MI
lenu tetete
A dIfà fun Iyalode
opo
Ekun omo ni sun
Oun le bi omo laye
Oun lo da Ifà si
Ebo ni won ni
kose.
Translation
Opokurete
The horses ' beef
fills my mouth to the brim
Would I be able to
have children on earth?, she asked Ifà
She was instructed
to offer sacrifice.
The client in this
verse is Iyalode opo.
THE
AIM/OBJECTIVE OR PURPOSE WHY THE CLIENT MAKE IFÀ DIVINATION READING OR CONSULTATION :the third elements in Ifà verses to identify genuine
Ifà verse. Is that it must state or contains the purpose or the reason
why the client identify in Ifà verse or stanza consult Ifà. As I explained
earlier Ifà can be consulted by clients for variety of reasons: ranging
from birth of a child ikosejaye (first divination reading done to
determine life path of new born baby), business success, to cure
diseases, to know source of one problem, to know wish lover or spouse to
marry, to know either to embark on certain journey, to know who to be
enthroned as King etc. For example you can observe that some of what is
itemize here can be found in all previous Ifà verses I explained before. But it
is instructive to note that unreasonable consultation with Ifà must not
be make. As Ifà will not even give you answer on something that you ought not
to ask, such as a man without wife ask Ifà for a child. Ifà make it clear
that unreasonable or foolish questions will only beget foolish answer. The
leading authority on this statement in Ifà can be found in Odu Ifà
IROSUN owonrin
Iwakuwa ni mu ni
ri irukuri
A dia fun apon iko
Ti Se ebo omo
lailobirin
A bu fun agbere of
Ti sunkun alailoko
Emi o ri Ifà ti on
se bi irosun elerin
Translation
Foolish questions
beget foolish answer
Cast Ifà
divination for a chronic bachelor
Who was making
sacrifice to get a child without finding a woman for himself
Aslo divine a
public prostitute of Ofa city
Who is crying and
lamenting of not see who will marry her.
If you observe the
Ifà verses above, you will see the message in Ifà verses should that if you
want to consult Ifà for unreasonable purpose, you can beget unreasonable
answer.
THE
PRESCRIPTION /IFÀ RECOMENDATION
:After the Ifà verse as explained purpose of the divination, the genuine
Ifà verse must go further to explain the advice and recommendations made
to the past clients that the verse is taking about. Such recommendations
are advice given to the client in the Ifà verse in question by presiding Babalawo
in question. The recommendation is usually in form of rituals of various kind
ranging from Ebo, etutu, ipese, ibori may just be a warning or moral sacrifice,
it may also be Avoiding Eeewo (taboo). Let me explain it in brief
details.
Ebo:I suggested you read my work on ebo Importance of
ebo(sacrifice) by Babalawo ObanIfà. Ifà can instruct the client to offer some
animals, material object, food items, usually material use in ebo for Ifà
is usually, goat, hen, rooster, sheep, ram, Guinea fowl, pegion, kolanut,
bitter kola, dry gin, Palm oil,, clothes, jewellery, etc ebo rites is often
carry out on wooden Ifà divination tra by a competent Babalawo. Although
in this modern day we have woman (iyanIfà) who do carry out ebo like man,
but that just started of lately. And is not acceptable in some tradition
like Ile Ife tradition and Ekiti. But Oyo tradition accept it a bit. That
is the truth though some don't like to hear it.
Ipese/Ibo
/Adimu :Ife tradition and Ekiti do
use Adimu, Oyo tradition do use ibo. It simply mean propitiating certain
orisa as may be chose during Ifà Divination.
Warning or
social or Moral sacrifice : Ifà can
instruct or advice that the client should embark on attitudinal re
orientation, as sacrifice or it must be
embark upon to complement so the client can achieve the purpose of the
divination.
Eeewo or taboo
:these are does and don't that Ifà
may prescribed that the client should not embark upon. Such avoid certain
foods, certain behaviors, color of clothes to avoid, it may be temporary
or permanent depending on the Ifà instructions.
REACTION OF THE
CLIENTS TO THE IFÀ MESSAGE: the
reaction of the client to the Ifà message must also be depicted in the Ifà
verse. If he or she follow and do everything Ifà instruct or react otherwise.
THE RESULT OR
OUTCOME OF THE WHOLE PROCESS :after
all has been said a good Ifà verse must be able to state whether after the
client complied with Ifà instructions he get good results. Or if he faill
what happened to him or her etc..
Then follow the
iyeere the song of Ifà.
It is instructive
to note there are arrangements of some Ifà stanzer that doesn't follow this process,
but they are very few any way. A good Ifà verse must have those itemize elements.
Although I just discuss this Question, what is Ifà? succinctly. What is Ifà is
far- far above what was just discussed.
Copyright :Babalawo Pele
Obasa Obanifa, phone and whatsapp contact :+2348166343145, location Ile Ife
osun state Nigeria.
IMPORTANT NOTICE : As regards the article above, all rights
reserved, no part of this article may be reproduced or duplicated in any form
or by any means, electronic or mechanical including photocopying and recording
or by any information storage or retrieval system without prior written
permission from the copyright holder and the author Babalawo Obanifa, doing so
is considered unlawful and will attract legal consequence

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O QUE É IFA DE BABALAWO OBANIFA -Obanifa Extreme Documentaries

Neste trabalho, Babalawo Obanifa explicará em detalhes o significado do sistema de adivinhação Ifà na espiritualidade iorubá. Ifà como sistema de adivinhação é universal, embora tenha evoluído da terra iorubá. Ifà tem nomes diferentes ... O povo igbo do leste da Nigéria se refere a Ifà como Afa (nesse caso, uma dibia que é sinônimo de Babalawo a adivinha).
Movendo-se para fora da Nigéria, vamos considerar nomes diferentes dados por pessoas de várias culturas ao Ifà, de uma perspectiva global. As diferenças semânticas surgem como resultado da prática generalizada de Ifá ao longo dos anos em diferentes culturas:
· Os hebreus chamam Ifà Epha;
· O povo árabe considera Ifà como Ramah ou Hati;
· Chamada européia Ifà Geomancy;
· Os malgaxes consideram isso como geomancia;
· Pessoas daomé também se referem a Ifà como Afa;
· O povo Fon da República de Bennin se refere a Ifà como Fa;
· O povo Nupe da Nigéria se refere a Ifà como Eva;
· Os judeus se referem a Ifà como Éfode;
· O povo ovelha do Togo se refere a Ifà como Afa;
· O povo Siwah do Saara se refere a Ifà como Derbelraml ou Derbelraml fu.
Mas o fato é que o ato da leitura de adivinhação é derivado do 16 Ifà corpus e seu nome original não adulterado é Ifà, que é a pronúncia iorubá do mesmo. Ifà também é conhecido como Orunmila, Orunmila também é conhecido como Ifà. Os dois podem ser usados de forma intercambiável, embora Orunmila seja o primeiro profeta através do qual Ifà é entregue ao mundo. Nos tempos antigos, Orunmila era diferente de Ifà, mas o uso intercambiável de Orunmila como Ifà, ou Ifà como Orunmila surge como um santo diferente Odu Ifà frequentemente se refere a Orunmila como Ifà e Ifà como Orunmila, e a principal razão para isso é que somente Orunmila foi capaz de atingir o alto nível de frequência sagrada da consciência; ou incorporação do conhecimento sagrado de Ifá, conforme definido por OlOdumare. Nenhum Babalawo alcançou a mesma façanha desde então, portanto, Orunmila é considerado Ifá e Ifà também é considerado Orunmila, os dois podem ser usados de forma intercambiável e é sacralmente aceitável, mas, na verdade, Ifà é a sabedoria sagrada ou a divina ou mensagem sagrada de Olodumare. A pessoa através da qual a mensagem é interpretada é Orunmila. Portanto, Orunmila é uma entidade por si só, tem vida própria e Ifà é uma entidade por si só, mas a estreita associação entre a personalidade de Orunmila e a entidade de Ifà ao longo dos séculos fez muitos versos sagrados de Ifà se referirem a Orunmila como Ifà e Ifà como Orunmila, agora é aceitável, mas as duas são entidades diferentes. Ifà também é chamado de outro
nomes:
Eleri ipin (ausência de destino na criação)
· Opitan Ile Ife (historiador antigo da cidade de Ife)
· Ifà olokun asorodayo (Ifà olokun que traz paz à mente perturbadora)
· Akoniliran bi iye kan Eni (alguém que ensina sabedoria como a relação de alguém).
Agora que sabemos que Ifà é universal, mas chamado por nomes diferentes. o que então é Ifà?
Ifà é uma mensagem sagrada e sagrada de OlOdumare entregue à humanidade através de seu antigo profeta, Orunmila. Ifà é a personificação do conhecimento espiritual, medicina, cultura, valores sociais, história humana, lei, costumes e tradições encapsulados no corpus conhecido como Odu Ifà, que pode ser usado para atender às necessidades celestes e terrenas. Seà é a mensagem divina de OlOdumare, é uma mensagem sagrada que cobre a totalidade de todos os aspectos da existência humana. Se as escrituras são geralmente escrituras orais e algumas delas chegam a um Babalawo talentoso através de sonhos. O autor deste trabalho (Babalawo Obanifa), além de aprender com diferentes babalawos em toda a terra iorubá. Pessoalmente, tenho muitas das estrofes assustadas de Ifa que conheci através de sonhos e transe. Assim, posso atestar o fato de que é verdade que Ifa também pode ser aprendida em sonho. Embora existam muitos livros hoje explicando os versículos de Ifà, esses livros podem representar apenas um por cento do volume dos versículos e escrituras de Ifà disponíveis à disposição de um Babalawo competente e são diferentes de uma pessoa para outra. Olodumare é a palavra; Ifà existe como a palavra; Ifà é uma parte inseparável de Olodumare; OlOdumare é o começo e o fim de todas as coisas, portanto, porque Ifà faz parte de Olodumare, acredita-se que Ifà conhece o início e o fim de todas as coisas. Por exemplo, um verso em Odu Ifà Ejiogbe dá credibilidade a isso. É assim:
Orunmila ni hun un un
Se você moni ki lo de ti em kun barami elesin oyan?
Orunmila ki lo de a n kun Adagba Ojomu
Ifà ni hun unu
Se você está no kun barami agboniregun?
Okinkin ti je ki eyin erin o fon
Ifà loro lo po ninu ohun
Ohun renikan a ba so ni
Ogun ni emi n ko, se bi or niwa
Orunmila dahun pe or just or or lo
Orunmila ni Eni para mon iwaju oro para mon eyin oro ni ohun ko ri
Ogun ni o mon, sugbon ko ri tu
Okanlelerinwo irumonle ni won mon sugbon won or ri tu
ganhou wa bere lowo Orunmila pe se iwo na mo
Orunmila ni ohun ko mon iwaju oro, ohun ko mon eyin oro
Oni Ifà nikan lo mon iwaju oro, Ifà nikan lo mon oro oro.
Ifà olOdumare
Atenilgelege sapeji ara
Tradução
Orunmila está murmurando e soliloqueando (falando longamente consigo mesmo)
Eu disse Ifá, por que você está murmurando, o detentor do título de Elesin Oyan do Reino oyan
Orunmila, por que você está murmurando a terra de Adagba de Ojomu, se continua a murmurar?
Eu disse Ifá, por que você está murmurando, o tocador de trombeta, que tocou a presa do elefante.
Orunmila respondeu que tenho muito em mente.
Mas não tenho com quem compartilhar
Demanda Ogun não sou digno o suficiente para você discutir comigo, pelo menos somos
amigo
Orunmila responde que vai além da amizade
Ele disse que não havia conhecido ninguém que conhecesse o início e o fim de um assunto.
Ogun afirma que sim, mas não conseguiu desvendar nenhum assunto.
Todas as 401 divindades tentaram e falharam.
Então eles perguntaram por Orunmila por unanimidade se o começo e o fim de tudo
assuntos.
Orunmila diz que não, que é apenas o Ifá que conhece o começo e o fim de tudo
importam.
De Odu Ifà Ejiogbe, pode-se ver que na cosmologia iorubá acredita-se que Ifà conhece o começo e o fim de todas as coisas. Eles acreditam que Ifà é Eleri Ipin (a testemunha da criação; testemunha do destino); portanto, a consulta de Ifà geralmente é feita antes que qualquer decisão importante seja tomada como: a seleção do novo rei para subir ao trono; l antes de iniciar um empreendimento comercial; quando alguém quer escolher um companheiro ou amigo; l seleção de parceiro para casamento; quando alguém está doente; l quando as coisas não estão indo bem na vida de uma pessoa, etc. Ifà revelará a solução para esses problemas.
Como se acredita que Ifá sabe o começo e o fim de tudo, Ifà tem sido usado desde períodos antigos até hoje para regular todas as esferas da vida humana. Então, se você disser l Ifà é religião, você está certo; Se você diz que Se é uma ciência, você está certo; Se você diz que se é uma cultura, você está certo; Se você diz que Se é divino, você está certo; Se você diz que Ifá é mera espiritualidade, você está certo ... porque Ifá é a personificação de todos os aspectos da humanidade, desde espiritualidade, ciência, medicina, cultura e história. Se você considerar o Ifà da perspectiva cultural, verá que ainda hoje o Ifà é usado para regular o político e o socioeconômico; línguas e cultura; tipos de casamento ou orientação sexual aceitáveis e outras normas e valores sociais aceitáveis de acordo com a vontade de Olodumare. E se você diz que se é remédio, sim; Ifà tem relevância medicinal, pois é um meio de lidar com o aspecto físico e mágico do uso de folhas e ervas; portanto, temos o Akose Ifà para vários propósitos, como, por exemplo, o Akose Ifà para riqueza, proteção e infertilidade, etc. Portanto, Ifà pode ser chamado de remédio. Se você disse que Ifá é religião, sim; muitos versículos de Ifá pregam sobre maneiras de viver para agradar Olodumare e deuses, como pregar novamente assassinatos e outros comportamentos anti-sociais. Ifà nos ensina sobre moral. Se você disse que Ifá é Divindade, sim, se é corpo do sistema de adivinhação, cada verso de Ifá contém mensagens sagradas que geralmente são interpretadas por um Babalawo competente para resolver problemas humanos. Se você disse que Ifá é história, sim; Ifà lida com a história, desde a história da criação do universo; o passado histórico de grandes e comuns pessoas que restam está nos versos das escrituras de Ifà. Portanto, dizer Ifà é histórico não está errado. Se você diz que Ifá é ciência, sim; Se os versos sagrados para aqueles (os Babalawo) que o conhecem contêm muitos conhecimentos científicos sagrados, como astronomia, cosmologia, matemática, lógica, ciência astral, filosofia, estatística, etc. E se você disse que Ifá é um sistema de adoração, você está certo. Todas essas características estão incorporadas no Ifà, portanto, pode-se dizer que o Ifà é abrangente. Ele encarna todos os aspectos da vida humana. As mensagens sagradas ou o conhecimento e a sabedoria sagrados e divinos de Ifá estão embutidos no corpus de Ifá conhecido como Odu Ifà. O Odu Ifà contém 256 capítulos no total. Existem 16 Meji ou Major Odu ou conhecido como Ojodu (Ekiti / ife); Oju Odu (Oyo). Existem 240 Odu Ifà menores, conhecidos como Omo Odu. Estes Omo Odu são derivados dos 16 principais Odu. Os 16 Major Odu são subdivididos em 15 sub-capítulos, perfazendo a totalidade do Omo Odu em Odu Ifà 240. É a combinação dos 16 principais Odu Ifà conhecidos como Oju Odu e 240 menores Odu Ifà que compõem o totalidade dos 256 Odu Ifà. Portanto, todo o conhecimento espiritual e científico de Ifà é codificado nesses 256 Odu Ifà. Acredita-se que cada Odu Ifà contenha mais de 1.680 versos, e todos eles estão na forma de mito, parábola científica, anedotas e ditado de sabedoria. Que 1.680 multiplicado por 256 significa que existem mais de 430.080 versos sagrados de Ifà. Na realidade, porém, Ifà é muito, muito mais que isso. Os anciãos iorubás dizem:
a ko Ifà ko Ifà Ifà o tan
Aprendemos Ifà continuamente, mas não sabemos o fim
Em um dos louvores de Ifà, Ifà é considerado como
Oluwa mi amoimontan
Meu senhor, o grande mistério, meu senhor, o insondável.
Os babalawos obtêm soluções e mensagens de cada Odu que aparece na bandeja de adivinhação Ifà (Opon Ifà) para o cliente. Para ser suficientemente competente para realizar uma leitura de adivinhação, um Babalawo deve memorizar um mínimo de dois versos em cada Odu dos 256 Odu Ifà. Portanto, todos os versos de Odu Ifà não estão contidos em nenhum livro, como muitas pessoas pensam. A maioria dos livros escritos em Ifà apenas documenta um pouco da avalanche de conhecimento que é Odu Ifà. A maior parte foi perdida, mas algumas ainda estão disponíveis oralmente dentro do conhecimento da prática do Babalawo. Portanto, Ifà pode simplesmente ser definido como a palavra sagrada ou esotérica de Olodumare, incorporada em Odu, que só pode ser descoberta e interpretada através do meio de adivinhação. .Os 16 Odu principais, conforme dispostos na espiritualidade Ifà, são de três tradições:
· Tradição Ile Ife;
· Tradição Ekiti;
· Tradição Oyo.
O arranjo de Odu Ifà nessas três tradições é diferente. Mas as tradições Ekiti e Oyo derivam seus arranjos de Odu da tradição Ile Ife. Primeiro, listarei o arranjo de Odu como usado nessas três tradições e depois explicarei o que levou à diferença de arranjos, conforme explicado por Odu Ifà Irete Ogunda. É instrutivo notar aqui que a entidade conhecida como Dezesseis Odu Ifà era como espíritos individuais quando estavam em isalu Orun (céu) antes de virem a esta terra. Quando eles ainda estavam no céu, Ejiogbe foi o último dos 16 Odu e Ofun Meji foi o mais antigo de todos. Mas quando eles partiram para Ikole aye (terra) Ofun Meji, o mais velho disse que ainda não estava pronto para partir. Ejiogbe, o caçula, assumiu a liderança e foi assim que Ejiogbe se tornou o primeiro Odu Ifà, e os outros seguiram:
1. Eji Ogbe
2. Oyeku Meji
3. Iwori Meji
4. Odi Meji
5. Irosn Meji
6. Owonrin Meji
7. Obara Meji
8. Okanran Meji
9. Ogunda Meji
10. Osa Meji
11. Irete Meji
12. Otura Meji
13. Oturupon Meji
14. Ika Meji
15. Ose Meji
16. Ofun Meji veio à Terra por último.
Ao chegar ao mundo, Ofun Meji lutou rigorosamente para recuperar seu lugar como o mais velho e o mais velho, mas falhou na tentativa. A história diz que ele lutou contra Ose Meji, ele venceu; ele lutou com Odu Ifà Ika Meji, Oturupon Meji, Otura Meji, Irete Meji, Osa Meji, Ogunda Meji, ele venceu todos eles. Mas quando ele chega a Odu Ifà Owonrin Meji, Owonrin Meji resistiu; ele revidou, mas nenhum vencedor surgiu entre os dois, pois nenhum deles perdeu o terreno. É por isso que até hoje ninguém conhece o veterano entre Odu Ifà Owonrin Meji e Ofun Meji, é assim que Ejiogbe se torna o Odu mais veterano no arranjo de 16 Odu. Vamos agora primeiro ao arranjo de Odu da Ile Ife Tradition, porque é daí que as outras tradições derivam seus arranjos. Como Ekiti e Oyo pegaram emprestado seu arranjo de Odu do tradicional Ile Ife é explicado em Odu Ifà Irete Aaya / Irete Ogunda. Vou dar detalhes mais tarde. E explicará o que é responsável pelas diferenças nos arranjos de Odu Ifà nas três tradições mencionadas.
Arranjos de Odu Ifa I
1
Ejiogbe 2.
Oyeku Meji 3.
Iwori Meji 4.
Edi Meji 5.
Obara Meji 6.
Okanran Meji 7.
Irosun Meji 8.
Owonrin Meji 9.
Ogunda Meji 10.
Osa Meji 11.
Irete Meji 12.
Otura Meji 13.
Oturupon Meji 14.
Ika Meji 15.
Ose Meji 16.
Ofun Meji 1.
Ejiogbe 2.
Oyeku Meji 3.
Iwori Meji 4.
Edi Meji 5.
Obara Meji 6.
Okanran Meji 7.
Irosun Meji 8.
Owonrin Meji 9.
Ogunda Meji 10.
Osa Meji 11.
Irete Meji 12.
Otura Meji 13.
Oturupon Meji 14.
Ose Meji 15.
Ofun Meji 16.
Ika Meji 1.
Ejiogbe 2.
Oyeku Meji 3.
Iwori Meji 4.
Odi Meji 5.
Irosun Meji 6.
Owonrin Meji 7.
Obara Meji 8.
Okanran Meji 9.
Ogunda Meji 10.
Osa Meji 11.
Ika Meji 12.
Oturupon Meji 13.
Otura Meji 14.
Irete Meji 15.
Ose Meji 16.
Ofun Meji
O arranjo de Odu Ifà na tradição Oyo é o mais comum em livros escritos em Ifà. Mas deve-se afirmar aqui que, embora os arranjos de Oyo sejam comuns e mais populares, ainda os derivam da tradição de Ile Ife. Vou explicar o segredo por trás dessas diferenças, como revelado por Odu Ifà Irete Ogunda. Então, o que é responsável por essas diferenças no arranjo? Nos tempos antigos, os únicos arranjos de Odu Ifà disponíveis são os arranjos de Ile Ife. O domínio Oyo e Ekiti tiveram que vir para Ile Ife para tomar as providências de Odu Ifà. Então Orunmila imprimiu os arranjos de Odu Ifà com pó de adivinhação (iyerosun) em uma bandeja de madeira (opon Ifà) e deu a eles que levassem ao seu domínio para praticar. Mas antes que pudessem sair de Ile Ife, quando chegaram a um rio chamado Afere, a brisa soprou o iyerosun e o Odu Ifa, dados por Orunmila, ficaram incompletos quando chegaram a seus respectivos domínios. Eles tiveram que voltar a Orunmila para outra cópia. No caso da tradição Ekiti, nos foi transmitido que a chuva encharcava um dos Odu Ifà em Ekiti e Ife, por isso a ordem dos Ekiti tem apenas uma diferença do arranjo de Ile Ife, ao contrário do arranjo de Oyo, embora seja o mais popular nos livros de Ifà O Odu Ifà Irete Ogunda dá credibilidade e razões para esse arranjo assimétrico em outra tradição e como o próprio Orunmila lhe dá suas bênçãos para propósitos de propagação de Ifà e conveniência na prática.
Irete ogunda diz assim:
Kan te gunda
Kan te gundaa
Kan te gunda gunda
dIfà fun baba segedelumon
Lojo ti ganhou você gba Odu kuro Nile Ife
Estamos no Ekiti e no Oyo gbOdu
Baba ni bi ganhou base ri si ki ganhou o mase
Yi di itewogba
Tradução
Imprima o Odu do jeito que quiser
Imprima o Odu da maneira que mais lhe convier
De fato, imprima como você se sente
Elenco Ifà adivinhação para segedelumon (nome do preist antigo)
No dia em que irão aprender e tomar as providências de Odu Ifà de Ile Ife
É nesse dia que Oyo e Ekiti tomam o acordo de Odu de Ile Ife
Orunmila disse por uma questão de praticar comodidade
Qualquer forma como você imprimi-lo e usá-lo, sempre será aceito e funcionará para você.
Esta é a razão das diferenças no arranjo de Odu Ifà e é muito aceitável. Agora que explicamos o arranjo de Odu Ifà localmente com base na origem, vamos examinar o arranjo internacionalmente.
Vamos comparar o arranjo de Odu Ifà em estilo europeu, onde Ifà é considerado como geomancia
1 1
Ogbe / Via,
2
Oyeku / populus
3
Iwori / cunjunctio
4
Odi / câncer, 5 irosun / Fortuna / menor,
6
Owonrin / Fortuna maior
7
Obara / latitude
8
Okanran / tristitia
9
Ogunda / draconis caudal,
10
Osa / caput draconis
11
Ika / Rubeus
12
Oturupon / Albus
13
Otura / paella
14
Irete / pue
15
Ose / amisso
16
Ofun / ACQUISITO.
Se considerarmos o arranjo de Odu Ifà da perspectiva do povo árabe, onde Ifà é
conhecido como Ramal / Haiti. O arranjo é assim:
1 1
Ogbe / alvo
2
Oyeku / jamaa
3
Iwori / Akila
4
Odi / ijtimaa
5
Irosun / dália Nasra
6
Owonrin / Nasra haraja
7
Obara / at abata dália
8
Okanran / atabat haraja
9
Ogunda / anakis
10
Osa / ahiyan
11
Ika / nakil 'wad
12
Oturupon / judila
13
Otura / humra
14
Irete / biíade
15
Ose / kabid dahil
16 ofun / kabid haraja.
Agora, se olharmos para o arranjo de Odu Ifà em hebraico, onde Ifà é conhecido como Epha. o
arranjo é assim:
1 1
Ogbe / derecho
2
Oyeku / kehila
3
Iwori / chibur (kibutz)
4
Odi / beit hasohar
5
Irosun / kavod yotze
6
Owonrin / kavod nichnas
7
Obara / nisho rosh
8
Okanran / shefel rosh
9
Ogunda / shefel
10
Osa / software yotze
11
Ika / Ha (adom)
12
Oturupon / halaban
13
Otura / barra halech,
14
Irete niclcham
15
Ose / mamun yotze,
16
Ofun / mamun nichnas.
Se considerarmos o arranjo de Odu Ifà da perspectiva de Malagasy, onde Ifà é conhecido
como geomancia, o arranjo de Ifà é assim:
1 1
Ogbe / tarakia
2
Oyeku / Java
3
Iwori / Aditsimag
4
Odi / alokola
5
Irosun / asoralahy
6
Owonrin / asorovanvy
7
Obara / alezany
8
Okanran / adikizy
9
Ogunda / vontisira
10
Osa / saka
11
Ika / alemorkan
12
Oturupon / abidi djady
13
Otura / kizo
14
Irete / adikia sajy
15
Ose / mikiarija
16
ofun, / molahidy.
Esta é uma análise comparativa do arranjo de Odu Ifà da perspectiva local e internacional. Agora que sabemos os diferentes arranjos de Odu Ifà de diferentes tradições, e sabemos que Odu é onde a mensagem de Olodumare está incorporada, deixe-me explicar o que Odu Ifà os versos são compostos, isto é, quais são as características dos versos de Odu Ifà que os distinguem de fábulas ou outras obras de ficção. Desde tempos imemoriais, um Odu Ifà genuíno sempre tem os seguintes elementos / características:
1. Nome de Babalawo ou Oluwo;
2. nome dos clientes para os quais a adivinhação foi realizada;
3. a razão ou o objetivo da consulta da Ifà;
4. a prescrição ou recomendações de Ifà durante a adivinhação (pode ser um aviso,
conselho ou liminar);
5. resposta do cliente à mensagem (obediência ou desobediência);
6. as consequências ou resultados ou simplesmente colocar resultado;
7. canções de Ifà (pode ser em forma de ação de graças, conselhos, arrependimento, etc., dependendo do
resultado).
Vamos examinar cada um em detalhes.
1. Nome de Babalawo ou Oluwo: A primeira coisa em um verso de Odu Ifà é o nome de
o Babalawo ou Oluwo. Geralmente, esse é o nome do Babalawo ou o pseudônimo do adivinho que realizou a leitura para o cliente durante a consulta com Ifà. Uma declaração significativa feita pelos Babalawo durante essa adivinhação também pode ser considerada como Oluwo de um verso Ifà. O Oluwo de um verso Ifà geralmente está localizado na parte introdutória do verso. Na descoberta, o Oluwo de Ifà, no verso Ifá, é geralmente reserva de conhecimento onde o nome é desenhado. Nomes de estações do ano, eventos, árvores, animais etc. geralmente são usados como Oluwo nos versos Ifà. Por exemplo, vamos examinar o Odu Ifà Ogunda Meji aqui e escolher o Babalawo ou Oluwo do verso:
Buurubu la a yirika
Gboorogboro la n dobale
Ka dodobale, Ka pa igbonwo mon
A ma la duru ohun TII fi se fuuni
A dIfà fun Eni ti yo ma sin ope
Ti yi o je aye edu pe
Tradução
Ajoelhe-se com o devido respeito
Uma próstata sem rodeios
Prostatar e esconder um cotovelo
Tem muitas vantagens
Elenco Ifà adivinhação para alguém
Quem sabe adorar Ifà (ope =
Eles desfrutarão da bênção de edu (que é Ifà) por muito tempo.
As quatro primeiras linhas ou frases deste verso Ifà são o Babalawo ou Oluwo do verso. Eles são os sacerdotes que presidem a adivinhação. Como podemos ver, eles não são apenas eventos. Estas são as palavras importantes de advertência ou conselho que muitos sacerdotes presidem durante a adivinhação; como resultado, elas podem ser consideradas o Oluwo do verso.
Vamos examinar outro versículo Ifà para tornar mais claro, Irete Meji, por exemplo:
Ajiloso Awo eba ona
Babalawo Agbe lo dIfà fun Agbe
Babalawo aluko lo dIfà fun aluko
Babalawo odidere lo dIfà fun odidere
Okokondoro Babalawo ogbigbigbo lo dIfà fun ogbigbigbo
Awon mererin n roko iwaje
Riru ebo ni fin ti gbeni
Airu ki gbeniyan
Ko pe ko jina
E wa bani ni jebutu ire
Ori Nla ma gbeni
Okokondoro ori Nla ma n gbeni
Tradução
Quem acorda e se agacha, o sacerdote Ifà da beira da estrada
Ele foi o sacerdote Ifá que lançou a adivinhação Ifà para Agbe
Ele foi o sacerdote Ifá que lançou a adivinhação Ifá para Aluko
Ele também foi o sacerdote Ifá que lançou a adivinhação Ifá para Odidere
Okokondoro, o sacerdote Ifá de Ogbigbigbo, lança adivinhação Ifà para Ogbigbigbo
Quando os quatro estão procurando meios de subsistência.
Eles foram instruídos a oferecer sacrifício
A oferta do sacrifício necessário é solidária e recompensadora
O não cumprimento traz ira
Não demorou muito para virmos celebrar conosco em meio a muitas bênçãos.
A primeira frase deste versículo descreve o estilo de vida do sacerdote que presidiu a adivinhação nesses versículos. Portanto, pode ser considerado o Oluwo ou Babalawo do corpus.
2)
Nome (s) do (s) Cliente (s) que procuram Consulta: A próxima coisa mais importante após identificar o Babalawo ou Oluwo que presidiu a leitura da adivinhação Ifà no verso Ifà é declarar ou identificar o nome do (s) cliente (s) para a consulta Ifà no período específico da história. Assim como no caso de Oluwo, o nome do cliente também pode ser extraído da natureza. O nome dos clientes históricos nos versos Ifà pode ser:
nomes de espíritos ou deidades;
Eventos naturais;
· Nomes de seres humanos;
· Nomes de cidades ou vilas ou mesmo raça ou nacionalidade, etc.
A única ressalva é no caso em que o verso Ifà emprega certo caráter animal como onidafa (o cliente que solicita a consulta com Ifà é conhecido como onidafa); portanto, nos casos em que o verso Ifà emprega certos animais como onidafa, esse caráter animal não pode ser usado como Propiciação de itens de sacrifício ou ritual para os clientes proponentes que estão lendo. A menos que Ifà especificamente exigisse tal ato. Por exemplo, vamos examinar o Odu Ifà oyeku irete
Opokurete
eran esin kun MI lenu tetete
A dIfà fun Iyalode opo
Ekun omo ni sun
Umun le bi omo laye Oun lo da Ifà si
Ebo ni ganhou ni kose.
Tradução
Opokurete
A carne dos cavalos enche minha boca até a borda
Eu seria capaz de ter filhos na terra ?, ela perguntou a Ifà
Ela foi instruída a oferecer sacrifício.
O cliente neste verso é Iyalode opo.
OBJETIVO / OBJETIVO OU OBJETIVO POR QUE O CLIENTE FAZ SE LER OU CONSULTAR DIVINAÇÃO: os terceiros elementos nos versos de Ifà para identificar o verdadeiro ifà. É que ele deve declarar ou conter a finalidade ou o motivo pelo qual o cliente se identifica em Ifà verso ou estrofe, consulte Ifà. Como expliquei anteriormente, o Ifà pode ser consultado pelos clientes por várias razões: desde o nascimento de um filho ikosejaye (primeira leitura de adivinhação feita para determinar o caminho da vida do bebê recém-nascido), sucesso nos negócios, para curar doenças, saber a origem de um problema , saber desejar que o amante ou o cônjuge se case, saber embarcar em certa jornada, saber quem será entronizado como rei etc. Por exemplo, você pode observar que parte do que é detalhado aqui pode ser encontrada em todos os Ifá anteriores. explicado antes. Mas é instrutivo observar que consultas irracionais com Ifà não devem ser feitas. Como Ifà nem sequer lhe dará resposta sobre algo que você não deve perguntar, como um homem sem esposa pede a Ifà um filho. Se deixar claro que perguntas irracionais ou tolas só gerarão respostas tolas. A autoridade principal nesta declaração em Ifà pode ser encontrada em Odu Ifà
IROSUN owonrin
Iwakuwa ni mu ni ri irukuri
A dia fun apon iko
Ti Se ebo omo lailobirin
Um bom divertimento de
Ti sunkun alailoko
Emi o ri Ifà ti on se bi irosun elerin
Tradução
Perguntas tolas geram respostas tolas
Elenco Ifà adivinhação para um solteirão crônico
Quem estava fazendo sacrifício para ter um filho sem encontrar uma mulher para si
Também divino uma prostituta pública da cidade de Ofa
Quem está chorando e lamentando não vê quem se casará com ela.
Se você observar os versículos de Ifà acima, verá a mensagem nos versos de Ifà, caso deseje consultar o Ifà para fins irracionais, você pode gerar uma resposta irracional.
A PRESCRIÇÃO / SE A RECOMENDAÇÃO: Após o versículo Ifà, como explicado o propósito da adivinhação, o genuíno versículo Ifà deve ir além para explicar os conselhos e recomendações feitos aos clientes anteriores que o verso está abordando. Tais recomendações são conselhos dados ao cliente no versículo Ifà em questão, presidindo Babalawo em questão. A recomendação geralmente é na forma de rituais de vários tipos, que variam de Ebo, etutu, ipese, ibori, podem ser apenas um aviso ou sacrifício moral; também pode ser Evitar Eeewo (tabu). Deixe-me explicar em detalhes breves.
Ebo: Sugeri que você lesse meu trabalho sobre ebo Importância do ebo (sacrifício) de Babalawo ObanIfà. Ifà pode instruir o cliente a oferecer alguns animais, objetos materiais, itens alimentares, geralmente uso material no ebo, pois Ifà é geralmente: cabra, galinha, galo, ovelha, carneiro, carneiro, pintada, pegion, kolanut, kola amarga, gin seco óleo, roupas, jóias, etc, os ritos ebo costumam ser executados em madeira por um Babalawo. Embora hoje em dia tenhamos mulheres (iyanIfà) que realizam ebo como homem, mas isso apenas começou ultimamente. E não é aceitável em algumas tradições como a tradição Ile Ife e o Ekiti. Mas a tradição Oyo aceita um pouco. Essa é a verdade, embora alguns não gostem de ouvi-la.
Ipese / Ibo / Adimu: a tradição Ife e o Ekiti usam Adimu, a tradição Oyo usa o ibo. Significa simplesmente propiciar certos orisa que podem ser escolhidos durante a Adivinhação Ifá.
Advertência ou sacrifício social ou moral: Se você pode instruir ou aconselhar que o cliente deve embarcar em orientação atitudinal, como sacrifício ou deve ser embarcado para complementar, para que o cliente possa alcançar o objetivo da adivinhação.
Eeewo ou tabu: são coisas que fazem e não que Ifà possa prescrever que o cliente não deve embarcar. Isso evita certos alimentos, certos comportamentos, cores da roupa a evitar, pode ser temporário ou permanente, dependendo das instruções da Ifà.
REAÇÃO DOS CLIENTES À MENSAGEM IFÀ: a reação do cliente à mensagem Ifà também deve ser descrita no verso Ifà. Se ele ou ela seguir e fazer tudo, se instruir ou reagir de outra forma.
O RESULTADO OU RESULTADO DO PROCESSO INTEIRO: afinal de contas, um bom versículo do Ifà deve ser capaz de indicar se, após o cliente ter cumprido as instruções do Ifà, ele obtém bons resultados. Ou se ele falhar o que aconteceu com ele, etc.
Então siga o iyeere a música de Ifà.
É instrutivo observar que existem arranjos de alguns ifà stanzer que não seguem esse processo, mas são muito poucos. Um bom versículo Ifá deve ter esses elementos discriminados. Embora eu acabe de discutir esta pergunta, o que é Ifà? sucintamente. O que é Ifà está muito acima do que acabamos de discutir.
Direitos autorais: Babalawo Pele Obasa Obanifa, telefone e whatsapp: +2348166343145, local Ile Ife osun state Nigeria.
AVISO IMPORTANTE: Com relação ao artigo acima, todos os direitos reservados, nenhuma parte deste artigo pode ser reproduzida ou duplicada de qualquer forma ou por qualquer meio, eletrônico ou mecânico, incluindo fotocópia e gravação ou por qualquer sistema de armazenamento ou recuperação de informações sem permissão prévia por escrito do detentor dos direitos autorais e do autor Babalawo Obanifa, fazê-lo é considerado ilegal e atrairá conseqüências legais

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QUÉ ES IFA POR BABALAWO OBANIFA -Obanifa Extreme Documentales

En este trabajo, Babalawo Obanifa explicará en detalle el significado del sistema de adivinación Ifà en la espiritualidad yoruba. Ifà como sistema de adivinación es universal, aunque evolucionó de la tierra yoruba. Ifà tiene diferentes nombres ... La gente Igbo del este de Nigeria se refiere a Ifà como Afa (en cuyo caso una dibia que es sinónimo de Babalawo lo adivina).
Al mudarnos fuera de Nigeria, consideremos diferentes nombres dados por personas de diversas culturas a Ifà desde una perspectiva global. Las diferencias semánticas surgen como resultado de la práctica generalizada de Ifà a lo largo de los años en diferentes culturas:
· Los hebreos llaman Ifà Epha;
· Los árabes consideran a Ifà como Ramah o Hati;
· Llamada europea Ifà Geomancy;
· Las personas malgaches lo consideran geomancia;
· La gente de Dahomey también se refiere a Ifà como Afa;
· El pueblo Fon de la República de Bennin se refiere a Ifà como Fa;
· El pueblo nupe de Nigeria se refiere a Ifà como Eva;
· Los judíos se refieren a Ifà como Efod;
· La gente Oveja de Togo se refiere a Ifà como Afa;
· El pueblo siwah del Sahara se refiere a Ifà como Derbelraml o Derbelraml fu.
Pero el hecho es que el acto de lectura de adivinación se deriva del corpus de 16 Ifà y su nombre original no adulterado es Ifà, que es la pronunciación yoruba del mismo. Ifà también se conoce como Orunmila, Orunmila también se conoce como Ifà. Los dos se pueden usar indistintamente, aunque Orunmila es el primer profeta a través del cual Ifà se entrega al mundo. En la antigüedad, Orunmila era diferente de Ifà, pero el uso intercambiable de Orunmila como Ifà, o Ifà como Orunmila surge como diferente sagrado Odu Ifà, a menudo se refiere a Orunmila como Ifà e Ifà como Orunmila y la razón principal de esto es que solo Orunmila ha sido capaz de alcanzar el alto nivel de frecuencia sagrada de conciencia; o encarnación del conocimiento sagrado de Ifà según lo establecido por OlOdumare. Ningún Babalawo ha logrado la misma hazaña desde entonces, por lo tanto, Orunmila se considera Ifà e Ifà también se considera Orunmila, los dos se pueden usar indistintamente y es sagradamente aceptable, pero en realidad Ifà es la sabiduría sagrada o lo divino o Mensaje sagrado de Olodumare. La persona a través de la cual se interpreta el mensaje es Orunmila. Entonces Orunmila es una entidad en sí misma, tiene una vida personal propia e Ifà es una entidad en sí misma, pero la estrecha asociación de la personalidad de Orunmila y la entidad de Ifà a lo largo de los siglos ha hecho que muchos versos sagrados de Ifà se refieran a Orunmila como Ifà e Ifà como Orunmila, por lo que ahora es aceptable, pero las dos son entidades diferentes. Ifà también se llama otro
nombres:
· Eleri ipin (conness del destino en la creación)
· Opitan Ile Ife (historiador antiguo de la ciudad de Ife)
· Ifà olokun asorodayo (Ifà olokun uno que trae paz a la mente problemática)
· Akoniliran bi iye kan Eni (alguien que enseña sabiduría como la relación de uno).
Ahora que sabemos Ifà es universal pero se llama con diferentes nombres. ¿Qué es entonces Ifà?
Ifà es un mensaje sagrado sagrado de OlOdumare entregado a la humanidad a través de su antiguo profeta, Orunmila. Ifà es la encarnación del conocimiento espiritual, la medicina, la cultura, los valores sociales, la historia humana, la ley, las costumbres y las tradiciones encapsuladas en el corpus conocido como Odu Ifà, que puede utilizarse para satisfacer las necesidades celestiales y terrenales. Ifà es el mensaje divino de OlOdumare, es un mensaje sagrado que cubre la totalidad de todos los aspectos de la existencia humana. La escritura de Ifà es generalmente una escritura oral y parte de ella proviene de un Babalawo dotado a través de los sueños. El autor de este trabajo (Babalawo Obanifa), además de aprender de diferentes Babalawo en toda la tierra Yoruba. Personalmente, tengo muchas de las estrofas asustadas de Ifa que conocí a través del sueño y el trance. Así que puedo dar fe del hecho de que es cierto que Ifa también se puede aprender en sueños. Aunque hoy en día hay muchos libros que explican versos de Ifà, estos libros solo pueden representar el uno por ciento del volumen de versos y escrituras de Ifà disponibles a disposición de un Babalawo competente y es diferente de una persona a otra. Olodumare es la palabra; Ifà existe como la palabra; Ifà es una parte inseparable de Olodumare; OlOdumare es el principio y el fin de todas las cosas, por lo que debido a que Ifà es parte de Olodumare, se cree que Ifà conoce el principio y el final de todas las cosas. Por ejemplo, un verso en Odu Ifà Ejiogbe da crédito a esto. Va así:
Orunmila ni hun un un
Ifà moni ki lo de ti o n kun barami elesin oyan?
Orunmila ki lo de n kun Adagba Ojomu
Ifà ni hun un unu
Ifà ki lo se o ti en kun barami agboniregun?
Okinkin ti je ki eyin erin o fon
Ifà loro lo po ninu ohun
Ohun renikan a ba so ni
Ogun ni emi n ko, se bi ore niwa
Orunmila dahun pe o solo oro ore lo
Orunmila ni Eni a mon iwaju oro a mon eyin oro ni ohun ko ri
Ogun ni o mon, sugbon ko ri tu
Okanlelerinwo irumonle ni ganó mon sugbon ganó o ri tu
ganó wa bere lowo Orunmila pe se iwo na mo
Orunmila ni ohun ko mon iwaju oro, ohun ko mon eyin oro
Oni Ifà nikan lo mon iwaju oro, Ifà nikan lo mon eyin oro.
Ifà olOdumare
Atenilgelege sapeji ara
Traducción
Orunmila está murmurando y soliloquizando (hablando largamente para sí mismo)
Dije Ifà, ¿por qué estás murmurando, el titular de Elesin Oyan de oyan Kingdom?
Orunmila, ¿por qué estás murmurando la tierra Adagba de Ojomu si continúas murmurando?
Le dije a Ifà por qué estás murmurando, el trompetista, que sopló el colmillo de elefante.
Orunmila respondió que tengo muchas cosas en mente.
Pero no tengo con quien compartirlo
Ogun demanda, ¿no soy lo suficientemente digno para que lo discutas conmigo, al menos estamos
amigo.
Orunmila replica que va más allá de la amistad.
Dijo que no había conocido a nadie que conozca el principio y el final de un asunto.
Ogun afirma que sí, pero no pudo resolver ningún asunto.
Todas las deidades 401 intentaron y fracasaron.
Luego, por unanimidad, le preguntaron a Orunmila si el principio y el final de todo
importa
Orunmila dice que no, que solo Ifà conoce el principio y el final de todo.
importar.
De Odu Ifà Ejiogbe se puede ver que en la cosmología yoruba se cree que Ifà conoce el principio y el final de todas las cosas. Creen que Ifà es Eleri Ipin (el testigo de la creación; testigo del destino), por lo tanto, la consulta de Ifà generalmente se realiza antes de tomar cualquier decisión importante como: la selección del nuevo Rey para ascender a un trono; l antes de embarcarse en una empresa comercial; cuando uno quiere elegir un compañero o amigo; l selección de pareja para el matrimonio; cuando uno está enfermo; l cuando las cosas no van bien en la vida de una persona, etc. Ifà revelará la solución a tales problemas.
Dado que se cree que Ifà conoce el principio y el final de todo, Ifà se ha utilizado desde la antigüedad hasta hoy para regular cada esfera de la vida humana. Entonces, si dices l Ifà es religión, tienes razón; Si dices que Ifà es una ciencia, tienes razón; Si dices que Ifà es una cultura, tienes razón; Si dices que Ifà es divino, tienes razón; Si dice que Ifà es mera espiritualidad, tiene razón ... porque Ifà es la encarnación de todos los aspectos de la humanidad, desde la espiritualidad, la ciencia, la medicina, la cultura y la historia. Si considera Ifà desde la perspectiva cultural, verá que incluso hoy Ifà se utiliza para regular lo político y lo socioeconómico; lenguas y cultura; tipos de matrimonio u orientación sexual aceptables y otras normas y valores sociales aceptables de acuerdo con la voluntad de Olodumare. Y si dices Ifà es medicina, sí; Ifà tiene relevancia medicinal, ya que es un medio para tratar el aspecto físico y mágico del uso de hojas y hierbas, por lo tanto, tenemos Akose Ifà para diversos fines, por ejemplo, Akose Ifà por riqueza, protección e infertilidad, etc. Por lo tanto, Ifà puede llamarse un medicina. Si dijiste que Ifà es religión, sí; muchos versos de Ifà predican sobre formas de vivir para complacer a Olodumare y dioses, como predicar nuevamente el asesinato y otros comportamientos antisociales. Ifà nos enseña sobre la moral. Si dijiste que Ifà es Divinidad, sí Ifà es el cuerpo del sistema de adivinación, cada verso Ifà contiene mensajes sagrados que generalmente son interpretados por un Babalawo competente para resolver problemas humanos. Si dijiste que Ifà es historia, sí; Ifà trata con la historia que va desde la historia de la creación del universo; El pasado histórico de personas grandes y comunes que se han ido se encuentran en los versos de las escrituras de Ifà. Por lo tanto, decir que Ifà es histórico no está mal. Si dices que Ifà es ciencia, sí; Ifà versos sagrados para aquellos (los Babalawo) que saben que contiene mucho conocimiento científico sagrado como astronomía, cosmología, matemáticas, lógica, ciencia astral, filosofía, estadística, etc. Y si dijiste que Ifà es un sistema de adoración, tienes razón. Todas estas características están integradas en Ifà, por lo que se puede decir que Ifà lo abarca todo. Encarna todos los aspectos de la vida humana. Los mensajes sagrados o el conocimiento sagrado divino y la sabiduría de Ifà están incrustados en el corpus de Ifà conocido como Odu Ifà. El Odu Ifà contiene 256 capítulos en total. Hay 16 Meji o Major Odu o conocidos como Ojodu (Ekiti / ife); Oju Odu (Oyo). Hay 240 Odu Ifà menores conocidos como Omo Odu. Estos Omo Odu se derivan de los 16 principales Odu. Los 16 Odu mayores están subdivididos en 15 subcapítulos, lo que hace la totalidad del Omo Odu en Odu Ifà 240. Es la combinación de los 16 Odu Ifà principales conocidos como Oju Odu y 240 Odu Ifà menores que componen el totalidad de los 256 Odu Ifà. Entonces, todo el conocimiento espiritual y científico de Ifà está codificado en estos 256 Odu Ifà. Se cree que cada Odu Ifà contiene más de 1,680 versos, y todos están en forma de mitos, parábolas científicas, anécdotas y dichos de sabiduría. Que 1,680 multiplicado por 256 significa que hay más de 430,080 versos sagrados de Ifà. En realidad, sin embargo, Ifà es mucho, mucho más que eso. Los ancianos yoruba dicen:
a ko Ifà ko Ifà Ifà o tan
Aprendemos Ifà continuamente pero no podemos saber que es el final
En una de las alabanzas de Ifà, Ifà es considerado como
Oluwa mi amoimontan
Mi señor el gran misterio, mi señor el insondable.
Los babalawos derivan soluciones y mensajes de cada Odu que aparece en la bandeja de adivinación Ifà (Opon Ifà) para el cliente. Para ser lo suficientemente competente para realizar una lectura de adivinación, un Babalawo debe memorizar un mínimo de dos versos en cada Odu del 256 Odu Ifà. Entonces, todos los versos de Odu Ifà no están contenidos en ningún libro como mucha gente piensa. La mayoría de los libros que se han escrito en Ifà solo documentan un poco de la avalancha del conocimiento que es Odu Ifà. La mayor parte se ha perdido, pero algunos todavía están disponibles oralmente con el conocimiento de practicar Babalawo. Entonces, Ifà puede definirse simplemente como la palabra sagrada o esotérica de Olodumare que está incrustada en Odu y que solo puede ser descubierta e interpretada por medio de la adivinación. Los 16 principales Odu según lo dispuesto en la espiritualidad Ifà son de tres tradiciones:
· Tradición Ile Ife;
· Tradición ekiti;
· Oyo tradición.
La disposición de Odu Ifà en estas tres tradiciones es diferente. Pero las tradiciones Ekiti y Oyo derivan sus arreglos de Odu de la tradición Ile Ife. Primero enumeraré el arreglo de Odu como se usa en estas tres tradiciones y luego explicaré qué condujo a la diferencia en los arreglos según lo explicado por Odu Ifà Irete Ogunda. Es instructivo notar aquí que la entidad conocida como Dieciséis Odu Ifà era como espíritus individuales cuando estaban en isalu Orun (cielo) antes de venir a esta tierra. Cuando todavía estaban en el cielo, Ejiogbe era el último de los 16 Odu y Ofun Meji era el más alto de todos. Pero cuando emprendieron su viaje a Ikole aye (tierra) Ofun Meji, el más alto dijo que aún no estaba listo para ir. Entonces Ejiogbe, el más joven, tomó la iniciativa y así es como Ejiogbe se convirtió en el primer Odu Ifà, y los demás lo siguieron:
1. Eji Ogbe
2. Oyeku Meji
3. Iwori Meji
4. Odi Meji
5. Irosn Meji
6. Owonrin Meji
7. Obara Meji
8. Okanran Meji
9. Ogunda Meji
10. Osa Meji
11. Irete Meji
12. Otura Meji
13. Oturupon Meji
14. Ika Meji
15. Ose Meji
16. Ofun Meji vino a la tierra por último.
Al llegar al mundo, Ofun Meji luchó rigurosamente para recuperar su lugar como el mayor y el mayor, pero fracasó en el intento. La historia dice que luchó contra Ose Meji, ganó; luchó contra Odu Ifà Ika Meji, Oturupon Meji, Otura Meji, Irete Meji, Osa Meji, Ogunda Meji, ganó todos ellos. Pero cuando llegó a Odu Ifà Owonrin Meji, Owonrin Meji se resistió; se defendió, pero ningún ganador surgió entre dos de ellos, ya que ninguno de ellos perdió su terreno. Es por eso que hasta el día de hoy nadie conoce al mayor entre Odu Ifà Owonrin Meji y Ofun Meji, así es como Ejiogbe se convirtió en el Odu más antiguo en un arreglo de 16 Odu. Pasemos ahora al arreglo de la tradición Ile Ife de Odu, porque es de allí que las otras tradiciones derivaron sus arreglos. Cómo Ekiti y Oyo tomaron prestado su arreglo Odu de la tradicional Ile Ife se explica en Odu Ifà Irete Aaya / Irete Ogunda. Daré detalles de más adelante. Y explicará qué es responsable de las diferencias en los arreglos de Odu Ifà en las tres tradiciones mencionadas.
Arreglos de Odu Ifa I
1)
Ejiogbe 2.
Oyeku Meji 3.
Iwori Meji 4.
Edi Meji 5.
Obara Meji 6.
Okanran Meji 7.
Irosun Meji 8.
Owonrin Meji 9.
Ogunda Meji 10.
Osa Meji 11.
Irete Meji 12.
Otura Meji 13.
Oturupon Meji 14.
Ika Meji 15.
Ose Meji 16.
Ofun Meji 1.
Ejiogbe 2.
Oyeku Meji 3.
Iwori Meji 4.
Edi Meji 5.
Obara Meji 6.
Okanran Meji 7.
Irosun Meji 8.
Owonrin Meji 9.
Ogunda Meji 10.
Osa Meji 11.
Irete Meji 12.
Otura Meji 13.
Oturupon Meji 14.
Ose Meji 15.
Ofun Meji 16.
Ika Meji 1.
Ejiogbe 2.
Oyeku Meji 3.
Iwori Meji 4.
Odi Meji 5.
Irosun Meji 6.
Owonrin Meji 7.
Obara Meji 8.
Okanran Meji 9.
Ogunda Meji 10.
Osa Meji 11.
Ika Meji 12.
Oturupon Meji 13.
Otura Meji 14.
Irete Meji 15.
Ose Meji 16.
Ofun Meji
La disposición de Odu Ifà en la tradición Oyo es la más común en los libros escritos en Ifà. Pero debe señalarse aquí que, aunque los arreglos de Oyo son comunes y más populares, todavía se derivan de la tradición de Ile Ife. Explicaré el secreto detrás de estas diferencias como lo revela Odu Ifà Irete Ogunda. Entonces, ¿qué es responsable de estas diferencias en el acuerdo? En la antigüedad, los únicos arreglos de Odu Ifà disponibles son los arreglos de Ile Ife. El dominio Oyo y el dominio Ekiti tuvieron que venir a Ile Ife para tomar los arreglos de Odu Ifà. Entonces, Orunmila imprimió los arreglos de Odu Ifà con polvo de adivinación (iyerosun) en una bandeja de madera (opon Ifà) y se los dio para llevarlos a su dominio para practicar. Pero antes de que pudieran salir de Ile Ife, cuando llegaron a un río llamado Afere, la brisa arrasó con el iyerosun y el Odu Ifa, según lo dado por Orunmila se volvió incompleto cuando llegaron a sus respectivos dominios. Tuvieron que volver a Orunmila por otra copia. En el caso de la tradición Ekiti, se nos transmitió que la lluvia empapó uno de los Odu Ifà en Ekiti e Ife, es por eso que el orden Ekiti solo tiene una diferencia con el arreglo Ile Ife, a diferencia del arreglo Oyo, aunque es el más popular. en los libros de Ifà El Odu Ifà Irete Ogunda da crédito y razones para este arreglo asimétrico en otra tradición y cómo Orunmila mismo le da sus bendiciones con el propósito de propagar Ifà y conveniencia en la práctica.
Irete ogunda dice así:
Kan te gunda
Kan te gundaa
Kan te gunda gunda
dIfà fun baba segedelumon
Lojo ti te ganó gba Odu kuro Nile Ife
Ijo kan na ni Ekiti ati Oyo gbOdu
Baba ni bi won base ri si ki won o mase
Yi o di itewogba
Traducción
Imprime el Odu de la manera que te agrade
Imprime el Odu de la manera que te resulte cómoda
De hecho, imprímelo como te sientas
Fundición de adivinación para segedelumon (nombre de la antigua prehistoria)
El día aprenderán y se encargarán de Odu Ifà de Ile Ife
Es en ese día que Oyo y Ekiti toman el acuerdo de Odu de Ile Ife
Orunmila dijo por el simple hecho de practicar
De cualquier forma que imprima y use, siempre será aceptado y funcionará para usted.
Esta es la razón de las diferencias en la disposición de Odu Ifà y es muy aceptable. Ahora que hemos explicado el arreglo de Odu Ifà localmente basado en el origen, examinemos el arreglo internacionalmente.
Vamos a comparar el arreglo de Odu Ifà en estilo europeo donde Ifà es considerado como Geomancia
1
Ogbe / Via,
2
Oyeku / populus
3
Iwori / cunjunctio
4 4
Odi / cáncer, 5 irosun / Fortuna / menor,
6 6
Owonrin / Fortuna major
7 7
Obara / latitud
8
Okanran / tristitia
9 9
Ogunda / draconis caudal,
10
Osa / caput draconis
11
Ika / Rubeus
12
Oturupon / Albus
13
Otura / paella
14
Irete / pue
15
Ose / amisso
dieciséis
Ofun / ACQUISITO.
Si consideramos la disposición de Odu Ifà desde la perspectiva del pueblo árabe donde está Ifà
conocido como Ramal / Haití. El arreglo va así:
1
Ogbe / objetivo
2
Oyeku / jamaa
3
Iwori / Akila
4 4
Odi / ijtimaa
5 5
Dalia Irosun / Nasra
6 6
Owonrin / Nasra haraja
7 7
Obara / at abata dahlia
8
Okanran / atabat haraja
9 9
Ogunda / anakis
10
Osa / ahiyan
11
Ika / nakil 'wad
12
Oturupon / judila
13
Otura / humra
14
Irete / biyad
15
Ose / kabid dahil
16 ofun / kabid haraja.
Ahora si miramos la disposición de Odu Ifà en hebreo donde Ifà se conoce como Epha. los
el arreglo va así:
1
Ogbe / derecho
2
Oyeku / kehila
3
Iwori / chibur (kibutz)
4 4
Odi / beit hasohar
5 5
Irosun / kavod yotze
6 6
Owonrin / kavod nichnas
7 7
Obara / nisho rosh
8
Okanran / shefel rosh
9 9
Ogunda / shefel
10
Osa / software yotze
11
Ika / Ha (adom)
12
Oturupon / halaban
13
Otura / bar halech,
14
Irete niclcham
15
Ose / mamun yotze,
dieciséis
Ofun / mamun nichnas.
Si consideramos la disposición de Odu Ifà desde la perspectiva de malgache donde se conoce Ifà
como Geomancia, la disposición de Ifà va así:
1
Ogbe / tarakia
2
Oyeku / Java
3
Iwori / Aditsimag
4 4
Odi / alokola
5 5
Irosun / asoralahy
6 6
Owonrin / asorovanvy
7 7
Obara / alezany
8
Okanran / adikizy
9 9
Ogunda / vontisira
10
Osa / saka
11
Ika / alemorkan
12
Oturupon / abidi djady
13
Otura / kizo
14
Irete / adikia sajy
15
Ose / mikiarija
dieciséis
ofun, / molahidy.
Este es un análisis comparativo del arreglo de Odu Ifà desde una perspectiva local e internacional. Ahora que conocemos los diferentes arreglos de Odu Ifà de diferentes tradiciones, y sabemos que el Odu es donde está incrustado el mensaje de Olodumare, déjenme explicar lo que Odu Ifà los versos están compuestos, es decir, cuáles son las características de los versos Odu Ifà que los distinguen de las fábulas u otras obras de ficción. Desde tiempos inmemoriales, un Odu Ifà genuino siempre tiene los siguientes elementos / características:
1. Nombre de Babalawo u Oluwo;
2. nombre de los clientes para los que se realizó la adivinación;
3. la razón o el propósito de la consulta de Ifà;
4. la prescripción o recomendaciones de Ifà durante la adivinación (puede ser una advertencia,
consejo o orden judicial);
5. la respuesta del cliente al mensaje (obediencia o desobediencia);
6. las secuelas o resultados o simplemente poner resultado;
7. canciones de Ifà (puede ser en forma de Acción de Gracias, consejos, arrepentimiento, etc., dependiendo de
Salir).
Examinemos cada uno en detalle.
1. Nombre de Babalawo u Oluwo: Lo primero en un verso Odu Ifà es el nombre de
Babalawo u Oluwo. Este suele ser el nombre del Babalawo o el seudónimo del adivino que realizó la lectura para el cliente durante la consulta con Ifà. Una declaración significativa hecha por el Babalawo durante esa adivinación también puede considerarse como Oluwo de un verso Ifà. El Oluwo de un verso Ifà generalmente se encuentra en la parte introductoria del verso. En el descubrimiento, el Oluwo de Ifà en la naturaleza del verso Ifà suele ser un almacén de conocimiento donde se dibuja el nombre. Los nombres de estaciones, eventos, árboles, animales, etc. se usan generalmente como Oluwo en los versos de Ifà. Por ejemplo, examinemos el Odu Ifà Ogunda Meji aquí y escojamos el Babalawo u Oluwo del verso:
Buurubu la a yirika
Gboorogboro la n dobale
Ka dodobale, Ka pa igbonwo mon
A ma la duru ohun TII fi se fuuni
A dIfà fun Eni ti yo ma sin ope
Ti yi o je aye edu pe
Traducción
Uno se arrodilló con el debido respeto
Una próstata plana
Para próstata y esconder un codo
Tiene muchas ventajas
Lanza adivinación de Ifà para alguien
Quién sabe adorar a Ifà (ope =
Disfrutarán de la bendición de edu (es decir, Ifà) por mucho tiempo.
Las primeras cuatro líneas u oraciones en este verso Ifà es el Babalawo u Oluwo del verso. Son los sacerdotes que presiden la adivinación. Como podemos ver, no son solo eventos. Estas son las palabras importantes de advertencia o consejo que muchos de los sacerdotes presidentes durante esa adivinación pueden considerar como el Oluwo del verso.
Examinemos otro verso de Ifà para aclararlo, Irete Meji, por ejemplo:
Ajiloso Awo eba ona
Babalawo Agbe lo dIfà fun Agbe
Babalawo aluko lo dIfà fun aluko
Babalawo odidere lo dIfà fun odidere
Okokondoro Babalawo ogbigbigbo lo dIfà fun ogbigbigbo
Awon mererin n roko iwaje
Riru ebo ni fin ti gbeni
Airu ki gbeniyan
Ko pe ko jina
E wa bani ni jebutu ire
Ori Nla ma gbeni
Okokondoro ori Nla ma n gbeni
Traducción
El que se despierta y se pone en cuclillas, el sacerdote Ifà de la carretera
Fue el sacerdote Ifà que lanzó la adivinación Ifà para Agbe
Fue el sacerdote Ifà que lanzó la adivinación Ifà para Aluko
También fue el sacerdote Ifà que lanzó la adivinación Ifà para Odidere
Okokondoro el sacerdote Ifà de Ogbigbigbo lanzó la adivinación Ifà para Ogbigbigbo
Cuando los cuatro buscan medios para ganarse la vida.
Fueron instruidos para ofrecer sacrificio
La ofrenda del sacrificio requerido es de apoyo y gratificante.
El incumplimiento trae ira
No es demasiado, ven a celebrar con nosotros en medio de bendiciones.
La primera oración en este versículo describe el estilo de vida del sacerdote que presidió la adivinación en esos versículos. Por lo tanto, puede considerarse como el Oluwo o Babalawo del corpus.
2)
Nombre (s) del cliente (s) que buscan la consulta: Lo siguiente más importante después de identificar al Babalawo u Oluwo que presidió la lectura de adivinación Ifà en el verso Ifà, es indicar o identificar el nombre del cliente (s) que fue para la consulta de Ifà en el período particular de la historia. Al igual que en el caso de Oluwo, el nombre del cliente también se puede extraer de la naturaleza. El nombre de los clientes históricos en versos de Ifà puede ser:
nombres de espíritus o deidades;
· eventos naturales;
· Nombres de seres humanos;
· Nombres de ciudades o pueblos o incluso raza o nacionalidad, etc.
La única advertencia es en el caso de que Ifà verse emplee cierto carácter animal como onidafa (el cliente que busca consulta con Ifà se conoce como onidafa), por lo que en los casos en que Ifà verse emplee ciertos animales como onidafa, dicho carácter animal no se puede usar como propiciación de Artículos de sacrificio o rituales para los clientes propuestos que obtienen la lectura. A menos que Ifà requiera específicamente tal acto. Por ejemplo, examinemos la Odu Ifà oyeku irete
Opokurete
eran esin kun MI lenu tetete
A dIfà fun Iyalode opo
Ekun omo ni sun
Oun le bi omo laye Oun lo da Ifà si
Ebo ni won ni kose.
Traducción
Opokurete
La carne de los caballos llena mi boca hasta el borde
¿Podría tener hijos en la tierra ?, le preguntó a Ifà
Ella recibió instrucciones de ofrecer sacrificio.
El cliente en este verso es Iyalode opo.
OBJETIVO / OBJETIVO O PROPÓSITO POR QUÉ EL CLIENTE HACE LA DIVINACIÓN DE IFÀ LECTURA O CONSULTA: los terceros elementos en versos Ifà para identificar versos Ifà genuinos. Es que debe indicar o contiene el propósito o la razón por la cual el cliente se identifica en Ifà verso o estrofa consultar Ifà. Como expliqué anteriormente, los clientes pueden consultar a Ifà por varias razones: desde el nacimiento de un niño ikosejaye (primera lectura de adivinación realizada para determinar el camino de la vida del bebé recién nacido), el éxito comercial, la cura de enfermedades, la fuente de un problema , saber que el amante o el cónyuge desean casarse, saber embarcarse en cierto viaje, saber a quién entronizar como Rey, etc. Por ejemplo, puede observar que parte de lo que se detalla aquí se puede encontrar en todos los versos anteriores de Ifà I explicado antes Pero es instructivo notar que no se debe hacer una consulta irrazonable con Ifà. Como Ifà ni siquiera te dará una respuesta sobre algo que no deberías preguntar, como un hombre sin esposa le pide a Ifà un hijo. Si deja en claro que las preguntas irracionales o tontas solo generarán una respuesta tonta. La autoridad líder en esta declaración en Ifà se puede encontrar en Odu Ifà
IROSUN owonrin
Iwakuwa ni mu ni ri irukuri
Un dia divertido apon iko
Ti Se ebo omo lailobirina
A bu fun agbere of
Ti sunkun alailoko
Emi o ri Ifà ti on se bi irosun elerin
Traducción
Preguntas tontas engendran respuestas tontas
Fundición de adivinación para un soltero crónico
¿Quién estaba haciendo sacrificios para tener un hijo sin encontrar una mujer para sí mismo?
Aslo divine una prostituta pública de la ciudad de Ofa
Quien está llorando y lamentando no ver quién se casará con ella.
Si observa los versos de Ifà arriba, verá el mensaje en los versos de Ifà si desea consultar a Ifà con un propósito irrazonable, puede obtener una respuesta irrazonable.
LA RECOMENDACIÓN DE PRESCRIPCIÓN / IFÀ: Después del verso Ifà como propósito explicado de la adivinación, el verso Ifà genuino debe ir más allá para explicar los consejos y recomendaciones hechas a los clientes anteriores sobre los que el verso está tomando parte. Dichas recomendaciones son consejos dados al cliente en el verso Ifà en cuestión presidiendo a Babalawo en cuestión. La recomendación suele ser en forma de rituales de diversos tipos que van desde Ebo, etutu, ipese, ibori, puede ser solo una advertencia o un sacrificio moral, también puede ser Evitar Eeewo (tabú). Déjame explicarte en breves detalles.
Ebo: Te sugerí que leyeras mi trabajo sobre ebo Importancia del ebo (sacrificio) por Babalawo ObanIfà. Ifà puede instruir al cliente para que ofrezca algunos animales, objetos materiales, alimentos, usualmente uso material en ebo para Ifà usualmente es cabra, gallina, gallo, oveja, carnero, gallina de Guinea, pegión, colanut, kola amarga, ginebra seca, palma el aceite, la ropa, las joyas, etc., los ritos del ebo a menudo se llevan a cabo en adà de madera de adà por un competente Babalawo. Aunque en este día moderno tenemos una mujer (iyanIfà) que lleva a cabo ebo como hombre, pero eso acaba de comenzar recientemente. Y no es aceptable en algunas tradiciones como la tradición Ile Ife y Ekiti. Pero la tradición Oyo lo acepta un poco. Esa es la verdad, aunque a algunos no les gusta escucharla.
Ipese / Ibo / Adimu: la tradición Ife y Ekiti usan Adimu, la tradición Oyo usa ibo. Simplemente significa propiciar ciertos orisa que se pueden elegir durante la Adivinación Ifà.
Advertencia o sacrificio social o moral: Ifà puede instruir o aconsejar que el cliente debe embarcarse en una reorientación actitudinal, como sacrificio o debe embarcarse para complementar para que el cliente pueda lograr el propósito de la adivinación.
Eeewo o tabú: estos son y no, Ifà puede prescribir que el cliente no debe embarcarse. Tales evitar ciertos alimentos, ciertos comportamientos, el color de la ropa a evitar, puede ser temporal o permanente dependiendo de las instrucciones de Ifà.
REACCIÓN DE LOS CLIENTES AL MENSAJE DE IFÀ: la reacción del cliente al mensaje de Ifà también debe representarse en el verso de Ifà. Si él o ella lo siguen y hacen todo, Ifà le indica o reacciona de otra manera.
EL RESULTADO O RESULTADO DE TODO EL PROCESO: después de todo lo dicho, un buen Ifà verse debe ser capaz de indicar si después de que el cliente cumplió con las instrucciones de Ifà obtiene buenos resultados. O si falla lo que le sucedió, etc.
Luego sigue el iyeere la canción de Ifà.
Es instructivo notar que hay arreglos de algunos Ifà stanzer que no siguen este proceso, pero son muy pocos de ninguna manera. Un buen verso Ifà debe tener esos elementos detallados. Aunque acabo de discutir esta pregunta, ¿qué es Ifà? sucintamente. Lo que es Ifà está muy por encima de lo que se acaba de discutir.
Copyright: Babalawo Pele Obasa Obanifa, teléfono y contacto de WhatsApp: +2348166343145, ubicación Ile Ife osun state Nigeria.
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QU'EST-CE QUE IFA DE BABALAWO OBANIFA -Obanifa Extreme Documentaries

Dans ce travail, Babalawo Obanifa expliquera en détail la signification du système de divination Ifà dans la spiritualité yoruba. Ifà en tant que système de divination est universel bien qu'il ait évolué depuis la terre Yoruba. Ifà porte différents noms… Le peuple Igbo de l'est du Nigeria se réfère à Ifà en tant que Afa (auquel cas un dibia qui est synonyme de Babalawo le devine).
En dehors du Nigéria, considérons différents noms donnés par des personnes de différentes cultures à Ifà dans une perspective globale. Les différences sémantiques résultent de la pratique répandue de l’Ifà au fil des ans dans différentes cultures:
· Les Hébreux appellent Ifà Epha;
· Les Arabes considèrent Ifà comme Ramah ou Hati;
· Appel européen Ifà Geomancy;
· Les Malgaches le considèrent comme une géomancie;
· Les gens du Dahomey se réfèrent aussi à Ifà en tant que Afa;
· Le peuple Fon de la République de Bennin qualifie Ifà de Fa;
· Les Nupé du Nigeria se réfèrent à Ifà comme à Eva;
· Les Juifs se réfèrent à Ifà en tant qu'Éphod;
· Les Ewé du Togo se réfèrent à Ifà en tant que Afa;
· Les Siwah du Sahara se réfèrent à Ifà en tant que Derbelraml ou Derbelraml fu.
Mais il n'en reste pas moins que l'acte de lecture de divination est dérivé de 16 corpus d'Ifà et que son nom original non adultéré est Ifà, qui en est la prononciation yoruba. Ifà est également connu sous le nom d'Orunmila, Orunmila est également connu sous le nom d'Ifà. Les deux peuvent être utilisés de manière interchangeable, bien que Orunmila soit le premier prophète par lequel Ifà est livré au monde. Dans les temps anciens, Orunmila était différent d’Ifà, mais l’utilisation interchangeable d’Orunmila en tant qu’Ifà ou d’Ifà en tant qu’Orunmila se présente sous des formes différentes. capable d'atteindre le haut niveau de fréquence sacrée de la conscience; ou incarnation de la connaissance sacrée Ifà définie par OlOdumare. Depuis lors, aucun Babalawo n'a accompli le même exploit. Orunmila est donc considéré comme Ifà et Ifà est également considéré comme Orunmila. Les deux peuvent être utilisés l'un pour l'autre et sont sacralement acceptables, mais en réalité, Ifà est la sagesse sacrée ou la divinité. message sacré d'Olodumare. La personne à travers laquelle le message est interprété est Orunmila. Orunmila est donc une entité à part, a une vie personnelle et Ifà est une entité en soi, mais l'association étroite de la personnalité d'Orunmila et de l'entité de Ifà au cours des siècles a fait référence à de nombreux versets sacrés de Ifà Orunmila comme Ifà et Ifà comme Orunmila, donc c'est maintenant acceptable, mais les deux sont des entités différentes. Ifà est aussi appelé un autre
noms:
· Eleri ipin (avec le destin de la création)
· Opitan Ile Ife (ancien historien de la ville d'Ife)
· Ifà olokun asorodayo (Ifà olokun est un apaisement pacifique)
· Akoniliran bi iye kan Eni (celui qui enseigne la sagesse à la manière d’une relation).
Maintenant que nous savons que Ifà est universel mais appelé par des noms différents. Qu'est-ce qu'Ifà?
Ifà est un message sacré sacré d'OlOdumare transmis à l'humanité par l'intermédiaire de son ancien prophète, Orunmila. Ifà est l'incarnation de la connaissance spirituelle, de la médecine, de la culture, des valeurs sociales, de l'histoire humaine, du droit, des coutumes et des traditions, résumés dans le corpus appelé Odu Ifà, qui peut être utilisé pour répondre aux besoins célestes et terrestres. Ifà est le message divin d'OlOdumare, c'est un message sacré qui couvre la totalité de tous les aspects de l'existence humaine. Les Écritures Ifà sont généralement des Écritures orales et certaines d'entre elles concernent un Babalawo doué par le biais de rêves. L'auteur de ce travail (Babalawo Obanifa) a non seulement appris de Babalawo, mais également de tout le territoire yoruba. J'ai personnellement reçu beaucoup de strophes effrayées d'Ifa que j'ai connues par le biais du rêve et de la transe. Je peux donc attester du fait qu'il est vrai qu'Ifa peut également être appris en rêve. Bien que de nombreux livres expliquent aujourd'hui les versets d'Ifà, ils ne peuvent représenter qu'un pour cent du volume des versets et des Écritures disponibles à la disposition d'un Babalawo compétent et sont différents d'une personne à l'autre. Olodumare est le mot; Ifà existe en tant que mot; Ifà est une partie inséparable d'Olodumare: OlOdumare est le début et la fin de toutes choses, donc, parce que Ifà fait partie d'Olodumare, on pense qu'Ifà connaît le début et la fin de toutes choses. Par exemple, un vers de Odu Ifà Ejiogbe donne foi à cela. Cela va ainsi:
Orunmila ni hun un un
Si tu ne savais pas quoi dire barami elesin oyan?
Orunmila ki lo de à kun Adagba Ojomu
Ifà ni hun un unu
Si tu ne veux pas que tu aies aguné?
Okinkin ti je ki eyin erin o fon
Ifà loro lo po ninu ohun
Ohun renikan un ba si ni
Ogun ni emi n ko, se bi ore niwa
Orunmila dahun pe or just oro lo lo
Orunmila ni Eni à mon iwaju oro à mon eyin oro ni ohun ko ri
Ogun ni o mon, sugbon ko ri tu
Okanlelerinwo irumonle ni won mon sugbon won o ri tu
gagné wa bere lowo Orunmila pe se iwo na mo
Orunmila ni ohun ko mon iwaju oro, ohun ko mon eyin oro
Oni Ifà nikan lo mon iwaju oro, Ifà nikan lo mon eyin oro.
Ifà olOdumare
Atenilgelege sapeji ara
Traduction
Orunmila murmure et soliloque (parle longuement à lui-même)
J'ai dit Ifà, pourquoi murmures-tu, le détenteur du titre d'Elesin Oyan du royaume oyan
Orunmila pourquoi murmurez-vous les Adagba du pays Ojomu si vous continuez à murmurer
J'ai dit Ifà pourquoi tu murmures, le souffleur de trompette, qui a fait sauter la défense d'éléphant.
Orunmila a répondu que j'avais beaucoup de choses en tête.
Mais je n'ai personne avec qui le partager
Demande Ogun je ne suis pas assez digne pour que vous en discutiez avec moi, au moins nous sommes
ami
Orunmila rétorque qu'il va au-delà de l'amitié
Il a dit qu'il n'avait rencontré personne qui connaisse le début et la fin d'une affaire
Ogun le prétend, mais il n'a pas été en mesure de résoudre le problème.
Toutes les 401 divinités ont tenté et ont échoué.
Puis ils ont demandé à l'unanimité à Orunmila si le début et la fin de tous
questions.
Orunmila dit qu'il ne l'a pas fait, que c'est seulement Ifà qui connaît le début et la fin de tout
matière.
D'après Odu Ifà Ejiogbe, on peut voir que dans la cosmologie yoruba, on pense qu'Ifà connaît le début et la fin de toutes choses. Ils croient que Ifà est Eleri Ipin (le témoin de la création; témoin de la destinée). C'est pourquoi la consultation de l'Ifà est généralement prise avant qu'une décision importante ne soit prise, comme par exemple: la sélection du nouveau roi pour monter sur le trône; l avant de se lancer dans une entreprise; quand on veut choisir un compagnon ou un ami; l sélection du partenaire pour le mariage; quand on est malade; l lorsque les choses ne vont pas bien dans la vie d’une personne, etc. Ifà révélera la solution à ces problèmes.
Comme on croit que l’Ifa connaît le début et la fin de tout, l’Ifà est utilisé depuis les périodes antiques jusqu’à aujourd’hui pour réguler tous les domaines de la vie humaine. Donc, si vous dites l Ifà est la religion, vous avez raison; Si vous dites que Ifà est une science, vous avez raison; l si vous dites que Ifà est une culture, vous avez raison; Si vous dites que Ifà est divin, vous avez raison; Si vous dites que l’Ifà n’est que de la spiritualité, vous avez raison… car l’Ifà incarne tous les aspects de l’humanité, qu’ils soient la spiritualité, la science, la médecine, la culture ou l’histoire. Si vous considérez Ifà du point de vue culturel, vous verrez que même aujourd'hui, Ifà est utilisé pour réguler le politique et le socio-économique; langues et culture; types de mariage ou d'orientation sexuelle acceptables et autres normes et valeurs sociales acceptables selon la volonté d'Olodumare. Et si vous dites que Ifà est un médicament, oui; Ifà a une importance médicinale car il permet de traiter les aspects physique et magique de l'utilisation des feuilles et des herbes. C'est pourquoi nous avons Akose Ifà à des fins diverses, par exemple Akose Ifà pour la richesse, la protection et l'infertilité, etc. médicament. Si vous avez dit Ifà est la religion, oui; de nombreux versets Ifà prêchent sur les moyens de vivre pour plaire à Olodumare et à des dieux tels que prêcher à nouveau le meurtre et d'autres comportements antisociaux. Ifà nous enseigne la morale. Si vous avez dit Ifà est la Divinité, oui Ifà est un corps de système de divination, chaque vers Ifà contient des messages sacrés qui sont généralement interprétés par un Babalawo compétent pour résoudre les problèmes humains. Si vous avez dit Ifà est de l'histoire, oui; Ifà traite d'histoire allant de l'histoire de la création de l'univers; le passé historique des grands et des gens ordinaires qui sont partis se trouve dans les versets scripturaires d'Ifà. C'est pourquoi dire qu'Ifà est historique n'est pas faux. Si vous dites que Ifà est la science, oui; Les vers sacrés d'Ifà pour ceux (le Babalawo) qui le savent contiennent beaucoup de connaissances scientifiques sacrées comme l'astronomie, la cosmologie, les mathématiques, la logique, les sciences astrales, la philosophie, les statistiques, etc. Et si vous avez dit Ifà est un système de culte, vous avez raison. Toutes ces caractéristiques sont intégrées dans Ifà, donc Ifà peut être considéré comme englobant. Il incarne tous les aspects de la vie humaine. Les messages sacrés ou connaissances sacrées divines et la sagesse d'Ifà sont enchâssés dans le corpus d'Ifà appelé Odu Ifà. L'Odu Ifà contient 256 chapitres au total. Il y a 16 Meji ou le major Odu ou Ojodu (Ekiti / ife); Oju Odu (Oyo). Il y a 240 Odu Ifà mineurs connus sous le nom d'Omo Odu. Ces Omo Odu sont dérivés des 16 principaux Odu. Les 16 principaux Odu sont chacun subdivisés en 15 sous-chapitres, ce qui donne la totalité de l’Omo Odu dans Odu Ifà 240. C’est la combinaison des 16 principaux Odu Ifà connus sous le nom de Oju Odu et des 240 mineurs Odu Ifà qui forment la totalité des 256 Odu Ifà. Ainsi, toutes les connaissances spirituelles et scientifiques d’Ifà sont codées dans ces 256 Odu Ifà. On pense que chaque Odu Ifà contient plus de 1 680 vers, et ils se présentent tous sous la forme de mythes, de paraboles scientifiques, d'anecdotes et de paroles de sagesse. Que 1,680 multiplié par 256 signifie qu'il y a plus de 430,080 versets sacrés d'Ifà. En réalité, cependant, Ifà est bien plus que cela. Les anciens yoruba disent:
a ko Ifà ko Ifà Ifà o tan
Nous apprenons continuellement l’Ifà, mais nous ne pouvons pas savoir que cela prend fin.
Dans l'un des louanges d'Ifà, Ifà est considéré comme
Oluwa mi amoimontan
Mon seigneur le grand mystère, mon seigneur l'insondable.
Les babalawos élaborent des solutions et des messages de chaque odou apparaissant sur le plateau de divination Ifà (Opon Ifà) au client. Pour être suffisamment compétent pour effectuer une lecture de divination, un Babalawo doit mémoriser au moins deux versets dans chaque odou des 256 odu ifà. Ainsi, tous les vers d'Odu Ifà ne figurent dans aucun livre, contrairement à ce que pensent beaucoup de gens. La plupart des livres qui ont été écrits sur Ifà ne font que documenter un peu l’avalanche de savoir qui est Odu Ifà. La plus grande partie a été perdue, mais une partie est encore disponible oralement à la connaissance de la pratique de Babalawo. Donc, Ifà peut simplement être défini comme le mot sacré ou ésotérique d’Olodumare qui est incorporé à Odu et qui ne peut être découvert et interprété que par le biais de la divination. .Les 16 principaux Odu tels qu'arrangés dans la spiritualité Ifà sont de trois traditions:
· La tradition d'Ile Ife;
· La tradition Ekiti;
· Tradition Oyo.
La disposition de Odu Ifà dans ces trois traditions est différente. Mais les traditions Ekiti et Oyo tirent leurs arrangements d'Odu de la tradition Ile Ife. J'énumérerai d'abord l'arrangement d'Odu tel qu'il est utilisé dans ces trois traditions, puis expliquerai ce qui explique les différences d'arrangements expliqués par Odu Ifà Irete Ogunda. Il est instructif de noter ici que l'entité connue sous le nom de seize Odu Ifà ressemblait à un esprit individuel lorsqu'elle se trouvait à isalu Orun (le ciel) avant de venir sur cette terre. Quand ils étaient encore au paradis, Ejiogbe était le dernier des 16 Odu et Ofun Meji était le plus âgé d'entre eux. Mais quand ils ont entrepris leur voyage vers Ikole aye (la terre) Ofun Meji, le plus haut gradé a déclaré qu'il n'était pas encore prêt à partir. Ejiogbe, le plus jeune, a donc pris les devants et c'est ainsi qu'Ejiogbe est devenu le premier Odu Ifà, suivi des autres:
1. Eji Ogbe
2. Oyeku Meji
3. Iwori Meji
4. Odi Meji
5. Irosn Meji
6. Owonrin Meji
7. Obara Meji
8. Okanran Meji
9. Ogunda Meji
10. Osa Meji
11. Irete Meji
12. Otura Meji
13. Oturupon Meji
14. Ika Meji
15. Ose Meji
16. Ofun Meji est venu sur terre en dernier.
En arrivant dans le monde, Ofun Meji s’est battu avec rigueur pour reprendre sa place en tant qu’ancien et aîné, mais il a échoué. L'histoire dit qu'il a combattu Ose Meji, il a gagné; il a combattu tous les Odu Ifà Ika Meji, Oturupon Meji, Otura Meji, Irete Meji, Osa Meji, Ogunda Meji. Mais quand il arriva à Odu Ifà Owonrin Meji, Owonrin Meji résista; il a riposté mais aucun vainqueur n'a émergé entre deux d'entre eux, aucun d'entre eux n'ayant perdu leur terrain. C'est pourquoi, jusqu'à aujourd'hui, personne ne connaît l'aîné entre Odu Ifà Owonrin Meji et Ofun Meji, c'est ainsi qu'Ejiogbe est devenu le plus ancien des Odu avec un arrangement de 16 Odu. Commençons d’abord par l’arrangement d’Odu de la tradition d’Ile Ife, car c’est de lui que les autres traditions ont dérivé leurs arrangements. Comment Ekiti et Oyo ont emprunté leur arrangement d'Odu à l'Ile Ife, une tradition, est expliqué dans Odu Ifà Irete Aaya / Irete Ogunda. Je vais donner des détails de plus tard. Et expliquera ce qui est responsable des différences dans les arrangements d'Odu Ifà dans les trois traditions mentionnées.
Arrangements d'Odu Ifa I
1.
Ejiogbe 2.
Oyeku Meji 3.
Iwori Meji 4.
Edi Meji 5.
Obara Meji 6.
Okanran Meji 7.
Irosun Meji 8.
Owonrin Meji 9.
Ogunda Meji 10.
Osa Meji 11.
Irete Meji 12.
Otura Meji 13.
Oturupon Meji 14.
Ika Meji 15.
Ose Meji 16.
Ofun Meji 1.
Ejiogbe 2.
Oyeku Meji 3.
Iwori Meji 4.
Edi Meji 5.
Obara Meji 6.
Okanran Meji 7.
Irosun Meji 8.
Owonrin Meji 9.
Ogunda Meji 10.
Osa Meji 11.
Irete Meji 12.
Otura Meji 13.
Oturupon Meji 14.
Ose Meji 15.
Ofun Meji 16.
Ika Meji 1.
Ejiogbe 2.
Oyeku Meji 3.
Iwori Meji 4.
Odi Meji 5.
Irosun Meji 6.
Owonrin Meji 7.
Obara Meji 8.
Okanran Meji 9.
Ogunda Meji 10.
Osa Meji 11.
Ika Meji 12.
Oturupon Meji 13.
Otura Meji 14.
Irete Meji 15.
Ose Meji 16.
Ofun Meji
La disposition de Odu Ifà dans la tradition Oyo est la plus courante dans les livres écrits sur Ifà. Mais il faut préciser ici que, bien que les arrangements d'Oyo soient courants et populaires, ils continuent néanmoins de découler de la tradition de l'Ile Ife. Je vais expliquer le secret derrière ces différences, révélé par Odu Ifà Irete Ogunda. Alors, qu'est-ce qui est responsable de ces différences dans l'arrangement? Dans les temps anciens, les seuls arrangements d'Odu Ifà disponibles sont les arrangements d'Ile Ife. Les domaines Oyo et Ekiti devaient venir à Ile Ife pour prendre les arrangements avec Odu Ifà. Orunmila imprima donc les arrangements d'Odu Ifà avec de la poudre de divination (iyerosun) sur un plateau en bois (opon Ifà) et les leur donna pour qu'ils puissent se rendre dans leur domaine. Mais avant qu'ils ne puissent sortir d'Ile Ife, lorsqu'ils arrivèrent dans une rivière appelée Afere, la brise emporta l'iyerosun et l'Odu Ifa, tels qu'ils avaient été donnés par Orunmila, et devinrent inachevés lorsqu'ils arrivèrent dans leurs domaines respectifs. Ils ont dû revenir à Orunmila pour un autre exemplaire. Dans le cas de la tradition Ekiti, il nous a été transmis par la pluie un des Odu Ifà à Ekiti et Ife. C’est la raison pour laquelle l’ordre Ekiti n’a qu’une différence avec l’arrangement Ile Ife, à la différence de l’arrangement Oyo bien qu’il soit le plus populaire. dans les livres d'Ifà L'Odu Ifet Irete Ogunda donne de la crédibilité et donne les raisons de cet arrangement asymétrique d'une autre tradition et explique comment Orunmila lui-même le bénit à des fins de propagation d'Ifà et de commodité dans la pratique.
Irete ogunda dit ainsi:
Kan te gunda
Kan te gundaa
Kan te gunda gunda
amusement baba segedelumon
Lojo ti vous a gagné gba Odu kuro Nile Ife
À propos de moi Oyo gbOdu
Baba ni bi a gagné la base ri si ki won o mase
Yi o di itewogba
Traduction
Imprimer le Odu comme il vous plait
Imprimer le Odu comme il vous convient
Enfait imprégnez-en ce que vous ressentez
Cast Divination Ifà pour segedelumon (nom de l'ancien preist)
Le jour où ils apprendront et prendront arrangement d'Odu Ifà d'Ile Ife
C'est ce jour-là qu'Oyo et Ekiti prennent l'arrangement d'Odu d'Ile Ife
Orunmila a déclaré pour la pratique pratique
Quel que soit le mode d’impression et d’utilisation, il sera toujours accepté et fonctionnera pour vous.
C’est la raison des différences d’arrangement entre Odu Ifà et c’est très acceptable. Maintenant que nous avons expliqué l’arrangement d’Odu Ifà localement en fonction de l’origine, examinons cet arrangement au niveau international.
Comparons l'arrangement d'Odu Ifà à l'européenne, où Ifà est considéré comme de la géomancie
1
Ogbe / Via,
2
Oyeku / populus
3
Iwori / cunjunctio
4
Odi / cancer, 5 irosun / Fortuna / mineur,
6
Owonrin / Fortuna major
7
Obara / latitude
8
Okanran / Tristitia
9
Ogunda / draconis caudal,
dix
Osa / caput draconis
11
Ika / Rubeus
12
Oturupon / Albus
13
Otura / paella
14
Irete / pue
15
Ose / amisso
16
Ofun / ACQUISITO.
Si nous considérons l'arrangement d'Odu Ifà du point de vue des peuples arabes où Ifà est
connu sous le nom de Ramal / Haïti. La disposition va ainsi:
1
Ogbe / cible
2
Oyeku / jamaa
3
Iwori / Akila
4
Odi / ijtimaa
5
Dahlia Irosun / Nasra
6
Owonrin / Nasra haraja
7
Obara / à Abata Dahlia
8
Okanran / atabat haraja
9
Ogunda / anakis
dix
Osa / ahiyan
11
Ika / Nakil 'wad
12
Oturupon / judila
13
Otura / humra
14
Irete / biyad
15
Ose / kabid dahil
16 ofun / kabid haraja.
Maintenant, si nous regardons l'arrangement d'Odu Ifà en hébreu où Ifà est connu comme Epha. le
arrangement va ainsi:
1
Ogbe / derecho
2
Oyeku / kehila
3
Iwori / chibur (kibboutz)
4
Odi / beit hasohar
5
Irosun / kavod yotze
6
Owonrin / kavod nichnas
7
Obara / nisho rosh
8
Okanran / shefel rosh
9
Ogunda / shefel
dix
Osa / logiciel yotze
11
Ika / Ha (adom)
12
Oturupon / halaban
13
Otura / bar halech,
14
Irete Niclcham
15
Ose / mamun yotze,
16
Ofun / mamun nichnas.
Si nous considérons l'arrangement d'Odu Ifà du point de vue du malgache où Ifà est connu
comme Géomancie, l'arrangement d'Ifà va ainsi:
1
Ogbe / Tarakia
2
Oyeku / Java
3
Iwori / Aditsimag
4
Odi / Alokola
5
Irosun / asoralahy
6
Owonrin / asorovanvy
7
Obara / alezany
8
Okanran / adikizy
9
Ogunda / vontisira
dix
Osa / saka
11
Ika / alemorkan
12
Oturupon / abidi djady
13
Otura / Kizo
14
Irete / adikia sajy
15
Ose / Mikiarija
16
ofun, / molahidy.
C’est une analyse comparative des arrangements d’Odu Ifà du point de vue local et international.Maintenant que nous connaissons les différents arrangements d’Odu Ifà de traditions différentes, et que nous savons que l’Odu est le lieu où est inscrit le message d’Olodumare, laissez-moi vous expliquer ce que Les vers sont composés de, c’est-à-dire quelles sont les caractéristiques des vers d’Odu Ifà qui les distinguent des fables ou d’autres œuvres de fiction. Depuis toujours, un véritable Odu Ifà présente toujours les éléments / caractéristiques suivants:
1. Nom de Babalawo ou Oluwo;
2. nom des clients pour lesquels la divination a été effectuée;
3. la raison ou le but de la consultation Ifà;
4. la prescription ou les recommandations de Ifà lors de la divination (il peut être avertissement,
conseil ou injonction);
5. la réponse du client au message (obéissance ou désobéissance);
6. les conséquences ou les résultats ou simplement le résultat;
7. chansons d’Ifà (elles peuvent prendre la forme d’Action de grâce, de conseils, de regrets, etc., selon le
résultat).
Voyons chacun en détail.
1. Nom de Babalawo ou Oluwo: La première chose dans un verset Odu Ifà est le nom de
le Babalawo ou Oluwo. Il s’agit généralement du nom de Babalawo ou du pseudonyme du devin qui a effectué la lecture pour le client lors de la consultation avec Ifà. Une déclaration importante faite par le Babalawo au cours de cette divination peut également être considérée comme un Oluwo d'un vers Ifa. Le mot Oluwo d'un vers Ifà se trouve généralement dans la partie introductive du verset. À la découverte, l’Oluwo d’Ifà dans le vers d’Ifà est généralement constitué de magasins de connaissances où le nom est tiré. Les noms de saisons, d’événements, d’arbres, d’animaux, etc. sont généralement utilisés comme versets dans les vers d’Ifà. Par exemple, examinons ici Odu Ifà Ogunda Meji et choisissons le Babalawo ou Oluwo du verset:
Buurubu la a yirika
Gboorogboro la n dobale
Ka dodobale, Ka pa igbonwo mon
Il y a pas si longtemps que ça se passe
Une expérience amusante Eni ti yo ma sin ope
Ti yi o je aye edu pe
Traduction
On s'agenouille avec tout le respect
Une prostate à plat
Prostate et cacher un coude
A beaucoup d'avantages
Cast Ifà divination pour quelqu'un
Qui sait adorer Ifà (ope =
Ils profiteront longtemps de la bénédiction d’edu (c’est Ifà).
Les quatre premières lignes ou phrases de ce verset Ifà sont le Babalawo ou Oluwo du verset. Ce sont les prêtres présidents de la divination. Comme on peut le voir, ce ne sont pas que des événements. Tels sont les mots importants d'avertissement ou de conseil que beaucoup de prêtres présidents ont prononcés au cours de cette divination; ils peuvent donc être considérés comme les Oluwo du verset.
Examinons un autre verset Ifà pour le rendre plus clair, Irete Meji par exemple:
Ajiloso Awo eba ona
Babalawo Agbe pour le plaisir Agbe
Babalawo aluko lo dIfà aluko amusant
Babalawo odidere lo dIfà fun odidere
Okokondoro Babalawo ogbigbigbo pour le plaisir ogbigbigbo
Awon mererin n roko iwaje
Riru ebo ni fin ti gbeni
Airu ki gbeniyan
Ko pe ko jina
E wa bani ni jebutu ire
Ori Nla ma gbeni
Okokondoro ori Nla ma n gbeni
Traduction
Celui qui se réveille et s’accroupit, le prêtre Ifà du bord de la route
Il était le prêtre Ifà qui a jeté la divination Ifà pour Agbe
Il était le prêtre Ifà qui a jeté la divination Ifà pour Aluko
Il était aussi le prêtre Ifà qui a jeté la divination Ifà pour Odidere
Okokondoro, le prêtre Ifà d'Ogbigbigbo, présente la divination Ifà pour Ogbigbigbo
Quand les quatre d'entre eux cherchent des moyens de subsistance.
Ils ont été chargés d'offrir un sacrifice
L'offre du sacrifice requis est encourageante et enrichissante
Le non-respect amène la colère
Il n’est pas très long de venir célébrer avec nous dans la bénédiction.
La première phrase de ce verset décrit le mode de vie du prêtre qui présidait à la divination dans ces versets. Ainsi, il peut être considéré comme l'Oluwo ou Babalawo du corpus.
2
Nom du (des) client (s) demandant (s) une consultation: La chose la plus importante après l’identification du Babalawo ou de Oluwo qui a présidé la lecture de la divination Ifà dans le vers Ifà est d’indiquer ou d’identifier le nom du ou des clients qui sont allés pour la consultation Ifà à la période particulière de l’histoire. Comme dans le cas d’Oluwo, le nom du client peut également être tiré de la nature. Le nom des clients historiques dans les vers Ifà peut être:
noms d'esprits ou de divinités;
· Événements naturels;
· Noms d'êtres humains;
· Noms de villes ou de villes ou même de race ou de nationalité, etc.
La seule réserve concerne le cas où le vers Ifà utilise un certain caractère animal comme onidafa (le client qui demande une consultation avec Ifà est appelé onidafa); ainsi, dans les cas où le vers Ifà emploie certains animaux comme onidafa, ce caractère ne peut pas être utilisé comme objets sacrificiels ou rituels pour les clients proposés qui obtiennent la lecture. À moins que Ifà n’exige expressément cet acte. Par exemple, examinons le Odu Ifà oyeku irete
Opokurete
eran esin kun mi lenu tetete
Un amusement amusant Iyalode opo
Ekun omo ni sun
Oun le bi omo laye Oun lo da Ifà si
Ebo ni won ni kose.
Traduction
Opokurete
Le boeuf des chevaux me remplit la bouche à ras bord
Serais-je capable d'avoir des enfants sur la terre ?, a-t-elle demandé à Ifà
Elle a été chargée d'offrir un sacrifice.
Le client dans ce verset est Iyalode opo.
OBJECTIF OU OBJET POURQUOI LE CLIENT FAIT LA LECTURE OU LA CONSULTATION D'IFÀ: les troisièmes éléments des versets d'Ifà permettent d'identifier un verset authentique d'Ifà. Est-ce qu'il doit indiquer ou contenir l'objectif ou la raison pour laquelle le client s'identifie dans le vers ou la strophe Ifà, consultez Ifà. Comme je l'ai expliqué précédemment, Ifà peut être consulté par les clients pour diverses raisons: depuis la naissance d'un enfant ikosejaye (première lecture de divination effectuée pour déterminer le parcours de vie d'un nouveau-né), pour réussir en affaires, pour guérir des maladies, pour connaître la source d'un problème , connaître le souhait de l’époux ou de l’épouse de se marier, soit savoir entreprendre un certain voyage, savoir qui doit être intronisé roi, etc. Vous pouvez par exemple constater que certains des éléments énumérés ici se trouvent dans tous les précédents versets Ifà I expliqué avant. Mais il est instructif de noter que des consultations déraisonnables avec Ifà ne doivent pas être faites. Comme Ifà ne vous donnera même pas de réponse sur quelque chose que vous ne devriez pas demander, par exemple un homme sans femme demande à Ifà un enfant. Si vous indiquez clairement que des questions déraisonnables ou stupides ne feront que générer une réponse stupide. L’autorité principale responsable de cette déclaration dans Ifà se trouve dans Odu Ifà
IROSUN owonrin
Iwakuwa ni mu ni ri irukuri
Un amusement apon iko
Ti Se ebo omo lailobirin
Un amusement amusant de
Ti sunkun alailoko
Emi o ri Ifà ti on se bi irosun elerin
Traduction
Les questions idiotes engendrent une réponse idiote
Cast Ifà divination pour un célibataire chronique
Qui faisait des sacrifices pour avoir un enfant sans se trouver une femme
Aslo divin une prostituée publique de la ville Ofa
Qui pleure et se plaint de ne pas voir qui va l'épouser.
Si vous observez les versets d'Ifà ci-dessus, vous verrez le message dans les versets d'Ifà. Si vous souhaitez consulter Ifà à des fins déraisonnables, vous pouvez obtenir une réponse déraisonnable.
LA PRESCRIPTION / RECOMMANDATION D'IFÀ: Après le verset Ifà comme objectif explicite de la divination, le verset authentique Ifà doit aller plus loin pour expliquer les conseils et les recommandations adressés aux clients passés sur lesquels porte le verset. Ces recommandations sont des conseils donnés au client dans le verset Ifà en question en présidant Babalawo en question. La recommandation se présente généralement sous la forme de rituels de divers types allant d’ebo, etutu, ipese, ibori, à un avertissement ou à un sacrifice moral, c’est aussi peut-être d’éviter Eeewo (tabou). Permettez-moi de l'expliquer dans de brefs détails.
Ebo: Je vous ai suggéré de lire mon travail sur ebo. Importance de ebo (sacrifice) de Babalawo ObanIfà. Ifà peut demander au client d'offrir des animaux, des objets matériels, des denrées alimentaires, généralement une utilisation matérielle dans ebo pour Ifà est généralement, chèvre, poule, coq, mouton, bélier, pintade, pégion, kolanut, kola amer, gin sec, palme l'huile, les vêtements, les bijoux, etc. Les rites ébo sont souvent réalisés sur du bois de divination Ifà en bois par un Babalawo compétent. Bien que, de nos jours, nous ayons une femme (iyanIfà) qui pratique l'ebo comme un homme, mais cela ne fait que commencer récemment. Et n’est pas acceptable dans certaines traditions comme celle d’Ile Ife et d’Ekiti. Mais la tradition Oyo l'accepte un peu. C'est la vérité même si certains n'aiment pas l'entendre.
Ipese / Ibo / Adimu: La tradition ife et Ekiti utilisent Adimu, la tradition Oyo utilise ibo. Il s’agit simplement de propager certains orisa comme on peut le choisir lors de la divination Ifà.
Avertissement ou sacrifice social ou moral: Ifà peut indiquer ou conseiller au client de s'orienter dans une attitude, comme sacrifice, ou de le compléter afin que le client puisse atteindre l'objectif de la divination.
Eeewo ou tabou: ce sont des choses à faire et à ne pas faire si Ifà peut prescrire au client de ne pas s'y lancer. Ceci évite certains aliments, certains comportements, la couleur des vêtements à éviter, il peut être temporaire ou permanent selon les instructions de l'Ifà.
RÉACTION DES CLIENTS AU MESSAGE IFÀ: la réaction du client au message Ifà doit également être décrite dans le verset Ifà. Si il ou elle suit et fait tout Ifà instruire ou réagir autrement.
RÉSULTAT OU RÉSULTAT DE L’ENSEMBLE DU PROCESSUS: après tout, un bon vers Ifà doit pouvoir indiquer si, après avoir suivi les instructions du client, le client obtient de bons résultats. Ou s'il ne sait pas ce qui lui est arrivé, etc.
Suivez ensuite le iyeere la chanson d’Ifà.
Il est instructif de noter qu'il existe des arrangements de certains stanzers Ifà qui ne suivent pas ce processus, mais ils sont très rares. Un bon vers Ifà doit avoir ces éléments détaillés. Bien que je discute juste de cette question, qu'est-ce que Ifà? succinctement. Ce qui est Ifà est de loin supérieur à ce qui vient d'être discuté.
Copyright: Babalawo Pele Obasa Obanifa, contact téléphonique et whatsapp: +2348166343145, lieu-dit Ile Ife osun, Nigeria.
AVIS IMPORTANT: En ce qui concerne l’article ci-dessus, tous les droits réservés, aucune partie de cet article ne peut être reproduite ou dupliquée sous quelque forme ou par quelque moyen que ce soit, électronique ou mécanique, y compris la photocopie et l’enregistrement, ou par tout système de stockage ou de récupération des informations sans autorisation écrite préalable. titulaire du droit d'auteur et l'auteur Babalawo Obanifa, cela est considéré comme illégal et entraînera des conséquences juridiques.

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WAS IST IFA VON BABALAWO OBANIFA -Obanifa Extreme Documentaries?

In dieser Arbeit wird Babalawo Obanifa die Bedeutung des Ifà-Wahrsagungssystems in der Yoruba-Spiritualität detailliert erläutern. Ifà als Wahrsagungssystem ist universell, obwohl es aus dem Land der Yoruba hervorgegangen ist. Ifà hat verschiedene Namen ... Die Igbo im Osten Nigerias bezeichnen Ifà als Afa (in diesem Fall ahnt es ein Schienbein, das für Babalawo synonym ist).
Wenn wir außerhalb Nigerias umziehen, betrachten wir aus einer globalen Perspektive verschiedene Namen, die Menschen verschiedener Kulturen der Ifà gegeben haben. Semantische Unterschiede ergeben sich aus der weit verbreiteten Praxis der Ifà im Laufe der Jahre in Bezug auf verschiedene Kulturen:
· Hebräer nennen Ifà Epha;
· Araber betrachten Ifà als Rama oder Hati;
· Europäischer Anruf Ifà Geomancy;
· Madagassische Leute betrachten es als Geomantie;
· Auch Dahomey bezeichnen Ifà als Afa;
· Das Volk der Fon in der Republik Bennin bezeichnet Ifà als Fa.
· Die Nupe in Nigeria bezeichnen das Ifà als Eva;
· Die Juden bezeichnen Ifà als Ephod.
· Die Ewe in Togo bezeichnen Ifà als Afa.
· Die Siwah in der Sahara bezeichnen Ifà als Derbelraml oder Derbelraml fu.
Es bleibt jedoch die Tatsache, dass der Akt der Wahrsagerei von 16 Ifà corpus abgeleitet ist und sein ursprünglicher unverfälschter Name Ifà ist, was die Yoruba-Aussprache davon ist. Ifà ist auch bekannt als Orunmila, Orunmila ist auch bekannt als Ifà. Die beiden können austauschbar verwendet werden, obwohl Orunmila der erste Prophet ist, durch den Ifà in die Welt gebracht wird. In der Antike war Orunmila anders als Ifà, aber die austauschbare Verwendung von Orunmila als Ifà oder Ifà als Orunmila ergibt sich, da sich der heilige Odu Ifà häufig auf Orunmila als Ifà und Ifà als Orunmila bezieht und der Hauptgrund dafür ist, dass nur Orunmila gewesen ist fähig, das hohe Niveau der heiligen Frequenz des Bewusstseins zu erreichen; oder Verkörperung des heiligen Ifà-Wissens nach OlOdumare. Kein Babalawo hat seitdem jemals die gleiche Leistung vollbracht, daher wird Orunmila als Ifà angesehen und Ifà wird auch als Orunmila angesehen. Die beiden können austauschbar verwendet werden und es ist heilig, aber in Wirklichkeit ist Ifà die heilige Weisheit oder das göttliche oder heilige Botschaft von Olodumare. Die Person, durch die die Nachricht interpretiert wird, ist Orunmila. Orunmila ist also eine Einheit für sich, hat ein eigenes Leben und Ifà ist eine Einheit für sich, aber die enge Verbindung der Persönlichkeit von Orunmila und der Einheit von Ifà im Laufe der Jahrhunderte hat viele heilige Verse von Ifà erwähnt Orunmila als Ifà und Ifà als Orunmila, also ist es jetzt akzeptabel, aber die beiden sind verschiedene Einheiten. Ifà wird auch ein anderer genannt
Namen:
· Eleri ipin (Schicksalslosigkeit bei der Schöpfung)
· Opitan Ile Ife (alter Historiker der Stadt Ife)
· Ifà olokun asorodayo (Ifà olokun, das den Geist in Frieden versetzt)
· Akoniliran bi iye kan Eni (einer, der Weisheit lehrt wie eine Beziehung).
Jetzt, da wir wissen, dass Ifà universell ist, aber unterschiedliche Namen trägt. Was ist dann Ifà?
Ifà ist eine heilige Botschaft von OlOdumare, die der Menschheit von ihrem alten Propheten Orunmila überbracht wurde. Ifà ist die Verkörperung von spirituellem Wissen, Medizin, Kultur, sozialen Werten, menschlicher Geschichte, Gesetzen, Bräuchen und Traditionen, die in dem als Odu Ifà bekannten Korpus zusammengefasst sind und verwendet werden können, um sowohl himmlische als auch irdische Bedürfnisse zu befriedigen. Ifà ist die göttliche Botschaft von OlOdumare, es ist eine heilige Botschaft, die die Gesamtheit aller Aspekte der menschlichen Existenz abdeckt. Die Ifà-Schrift ist im Allgemeinen eine mündliche Schrift und ein Teil davon kommt durch Träume zu einem begabten Babalawo. Der Autor dieser Arbeit (Babalawo Obanifa) lernt neben verschiedenen Babalawo aus dem gesamten Yoruba-Land. Ich persönlich habe viele Ifa-Angststrophen, die ich durch Traum und Trance gekannt habe. So kann ich bezeugen, dass es wahr ist, dass Ifa auch im Traum gelernt werden kann. Obwohl es heute viele Bücher gibt, die Verse von Ifà erklären, können diese Bücher nur ein Prozent des Volumens von Ifà-Versen und -Schriften darstellen, die einem kompetenten Babalawo zur Verfügung stehen, und sind von Person zu Person verschieden. Olodumare ist das Wort; Ifà existiert als das Wort; Ifà ist ein untrennbarer Teil von Olodumare, OlOdumare ist der Anfang und das Ende aller Dinge, und weil Ifà ein Teil von Olodumare ist, wird angenommen, dass Ifà den Anfang und das Ende aller Dinge kennt. Zum Beispiel gibt ein Vers in Odu Ifà Ejiogbe diesen Glauben. Es geht also:
Orunmila ni hun un un
Ifà moni ki lo de ti o n kun barami elesin oyan?
Orunmila ki lo de bis n kun Adagba Ojomu
Ifà ni hun un unu
Ifà ki lo se o ti auf kun barami agboniregun?
Okinkin ti je ki eyin erin o fon
Ifà loro lo po ninu ohun
Ohun renikan a ba so ni
Ogun ni emi n ko, se bi ore niwa
Orunmila dahun pe o nur oro ore lo
Orunmila ni Eni zu mon iwaju oro zu mon eyin oro ni ohun ko ri
Ogun ni o mon, sugbon ko ri tu
Okanlelerinwo irumonle ni won mon sugbon won o ri tu
won wa bere lowo Orunmila pe se iwo na mo
Orunmila ni ohun ko mon iwaju oro, ohun ko mon eyin oro
Oni Ifà nikan lo mon iwaju oro, Ifà nikan lo mon eyin oro.
Ifà olOdumare
Atenilgelege sapeji ara
Übersetzung
Orunmila murmelt und spricht ausführlich mit sich selbst
Ich sagte Ifà, warum murmelst du, der Titelverteidiger von Elesin Oyan von Oyan Kingdom?
Orunmila, warum murmelst du den Adagba von Ojomu Land, wenn du weiter murmelst?
Ich sagte Ifà, warum murmelst du, der Trompetenbläser, der den Elefantenstoßzahn geblasen hat?
Orunmila antwortete, ich habe viel im Kopf.
Aber ich habe niemanden, mit dem ich es teilen kann
Ich bin es nicht wert, dass du mit mir darüber sprichst, zumindest sind wir es
Freund.
Orunmila erwidert, es gehe über die Freundschaft hinaus
Er sagte, er habe niemanden getroffen, der den Anfang und das Ende einer Sache kenne
Ogun behauptet, dass er es tut, aber er war nicht in der Lage, irgendeine Sache zu enträtseln.
Alle 401 Gottheiten versuchten und scheiterten.
Dann erkundigten sie sich einstimmig bei Orunmila, ob Anfang und Ende alles seien
Angelegenheiten.
Orunmila sagte, er habe es nicht getan, dass nur Ifà den Anfang und das Ende von allem kennt
Angelegenheit.
Aus Odu Ifà Ejiogbe geht hervor, dass in der Yoruba-Kosmologie angenommen wird, dass Ifà den Anfang und das Ende aller Dinge kennt. Sie glauben, dass Ifà Eleri Ipin ist (der Zeuge der Schöpfung; Zeuge des Schicksals), daher wird Ifà gewöhnlich konsultiert, bevor eine wichtige Entscheidung getroffen wird, wie: die Auswahl eines neuen Königs, um einen Thron zu besteigen; l Bevor ich mich auf ein Geschäftsvorhaben einlasse; wenn man einen Partner oder Freund wählen möchte; l Auswahl des Partners für die Ehe; wenn man krank ist; l wenn die Dinge im Leben eines Menschen nicht gut laufen usw. Ifà wird die Lösung für solche Probleme aufzeigen.
Seit man glaubt, dass Ifà den Anfang und das Ende von allem kennt, wird Ifà seit der Antike bis heute verwendet, um jeden Bereich des menschlichen Lebens zu regulieren. Wenn du also sagst, l Ifà ist Religion, hast du recht. Wenn Sie sagen, Ifà ist eine Wissenschaft, dann haben Sie recht. Wenn Sie sagen, Ifà ist eine Kultur, dann haben Sie recht. Wenn Sie sagen, Ifà sei göttlich, haben Sie recht. Wenn Sie sagen, Ifà ist bloße Spiritualität, dann haben Sie Recht ... weil Ifà die Verkörperung aller Aspekte der Menschheit ist, die von Spiritualität, Wissenschaft, Medizin, Kultur und Geschichte reichen. Wenn Sie Ifà aus kultureller Sicht betrachten, werden Sie feststellen, dass Ifà auch heute noch zur Regulierung des politischen und sozioökonomischen Bereichs eingesetzt wird. Sprachen und Kultur; Arten der Ehe oder sexuellen Orientierung akzeptabel und andere soziale Normen und Werte akzeptabel nach dem Willen von Olodumare. Und wenn Sie sagen, Ifà ist Medizin, ja; Ifà hat medizinische Relevanz, da es ein Mittel ist, mit dem physischen und magischen Aspekt der Verwendung von Blättern und Kräutern umzugehen. Daher haben wir Akose Ifà für verschiedene Zwecke, z. B. Akose Ifà für Wohlstand, Schutz und Unfruchtbarkeit usw. Daher kann Ifà a genannt werden Medizin. Wenn Sie sagten, Ifà ist Religion, ja; Viele Ifà-Verse predigen über Lebensweisen, die Olodumare und Göttern gefallen, wie zum Beispiel das Predigen von Mord und anderen asozialen Verhaltensweisen. Ifà lehrt uns über Moral. Wenn Sie sagten, Ifà ist Göttlichkeit, ja Ifà ist ein Körper des Wahrsagungssystems. Jeder Ifà-Vers enthält heilige Botschaften, die normalerweise von einem kompetenten Babalawo interpretiert werden, um menschliche Probleme zu lösen. Wenn Sie sagten, Ifà sei Geschichte, ja; Ifà befasst sich mit der Geschichte, die von der Schöpfungsgeschichte des Universums reicht; Die geschichtliche Vergangenheit großer und gewöhnlicher Menschen, die übrig geblieben sind, steht in den Versen der Ifà-Schrift. Daher ist es nicht falsch zu sagen, dass Ifà historisch ist. Wenn Sie sagen, Ifà ist Wissenschaft, ja; Ifà heilige Verse für diejenigen (die Babalawo), die wissen, dass es viele heilige wissenschaftliche Erkenntnisse wie Astronomie, Kosmologie, Mathematik, Logik, Astralwissenschaft, Philosophie, Statistik usw. enthält. Und wenn Sie sagen, Ifà ist ein System der Anbetung, dann haben Sie Recht. Alle diese Eigenschaften sind in Ifà eingebettet, sodass Ifà als umfassend bezeichnet werden kann. Es verkörpert alle Aspekte des menschlichen Lebens. Die heiligen Botschaften oder das göttliche heilige Wissen und die Weisheit von Ifà sind in das Ifà-Korpus eingebettet, das als Odu Ifà bekannt ist. Das Odu Ifà enthält insgesamt 256 Kapitel. Es gibt 16 Meji oder Major Odu oder Ojodu (Ekiti / ife); Oju Odu (Oyo). Es gibt 240 kleinere Odu Ifà, die als Omo Odu bekannt sind. Diese Omo Odu sind von den 16 großen Odu abgeleitet. Die 16 Dur-Odus sind jeweils in 15 Unterkapitel unterteilt, wodurch sich die Gesamtheit des Omo-Odus in Odu Ifà 240 ergibt. Es ist die Kombination der 16 Dur-Odu Ifà, die als Oju Odu bekannt ist, und der 240 Moll-Odu Ifà, aus denen sich der Omo-Odus zusammensetzt Gesamtheit der 256 Odu Ifà. Das gesamte spirituelle und wissenschaftliche Wissen von Ifà ist in diesen 256 Odu Ifà verschlüsselt. Es wird angenommen, dass jeder Odu Ifà über 1.680 Verse enthält, und alle sind in Form von Mythen, wissenschaftlichen Gleichnissen, Anekdoten und Weisheitsausdrücken. Das 1.680 multipliziert mit 256 bedeutet, dass es über 430.080 heilige Verse von Ifà gibt. In Wirklichkeit ist Ifà jedoch weit mehr als das. Älteste der Yoruba sagen:
a ko Ifà ko Ifà Ifà o tan
Wir lernen Ifà kontinuierlich, aber wir können nicht wissen, dass es zu Ende ist
In einem der Loblieder von Ifà gilt Ifà als
Oluwa mi amoimontan
Mein Herr, das große Geheimnis, mein Herr, das unergründliche.
Babalawos leiten von jedem Odu Lösungen und Botschaften ab, die auf dem Ifà-Wahrsagetablett (Opon Ifà) für den Kunden erscheinen. Um für eine Wahrsagerei ausreichend kompetent zu sein, muss sich ein Babalawo mindestens zwei Verse in jedem Odu des 256 Odu Ifà merken. Alle Verse von Odu Ifà sind also in keinem Buch enthalten, wie viele Leute denken. Die meisten Bücher, die über Ifà geschrieben wurden, dokumentieren nur ein bisschen die Lawine des Wissens, das Odu Ifà ist. Das meiste davon ist verloren gegangen, aber einige sind noch mündlich verfügbar, wenn man weiß, wie man Babalawo praktiziert. Ifà kann also einfach als das heilige oder esoterische Wort von Olodumare definiert werden, das in Odu eingebettet ist und nur durch das Medium der Weissagung entdeckt und interpretiert werden kann. Die 16 wichtigsten Odu, wie sie in der Ifà-Spiritualität angeordnet sind, haben drei Traditionen:
· Ile Ife Tradition;
· Ekiti-Tradition;
· Oyo Tradition.
Die Anordnung von Odu Ifà in diesen drei Traditionen ist unterschiedlich. Aber die Ekiti und Oyo Traditionen leiten ihre Arrangements von Odu von der Ile Ife Tradition ab. Ich werde zuerst die Anordnung von Odu auflisten, wie sie in diesen drei Traditionen verwendet wird, und dann erklären, was zu dem Unterschied in den Anordnungen führt, wie er von Odu Ifà Irete Ogunda erklärt wurde. Es ist aufschlussreich zu erwähnen, dass die Entität, die als Sixteen Odu Ifà bekannt ist, wie einzelne Geister war, als sie sich in isalu Orun (Himmel) befanden, bevor sie auf diese Erde kamen. Als sie noch im Himmel waren, war Ejiogbe der letzte der 16 Odu und Ofun Meji der älteste von allen. Doch als sie sich auf den Weg nach Ikole Aye (Erde) Ofun Meji machten, sagte der Älteste, er sei noch nicht bereit zu gehen. Also übernahm Ejiogbe, der jüngste, die Führung und so wurde Ejiogbe der erste Odu Ifà, und die anderen folgten:
1. Eji Ogbe
2. Oyeku Meji
3. Iwori Meji
4. Odi Meji
5. Irosn Meji
6. Owonrin Meji
7. Obara Meji
8. Okanran Meji
9. Ogunda Meji
10. Osa Meji
11. Irete Meji
12. Otura Meji
13. Oturupon Meji
14. Ika Meji
15. Ose Meji
16. Ofun Meji kam zuletzt auf die Erde.
Auf dem Weg in die Welt kämpfte Ofun Meji rigoros darum, seinen Platz als Ältester und Ältester wiederzugewinnen, aber er scheiterte bei dem Versuch. Der Geschichte nach hat er gegen Ose Meji gekämpft und gewonnen. Er hat gegen Odu Ifa Ika Meji, Oturupon Meji, Otura Meji, Irete Meji, Osa Meji und Ogunda Meji gekämpft und alle gewonnen. Doch als er zu Odu Ifà Owonrin Meji kam, leistete Owonrin Meji Widerstand. Er wehrte sich, aber es gab keinen Sieger zwischen zwei von ihnen, da keiner von ihnen den Boden verlor. Aus diesem Grund kennt bis heute niemand den Senior zwischen Odu Ifà Owonrin Meji und Ofun Meji. So wurde Ejiogbe mit 16 Odu zum ältesten Odu. Kommen wir nun zu Ile Ife Tradition Arrangement von Odu, weil die anderen Traditionen ihre Arrangements daraus abgeleitet haben. Wie Ekiti und Oyo ihr Odu-Arrangement von der Ile Ife-Tradition entlehnt haben, wird in Odu Ifà Irete Aaya / Irete Ogunda erklärt. Ich werde später näher darauf eingehen. Und erklären, was für die Unterschiede in den Arrangements von Odu Ifà in den drei genannten Traditionen verantwortlich ist.
Bearbeitungen von Odu Ifa I.
1.
Ejiogbe 2.
Oyeku Meji 3.
Iwori Meji 4.
Edi Meji 5.
Obara Meji 6.
Okanran Meji 7.
Irosun Meji 8.
Owonrin Meji 9.
Ogunda Meji 10.
Osa Meji 11.
Irete Meji 12.
Otura Meji 13.
Oturupon Meji 14.
Ika Meji 15.
Ose Meji 16.
Ofun Meji 1.
Ejiogbe 2.
Oyeku Meji 3.
Iwori Meji 4.
Edi Meji 5.
Obara Meji 6.
Okanran Meji 7.
Irosun Meji 8.
Owonrin Meji 9.
Ogunda Meji 10.
Osa Meji 11.
Irete Meji 12.
Otura Meji 13.
Oturupon Meji 14.
Ose Meji 15.
Ofun Meji 16.
Ika Meji 1.
Ejiogbe 2.
Oyeku Meji 3.
Iwori Meji 4.
Odi Meji 5.
Irosun Meji 6.
Owonrin Meji 7.
Obara Meji 8.
Okanran Meji 9.
Ogunda Meji 10.
Osa Meji 11.
Ika Meji 12.
Oturupon Meji 13.
Otura Meji 14.
Irete Meji 15.
Ose Meji 16.
Ofun Meji
Die Anordnung von Odu Ifà in der Oyo-Tradition ist die häufigste in Büchern, die über Ifà geschrieben wurden. Hier muss jedoch festgestellt werden, dass das Oyo-Arrangement, obwohl es weit verbreitet und am beliebtesten ist, seine Arrangements immer noch aus der Tradition der Ile Ife ableitet. Ich werde das Geheimnis hinter diesen Unterschieden erklären, wie es Odu Ifà Irete Ogunda enthüllt hat. Was ist also für diese Unterschiede in der Anordnung verantwortlich? In der Antike sind die einzigen Arrangements von Odu Ifà die Arrangements von Ile Ife. Die Oyo-Domäne und die Ekiti-Domäne mussten nach Ile Ife kommen, um Odu Ifà-Vereinbarungen zu treffen. Also prägte Orunmila die Odu Ifà-Arrangements mit Weissagungspulver (iyerosun) auf ein Holztablett (opon Ifà) und gab es ihnen, um sie zum Üben auf ihre Domäne zu bringen. Aber bevor sie Ile Ife verlassen konnten, blies die Brise, als sie an einen Fluss namens Afere gelangten, den Iyerosun und den Odu Ifa weg, wie von Orunmila angegeben, und wurde unvollständig, als sie zu ihren jeweiligen Domänen gelangten. Sie mussten für eine weitere Kopie nach Orunmila zurückkehren. Im Falle der Ekiti-Tradition wurde uns überliefert, dass der Regen eines der Odu Ifà in Ekiti und Ife durchnässt hat, weshalb der Ekiti-Orden im Gegensatz zum Oyo-Orden nur einen Unterschied zum Ile Ife-Orden aufweist, obwohl es das beliebteste ist in Büchern von Ifà Das Odu Ifà Irete Ogunda gibt Glaubwürdigkeit und Gründe für diese asymmetrische Anordnung in anderer Tradition an und wie Orunmila selbst ihm seinen Segen zum Zweck der Verbreitung von Ifà und der praktischen Bequemlichkeit gibt.
Irete ogunda sagt so:
Kan te Gunda
Kan te gundaa
Kan te gunda gunda
dIfà fun baba segedelumon
Lojo ti won you gba von Odu kuro Nile Ife
Ijo kan na ni Ekiti ati Oyo gbOdu
Baba ni bi gewann Base ri si ki won o mase
Yi o di itewogba
Übersetzung
Bedrucken Sie die Odu so, wie es Ihnen gefällt
Bedrucken Sie die Odu so, wie es Ihnen gefällt
Infact prägen Sie es wie Sie sich fühlen
Cast Ifà Weissagung für Segedelumon (Name des alten Preist)
An dem Tag werden sie Odu Ifà von Ile Ife lernen und arrangieren
An diesem Tag vereinbaren Oyo und Ekiti Odu von Ile Ife
Sagte Orunmila, um die Bequemlichkeit zu üben
Wie Sie es drucken und verwenden, wird immer akzeptiert und funktioniert für Sie.
Dies ist der Grund für die Unterschiede in der Anordnung von Odu Ifà und es ist sehr akzeptabel. Nachdem wir die Anordnung von Odu Ifà lokal anhand des Ursprungs erklärt haben, wollen wir die Anordnung international untersuchen.
Man vergleiche die Anordnung von Odu Ifà im europäischen Stil, wobei Ifà als Geomantie gilt
1
Ogbe / Via,
2
Oyeku / Populus
3
Iwori / cunjunctio
4
Odi / Krebs, 5 Irosun / Fortuna / Moll,
6
Owonrin / Fortuna major
7
Obara / Breitengrad
8
Okanran / Tristitia
9
Ogunda / Caudal Draconis,
10
Osa / caput draconis
11
Ika / Rubeus
12
Oturupon / Albus
13
Otura / Paella
14
Irete / Pue
15
Ose / amisso
16
Ofun / ACQUISITO.
Wenn wir die Anordnung von Odu Ifà aus der Perspektive der arabischen Leute betrachten, in denen Ifà ist
bekannt als Ramal / Haiti. Die Anordnung geht so:
1
Ogbe / Ziel
2
Oyeku / jamaa
3
Iwori / Akila
4
Odi / ijtimaa
5
Irosun / Nasra Dahlie
6
Owonrin / Nasra haraja
7
Obara / bei Abata Dahlia
8
Okanran / Atabat Haraja
9
Ogunda / Anakis
10
Osa / ahiyan
11
Ika / Nakil 'Wad
12
Oturupon / Judila
13
Otura / humra
14
Irete / Biyad
15
Ose / kabid dahil
16 ofun / kabid haraja.
Betrachten wir nun die Anordnung von Odu Ifà auf Hebräisch, wobei Ifà als Epha bekannt ist. Das
Anordnung geht so:
1
Ogbe / derecho
2
Oyeku / kehila
3
Iwori / Chibur (Kibbuz)
4
Odi / Beit Hasohar
5
Irosun / Kavod Yotze
6
Owonrin / kavod nichnas
7
Obara / nisho rosh
8
Okanran / shefel rosh
9
Ogunda / shefel
10
Osa / Software yotze
11
Ika / Ha (adom)
12
Oturupon / Halaban
13
Otura / Bar Halech,
14
Irete niclcham
15
Ose / mamun yotze,
16
Ofun / mamun nichnas.
Betrachten wir die Anordnung von Odu Ifà aus madagassischer Sicht, wo Ifà bekannt ist
als Geomantie geht die Anordnung von Ifà dahin:
1
Ogbe / Tarakia
2
Oyeku / Java
3
Iwori / Aditsimag
4
Odi / Alokola
5
Irosun / Asoralahy
6
Owonrin / Asorovanvy
7
Obara / Alezany
8
Okanran / adikizy
9
Ogunda / vontisira
10
Osa / saka
11
Ika / alemorkan
12
Oturupon / Abidi Djady
13
Otura / Kizo
14
Irete / adikia sajy
15
Ose / mikiarija
16
ofun, / molahidy.
Dies ist eine vergleichende Analyse der Anordnung von Odu Ifà aus lokaler und internationaler Perspektive. Da wir die verschiedenen Anordnungen von Odu Ifà aus unterschiedlichen Traditionen kennen und wissen, dass die Odu die Botschaft von Olodumare enthält, möchte ich erklären, was Odu Ifà ist Verse bestehen aus, das heißt, was sind die Merkmale von Odu Ifà-Versen, die sie von Fabeln oder anderen fiktiven Werken unterscheiden. Ein echter Odu Ifà hat seit jeher folgende Eigenschaften:
1. Name von Babalawo oder Oluwo;
2. Name des Kunden, für den die Weissagung durchgeführt wurde;
3. Grund oder Zweck der Ifà-Konsultation;
4. das Rezept oder die Empfehlungen des Ifà während der Weissagung (es kann eine Warnung sein,
Beratung oder einstweilige Verfügung);
5. die Antwort des Kunden auf die Nachricht (Gehorsam oder Ungehorsam);
6. die Folgen oder Ergebnisse oder einfach das Ergebnis;
7. Lieder von Ifà (es kann in Form von Thanksgiving, Rat, Bedauern usw. je nach dem sein
Ergebnis).
Lassen Sie uns jedes Detail untersuchen.
1. Name von Babalawo oder Oluwo: Das erste, was in einem Odu Ifà-Vers steht, ist der Name von
der Babalawo oder Oluwo. Dies ist normalerweise der Name des Babalawo oder das Pseudonym des Wahrsagers, der die Lesung für den Kunden während der Konsultation mit Ifà durchgeführt hat. Eine bedeutende Aussage der Babalawo während dieser Weissagung kann auch als Oluwo eines Ifà-Verses angesehen werden. Der Oluwo eines Ifà-Verses befindet sich normalerweise im einleitenden Teil des Verses. In der Entdeckung ist das Oluwo von Ifà in der Ifà-Versnatur normalerweise Wissensspeicher, in denen der Name gezeichnet wird. Namen von Jahreszeiten, Ereignissen, Bäumen, Tieren usw. werden normalerweise in Ifà-Versen als Oluwo verwendet. Lassen Sie uns zum Beispiel den Odu Ifà Ogunda Meji hier untersuchen und das Babalawo oder Oluwo des Verses auswählen:
Buurubu la a yirika
Gboorogboro la n dobale
Ka dodobale, Ka pa igbonwo mon
A ma la duru ohun II fi se fuuni
A dIfà fun Eni ti yo ma sin ope
Ti yi o je aye edu pe
Übersetzung
Man kniet mit gebührendem Respekt nieder
Eine Prostata flach
Prostata machen und einen Ellbogen verstecken
Hat viele Vorteile
Werfen Sie die Ifà-Weissagung für jemanden
Wer weiß, wie man Ifà verehrt?
Sie werden lange den Segen von Edu (das ist Ifà) genießen.
Die ersten vier Zeilen oder Sätze in diesem Ifà-Vers sind die Babalawo oder Oluwo des Verses. Sie sind die vorsitzenden Priester der Weissagung. Wie wir sehen können, sind sie nicht nur Ereignisse. Dies sind die wichtigen Worte der Warnung oder des Ratschlags, die viele der präsidierenden Priester während dieser Weissagung ausdrücken, so dass sie als die Oluwo des Verses angesehen werden können.
Schauen wir uns einen weiteren Ifà-Vers an, um es klarer zu machen, zum Beispiel Irete Meji:
Ajiloso Awo eba ona
Babalawo Agbe lo dIfà Spaß Agbe
Babalawo aluko lo dIfà fun aluko
Babalawo odidere lo dIfà fun odidere
Okokondoro Babalawo ogbigbigbo lo dIfà fun ogbigbigbo
Awon mererin n roko iwaje
Riru ebo ni fin ti gbeni
Airu ki gbeniyan
Ko pe ko jina
E wa bani ni jebutu ire
Ori Nla ma gbeni
Okokondoro ori Nla ma n gbeni
Übersetzung
Er, der aufwacht und sich hockt, der Ifà-Priester am Straßenrand
Er war der Ifà-Priester, der die Ifà-Weissagung für Agbe ausübte
Er war der Ifà-Priester, der die Ifà-Weissagung für Aluko ausübte
Er war auch der Ifà-Priester, der die Ifà-Weissagung für Odidere ausübte
Okokondoro, der Ifà-Priester von Ogbigbigbo, setzte die Ifà-Weissagung für Ogbigbigbo ein
Wenn die vier nach Mitteln für ihren Lebensunterhalt suchen.
Sie wurden angewiesen, Opfer darzubringen
Das Opfer, das gefordert wird, ist unterstützend und lohnend
Nichteinhaltung bringen Zorn
Es ist nicht allzu lange her, mit uns zu feiern.
Der erste Satz in diesem Vers beschreibt die Lebensweise des Priesters, der in diesen Versen die Wahrsagerei leitete. Es kann also als Oluwo oder Babalawo des Korpus angesehen werden.
2.
Name (n) des (der) Klienten (s), der (die) Konsultation (en) sucht (suchen): Nach der Identifizierung des Babalawo oder Oluwo, die die Ifà-Weissagungslesung im Ifà-Vers geleitet haben, muss (n) der Name (n) des (der) Klienten angegeben oder identifiziert werden, der (die) gegangen ist (sind für die Ifà-Konsultation in der jeweiligen Epoche der Geschichte. Wie bei Oluwo kann auch der Name des Kunden der Natur entnommen werden. Der Name der historischen Klienten in Ifà-Versen kann sein:
Namen von Geistern oder Gottheiten;
· Naturereignisse;
· Namen von Menschen;
· Namen von Städten oder Rassen oder Nationalitäten usw.
Die einzige Einschränkung ist in Fällen, in denen der Ifà-Vers einen bestimmten Tiercharakter als Onidafa verwendet (der Kunde, der sich mit dem Ifà beraten lässt, ist als Onidafa bekannt). In Fällen, in denen der Ifà-Vers bestimmte Tiere als Onidafa verwendet, kann dieser Tiercharakter nicht als Propitiation von verwendet werden Opfer- oder Ritualgegenstände für die vorgeschlagenen Klienten, die die Lesung erhalten. Sofern Ifà dies nicht ausdrücklich verlangt. Lassen Sie uns zum Beispiel den Odu Ifà oyeku irete untersuchen
Opokurete
eran esin kun MI lenu tetete
A dIfà fun Iyalode opo
Ekun omo ni sun
Oun le bi omo laye Oun lo da Ifà si
Ebo ni won ni kose.
Übersetzung
Opokurete
Das Rindfleisch der Pferde füllt meinen Mund bis zum Rand
Könnte ich auf Erden Kinder haben ?, fragte sie Ifà
Sie wurde angewiesen, Opfer darzubringen.
Der Klient in diesem Vers ist Iyalode opo.
ZIEL / ZIEL ODER ZWECK, WAS DER KUNDE MACHT, WENN EINE ABWEICHUNG LESEN ODER ANHÖREN: Die dritten Elemente in den Ifà-Versen identifizieren echte Ifà-Verse. Ist das, muss es angeben oder enthält den Zweck oder den Grund, warum der Kunde in Ifà Vers oder Strophe Ifà zu konsultieren. Wie ich zuvor erklärt habe, kann Ifà von Kunden aus verschiedenen Gründen konsultiert werden: angefangen bei der Geburt eines Kindes ikosejaye (erste Wahrsagerei, die durchgeführt wird, um den Lebensweg eines Neugeborenen zu bestimmen), über den Geschäftserfolg bis hin zur Heilung von Krankheiten, um die Ursache eines Problems zu ermitteln Um zu wissen, ob ein Liebhaber oder Ehepartner heiraten soll, um zu wissen, ob er sich auf eine bestimmte Reise begeben soll, um zu wissen, wer als König auf den Thron gesetzt werden soll usw. Sie können beispielsweise feststellen, dass einige der hier aufgeführten Punkte in allen vorhergehenden Ifà-Versen I enthalten sind vorher erklärt. Es ist jedoch aufschlussreich, dass eine unzumutbare Konsultation mit der Ifà nicht erfolgen darf. Da Ifà Ihnen nicht einmal eine Antwort auf etwas gibt, das Sie nicht fragen sollten, wie zum Beispiel einen Mann ohne Frau, bitten Sie Ifà um ein Kind. Wenn Sie klarstellen, dass unvernünftige oder dumme Fragen nur dumme Antworten liefern. Die führende Autorität für diese Aussage in Ifà befindet sich in Odu Ifà
IROSUN owonrin
Iwakuwa ni mu ni ri irukuri
A dia fun apon iko
Ti Se ebo omo Lailobirin
Ein bu Spaß agbere von
Ti sunkun alailoko
Emi o ri Ifà ti on se bi irosun elerin
Übersetzung
Törichte Fragen, törichte Antworten
Cast Ifà Weissagung für einen chronischen Junggesellen
Wer opferte, um ein Kind zu bekommen, ohne eine Frau für sich zu finden?
Auch eine öffentliche Prostituierte der Stadt Ofa erahnen
Wer weint und klagt, sieht nicht, wer sie heiraten wird.
Wenn Sie die obigen Ifà-Verse befolgen, wird die Meldung in Ifà-Versen angezeigt, falls Sie Ifà aus unangemessenen Gründen konsultieren möchten, können Sie eine unangemessene Antwort erhalten.
DIE VERORDNUNG / WENN EMPFEHLUNG: Nach dem Ifà-Vers als erklärter Zweck der Weissagung muss der echte Ifà-Vers weiter gehen, um die Ratschläge und Empfehlungen zu erläutern, die den früheren Klienten gegeben wurden, um die es in dem Vers geht. Solche Empfehlungen sind Ratschläge, die dem Klienten in dem fraglichen Ifà-Vers unter dem Vorsitz von Babalawo gegeben werden. Die Empfehlung besteht normalerweise aus Ritualen verschiedener Art, die von Ebo, Etutu, Ipese, Ibori bis hin zu Warnungen oder moralischen Opfern reichen. Es kann auch sein, dass Eeewo vermieden wird (Tabu). Lassen Sie es mich kurz erläutern.
Ebo: Ich schlug vor, dass Sie meine Arbeit über ebo Wichtigkeit von ebo (Opfer) von Babalawo ObanIfà lesen. Ifà kann den Kunden anweisen, einige Tiere, materielle Gegenstände, Nahrungsmittel anzubieten, normalerweise materielle Verwendung in ebo für Ifà ist normalerweise Ziege, Henne, Hahn, Schaf, Widder, Perlhuhn, Pegion, Kolanuss, bitterer Kolabaum, trockener Gin, Palme Öl, Kleidung, Schmuck usw. Ebo-Riten werden oft von einem kompetenten Babalawo auf einem hölzernen Ifà-Weissagungstrakt durchgeführt. Obwohl wir heutzutage eine Frau (iyanIfà) haben, die ebo wie ein Mann ausführt, hat das erst in letzter Zeit angefangen. Und ist in einigen Traditionen wie Ile Ife Tradition und Ekiti nicht akzeptabel. Aber die Oyo-Tradition akzeptiert es ein bisschen. Das ist die Wahrheit, obwohl manche es nicht gerne hören.
Ipese / Ibo / Adimu: Ife Tradition und Ekiti verwenden Adimu, Oyo Tradition verwenden ibo. Es bedeutet einfach, bestimmte Orisa zu besänftigen, wie sie während der Ifà-Weissagung gewählt wurden.
Warnung oder soziales oder moralisches Opfer: Ifà kann anweisen oder anweisen, dass der Klient eine Einstellungsänderung vornehmen soll, als Opfer oder als Ergänzung, damit der Klient den Zweck der Weissagung erreichen kann.
Eeewo oder Tabu: Dies sind Taten und nicht Taten, die Ifà möglicherweise vorschreibt, dass der Kunde nicht anfangen soll. Solche vermeiden bestimmte Lebensmittel, bestimmte Verhaltensweisen, Farbe der Kleidung zu vermeiden, kann es je nach Ifà-Anweisungen vorübergehend oder dauerhaft sein.
REAKTION DER KUNDEN AUF DIE IFÀ-NACHRICHT: Die Reaktion des Klienten auf die Ifà-Nachricht muss auch im Ifà-Vers dargestellt werden. Wenn er oder sie folgt und alles Ifà anweist oder anders reagiert.
DAS ERGEBNIS ODER DAS ERGEBNIS DES GESAMTEN PROZESSES: Schließlich muss in einem guten Ifà-Vers angegeben werden können, ob der Klient, nachdem er die Ifà-Anweisungen befolgt hat, gute Ergebnisse erzielt. Oder wenn er nicht weiß, was mit ihm oder ihr passiert ist etc ..
Folgen Sie dann dem Lied von Ifà.
Es ist aufschlussreich festzustellen, dass einige Ifà-Strophen diesen Prozess nicht verfolgen, aber es gibt nur sehr wenige. Ein guter Ifà-Vers muss diese Itemize-Elemente enthalten. Obwohl ich gerade diese Frage diskutiere, was ist Ifà? kurz und bündig. Was ist Ifà ist weit über dem, was gerade besprochen wurde.
Copyright: Babalawo Pele Obasa Obanifa, Telefon- und WhatsApp-Kontakt: +2348166343145, Standort Ile Ife Osun, Bundesstaat Nigeria.
WICHTIGER HINWEIS: In Bezug auf den obigen Artikel, alle Rechte vorbehalten, darf kein Teil dieses Artikels in irgendeiner Form oder auf irgendeine Weise, elektronisch oder mechanisch, einschließlich Fotokopieren und Aufzeichnen, oder durch ein Informationsspeicherungs- oder -abrufsystem ohne vorherige schriftliche Genehmigung reproduziert oder vervielfältigt werden Dies gilt als rechtswidrig und zieht rechtliche Konsequenzen nach sich

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ЧТО ТАКОЕ IFA БАБАЛАВО ОБАНИФА -Obanifa Extreme документальные фильмы

В этой работе Бабалаво Обанифа подробно объяснит значение системы гаданий Ифа в духовности йоруба. Ифа как система гаданий универсальна, хотя она произошла от земли йоруба. Ифа называется под разными именами… Ибо-игбо в Восточной Нигерии называют Ифу Афа (в этом случае Библия, синонимичная с Бабалаво, ее предугадывает).
Выйдя за пределы Нигерии, давайте рассмотрим разные имена, данные людьми разных культур Ифа с глобальной точки зрения. Семантические различия возникают в результате широко распространенной практики Ифа в разные годы:
· Евреи называют Ифа Эфой;
· Арабский народ считает Ифу Рамой или Хати;
· Европейский звонок Ifà Geomancy;
· Малагасийцы считают это геомантией;
· Дагомеи тоже называют Ифу Афой;
· Народ фон Республики Бенин называет Ифа Фа;
· Народ Нигерии Нупери называет Ифу Евой;
· Евреи называют Ифу Ефодом;
· Эве люди Того называют Ифу Афой;
· Сивахцы из Сахары называют Ифу Дербелрамл или Дербелрамл фу.
Но факт остается фактом, что акт чтения гадания происходит от 16 Ifà corpus, и его первоначальное неизменное имя - Ifà, что является его произношением на языке йоруба. Ифа также известен как Орунмила, Орунмила также известен как Ифа. Их можно использовать взаимозаменяемо, хотя Орунмила - первый пророк, благодаря которому Ифа доставляется в мир. В древние времена Орунмила отличалась от Ифа, но взаимозаменяемое использование Орунмила как Ифа или Ифа как Орунмила возникает как разные святые Оду Ифа часто называют Орунмилу Ифа и Ифа как Орунмилу, и главная причина этого заключается в том, что только Орунмила была способен достичь высокого уровня священной частоты сознания; или воплощение священного знания Ифа, установленного Олодумаре. С тех пор ни один Бабалаво никогда не достиг такого же умения, поэтому Орунмила считается Ифа, а Ифа также считается Орунмила, они могут использоваться взаимозаменяемо, и это священно приемлемо, но на самом деле Ифа - священная мудрость или божественная или священное послание от Олодумаре. Человек, через которого интерпретируется сообщение, - это Орунмила. Таким образом, Орунмила является самостоятельной сущностью, имеет собственную личную жизнь, а Ифа является самостоятельной сущностью, но тесная связь личности Орунмилы и сущности Ифа на протяжении веков заставила многие священные стихи Ифа относиться к Орунмила как Ифа и Ифа как Орунмила, так что теперь это приемлемо, но это две разные сущности. Ифа также называется другим
имена:
· ЭЛЕРИ ИПИН (сообразительность судьбы при сотворении)
· Опитан Иль Ифе (древний историк города Ифе)
· Ifà olokun asorodayo (Ifà olokun asorodayo, приносящий душевное спокойствие)
· Аконилиран бийе кан эни (тот, кто учит мудрости, как отношения).
Теперь, когда мы знаем, что Ифа универсальна, но называется разными именами. что же тогда Ифа?
Ифа - это священное священное послание Олодумаре, переданное человечеству через ее древнего пророка Орунмилу. Ифа является воплощением духовных знаний, медицины, культуры, социальных ценностей, человеческой истории, права, обычаев и традиций, заключенных в корпус, известный как Оду Ифа, который может использоваться для удовлетворения как небесных, так и земных потребностей. Ифа - это божественное послание Олодумаре, это священное послание, охватывающее все аспекты человеческого существования. Священное писание Ифа, как правило, является устным писанием, и часть его приходит к одаренному Бабалаво во сне. Автор этой работы (Babalawo Obanifa) помимо обучения из разных Babalawo по всей стране йоруба. Я лично получил многие из напуганной Ифа строфы, которую я знал по сновидениям и трансу. Так что я могу засвидетельствовать факт, что Ифа также может быть изучена во сне. Хотя сегодня существует много книг, объясняющих стихи Ифа, эти книги могут изобразить только один процент от объема стихов и писаний Ифа, имеющихся в распоряжении компетентного Бабалаво, и отличаются от одного человека к другому. Олодумаре это слово; Ифа существует как слово; Ифа является неотъемлемой частью Олодумаре, Олодумаре - начало и конец всех вещей, поэтому, поскольку Ифа является частью Олодумаре, считается, что Ифа знает начало и конец всех вещей. Например, стих в Odu Ifà Ejiogbe подтверждает это. Это идет так:
Орунмила ни хун ун ун
Ифа мони ки ло де тион н кун барами элесин ойан?
Орунмила ки ло де н н кун Адагба Оджому
Ифа ни хун ун уну
Если ты хочешь встретиться с Кун Барами Агбонирегуном?
Окинкин ти эй эрин э фон
Ифа Лоро Ло По Нину Охун
Охун Реникан Ба Ба Ни
Огун ни эми н ко, се би ру нива
Орунмила дахун пэ о просто оро ру или ло
Орунмила ни эни мон мон ивадзю оро мон эйн оро ни охун ко ри
Огун ни мон, сугбон ко ри ту
Okanlelerinwo irumonle ni win mon sugbon выиграно
вон ва бере лоуо орунмила пе се се мо
Орунмила ни охун ко мон ивадзю оро, охун ко мон эйн оро
Ифи никан ло мон иваю оро, Ифа никан ло мон эйн оро.
Ifà olOdumare
Atenilgelege Sapeji Ara
Перевод
Орунмила шепчет и умоляет (долго разговаривая сам с собой)
Я сказал Ифа, почему ты ропщешь, обладатель титула Элесин Оян из Оянского Королевства?
Орунмила, почему ты ропщешь на землю Адагбы Оджому, если продолжаешь роптать?
Я сказал Ифа, почему ты ропщешь, трубач, взорвавший клыка слона.
Орунмила ответила, что у меня много мыслей.
Но мне не с кем поделиться
Требование Огуна: я не достоин того, чтобы вы обсуждали это со мной, по крайней мере, мы
друг.
Орунмила возражает, это выходит за рамки дружбы
Он сказал, что не встречал никого, кто знает начало и конец дела
Огун утверждает, что он делает, но он не смог разгадать ни одного вопроса.
Все 401 божества попытались и потерпели неудачу.
Тогда они единодушно поинтересовались у Орунмилы, есть ли начало и конец всего
имеет значение.
Орунмила сказал, что не знал, что только Ифа знает начало и конец всего
дело.
Из Оду Ифа Эджиогбе видно, что в космологии йоруба считается, что Ифа знает начало и конец всех вещей. Они верят, что Ифа - это Элери Ипин (свидетель творения; свидетель судьбы), поэтому консультации Ифа обычно проводятся до того, как будет принято какое-либо важное решение, например: выбор нового Царя для восхождения на престол; l прежде чем начинать деловое предприятие; когда кто-то хочет выбрать себе друга или друга; l выбор партнера для брака; когда кто-то болен; l когда дела идут плохо в жизни человека и т. д. Ifà покажет решение таких проблем.
Поскольку считается, что Ифа знает начало и конец всего, Ифа использовался с древних времен до наших дней, чтобы регулировать каждую сферу человеческой жизни. Поэтому, если вы говорите: «Ифа - это религия, вы правы; Если вы говорите, что Ифа - наука, вы правы; Если вы говорите, что Ифа - это культура, вы правы; Если вы говорите, что Ифа божественен, вы правы; Если вы говорите, что Ифа - это просто духовность, вы правы ... потому что Ифа - воплощение всех аспектов человечества, начиная от духовности, науки, медицины, культуры и истории. Если вы рассмотрите Ифа с культурной точки зрения, то увидите, что даже сегодня Ифа используется для регулирования политической и социально-экономической жизни; языки и культура; допустимые типы брака или сексуальной ориентации и другие социальные нормы и ценности, приемлемые согласно воле Олодумаре. И если вы скажете, что Ифа - это медицина, да; Ифа имеет медицинскую значимость, так как является средством решения физических и магических аспектов использования листьев и трав, поэтому у нас есть Акосе Ифа для различных целей, например, Акосе Ифа для богатства, для защиты и бесплодия и т. Д. Следовательно, Ифа можно назвать медицина. Если вы сказали, что Ифа - это религия, да; многие стихи Ифа проповедуют о том, как жить, чтобы угодить Олодумаре и таким богам, как проповедь убийства и других антиобщественных поступков. Ифа учит нас морали. Если вы сказали, что Ифа - это Божественность, да, Ифа - это система гаданий, каждый стих Ифа содержит священные послания, которые обычно интерпретируются компетентным Бабалаво для решения человеческих проблем. Если вы сказали, что Ифа - это история, да; Ифа имеет дело с историей, начиная от истории создания вселенной; историческое прошлое оставленных великих и обычных людей содержится в стихах из Священных Писаний Ифа. Следовательно, говорить, что Ифа является историческим, не так. Если вы говорите, что Ифа - наука, да; Священные стихи Ифа для тех (Бабалаво), которые знают его, содержат много священных научных знаний, таких как астрономия, космология, математика, логика, астральная наука, философия, статистика и т. Д. И если вы сказали, что Ифа - это система поклонения, вы правы. Все эти характеристики заложены в Ифа, поэтому можно сказать, что Ифа охватывает все. Он воплощает все аспекты человеческой жизни. Священные послания или божественное священное знание и мудрость Ифа заключены в корпусе Ифа, известном как Оду Ифа. Odu Ifà содержит 256 глав в общей сложности. Есть 16 Меджи или Майор Оду или известный как Оджоду (Экити / Ифе); Оджу Оду (Oyo). Есть 240 несовершеннолетних Odu Ifà, известных как Omo Odu. Эти Omo Odu получены из 16 основных Odu. Каждый из 16 основных оду подразделяется на 15 подразделов, что составляет всего Omo Odu в Odu Ifà 240. Это комбинация из 16 основных Odu Ifà, известных как Oju Odu и 240 второстепенных Odu Ifà, которые составляют совокупность 256 Odu Ifà. Таким образом, все духовные и научные знания Ифа закодированы в этих 256 оду Ифа. Считается, что в каждом Оду Ифа содержится более 1680 стихов, и все они в форме мифов, научных притч, анекдотов и мудрых высказываний. Это 1 680, умноженное на 256, означает, что существует более 430 080 священных стихов Ифа. В действительности, однако, Ифа далеко, намного больше, чем это. Старейшины йоруба говорят:
Ифо Ко Ифа Ифа о загар
Мы постоянно изучаем Ифа, но не можем знать, что это конец
В одной из похвал Ифа Ифа считается
Oluwa mi amoimontan
Мой господин великая тайна, мой господин непостижимое.
Babalawos извлекает решения и сообщения из каждого Odu, которые появляются на лотке гаданий Ifà (Opon Ifà) для клиента. Для того, чтобы быть достаточно компетентным для чтения гадания, Бабалаво должен запомнить как минимум два стиха в каждом Odu из 256 Odu Ifà. Так что все стихи «Оду Ифа» не содержатся ни в одной книге, как думают многие. Большинство книг, написанных на Ифа, просто документируют небольшую лавину знания, которое есть в Оду Ифа. Большая часть этого была потеряна, но некоторые все еще доступны в устной форме, зная, как практиковать Бабалаво. Таким образом, Ифа можно просто определить как священное или эзотерическое слово Олодумаре, которое заложено в Оду, которое может быть обнаружено и истолковано только посредством гадания. . 16 главных Оду, как они устроены в духовности Ифа, имеют три традиции:
· Иль ифе традиции;
· Экитская традиция;
· Ойо традиции.
Расположение Odu Ifà в этих трех традициях отличается. Но традиции Экити и Ойо основаны на аду из традиции Иль-Ифе. Сначала я перечислю расположение Odu, которое используется в этих трех традициях, а затем объясню, что приводит к разнице в расположениях, как это объяснил Odu Ifà Irete Ogunda. Здесь полезно отметить, что сущность, известная как Шестнадцать Оду Ифа, была подобна отдельным духам, когда они находились в исалу Орун (небеса) до того, как пришли на эту землю. Когда они были еще на небесах, Эджиогбе был последним из 16 оду, а Офун Меджи был самым старшим из них. Но когда они отправились в свое путешествие к офун Мэйдзи (земля), старший сказал, что он еще не готов идти. Итак, Эджиогбе, младший, взял на себя инициативу, и именно так Эджиогбе стал первым Оду Ифа, а другие последовали:
1. Эджи Огбе
2. Ойеку Меджи
3. Ивори Меджи
4. Оди Меджи
5. Иросн Меджи
6. Овонрин Меджи
7. Обара Меджи
8. Оканран Меджи
9. Огунда Меджи
10. Оса Меджи
11. Ирете Меджи
12. Отура Меджи
13. Отурупон Меджи
14. Ика Меджи
15. Осе Меджи
16. Офун Меджи пришел на Землю наконец.
Попадая в мир Ofun Meji боролись строго, чтобы обрести свое место, как старший и самый старший, но он потерпел неудачу в попытке. История гласит, что он боролся с Осе Меджи, он победил; он боролся с Оду Ифа Ика Меджи, Отурупон Меджи, Отура Меджи, Ирете Меджи, Оса Меджи, Огунда Меджи, он выиграл их всех. Но когда он добирался до Оду Ифа Овонрин Меджи, Овонрин Меджи сопротивлялся; он сопротивлялся, но между двумя из них не было победителя, поскольку ни один из них не потерял свою позицию. Вот почему до сегодняшнего дня никто не знает старшего между Odu Ifà Owonrin Meji и Ofun Meji, так как Ejiogbe становится самым старшим Odu в аранжировке 16 Odu. Давайте теперь перейдем сначала к структуре Ile Ife Tradition в Odu, потому что именно из этого вытекают другие традиции. Как Экити и Ойо позаимствовали свое расположение Odu у традиционного Иль-Ифе, объясняется в Odu Ifà Irete Aaya / Irete Ogunda. Я дам подробности позже. И объясню, что является причиной различий в расположении Odu Ifà в трех упомянутых традициях.
Аранжировки Оду Ифа I
1.
Эджиогбе 2.
Ойеку Меджи 3.
Ивори Меджи 4.
Эди Меджи 5.
Обара Меджи 6.
Оканран Меджи 7.
Иросун Меджи 8.
Owonrin Meji 9.
Огунда Меджи 10.
Оса Меджи 11.
Ирете Меджи 12.
Отура Меджи 13.
Отурупон Меджи 14.
Ика Меджи 15.
Осе Меджи 16.
Офун Меджи 1.
Эджиогбе 2.
Ойеку Меджи 3.
Ивори Меджи 4.
Эди Меджи 5.
Обара Меджи 6.
Оканран Меджи 7.
Иросун Меджи 8.
Owonrin Meji 9.
Огунда Меджи 10.
Оса Меджи 11.
Ирете Меджи 12.
Отура Меджи 13.
Отурупон Меджи 14.
Осе Меджи 15.
Офун Меджи 16.
Ика Меджи 1.
Эджиогбе 2.
Ойеку Меджи 3.
Ивори Меджи 4.
Оди Меджи 5.
Иросун Меджи 6.
Owonrin Meji 7.
Обара Меджи 8.
Оканран Меджи 9.
Огунда Меджи 10.
Оса Меджи 11.
Ика Меджи 12.
Отурупон Меджи 13.
Отура Меджи 14.
Ирете Меджи 15.
Осе Меджи 16.
Офун Меджи
Расположение Оду Ифа в традиции Ойо наиболее распространено в книгах, написанных на Ифа. Но здесь следует отметить, что, хотя договоренности Ойо распространены и наиболее популярны, они все же основаны на традиции Иль-Ифе. Я объясню секрет этих различий, раскрытых Odu Ifà Irete Ogunda. Так что же является причиной этих различий в расположении? В древние времена единственными доступными аранжировками Odu Ifà были Ile Ife. Домен Oyo и домен Ekiti должны были прийти в Ile Ife, чтобы договориться с Odu Ifà. Таким образом, Орунмила запечатлела договоренности Odu Ifà с гадальным порошком (iyerosun) на деревянном подносе (opon Ifà) и дала им возможность отвезти их в свою область для практики. Но прежде чем они смогли выйти за пределы Иль-Ифе, когда они добрались до реки, называемой Афере, ветерок сдул иеросун, и Оду Ифа, как сказал Орунмила, стали неполными к тому времени, когда они добрались до своих соответствующих владений. Они должны были вернуться в Орунмилу за другим экземпляром. В случае традиции Экити нам было передано, что дождь пролил один из Оду Ифа в Экити и Ифе, поэтому орден Экити имеет только одно отличие от соглашения Иль-Ифе, в отличие от соглашения Ойо, хотя оно является самым популярным в книгах Ифа Оду Ифа Ирете Огунда дает основания и причины для этого асимметричного расположения в другой традиции и о том, как сам Орунмила дает ему свои благословения в целях распространения Ифа и удобства на практике.
Ирете огунда скажу так:
Кан те гунда
Кан те гундаа
Кан те гунда гунда
DIFA весело Баба Сегеделумон
Лохо ти выиграл тебя ГБА Оду куро Нил Ифе
Иджо кан на ники Экити ати Ойо ГбОду
Баба ни би выиграл базу ри си ки вон о мазе
Йи о ди итевогба
Перевод
Отпечатайте Odu так, как вам нравится
Отпечатайте Odu так, как вам удобно
Фактический отпечаток это так, как вы себя чувствуете
Присвоение гадания Ифа для Сегеделумона (имя древнего преиста)
В тот день, когда они будут учиться и принять меры Odu Ifà от Иль-Ифе
Именно в этот день Ойо и Экити договариваются об оду из Иль-Ифе.
Орунмила сказал, чтобы практиковать удобство
Любое, как вы запечатлите и используете его, он всегда будет принят и работает для вас.
Это является причиной различий в расположении Odu Ifà, и это очень приемлемо. Теперь, когда мы объяснили расположение Odu Ifà на местном уровне в зависимости от происхождения, давайте рассмотрим расположение на международном уровне.
Давайте сравним расположение Odu Ifà в европейском стиле, где Ifà считается геомантией
1
Ogbe / Via,
2
Oyeku / Populus
3
Ивори / кунджунцио
4
Оди / рак, 5 иросун / фортуна / минор,
6
Owonrin / Fortuna Major
7
Обара / широта
8
Оканран / Тристития
9
Огунда / каудальный драконис,
10
Оса / Капут Драконис
11
Ика / Рубеус
12
Отурупон / Альбус
13
Отура / паэлья
14
Ирите / Пью
15
Ose / amisso
16
Ofun / ACQUISITO.
Если мы рассмотрим расположение Odu Ifà с точки зрения арабского народа, где Ifà
известный как Рамал / Гаити. Договоренность идет таким образом:
1
Огбе / цель
2
Ойеку / Джамаа
3
Iwori / Акила
4
Оди / ijtimaa
5
Иросун / Насра Далия
6
Овонрин / Насра Хараджа
7
Обара / в абата георгин
8
Оканран / Атабат Хараджа
9
Огунда / Анакис
10
Оса / Ахиян
11
Ика / накил вад
12
Отурупон / Джудила
13
Отура / Хумра
14
Ирете / бияда
15
Осе / Кабид Дахил
16 офун / кабид хараджа.
Теперь, если мы посмотрим на расположение Оду Ифа на иврите, где Ифа известен как Эфа.
договоренность идет таким образом:
1
Огбе / Деречо
2
Ойеку / кехила
3
Ивори / чибур (кибуц)
4
Оди / Бейт Хасохар
5
Иросун / кавод йотзе
6
Owonrin / Kavod Nichnas
7
Обара / Нишо Рош
8
Оканран / Шефель Рош
9
Огунда / шефель
10
Оса / Софт Йотце
11
Ика / Ха (адом)
12
Отурупон / халабан
13
Otura / bar halech,
14
Ирете никльчам
15
Осе / мамун йотзе,
16
Офун / мамон ничнас.
Если мы рассмотрим расположение Odu Ifà с точки зрения малагасийского, где известен Ifà
как геомантии, расположение Ифа там идет так:
1
Огбе / Таракия
2
Ойеку / Ява
3
Ивори / Адицимаг
4
Оди / Алокола
5
Irosun / Asoralahy
6
Овонрин / асорованвы
7
Obara / alezany
8
Оканран / адикизы
9
Огунда / Вонтисира
10
Оса / Сака
11
Ика / алеморкан
12
Отурупон / Абиди Джады
13
Отура / Кизо
14
Irete / adikia sajy
15
Ose / mikiarija
16
ofun, / molahidy.
Это сравнительный анализ расположения Odu Ifà с местной и международной точек зрения. Теперь, когда мы знаем различные расположения Odu Ifà из разных традиций, и мы знаем, что Odu - это то место, куда вписано послание Olodumare, позвольте мне объяснить, что такое Odu Ifà стихи составлены, то есть, что является характерными чертами стихов Odu Ifà, которые отличают их от басен или других вымышленных произведений. С незапамятных времен настоящий Odu Ifà всегда имеет следующие элементы / характеристики:
1. Имя Бабалаво или Олуво;
2. имена клиентов, для которых было совершено гадание;
3. причина или цель консультации Ifà;
4. рецепт или рекомендации Ифа во время гадания (это может быть предупреждение,
совет или судебный запрет);
5. ответ клиента на сообщение (послушание или непослушание);
6. Последствия или результаты или, проще говоря, результат;
7. Песни Ифа (это может быть в форме Благодарения, совета, сожаления и т. Д. В зависимости от
Исход).
Давайте рассмотрим каждый подробно.
1. Имя Бабалаво или Олуво. Первое, что есть в стихах Odu Ifà, - это имя
Бабалаво или Олуво. Обычно это имя Babalawo или псевдоним прорицателя, который проводил чтение для клиента во время консультации с Ifà. Важное утверждение, сделанное Бабалаво во время этого гадания, также можно рассматривать как Олуво из стиха Ифа. Олуво стиха Ифа обычно находится во вступительной части стиха. В открытии Олуво Ифа в стихотворной природе Ифа обычно хранит знания, на которых написано имя. Названия сезонов, событий, деревьев, животных и т. Д. Обычно используются в качестве стихов Олуво в стихах Ифа. Например, давайте рассмотрим здесь «Оду Ифа Огунда Меджи» и подберем Бабалаво или Олуво из этого стиха:
Buurubu la a yirika
Gboorogboro la n dobale
Ка додобале, Ка па igbonwo мон
Ма ла дуру охун TII фи фууни
Отличное развлечение Eni ti yo ma sin ope
Ti yi o je aye edu pe
Перевод
Один на колени с должным уважением
Одна простата категорически
Для простаты и спрятать один локоть
Имеет много преимуществ
В ролях Ифа гадание для кого-то
Кто знает, как поклоняться Ифе (ope =
Они будут долго наслаждаться благословением эду (то есть Ифа).
Первые четыре строки или предложения в этом стихе Ифа - это «Бабалаво» или «Олуво» этого стиха. Они являются главенствующими священниками в гадании. Как видим, это не просто события. Это важные слова предупреждения или совета, которые многие председательствующие священники совершают во время этого гадания, поэтому их можно рассматривать как Олуво стиха.
Давайте рассмотрим другой стих Ифа, чтобы прояснить его, например, Ирете Меджи:
Ajiloso Awo Eba Ona
Babalawo Agbe lo dIfà fun Agbe
Babalawo aluko lo dIfà fun aluko
Babalawo odidere lo dIfà fun odidere
Okokondoro Babalawo ogbigbigbo lo dIfà fun ogbigbigbo
Awon mererin n roko iwaje
Риру эбо ни фин ти гбени
Айру ки гбениян
Ко пэ ко джина
Е ва бани ни джебуту ирэ
Ори Нла ма Гбени
Okokondoro ori Nla ma n gbeni
Перевод
Тот, кто просыпается и садится на корточки, священник Ифа на обочине
Он был священником Ифа, который использовал гадание Ифа для Агбе.
Он был священником Ифа, который использовал гадание Ифа для Алуко
Он также был священником Ифа, который использовал гадание Ифа для Одидере.
Окондоро, священник Ифа из Огбигбигбо, разыгрывает гадание Ифа для Огбигбигбо
Когда четверо из них ищут средства для существования.
Им было приказано принести жертву
Предложение требуемой жертвы является поддерживающим и полезным
Несоблюдение приносит гнев
Не так уж долго приходить праздновать с нами во множестве благословений.
Первое предложение в этом стихе описывает образ жизни священника, который руководил гаданием в этих стихах. Так что это можно рассматривать как Олуво или Бабалаво из корпуса.
2.
Имя (я) Клиента (ов), ищущих Консультацию: Следующая наиболее важная вещь после определения Бабалаво или Олуво, который председательствовал в чтении гадания Ифа в стихе Ифа, состоит в том, чтобы указать или идентифицировать имя клиента (ов), который прошел для консультации Ифа в определенный период в истории. Как и в случае с Oluwo, имя клиента также может быть получено с натуры. Имена исторических клиентов в стихах Ифа могут быть:
имена духов или божеств;
· Природные явления;
· Имена людей;
· Названия городов или населенных пунктов или даже расы или национальности и т. Д.
Единственное предостережение в том случае, когда в стихе Ifà используется определенный характер животных в качестве онидафа (клиент, который обращается за консультацией к Ifà, известен как онидафа), поэтому в случаях, когда в стихе Ifà используются определенные животные в качестве онидафа, такой характер животных нельзя использовать в качестве умилостивления. жертвенные или ритуальные предметы для предполагаемых клиентов, получающих чтение. Если Ифа особо не требовал такого акта. Например, давайте посмотрим на Odu Ifà oyeku irete
Opokurete
Эран Эсин Кун М.И. Лену тетете
Развлекательная игра Iyalode opo
Ekun omo ni sun
Оун ле би омо лай
Эбо ни вон ни козе.
Перевод
Opokurete
Говядина лошадей наполняет мой рот до краев
Смогу ли я иметь детей на земле? - спросила она Ифа.
Ей было поручено принести жертву.
Клиент в этом стихе - Iyalode opo.
ЦЕЛЬ / ЦЕЛЬ ИЛИ ЦЕЛЬ, ПОЧЕМУ КЛИЕНТ ДЕЛАЕТ ЕСЛИ ЧИТАТЬ ИЛИ КОНСУЛЬТАЦИЮ ДИВИНАЦИИ: третьи элементы в стихах Ифа для определения подлинного стиха Ифа. Должно ли оно указывать или содержать цель или причину, по которой клиент идентифицируется в Ifà verse или stanza consult Ifà. Как я объяснял ранее, клиенты могут консультироваться с Ifà по разным причинам: начиная от рождения ребенка икоседжея (первое чтение гадания, чтобы определить жизненный путь новорожденного), успеха в бизнесе, до излечения болезней, чтобы узнать источник одной проблемы знать, желать, чтобы любовник или супруг вступили в брак, знать, отправиться ли в какое-то путешествие, знать, кто будет возведен на престол королем и т. д. Например, вы можете заметить, что кое-что из перечисленного здесь можно найти во всех предыдущих стихах Ифа I объяснил раньше. Но поучительно отметить, что необоснованные консультации с Ifà не должны проводиться. Поскольку Ифа даже не даст вам ответа на то, о чем вы не должны спрашивать, например, мужчина без жены спрашивает Ифу о ребенке. Ифа ясно дает понять, что неразумные или глупые вопросы только дадут глупый ответ. Ведущий авторитет в этом утверждении в Ifà можно найти в Odu Ifà
IROSUN owonrin
Ивакува ни му му ри ирукури
Веселая диета от iko
Ти Се Эбо Ломобирин
Бу веселье в
Ти сункун алайлоко
Emi o ri Ifà ti on se bi irosun elerin
Перевод
Глупые вопросы порождают дурацкий ответ
В ролях Ифа гадания для хронического холостяка
Кто жертвовал ради ребенка, не найдя себе женщину
Также божественная публичная проститутка города Офа
Кто плачет и оплакивает, не видит, кто на ней жениться.
Если вы соблюдаете вышеприведенные стихи Ифа, в стихах Ифа вы увидите сообщение о том, что если вы хотите проконсультироваться с Ифа из необоснованных целей, вы можете получить необоснованный ответ.
ПРЕДПИСАНИЕ / РЕКОМЕНДАЦИЯ IF-A: После стиха If, как объясняется цель гадания, подлинный стих Ifà должен пойти дальше, чтобы объяснить советы и рекомендации, сделанные прошлым клиентам, о которых говорится в этом стихе. Такие рекомендации являются советом, данным клиенту в стихе Ифа, председательствующим в вопросе Бабалаво. Рекомендация обычно в форме ритуалов различного рода, начиная с Ebo, etutu, ipese, ibori, может быть просто предупреждением или моральной жертвой, это также может быть Избегание Eeewo (табу). Позвольте мне объяснить это вкратце.
Эбо: Я предложил вам прочитать мою работу о эбо Важность эбо (жертва) Бабалаво Обанифа. Ифа может поручить клиенту предложить некоторых животных, материальные предметы, продукты питания, обычно материальное использование в эбо, как правило, для Ифа: коза, курица, петух, овца, баран, цесарка, pegion, kolanut, горький кола, сухой джин, пальма Нефть, одежда, украшения и т. д. Эбо обряды часто проводятся на деревянных гаданиях Ифа компетентным Бабалаво. Хотя в этот современный день у нас есть женщина (iyanIfà), которая выполняет эбо как мужчина, но это только недавно началось. И не приемлемо в некоторых традициях, таких как Иль-Ифе и Экити. Но традиции Ойо принимают это немного. Это правда, хотя некоторые не любят это слышать.
Ipese / Ibo / Adimu: традиция Ife и Ekiti используют Adimu, традиция Oyo использует ibo. Это просто означает умилостивление определенного ориса, которое можно выбрать во время гадания Ифа.
Предупреждение или социальная или моральная жертва: Ifà может наставить или посоветовать, что клиент должен приступить к ориентационной переориентации, как жертва, или она должна быть предпринята для дополнения, чтобы клиент мог достичь цели гадания.
Eeewo или табу: это делает, а если нет, то Ifà может предписать, что клиент не должен вступать в бой. Такие избегать определенных продуктов, определенного поведения, цвета одежды, чтобы избежать, это может быть временным или постоянным в зависимости от инструкций Ifà.
РЕАКЦИЯ КЛИЕНТОВ НА СООБЩЕНИЕ IFÀ: реакция клиента на сообщение Ifà также должна быть отражена в стихе Ifà. Если он или она следуют и делают все, Ифа дает указания или реагирует иначе.
РЕЗУЛЬТАТ ИЛИ РЕЗУЛЬТАТ ВСЕГО ПРОЦЕССА: после всего сказанного хороший стих Ифа должен быть в состоянии указать, получил ли клиент хорошие результаты после того, как клиент выполнил инструкции ИФА. Или если он ошибется, что случилось с ним или с ней и т.д ..
Тогда следуйте за песней Ифа.
Поучительно отметить, что есть некоторые мероприятия Ifà stanzer, которые не следуют этому процессу, но в любом случае их очень мало. Хороший стих Ифа должен иметь эти элементы. Хотя я только обсуждаю этот вопрос, что такое Ифа? сжато. Что такое Ифа, намного выше того, что только что обсуждалось.
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положение Ile Ife osun штат Нигер
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O QUE É IFA DE BABALAWO OBANIFA -Obanifa Extreme Documentaries

Neste trabalho, Babalawo Obanifa explicará em detalhes o significado do sistema de adivinhação Ifà na espiritualidade iorubá. Ifà como sistema de adivinhação é universal, embora tenha evoluído da terra iorubá. Ifà tem nomes diferentes ... O povo igbo do leste da Nigéria se refere a Ifà como Afa (nesse caso, uma dibia que é sinônimo de Babalawo a adivinha).
Movendo-se para fora da Nigéria, vamos considerar nomes diferentes dados por pessoas de várias culturas ao Ifà, de uma perspectiva global. As diferenças semânticas surgem como resultado da prática generalizada de Ifá ao longo dos anos em diferentes culturas:
· Os hebreus chamam Ifà Epha;
· O povo árabe considera Ifà como Ramah ou Hati;
· Chamada européia Ifà Geomancy;
· Os malgaxes consideram isso como geomancia;
· Pessoas daomé também se referem a Ifà como Afa;
· O povo Fon da República de Bennin se refere a Ifà como Fa;
· O povo Nupe da Nigéria se refere a Ifà como Eva;
· Os judeus se referem a Ifà como Éfode;
· O povo ovelha do Togo se refere a Ifà como Afa;
· O povo Siwah do Saara se refere a Ifà como Derbelraml ou Derbelraml fu.
Mas o fato é que o ato da leitura de adivinhação é derivado do 16 Ifà corpus e seu nome original não adulterado é Ifà, que é a pronúncia iorubá do mesmo. Ifà também é conhecido como Orunmila, Orunmila também é conhecido como Ifà. Os dois podem ser usados de forma intercambiável, embora Orunmila seja o primeiro profeta através do qual Ifà é entregue ao mundo. Nos tempos antigos, Orunmila era diferente de Ifà, mas o uso intercambiável de Orunmila como Ifà, ou Ifà como Orunmila surge como um santo diferente Odu Ifà frequentemente se refere a Orunmila como Ifà e Ifà como Orunmila, e a principal razão para isso é que somente Orunmila foi capaz de atingir o alto nível de frequência sagrada da consciência; ou incorporação do conhecimento sagrado de Ifá, conforme definido por OlOdumare. Nenhum Babalawo alcançou a mesma façanha desde então, portanto, Orunmila é considerado Ifá e Ifà também é considerado Orunmila, os dois podem ser usados de forma intercambiável e é sacralmente aceitável, mas, na verdade, Ifà é a sabedoria sagrada ou a divina ou mensagem sagrada de Olodumare. A pessoa através da qual a mensagem é interpretada é Orunmila. Portanto, Orunmila é uma entidade por si só, tem vida própria e Ifà é uma entidade por si só, mas a estreita associação entre a personalidade de Orunmila e a entidade de Ifà ao longo dos séculos fez muitos versos sagrados de Ifà se referirem a Orunmila como Ifà e Ifà como Orunmila, agora é aceitável, mas as duas são entidades diferentes. Ifà também é chamado de outro
nomes:
Eleri ipin (ausência de destino na criação)
· Opitan Ile Ife (historiador antigo da cidade de Ife)
· Ifà olokun asorodayo (Ifà olokun que traz paz à mente perturbadora)
· Akoniliran bi iye kan Eni (alguém que ensina sabedoria como a relação de alguém).
Agora que sabemos que Ifà é universal, mas chamado por nomes diferentes. o que então é Ifà?
Ifà é uma mensagem sagrada e sagrada de OlOdumare entregue à humanidade através de seu antigo profeta, Orunmila. Ifà é a personificação do conhecimento espiritual, medicina, cultura, valores sociais, história humana, lei, costumes e tradições encapsulados no corpus conhecido como Odu Ifà, que pode ser usado para atender às necessidades celestes e terrenas. Seà é a mensagem divina de OlOdumare, é uma mensagem sagrada que cobre a totalidade de todos os aspectos da existência humana. Se as escrituras são geralmente escrituras orais e algumas delas chegam a um Babalawo talentoso através de sonhos. O autor deste trabalho (Babalawo Obanifa), além de aprender com diferentes babalawos em toda a terra iorubá. Pessoalmente, tenho muitas das estrofes assustadas de Ifa que conheci através de sonhos e transe. Assim, posso atestar o fato de que é verdade que Ifa também pode ser aprendida em sonho. Embora existam muitos livros hoje explicando os versículos de Ifà, esses livros podem representar apenas um por cento do volume dos versículos e escrituras de Ifà disponíveis à disposição de um Babalawo competente e são diferentes de uma pessoa para outra. Olodumare é a palavra; Ifà existe como a palavra; Ifà é uma parte inseparável de Olodumare; OlOdumare é o começo e o fim de todas as coisas, portanto, porque Ifà faz parte de Olodumare, acredita-se que Ifà conhece o início e o fim de todas as coisas. Por exemplo, um verso em Odu Ifà Ejiogbe dá credibilidade a isso. É assim:
Orunmila ni hun un un
Se você moni ki lo de ti em kun barami elesin oyan?
Orunmila ki lo de a n kun Adagba Ojomu
Ifà ni hun unu
Se você está no kun barami agboniregun?
Okinkin ti je ki eyin erin o fon
Ifà loro lo po ninu ohun
Ohun renikan a ba so ni
Ogun ni emi n ko, se bi or niwa
Orunmila dahun pe or just or or lo
Orunmila ni Eni para mon iwaju oro para mon eyin oro ni ohun ko ri
Ogun ni o mon, sugbon ko ri tu
Okanlelerinwo irumonle ni won mon sugbon won or ri tu
ganhou wa bere lowo Orunmila pe se iwo na mo
Orunmila ni ohun ko mon iwaju oro, ohun ko mon eyin oro
Oni Ifà nikan lo mon iwaju oro, Ifà nikan lo mon oro oro.
Ifà olOdumare
Atenilgelege sapeji ara
Tradução
Orunmila está murmurando e soliloqueando (falando longamente consigo mesmo)
Eu disse Ifá, por que você está murmurando, o detentor do título de Elesin Oyan do Reino oyan
Orunmila, por que você está murmurando a terra de Adagba de Ojomu, se continua a murmurar?
Eu disse Ifá, por que você está murmurando, o tocador de trombeta, que tocou a presa do elefante.
Orunmila respondeu que tenho muito em mente.
Mas não tenho com quem compartilhar
Demanda Ogun não sou digno o suficiente para você discutir comigo, pelo menos somos
amigo
Orunmila responde que vai além da amizade
Ele disse que não havia conhecido ninguém que conhecesse o início e o fim de um assunto.
Ogun afirma que sim, mas não conseguiu desvendar nenhum assunto.
Todas as 401 divindades tentaram e falharam.
Então eles perguntaram por Orunmila por unanimidade se o começo e o fim de tudo
assuntos.
Orunmila diz que não, que é apenas o Ifá que conhece o começo e o fim de tudo
importam.
De Odu Ifà Ejiogbe, pode-se ver que na cosmologia iorubá acredita-se que Ifà conhece o começo e o fim de todas as coisas. Eles acreditam que Ifà é Eleri Ipin (a testemunha da criação; testemunha do destino); portanto, a consulta de Ifà geralmente é feita antes que qualquer decisão importante seja tomada como: a seleção do novo rei para subir ao trono; l antes de iniciar um empreendimento comercial; quando alguém quer escolher um companheiro ou amigo; l seleção de parceiro para casamento; quando alguém está doente; l quando as coisas não estão indo bem na vida de uma pessoa, etc. Ifà revelará a solução para esses problemas.
Como se acredita que Ifá sabe o começo e o fim de tudo, Ifà tem sido usado desde períodos antigos até hoje para regular todas as esferas da vida humana. Então, se você disser l Ifà é religião, você está certo; Se você diz que Se é uma ciência, você está certo; Se você diz que se é uma cultura, você está certo; Se você diz que Se é divino, você está certo; Se você diz que Ifá é mera espiritualidade, você está certo ... porque Ifá é a personificação de todos os aspectos da humanidade, desde espiritualidade, ciência, medicina, cultura e história. Se você considerar o Ifà da perspectiva cultural, verá que ainda hoje o Ifà é usado para regular o político e o socioeconômico; línguas e cultura; tipos de casamento ou orientação sexual aceitáveis e outras normas e valores sociais aceitáveis de acordo com a vontade de Olodumare. E se você diz que se é remédio, sim; Ifà tem relevância medicinal, pois é um meio de lidar com o aspecto físico e mágico do uso de folhas e ervas; portanto, temos o Akose Ifà para vários propósitos, como, por exemplo, o Akose Ifà para riqueza, proteção e infertilidade, etc. Portanto, Ifà pode ser chamado de remédio. Se você disse que Ifá é religião, sim; muitos versículos de Ifá pregam sobre maneiras de viver para agradar Olodumare e deuses, como pregar novamente assassinatos e outros comportamentos anti-sociais. Ifà nos ensina sobre moral. Se você disse que Ifá é Divindade, sim, se é corpo do sistema de adivinhação, cada verso de Ifá contém mensagens sagradas que geralmente são interpretadas por um Babalawo competente para resolver problemas humanos. Se você disse que Ifá é história, sim; Ifà lida com a história, desde a história da criação do universo; o passado histórico de grandes e comuns pessoas que restam está nos versos das escrituras de Ifà. Portanto, dizer Ifà é histórico não está errado. Se você diz que Ifá é ciência, sim; Se os versos sagrados para aqueles (os Babalawo) que o conhecem contêm muitos conhecimentos científicos sagrados, como astronomia, cosmologia, matemática, lógica, ciência astral, filosofia, estatística, etc. E se você disse que Ifá é um sistema de adoração, você está certo. Todas essas características estão incorporadas no Ifà, portanto, pode-se dizer que o Ifà é abrangente. Ele encarna todos os aspectos da vida humana. As mensagens sagradas ou o conhecimento e a sabedoria sagrados e divinos de Ifá estão embutidos no corpus de Ifá conhecido como Odu Ifà. O Odu Ifà contém 256 capítulos no total. Existem 16 Meji ou Major Odu ou conhecido como Ojodu (Ekiti / ife); Oju Odu (Oyo). Existem 240 Odu Ifà menores, conhecidos como Omo Odu. Estes Omo Odu são derivados dos 16 principais Odu. Os 16 Major Odu são subdivididos em 15 sub-capítulos, perfazendo a totalidade do Omo Odu em Odu Ifà 240. É a combinação dos 16 principais Odu Ifà conhecidos como Oju Odu e 240 menores Odu Ifà que compõem o totalidade dos 256 Odu Ifà. Portanto, todo o conhecimento espiritual e científico de Ifà é codificado nesses 256 Odu Ifà. Acredita-se que cada Odu Ifà contenha mais de 1.680 versos, e todos eles estão na forma de mito, parábola científica, anedotas e ditado de sabedoria. Que 1.680 multiplicado por 256 significa que existem mais de 430.080 versos sagrados de Ifà. Na realidade, porém, Ifà é muito, muito mais que isso. Os anciãos iorubás dizem:
a ko Ifà ko Ifà Ifà o tan
Aprendemos Ifà continuamente, mas não sabemos o fim
Em um dos louvores de Ifà, Ifà é considerado como
Oluwa mi amoimontan
Meu senhor, o grande mistério, meu senhor, o insondável.
Os babalawos obtêm soluções e mensagens de cada Odu que aparece na bandeja de adivinhação Ifà (Opon Ifà) para o cliente. Para ser suficientemente competente para realizar uma leitura de adivinhação, um Babalawo deve memorizar um mínimo de dois versos em cada Odu dos 256 Odu Ifà. Portanto, todos os versos de Odu Ifà não estão contidos em nenhum livro, como muitas pessoas pensam. A maioria dos livros escritos em Ifà apenas documenta um pouco da avalanche de conhecimento que é Odu Ifà. A maior parte foi perdida, mas algumas ainda estão disponíveis oralmente dentro do conhecimento da prática do Babalawo. Portanto, Ifà pode simplesmente ser definido como a palavra sagrada ou esotérica de Olodumare, incorporada em Odu, que só pode ser descoberta e interpretada através do meio de adivinhação. .Os 16 Odu principais, conforme dispostos na espiritualidade Ifà, são de três tradições:
· Tradição Ile Ife;
· Tradição Ekiti;
· Tradição Oyo.
O arranjo de Odu Ifà nessas três tradições é diferente. Mas as tradições Ekiti e Oyo derivam seus arranjos de Odu da tradição Ile Ife. Primeiro, listarei o arranjo de Odu como usado nessas três tradições e depois explicarei o que levou à diferença de arranjos, conforme explicado por Odu Ifà Irete Ogunda. É instrutivo notar aqui que a entidade conhecida como Dezesseis Odu Ifà era como espíritos individuais quando estavam em isalu Orun (céu) antes de virem a esta terra. Quando eles ainda estavam no céu, Ejiogbe foi o último dos 16 Odu e Ofun Meji foi o mais antigo de todos. Mas quando eles partiram para Ikole aye (terra) Ofun Meji, o mais velho disse que ainda não estava pronto para partir. Ejiogbe, o caçula, assumiu a liderança e foi assim que Ejiogbe se tornou o primeiro Odu Ifà, e os outros seguiram:
1. Eji Ogbe
2. Oyeku Meji
3. Iwori Meji
4. Odi Meji
5. Irosn Meji
6. Owonrin Meji
7. Obara Meji
8. Okanran Meji
9. Ogunda Meji
10. Osa Meji
11. Irete Meji
12. Otura Meji
13. Oturupon Meji
14. Ika Meji
15. Ose Meji
16. Ofun Meji veio à Terra por último.
Ao chegar ao mundo, Ofun Meji lutou rigorosamente para recuperar seu lugar como o mais velho e o mais velho, mas falhou na tentativa. A história diz que ele lutou contra Ose Meji, ele venceu; ele lutou com Odu Ifà Ika Meji, Oturupon Meji, Otura Meji, Irete Meji, Osa Meji, Ogunda Meji, ele venceu todos eles. Mas quando ele chega a Odu Ifà Owonrin Meji, Owonrin Meji resistiu; ele revidou, mas nenhum vencedor surgiu entre os dois, pois nenhum deles perdeu o terreno. É por isso que até hoje ninguém conhece o veterano entre Odu Ifà Owonrin Meji e Ofun Meji, é assim que Ejiogbe se torna o Odu mais veterano no arranjo de 16 Odu. Vamos agora primeiro ao arranjo de Odu da Ile Ife Tradition, porque é daí que as outras tradições derivam seus arranjos. Como Ekiti e Oyo pegaram emprestado seu arranjo de Odu do tradicional Ile Ife é explicado em Odu Ifà Irete Aaya / Irete Ogunda. Vou dar detalhes mais tarde. E explicará o que é responsável pelas diferenças nos arranjos de Odu Ifà nas três tradições mencionadas.
Arranjos de Odu Ifa I
1
Ejiogbe 2.
Oyeku Meji 3.
Iwori Meji 4.
Edi Meji 5.
Obara Meji 6.
Okanran Meji 7.
Irosun Meji 8.
Owonrin Meji 9.
Ogunda Meji 10.
Osa Meji 11.
Irete Meji 12.
Otura Meji 13.
Oturupon Meji 14.
Ika Meji 15.
Ose Meji 16.
Ofun Meji 1.
Ejiogbe 2.
Oyeku Meji 3.
Iwori Meji 4.
Edi Meji 5.
Obara Meji 6.
Okanran Meji 7.
Irosun Meji 8.
Owonrin Meji 9.
Ogunda Meji 10.
Osa Meji 11.
Irete Meji 12.
Otura Meji 13.
Oturupon Meji 14.
Ose Meji 15.
Ofun Meji 16.
Ika Meji 1.
Ejiogbe 2.
Oyeku Meji 3.
Iwori Meji 4.
Odi Meji 5.
Irosun Meji 6.
Owonrin Meji 7.
Obara Meji 8.
Okanran Meji 9.
Ogunda Meji 10.
Osa Meji 11.
Ika Meji 12.
Oturupon Meji 13.
Otura Meji 14.
Irete Meji 15.
Ose Meji 16.
Ofun Meji
O arranjo de Odu Ifà na tradição Oyo é o mais comum em livros escritos em Ifà. Mas deve-se afirmar aqui que, embora os arranjos de Oyo sejam comuns e mais populares, ainda os derivam da tradição de Ile Ife. Vou explicar o segredo por trás dessas diferenças, como revelado por Odu Ifà Irete Ogunda. Então, o que é responsável por essas diferenças no arranjo? Nos tempos antigos, os únicos arranjos de Odu Ifà disponíveis são os arranjos de Ile Ife. O domínio Oyo e Ekiti tiveram que vir para Ile Ife para tomar as providências de Odu Ifà. Então Orunmila imprimiu os arranjos de Odu Ifà com pó de adivinhação (iyerosun) em uma bandeja de madeira (opon Ifà) e deu a eles que levassem ao seu domínio para praticar. Mas antes que pudessem sair de Ile Ife, quando chegaram a um rio chamado Afere, a brisa soprou o iyerosun e o Odu Ifa, dados por Orunmila, ficaram incompletos quando chegaram a seus respectivos domínios. Eles tiveram que voltar a Orunmila para outra cópia. No caso da tradição Ekiti, nos foi transmitido que a chuva encharcava um dos Odu Ifà em Ekiti e Ife, por isso a ordem dos Ekiti tem apenas uma diferença do arranjo de Ile Ife, ao contrário do arranjo de Oyo, embora seja o mais popular nos livros de Ifà O Odu Ifà Irete Ogunda dá credibilidade e razões para esse arranjo assimétrico em outra tradição e como o próprio Orunmila lhe dá suas bênçãos para propósitos de propagação de Ifà e conveniência na prática.
Irete ogunda diz assim:
Kan te gunda
Kan te gundaa
Kan te gunda gunda
dIfà fun baba segedelumon
Lojo ti ganhou você gba Odu kuro Nile Ife
Estamos no Ekiti e no Oyo gbOdu
Baba ni bi ganhou base ri si ki ganhou o mase
Yi di itewogba
Tradução
Imprima o Odu do jeito que quiser
Imprima o Odu da maneira que mais lhe convier
De fato, imprima como você se sente
Elenco Ifà adivinhação para segedelumon (nome do preist antigo)
No dia em que irão aprender e tomar as providências de Odu Ifà de Ile Ife
É nesse dia que Oyo e Ekiti tomam o acordo de Odu de Ile Ife
Orunmila disse por uma questão de praticar comodidade
Qualquer forma como você imprimi-lo e usá-lo, sempre será aceito e funcionará para você.
Esta é a razão das diferenças no arranjo de Odu Ifà e é muito aceitável. Agora que explicamos o arranjo de Odu Ifà localmente com base na origem, vamos examinar o arranjo internacionalmente.
Vamos comparar o arranjo de Odu Ifà em estilo europeu, onde Ifà é considerado como geomancia
1 1
Ogbe / Via,
2
Oyeku / populus
3
Iwori / cunjunctio
4
Odi / câncer, 5 irosun / Fortuna / menor,
6
Owonrin / Fortuna maior
7
Obara / latitude
8
Okanran / tristitia
9
Ogunda / draconis caudal,
10
Osa / caput draconis
11
Ika / Rubeus
12
Oturupon / Albus
13
Otura / paella
14
Irete / pue
15
Ose / amisso
16
Ofun / ACQUISITO.
Se considerarmos o arranjo de Odu Ifà da perspectiva do povo árabe, onde Ifà é
conhecido como Ramal / Haiti. O arranjo é assim:
1 1
Ogbe / alvo
2
Oyeku / jamaa
3
Iwori / Akila
4
Odi / ijtimaa
5
Irosun / dália Nasra
6
Owonrin / Nasra haraja
7
Obara / at abata dália
8
Okanran / atabat haraja
9
Ogunda / anakis
10
Osa / ahiyan
11
Ika / nakil 'wad
12
Oturupon / judila
13
Otura / humra
14
Irete / biíade
15
Ose / kabid dahil
16 ofun / kabid haraja.
Agora, se olharmos para o arranjo de Odu Ifà em hebraico, onde Ifà é conhecido como Epha. o
arranjo é assim:
1 1
Ogbe / derecho
2
Oyeku / kehila
3
Iwori / chibur (kibutz)
4
Odi / beit hasohar
5
Irosun / kavod yotze
6
Owonrin / kavod nichnas
7
Obara / nisho rosh
8
Okanran / shefel rosh
9
Ogunda / shefel
10
Osa / software yotze
11
Ika / Ha (adom)
12
Oturupon / halaban
13
Otura / barra halech,
14
Irete niclcham
15
Ose / mamun yotze,
16
Ofun / mamun nichnas.
Se considerarmos o arranjo de Odu Ifà da perspectiva de Malagasy, onde Ifà é conhecido
como geomancia, o arranjo de Ifà é assim:
1 1
Ogbe / tarakia
2
Oyeku / Java
3
Iwori / Aditsimag
4
Odi / alokola
5
Irosun / asoralahy
6
Owonrin / asorovanvy
7
Obara / alezany
8
Okanran / adikizy
9
Ogunda / vontisira
10
Osa / saka
11
Ika / alemorkan
12
Oturupon / abidi djady
13
Otura / kizo
14
Irete / adikia sajy
15
Ose / mikiarija
16
ofun, / molahidy.
Esta é uma análise comparativa do arranjo de Odu Ifà da perspectiva local e internacional. Agora que sabemos os diferentes arranjos de Odu Ifà de diferentes tradições, e sabemos que Odu é onde a mensagem de Olodumare está incorporada, deixe-me explicar o que Odu Ifà os versos são compostos, isto é, quais são as características dos versos de Odu Ifà que os distinguem de fábulas ou outras obras de ficção. Desde tempos imemoriais, um Odu Ifà genuíno sempre tem os seguintes elementos / características:
1. Nome de Babalawo ou Oluwo;
2. nome dos clientes para os quais a adivinhação foi realizada;
3. a razão ou o objetivo da consulta da Ifà;
4. a prescrição ou recomendações de Ifà durante a adivinhação (pode ser um aviso,
conselho ou liminar);
5. resposta do cliente à mensagem (obediência ou desobediência);
6. as consequências ou resultados ou simplesmente colocar resultado;
7. canções de Ifà (pode ser em forma de ação de graças, conselhos, arrependimento, etc., dependendo do
resultado).
Vamos examinar cada um em detalhes.
1. Nome de Babalawo ou Oluwo: A primeira coisa em um verso de Odu Ifà é o nome de
o Babalawo ou Oluwo. Geralmente, esse é o nome do Babalawo ou o pseudônimo do adivinho que realizou a leitura para o cliente durante a consulta com Ifà. Uma declaração significativa feita pelos Babalawo durante essa adivinhação também pode ser considerada como Oluwo de um verso Ifà. O Oluwo de um verso Ifà geralmente está localizado na parte introdutória do verso. Na descoberta, o Oluwo de Ifà, no verso Ifá, é geralmente reserva de conhecimento onde o nome é desenhado. Nomes de estações do ano, eventos, árvores, animais etc. geralmente são usados como Oluwo nos versos Ifà. Por exemplo, vamos examinar o Odu Ifà Ogunda Meji aqui e escolher o Babalawo ou Oluwo do verso:
Buurubu la a yirika
Gboorogboro la n dobale
Ka dodobale, Ka pa igbonwo mon
A ma la duru ohun TII fi se fuuni
A dIfà fun Eni ti yo ma sin ope
Ti yi o je aye edu pe
Tradução
Ajoelhe-se com o devido respeito
Uma próstata sem rodeios
Prostatar e esconder um cotovelo
Tem muitas vantagens
Elenco Ifà adivinhação para alguém
Quem sabe adorar Ifà (ope =
Eles desfrutarão da bênção de edu (que é Ifà) por muito tempo.
As quatro primeiras linhas ou frases deste verso Ifà são o Babalawo ou Oluwo do verso. Eles são os sacerdotes que presidem a adivinhação. Como podemos ver, eles não são apenas eventos. Estas são as palavras importantes de advertência ou conselho que muitos sacerdotes presidem durante a adivinhação; como resultado, elas podem ser consideradas o Oluwo do verso.
Vamos examinar outro versículo Ifà para tornar mais claro, Irete Meji, por exemplo:
Ajiloso Awo eba ona
Babalawo Agbe lo dIfà fun Agbe
Babalawo aluko lo dIfà fun aluko
Babalawo odidere lo dIfà fun odidere
Okokondoro Babalawo ogbigbigbo lo dIfà fun ogbigbigbo
Awon mererin n roko iwaje
Riru ebo ni fin ti gbeni
Airu ki gbeniyan
Ko pe ko jina
E wa bani ni jebutu ire
Ori Nla ma gbeni
Okokondoro ori Nla ma n gbeni
Tradução
Quem acorda e se agacha, o sacerdote Ifà da beira da estrada
Ele foi o sacerdote Ifá que lançou a adivinhação Ifà para Agbe
Ele foi o sacerdote Ifá que lançou a adivinhação Ifá para Aluko
Ele também foi o sacerdote Ifá que lançou a adivinhação Ifá para Odidere
Okokondoro, o sacerdote Ifá de Ogbigbigbo, lança adivinhação Ifà para Ogbigbigbo
Quando os quatro estão procurando meios de subsistência.
Eles foram instruídos a oferecer sacrifício
A oferta do sacrifício necessário é solidária e recompensadora
O não cumprimento traz ira
Não demorou muito para virmos celebrar conosco em meio a muitas bênçãos.
A primeira frase deste versículo descreve o estilo de vida do sacerdote que presidiu a adivinhação nesses versículos. Portanto, pode ser considerado o Oluwo ou Babalawo do corpus.
2)
Nome (s) do (s) Cliente (s) que procuram Consulta: A próxima coisa mais importante após identificar o Babalawo ou Oluwo que presidiu a leitura da adivinhação Ifà no verso Ifà é declarar ou identificar o nome do (s) cliente (s) para a consulta Ifà no período específico da história. Assim como no caso de Oluwo, o nome do cliente também pode ser extraído da natureza. O nome dos clientes históricos nos versos Ifà pode ser:
nomes de espíritos ou deidades;
Eventos naturais;
· Nomes de seres humanos;
· Nomes de cidades ou vilas ou mesmo raça ou nacionalidade, etc.
A única ressalva é no caso em que o verso Ifà emprega certo caráter animal como onidafa (o cliente que solicita a consulta com Ifà é conhecido como onidafa); portanto, nos casos em que o verso Ifà emprega certos animais como onidafa, esse caráter animal não pode ser usado como Propiciação de itens de sacrifício ou ritual para os clientes proponentes que estão lendo. A menos que Ifà especificamente exigisse tal ato. Por exemplo, vamos examinar o Odu Ifà oyeku irete
Opokurete
eran esin kun MI lenu tetete
A dIfà fun Iyalode opo
Ekun omo ni sun
Umun le bi omo laye Oun lo da Ifà si
Ebo ni ganhou ni kose.
Tradução
Opokurete
A carne dos cavalos enche minha boca até a borda
Eu seria capaz de ter filhos na terra ?, ela perguntou a Ifà
Ela foi instruída a oferecer sacrifício.
O cliente neste verso é Iyalode opo.
OBJETIVO / OBJETIVO OU OBJETIVO POR QUE O CLIENTE FAZ SE LER OU CONSULTAR DIVINAÇÃO: os terceiros elementos nos versos de Ifà para identificar o verdadeiro ifà. É que ele deve declarar ou conter a finalidade ou o motivo pelo qual o cliente se identifica em Ifà verso ou estrofe, consulte Ifà. Como expliquei anteriormente, o Ifà pode ser consultado pelos clientes por várias razões: desde o nascimento de um filho ikosejaye (primeira leitura de adivinhação feita para determinar o caminho da vida do bebê recém-nascido), sucesso nos negócios, para curar doenças, saber a origem de um problema , saber desejar que o amante ou o cônjuge se case, saber embarcar em certa jornada, saber quem será entronizado como rei etc. Por exemplo, você pode observar que parte do que é detalhado aqui pode ser encontrada em todos os Ifá anteriores. explicado antes. Mas é instrutivo observar que consultas irracionais com Ifà não devem ser feitas. Como Ifà nem sequer lhe dará resposta sobre algo que você não deve perguntar, como um homem sem esposa pede a Ifà um filho. Se deixar claro que perguntas irracionais ou tolas só gerarão respostas tolas. A autoridade principal nesta declaração em Ifà pode ser encontrada em Odu Ifà
IROSUN owonrin
Iwakuwa ni mu ni ri irukuri
A dia fun apon iko
Ti Se ebo omo lailobirin
Um bom divertimento de
Ti sunkun alailoko
Emi o ri Ifà ti on se bi irosun elerin
Tradução
Perguntas tolas geram respostas tolas
Elenco Ifà adivinhação para um solteirão crônico
Quem estava fazendo sacrifício para ter um filho sem encontrar uma mulher para si
Também divino uma prostituta pública da cidade de Ofa
Quem está chorando e lamentando não vê quem se casará com ela.
Se você observar os versículos de Ifà acima, verá a mensagem nos versos de Ifà, caso deseje consultar o Ifà para fins irracionais, você pode gerar uma resposta irracional.
A PRESCRIÇÃO / SE A RECOMENDAÇÃO: Após o versículo Ifà, como explicado o propósito da adivinhação, o genuíno versículo Ifà deve ir além para explicar os conselhos e recomendações feitos aos clientes anteriores que o verso está abordando. Tais recomendações são conselhos dados ao cliente no versículo Ifà em questão, presidindo Babalawo em questão. A recomendação geralmente é na forma de rituais de vários tipos, que variam de Ebo, etutu, ipese, ibori, podem ser apenas um aviso ou sacrifício moral; também pode ser Evitar Eeewo (tabu). Deixe-me explicar em detalhes breves.
Ebo: Sugeri que você lesse meu trabalho sobre ebo Importância do ebo (sacrifício) de Babalawo ObanIfà. Ifà pode instruir o cliente a oferecer alguns animais, objetos materiais, itens alimentares, geralmente uso material no ebo, pois Ifà é geralmente: cabra, galinha, galo, ovelha, carneiro, carneiro, pintada, pegion, kolanut, kola amarga, gin seco óleo, roupas, jóias, etc, os ritos ebo costumam ser executados em madeira por um Babalawo. Embora hoje em dia tenhamos mulheres (iyanIfà) que realizam ebo como homem, mas isso apenas começou ultimamente. E não é aceitável em algumas tradições como a tradição Ile Ife e o Ekiti. Mas a tradição Oyo aceita um pouco. Essa é a verdade, embora alguns não gostem de ouvi-la.
Ipese / Ibo / Adimu: a tradição Ife e o Ekiti usam Adimu, a tradição Oyo usa o ibo. Significa simplesmente propiciar certos orisa que podem ser escolhidos durante a Adivinhação Ifá.
Advertência ou sacrifício social ou moral: Se você pode instruir ou aconselhar que o cliente deve embarcar em orientação atitudinal, como sacrifício ou deve ser embarcado para complementar, para que o cliente possa alcançar o objetivo da adivinhação.
Eeewo ou tabu: são coisas que fazem e não que Ifà possa prescrever que o cliente não deve embarcar. Isso evita certos alimentos, certos comportamentos, cores da roupa a evitar, pode ser temporário ou permanente, dependendo das instruções da Ifà.
REAÇÃO DOS CLIENTES À MENSAGEM IFÀ: a reação do cliente à mensagem Ifà também deve ser descrita no verso Ifà. Se ele ou ela seguir e fazer tudo, se instruir ou reagir de outra forma.
O RESULTADO OU RESULTADO DO PROCESSO INTEIRO: afinal de contas, um bom versículo do Ifà deve ser capaz de indicar se, após o cliente ter cumprido as instruções do Ifà, ele obtém bons resultados. Ou se ele falhar o que aconteceu com ele, etc.
Então siga o iyeere a música de Ifà.
É instrutivo observar que existem arranjos de alguns ifà stanzer que não seguem esse processo, mas são muito poucos. Um bom versículo Ifá deve ter esses elementos discriminados. Embora eu acabe de discutir esta pergunta, o que é Ifà? sucintamente. O que é Ifà está muito acima do que acabamos de discutir.
Direitos autorais: Babalawo Pele Obasa Obanifa, telefone e whatsapp: +2348166343145, local Ile Ife osun state Nigeria.
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En este trabajo, Babalawo Obanifa explicará en detalle el significado del sistema de adivinación Ifà en la espiritualidad yoruba. Ifà como sistema de adivinación es universal, aunque evolucionó de la tierra yoruba. Ifà tiene diferentes nombres ... La gente Igbo del este de Nigeria se refiere a Ifà como Afa (en cuyo caso una dibia que es sinónimo de Babalawo lo adivina).
Al mudarnos fuera de Nigeria, consideremos diferentes nombres dados por personas de diversas culturas a Ifà desde una perspectiva global. Las diferencias semánticas surgen como resultado de la práctica generalizada de Ifà a lo largo de los años en diferentes culturas:
· Los hebreos llaman Ifà Epha;
· Los árabes consideran a Ifà como Ramah o Hati;
· Llamada europea Ifà Geomancy;
· Las personas malgaches lo consideran geomancia;
· La gente de Dahomey también se refiere a Ifà como Afa;
· El pueblo Fon de la República de Bennin se refiere a Ifà como Fa;
· El pueblo nupe de Nigeria se refiere a Ifà como Eva;
· Los judíos se refieren a Ifà como Efod;
· La gente Oveja de Togo se refiere a Ifà como Afa;
· El pueblo siwah del Sahara se refiere a Ifà como Derbelraml o Derbelraml fu.
Pero el hecho es que el acto de lectura de adivinación se deriva del corpus de 16 Ifà y su nombre original no adulterado es Ifà, que es la pronunciación yoruba del mismo. Ifà también se conoce como Orunmila, Orunmila también se conoce como Ifà. Los dos se pueden usar indistintamente, aunque Orunmila es el primer profeta a través del cual Ifà se entrega al mundo. En la antigüedad, Orunmila era diferente de Ifà, pero el uso intercambiable de Orunmila como Ifà, o Ifà como Orunmila surge como diferente sagrado Odu Ifà, a menudo se refiere a Orunmila como Ifà e Ifà como Orunmila y la razón principal de esto es que solo Orunmila ha sido capaz de alcanzar el alto nivel de frecuencia sagrada de conciencia; o encarnación del conocimiento sagrado de Ifà según lo establecido por OlOdumare. Ningún Babalawo ha logrado la misma hazaña desde entonces, por lo tanto, Orunmila se considera Ifà e Ifà también se considera Orunmila, los dos se pueden usar indistintamente y es sagradamente aceptable, pero en realidad Ifà es la sabiduría sagrada o lo divino o Mensaje sagrado de Olodumare. La persona a través de la cual se interpreta el mensaje es Orunmila. Entonces Orunmila es una entidad en sí misma, tiene una vida personal propia e Ifà es una entidad en sí misma, pero la estrecha asociación de la personalidad de Orunmila y la entidad de Ifà a lo largo de los siglos ha hecho que muchos versos sagrados de Ifà se refieran a Orunmila como Ifà e Ifà como Orunmila, por lo que ahora es aceptable, pero las dos son entidades diferentes. Ifà también se llama otro
nombres:
· Eleri ipin (conness del destino en la creación)
· Opitan Ile Ife (historiador antiguo de la ciudad de Ife)
· Ifà olokun asorodayo (Ifà olokun uno que trae paz a la mente problemática)
· Akoniliran bi iye kan Eni (alguien que enseña sabiduría como la relación de uno).
Ahora que sabemos Ifà es universal pero se llama con diferentes nombres. ¿Qué es entonces Ifà?
Ifà es un mensaje sagrado sagrado de OlOdumare entregado a la humanidad a través de su antiguo profeta, Orunmila. Ifà es la encarnación del conocimiento espiritual, la medicina, la cultura, los valores sociales, la historia humana, la ley, las costumbres y las tradiciones encapsuladas en el corpus conocido como Odu Ifà, que puede utilizarse para satisfacer las necesidades celestiales y terrenales. Ifà es el mensaje divino de OlOdumare, es un mensaje sagrado que cubre la totalidad de todos los aspectos de la existencia humana. La escritura de Ifà es generalmente una escritura oral y parte de ella proviene de un Babalawo dotado a través de los sueños. El autor de este trabajo (Babalawo Obanifa), además de aprender de diferentes Babalawo en toda la tierra Yoruba. Personalmente, tengo muchas de las estrofas asustadas de Ifa que conocí a través del sueño y el trance. Así que puedo dar fe del hecho de que es cierto que Ifa también se puede aprender en sueños. Aunque hoy en día hay muchos libros que explican versos de Ifà, estos libros solo pueden representar el uno por ciento del volumen de versos y escrituras de Ifà disponibles a disposición de un Babalawo competente y es diferente de una persona a otra. Olodumare es la palabra; Ifà existe como la palabra; Ifà es una parte inseparable de Olodumare; OlOdumare es el principio y el fin de todas las cosas, por lo que debido a que Ifà es parte de Olodumare, se cree que Ifà conoce el principio y el final de todas las cosas. Por ejemplo, un verso en Odu Ifà Ejiogbe da crédito a esto. Va así:
Orunmila ni hun un un
Ifà moni ki lo de ti o n kun barami elesin oyan?
Orunmila ki lo de n kun Adagba Ojomu
Ifà ni hun un unu
Ifà ki lo se o ti en kun barami agboniregun?
Okinkin ti je ki eyin erin o fon
Ifà loro lo po ninu ohun
Ohun renikan a ba so ni
Ogun ni emi n ko, se bi ore niwa
Orunmila dahun pe o solo oro ore lo
Orunmila ni Eni a mon iwaju oro a mon eyin oro ni ohun ko ri
Ogun ni o mon, sugbon ko ri tu
Okanlelerinwo irumonle ni ganó mon sugbon ganó o ri tu
ganó wa bere lowo Orunmila pe se iwo na mo
Orunmila ni ohun ko mon iwaju oro, ohun ko mon eyin oro
Oni Ifà nikan lo mon iwaju oro, Ifà nikan lo mon eyin oro.
Ifà olOdumare
Atenilgelege sapeji ara
Traducción
Orunmila está murmurando y soliloquizando (hablando largamente para sí mismo)
Dije Ifà, ¿por qué estás murmurando, el titular de Elesin Oyan de oyan Kingdom?
Orunmila, ¿por qué estás murmurando la tierra Adagba de Ojomu si continúas murmurando?
Le dije a Ifà por qué estás murmurando, el trompetista, que sopló el colmillo de elefante.
Orunmila respondió que tengo muchas cosas en mente.
Pero no tengo con quien compartirlo
Ogun demanda, ¿no soy lo suficientemente digno para que lo discutas conmigo, al menos estamos
amigo.
Orunmila replica que va más allá de la amistad.
Dijo que no había conocido a nadie que conozca el principio y el final de un asunto.
Ogun afirma que sí, pero no pudo resolver ningún asunto.
Todas las deidades 401 intentaron y fracasaron.
Luego, por unanimidad, le preguntaron a Orunmila si el principio y el final de todo
importa
Orunmila dice que no, que solo Ifà conoce el principio y el final de todo.
importar.
De Odu Ifà Ejiogbe se puede ver que en la cosmología yoruba se cree que Ifà conoce el principio y el final de todas las cosas. Creen que Ifà es Eleri Ipin (el testigo de la creación; testigo del destino), por lo tanto, la consulta de Ifà generalmente se realiza antes de tomar cualquier decisión importante como: la selección del nuevo Rey para ascender a un trono; l antes de embarcarse en una empresa comercial; cuando uno quiere elegir un compañero o amigo; l selección de pareja para el matrimonio; cuando uno está enfermo; l cuando las cosas no van bien en la vida de una persona, etc. Ifà revelará la solución a tales problemas.
Dado que se cree que Ifà conoce el principio y el final de todo, Ifà se ha utilizado desde la antigüedad hasta hoy para regular cada esfera de la vida humana. Entonces, si dices l Ifà es religión, tienes razón; Si dices que Ifà es una ciencia, tienes razón; Si dices que Ifà es una cultura, tienes razón; Si dices que Ifà es divino, tienes razón; Si dice que Ifà es mera espiritualidad, tiene razón ... porque Ifà es la encarnación de todos los aspectos de la humanidad, desde la espiritualidad, la ciencia, la medicina, la cultura y la historia. Si considera Ifà desde la perspectiva cultural, verá que incluso hoy Ifà se utiliza para regular lo político y lo socioeconómico; lenguas y cultura; tipos de matrimonio u orientación sexual aceptables y otras normas y valores sociales aceptables de acuerdo con la voluntad de Olodumare. Y si dices Ifà es medicina, sí; Ifà tiene relevancia medicinal, ya que es un medio para tratar el aspecto físico y mágico del uso de hojas y hierbas, por lo tanto, tenemos Akose Ifà para diversos fines, por ejemplo, Akose Ifà por riqueza, protección e infertilidad, etc. Por lo tanto, Ifà puede llamarse un medicina. Si dijiste que Ifà es religión, sí; muchos versos de Ifà predican sobre formas de vivir para complacer a Olodumare y dioses, como predicar nuevamente el asesinato y otros comportamientos antisociales. Ifà nos enseña sobre la moral. Si dijiste que Ifà es Divinidad, sí Ifà es el cuerpo del sistema de adivinación, cada verso Ifà contiene mensajes sagrados que generalmente son interpretados por un Babalawo competente para resolver problemas humanos. Si dijiste que Ifà es historia, sí; Ifà trata con la historia que va desde la historia de la creación del universo; El pasado histórico de personas grandes y comunes que se han ido se encuentran en los versos de las escrituras de Ifà. Por lo tanto, decir que Ifà es histórico no está mal. Si dices que Ifà es ciencia, sí; Ifà versos sagrados para aquellos (los Babalawo) que saben que contiene mucho conocimiento científico sagrado como astronomía, cosmología, matemáticas, lógica, ciencia astral, filosofía, estadística, etc. Y si dijiste que Ifà es un sistema de adoración, tienes razón. Todas estas características están integradas en Ifà, por lo que se puede decir que Ifà lo abarca todo. Encarna todos los aspectos de la vida humana. Los mensajes sagrados o el conocimiento sagrado divino y la sabiduría de Ifà están incrustados en el corpus de Ifà conocido como Odu Ifà. El Odu Ifà contiene 256 capítulos en total. Hay 16 Meji o Major Odu o conocidos como Ojodu (Ekiti / ife); Oju Odu (Oyo). Hay 240 Odu Ifà menores conocidos como Omo Odu. Estos Omo Odu se derivan de los 16 principales Odu. Los 16 Odu mayores están subdivididos en 15 subcapítulos, lo que hace la totalidad del Omo Odu en Odu Ifà 240. Es la combinación de los 16 Odu Ifà principales conocidos como Oju Odu y 240 Odu Ifà menores que componen el totalidad de los 256 Odu Ifà. Entonces, todo el conocimiento espiritual y científico de Ifà está codificado en estos 256 Odu Ifà. Se cree que cada Odu Ifà contiene más de 1,680 versos, y todos están en forma de mitos, parábolas científicas, anécdotas y dichos de sabiduría. Que 1,680 multiplicado por 256 significa que hay más de 430,080 versos sagrados de Ifà. En realidad, sin embargo, Ifà es mucho, mucho más que eso. Los ancianos yoruba dicen:
a ko Ifà ko Ifà Ifà o tan
Aprendemos Ifà continuamente pero no podemos saber que es el final
En una de las alabanzas de Ifà, Ifà es considerado como
Oluwa mi amoimontan
Mi señor el gran misterio, mi señor el insondable.
Los babalawos derivan soluciones y mensajes de cada Odu que aparece en la bandeja de adivinación Ifà (Opon Ifà) para el cliente. Para ser lo suficientemente competente para realizar una lectura de adivinación, un Babalawo debe memorizar un mínimo de dos versos en cada Odu del 256 Odu Ifà. Entonces, todos los versos de Odu Ifà no están contenidos en ningún libro como mucha gente piensa. La mayoría de los libros que se han escrito en Ifà solo documentan un poco de la avalancha del conocimiento que es Odu Ifà. La mayor parte se ha perdido, pero algunos todavía están disponibles oralmente con el conocimiento de practicar Babalawo. Entonces, Ifà puede definirse simplemente como la palabra sagrada o esotérica de Olodumare que está incrustada en Odu y que solo puede ser descubierta e interpretada por medio de la adivinación. Los 16 principales Odu según lo dispuesto en la espiritualidad Ifà son de tres tradiciones:
· Tradición Ile Ife;
· Tradición ekiti;
· Oyo tradición.
La disposición de Odu Ifà en estas tres tradiciones es diferente. Pero las tradiciones Ekiti y Oyo derivan sus arreglos de Odu de la tradición Ile Ife. Primero enumeraré el arreglo de Odu como se usa en estas tres tradiciones y luego explicaré qué condujo a la diferencia en los arreglos según lo explicado por Odu Ifà Irete Ogunda. Es instructivo notar aquí que la entidad conocida como Dieciséis Odu Ifà era como espíritus individuales cuando estaban en isalu Orun (cielo) antes de venir a esta tierra. Cuando todavía estaban en el cielo, Ejiogbe era el último de los 16 Odu y Ofun Meji era el más alto de todos. Pero cuando emprendieron su viaje a Ikole aye (tierra) Ofun Meji, el más alto dijo que aún no estaba listo para ir. Entonces Ejiogbe, el más joven, tomó la iniciativa y así es como Ejiogbe se convirtió en el primer Odu Ifà, y los demás lo siguieron:
1. Eji Ogbe
2. Oyeku Meji
3. Iwori Meji
4. Odi Meji
5. Irosn Meji
6. Owonrin Meji
7. Obara Meji
8. Okanran Meji
9. Ogunda Meji
10. Osa Meji
11. Irete Meji
12. Otura Meji
13. Oturupon Meji
14. Ika Meji
15. Ose Meji
16. Ofun Meji vino a la tierra por último.
Al llegar al mundo, Ofun Meji luchó rigurosamente para recuperar su lugar como el mayor y el mayor, pero fracasó en el intento. La historia dice que luchó contra Ose Meji, ganó; luchó contra Odu Ifà Ika Meji, Oturupon Meji, Otura Meji, Irete Meji, Osa Meji, Ogunda Meji, ganó todos ellos. Pero cuando llegó a Odu Ifà Owonrin Meji, Owonrin Meji se resistió; se defendió, pero ningún ganador surgió entre dos de ellos, ya que ninguno de ellos perdió su terreno. Es por eso que hasta el día de hoy nadie conoce al mayor entre Odu Ifà Owonrin Meji y Ofun Meji, así es como Ejiogbe se convirtió en el Odu más antiguo en un arreglo de 16 Odu. Pasemos ahora al arreglo de la tradición Ile Ife de Odu, porque es de allí que las otras tradiciones derivaron sus arreglos. Cómo Ekiti y Oyo tomaron prestado su arreglo Odu de la tradicional Ile Ife se explica en Odu Ifà Irete Aaya / Irete Ogunda. Daré detalles de más adelante. Y explicará qué es responsable de las diferencias en los arreglos de Odu Ifà en las tres tradiciones mencionadas.
Arreglos de Odu Ifa I
1)
Ejiogbe 2.
Oyeku Meji 3.
Iwori Meji 4.
Edi Meji 5.
Obara Meji 6.
Okanran Meji 7.
Irosun Meji 8.
Owonrin Meji 9.
Ogunda Meji 10.
Osa Meji 11.
Irete Meji 12.
Otura Meji 13.
Oturupon Meji 14.
Ika Meji 15.
Ose Meji 16.
Ofun Meji 1.
Ejiogbe 2.
Oyeku Meji 3.
Iwori Meji 4.
Edi Meji 5.
Obara Meji 6.
Okanran Meji 7.
Irosun Meji 8.
Owonrin Meji 9.
Ogunda Meji 10.
Osa Meji 11.
Irete Meji 12.
Otura Meji 13.
Oturupon Meji 14.
Ose Meji 15.
Ofun Meji 16.
Ika Meji 1.
Ejiogbe 2.
Oyeku Meji 3.
Iwori Meji 4.
Odi Meji 5.
Irosun Meji 6.
Owonrin Meji 7.
Obara Meji 8.
Okanran Meji 9.
Ogunda Meji 10.
Osa Meji 11.
Ika Meji 12.
Oturupon Meji 13.
Otura Meji 14.
Irete Meji 15.
Ose Meji 16.
Ofun Meji
La disposición de Odu Ifà en la tradición Oyo es la más común en los libros escritos en Ifà. Pero debe señalarse aquí que, aunque los arreglos de Oyo son comunes y más populares, todavía se derivan de la tradición de Ile Ife. Explicaré el secreto detrás de estas diferencias como lo revela Odu Ifà Irete Ogunda. Entonces, ¿qué es responsable de estas diferencias en el acuerdo? En la antigüedad, los únicos arreglos de Odu Ifà disponibles son los arreglos de Ile Ife. El dominio Oyo y el dominio Ekiti tuvieron que venir a Ile Ife para tomar los arreglos de Odu Ifà. Entonces, Orunmila imprimió los arreglos de Odu Ifà con polvo de adivinación (iyerosun) en una bandeja de madera (opon Ifà) y se los dio para llevarlos a su dominio para practicar. Pero antes de que pudieran salir de Ile Ife, cuando llegaron a un río llamado Afere, la brisa arrasó con el iyerosun y el Odu Ifa, según lo dado por Orunmila se volvió incompleto cuando llegaron a sus respectivos dominios. Tuvieron que volver a Orunmila por otra copia. En el caso de la tradición Ekiti, se nos transmitió que la lluvia empapó uno de los Odu Ifà en Ekiti e Ife, es por eso que el orden Ekiti solo tiene una diferencia con el arreglo Ile Ife, a diferencia del arreglo Oyo, aunque es el más popular. en los libros de Ifà El Odu Ifà Irete Ogunda da crédito y razones para este arreglo asimétrico en otra tradición y cómo Orunmila mismo le da sus bendiciones con el propósito de propagar Ifà y conveniencia en la práctica.
Irete ogunda dice así:
Kan te gunda
Kan te gundaa
Kan te gunda gunda
dIfà fun baba segedelumon
Lojo ti te ganó gba Odu kuro Nile Ife
Ijo kan na ni Ekiti ati Oyo gbOdu
Baba ni bi won base ri si ki won o mase
Yi o di itewogba
Traducción
Imprime el Odu de la manera que te agrade
Imprime el Odu de la manera que te resulte cómoda
De hecho, imprímelo como te sientas
Fundición de adivinación para segedelumon (nombre de la antigua prehistoria)
El día aprenderán y se encargarán de Odu Ifà de Ile Ife
Es en ese día que Oyo y Ekiti toman el acuerdo de Odu de Ile Ife
Orunmila dijo por el simple hecho de practicar
De cualquier forma que imprima y use, siempre será aceptado y funcionará para usted.
Esta es la razón de las diferencias en la disposición de Odu Ifà y es muy aceptable. Ahora que hemos explicado el arreglo de Odu Ifà localmente basado en el origen, examinemos el arreglo internacionalmente.
Vamos a comparar el arreglo de Odu Ifà en estilo europeo donde Ifà es considerado como Geomancia
1
Ogbe / Via,
2
Oyeku / populus
3
Iwori / cunjunctio
4 4
Odi / cáncer, 5 irosun / Fortuna / menor,
6 6
Owonrin / Fortuna major
7 7
Obara / latitud
8
Okanran / tristitia
9 9
Ogunda / draconis caudal,
10
Osa / caput draconis
11
Ika / Rubeus
12
Oturupon / Albus
13
Otura / paella
14
Irete / pue
15
Ose / amisso
dieciséis
Ofun / ACQUISITO.
Si consideramos la disposición de Odu Ifà desde la perspectiva del pueblo árabe donde está Ifà
conocido como Ramal / Haití. El arreglo va así:
1
Ogbe / objetivo
2
Oyeku / jamaa
3
Iwori / Akila
4 4
Odi / ijtimaa
5 5
Dalia Irosun / Nasra
6 6
Owonrin / Nasra haraja
7 7
Obara / at abata dahlia
8
Okanran / atabat haraja
9 9
Ogunda / anakis
10
Osa / ahiyan
11
Ika / nakil 'wad
12
Oturupon / judila
13
Otura / humra
14
Irete / biyad
15
Ose / kabid dahil
16 ofun / kabid haraja.
Ahora si miramos la disposición de Odu Ifà en hebreo donde Ifà se conoce como Epha. los
el arreglo va así:
1
Ogbe / derecho
2
Oyeku / kehila
3
Iwori / chibur (kibutz)
4 4
Odi / beit hasohar
5 5
Irosun / kavod yotze
6 6
Owonrin / kavod nichnas
7 7
Obara / nisho rosh
8
Okanran / shefel rosh
9 9
Ogunda / shefel
10
Osa / software yotze
11
Ika / Ha (adom)
12
Oturupon / halaban
13
Otura / bar halech,
14
Irete niclcham
15
Ose / mamun yotze,
dieciséis
Ofun / mamun nichnas.
Si consideramos la disposición de Odu Ifà desde la perspectiva de malgache donde se conoce Ifà
como Geomancia, la disposición de Ifà va así:
1
Ogbe / tarakia
2
Oyeku / Java
3
Iwori / Aditsimag
4 4
Odi / alokola
5 5
Irosun / asoralahy
6 6
Owonrin / asorovanvy
7 7
Obara / alezany
8
Okanran / adikizy
9 9
Ogunda / vontisira
10
Osa / saka
11
Ika / alemorkan
12
Oturupon / abidi djady
13
Otura / kizo
14
Irete / adikia sajy
15
Ose / mikiarija
dieciséis
ofun, / molahidy.
Este es un análisis comparativo del arreglo de Odu Ifà desde una perspectiva local e internacional. Ahora que conocemos los diferentes arreglos de Odu Ifà de diferentes tradiciones, y sabemos que el Odu es donde está incrustado el mensaje de Olodumare, déjenme explicar lo que Odu Ifà los versos están compuestos, es decir, cuáles son las características de los versos Odu Ifà que los distinguen de las fábulas u otras obras de ficción. Desde tiempos inmemoriales, un Odu Ifà genuino siempre tiene los siguientes elementos / características:
1. Nombre de Babalawo u Oluwo;
2. nombre de los clientes para los que se realizó la adivinación;
3. la razón o el propósito de la consulta de Ifà;
4. la prescripción o recomendaciones de Ifà durante la adivinación (puede ser una advertencia,
consejo o orden judicial);
5. la respuesta del cliente al mensaje (obediencia o desobediencia);
6. las secuelas o resultados o simplemente poner resultado;
7. canciones de Ifà (puede ser en forma de Acción de Gracias, consejos, arrepentimiento, etc., dependiendo de
Salir).
Examinemos cada uno en detalle.
1. Nombre de Babalawo u Oluwo: Lo primero en un verso Odu Ifà es el nombre de
Babalawo u Oluwo. Este suele ser el nombre del Babalawo o el seudónimo del adivino que realizó la lectura para el cliente durante la consulta con Ifà. Una declaración significativa hecha por el Babalawo durante esa adivinación también puede considerarse como Oluwo de un verso Ifà. El Oluwo de un verso Ifà generalmente se encuentra en la parte introductoria del verso. En el descubrimiento, el Oluwo de Ifà en la naturaleza del verso Ifà suele ser un almacén de conocimiento donde se dibuja el nombre. Los nombres de estaciones, eventos, árboles, animales, etc. se usan generalmente como Oluwo en los versos de Ifà. Por ejemplo, examinemos el Odu Ifà Ogunda Meji aquí y escojamos el Babalawo u Oluwo del verso:
Buurubu la a yirika
Gboorogboro la n dobale
Ka dodobale, Ka pa igbonwo mon
A ma la duru ohun TII fi se fuuni
A dIfà fun Eni ti yo ma sin ope
Ti yi o je aye edu pe
Traducción
Uno se arrodilló con el debido respeto
Una próstata plana
Para próstata y esconder un codo
Tiene muchas ventajas
Lanza adivinación de Ifà para alguien
Quién sabe adorar a Ifà (ope =
Disfrutarán de la bendición de edu (es decir, Ifà) por mucho tiempo.
Las primeras cuatro líneas u oraciones en este verso Ifà es el Babalawo u Oluwo del verso. Son los sacerdotes que presiden la adivinación. Como podemos ver, no son solo eventos. Estas son las palabras importantes de advertencia o consejo que muchos de los sacerdotes presidentes durante esa adivinación pueden considerar como el Oluwo del verso.
Examinemos otro verso de Ifà para aclararlo, Irete Meji, por ejemplo:
Ajiloso Awo eba ona
Babalawo Agbe lo dIfà fun Agbe
Babalawo aluko lo dIfà fun aluko
Babalawo odidere lo dIfà fun odidere
Okokondoro Babalawo ogbigbigbo lo dIfà fun ogbigbigbo
Awon mererin n roko iwaje
Riru ebo ni fin ti gbeni
Airu ki gbeniyan
Ko pe ko jina
E wa bani ni jebutu ire
Ori Nla ma gbeni
Okokondoro ori Nla ma n gbeni
Traducción
El que se despierta y se pone en cuclillas, el sacerdote Ifà de la carretera
Fue el sacerdote Ifà que lanzó la adivinación Ifà para Agbe
Fue el sacerdote Ifà que lanzó la adivinación Ifà para Aluko
También fue el sacerdote Ifà que lanzó la adivinación Ifà para Odidere
Okokondoro el sacerdote Ifà de Ogbigbigbo lanzó la adivinación Ifà para Ogbigbigbo
Cuando los cuatro buscan medios para ganarse la vida.
Fueron instruidos para ofrecer sacrificio
La ofrenda del sacrificio requerido es de apoyo y gratificante.
El incumplimiento trae ira
No es demasiado, ven a celebrar con nosotros en medio de bendiciones.
La primera oración en este versículo describe el estilo de vida del sacerdote que presidió la adivinación en esos versículos. Por lo tanto, puede considerarse como el Oluwo o Babalawo del corpus.
2)
Nombre (s) del cliente (s) que buscan la consulta: Lo siguiente más importante después de identificar al Babalawo u Oluwo que presidió la lectura de adivinación Ifà en el verso Ifà, es indicar o identificar el nombre del cliente (s) que fue para la consulta de Ifà en el período particular de la historia. Al igual que en el caso de Oluwo, el nombre del cliente también se puede extraer de la naturaleza. El nombre de los clientes históricos en versos de Ifà puede ser:
nombres de espíritus o deidades;
· eventos naturales;
· Nombres de seres humanos;
· Nombres de ciudades o pueblos o incluso raza o nacionalidad, etc.
La única advertencia es en el caso de que Ifà verse emplee cierto carácter animal como onidafa (el cliente que busca consulta con Ifà se conoce como onidafa), por lo que en los casos en que Ifà verse emplee ciertos animales como onidafa, dicho carácter animal no se puede usar como propiciación de Artículos de sacrificio o rituales para los clientes propuestos que obtienen la lectura. A menos que Ifà requiera específicamente tal acto. Por ejemplo, examinemos la Odu Ifà oyeku irete
Opokurete
eran esin kun MI lenu tetete
A dIfà fun Iyalode opo
Ekun omo ni sun
Oun le bi omo laye Oun lo da Ifà si
Ebo ni won ni kose.
Traducción
Opokurete
La carne de los caballos llena mi boca hasta el borde
¿Podría tener hijos en la tierra ?, le preguntó a Ifà
Ella recibió instrucciones de ofrecer sacrificio.
El cliente en este verso es Iyalode opo.
OBJETIVO / OBJETIVO O PROPÓSITO POR QUÉ EL CLIENTE HACE LA DIVINACIÓN DE IFÀ LECTURA O CONSULTA: los terceros elementos en versos Ifà para identificar versos Ifà genuinos. Es que debe indicar o contiene el propósito o la razón por la cual el cliente se identifica en Ifà verso o estrofa consultar Ifà. Como expliqué anteriormente, los clientes pueden consultar a Ifà por varias razones: desde el nacimiento de un niño ikosejaye (primera lectura de adivinación realizada para determinar el camino de la vida del bebé recién nacido), el éxito comercial, la cura de enfermedades, la fuente de un problema , saber que el amante o el cónyuge desean casarse, saber embarcarse en cierto viaje, saber a quién entronizar como Rey, etc. Por ejemplo, puede observar que parte de lo que se detalla aquí se puede encontrar en todos los versos anteriores de Ifà I explicado antes Pero es instructivo notar que no se debe hacer una consulta irrazonable con Ifà. Como Ifà ni siquiera te dará una respuesta sobre algo que no deberías preguntar, como un hombre sin esposa le pide a Ifà un hijo. Si deja en claro que las preguntas irracionales o tontas solo generarán una respuesta tonta. La autoridad líder en esta declaración en Ifà se puede encontrar en Odu Ifà
IROSUN owonrin
Iwakuwa ni mu ni ri irukuri
Un dia divertido apon iko
Ti Se ebo omo lailobirina
A bu fun agbere of
Ti sunkun alailoko
Emi o ri Ifà ti on se bi irosun elerin
Traducción
Preguntas tontas engendran respuestas tontas
Fundición de adivinación para un soltero crónico
¿Quién estaba haciendo sacrificios para tener un hijo sin encontrar una mujer para sí mismo?
Aslo divine una prostituta pública de la ciudad de Ofa
Quien está llorando y lamentando no ver quién se casará con ella.
Si observa los versos de Ifà arriba, verá el mensaje en los versos de Ifà si desea consultar a Ifà con un propósito irrazonable, puede obtener una respuesta irrazonable.
LA RECOMENDACIÓN DE PRESCRIPCIÓN / IFÀ: Después del verso Ifà como propósito explicado de la adivinación, el verso Ifà genuino debe ir más allá para explicar los consejos y recomendaciones hechas a los clientes anteriores sobre los que el verso está tomando parte. Dichas recomendaciones son consejos dados al cliente en el verso Ifà en cuestión presidiendo a Babalawo en cuestión. La recomendación suele ser en forma de rituales de diversos tipos que van desde Ebo, etutu, ipese, ibori, puede ser solo una advertencia o un sacrificio moral, también puede ser Evitar Eeewo (tabú). Déjame explicarte en breves detalles.
Ebo: Te sugerí que leyeras mi trabajo sobre ebo Importancia del ebo (sacrificio) por Babalawo ObanIfà. Ifà puede instruir al cliente para que ofrezca algunos animales, objetos materiales, alimentos, usualmente uso material en ebo para Ifà usualmente es cabra, gallina, gallo, oveja, carnero, gallina de Guinea, pegión, colanut, kola amarga, ginebra seca, palma el aceite, la ropa, las joyas, etc., los ritos del ebo a menudo se llevan a cabo en adà de madera de adà por un competente Babalawo. Aunque en este día moderno tenemos una mujer (iyanIfà) que lleva a cabo ebo como hombre, pero eso acaba de comenzar recientemente. Y no es aceptable en algunas tradiciones como la tradición Ile Ife y Ekiti. Pero la tradición Oyo lo acepta un poco. Esa es la verdad, aunque a algunos no les gusta escucharla.
Ipese / Ibo / Adimu: la tradición Ife y Ekiti usan Adimu, la tradición Oyo usa ibo. Simplemente significa propiciar ciertos orisa que se pueden elegir durante la Adivinación Ifà.
Advertencia o sacrificio social o moral: Ifà puede instruir o aconsejar que el cliente debe embarcarse en una reorientación actitudinal, como sacrificio o debe embarcarse para complementar para que el cliente pueda lograr el propósito de la adivinación.
Eeewo o tabú: estos son y no, Ifà puede prescribir que el cliente no debe embarcarse. Tales evitar ciertos alimentos, ciertos comportamientos, el color de la ropa a evitar, puede ser temporal o permanente dependiendo de las instrucciones de Ifà.
REACCIÓN DE LOS CLIENTES AL MENSAJE DE IFÀ: la reacción del cliente al mensaje de Ifà también debe representarse en el verso de Ifà. Si él o ella lo siguen y hacen todo, Ifà le indica o reacciona de otra manera.
EL RESULTADO O RESULTADO DE TODO EL PROCESO: después de todo lo dicho, un buen Ifà verse debe ser capaz de indicar si después de que el cliente cumplió con las instrucciones de Ifà obtiene buenos resultados. O si falla lo que le sucedió, etc.
Luego sigue el iyeere la canción de Ifà.
Es instructivo notar que hay arreglos de algunos Ifà stanzer que no siguen este proceso, pero son muy pocos de ninguna manera. Un buen verso Ifà debe tener esos elementos detallados. Aunque acabo de discutir esta pregunta, ¿qué es Ifà? sucintamente. Lo que es Ifà está muy por encima de lo que se acaba de discutir.
Copyright: Babalawo Pele Obasa Obanifa, teléfono y contacto de WhatsApp: +2348166343145, ubicación Ile Ife osun state Nigeria.
AVISO IMPORTANTE: Con respecto al artículo anterior, todos los derechos reservados, ninguna parte de este artículo puede reproducirse o duplicarse de ninguna forma ni por ningún medio, electrónico o mecánico, incluyendo fotocopias y grabaciones, o por cualquier sistema de almacenamiento o recuperación de información sin permiso previo por escrito. del titular de los derechos de autor y del autor Babalawo Obanifa, hacerlo se considera ilegal y tendrá consecuencias legales

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QU'EST-CE QUE IFA DE BABALAWO OBANIFA -Obanifa Extreme Documentaries

Dans ce travail, Babalawo Obanifa expliquera en détail la signification du système de divination Ifà dans la spiritualité yoruba. Ifà en tant que système de divination est universel bien qu'il ait évolué depuis la terre Yoruba. Ifà porte différents noms… Le peuple Igbo de l'est du Nigeria se réfère à Ifà en tant que Afa (auquel cas un dibia qui est synonyme de Babalawo le devine).
En dehors du Nigéria, considérons différents noms donnés par des personnes de différentes cultures à Ifà dans une perspective globale. Les différences sémantiques résultent de la pratique répandue de l’Ifà au fil des ans dans différentes cultures:
· Les Hébreux appellent Ifà Epha;
· Les Arabes considèrent Ifà comme Ramah ou Hati;
· Appel européen Ifà Geomancy;
· Les Malgaches le considèrent comme une géomancie;
· Les gens du Dahomey se réfèrent aussi à Ifà en tant que Afa;
· Le peuple Fon de la République de Bennin qualifie Ifà de Fa;
· Les Nupé du Nigeria se réfèrent à Ifà comme à Eva;
· Les Juifs se réfèrent à Ifà en tant qu'Éphod;
· Les Ewé du Togo se réfèrent à Ifà en tant que Afa;
· Les Siwah du Sahara se réfèrent à Ifà en tant que Derbelraml ou Derbelraml fu.
Mais il n'en reste pas moins que l'acte de lecture de divination est dérivé de 16 corpus d'Ifà et que son nom original non adultéré est Ifà, qui en est la prononciation yoruba. Ifà est également connu sous le nom d'Orunmila, Orunmila est également connu sous le nom d'Ifà. Les deux peuvent être utilisés de manière interchangeable, bien que Orunmila soit le premier prophète par lequel Ifà est livré au monde. Dans les temps anciens, Orunmila était différent d’Ifà, mais l’utilisation interchangeable d’Orunmila en tant qu’Ifà ou d’Ifà en tant qu’Orunmila se présente sous des formes différentes. capable d'atteindre le haut niveau de fréquence sacrée de la conscience; ou incarnation de la connaissance sacrée Ifà définie par OlOdumare. Depuis lors, aucun Babalawo n'a accompli le même exploit. Orunmila est donc considéré comme Ifà et Ifà est également considéré comme Orunmila. Les deux peuvent être utilisés l'un pour l'autre et sont sacralement acceptables, mais en réalité, Ifà est la sagesse sacrée ou la divinité. message sacré d'Olodumare. La personne à travers laquelle le message est interprété est Orunmila. Orunmila est donc une entité à part, a une vie personnelle et Ifà est une entité en soi, mais l'association étroite de la personnalité d'Orunmila et de l'entité de Ifà au cours des siècles a fait référence à de nombreux versets sacrés de Ifà Orunmila comme Ifà et Ifà comme Orunmila, donc c'est maintenant acceptable, mais les deux sont des entités différentes. Ifà est aussi appelé un autre
noms:
· Eleri ipin (avec le destin de la création)
· Opitan Ile Ife (ancien historien de la ville d'Ife)
· Ifà olokun asorodayo (Ifà olokun est un apaisement pacifique)
· Akoniliran bi iye kan Eni (celui qui enseigne la sagesse à la manière d’une relation).
Maintenant que nous savons que Ifà est universel mais appelé par des noms différents. Qu'est-ce qu'Ifà?
Ifà est un message sacré sacré d'OlOdumare transmis à l'humanité par l'intermédiaire de son ancien prophète, Orunmila. Ifà est l'incarnation de la connaissance spirituelle, de la médecine, de la culture, des valeurs sociales, de l'histoire humaine, du droit, des coutumes et des traditions, résumés dans le corpus appelé Odu Ifà, qui peut être utilisé pour répondre aux besoins célestes et terrestres. Ifà est le message divin d'OlOdumare, c'est un message sacré qui couvre la totalité de tous les aspects de l'existence humaine. Les Écritures Ifà sont généralement des Écritures orales et certaines d'entre elles concernent un Babalawo doué par le biais de rêves. L'auteur de ce travail (Babalawo Obanifa) a non seulement appris de Babalawo, mais également de tout le territoire yoruba. J'ai personnellement reçu beaucoup de strophes effrayées d'Ifa que j'ai connues par le biais du rêve et de la transe. Je peux donc attester du fait qu'il est vrai qu'Ifa peut également être appris en rêve. Bien que de nombreux livres expliquent aujourd'hui les versets d'Ifà, ils ne peuvent représenter qu'un pour cent du volume des versets et des Écritures disponibles à la disposition d'un Babalawo compétent et sont différents d'une personne à l'autre. Olodumare est le mot; Ifà existe en tant que mot; Ifà est une partie inséparable d'Olodumare: OlOdumare est le début et la fin de toutes choses, donc, parce que Ifà fait partie d'Olodumare, on pense qu'Ifà connaît le début et la fin de toutes choses. Par exemple, un vers de Odu Ifà Ejiogbe donne foi à cela. Cela va ainsi:
Orunmila ni hun un un
Si tu ne savais pas quoi dire barami elesin oyan?
Orunmila ki lo de à kun Adagba Ojomu
Ifà ni hun un unu
Si tu ne veux pas que tu aies aguné?
Okinkin ti je ki eyin erin o fon
Ifà loro lo po ninu ohun
Ohun renikan un ba si ni
Ogun ni emi n ko, se bi ore niwa
Orunmila dahun pe or just oro lo lo
Orunmila ni Eni à mon iwaju oro à mon eyin oro ni ohun ko ri
Ogun ni o mon, sugbon ko ri tu
Okanlelerinwo irumonle ni won mon sugbon won o ri tu
gagné wa bere lowo Orunmila pe se iwo na mo
Orunmila ni ohun ko mon iwaju oro, ohun ko mon eyin oro
Oni Ifà nikan lo mon iwaju oro, Ifà nikan lo mon eyin oro.
Ifà olOdumare
Atenilgelege sapeji ara
Traduction
Orunmila murmure et soliloque (parle longuement à lui-même)
J'ai dit Ifà, pourquoi murmures-tu, le détenteur du titre d'Elesin Oyan du royaume oyan
Orunmila pourquoi murmurez-vous les Adagba du pays Ojomu si vous continuez à murmurer
J'ai dit Ifà pourquoi tu murmures, le souffleur de trompette, qui a fait sauter la défense d'éléphant.
Orunmila a répondu que j'avais beaucoup de choses en tête.
Mais je n'ai personne avec qui le partager
Demande Ogun je ne suis pas assez digne pour que vous en discutiez avec moi, au moins nous sommes
ami
Orunmila rétorque qu'il va au-delà de l'amitié
Il a dit qu'il n'avait rencontré personne qui connaisse le début et la fin d'une affaire
Ogun le prétend, mais il n'a pas été en mesure de résoudre le problème.
Toutes les 401 divinités ont tenté et ont échoué.
Puis ils ont demandé à l'unanimité à Orunmila si le début et la fin de tous
questions.
Orunmila dit qu'il ne l'a pas fait, que c'est seulement Ifà qui connaît le début et la fin de tout
matière.
D'après Odu Ifà Ejiogbe, on peut voir que dans la cosmologie yoruba, on pense qu'Ifà connaît le début et la fin de toutes choses. Ils croient que Ifà est Eleri Ipin (le témoin de la création; témoin de la destinée). C'est pourquoi la consultation de l'Ifà est généralement prise avant qu'une décision importante ne soit prise, comme par exemple: la sélection du nouveau roi pour monter sur le trône; l avant de se lancer dans une entreprise; quand on veut choisir un compagnon ou un ami; l sélection du partenaire pour le mariage; quand on est malade; l lorsque les choses ne vont pas bien dans la vie d’une personne, etc. Ifà révélera la solution à ces problèmes.
Comme on croit que l’Ifa connaît le début et la fin de tout, l’Ifà est utilisé depuis les périodes antiques jusqu’à aujourd’hui pour réguler tous les domaines de la vie humaine. Donc, si vous dites l Ifà est la religion, vous avez raison; Si vous dites que Ifà est une science, vous avez raison; l si vous dites que Ifà est une culture, vous avez raison; Si vous dites que Ifà est divin, vous avez raison; Si vous dites que l’Ifà n’est que de la spiritualité, vous avez raison… car l’Ifà incarne tous les aspects de l’humanité, qu’ils soient la spiritualité, la science, la médecine, la culture ou l’histoire. Si vous considérez Ifà du point de vue culturel, vous verrez que même aujourd'hui, Ifà est utilisé pour réguler le politique et le socio-économique; langues et culture; types de mariage ou d'orientation sexuelle acceptables et autres normes et valeurs sociales acceptables selon la volonté d'Olodumare. Et si vous dites que Ifà est un médicament, oui; Ifà a une importance médicinale car il permet de traiter les aspects physique et magique de l'utilisation des feuilles et des herbes. C'est pourquoi nous avons Akose Ifà à des fins diverses, par exemple Akose Ifà pour la richesse, la protection et l'infertilité, etc. médicament. Si vous avez dit Ifà est la religion, oui; de nombreux versets Ifà prêchent sur les moyens de vivre pour plaire à Olodumare et à des dieux tels que prêcher à nouveau le meurtre et d'autres comportements antisociaux. Ifà nous enseigne la morale. Si vous avez dit Ifà est la Divinité, oui Ifà est un corps de système de divination, chaque vers Ifà contient des messages sacrés qui sont généralement interprétés par un Babalawo compétent pour résoudre les problèmes humains. Si vous avez dit Ifà est de l'histoire, oui; Ifà traite d'histoire allant de l'histoire de la création de l'univers; le passé historique des grands et des gens ordinaires qui sont partis se trouve dans les versets scripturaires d'Ifà. C'est pourquoi dire qu'Ifà est historique n'est pas faux. Si vous dites que Ifà est la science, oui; Les vers sacrés d'Ifà pour ceux (le Babalawo) qui le savent contiennent beaucoup de connaissances scientifiques sacrées comme l'astronomie, la cosmologie, les mathématiques, la logique, les sciences astrales, la philosophie, les statistiques, etc. Et si vous avez dit Ifà est un système de culte, vous avez raison. Toutes ces caractéristiques sont intégrées dans Ifà, donc Ifà peut être considéré comme englobant. Il incarne tous les aspects de la vie humaine. Les messages sacrés ou connaissances sacrées divines et la sagesse d'Ifà sont enchâssés dans le corpus d'Ifà appelé Odu Ifà. L'Odu Ifà contient 256 chapitres au total. Il y a 16 Meji ou le major Odu ou Ojodu (Ekiti / ife); Oju Odu (Oyo). Il y a 240 Odu Ifà mineurs connus sous le nom d'Omo Odu. Ces Omo Odu sont dérivés des 16 principaux Odu. Les 16 principaux Odu sont chacun subdivisés en 15 sous-chapitres, ce qui donne la totalité de l’Omo Odu dans Odu Ifà 240. C’est la combinaison des 16 principaux Odu Ifà connus sous le nom de Oju Odu et des 240 mineurs Odu Ifà qui forment la totalité des 256 Odu Ifà. Ainsi, toutes les connaissances spirituelles et scientifiques d’Ifà sont codées dans ces 256 Odu Ifà. On pense que chaque Odu Ifà contient plus de 1 680 vers, et ils se présentent tous sous la forme de mythes, de paraboles scientifiques, d'anecdotes et de paroles de sagesse. Que 1,680 multiplié par 256 signifie qu'il y a plus de 430,080 versets sacrés d'Ifà. En réalité, cependant, Ifà est bien plus que cela. Les anciens yoruba disent:
a ko Ifà ko Ifà Ifà o tan
Nous apprenons continuellement l’Ifà, mais nous ne pouvons pas savoir que cela prend fin.
Dans l'un des louanges d'Ifà, Ifà est considéré comme
Oluwa mi amoimontan
Mon seigneur le grand mystère, mon seigneur l'insondable.
Les babalawos élaborent des solutions et des messages de chaque odou apparaissant sur le plateau de divination Ifà (Opon Ifà) au client. Pour être suffisamment compétent pour effectuer une lecture de divination, un Babalawo doit mémoriser au moins deux versets dans chaque odou des 256 odu ifà. Ainsi, tous les vers d'Odu Ifà ne figurent dans aucun livre, contrairement à ce que pensent beaucoup de gens. La plupart des livres qui ont été écrits sur Ifà ne font que documenter un peu l’avalanche de savoir qui est Odu Ifà. La plus grande partie a été perdue, mais une partie est encore disponible oralement à la connaissance de la pratique de Babalawo. Donc, Ifà peut simplement être défini comme le mot sacré ou ésotérique d’Olodumare qui est incorporé à Odu et qui ne peut être découvert et interprété que par le biais de la divination. .Les 16 principaux Odu tels qu'arrangés dans la spiritualité Ifà sont de trois traditions:
· La tradition d'Ile Ife;
· La tradition Ekiti;
· Tradition Oyo.
La disposition de Odu Ifà dans ces trois traditions est différente. Mais les traditions Ekiti et Oyo tirent leurs arrangements d'Odu de la tradition Ile Ife. J'énumérerai d'abord l'arrangement d'Odu tel qu'il est utilisé dans ces trois traditions, puis expliquerai ce qui explique les différences d'arrangements expliqués par Odu Ifà Irete Ogunda. Il est instructif de noter ici que l'entité connue sous le nom de seize Odu Ifà ressemblait à un esprit individuel lorsqu'elle se trouvait à isalu Orun (le ciel) avant de venir sur cette terre. Quand ils étaient encore au paradis, Ejiogbe était le dernier des 16 Odu et Ofun Meji était le plus âgé d'entre eux. Mais quand ils ont entrepris leur voyage vers Ikole aye (la terre) Ofun Meji, le plus haut gradé a déclaré qu'il n'était pas encore prêt à partir. Ejiogbe, le plus jeune, a donc pris les devants et c'est ainsi qu'Ejiogbe est devenu le premier Odu Ifà, suivi des autres:
1. Eji Ogbe
2. Oyeku Meji
3. Iwori Meji
4. Odi Meji
5. Irosn Meji
6. Owonrin Meji
7. Obara Meji
8. Okanran Meji
9. Ogunda Meji
10. Osa Meji
11. Irete Meji
12. Otura Meji
13. Oturupon Meji
14. Ika Meji
15. Ose Meji
16. Ofun Meji est venu sur terre en dernier.
En arrivant dans le monde, Ofun Meji s’est battu avec rigueur pour reprendre sa place en tant qu’ancien et aîné, mais il a échoué. L'histoire dit qu'il a combattu Ose Meji, il a gagné; il a combattu tous les Odu Ifà Ika Meji, Oturupon Meji, Otura Meji, Irete Meji, Osa Meji, Ogunda Meji. Mais quand il arriva à Odu Ifà Owonrin Meji, Owonrin Meji résista; il a riposté mais aucun vainqueur n'a émergé entre deux d'entre eux, aucun d'entre eux n'ayant perdu leur terrain. C'est pourquoi, jusqu'à aujourd'hui, personne ne connaît l'aîné entre Odu Ifà Owonrin Meji et Ofun Meji, c'est ainsi qu'Ejiogbe est devenu le plus ancien des Odu avec un arrangement de 16 Odu. Commençons d’abord par l’arrangement d’Odu de la tradition d’Ile Ife, car c’est de lui que les autres traditions ont dérivé leurs arrangements. Comment Ekiti et Oyo ont emprunté leur arrangement d'Odu à l'Ile Ife, une tradition, est expliqué dans Odu Ifà Irete Aaya / Irete Ogunda. Je vais donner des détails de plus tard. Et expliquera ce qui est responsable des différences dans les arrangements d'Odu Ifà dans les trois traditions mentionnées.
Arrangements d'Odu Ifa I
1.
Ejiogbe 2.
Oyeku Meji 3.
Iwori Meji 4.
Edi Meji 5.
Obara Meji 6.
Okanran Meji 7.
Irosun Meji 8.
Owonrin Meji 9.
Ogunda Meji 10.
Osa Meji 11.
Irete Meji 12.
Otura Meji 13.
Oturupon Meji 14.
Ika Meji 15.
Ose Meji 16.
Ofun Meji 1.
Ejiogbe 2.
Oyeku Meji 3.
Iwori Meji 4.
Edi Meji 5.
Obara Meji 6.
Okanran Meji 7.
Irosun Meji 8.
Owonrin Meji 9.
Ogunda Meji 10.
Osa Meji 11.
Irete Meji 12.
Otura Meji 13.
Oturupon Meji 14.
Ose Meji 15.
Ofun Meji 16.
Ika Meji 1.
Ejiogbe 2.
Oyeku Meji 3.
Iwori Meji 4.
Odi Meji 5.
Irosun Meji 6.
Owonrin Meji 7.
Obara Meji 8.
Okanran Meji 9.
Ogunda Meji 10.
Osa Meji 11.
Ika Meji 12.
Oturupon Meji 13.
Otura Meji 14.
Irete Meji 15.
Ose Meji 16.
Ofun Meji
La disposition de Odu Ifà dans la tradition Oyo est la plus courante dans les livres écrits sur Ifà. Mais il faut préciser ici que, bien que les arrangements d'Oyo soient courants et populaires, ils continuent néanmoins de découler de la tradition de l'Ile Ife. Je vais expliquer le secret derrière ces différences, révélé par Odu Ifà Irete Ogunda. Alors, qu'est-ce qui est responsable de ces différences dans l'arrangement? Dans les temps anciens, les seuls arrangements d'Odu Ifà disponibles sont les arrangements d'Ile Ife. Les domaines Oyo et Ekiti devaient venir à Ile Ife pour prendre les arrangements avec Odu Ifà. Orunmila imprima donc les arrangements d'Odu Ifà avec de la poudre de divination (iyerosun) sur un plateau en bois (opon Ifà) et les leur donna pour qu'ils puissent se rendre dans leur domaine. Mais avant qu'ils ne puissent sortir d'Ile Ife, lorsqu'ils arrivèrent dans une rivière appelée Afere, la brise emporta l'iyerosun et l'Odu Ifa, tels qu'ils avaient été donnés par Orunmila, et devinrent inachevés lorsqu'ils arrivèrent dans leurs domaines respectifs. Ils ont dû revenir à Orunmila pour un autre exemplaire. Dans le cas de la tradition Ekiti, il nous a été transmis par la pluie un des Odu Ifà à Ekiti et Ife. C’est la raison pour laquelle l’ordre Ekiti n’a qu’une différence avec l’arrangement Ile Ife, à la différence de l’arrangement Oyo bien qu’il soit le plus populaire. dans les livres d'Ifà L'Odu Ifet Irete Ogunda donne de la crédibilité et donne les raisons de cet arrangement asymétrique d'une autre tradition et explique comment Orunmila lui-même le bénit à des fins de propagation d'Ifà et de commodité dans la pratique.
Irete ogunda dit ainsi:
Kan te gunda
Kan te gundaa
Kan te gunda gunda
amusement baba segedelumon
Lojo ti vous a gagné gba Odu kuro Nile Ife
À propos de moi Oyo gbOdu
Baba ni bi a gagné la base ri si ki won o mase
Yi o di itewogba
Traduction
Imprimer le Odu comme il vous plait
Imprimer le Odu comme il vous convient
Enfait imprégnez-en ce que vous ressentez
Cast Divination Ifà pour segedelumon (nom de l'ancien preist)
Le jour où ils apprendront et prendront arrangement d'Odu Ifà d'Ile Ife
C'est ce jour-là qu'Oyo et Ekiti prennent l'arrangement d'Odu d'Ile Ife
Orunmila a déclaré pour la pratique pratique
Quel que soit le mode d’impression et d’utilisation, il sera toujours accepté et fonctionnera pour vous.
C’est la raison des différences d’arrangement entre Odu Ifà et c’est très acceptable. Maintenant que nous avons expliqué l’arrangement d’Odu Ifà localement en fonction de l’origine, examinons cet arrangement au niveau international.
Comparons l'arrangement d'Odu Ifà à l'européenne, où Ifà est considéré comme de la géomancie
1
Ogbe / Via,
2
Oyeku / populus
3
Iwori / cunjunctio
4
Odi / cancer, 5 irosun / Fortuna / mineur,
6
Owonrin / Fortuna major
7
Obara / latitude
8
Okanran / Tristitia
9
Ogunda / draconis caudal,
dix
Osa / caput draconis
11
Ika / Rubeus
12
Oturupon / Albus
13
Otura / paella
14
Irete / pue
15
Ose / amisso
16
Ofun / ACQUISITO.
Si nous considérons l'arrangement d'Odu Ifà du point de vue des peuples arabes où Ifà est
connu sous le nom de Ramal / Haïti. La disposition va ainsi:
1
Ogbe / cible
2
Oyeku / jamaa
3
Iwori / Akila
4
Odi / ijtimaa
5
Dahlia Irosun / Nasra
6
Owonrin / Nasra haraja
7
Obara / à Abata Dahlia
8
Okanran / atabat haraja
9
Ogunda / anakis
dix
Osa / ahiyan
11
Ika / Nakil 'wad
12
Oturupon / judila
13
Otura / humra
14
Irete / biyad
15
Ose / kabid dahil
16 ofun / kabid haraja.
Maintenant, si nous regardons l'arrangement d'Odu Ifà en hébreu où Ifà est connu comme Epha. le
arrangement va ainsi:
1
Ogbe / derecho
2
Oyeku / kehila
3
Iwori / chibur (kibboutz)
4
Odi / beit hasohar
5
Irosun / kavod yotze
6
Owonrin / kavod nichnas
7
Obara / nisho rosh
8
Okanran / shefel rosh
9
Ogunda / shefel
dix
Osa / logiciel yotze
11
Ika / Ha (adom)
12
Oturupon / halaban
13
Otura / bar halech,
14
Irete Niclcham
15
Ose / mamun yotze,
16
Ofun / mamun nichnas.
Si nous considérons l'arrangement d'Odu Ifà du point de vue du malgache où Ifà est connu
comme Géomancie, l'arrangement d'Ifà va ainsi:
1
Ogbe / Tarakia
2
Oyeku / Java
3
Iwori / Aditsimag
4
Odi / Alokola
5
Irosun / asoralahy
6
Owonrin / asorovanvy
7
Obara / alezany
8
Okanran / adikizy
9
Ogunda / vontisira
dix
Osa / saka
11
Ika / alemorkan
12
Oturupon / abidi djady
13
Otura / Kizo
14
Irete / adikia sajy
15
Ose / Mikiarija
16
ofun, / molahidy.
C’est une analyse comparative des arrangements d’Odu Ifà du point de vue local et international.Maintenant que nous connaissons les différents arrangements d’Odu Ifà de traditions différentes, et que nous savons que l’Odu est le lieu où est inscrit le message d’Olodumare, laissez-moi vous expliquer ce que Les vers sont composés de, c’est-à-dire quelles sont les caractéristiques des vers d’Odu Ifà qui les distinguent des fables ou d’autres œuvres de fiction. Depuis toujours, un véritable Odu Ifà présente toujours les éléments / caractéristiques suivants:
1. Nom de Babalawo ou Oluwo;
2. nom des clients pour lesquels la divination a été effectuée;
3. la raison ou le but de la consultation Ifà;
4. la prescription ou les recommandations de Ifà lors de la divination (il peut être avertissement,
conseil ou injonction);
5. la réponse du client au message (obéissance ou désobéissance);
6. les conséquences ou les résultats ou simplement le résultat;
7. chansons d’Ifà (elles peuvent prendre la forme d’Action de grâce, de conseils, de regrets, etc., selon le
résultat).
Voyons chacun en détail.
1. Nom de Babalawo ou Oluwo: La première chose dans un verset Odu Ifà est le nom de
le Babalawo ou Oluwo. Il s’agit généralement du nom de Babalawo ou du pseudonyme du devin qui a effectué la lecture pour le client lors de la consultation avec Ifà. Une déclaration importante faite par le Babalawo au cours de cette divination peut également être considérée comme un Oluwo d'un vers Ifa. Le mot Oluwo d'un vers Ifà se trouve généralement dans la partie introductive du verset. À la découverte, l’Oluwo d’Ifà dans le vers d’Ifà est généralement constitué de magasins de connaissances où le nom est tiré. Les noms de saisons, d’événements, d’arbres, d’animaux, etc. sont généralement utilisés comme versets dans les vers d’Ifà. Par exemple, examinons ici Odu Ifà Ogunda Meji et choisissons le Babalawo ou Oluwo du verset:
Buurubu la a yirika
Gboorogboro la n dobale
Ka dodobale, Ka pa igbonwo mon
Il y a pas si longtemps que ça se passe
Une expérience amusante Eni ti yo ma sin ope
Ti yi o je aye edu pe
Traduction
On s'agenouille avec tout le respect
Une prostate à plat
Prostate et cacher un coude
A beaucoup d'avantages
Cast Ifà divination pour quelqu'un
Qui sait adorer Ifà (ope =
Ils profiteront longtemps de la bénédiction d’edu (c’est Ifà).
Les quatre premières lignes ou phrases de ce verset Ifà sont le Babalawo ou Oluwo du verset. Ce sont les prêtres présidents de la divination. Comme on peut le voir, ce ne sont pas que des événements. Tels sont les mots importants d'avertissement ou de conseil que beaucoup de prêtres présidents ont prononcés au cours de cette divination; ils peuvent donc être considérés comme les Oluwo du verset.
Examinons un autre verset Ifà pour le rendre plus clair, Irete Meji par exemple:
Ajiloso Awo eba ona
Babalawo Agbe pour le plaisir Agbe
Babalawo aluko lo dIfà aluko amusant
Babalawo odidere lo dIfà fun odidere
Okokondoro Babalawo ogbigbigbo pour le plaisir ogbigbigbo
Awon mererin n roko iwaje
Riru ebo ni fin ti gbeni
Airu ki gbeniyan
Ko pe ko jina
E wa bani ni jebutu ire
Ori Nla ma gbeni
Okokondoro ori Nla ma n gbeni
Traduction
Celui qui se réveille et s’accroupit, le prêtre Ifà du bord de la route
Il était le prêtre Ifà qui a jeté la divination Ifà pour Agbe
Il était le prêtre Ifà qui a jeté la divination Ifà pour Aluko
Il était aussi le prêtre Ifà qui a jeté la divination Ifà pour Odidere
Okokondoro, le prêtre Ifà d'Ogbigbigbo, présente la divination Ifà pour Ogbigbigbo
Quand les quatre d'entre eux cherchent des moyens de subsistance.
Ils ont été chargés d'offrir un sacrifice
L'offre du sacrifice requis est encourageante et enrichissante
Le non-respect amène la colère
Il n’est pas très long de venir célébrer avec nous dans la bénédiction.
La première phrase de ce verset décrit le mode de vie du prêtre qui présidait à la divination dans ces versets. Ainsi, il peut être considéré comme l'Oluwo ou Babalawo du corpus.
2
Nom du (des) client (s) demandant (s) une consultation: La chose la plus importante après l’identification du Babalawo ou de Oluwo qui a présidé la lecture de la divination Ifà dans le vers Ifà est d’indiquer ou d’identifier le nom du ou des clients qui sont allés pour la consultation Ifà à la période particulière de l’histoire. Comme dans le cas d’Oluwo, le nom du client peut également être tiré de la nature. Le nom des clients historiques dans les vers Ifà peut être:
noms d'esprits ou de divinités;
· Événements naturels;
· Noms d'êtres humains;
· Noms de villes ou de villes ou même de race ou de nationalité, etc.
La seule réserve concerne le cas où le vers Ifà utilise un certain caractère animal comme onidafa (le client qui demande une consultation avec Ifà est appelé onidafa); ainsi, dans les cas où le vers Ifà emploie certains animaux comme onidafa, ce caractère ne peut pas être utilisé comme objets sacrificiels ou rituels pour les clients proposés qui obtiennent la lecture. À moins que Ifà n’exige expressément cet acte. Par exemple, examinons le Odu Ifà oyeku irete
Opokurete
eran esin kun mi lenu tetete
Un amusement amusant Iyalode opo
Ekun omo ni sun
Oun le bi omo laye Oun lo da Ifà si
Ebo ni won ni kose.
Traduction
Opokurete
Le boeuf des chevaux me remplit la bouche à ras bord
Serais-je capable d'avoir des enfants sur la terre ?, a-t-elle demandé à Ifà
Elle a été chargée d'offrir un sacrifice.
Le client dans ce verset est Iyalode opo.
OBJECTIF OU OBJET POURQUOI LE CLIENT FAIT LA LECTURE OU LA CONSULTATION D'IFÀ: les troisièmes éléments des versets d'Ifà permettent d'identifier un verset authentique d'Ifà. Est-ce qu'il doit indiquer ou contenir l'objectif ou la raison pour laquelle le client s'identifie dans le vers ou la strophe Ifà, consultez Ifà. Comme je l'ai expliqué précédemment, Ifà peut être consulté par les clients pour diverses raisons: depuis la naissance d'un enfant ikosejaye (première lecture de divination effectuée pour déterminer le parcours de vie d'un nouveau-né), pour réussir en affaires, pour guérir des maladies, pour connaître la source d'un problème , connaître le souhait de l’époux ou de l’épouse de se marier, soit savoir entreprendre un certain voyage, savoir qui doit être intronisé roi, etc. Vous pouvez par exemple constater que certains des éléments énumérés ici se trouvent dans tous les précédents versets Ifà I expliqué avant. Mais il est instructif de noter que des consultations déraisonnables avec Ifà ne doivent pas être faites. Comme Ifà ne vous donnera même pas de réponse sur quelque chose que vous ne devriez pas demander, par exemple un homme sans femme demande à Ifà un enfant. Si vous indiquez clairement que des questions déraisonnables ou stupides ne feront que générer une réponse stupide. L’autorité principale responsable de cette déclaration dans Ifà se trouve dans Odu Ifà
IROSUN owonrin
Iwakuwa ni mu ni ri irukuri
Un amusement apon iko
Ti Se ebo omo lailobirin
Un amusement amusant de
Ti sunkun alailoko
Emi o ri Ifà ti on se bi irosun elerin
Traduction
Les questions idiotes engendrent une réponse idiote
Cast Ifà divination pour un célibataire chronique
Qui faisait des sacrifices pour avoir un enfant sans se trouver une femme
Aslo divin une prostituée publique de la ville Ofa
Qui pleure et se plaint de ne pas voir qui va l'épouser.
Si vous observez les versets d'Ifà ci-dessus, vous verrez le message dans les versets d'Ifà. Si vous souhaitez consulter Ifà à des fins déraisonnables, vous pouvez obtenir une réponse déraisonnable.
LA PRESCRIPTION / RECOMMANDATION D'IFÀ: Après le verset Ifà comme objectif explicite de la divination, le verset authentique Ifà doit aller plus loin pour expliquer les conseils et les recommandations adressés aux clients passés sur lesquels porte le verset. Ces recommandations sont des conseils donnés au client dans le verset Ifà en question en présidant Babalawo en question. La recommandation se présente généralement sous la forme de rituels de divers types allant d’ebo, etutu, ipese, ibori, à un avertissement ou à un sacrifice moral, c’est aussi peut-être d’éviter Eeewo (tabou). Permettez-moi de l'expliquer dans de brefs détails.
Ebo: Je vous ai suggéré de lire mon travail sur ebo. Importance de ebo (sacrifice) de Babalawo ObanIfà. Ifà peut demander au client d'offrir des animaux, des objets matériels, des denrées alimentaires, généralement une utilisation matérielle dans ebo pour Ifà est généralement, chèvre, poule, coq, mouton, bélier, pintade, pégion, kolanut, kola amer, gin sec, palme l'huile, les vêtements, les bijoux, etc. Les rites ébo sont souvent réalisés sur du bois de divination Ifà en bois par un Babalawo compétent. Bien que, de nos jours, nous ayons une femme (iyanIfà) qui pratique l'ebo comme un homme, mais cela ne fait que commencer récemment. Et n’est pas acceptable dans certaines traditions comme celle d’Ile Ife et d’Ekiti. Mais la tradition Oyo l'accepte un peu. C'est la vérité même si certains n'aiment pas l'entendre.
Ipese / Ibo / Adimu: La tradition ife et Ekiti utilisent Adimu, la tradition Oyo utilise ibo. Il s’agit simplement de propager certains orisa comme on peut le choisir lors de la divination Ifà.
Avertissement ou sacrifice social ou moral: Ifà peut indiquer ou conseiller au client de s'orienter dans une attitude, comme sacrifice, ou de le compléter afin que le client puisse atteindre l'objectif de la divination.
Eeewo ou tabou: ce sont des choses à faire et à ne pas faire si Ifà peut prescrire au client de ne pas s'y lancer. Ceci évite certains aliments, certains comportements, la couleur des vêtements à éviter, il peut être temporaire ou permanent selon les instructions de l'Ifà.
RÉACTION DES CLIENTS AU MESSAGE IFÀ: la réaction du client au message Ifà doit également être décrite dans le verset Ifà. Si il ou elle suit et fait tout Ifà instruire ou réagir autrement.
RÉSULTAT OU RÉSULTAT DE L’ENSEMBLE DU PROCESSUS: après tout, un bon vers Ifà doit pouvoir indiquer si, après avoir suivi les instructions du client, le client obtient de bons résultats. Ou s'il ne sait pas ce qui lui est arrivé, etc.
Suivez ensuite le iyeere la chanson d’Ifà.
Il est instructif de noter qu'il existe des arrangements de certains stanzers Ifà qui ne suivent pas ce processus, mais ils sont très rares. Un bon vers Ifà doit avoir ces éléments détaillés. Bien que je discute juste de cette question, qu'est-ce que Ifà? succinctement. Ce qui est Ifà est de loin supérieur à ce qui vient d'être discuté.
Copyright: Babalawo Pele Obasa Obanifa, contact téléphonique et whatsapp: +2348166343145, lieu-dit Ile Ife osun, Nigeria.
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WAS IST IFA VON BABALAWO OBANIFA -Obanifa Extreme Documentaries?

In dieser Arbeit wird Babalawo Obanifa die Bedeutung des Ifà-Wahrsagungssystems in der Yoruba-Spiritualität detailliert erläutern. Ifà als Wahrsagungssystem ist universell, obwohl es aus dem Land der Yoruba hervorgegangen ist. Ifà hat verschiedene Namen ... Die Igbo im Osten Nigerias bezeichnen Ifà als Afa (in diesem Fall ahnt es ein Schienbein, das für Babalawo synonym ist).
Wenn wir außerhalb Nigerias umziehen, betrachten wir aus einer globalen Perspektive verschiedene Namen, die Menschen verschiedener Kulturen der Ifà gegeben haben. Semantische Unterschiede ergeben sich aus der weit verbreiteten Praxis der Ifà im Laufe der Jahre in Bezug auf verschiedene Kulturen:
· Hebräer nennen Ifà Epha;
· Araber betrachten Ifà als Rama oder Hati;
· Europäischer Anruf Ifà Geomancy;
· Madagassische Leute betrachten es als Geomantie;
· Auch Dahomey bezeichnen Ifà als Afa;
· Das Volk der Fon in der Republik Bennin bezeichnet Ifà als Fa.
· Die Nupe in Nigeria bezeichnen das Ifà als Eva;
· Die Juden bezeichnen Ifà als Ephod.
· Die Ewe in Togo bezeichnen Ifà als Afa.
· Die Siwah in der Sahara bezeichnen Ifà als Derbelraml oder Derbelraml fu.
Es bleibt jedoch die Tatsache, dass der Akt der Wahrsagerei von 16 Ifà corpus abgeleitet ist und sein ursprünglicher unverfälschter Name Ifà ist, was die Yoruba-Aussprache davon ist. Ifà ist auch bekannt als Orunmila, Orunmila ist auch bekannt als Ifà. Die beiden können austauschbar verwendet werden, obwohl Orunmila der erste Prophet ist, durch den Ifà in die Welt gebracht wird. In der Antike war Orunmila anders als Ifà, aber die austauschbare Verwendung von Orunmila als Ifà oder Ifà als Orunmila ergibt sich, da sich der heilige Odu Ifà häufig auf Orunmila als Ifà und Ifà als Orunmila bezieht und der Hauptgrund dafür ist, dass nur Orunmila gewesen ist fähig, das hohe Niveau der heiligen Frequenz des Bewusstseins zu erreichen; oder Verkörperung des heiligen Ifà-Wissens nach OlOdumare. Kein Babalawo hat seitdem jemals die gleiche Leistung vollbracht, daher wird Orunmila als Ifà angesehen und Ifà wird auch als Orunmila angesehen. Die beiden können austauschbar verwendet werden und es ist heilig, aber in Wirklichkeit ist Ifà die heilige Weisheit oder das göttliche oder heilige Botschaft von Olodumare. Die Person, durch die die Nachricht interpretiert wird, ist Orunmila. Orunmila ist also eine Einheit für sich, hat ein eigenes Leben und Ifà ist eine Einheit für sich, aber die enge Verbindung der Persönlichkeit von Orunmila und der Einheit von Ifà im Laufe der Jahrhunderte hat viele heilige Verse von Ifà erwähnt Orunmila als Ifà und Ifà als Orunmila, also ist es jetzt akzeptabel, aber die beiden sind verschiedene Einheiten. Ifà wird auch ein anderer genannt
Namen:
· Eleri ipin (Schicksalslosigkeit bei der Schöpfung)
· Opitan Ile Ife (alter Historiker der Stadt Ife)
· Ifà olokun asorodayo (Ifà olokun, das den Geist in Frieden versetzt)
· Akoniliran bi iye kan Eni (einer, der Weisheit lehrt wie eine Beziehung).
Jetzt, da wir wissen, dass Ifà universell ist, aber unterschiedliche Namen trägt. Was ist dann Ifà?
Ifà ist eine heilige Botschaft von OlOdumare, die der Menschheit von ihrem alten Propheten Orunmila überbracht wurde. Ifà ist die Verkörperung von spirituellem Wissen, Medizin, Kultur, sozialen Werten, menschlicher Geschichte, Gesetzen, Bräuchen und Traditionen, die in dem als Odu Ifà bekannten Korpus zusammengefasst sind und verwendet werden können, um sowohl himmlische als auch irdische Bedürfnisse zu befriedigen. Ifà ist die göttliche Botschaft von OlOdumare, es ist eine heilige Botschaft, die die Gesamtheit aller Aspekte der menschlichen Existenz abdeckt. Die Ifà-Schrift ist im Allgemeinen eine mündliche Schrift und ein Teil davon kommt durch Träume zu einem begabten Babalawo. Der Autor dieser Arbeit (Babalawo Obanifa) lernt neben verschiedenen Babalawo aus dem gesamten Yoruba-Land. Ich persönlich habe viele Ifa-Angststrophen, die ich durch Traum und Trance gekannt habe. So kann ich bezeugen, dass es wahr ist, dass Ifa auch im Traum gelernt werden kann. Obwohl es heute viele Bücher gibt, die Verse von Ifà erklären, können diese Bücher nur ein Prozent des Volumens von Ifà-Versen und -Schriften darstellen, die einem kompetenten Babalawo zur Verfügung stehen, und sind von Person zu Person verschieden. Olodumare ist das Wort; Ifà existiert als das Wort; Ifà ist ein untrennbarer Teil von Olodumare, OlOdumare ist der Anfang und das Ende aller Dinge, und weil Ifà ein Teil von Olodumare ist, wird angenommen, dass Ifà den Anfang und das Ende aller Dinge kennt. Zum Beispiel gibt ein Vers in Odu Ifà Ejiogbe diesen Glauben. Es geht also:
Orunmila ni hun un un
Ifà moni ki lo de ti o n kun barami elesin oyan?
Orunmila ki lo de bis n kun Adagba Ojomu
Ifà ni hun un unu
Ifà ki lo se o ti auf kun barami agboniregun?
Okinkin ti je ki eyin erin o fon
Ifà loro lo po ninu ohun
Ohun renikan a ba so ni
Ogun ni emi n ko, se bi ore niwa
Orunmila dahun pe o nur oro ore lo
Orunmila ni Eni zu mon iwaju oro zu mon eyin oro ni ohun ko ri
Ogun ni o mon, sugbon ko ri tu
Okanlelerinwo irumonle ni won mon sugbon won o ri tu
won wa bere lowo Orunmila pe se iwo na mo
Orunmila ni ohun ko mon iwaju oro, ohun ko mon eyin oro
Oni Ifà nikan lo mon iwaju oro, Ifà nikan lo mon eyin oro.
Ifà olOdumare
Atenilgelege sapeji ara
Übersetzung
Orunmila murmelt und spricht ausführlich mit sich selbst
Ich sagte Ifà, warum murmelst du, der Titelverteidiger von Elesin Oyan von Oyan Kingdom?
Orunmila, warum murmelst du den Adagba von Ojomu Land, wenn du weiter murmelst?
Ich sagte Ifà, warum murmelst du, der Trompetenbläser, der den Elefantenstoßzahn geblasen hat?
Orunmila antwortete, ich habe viel im Kopf.
Aber ich habe niemanden, mit dem ich es teilen kann
Ich bin es nicht wert, dass du mit mir darüber sprichst, zumindest sind wir es
Freund.
Orunmila erwidert, es gehe über die Freundschaft hinaus
Er sagte, er habe niemanden getroffen, der den Anfang und das Ende einer Sache kenne
Ogun behauptet, dass er es tut, aber er war nicht in der Lage, irgendeine Sache zu enträtseln.
Alle 401 Gottheiten versuchten und scheiterten.
Dann erkundigten sie sich einstimmig bei Orunmila, ob Anfang und Ende alles seien
Angelegenheiten.
Orunmila sagte, er habe es nicht getan, dass nur Ifà den Anfang und das Ende von allem kennt
Angelegenheit.
Aus Odu Ifà Ejiogbe geht hervor, dass in der Yoruba-Kosmologie angenommen wird, dass Ifà den Anfang und das Ende aller Dinge kennt. Sie glauben, dass Ifà Eleri Ipin ist (der Zeuge der Schöpfung; Zeuge des Schicksals), daher wird Ifà gewöhnlich konsultiert, bevor eine wichtige Entscheidung getroffen wird, wie: die Auswahl eines neuen Königs, um einen Thron zu besteigen; l Bevor ich mich auf ein Geschäftsvorhaben einlasse; wenn man einen Partner oder Freund wählen möchte; l Auswahl des Partners für die Ehe; wenn man krank ist; l wenn die Dinge im Leben eines Menschen nicht gut laufen usw. Ifà wird die Lösung für solche Probleme aufzeigen.
Seit man glaubt, dass Ifà den Anfang und das Ende von allem kennt, wird Ifà seit der Antike bis heute verwendet, um jeden Bereich des menschlichen Lebens zu regulieren. Wenn du also sagst, l Ifà ist Religion, hast du recht. Wenn Sie sagen, Ifà ist eine Wissenschaft, dann haben Sie recht. Wenn Sie sagen, Ifà ist eine Kultur, dann haben Sie recht. Wenn Sie sagen, Ifà sei göttlich, haben Sie recht. Wenn Sie sagen, Ifà ist bloße Spiritualität, dann haben Sie Recht ... weil Ifà die Verkörperung aller Aspekte der Menschheit ist, die von Spiritualität, Wissenschaft, Medizin, Kultur und Geschichte reichen. Wenn Sie Ifà aus kultureller Sicht betrachten, werden Sie feststellen, dass Ifà auch heute noch zur Regulierung des politischen und sozioökonomischen Bereichs eingesetzt wird. Sprachen und Kultur; Arten der Ehe oder sexuellen Orientierung akzeptabel und andere soziale Normen und Werte akzeptabel nach dem Willen von Olodumare. Und wenn Sie sagen, Ifà ist Medizin, ja; Ifà hat medizinische Relevanz, da es ein Mittel ist, mit dem physischen und magischen Aspekt der Verwendung von Blättern und Kräutern umzugehen. Daher haben wir Akose Ifà für verschiedene Zwecke, z. B. Akose Ifà für Wohlstand, Schutz und Unfruchtbarkeit usw. Daher kann Ifà a genannt werden Medizin. Wenn Sie sagten, Ifà ist Religion, ja; Viele Ifà-Verse predigen über Lebensweisen, die Olodumare und Göttern gefallen, wie zum Beispiel das Predigen von Mord und anderen asozialen Verhaltensweisen. Ifà lehrt uns über Moral. Wenn Sie sagten, Ifà ist Göttlichkeit, ja Ifà ist ein Körper des Wahrsagungssystems. Jeder Ifà-Vers enthält heilige Botschaften, die normalerweise von einem kompetenten Babalawo interpretiert werden, um menschliche Probleme zu lösen. Wenn Sie sagten, Ifà sei Geschichte, ja; Ifà befasst sich mit der Geschichte, die von der Schöpfungsgeschichte des Universums reicht; Die geschichtliche Vergangenheit großer und gewöhnlicher Menschen, die übrig geblieben sind, steht in den Versen der Ifà-Schrift. Daher ist es nicht falsch zu sagen, dass Ifà historisch ist. Wenn Sie sagen, Ifà ist Wissenschaft, ja; Ifà heilige Verse für diejenigen (die Babalawo), die wissen, dass es viele heilige wissenschaftliche Erkenntnisse wie Astronomie, Kosmologie, Mathematik, Logik, Astralwissenschaft, Philosophie, Statistik usw. enthält. Und wenn Sie sagen, Ifà ist ein System der Anbetung, dann haben Sie Recht. Alle diese Eigenschaften sind in Ifà eingebettet, sodass Ifà als umfassend bezeichnet werden kann. Es verkörpert alle Aspekte des menschlichen Lebens. Die heiligen Botschaften oder das göttliche heilige Wissen und die Weisheit von Ifà sind in das Ifà-Korpus eingebettet, das als Odu Ifà bekannt ist. Das Odu Ifà enthält insgesamt 256 Kapitel. Es gibt 16 Meji oder Major Odu oder Ojodu (Ekiti / ife); Oju Odu (Oyo). Es gibt 240 kleinere Odu Ifà, die als Omo Odu bekannt sind. Diese Omo Odu sind von den 16 großen Odu abgeleitet. Die 16 Dur-Odus sind jeweils in 15 Unterkapitel unterteilt, wodurch sich die Gesamtheit des Omo-Odus in Odu Ifà 240 ergibt. Es ist die Kombination der 16 Dur-Odu Ifà, die als Oju Odu bekannt ist, und der 240 Moll-Odu Ifà, aus denen sich der Omo-Odus zusammensetzt Gesamtheit der 256 Odu Ifà. Das gesamte spirituelle und wissenschaftliche Wissen von Ifà ist in diesen 256 Odu Ifà verschlüsselt. Es wird angenommen, dass jeder Odu Ifà über 1.680 Verse enthält, und alle sind in Form von Mythen, wissenschaftlichen Gleichnissen, Anekdoten und Weisheitsausdrücken. Das 1.680 multipliziert mit 256 bedeutet, dass es über 430.080 heilige Verse von Ifà gibt. In Wirklichkeit ist Ifà jedoch weit mehr als das. Älteste der Yoruba sagen:
a ko Ifà ko Ifà Ifà o tan
Wir lernen Ifà kontinuierlich, aber wir können nicht wissen, dass es zu Ende ist
In einem der Loblieder von Ifà gilt Ifà als
Oluwa mi amoimontan
Mein Herr, das große Geheimnis, mein Herr, das unergründliche.
Babalawos leiten von jedem Odu Lösungen und Botschaften ab, die auf dem Ifà-Wahrsagetablett (Opon Ifà) für den Kunden erscheinen. Um für eine Wahrsagerei ausreichend kompetent zu sein, muss sich ein Babalawo mindestens zwei Verse in jedem Odu des 256 Odu Ifà merken. Alle Verse von Odu Ifà sind also in keinem Buch enthalten, wie viele Leute denken. Die meisten Bücher, die über Ifà geschrieben wurden, dokumentieren nur ein bisschen die Lawine des Wissens, das Odu Ifà ist. Das meiste davon ist verloren gegangen, aber einige sind noch mündlich verfügbar, wenn man weiß, wie man Babalawo praktiziert. Ifà kann also einfach als das heilige oder esoterische Wort von Olodumare definiert werden, das in Odu eingebettet ist und nur durch das Medium der Weissagung entdeckt und interpretiert werden kann. Die 16 wichtigsten Odu, wie sie in der Ifà-Spiritualität angeordnet sind, haben drei Traditionen:
· Ile Ife Tradition;
· Ekiti-Tradition;
· Oyo Tradition.
Die Anordnung von Odu Ifà in diesen drei Traditionen ist unterschiedlich. Aber die Ekiti und Oyo Traditionen leiten ihre Arrangements von Odu von der Ile Ife Tradition ab. Ich werde zuerst die Anordnung von Odu auflisten, wie sie in diesen drei Traditionen verwendet wird, und dann erklären, was zu dem Unterschied in den Anordnungen führt, wie er von Odu Ifà Irete Ogunda erklärt wurde. Es ist aufschlussreich zu erwähnen, dass die Entität, die als Sixteen Odu Ifà bekannt ist, wie einzelne Geister war, als sie sich in isalu Orun (Himmel) befanden, bevor sie auf diese Erde kamen. Als sie noch im Himmel waren, war Ejiogbe der letzte der 16 Odu und Ofun Meji der älteste von allen. Doch als sie sich auf den Weg nach Ikole Aye (Erde) Ofun Meji machten, sagte der Älteste, er sei noch nicht bereit zu gehen. Also übernahm Ejiogbe, der jüngste, die Führung und so wurde Ejiogbe der erste Odu Ifà, und die anderen folgten:
1. Eji Ogbe
2. Oyeku Meji
3. Iwori Meji
4. Odi Meji
5. Irosn Meji
6. Owonrin Meji
7. Obara Meji
8. Okanran Meji
9. Ogunda Meji
10. Osa Meji
11. Irete Meji
12. Otura Meji
13. Oturupon Meji
14. Ika Meji
15. Ose Meji
16. Ofun Meji kam zuletzt auf die Erde.
Auf dem Weg in die Welt kämpfte Ofun Meji rigoros darum, seinen Platz als Ältester und Ältester wiederzugewinnen, aber er scheiterte bei dem Versuch. Der Geschichte nach hat er gegen Ose Meji gekämpft und gewonnen. Er hat gegen Odu Ifa Ika Meji, Oturupon Meji, Otura Meji, Irete Meji, Osa Meji und Ogunda Meji gekämpft und alle gewonnen. Doch als er zu Odu Ifà Owonrin Meji kam, leistete Owonrin Meji Widerstand. Er wehrte sich, aber es gab keinen Sieger zwischen zwei von ihnen, da keiner von ihnen den Boden verlor. Aus diesem Grund kennt bis heute niemand den Senior zwischen Odu Ifà Owonrin Meji und Ofun Meji. So wurde Ejiogbe mit 16 Odu zum ältesten Odu. Kommen wir nun zu Ile Ife Tradition Arrangement von Odu, weil die anderen Traditionen ihre Arrangements daraus abgeleitet haben. Wie Ekiti und Oyo ihr Odu-Arrangement von der Ile Ife-Tradition entlehnt haben, wird in Odu Ifà Irete Aaya / Irete Ogunda erklärt. Ich werde später näher darauf eingehen. Und erklären, was für die Unterschiede in den Arrangements von Odu Ifà in den drei genannten Traditionen verantwortlich ist.
Bearbeitungen von Odu Ifa I.
1.
Ejiogbe 2.
Oyeku Meji 3.
Iwori Meji 4.
Edi Meji 5.
Obara Meji 6.
Okanran Meji 7.
Irosun Meji 8.
Owonrin Meji 9.
Ogunda Meji 10.
Osa Meji 11.
Irete Meji 12.
Otura Meji 13.
Oturupon Meji 14.
Ika Meji 15.
Ose Meji 16.
Ofun Meji 1.
Ejiogbe 2.
Oyeku Meji 3.
Iwori Meji 4.
Edi Meji 5.
Obara Meji 6.
Okanran Meji 7.
Irosun Meji 8.
Owonrin Meji 9.
Ogunda Meji 10.
Osa Meji 11.
Irete Meji 12.
Otura Meji 13.
Oturupon Meji 14.
Ose Meji 15.
Ofun Meji 16.
Ika Meji 1.
Ejiogbe 2.
Oyeku Meji 3.
Iwori Meji 4.
Odi Meji 5.
Irosun Meji 6.
Owonrin Meji 7.
Obara Meji 8.
Okanran Meji 9.
Ogunda Meji 10.
Osa Meji 11.
Ika Meji 12.
Oturupon Meji 13.
Otura Meji 14.
Irete Meji 15.
Ose Meji 16.
Ofun Meji
Die Anordnung von Odu Ifà in der Oyo-Tradition ist die häufigste in Büchern, die über Ifà geschrieben wurden. Hier muss jedoch festgestellt werden, dass das Oyo-Arrangement, obwohl es weit verbreitet und am beliebtesten ist, seine Arrangements immer noch aus der Tradition der Ile Ife ableitet. Ich werde das Geheimnis hinter diesen Unterschieden erklären, wie es Odu Ifà Irete Ogunda enthüllt hat. Was ist also für diese Unterschiede in der Anordnung verantwortlich? In der Antike sind die einzigen Arrangements von Odu Ifà die Arrangements von Ile Ife. Die Oyo-Domäne und die Ekiti-Domäne mussten nach Ile Ife kommen, um Odu Ifà-Vereinbarungen zu treffen. Also prägte Orunmila die Odu Ifà-Arrangements mit Weissagungspulver (iyerosun) auf ein Holztablett (opon Ifà) und gab es ihnen, um sie zum Üben auf ihre Domäne zu bringen. Aber bevor sie Ile Ife verlassen konnten, blies die Brise, als sie an einen Fluss namens Afere gelangten, den Iyerosun und den Odu Ifa weg, wie von Orunmila angegeben, und wurde unvollständig, als sie zu ihren jeweiligen Domänen gelangten. Sie mussten für eine weitere Kopie nach Orunmila zurückkehren. Im Falle der Ekiti-Tradition wurde uns überliefert, dass der Regen eines der Odu Ifà in Ekiti und Ife durchnässt hat, weshalb der Ekiti-Orden im Gegensatz zum Oyo-Orden nur einen Unterschied zum Ile Ife-Orden aufweist, obwohl es das beliebteste ist in Büchern von Ifà Das Odu Ifà Irete Ogunda gibt Glaubwürdigkeit und Gründe für diese asymmetrische Anordnung in anderer Tradition an und wie Orunmila selbst ihm seinen Segen zum Zweck der Verbreitung von Ifà und der praktischen Bequemlichkeit gibt.
Irete ogunda sagt so:
Kan te Gunda
Kan te gundaa
Kan te gunda gunda
dIfà fun baba segedelumon
Lojo ti won you gba von Odu kuro Nile Ife
Ijo kan na ni Ekiti ati Oyo gbOdu
Baba ni bi gewann Base ri si ki won o mase
Yi o di itewogba
Übersetzung
Bedrucken Sie die Odu so, wie es Ihnen gefällt
Bedrucken Sie die Odu so, wie es Ihnen gefällt
Infact prägen Sie es wie Sie sich fühlen
Cast Ifà Weissagung für Segedelumon (Name des alten Preist)
An dem Tag werden sie Odu Ifà von Ile Ife lernen und arrangieren
An diesem Tag vereinbaren Oyo und Ekiti Odu von Ile Ife
Sagte Orunmila, um die Bequemlichkeit zu üben
Wie Sie es drucken und verwenden, wird immer akzeptiert und funktioniert für Sie.
Dies ist der Grund für die Unterschiede in der Anordnung von Odu Ifà und es ist sehr akzeptabel. Nachdem wir die Anordnung von Odu Ifà lokal anhand des Ursprungs erklärt haben, wollen wir die Anordnung international untersuchen.
Man vergleiche die Anordnung von Odu Ifà im europäischen Stil, wobei Ifà als Geomantie gilt
1
Ogbe / Via,
2
Oyeku / Populus
3
Iwori / cunjunctio
4
Odi / Krebs, 5 Irosun / Fortuna / Moll,
6
Owonrin / Fortuna major
7
Obara / Breitengrad
8
Okanran / Tristitia
9
Ogunda / Caudal Draconis,
10
Osa / caput draconis
11
Ika / Rubeus
12
Oturupon / Albus
13
Otura / Paella
14
Irete / Pue
15
Ose / amisso
16
Ofun / ACQUISITO.
Wenn wir die Anordnung von Odu Ifà aus der Perspektive der arabischen Leute betrachten, in denen Ifà ist
bekannt als Ramal / Haiti. Die Anordnung geht so:
1
Ogbe / Ziel
2
Oyeku / jamaa
3
Iwori / Akila
4
Odi / ijtimaa
5
Irosun / Nasra Dahlie
6
Owonrin / Nasra haraja
7
Obara / bei Abata Dahlia
8
Okanran / Atabat Haraja
9
Ogunda / Anakis
10
Osa / ahiyan
11
Ika / Nakil 'Wad
12
Oturupon / Judila
13
Otura / humra
14
Irete / Biyad
15
Ose / kabid dahil
16 ofun / kabid haraja.
Betrachten wir nun die Anordnung von Odu Ifà auf Hebräisch, wobei Ifà als Epha bekannt ist. Das
Anordnung geht so:
1
Ogbe / derecho
2
Oyeku / kehila
3
Iwori / Chibur (Kibbuz)
4
Odi / Beit Hasohar
5
Irosun / Kavod Yotze
6
Owonrin / kavod nichnas
7
Obara / nisho rosh
8
Okanran / shefel rosh
9
Ogunda / shefel
10
Osa / Software yotze
11
Ika / Ha (adom)
12
Oturupon / Halaban
13
Otura / Bar Halech,
14
Irete niclcham
15
Ose / mamun yotze,
16
Ofun / mamun nichnas.
Betrachten wir die Anordnung von Odu Ifà aus madagassischer Sicht, wo Ifà bekannt ist
als Geomantie geht die Anordnung von Ifà dahin:
1
Ogbe / Tarakia
2
Oyeku / Java
3
Iwori / Aditsimag
4
Odi / Alokola
5
Irosun / Asoralahy
6
Owonrin / Asorovanvy
7
Obara / Alezany
8
Okanran / adikizy
9
Ogunda / vontisira
10
Osa / saka
11
Ika / alemorkan
12
Oturupon / Abidi Djady
13
Otura / Kizo
14
Irete / adikia sajy
15
Ose / mikiarija
16
ofun, / molahidy.
Dies ist eine vergleichende Analyse der Anordnung von Odu Ifà aus lokaler und internationaler Perspektive. Da wir die verschiedenen Anordnungen von Odu Ifà aus unterschiedlichen Traditionen kennen und wissen, dass die Odu die Botschaft von Olodumare enthält, möchte ich erklären, was Odu Ifà ist Verse bestehen aus, das heißt, was sind die Merkmale von Odu Ifà-Versen, die sie von Fabeln oder anderen fiktiven Werken unterscheiden. Ein echter Odu Ifà hat seit jeher folgende Eigenschaften:
1. Name von Babalawo oder Oluwo;
2. Name des Kunden, für den die Weissagung durchgeführt wurde;
3. Grund oder Zweck der Ifà-Konsultation;
4. das Rezept oder die Empfehlungen des Ifà während der Weissagung (es kann eine Warnung sein,
Beratung oder einstweilige Verfügung);
5. die Antwort des Kunden auf die Nachricht (Gehorsam oder Ungehorsam);
6. die Folgen oder Ergebnisse oder einfach das Ergebnis;
7. Lieder von Ifà (es kann in Form von Thanksgiving, Rat, Bedauern usw. je nach dem sein
Ergebnis).
Lassen Sie uns jedes Detail untersuchen.
1. Name von Babalawo oder Oluwo: Das erste, was in einem Odu Ifà-Vers steht, ist der Name von
der Babalawo oder Oluwo. Dies ist normalerweise der Name des Babalawo oder das Pseudonym des Wahrsagers, der die Lesung für den Kunden während der Konsultation mit Ifà durchgeführt hat. Eine bedeutende Aussage der Babalawo während dieser Weissagung kann auch als Oluwo eines Ifà-Verses angesehen werden. Der Oluwo eines Ifà-Verses befindet sich normalerweise im einleitenden Teil des Verses. In der Entdeckung ist das Oluwo von Ifà in der Ifà-Versnatur normalerweise Wissensspeicher, in denen der Name gezeichnet wird. Namen von Jahreszeiten, Ereignissen, Bäumen, Tieren usw. werden normalerweise in Ifà-Versen als Oluwo verwendet. Lassen Sie uns zum Beispiel den Odu Ifà Ogunda Meji hier untersuchen und das Babalawo oder Oluwo des Verses auswählen:
Buurubu la a yirika
Gboorogboro la n dobale
Ka dodobale, Ka pa igbonwo mon
A ma la duru ohun II fi se fuuni
A dIfà fun Eni ti yo ma sin ope
Ti yi o je aye edu pe
Übersetzung
Man kniet mit gebührendem Respekt nieder
Eine Prostata flach
Prostata machen und einen Ellbogen verstecken
Hat viele Vorteile
Werfen Sie die Ifà-Weissagung für jemanden
Wer weiß, wie man Ifà verehrt?
Sie werden lange den Segen von Edu (das ist Ifà) genießen.
Die ersten vier Zeilen oder Sätze in diesem Ifà-Vers sind die Babalawo oder Oluwo des Verses. Sie sind die vorsitzenden Priester der Weissagung. Wie wir sehen können, sind sie nicht nur Ereignisse. Dies sind die wichtigen Worte der Warnung oder des Ratschlags, die viele der präsidierenden Priester während dieser Weissagung ausdrücken, so dass sie als die Oluwo des Verses angesehen werden können.
Schauen wir uns einen weiteren Ifà-Vers an, um es klarer zu machen, zum Beispiel Irete Meji:
Ajiloso Awo eba ona
Babalawo Agbe lo dIfà Spaß Agbe
Babalawo aluko lo dIfà fun aluko
Babalawo odidere lo dIfà fun odidere
Okokondoro Babalawo ogbigbigbo lo dIfà fun ogbigbigbo
Awon mererin n roko iwaje
Riru ebo ni fin ti gbeni
Airu ki gbeniyan
Ko pe ko jina
E wa bani ni jebutu ire
Ori Nla ma gbeni
Okokondoro ori Nla ma n gbeni
Übersetzung
Er, der aufwacht und sich hockt, der Ifà-Priester am Straßenrand
Er war der Ifà-Priester, der die Ifà-Weissagung für Agbe ausübte
Er war der Ifà-Priester, der die Ifà-Weissagung für Aluko ausübte
Er war auch der Ifà-Priester, der die Ifà-Weissagung für Odidere ausübte
Okokondoro, der Ifà-Priester von Ogbigbigbo, setzte die Ifà-Weissagung für Ogbigbigbo ein
Wenn die vier nach Mitteln für ihren Lebensunterhalt suchen.
Sie wurden angewiesen, Opfer darzubringen
Das Opfer, das gefordert wird, ist unterstützend und lohnend
Nichteinhaltung bringen Zorn
Es ist nicht allzu lange her, mit uns zu feiern.
Der erste Satz in diesem Vers beschreibt die Lebensweise des Priesters, der in diesen Versen die Wahrsagerei leitete. Es kann also als Oluwo oder Babalawo des Korpus angesehen werden.
2.
Name (n) des (der) Klienten (s), der (die) Konsultation (en) sucht (suchen): Nach der Identifizierung des Babalawo oder Oluwo, die die Ifà-Weissagungslesung im Ifà-Vers geleitet haben, muss (n) der Name (n) des (der) Klienten angegeben oder identifiziert werden, der (die) gegangen ist (sind für die Ifà-Konsultation in der jeweiligen Epoche der Geschichte. Wie bei Oluwo kann auch der Name des Kunden der Natur entnommen werden. Der Name der historischen Klienten in Ifà-Versen kann sein:
Namen von Geistern oder Gottheiten;
· Naturereignisse;
· Namen von Menschen;
· Namen von Städten oder Rassen oder Nationalitäten usw.
Die einzige Einschränkung ist in Fällen, in denen der Ifà-Vers einen bestimmten Tiercharakter als Onidafa verwendet (der Kunde, der sich mit dem Ifà beraten lässt, ist als Onidafa bekannt). In Fällen, in denen der Ifà-Vers bestimmte Tiere als Onidafa verwendet, kann dieser Tiercharakter nicht als Propitiation von verwendet werden Opfer- oder Ritualgegenstände für die vorgeschlagenen Klienten, die die Lesung erhalten. Sofern Ifà dies nicht ausdrücklich verlangt. Lassen Sie uns zum Beispiel den Odu Ifà oyeku irete untersuchen
Opokurete
eran esin kun MI lenu tetete
A dIfà fun Iyalode opo
Ekun omo ni sun
Oun le bi omo laye Oun lo da Ifà si
Ebo ni won ni kose.
Übersetzung
Opokurete
Das Rindfleisch der Pferde füllt meinen Mund bis zum Rand
Könnte ich auf Erden Kinder haben ?, fragte sie Ifà
Sie wurde angewiesen, Opfer darzubringen.
Der Klient in diesem Vers ist Iyalode opo.
ZIEL / ZIEL ODER ZWECK, WAS DER KUNDE MACHT, WENN EINE ABWEICHUNG LESEN ODER ANHÖREN: Die dritten Elemente in den Ifà-Versen identifizieren echte Ifà-Verse. Ist das, muss es angeben oder enthält den Zweck oder den Grund, warum der Kunde in Ifà Vers oder Strophe Ifà zu konsultieren. Wie ich zuvor erklärt habe, kann Ifà von Kunden aus verschiedenen Gründen konsultiert werden: angefangen bei der Geburt eines Kindes ikosejaye (erste Wahrsagerei, die durchgeführt wird, um den Lebensweg eines Neugeborenen zu bestimmen), über den Geschäftserfolg bis hin zur Heilung von Krankheiten, um die Ursache eines Problems zu ermitteln Um zu wissen, ob ein Liebhaber oder Ehepartner heiraten soll, um zu wissen, ob er sich auf eine bestimmte Reise begeben soll, um zu wissen, wer als König auf den Thron gesetzt werden soll usw. Sie können beispielsweise feststellen, dass einige der hier aufgeführten Punkte in allen vorhergehenden Ifà-Versen I enthalten sind vorher erklärt. Es ist jedoch aufschlussreich, dass eine unzumutbare Konsultation mit der Ifà nicht erfolgen darf. Da Ifà Ihnen nicht einmal eine Antwort auf etwas gibt, das Sie nicht fragen sollten, wie zum Beispiel einen Mann ohne Frau, bitten Sie Ifà um ein Kind. Wenn Sie klarstellen, dass unvernünftige oder dumme Fragen nur dumme Antworten liefern. Die führende Autorität für diese Aussage in Ifà befindet sich in Odu Ifà
IROSUN owonrin
Iwakuwa ni mu ni ri irukuri
A dia fun apon iko
Ti Se ebo omo Lailobirin
Ein bu Spaß agbere von
Ti sunkun alailoko
Emi o ri Ifà ti on se bi irosun elerin
Übersetzung
Törichte Fragen, törichte Antworten
Cast Ifà Weissagung für einen chronischen Junggesellen
Wer opferte, um ein Kind zu bekommen, ohne eine Frau für sich zu finden?
Auch eine öffentliche Prostituierte der Stadt Ofa erahnen
Wer weint und klagt, sieht nicht, wer sie heiraten wird.
Wenn Sie die obigen Ifà-Verse befolgen, wird die Meldung in Ifà-Versen angezeigt, falls Sie Ifà aus unangemessenen Gründen konsultieren möchten, können Sie eine unangemessene Antwort erhalten.
DIE VERORDNUNG / WENN EMPFEHLUNG: Nach dem Ifà-Vers als erklärter Zweck der Weissagung muss der echte Ifà-Vers weiter gehen, um die Ratschläge und Empfehlungen zu erläutern, die den früheren Klienten gegeben wurden, um die es in dem Vers geht. Solche Empfehlungen sind Ratschläge, die dem Klienten in dem fraglichen Ifà-Vers unter dem Vorsitz von Babalawo gegeben werden. Die Empfehlung besteht normalerweise aus Ritualen verschiedener Art, die von Ebo, Etutu, Ipese, Ibori bis hin zu Warnungen oder moralischen Opfern reichen. Es kann auch sein, dass Eeewo vermieden wird (Tabu). Lassen Sie es mich kurz erläutern.
Ebo: Ich schlug vor, dass Sie meine Arbeit über ebo Wichtigkeit von ebo (Opfer) von Babalawo ObanIfà lesen. Ifà kann den Kunden anweisen, einige Tiere, materielle Gegenstände, Nahrungsmittel anzubieten, normalerweise materielle Verwendung in ebo für Ifà ist normalerweise Ziege, Henne, Hahn, Schaf, Widder, Perlhuhn, Pegion, Kolanuss, bitterer Kolabaum, trockener Gin, Palme Öl, Kleidung, Schmuck usw. Ebo-Riten werden oft von einem kompetenten Babalawo auf einem hölzernen Ifà-Weissagungstrakt durchgeführt. Obwohl wir heutzutage eine Frau (iyanIfà) haben, die ebo wie ein Mann ausführt, hat das erst in letzter Zeit angefangen. Und ist in einigen Traditionen wie Ile Ife Tradition und Ekiti nicht akzeptabel. Aber die Oyo-Tradition akzeptiert es ein bisschen. Das ist die Wahrheit, obwohl manche es nicht gerne hören.
Ipese / Ibo / Adimu: Ife Tradition und Ekiti verwenden Adimu, Oyo Tradition verwenden ibo. Es bedeutet einfach, bestimmte Orisa zu besänftigen, wie sie während der Ifà-Weissagung gewählt wurden.
Warnung oder soziales oder moralisches Opfer: Ifà kann anweisen oder anweisen, dass der Klient eine Einstellungsänderung vornehmen soll, als Opfer oder als Ergänzung, damit der Klient den Zweck der Weissagung erreichen kann.
Eeewo oder Tabu: Dies sind Taten und nicht Taten, die Ifà möglicherweise vorschreibt, dass der Kunde nicht anfangen soll. Solche vermeiden bestimmte Lebensmittel, bestimmte Verhaltensweisen, Farbe der Kleidung zu vermeiden, kann es je nach Ifà-Anweisungen vorübergehend oder dauerhaft sein.
REAKTION DER KUNDEN AUF DIE IFÀ-NACHRICHT: Die Reaktion des Klienten auf die Ifà-Nachricht muss auch im Ifà-Vers dargestellt werden. Wenn er oder sie folgt und alles Ifà anweist oder anders reagiert.
DAS ERGEBNIS ODER DAS ERGEBNIS DES GESAMTEN PROZESSES: Schließlich muss in einem guten Ifà-Vers angegeben werden können, ob der Klient, nachdem er die Ifà-Anweisungen befolgt hat, gute Ergebnisse erzielt. Oder wenn er nicht weiß, was mit ihm oder ihr passiert ist etc ..
Folgen Sie dann dem Lied von Ifà.
Es ist aufschlussreich festzustellen, dass einige Ifà-Strophen diesen Prozess nicht verfolgen, aber es gibt nur sehr wenige. Ein guter Ifà-Vers muss diese Itemize-Elemente enthalten. Obwohl ich gerade diese Frage diskutiere, was ist Ifà? kurz und bündig. Was ist Ifà ist weit über dem, was gerade besprochen wurde.
Copyright: Babalawo Pele Obasa Obanifa, Telefon- und WhatsApp-Kontakt: +2348166343145, Standort Ile Ife Osun, Bundesstaat Nigeria.
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ЧТО ТАКОЕ IFA БАБАЛАВО ОБАНИФА -Obanifa Extreme документальные фильмы

В этой работе Бабалаво Обанифа подробно объяснит значение системы гаданий Ифа в духовности йоруба. Ифа как система гаданий универсальна, хотя она произошла от земли йоруба. Ифа называется под разными именами… Ибо-игбо в Восточной Нигерии называют Ифу Афа (в этом случае Библия, синонимичная с Бабалаво, ее предугадывает).
Выйдя за пределы Нигерии, давайте рассмотрим разные имена, данные людьми разных культур Ифа с глобальной точки зрения. Семантические различия возникают в результате широко распространенной практики Ифа в разные годы:
· Евреи называют Ифа Эфой;
· Арабский народ считает Ифу Рамой или Хати;
· Европейский звонок Ifà Geomancy;
· Малагасийцы считают это геомантией;
· Дагомеи тоже называют Ифу Афой;
· Народ фон Республики Бенин называет Ифа Фа;
· Народ Нигерии Нупери называет Ифу Евой;
· Евреи называют Ифу Ефодом;
· Эве люди Того называют Ифу Афой;
· Сивахцы из Сахары называют Ифу Дербелрамл или Дербелрамл фу.
Но факт остается фактом, что акт чтения гадания происходит от 16 Ifà corpus, и его первоначальное неизменное имя - Ifà, что является его произношением на языке йоруба. Ифа также известен как Орунмила, Орунмила также известен как Ифа. Их можно использовать взаимозаменяемо, хотя Орунмила - первый пророк, благодаря которому Ифа доставляется в мир. В древние времена Орунмила отличалась от Ифа, но взаимозаменяемое использование Орунмила как Ифа или Ифа как Орунмила возникает как разные святые Оду Ифа часто называют Орунмилу Ифа и Ифа как Орунмилу, и главная причина этого заключается в том, что только Орунмила была способен достичь высокого уровня священной частоты сознания; или воплощение священного знания Ифа, установленного Олодумаре. С тех пор ни один Бабалаво никогда не достиг такого же умения, поэтому Орунмила считается Ифа, а Ифа также считается Орунмила, они могут использоваться взаимозаменяемо, и это священно приемлемо, но на самом деле Ифа - священная мудрость или божественная или священное послание от Олодумаре. Человек, через которого интерпретируется сообщение, - это Орунмила. Таким образом, Орунмила является самостоятельной сущностью, имеет собственную личную жизнь, а Ифа является самостоятельной сущностью, но тесная связь личности Орунмилы и сущности Ифа на протяжении веков заставила многие священные стихи Ифа относиться к Орунмила как Ифа и Ифа как Орунмила, так что теперь это приемлемо, но это две разные сущности. Ифа также называется другим
имена:
· ЭЛЕРИ ИПИН (сообразительность судьбы при сотворении)
· Опитан Иль Ифе (древний историк города Ифе)
· Ifà olokun asorodayo (Ifà olokun asorodayo, приносящий душевное спокойствие)
· Аконилиран бийе кан эни (тот, кто учит мудрости, как отношения).
Теперь, когда мы знаем, что Ифа универсальна, но называется разными именами. что же тогда Ифа?
Ифа - это священное священное послание Олодумаре, переданное человечеству через ее древнего пророка Орунмилу. Ифа является воплощением духовных знаний, медицины, культуры, социальных ценностей, человеческой истории, права, обычаев и традиций, заключенных в корпус, известный как Оду Ифа, который может использоваться для удовлетворения как небесных, так и земных потребностей. Ифа - это божественное послание Олодумаре, это священное послание, охватывающее все аспекты человеческого существования. Священное писание Ифа, как правило, является устным писанием, и часть его приходит к одаренному Бабалаво во сне. Автор этой работы (Babalawo Obanifa) помимо обучения из разных Babalawo по всей стране йоруба. Я лично получил многие из напуганной Ифа строфы, которую я знал по сновидениям и трансу. Так что я могу засвидетельствовать факт, что Ифа также может быть изучена во сне. Хотя сегодня существует много книг, объясняющих стихи Ифа, эти книги могут изобразить только один процент от объема стихов и писаний Ифа, имеющихся в распоряжении компетентного Бабалаво, и отличаются от одного человека к другому. Олодумаре это слово; Ифа существует как слово; Ифа является неотъемлемой частью Олодумаре, Олодумаре - начало и конец всех вещей, поэтому, поскольку Ифа является частью Олодумаре, считается, что Ифа знает начало и конец всех вещей. Например, стих в Odu Ifà Ejiogbe подтверждает это. Это идет так:
Орунмила ни хун ун ун
Ифа мони ки ло де тион н кун барами элесин ойан?
Орунмила ки ло де н н кун Адагба Оджому
Ифа ни хун ун уну
Если ты хочешь встретиться с Кун Барами Агбонирегуном?
Окинкин ти эй эрин э фон
Ифа Лоро Ло По Нину Охун
Охун Реникан Ба Ба Ни
Огун ни эми н ко, се би ру нива
Орунмила дахун пэ о просто оро ру или ло
Орунмила ни эни мон мон ивадзю оро мон эйн оро ни охун ко ри
Огун ни мон, сугбон ко ри ту
Okanlelerinwo irumonle ni win mon sugbon выиграно
вон ва бере лоуо орунмила пе се се мо
Орунмила ни охун ко мон ивадзю оро, охун ко мон эйн оро
Ифи никан ло мон иваю оро, Ифа никан ло мон эйн оро.
Ifà olOdumare
Atenilgelege Sapeji Ara
Перевод
Орунмила шепчет и умоляет (долго разговаривая сам с собой)
Я сказал Ифа, почему ты ропщешь, обладатель титула Элесин Оян из Оянского Королевства?
Орунмила, почему ты ропщешь на землю Адагбы Оджому, если продолжаешь роптать?
Я сказал Ифа, почему ты ропщешь, трубач, взорвавший клыка слона.
Орунмила ответила, что у меня много мыслей.
Но мне не с кем поделиться
Требование Огуна: я не достоин того, чтобы вы обсуждали это со мной, по крайней мере, мы
друг.
Орунмила возражает, это выходит за рамки дружбы
Он сказал, что не встречал никого, кто знает начало и конец дела
Огун утверждает, что он делает, но он не смог разгадать ни одного вопроса.
Все 401 божества попытались и потерпели неудачу.
Тогда они единодушно поинтересовались у Орунмилы, есть ли начало и конец всего
имеет значение.
Орунмила сказал, что не знал, что только Ифа знает начало и конец всего
дело.
Из Оду Ифа Эджиогбе видно, что в космологии йоруба считается, что Ифа знает начало и конец всех вещей. Они верят, что Ифа - это Элери Ипин (свидетель творения; свидетель судьбы), поэтому консультации Ифа обычно проводятся до того, как будет принято какое-либо важное решение, например: выбор нового Царя для восхождения на престол; l прежде чем начинать деловое предприятие; когда кто-то хочет выбрать себе друга или друга; l выбор партнера для брака; когда кто-то болен; l когда дела идут плохо в жизни человека и т. д. Ifà покажет решение таких проблем.
Поскольку считается, что Ифа знает начало и конец всего, Ифа использовался с древних времен до наших дней, чтобы регулировать каждую сферу человеческой жизни. Поэтому, если вы говорите: «Ифа - это религия, вы правы; Если вы говорите, что Ифа - наука, вы правы; Если вы говорите, что Ифа - это культура, вы правы; Если вы говорите, что Ифа божественен, вы правы; Если вы говорите, что Ифа - это просто духовность, вы правы ... потому что Ифа - воплощение всех аспектов человечества, начиная от духовности, науки, медицины, культуры и истории. Если вы рассмотрите Ифа с культурной точки зрения, то увидите, что даже сегодня Ифа используется для регулирования политической и социально-экономической жизни; языки и культура; допустимые типы брака или сексуальной ориентации и другие социальные нормы и ценности, приемлемые согласно воле Олодумаре. И если вы скажете, что Ифа - это медицина, да; Ифа имеет медицинскую значимость, так как является средством решения физических и магических аспектов использования листьев и трав, поэтому у нас есть Акосе Ифа для различных целей, например, Акосе Ифа для богатства, для защиты и бесплодия и т. Д. Следовательно, Ифа можно назвать медицина. Если вы сказали, что Ифа - это религия, да; многие стихи Ифа проповедуют о том, как жить, чтобы угодить Олодумаре и таким богам, как проповедь убийства и других антиобщественных поступков. Ифа учит нас морали. Если вы сказали, что Ифа - это Божественность, да, Ифа - это система гаданий, каждый стих Ифа содержит священные послания, которые обычно интерпретируются компетентным Бабалаво для решения человеческих проблем. Если вы сказали, что Ифа - это история, да; Ифа имеет дело с историей, начиная от истории создания вселенной; историческое прошлое оставленных великих и обычных людей содержится в стихах из Священных Писаний Ифа. Следовательно, говорить, что Ифа является историческим, не так. Если вы говорите, что Ифа - наука, да; Священные стихи Ифа для тех (Бабалаво), которые знают его, содержат много священных научных знаний, таких как астрономия, космология, математика, логика, астральная наука, философия, статистика и т. Д. И если вы сказали, что Ифа - это система поклонения, вы правы. Все эти характеристики заложены в Ифа, поэтому можно сказать, что Ифа охватывает все. Он воплощает все аспекты человеческой жизни. Священные послания или божественное священное знание и мудрость Ифа заключены в корпусе Ифа, известном как Оду Ифа. Odu Ifà содержит 256 глав в общей сложности. Есть 16 Меджи или Майор Оду или известный как Оджоду (Экити / Ифе); Оджу Оду (Oyo). Есть 240 несовершеннолетних Odu Ifà, известных как Omo Odu. Эти Omo Odu получены из 16 основных Odu. Каждый из 16 основных оду подразделяется на 15 подразделов, что составляет всего Omo Odu в Odu Ifà 240. Это комбинация из 16 основных Odu Ifà, известных как Oju Odu и 240 второстепенных Odu Ifà, которые составляют совокупность 256 Odu Ifà. Таким образом, все духовные и научные знания Ифа закодированы в этих 256 оду Ифа. Считается, что в каждом Оду Ифа содержится более 1680 стихов, и все они в форме мифов, научных притч, анекдотов и мудрых высказываний. Это 1 680, умноженное на 256, означает, что существует более 430 080 священных стихов Ифа. В действительности, однако, Ифа далеко, намного больше, чем это. Старейшины йоруба говорят:
Ифо Ко Ифа Ифа о загар
Мы постоянно изучаем Ифа, но не можем знать, что это конец
В одной из похвал Ифа Ифа считается
Oluwa mi amoimontan
Мой господин великая тайна, мой господин непостижимое.
Babalawos извлекает решения и сообщения из каждого Odu, которые появляются на лотке гаданий Ifà (Opon Ifà) для клиента. Для того, чтобы быть достаточно компетентным для чтения гадания, Бабалаво должен запомнить как минимум два стиха в каждом Odu из 256 Odu Ifà. Так что все стихи «Оду Ифа» не содержатся ни в одной книге, как думают многие. Большинство книг, написанных на Ифа, просто документируют небольшую лавину знания, которое есть в Оду Ифа. Большая часть этого была потеряна, но некоторые все еще доступны в устной форме, зная, как практиковать Бабалаво. Таким образом, Ифа можно просто определить как священное или эзотерическое слово Олодумаре, которое заложено в Оду, которое может быть обнаружено и истолковано только посредством гадания. . 16 главных Оду, как они устроены в духовности Ифа, имеют три традиции:
· Иль ифе традиции;
· Экитская традиция;
· Ойо традиции.
Расположение Odu Ifà в этих трех традициях отличается. Но традиции Экити и Ойо основаны на аду из традиции Иль-Ифе. Сначала я перечислю расположение Odu, которое используется в этих трех традициях, а затем объясню, что приводит к разнице в расположениях, как это объяснил Odu Ifà Irete Ogunda. Здесь полезно отметить, что сущность, известная как Шестнадцать Оду Ифа, была подобна отдельным духам, когда они находились в исалу Орун (небеса) до того, как пришли на эту землю. Когда они были еще на небесах, Эджиогбе был последним из 16 оду, а Офун Меджи был самым старшим из них. Но когда они отправились в свое путешествие к офун Мэйдзи (земля), старший сказал, что он еще не готов идти. Итак, Эджиогбе, младший, взял на себя инициативу, и именно так Эджиогбе стал первым Оду Ифа, а другие последовали:
1. Эджи Огбе
2. Ойеку Меджи
3. Ивори Меджи
4. Оди Меджи
5. Иросн Меджи
6. Овонрин Меджи
7. Обара Меджи
8. Оканран Меджи
9. Огунда Меджи
10. Оса Меджи
11. Ирете Меджи
12. Отура Меджи
13. Отурупон Меджи
14. Ика Меджи
15. Осе Меджи
16. Офун Меджи пришел на Землю наконец.
Попадая в мир Ofun Meji боролись строго, чтобы обрести свое место, как старший и самый старший, но он потерпел неудачу в попытке. История гласит, что он боролся с Осе Меджи, он победил; он боролся с Оду Ифа Ика Меджи, Отурупон Меджи, Отура Меджи, Ирете Меджи, Оса Меджи, Огунда Меджи, он выиграл их всех. Но когда он добирался до Оду Ифа Овонрин Меджи, Овонрин Меджи сопротивлялся; он сопротивлялся, но между двумя из них не было победителя, поскольку ни один из них не потерял свою позицию. Вот почему до сегодняшнего дня никто не знает старшего между Odu Ifà Owonrin Meji и Ofun Meji, так как Ejiogbe становится самым старшим Odu в аранжировке 16 Odu. Давайте теперь перейдем сначала к структуре Ile Ife Tradition в Odu, потому что именно из этого вытекают другие традиции. Как Экити и Ойо позаимствовали свое расположение Odu у традиционного Иль-Ифе, объясняется в Odu Ifà Irete Aaya / Irete Ogunda. Я дам подробности позже. И объясню, что является причиной различий в расположении Odu Ifà в трех упомянутых традициях.
Аранжировки Оду Ифа I
1.
Эджиогбе 2.
Ойеку Меджи 3.
Ивори Меджи 4.
Эди Меджи 5.
Обара Меджи 6.
Оканран Меджи 7.
Иросун Меджи 8.
Owonrin Meji 9.
Огунда Меджи 10.
Оса Меджи 11.
Ирете Меджи 12.
Отура Меджи 13.
Отурупон Меджи 14.
Ика Меджи 15.
Осе Меджи 16.
Офун Меджи 1.
Эджиогбе 2.
Ойеку Меджи 3.
Ивори Меджи 4.
Эди Меджи 5.
Обара Меджи 6.
Оканран Меджи 7.
Иросун Меджи 8.
Owonrin Meji 9.
Огунда Меджи 10.
Оса Меджи 11.
Ирете Меджи 12.
Отура Меджи 13.
Отурупон Меджи 14.
Осе Меджи 15.
Офун Меджи 16.
Ика Меджи 1.
Эджиогбе 2.
Ойеку Меджи 3.
Ивори Меджи 4.
Оди Меджи 5.
Иросун Меджи 6.
Owonrin Meji 7.
Обара Меджи 8.
Оканран Меджи 9.
Огунда Меджи 10.
Оса Меджи 11.
Ика Меджи 12.
Отурупон Меджи 13.
Отура Меджи 14.
Ирете Меджи 15.
Осе Меджи 16.
Офун Меджи
Расположение Оду Ифа в традиции Ойо наиболее распространено в книгах, написанных на Ифа. Но здесь следует отметить, что, хотя договоренности Ойо распространены и наиболее популярны, они все же основаны на традиции Иль-Ифе. Я объясню секрет этих различий, раскрытых Odu Ifà Irete Ogunda. Так что же является причиной этих различий в расположении? В древние времена единственными доступными аранжировками Odu Ifà были Ile Ife. Домен Oyo и домен Ekiti должны были прийти в Ile Ife, чтобы договориться с Odu Ifà. Таким образом, Орунмила запечатлела договоренности Odu Ifà с гадальным порошком (iyerosun) на деревянном подносе (opon Ifà) и дала им возможность отвезти их в свою область для практики. Но прежде чем они смогли выйти за пределы Иль-Ифе, когда они добрались до реки, называемой Афере, ветерок сдул иеросун, и Оду Ифа, как сказал Орунмила, стали неполными к тому времени, когда они добрались до своих соответствующих владений. Они должны были вернуться в Орунмилу за другим экземпляром. В случае традиции Экити нам было передано, что дождь пролил один из Оду Ифа в Экити и Ифе, поэтому орден Экити имеет только одно отличие от соглашения Иль-Ифе, в отличие от соглашения Ойо, хотя оно является самым популярным в книгах Ифа Оду Ифа Ирете Огунда дает основания и причины для этого асимметричного расположения в другой традиции и о том, как сам Орунмила дает ему свои благословения в целях распространения Ифа и удобства на практике.
Ирете огунда скажу так:
Кан те гунда
Кан те гундаа
Кан те гунда гунда
DIFA весело Баба Сегеделумон
Лохо ти выиграл тебя ГБА Оду куро Нил Ифе
Иджо кан на ники Экити ати Ойо ГбОду
Баба ни би выиграл базу ри си ки вон о мазе
Йи о ди итевогба
Перевод
Отпечатайте Odu так, как вам нравится
Отпечатайте Odu так, как вам удобно
Фактический отпечаток это так, как вы себя чувствуете
Присвоение гадания Ифа для Сегеделумона (имя древнего преиста)
В тот день, когда они будут учиться и принять меры Odu Ifà от Иль-Ифе
Именно в этот день Ойо и Экити договариваются об оду из Иль-Ифе.
Орунмила сказал, чтобы практиковать удобство
Любое, как вы запечатлите и используете его, он всегда будет принят и работает для вас.
Это является причиной различий в расположении Odu Ifà, и это очень приемлемо. Теперь, когда мы объяснили расположение Odu Ifà на местном уровне в зависимости от происхождения, давайте рассмотрим расположение на международном уровне.
Давайте сравним расположение Odu Ifà в европейском стиле, где Ifà считается геомантией
1
Ogbe / Via,
2
Oyeku / Populus
3
Ивори / кунджунцио
4
Оди / рак, 5 иросун / фортуна / минор,
6
Owonrin / Fortuna Major
7
Обара / широта
8
Оканран / Тристития
9
Огунда / каудальный драконис,
10
Оса / Капут Драконис
11
Ика / Рубеус
12
Отурупон / Альбус
13
Отура / паэлья
14
Ирите / Пью
15
Ose / amisso
16
Ofun / ACQUISITO.
Если мы рассмотрим расположение Odu Ifà с точки зрения арабского народа, где Ifà
известный как Рамал / Гаити. Договоренность идет таким образом:
1
Огбе / цель
2
Ойеку / Джамаа
3
Iwori / Акила
4
Оди / ijtimaa
5
Иросун / Насра Далия
6
Овонрин / Насра Хараджа
7
Обара / в абата георгин
8
Оканран / Атабат Хараджа
9
Огунда / Анакис
10
Оса / Ахиян
11
Ика / накил вад
12
Отурупон / Джудила
13
Отура / Хумра
14
Ирете / бияда
15
Осе / Кабид Дахил
16 офун / кабид хараджа.
Теперь, если мы посмотрим на расположение Оду Ифа на иврите, где Ифа известен как Эфа.
договоренность идет таким образом:
1
Огбе / Деречо
2
Ойеку / кехила
3
Ивори / чибур (кибуц)
4
Оди / Бейт Хасохар
5
Иросун / кавод йотзе
6
Owonrin / Kavod Nichnas
7
Обара / Нишо Рош
8
Оканран / Шефель Рош
9
Огунда / шефель
10
Оса / Софт Йотце
11
Ика / Ха (адом)
12
Отурупон / халабан
13
Otura / bar halech,
14
Ирете никльчам
15
Осе / мамун йотзе,
16
Офун / мамон ничнас.
Если мы рассмотрим расположение Odu Ifà с точки зрения малагасийского, где известен Ifà
как геомантии, расположение Ифа там идет так:
1
Огбе / Таракия
2
Ойеку / Ява
3
Ивори / Адицимаг
4
Оди / Алокола
5
Irosun / Asoralahy
6
Овонрин / асорованвы
7
Obara / alezany
8
Оканран / адикизы
9
Огунда / Вонтисира
10
Оса / Сака
11
Ика / алеморкан
12
Отурупон / Абиди Джады
13
Отура / Кизо
14
Irete / adikia sajy
15
Ose / mikiarija
16
ofun, / molahidy.
Это сравнительный анализ расположения Odu Ifà с местной и международной точек зрения. Теперь, когда мы знаем различные расположения Odu Ifà из разных традиций, и мы знаем, что Odu - это то место, куда вписано послание Olodumare, позвольте мне объяснить, что такое Odu Ifà стихи составлены, то есть, что является характерными чертами стихов Odu Ifà, которые отличают их от басен или других вымышленных произведений. С незапамятных времен настоящий Odu Ifà всегда имеет следующие элементы / характеристики:
1. Имя Бабалаво или Олуво;
2. имена клиентов, для которых было совершено гадание;
3. причина или цель консультации Ifà;
4. рецепт или рекомендации Ифа во время гадания (это может быть предупреждение,
совет или судебный запрет);
5. ответ клиента на сообщение (послушание или непослушание);
6. Последствия или результаты или, проще говоря, результат;
7. Песни Ифа (это может быть в форме Благодарения, совета, сожаления и т. Д. В зависимости от
Исход).
Давайте рассмотрим каждый подробно.
1. Имя Бабалаво или Олуво. Первое, что есть в стихах Odu Ifà, - это имя
Бабалаво или Олуво. Обычно это имя Babalawo или псевдоним прорицателя, который проводил чтение для клиента во время консультации с Ifà. Важное утверждение, сделанное Бабалаво во время этого гадания, также можно рассматривать как Олуво из стиха Ифа. Олуво стиха Ифа обычно находится во вступительной части стиха. В открытии Олуво Ифа в стихотворной природе Ифа обычно хранит знания, на которых написано имя. Названия сезонов, событий, деревьев, животных и т. Д. Обычно используются в качестве стихов Олуво в стихах Ифа. Например, давайте рассмотрим здесь «Оду Ифа Огунда Меджи» и подберем Бабалаво или Олуво из этого стиха:
Buurubu la a yirika
Gboorogboro la n dobale
Ка додобале, Ка па igbonwo мон
Ма ла дуру охун TII фи фууни
Отличное развлечение Eni ti yo ma sin ope
Ti yi o je aye edu pe
Перевод
Один на колени с должным уважением
Одна простата категорически
Для простаты и спрятать один локоть
Имеет много преимуществ
В ролях Ифа гадание для кого-то
Кто знает, как поклоняться Ифе (ope =
Они будут долго наслаждаться благословением эду (то есть Ифа).
Первые четыре строки или предложения в этом стихе Ифа - это «Бабалаво» или «Олуво» этого стиха. Они являются главенствующими священниками в гадании. Как видим, это не просто события. Это важные слова предупреждения или совета, которые многие председательствующие священники совершают во время этого гадания, поэтому их можно рассматривать как Олуво стиха.
Давайте рассмотрим другой стих Ифа, чтобы прояснить его, например, Ирете Меджи:
Ajiloso Awo Eba Ona
Babalawo Agbe lo dIfà fun Agbe
Babalawo aluko lo dIfà fun aluko
Babalawo odidere lo dIfà fun odidere
Okokondoro Babalawo ogbigbigbo lo dIfà fun ogbigbigbo
Awon mererin n roko iwaje
Риру эбо ни фин ти гбени
Айру ки гбениян
Ко пэ ко джина
Е ва бани ни джебуту ирэ
Ори Нла ма Гбени
Okokondoro ori Nla ma n gbeni
Перевод
Тот, кто просыпается и садится на корточки, священник Ифа на обочине
Он был священником Ифа, который использовал гадание Ифа для Агбе.
Он был священником Ифа, который использовал гадание Ифа для Алуко
Он также был священником Ифа, который использовал гадание Ифа для Одидере.
Окондоро, священник Ифа из Огбигбигбо, разыгрывает гадание Ифа для Огбигбигбо
Когда четверо из них ищут средства для существования.
Им было приказано принести жертву
Предложение требуемой жертвы является поддерживающим и полезным
Несоблюдение приносит гнев
Не так уж долго приходить праздновать с нами во множестве благословений.
Первое предложение в этом стихе описывает образ жизни священника, который руководил гаданием в этих стихах. Так что это можно рассматривать как Олуво или Бабалаво из корпуса.
2.
Имя (я) Клиента (ов), ищущих Консультацию: Следующая наиболее важная вещь после определения Бабалаво или Олуво, который председательствовал в чтении гадания Ифа в стихе Ифа, состоит в том, чтобы указать или идентифицировать имя клиента (ов), который прошел для консультации Ифа в определенный период в истории. Как и в случае с Oluwo, имя клиента также может быть получено с натуры. Имена исторических клиентов в стихах Ифа могут быть:
имена духов или божеств;
· Природные явления;
· Имена людей;
· Названия городов или населенных пунктов или даже расы или национальности и т. Д.
Единственное предостережение в том случае, когда в стихе Ifà используется определенный характер животных в качестве онидафа (клиент, который обращается за консультацией к Ifà, известен как онидафа), поэтому в случаях, когда в стихе Ifà используются определенные животные в качестве онидафа, такой характер животных нельзя использовать в качестве умилостивления. жертвенные или ритуальные предметы для предполагаемых клиентов, получающих чтение. Если Ифа особо не требовал такого акта. Например, давайте посмотрим на Odu Ifà oyeku irete
Opokurete
Эран Эсин Кун М.И. Лену тетете
Развлекательная игра Iyalode opo
Ekun omo ni sun
Оун ле би омо лай
Эбо ни вон ни козе.
Перевод
Opokurete
Говядина лошадей наполняет мой рот до краев
Смогу ли я иметь детей на земле? - спросила она Ифа.
Ей было поручено принести жертву.
Клиент в этом стихе - Iyalode opo.
ЦЕЛЬ / ЦЕЛЬ ИЛИ ЦЕЛЬ, ПОЧЕМУ КЛИЕНТ ДЕЛАЕТ ЕСЛИ ЧИТАТЬ ИЛИ КОНСУЛЬТАЦИЮ ДИВИНАЦИИ: третьи элементы в стихах Ифа для определения подлинного стиха Ифа. Должно ли оно указывать или содержать цель или причину, по которой клиент идентифицируется в Ifà verse или stanza consult Ifà. Как я объяснял ранее, клиенты могут консультироваться с Ifà по разным причинам: начиная от рождения ребенка икоседжея (первое чтение гадания, чтобы определить жизненный путь новорожденного), успеха в бизнесе, до излечения болезней, чтобы узнать источник одной проблемы знать, желать, чтобы любовник или супруг вступили в брак, знать, отправиться ли в какое-то путешествие, знать, кто будет возведен на престол королем и т. д. Например, вы можете заметить, что кое-что из перечисленного здесь можно найти во всех предыдущих стихах Ифа I объяснил раньше. Но поучительно отметить, что необоснованные консультации с Ifà не должны проводиться. Поскольку Ифа даже не даст вам ответа на то, о чем вы не должны спрашивать, например, мужчина без жены спрашивает Ифу о ребенке. Ифа ясно дает понять, что неразумные или глупые вопросы только дадут глупый ответ. Ведущий авторитет в этом утверждении в Ifà можно найти в Odu Ifà
IROSUN owonrin
Ивакува ни му му ри ирукури
Веселая диета от iko
Ти Се Эбо Ломобирин
Бу веселье в
Ти сункун алайлоко
Emi o ri Ifà ti on se bi irosun elerin
Перевод
Глупые вопросы порождают дурацкий ответ
В ролях Ифа гадания для хронического холостяка
Кто жертвовал ради ребенка, не найдя себе женщину
Также божественная публичная проститутка города Офа
Кто плачет и оплакивает, не видит, кто на ней жениться.
Если вы соблюдаете вышеприведенные стихи Ифа, в стихах Ифа вы увидите сообщение о том, что если вы хотите проконсультироваться с Ифа из необоснованных целей, вы можете получить необоснованный ответ.
ПРЕДПИСАНИЕ / РЕКОМЕНДАЦИЯ IF-A: После стиха If, как объясняется цель гадания, подлинный стих Ifà должен пойти дальше, чтобы объяснить советы и рекомендации, сделанные прошлым клиентам, о которых говорится в этом стихе. Такие рекомендации являются советом, данным клиенту в стихе Ифа, председательствующим в вопросе Бабалаво. Рекомендация обычно в форме ритуалов различного рода, начиная с Ebo, etutu, ipese, ibori, может быть просто предупреждением или моральной жертвой, это также может быть Избегание Eeewo (табу). Позвольте мне объяснить это вкратце.
Эбо: Я предложил вам прочитать мою работу о эбо Важность эбо (жертва) Бабалаво Обанифа. Ифа может поручить клиенту предложить некоторых животных, материальные предметы, продукты питания, обычно материальное использование в эбо, как правило, для Ифа: коза, курица, петух, овца, баран, цесарка, pegion, kolanut, горький кола, сухой джин, пальма Нефть, одежда, украшения и т. д. Эбо обряды часто проводятся на деревянных гаданиях Ифа компетентным Бабалаво. Хотя в этот современный день у нас есть женщина (iyanIfà), которая выполняет эбо как мужчина, но это только недавно началось. И не приемлемо в некоторых традициях, таких как Иль-Ифе и Экити. Но традиции Ойо принимают это немного. Это правда, хотя некоторые не любят это слышать.
Ipese / Ibo / Adimu: традиция Ife и Ekiti используют Adimu, традиция Oyo использует ibo. Это просто означает умилостивление определенного ориса, которое можно выбрать во время гадания Ифа.
Предупреждение или социальная или моральная жертва: Ifà может наставить или посоветовать, что клиент должен приступить к ориентационной переориентации, как жертва, или она должна быть предпринята для дополнения, чтобы клиент мог достичь цели гадания.
Eeewo или табу: это делает, а если нет, то Ifà может предписать, что клиент не должен вступать в бой. Такие избегать определенных продуктов, определенного поведения, цвета одежды, чтобы избежать, это может быть временным или постоянным в зависимости от инструкций Ifà.
РЕАКЦИЯ КЛИЕНТОВ НА СООБЩЕНИЕ IFÀ: реакция клиента на сообщение Ifà также должна быть отражена в стихе Ifà. Если он или она следуют и делают все, Ифа дает указания или реагирует иначе.
РЕЗУЛЬТАТ ИЛИ РЕЗУЛЬТАТ ВСЕГО ПРОЦЕССА: после всего сказанного хороший стих Ифа должен быть в состоянии указать, получил ли клиент хорошие результаты после того, как клиент выполнил инструкции ИФА. Или если он ошибется, что случилось с ним или с ней и т.д ..
Тогда следуйте за песней Ифа.
Поучительно отметить, что есть некоторые мероприятия Ifà stanzer, которые не следуют этому процессу, но в любом случае их очень мало. Хороший стих Ифа должен иметь эти элементы. Хотя я только обсуждаю этот вопрос, что такое Ифа? сжато. Что такое Ифа, намного выше того, что только что обсуждалось.
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