IFA CHANTS/PRAYERS TO ORI(DESTINY) BY BABALAWO OBANIFA -Obanifa extreme documentaries-Odu Ifa Okanaran Meji
In this work Babalawo
Obanifa will document one of the Ori prayers/chants available in Yoruba Ifa spirituality that can be use to invoke Ori(destiny) for favor and achievement
in life. In Yoruba culture and spirituality. It is believed that every
individual on earth have their personal deity. And Ori(destiny) is deem to be
the personal deity of each individual irrespective of who they are; young, old,
male, female, rich, poor, kings or slaves. Ori is the personal deity of each
person. In Yoruba Ifa cosmology Ori(destiny) is believe to be the divinity that
is responsible for individual destiny whether one’s destiny is good or bad lie
in the hand of Ori. The importance of Ori is so enormous in Yoruba Ifa
spirituality to the extent that there is firm believe in this culture and
spirituality that each Irunmonle(celestial divinities )which is
Equivalent to an angel has their own Ori(destiny). Each Orisa (worldly deities/divinities)
have their own Ori(destiny). Each human has their own Ori. Whatever fate each
Ori choose in heaven before coming to the world is known as Ipin(fates).
In most case when human been come to the world in physical human nature, they
may loss in touch with reality of the good things that their Ori have choosing
in heaven. Mostly in this part of the world people do through Ifa consultation
find out what is align with their Ori and how they can manifest their Ipin on
earth. In Yoruba Ifa spirituality there are various spiritual method that an
individual can use to remind their Ori(destiny) to bring into manifestation what
Ipin on earth. In most cases it is
through Ibori (head veneration) which can be done on daily basis, weekly basis,
monthly basis, annually depending on the time and space and resource at the disposal
of each individual. During Ori veneration prayers are offer to Ori accordingly.
During Ori veneration certain materials like Eja aro tutu(fresh cat fish),eyele
(pegion)Agbon (coconut),Eye Etu(Guinea fowl),Igbin ero(land
snail),Akukodiye(Rooster)Obi abata (Cola nuts),Otin(gin)Oyin(honey),Ewure
(goat) Agbo(Ram ) even Elila/Einla(Ehinla look like cow but it not cow,I cant
find English name for Elila) and even Malu(Cow) can be use in venerating Ori
.It all depend on the resource at the disposal of each person or what Ifa
chooses for the person during Ifa consultation. Ori which in Yoruba language
can literarily translate to mean physical head have more deep spiritual meaning
than physical head. Spiritually Ori is referring to inner destiny. You can read
my previous work on Ori title, Ori Ateteniran By Babalawo Obanifa to
know more about Ori. Though for purpose of physical Icon representation. Ori is
usually represented with a beaded basket which body is decorated by cowries
which is called Ile Ori. This Icon can be consecrate and some people even receive
it as guidance Orisa.
Another most crucial
method which an individual can use invoke their Ori to favor them is through Iwure(prayers). Which can be chants/pray on daily basis,
weekly basis, monthly basis, or annually. This work will reveal and document
one of the prayer that can be used to pray to Ori. A mere chant of such prayer
will achieve the desire result. Though Babalawo, Ifa devotees or any Orisa
devotees can use the prayer during Ori veneration or appeasing of Ori. Though
the prayer in this work can be use to pray on daily basis for or any occasion
to pray to Ori. Mere chants of the prayer will achieve desire result. One of
the leading prayers to Ori In Yoruba Ifa spirituality is derived from Odu
Ifa Okanran Meji.
II II
II II
II II
I I
That is the symbol of Odu
Ifa Okanran Meji, though there is no need to imprint this Odu when using
this prayer.
Below is the extract Of
Ori prayers from Odu Ifa Okanran Meji :
Agbele gba Ibo ni oruko
ti a n pe iwo Egungun
Ejiogbe ni o te Egungun
ni’fa
O ni gbogbo omo araye ni yoo
ma pe sin Egungun
Gbogbo omo araye ni pe
sin Egungun
Oba Ominrinipasa ni oruko ti a n pe Orunmila
Oyeku meji ni o te
Orunmila ni’fa
O ni gbogbo omo araye ni
yoo ma pe sin Orunmila
Ati Oba ati Ijoye,
Ati Eeru ati omo
Gbogbo won ni fi ori bale
fun Ifa
Gbogbo ni n bo Ikin
Baba bori jagi-jagi ni oruko
ti a n pe Osanyin
Iwori meji ni o te
Osanyin ni’fa
O ni gbogbo aye ni yo ma
pe sin Osanyin
Gbogbo omo araye ni
pejo n sin Osanyin
Afunkeke jaye ni Oruko ti
a n pe Orisa Nla (Obatala)
Odi meji ni o te Obatala
Ni’fa
O ni gbogbo omo araye ni
yoo ma pejo sin Obatala
Gbogbo Omo araye ni pejo
n sin Orisa Ilawe
Ajaye gbindin-gbindin ma
san ku ni oruko ti a n pe Osun
Irosun meji ni o te Osun
ni’fa
O ni gbogbo aye ni yoo ma
pe sin Osun
Gbogbo omo araye ni pejo
sin Osun
Ajeje mu jaigbo ni Oruko
ti a n pe iwo Ile
Oyeku meji lo te iwo Ile
ni’fa
O ni gbogbo omo araye ni
yo ma pejo sin Ile
Gbogbo omo araye ni pejo
sin Ile
Saluje mo jomo Awo ni
oruko ti a n pe Eyin Iyami Aje
Obara meji ni lo tee yin Iyami
Aje ni’fa
O ni gbogbo omo araye ni
yoo ma pe sin eyin Iyaami Aje
Gbogbo omo araye ni pejo
sin eyin Iyaami Aje
Sekiri Alagbaja, Tefii
Alaalaagbaja ni oruko ti an pe Esu Odara niife Ooye
Okanran meji Iwo lo te
Esu Odara ni’fa
O ni gbogbo aye ni yoo ma
pe sin Iwo Esu Odara
Gbogbo omo araye ni pejo
sin Esu odara
Ifa o to gege ki gbogbo
omo araye ma darijo wa sin mi
Ori Ori kan soso ni Obuko
n ni
Ori kan soso ni Esu ni ti
n fi je Igba Obuko
Ewe Isaju loni ki awon
omo araye ma fi nkan se ojusaju fun mi
Ori meji ki lare eyo kan
Ori ti emi nikan soso ni ko di eni Apesin
Ori Ori kan soso ni Obuko
n ni
Ori kan soso ni Esu ni ti
n fi je Igba Obuko
Ifa o to gege ki o wa se
Ore temi funmi
Eyin Oju odu Mejejo
Eyin le pe sikiti ti e la
awon Babalawo lode Isalu Aye
Eyin le pe sikiti ti e la
awon Ogberi lode Isalu Aye
O to gege ki e wa la emi
Babalawo Obanifa(a o daruko wa)
Ela ki gbe Ori Igi Oko
aimala
Ori Ori kan soso ni Obuko
n ni
Ori kan soso ni Esu ni ti
n fi je Igba Obuko
Ifa o to gege ki o wa se
Ore temi funmi
Ase !!
Translation
One who stay indoor to
receive veneration is the name Of Egungun
It is Ejiogbe that Initiated Egungun
He declared that it is
all and sundry that will be venerating Egungun
It is all and sundry that
do gather to venerate Egungun
Oba Ominrinipasa is the name of Orunmila
It is Oyeku meji that
initiated Orunmila to Ifa
He declared that ,it all
and sundry that will be venerating Orunmila
It is both the Kings and chiefs
It is both freeborn and
slaves
That bow their head for
Ifa
They all venerate Ikin
Baba bori jagi-jagi is
the name of Osanyin
It is Iwori meji that
initiated Osanyin into Ifa
He declared that all the people of this world should venerate
Osanyin
It is the whole world
that gather to venerate Osanyin
Afunkeke jaye is the name
we call Orisa Nla (Obatala)
It is Odi meji that initiated
Orisa Nla to Ifa
He declared that it is
every human being that will gather to venerate Obatala
It is every human being
that gather to venerate Obatala
It is every one that
gather to venerate Orisa Ilawe
Ajaye gbindin-gbindin is
the name we call Osun
It is Irosun meji that Initiated
Osun to Ifa
He declares that it is
everybody will be gathering to venerate Osun
It is every one that
gather to venerate Osun
Ajeje mu jaigbo is the name we call mother earth
It is Oyeku Meji that
initiated Mother earth to Ifa
He declare that it is
everyone that will be venerating mother earth
It is everyone that
gather to venerate the mother earth
He who eat up people randomly
in the city and spare Omo Awo is the name we call Iyami Aje
It is Obara meji that initiated
Iyami Aje into Ifa
He declares that people
of this world will gather to venerate Iyami Aje
It is all and sundry that
gather to venerate Iyami Aje
Sekiri Alagbaja, Tefii
Alaalaagbaja is the name we call Esu
Odara in Ife Ooye
It is Okanran meji that
initiated Esu odara to Ifa
He declare that is everybody
that will be gathering to venerate Esu Odara
It is everyone that do
gather to venerate Esu Odara
Ifa it is high time that
people of this world to gather to venerate me
It is only one head that
he-goat have
It is one head that Esu
have that he does use to eat 200 he-goats
It is Ojusaju leaves that
say people should favor me with good things
It my own head that
should become objects of worship
It is only one head that
he-goat have
It is one head that Esu
have that he does use to eat 200 he-goats
Ifa its high time for me
to receive my own favors
The eight principal Odu
You are the one who
conglomerate and enrich the Babalawo in this world
You are the one who
conglomerate and enrich the uninitiate in this world
It is high time for you
to enrich I Babalawo Obanifa(the user will mentioned his name)
Ela leave don’t stay on
tree without becoming rich
It is only one head that
he-goat have
It is one head that Esu
have that he does use to eat 200 he-goats
Ifa its high time for me
to receive my own favors
Ase!!
Copyright :Babalawo Pele
Obasa Obanifa, phone and whatsapp contact :+2348166343145, location Ile Ife
osun state Nigeria.
IMPORTANT NOTICE : As regards the article above, all rights
reserved, no part of this article may be reproduced or duplicated in any form
or by any means, electronic or mechanical including photocopying and recording
or by any information storage or retrieval system without prior written
permission from the copyright holder and the author Babalawo Obanifa, doing so
is considered unlawful and will attract legal consequence

Clique no vídeo para assistir e baixar o Areezy - Ori
IFA CHANTS / ORAÇÕES A ORI (DESTINO) DE BABALAWO OBANIFA - Documentários extremos de Obanifa - Odu Ifa Okanaran Meji

Neste trabalho, Babalawo Obanifa documentará uma das orações / cânticos dos Ori disponíveis na ioruba Ifa, uma espiritualidade que pode ser usada para invocar Ori (destino) para favor e conquista na vida. Na cultura e espiritualidade iorubá. Acredita-se que todo indivíduo na terra tenha sua divindade pessoal. E Ori (destino) é considerado a divindade pessoal de cada indivíduo, independentemente de quem eles são; jovens, velhos, homens, mulheres, ricos, pobres, reis ou escravos. Ori é a divindade pessoal de cada pessoa. Na cosmologia iorubá Ifa, acredita-se que Ori (destino) seja a divindade responsável pelo destino individual, independentemente de o destino ser bom ou ruim estar na mão de Ori. A importância de Ori é tão grande na espiritualidade iorubá Ifá, na medida em que há firme crença nessa cultura e espiritualidade que cada Irunmonle (divindades celestes) que é equivalente a um anjo tem seu próprio Ori (destino). Cada Orisa (divindades / divindades mundanas) tem seu próprio Ori (destino). Cada humano tem seu próprio Ori. Qualquer que seja o destino que cada Ori escolha no céu antes de vir ao mundo, é conhecido como Ipin (destino). Na maioria dos casos, quando os seres humanos vieram ao mundo na natureza humana física, eles podem perder o contato com a realidade das coisas boas que seus Ori escolheram no céu. Principalmente nesta parte do mundo, as pessoas, através da consulta Ifa, descobrem o que está alinhado com seus Ori e como elas podem manifestar seu IPin na terra. Na espiritualidade iorubá Ifá, existem vários métodos espirituais que um indivíduo pode usar para lembrar seu Ori (destino) para trazer à manifestação o que eu pino na terra. Na maioria dos casos, é através do Ibori (veneração da cabeça), que pode ser feita diariamente, semanalmente, mensalmente, anualmente, dependendo do tempo, espaço e recursos à disposição de cada indivíduo. Durante a veneração de Ori, as orações são oferecidas a Ori de acordo. Durante a veneração Ori, certos materiais como Eja aro tutu (peixe-gato fresco), eyele (pegion) Agbon (coco), Eye Etu (galinha da Guiné), Igbin ero (caracol terrestre), Akukodiye (Galo) Obi abata (Cola nozes), Otin (gin) Oyin (mel), Ewure (cabra) Agbo (Ram) até Elila / Einla (Ehinla parecem vaca, mas não vaca, não consigo encontrar o nome em inglês para Elila) e até Malu (vaca) podem ser usadas na veneração de Ori Tudo depende do recurso à disposição de cada pessoa ou do que a Ifa escolhe para a pessoa durante a consulta da Ifa. Ori, que na língua iorubá pode traduzir literariamente como cabeça física, tem um significado espiritual mais profundo do que cabeça física. Espiritualmente, Ori está se referindo ao destino interior. Você pode ler meu trabalho anterior sobre o título da Ori, Ori Ateteniran Por Babalawo Obanifa para saber mais sobre a Ori. Embora para fins de representação física de ícones. Ori é geralmente representado com uma cesta de contas cujo corpo é decorado por búzios, chamados Ile Ori. Este ícone pode ser consagrado e algumas pessoas até o recebem como orientação Orisa.
Outro método mais crucial que um indivíduo pode usar invoca seus Ori para favorecê-los é através de Iwure (orações). Que pode ser cantado / orado diariamente, semanalmente, mensalmente ou anualmente. Este trabalho irá revelar e documentar uma das orações que podem ser usadas para orar a Ori. Um mero canto dessa oração alcançará o resultado do desejo. Embora Babalawo, os devotos de Ifa ou quaisquer devotos de Orisa possam usar a oração durante a veneração ou apaziguamento de Ori. Embora a oração neste trabalho possa ser usada para orar diariamente por qualquer ocasião para orar a Ori. Meros cânticos da oração alcançarão o resultado do desejo. Uma das principais orações a Ori In Yoruba Ifa é a espiritualidade derivada de Odu Ifa Okanran Meji.
II II
II II
II II
Eu eu
Esse é o símbolo de Odu Ifa Okanran Meji, embora não seja necessário imprimir esse Odu ao usar esta oração.
Abaixo está o extrato das orações de Ori de Odu Ifa Okanran Meji:
Agbele gba Ibo no oruko ti e no iwo Egungun
Ejiogbe ni te Egungun nifa
O ni gbogbo omo araye ni yoo pe pe Egungun
Gbogbo omo araye no pecado Egungun
Oba Ominrinipasa em Oruko ti em Pe Orunmila
Oyeku meji ni te Orunmila nifa
O ni gbogbo omo araye ni yoo pe pe Orunmila
Ati Oba ati Ijoye,
Ati Eeru ati omo
Gbogbo venceu ni fi ori bale fun Ifa
Gbogbo ni n bo Ikin
Baba bori jagi-jagi em oruko ti e em Osanyin
Iwori meji ni te Osanyin nifa
O ni gbogbo sim ni yo pe pe Osanyin
Gbogbo omo araye ni pejo n sin Osanyin
Saiba mais em Oruko ti e em Orisa Nla (Obatala)
Odi meji ni te Obatala Ni'fa
O ni gbogbo omo araye ni yoo ma pejo sin Obatala
Gbogbo Omo araye ni pejo n sin Orisa Ilawe
Ajaye gbindin-gbindin ma san ku ni oruko ti e pe Osun
Irosun meji ni o te Osun nifa
O ni gbogbo sim ni yoo ma pe Osun
Gbogbo omo araye ni pejo sin Osun
Ajeje mu jaigbo no Oruko ti e pe iwo Ile
Oyeku meji lo te iwo Ile nifa
O ni gbogbo omo araye ni yo ma pejo sin Ile
Gbogbo omo araye ni pejo sin Ile
Encontre este Pin e muitos outros na pasta Eyin Iyami Aje
Obara meji no tee yin Iyami Aje nifa
O ni gbogbo omo araye ni yoo ma pe sin eyin Iyaami Aje
Gbogbo omo araye ni pejo sin eyin Iyaami Aje
Sekiri Alagbaja, Tefii Alaalaagbaja, oruko ti e pe Esu Odara na vida Ooye
Okanran meji Iwo lo Esu Odara ni'fa
O ni gbogbo sim ni yoo pe pe Iwo Esu Odara
Gbogbo omo araye ni pejo sin Esu odara
Ifa o to gege ki gbogbo omo araye ma darijo wa sin mi
Ori Ori kan soso ni Obuko n ni
Ori kan soso ni Esu ni ti n fi je Igba Obuko
Ovelha Isaju loni ki awon omo araye ma fi nkan se ojusaju diversão mi
Ori meji ki lare eyo kan
Ori ti emi nikan soso ni ko di eni Apesin
Ori Ori kan soso ni Obuko n ni
Ori kan soso ni Esu ni ti n fi je Igba Obuko
Ifa o gege ki o wa se Ore temi funmi
Eyin Oju odu Mejejo
Eyin le pe sikiti ti e a awon Babalawo lode Isalu Aye
Eyin le pe sikiti ti e awon Ogberi lode Isalu Aye
O gege ki e wa la emi Babalawo Obanifa (a o daruko wa)
Ela ki gbe Ori Igi Oko aimala
Ori Ori kan soso ni Obuko n ni
Ori kan soso ni Esu ni ti n fi je Igba Obuko
Ifa o gege ki o wa se Ore temi funmi
Ase !!
Tradução
Quem fica em recinto fechado para receber veneração é o nome de Egungun
É Ejiogbe que iniciou o Egungun
Ele declarou que é tudo que vai venerar Egungun
São todos que se reúnem para venerar Egungun
Oba Ominrinipasa é o nome de Orunmila
É Oyeku meji que iniciou Orunmila para Ifa
Ele declarou que tudo e todos os que veneram Orunmila
São os reis e os chefes
É nascido livre e escravos
Que inclinam a cabeça para Ifa
Todos eles veneram Ikin
Baba bori jagi-jagi é o nome de Osanyin
Foi Iwori meji que iniciou Osanyin em Ifa
Ele declarou que todas as pessoas deste mundo deveriam venerar Osanyin
É o mundo inteiro que se reúne para venerar Osanyin
Afunkeke jaye é o nome que chamamos de Orisa Nla (Obatala)
É Odi meji que iniciou Orisa Nla para Ifa
Ele declarou que todos os seres humanos se reunirão para venerar Obatala
Todo ser humano que se reúne para venerar Obatala
É todo mundo que se reúne para venerar Orisa Ilawe
Ajaye gbindin-gbindin é o nome que chamamos de Osun
É Irosun meji que Iniciou Osun a Ifa
Ele declara que todos estarão reunidos para venerar Osun
É todo mundo que se reúne para venerar Osun
Ajeje mu jaigbo é o nome que chamamos de mãe terra
Foi Oyeku Meji que iniciou a Mãe Terra em Ifa
Ele declara que é todo mundo que vai venerar a Mãe Terra
É todo mundo que se reúne para venerar a mãe terra
Quem come pessoas aleatoriamente na cidade e poupa Omo Awo é o nome que chamamos de Iyami Aje
É Obara meji que iniciou Iyami Aje em Ifa
Ele declara que pessoas deste mundo se reunirão para venerar Iyami Aje
São todos que se reúnem para venerar Iyami Aje
Sekiri Alagbaja, Tefii Alaalaagbaja é o nome que chamamos Esu Odara em Ife Ooye
É Okanran meji que iniciou Esu odara para Ifa
Ele declara que é todo mundo que se reunirá para venerar Esu Odara
É todo mundo que se reúne para venerar Esu Odara
Se já é tempo de as pessoas deste mundo se reunirem para me venerar
É apenas uma cabeça que o bode tem
É uma cabeça que Esu tem que ele come 200 cabras
São as folhas de Ojusaju que dizem que as pessoas devem me favorecer com coisas boas
É minha própria cabeça que deve se tornar objeto de adoração
É apenas uma cabeça que o bode tem
É uma cabeça que Esu tem que ele come 200 cabras
Ifa, é hora de eu receber meus próprios favores
Os oito principais Odu
Você é quem une e enriquece os Babalawo neste mundo
Você é quem se conglomera e enriquece os não iniciados neste mundo
Já é tempo de você enriquecer I Babalawo Obanifa (o usuário mencionará o nome dele)
Ela sai, não fica na árvore sem ficar rico
É apenas uma cabeça que o bode tem
É uma cabeça que Esu tem que ele come 200 cabras
Ifa, é hora de eu receber meus próprios favores
Ase !!
Direitos autorais: Babalawo Pele Obasa Obanifa, telefone e whatsapp: +2348166343145, local Ile Ife osun state Nigeria.
AVISO IMPORTANTE: Com relação ao artigo acima, todos os direitos reservados, nenhuma parte deste artigo pode ser reproduzida ou duplicada de qualquer forma ou por qualquer meio, eletrônico ou mecânico, incluindo fotocópia e gravação ou por qualquer sistema de armazenamento ou recuperação de informações sem permissão prévia por escrito do detentor dos direitos autorais e do autor Babalawo Obanifa, fazê-lo é considerado ilegal e atrairá conseqüências legais
Clique no vídeo para assistir e baixar o Areezy - Ori
IFA CHANTS / ORAÇÕES A ORI (DESTINO) DE BABALAWO OBANIFA - Documentários extremos de Obanifa - Odu Ifa Okanaran Meji

Neste trabalho, Babalawo Obanifa documentará uma das orações / cânticos dos Ori disponíveis na ioruba Ifa, uma espiritualidade que pode ser usada para invocar Ori (destino) para favor e conquista na vida. Na cultura e espiritualidade iorubá. Acredita-se que todo indivíduo na terra tenha sua divindade pessoal. E Ori (destino) é considerado a divindade pessoal de cada indivíduo, independentemente de quem eles são; jovens, velhos, homens, mulheres, ricos, pobres, reis ou escravos. Ori é a divindade pessoal de cada pessoa. Na cosmologia iorubá Ifa, acredita-se que Ori (destino) seja a divindade responsável pelo destino individual, independentemente de o destino ser bom ou ruim estar na mão de Ori. A importância de Ori é tão grande na espiritualidade iorubá Ifá, na medida em que há firme crença nessa cultura e espiritualidade que cada Irunmonle (divindades celestes) que é equivalente a um anjo tem seu próprio Ori (destino). Cada Orisa (divindades / divindades mundanas) tem seu próprio Ori (destino). Cada humano tem seu próprio Ori. Qualquer que seja o destino que cada Ori escolha no céu antes de vir ao mundo, é conhecido como Ipin (destino). Na maioria dos casos, quando os seres humanos vieram ao mundo na natureza humana física, eles podem perder o contato com a realidade das coisas boas que seus Ori escolheram no céu. Principalmente nesta parte do mundo, as pessoas, através da consulta Ifa, descobrem o que está alinhado com seus Ori e como elas podem manifestar seu IPin na terra. Na espiritualidade iorubá Ifá, existem vários métodos espirituais que um indivíduo pode usar para lembrar seu Ori (destino) para trazer à manifestação o que eu pino na terra. Na maioria dos casos, é através do Ibori (veneração da cabeça), que pode ser feita diariamente, semanalmente, mensalmente, anualmente, dependendo do tempo, espaço e recursos à disposição de cada indivíduo. Durante a veneração de Ori, as orações são oferecidas a Ori de acordo. Durante a veneração Ori, certos materiais como Eja aro tutu (peixe-gato fresco), eyele (pegion) Agbon (coco), Eye Etu (galinha da Guiné), Igbin ero (caracol terrestre), Akukodiye (Galo) Obi abata (Cola nozes), Otin (gin) Oyin (mel), Ewure (cabra) Agbo (Ram) até Elila / Einla (Ehinla parecem vaca, mas não vaca, não consigo encontrar o nome em inglês para Elila) e até Malu (vaca) podem ser usadas na veneração de Ori Tudo depende do recurso à disposição de cada pessoa ou do que a Ifa escolhe para a pessoa durante a consulta da Ifa. Ori, que na língua iorubá pode traduzir literariamente como cabeça física, tem um significado espiritual mais profundo do que cabeça física. Espiritualmente, Ori está se referindo ao destino interior. Você pode ler meu trabalho anterior sobre o título da Ori, Ori Ateteniran Por Babalawo Obanifa para saber mais sobre a Ori. Embora para fins de representação física de ícones. Ori é geralmente representado com uma cesta de contas cujo corpo é decorado por búzios, chamados Ile Ori. Este ícone pode ser consagrado e algumas pessoas até o recebem como orientação Orisa.
Outro método mais crucial que um indivíduo pode usar invoca seus Ori para favorecê-los é através de Iwure (orações). Que pode ser cantado / orado diariamente, semanalmente, mensalmente ou anualmente. Este trabalho irá revelar e documentar uma das orações que podem ser usadas para orar a Ori. Um mero canto dessa oração alcançará o resultado do desejo. Embora Babalawo, os devotos de Ifa ou quaisquer devotos de Orisa possam usar a oração durante a veneração ou apaziguamento de Ori. Embora a oração neste trabalho possa ser usada para orar diariamente por qualquer ocasião para orar a Ori. Meros cânticos da oração alcançarão o resultado do desejo. Uma das principais orações a Ori In Yoruba Ifa é a espiritualidade derivada de Odu Ifa Okanran Meji.
II II
II II
II II
Eu eu
Esse é o símbolo de Odu Ifa Okanran Meji, embora não seja necessário imprimir esse Odu ao usar esta oração.
Abaixo está o extrato das orações de Ori de Odu Ifa Okanran Meji:
Agbele gba Ibo no oruko ti e no iwo Egungun
Ejiogbe ni te Egungun nifa
O ni gbogbo omo araye ni yoo pe pe Egungun
Gbogbo omo araye no pecado Egungun
Oba Ominrinipasa em Oruko ti em Pe Orunmila
Oyeku meji ni te Orunmila nifa
O ni gbogbo omo araye ni yoo pe pe Orunmila
Ati Oba ati Ijoye,
Ati Eeru ati omo
Gbogbo venceu ni fi ori bale fun Ifa
Gbogbo ni n bo Ikin
Baba bori jagi-jagi em oruko ti e em Osanyin
Iwori meji ni te Osanyin nifa
O ni gbogbo sim ni yo pe pe Osanyin
Gbogbo omo araye ni pejo n sin Osanyin
Saiba mais em Oruko ti e em Orisa Nla (Obatala)
Odi meji ni te Obatala Ni'fa
O ni gbogbo omo araye ni yoo ma pejo sin Obatala
Gbogbo Omo araye ni pejo n sin Orisa Ilawe
Ajaye gbindin-gbindin ma san ku ni oruko ti e pe Osun
Irosun meji ni o te Osun nifa
O ni gbogbo sim ni yoo ma pe Osun
Gbogbo omo araye ni pejo sin Osun
Ajeje mu jaigbo no Oruko ti e pe iwo Ile
Oyeku meji lo te iwo Ile nifa
O ni gbogbo omo araye ni yo ma pejo sin Ile
Gbogbo omo araye ni pejo sin Ile
Encontre este Pin e muitos outros na pasta Eyin Iyami Aje
Obara meji no tee yin Iyami Aje nifa
O ni gbogbo omo araye ni yoo ma pe sin eyin Iyaami Aje
Gbogbo omo araye ni pejo sin eyin Iyaami Aje
Sekiri Alagbaja, Tefii Alaalaagbaja, oruko ti e pe Esu Odara na vida Ooye
Okanran meji Iwo lo Esu Odara ni'fa
O ni gbogbo sim ni yoo pe pe Iwo Esu Odara
Gbogbo omo araye ni pejo sin Esu odara
Ifa o to gege ki gbogbo omo araye ma darijo wa sin mi
Ori Ori kan soso ni Obuko n ni
Ori kan soso ni Esu ni ti n fi je Igba Obuko
Ovelha Isaju loni ki awon omo araye ma fi nkan se ojusaju diversão mi
Ori meji ki lare eyo kan
Ori ti emi nikan soso ni ko di eni Apesin
Ori Ori kan soso ni Obuko n ni
Ori kan soso ni Esu ni ti n fi je Igba Obuko
Ifa o gege ki o wa se Ore temi funmi
Eyin Oju odu Mejejo
Eyin le pe sikiti ti e a awon Babalawo lode Isalu Aye
Eyin le pe sikiti ti e awon Ogberi lode Isalu Aye
O gege ki e wa la emi Babalawo Obanifa (a o daruko wa)
Ela ki gbe Ori Igi Oko aimala
Ori Ori kan soso ni Obuko n ni
Ori kan soso ni Esu ni ti n fi je Igba Obuko
Ifa o gege ki o wa se Ore temi funmi
Ase !!
Tradução
Quem fica em recinto fechado para receber veneração é o nome de Egungun
É Ejiogbe que iniciou o Egungun
Ele declarou que é tudo que vai venerar Egungun
São todos que se reúnem para venerar Egungun
Oba Ominrinipasa é o nome de Orunmila
É Oyeku meji que iniciou Orunmila para Ifa
Ele declarou que tudo e todos os que veneram Orunmila
São os reis e os chefes
É nascido livre e escravos
Que inclinam a cabeça para Ifa
Todos eles veneram Ikin
Baba bori jagi-jagi é o nome de Osanyin
Foi Iwori meji que iniciou Osanyin em Ifa
Ele declarou que todas as pessoas deste mundo deveriam venerar Osanyin
É o mundo inteiro que se reúne para venerar Osanyin
Afunkeke jaye é o nome que chamamos de Orisa Nla (Obatala)
É Odi meji que iniciou Orisa Nla para Ifa
Ele declarou que todos os seres humanos se reunirão para venerar Obatala
Todo ser humano que se reúne para venerar Obatala
É todo mundo que se reúne para venerar Orisa Ilawe
Ajaye gbindin-gbindin é o nome que chamamos de Osun
É Irosun meji que Iniciou Osun a Ifa
Ele declara que todos estarão reunidos para venerar Osun
É todo mundo que se reúne para venerar Osun
Ajeje mu jaigbo é o nome que chamamos de mãe terra
Foi Oyeku Meji que iniciou a Mãe Terra em Ifa
Ele declara que é todo mundo que vai venerar a Mãe Terra
É todo mundo que se reúne para venerar a mãe terra
Quem come pessoas aleatoriamente na cidade e poupa Omo Awo é o nome que chamamos de Iyami Aje
É Obara meji que iniciou Iyami Aje em Ifa
Ele declara que pessoas deste mundo se reunirão para venerar Iyami Aje
São todos que se reúnem para venerar Iyami Aje
Sekiri Alagbaja, Tefii Alaalaagbaja é o nome que chamamos Esu Odara em Ife Ooye
É Okanran meji que iniciou Esu odara para Ifa
Ele declara que é todo mundo que se reunirá para venerar Esu Odara
É todo mundo que se reúne para venerar Esu Odara
Se já é tempo de as pessoas deste mundo se reunirem para me venerar
É apenas uma cabeça que o bode tem
É uma cabeça que Esu tem que ele come 200 cabras
São as folhas de Ojusaju que dizem que as pessoas devem me favorecer com coisas boas
É minha própria cabeça que deve se tornar objeto de adoração
É apenas uma cabeça que o bode tem
É uma cabeça que Esu tem que ele come 200 cabras
Ifa, é hora de eu receber meus próprios favores
Os oito principais Odu
Você é quem une e enriquece os Babalawo neste mundo
Você é quem se conglomera e enriquece os não iniciados neste mundo
Já é tempo de você enriquecer I Babalawo Obanifa (o usuário mencionará o nome dele)
Ela sai, não fica na árvore sem ficar rico
É apenas uma cabeça que o bode tem
É uma cabeça que Esu tem que ele come 200 cabras
Ifa, é hora de eu receber meus próprios favores
Ase !!
Direitos autorais: Babalawo Pele Obasa Obanifa, telefone e whatsapp: +2348166343145, local Ile Ife osun state Nigeria.
AVISO IMPORTANTE: Com relação ao artigo acima, todos os direitos reservados, nenhuma parte deste artigo pode ser reproduzida ou duplicada de qualquer forma ou por qualquer meio, eletrônico ou mecânico, incluindo fotocópia e gravação ou por qualquer sistema de armazenamento ou recuperação de informações sem permissão prévia por escrito do detentor dos direitos autorais e do autor Babalawo Obanifa, fazê-lo é considerado ilegal e atrairá conseqüências legais

Haga clic en el video para ver y descargar Areezy - Ori
IFA CHANTS / ORACIONES A ORI (DESTINO) POR BABALAWO OBANIFA -Obanifa extreme documentary-Odu Ifa Okanaran Meji

En este trabajo, Babalawo Obanifa documentará una de las oraciones / cantos de Ori disponibles en la espiritualidad Yoruba Ifa que puede usarse para invocar a Ori (destino) para obtener favores y logros en la vida. En cultura y espiritualidad yoruba. Se cree que cada individuo en la tierra tiene su deidad personal. Y Ori (destino) se considera la deidad personal de cada individuo, independientemente de quiénes son; jóvenes, viejos, hombres, mujeres, ricos, pobres, reyes o esclavos. Ori es la deidad personal de cada persona. En la cosmología Yoruba Ifa, se cree que Ori (destino) es la divinidad responsable del destino individual, ya sea que el destino de uno sea bueno o malo yace en la mano de Ori. La importancia de Ori es tan enorme en la espiritualidad Yoruba Ifa en la medida en que existe una firme creencia en esta cultura y espiritualidad que cada Irunmonle (divinidades celestiales) que es equivalente a un ángel tiene su propio Ori (destino). Cada Orisa (deidades / divinidades mundanas) tiene su propio Ori (destino). Cada humano tiene su propio Ori. Cualquier destino que cada Ori elija en el cielo antes de venir al mundo se conoce como Ipin (destinos). En la mayoría de los casos, cuando los humanos han venido al mundo en la naturaleza humana física, pueden perder el contacto con la realidad de las cosas buenas que sus Ori han elegido en el cielo. La mayoría de las personas de esta parte del mundo a través de consultas de Ifa descubren qué se alinea con su Ori y cómo pueden manifestar su Ipin en la tierra. En la espiritualidad Yoruba Ifa hay varios métodos espirituales que un individuo puede usar para recordarle a su Ori (destino) que debe manifestar lo que Ipin en la tierra. En la mayoría de los casos es a través de Ibori (veneración de la cabeza) que se puede hacer a diario, semanalmente, mensualmente, anualmente, dependiendo del tiempo y el espacio y los recursos a disposición de cada individuo. Durante la veneración de Ori, las oraciones se ofrecen a Ori en consecuencia. Durante la veneración de Ori, ciertos materiales como Eja aro tutu (pez gato fresco), ojete (pegion) Agbon (coco), Eye Etu (gallina de Guinea), Igbin ero (caracol de tierra), Akukodiye (gallo) Obi abata (nueces de cola), Otin (ginebra) Oyin (miel), Ewure (cabra) Agbo (Ram) incluso Elila / Einla (Ehinla parece vaca pero no vaca, no puedo encontrar el nombre en inglés para Elila) e incluso Malu (Vaca) puede usarse para venerar a Ori Todo depende del recurso a disposición de cada persona o de lo que Ifa elija para la persona durante la consulta de Ifa. Ori, que en el idioma yoruba puede traducirse literalmente como cabeza física, tiene un significado espiritual más profundo que la cabeza física. Espiritualmente, Ori se refiere al destino interior. Puedes leer mi trabajo anterior sobre el título de Ori, Ori Ateteniran By Babalawo Obanifa para saber más sobre Ori. Aunque para fines de representación física de iconos. Ori generalmente se representa con una canasta de cuentas cuyo cuerpo está decorado con caracoles que se llama Ile Ori. Este icono puede ser consagrado y algunas personas incluso lo reciben como guía de Orisa.
Otro método crucial que un individuo puede usar para invocar a sus Ori para favorecerlos es a través de Iwure (oraciones). Que pueden ser cantos / oraciones diarias, semanales, mensuales o anuales. Este trabajo revelará y documentará una de las oraciones que se pueden usar para rezar a Ori. Un mero canto de tal oración logrará el resultado del deseo. Aunque Babalawo, los devotos de Ifá o cualquier devoto de Orisa pueden usar la oración durante la veneración o apaciguamiento de Ori. Aunque la oración en este trabajo se puede usar para rezar diariamente o en cualquier ocasión para rezar a Ori. Los meros cantos de la oración lograrán el resultado del deseo. Una de las principales oraciones a la espiritualidad Ori In Yoruba Ifa se deriva de Odu Ifa Okanran Meji.
II II
II II
II II
Yo yo
Ese es el símbolo de Odu Ifa Okanran Meji, aunque no hay necesidad de imprimir este Odu cuando se usa esta oración.
A continuación se muestra el extracto de las oraciones de Ori de Odu Ifa Okanran Meji:
Agbele gba Ibo ni oruko ti a n pe iwo Egungun
Ejiogbe ni o te Egungun ni’fa
O ni gbogbo omo araye ni yoo ma pe sin Egungun
Gbogbo omo araye ni pe sin Egungun
Oba Ominrinipasa ni oruko ti a n pe Orunmila
Oyeku meji ni o te Orunmila ni’fa
O ni gbogbo omo araye ni yoo ma pe sin Orunmila
Ati Oba ati Ijoye,
Ati Eeru ati omo
Gbogbo ganó ni fi ori bale fun Ifa
Gbogbo ni n bo Ikin
Baba bori jagi-jagi ni oruko ti a n pe Osanyin
Iwori meji ni o te Osanyin ni’fa
O ni gbogbo aye ni yo ma pe sin Osanyin
Gbogbo omo araye ni pejo n sin Osanyin
Afunkeke jaye ni Oruko ti a n pe Orisa Nla (Obatala)
Odi meji ni o te Obatala Ni’fa
O ni gbogbo omo araye ni yoo ma pejo sin Obatala
Gbogbo Omo araye ni pejo n sin Orisa Ilawe
Ajaye gbindin-gbindin ma san ku ni oruko ti a n pe Osun
Irosun meji ni o te Osun ni’fa
O ni gbogbo aye ni yoo ma pe sin Osun
Gbogbo omo araye ni pejo sin Osun
Ajeje mu jaigbo ni Oruko ti a n pe iwo Ile
Oyeku meji lo te iwo Ile ni’fa
O ni gbogbo omo araye ni yo ma pejo sin Ile
Gbogbo omo araye ni pejo sin Ile
Saluje mo jomo Awo ni oruko ti a n pe Eyin Iyami Aje
Obara meji ni lo tee yin Iyami Aje ni’fa
O ni gbogbo omo araye ni yoo ma pe sin eyin Iyaami Aje
Gbogbo omo araye ni pejo sin eyin Iyaami Aje
Sekiri Alagbaja, Tefii Alaalaagbaja ni oruko ti an pe Esu Odara niife Ooye
Okanran meji Iwo lo te Esu Odara ni’fa
O ni gbogbo aye ni yoo ma pe sin Iwo Esu Odara
Gbogbo omo araye ni pejo sin Esu odara
Ifa o gege ki gbogbo omo araye ma darijo wa sin mi
Ori Ori kan soso ni Obuko n ni
Ori kan soso ni Esu ni ti n fi je Igba Obuko
Ewe Isaju loni ki awon omo araye ma fi nkan se ojusaju fun mi
Ori meji ki lare eyo kan
Ori ti emi nikan soso ni ko di eni Apesin
Ori Ori kan soso ni Obuko n ni
Ori kan soso ni Esu ni ti n fi je Igba Obuko
Ifa o gege ki o wa se Ore temi funmi
Eyin Oju odu Mejejo
Eyin le pe sikiti ti e la awon Babalawo lode Isalu Aye
Eyin le pe sikiti ti e la awon Ogberi lode Isalu Aye
O gege ki e wa la emi Babalawo Obanifa (a o daruko wa)
Ela ki gbe Ori Igi Oko aimala
Ori Ori kan soso ni Obuko n ni
Ori kan soso ni Esu ni ti n fi je Igba Obuko
Ifa o gege ki o wa se Ore temi funmi
Ase !!
Traducción
Quien se queda adentro para recibir veneración es el nombre de Egungun
Es Ejiogbe que inició Egungun
Declaró que es todo lo que venerará a Egungun
Es todo lo que se reúne para venerar a Egungun
Oba Ominrinipasa es el nombre de Orunmila
Es Oyeku meji que inició Orunmila a Ifa
Declaró que, todo lo demás, estará venerando a Orunmila
Son los reyes y los jefes
Es a la vez libre y esclavo.
Que inclinan la cabeza por Ifá
Todos veneran a Ikin
Baba bori jagi-jagi es el nombre de Osanyin
Es Iwori meji quien inició a Osanyin en Ifa
Declaró que todas las personas de este mundo deberían venerar a Osanyin
Es el mundo entero el que se reúne para venerar a Osanyin.
Afunkeke jaye es el nombre que llamamos Orisa Nla (Obatala)
Es Odi meji quien inició a Orisa Nla en Ifá
Declaró que es cada ser humano el que se reunirá para venerar a Obatala.
Todos los seres humanos se reúnen para venerar a Obatala.
Son todos los que se reúnen para venerar a Orisa Ilawe
Ajaye gbindin-gbindin es el nombre que llamamos Osun
Es Irosun meji que inició Osun a Ifa
Él declara que es todo el mundo se reunirá para venerar a Osun
Son todos los que se reúnen para venerar a Osun.
Ajeje mu jaigbo es el nombre que llamamos madre tierra
Es Oyeku Meji quien inició la Madre Tierra en Ifá
Él declara que son todos los que venerarán a la madre tierra
Son todos los que se reúnen para venerar a la madre tierra
El que come gente al azar en la ciudad y ahorra a Omo Awo es el nombre que llamamos Iyami Aje
Es Obara meji quien inició a Iyami Aje en Ifa
Él declara que las personas de este mundo se reunirán para venerar a Iyami Aje
Es todo lo que se reúne para venerar a Iyami Aje
Sekiri Alagbaja, Tefii Alaalaagbaja es el nombre que llamamos Esu Odara en Ife Ooye
Es Okanran meji que inició Esu odara a Ifa
Él declara que son todos los que se reunirán para venerar a Esu Odara
Son todos los que se reúnen para venerar a Esu Odara
Si ya es hora de que las personas de este mundo se reúnan para venerarme
Es solo una cabeza la que tiene la cabra
Esu tiene una cabeza que usa para comer 200 cabras
Son las hojas de Ojusaju las que dicen que la gente debería favorecerme con cosas buenas
Es mi propia cabeza la que debería convertirse en objeto de adoración.
Es solo una cabeza la que tiene la cabra
Esu tiene una cabeza que usa para comer 200 cabras
Si es hora de que reciba mis propios favores
Los ocho principales Odu
Eres el que conglomera y enriquece a los Babalawo en este mundo.
Eres el que conglomera y enriquece a los no iniciados en este mundo
Ya es hora de que enriquezca I Babalawo Obanifa (el usuario mencionará su nombre)
Ela no te quedes en el árbol sin hacerte rico
Es solo una cabeza la que tiene la cabra
Esu tiene una cabeza que usa para comer 200 cabras
Si es hora de que reciba mis propios favores
¡¡Plaza bursátil norteamericana!!
Copyright: Babalawo Pele Obasa Obanifa, teléfono y contacto de WhatsApp: +2348166343145, ubicación Ile Ife osun state Nigeria.
AVISO IMPORTANTE: en lo que respecta al artículo anterior, todos los derechos reservados, ninguna parte de este artículo puede reproducirse o duplicarse de ninguna forma ni por ningún medio, electrónico o mecánico, incluyendo fotocopias y grabaciones, o por cualquier sistema de almacenamiento o recuperación de información sin permiso previo por escrito del titular de los derechos de autor y del autor Babalawo Obanifa, hacerlo se considera ilegal y tendrá consecuencias legales
Haga clic en el video para ver y descargar Areezy - Ori
IFA CHANTS / ORACIONES A ORI (DESTINO) POR BABALAWO OBANIFA -Obanifa extreme documentary-Odu Ifa Okanaran Meji

En este trabajo, Babalawo Obanifa documentará una de las oraciones / cantos de Ori disponibles en la espiritualidad Yoruba Ifa que puede usarse para invocar a Ori (destino) para obtener favores y logros en la vida. En cultura y espiritualidad yoruba. Se cree que cada individuo en la tierra tiene su deidad personal. Y Ori (destino) se considera la deidad personal de cada individuo, independientemente de quiénes son; jóvenes, viejos, hombres, mujeres, ricos, pobres, reyes o esclavos. Ori es la deidad personal de cada persona. En la cosmología Yoruba Ifa, se cree que Ori (destino) es la divinidad responsable del destino individual, ya sea que el destino de uno sea bueno o malo yace en la mano de Ori. La importancia de Ori es tan enorme en la espiritualidad Yoruba Ifa en la medida en que existe una firme creencia en esta cultura y espiritualidad que cada Irunmonle (divinidades celestiales) que es equivalente a un ángel tiene su propio Ori (destino). Cada Orisa (deidades / divinidades mundanas) tiene su propio Ori (destino). Cada humano tiene su propio Ori. Cualquier destino que cada Ori elija en el cielo antes de venir al mundo se conoce como Ipin (destinos). En la mayoría de los casos, cuando los humanos han venido al mundo en la naturaleza humana física, pueden perder el contacto con la realidad de las cosas buenas que sus Ori han elegido en el cielo. La mayoría de las personas de esta parte del mundo a través de consultas de Ifa descubren qué se alinea con su Ori y cómo pueden manifestar su Ipin en la tierra. En la espiritualidad Yoruba Ifa hay varios métodos espirituales que un individuo puede usar para recordarle a su Ori (destino) que debe manifestar lo que Ipin en la tierra. En la mayoría de los casos es a través de Ibori (veneración de la cabeza) que se puede hacer a diario, semanalmente, mensualmente, anualmente, dependiendo del tiempo y el espacio y los recursos a disposición de cada individuo. Durante la veneración de Ori, las oraciones se ofrecen a Ori en consecuencia. Durante la veneración de Ori, ciertos materiales como Eja aro tutu (pez gato fresco), ojete (pegion) Agbon (coco), Eye Etu (gallina de Guinea), Igbin ero (caracol de tierra), Akukodiye (gallo) Obi abata (nueces de cola), Otin (ginebra) Oyin (miel), Ewure (cabra) Agbo (Ram) incluso Elila / Einla (Ehinla parece vaca pero no vaca, no puedo encontrar el nombre en inglés para Elila) e incluso Malu (Vaca) puede usarse para venerar a Ori Todo depende del recurso a disposición de cada persona o de lo que Ifa elija para la persona durante la consulta de Ifa. Ori, que en el idioma yoruba puede traducirse literalmente como cabeza física, tiene un significado espiritual más profundo que la cabeza física. Espiritualmente, Ori se refiere al destino interior. Puedes leer mi trabajo anterior sobre el título de Ori, Ori Ateteniran By Babalawo Obanifa para saber más sobre Ori. Aunque para fines de representación física de iconos. Ori generalmente se representa con una canasta de cuentas cuyo cuerpo está decorado con caracoles que se llama Ile Ori. Este icono puede ser consagrado y algunas personas incluso lo reciben como guía de Orisa.
Otro método crucial que un individuo puede usar para invocar a sus Ori para favorecerlos es a través de Iwure (oraciones). Que pueden ser cantos / oraciones diarias, semanales, mensuales o anuales. Este trabajo revelará y documentará una de las oraciones que se pueden usar para rezar a Ori. Un mero canto de tal oración logrará el resultado del deseo. Aunque Babalawo, los devotos de Ifá o cualquier devoto de Orisa pueden usar la oración durante la veneración o apaciguamiento de Ori. Aunque la oración en este trabajo se puede usar para rezar diariamente o en cualquier ocasión para rezar a Ori. Los meros cantos de la oración lograrán el resultado del deseo. Una de las principales oraciones a la espiritualidad Ori In Yoruba Ifa se deriva de Odu Ifa Okanran Meji.
II II
II II
II II
Yo yo
Ese es el símbolo de Odu Ifa Okanran Meji, aunque no hay necesidad de imprimir este Odu cuando se usa esta oración.
A continuación se muestra el extracto de las oraciones de Ori de Odu Ifa Okanran Meji:
Agbele gba Ibo ni oruko ti a n pe iwo Egungun
Ejiogbe ni o te Egungun ni’fa
O ni gbogbo omo araye ni yoo ma pe sin Egungun
Gbogbo omo araye ni pe sin Egungun
Oba Ominrinipasa ni oruko ti a n pe Orunmila
Oyeku meji ni o te Orunmila ni’fa
O ni gbogbo omo araye ni yoo ma pe sin Orunmila
Ati Oba ati Ijoye,
Ati Eeru ati omo
Gbogbo ganó ni fi ori bale fun Ifa
Gbogbo ni n bo Ikin
Baba bori jagi-jagi ni oruko ti a n pe Osanyin
Iwori meji ni o te Osanyin ni’fa
O ni gbogbo aye ni yo ma pe sin Osanyin
Gbogbo omo araye ni pejo n sin Osanyin
Afunkeke jaye ni Oruko ti a n pe Orisa Nla (Obatala)
Odi meji ni o te Obatala Ni’fa
O ni gbogbo omo araye ni yoo ma pejo sin Obatala
Gbogbo Omo araye ni pejo n sin Orisa Ilawe
Ajaye gbindin-gbindin ma san ku ni oruko ti a n pe Osun
Irosun meji ni o te Osun ni’fa
O ni gbogbo aye ni yoo ma pe sin Osun
Gbogbo omo araye ni pejo sin Osun
Ajeje mu jaigbo ni Oruko ti a n pe iwo Ile
Oyeku meji lo te iwo Ile ni’fa
O ni gbogbo omo araye ni yo ma pejo sin Ile
Gbogbo omo araye ni pejo sin Ile
Saluje mo jomo Awo ni oruko ti a n pe Eyin Iyami Aje
Obara meji ni lo tee yin Iyami Aje ni’fa
O ni gbogbo omo araye ni yoo ma pe sin eyin Iyaami Aje
Gbogbo omo araye ni pejo sin eyin Iyaami Aje
Sekiri Alagbaja, Tefii Alaalaagbaja ni oruko ti an pe Esu Odara niife Ooye
Okanran meji Iwo lo te Esu Odara ni’fa
O ni gbogbo aye ni yoo ma pe sin Iwo Esu Odara
Gbogbo omo araye ni pejo sin Esu odara
Ifa o gege ki gbogbo omo araye ma darijo wa sin mi
Ori Ori kan soso ni Obuko n ni
Ori kan soso ni Esu ni ti n fi je Igba Obuko
Ewe Isaju loni ki awon omo araye ma fi nkan se ojusaju fun mi
Ori meji ki lare eyo kan
Ori ti emi nikan soso ni ko di eni Apesin
Ori Ori kan soso ni Obuko n ni
Ori kan soso ni Esu ni ti n fi je Igba Obuko
Ifa o gege ki o wa se Ore temi funmi
Eyin Oju odu Mejejo
Eyin le pe sikiti ti e la awon Babalawo lode Isalu Aye
Eyin le pe sikiti ti e la awon Ogberi lode Isalu Aye
O gege ki e wa la emi Babalawo Obanifa (a o daruko wa)
Ela ki gbe Ori Igi Oko aimala
Ori Ori kan soso ni Obuko n ni
Ori kan soso ni Esu ni ti n fi je Igba Obuko
Ifa o gege ki o wa se Ore temi funmi
Ase !!
Traducción
Quien se queda adentro para recibir veneración es el nombre de Egungun
Es Ejiogbe que inició Egungun
Declaró que es todo lo que venerará a Egungun
Es todo lo que se reúne para venerar a Egungun
Oba Ominrinipasa es el nombre de Orunmila
Es Oyeku meji que inició Orunmila a Ifa
Declaró que, todo lo demás, estará venerando a Orunmila
Son los reyes y los jefes
Es a la vez libre y esclavo.
Que inclinan la cabeza por Ifá
Todos veneran a Ikin
Baba bori jagi-jagi es el nombre de Osanyin
Es Iwori meji quien inició a Osanyin en Ifa
Declaró que todas las personas de este mundo deberían venerar a Osanyin
Es el mundo entero el que se reúne para venerar a Osanyin.
Afunkeke jaye es el nombre que llamamos Orisa Nla (Obatala)
Es Odi meji quien inició a Orisa Nla en Ifá
Declaró que es cada ser humano el que se reunirá para venerar a Obatala.
Todos los seres humanos se reúnen para venerar a Obatala.
Son todos los que se reúnen para venerar a Orisa Ilawe
Ajaye gbindin-gbindin es el nombre que llamamos Osun
Es Irosun meji que inició Osun a Ifa
Él declara que es todo el mundo se reunirá para venerar a Osun
Son todos los que se reúnen para venerar a Osun.
Ajeje mu jaigbo es el nombre que llamamos madre tierra
Es Oyeku Meji quien inició la Madre Tierra en Ifá
Él declara que son todos los que venerarán a la madre tierra
Son todos los que se reúnen para venerar a la madre tierra
El que come gente al azar en la ciudad y ahorra a Omo Awo es el nombre que llamamos Iyami Aje
Es Obara meji quien inició a Iyami Aje en Ifa
Él declara que las personas de este mundo se reunirán para venerar a Iyami Aje
Es todo lo que se reúne para venerar a Iyami Aje
Sekiri Alagbaja, Tefii Alaalaagbaja es el nombre que llamamos Esu Odara en Ife Ooye
Es Okanran meji que inició Esu odara a Ifa
Él declara que son todos los que se reunirán para venerar a Esu Odara
Son todos los que se reúnen para venerar a Esu Odara
Si ya es hora de que las personas de este mundo se reúnan para venerarme
Es solo una cabeza la que tiene la cabra
Esu tiene una cabeza que usa para comer 200 cabras
Son las hojas de Ojusaju las que dicen que la gente debería favorecerme con cosas buenas
Es mi propia cabeza la que debería convertirse en objeto de adoración.
Es solo una cabeza la que tiene la cabra
Esu tiene una cabeza que usa para comer 200 cabras
Si es hora de que reciba mis propios favores
Los ocho principales Odu
Eres el que conglomera y enriquece a los Babalawo en este mundo.
Eres el que conglomera y enriquece a los no iniciados en este mundo
Ya es hora de que enriquezca I Babalawo Obanifa (el usuario mencionará su nombre)
Ela no te quedes en el árbol sin hacerte rico
Es solo una cabeza la que tiene la cabra
Esu tiene una cabeza que usa para comer 200 cabras
Si es hora de que reciba mis propios favores
¡¡Plaza bursátil norteamericana!!
Copyright: Babalawo Pele Obasa Obanifa, teléfono y contacto de WhatsApp: +2348166343145, ubicación Ile Ife osun state Nigeria.
AVISO IMPORTANTE: en lo que respecta al artículo anterior, todos los derechos reservados, ninguna parte de este artículo puede reproducirse o duplicarse de ninguna forma ni por ningún medio, electrónico o mecánico, incluyendo fotocopias y grabaciones, o por cualquier sistema de almacenamiento o recuperación de información sin permiso previo por escrito del titular de los derechos de autor y del autor Babalawo Obanifa, hacerlo se considera ilegal y tendrá consecuencias legales

Cliquez sur la vidéo pour regarder et télécharger Areezy - Ori
IFA CHANTS / PRAYERS TO ORI (DESTINY) DE BABALAWO OBANIFA - Documentaires extrêmes d'Obanifa - Odu Ifa Okanaran Meji

Dans ce travail, Babalawo Obanifa documentera l'une des prières / chants Ori disponibles dans la spiritualité Yoruba Ifa qui peut être utilisée pour invoquer Ori (le destin) afin d'obtenir des faveurs et des succès dans la vie. Dans la culture et la spiritualité Yoruba. On croit que chaque individu sur terre a sa divinité personnelle. Et Ori (le destin) est considéré comme la divinité personnelle de chaque individu, peu importe qui il est; jeunes, vieux, hommes, femmes, riches, pauvres, rois ou esclaves. Ori est la divinité personnelle de chaque personne. Dans la cosmologie Yoruba Ifa, Ori (le destin) est considéré comme la divinité responsable du destin individuel, que son destin soit bon ou mauvais, réside dans la main de Ori. L’importance d’Ori est si énorme dans la spiritualité yoruba ifa qu’il est fermement ancré dans cette culture et cette spiritualité que chaque Irunmonle (divinités célestes) qui est équivalent à un ange a son propre Ori (destin). Chaque Orisa (divinités / divinités mondaines) a son propre Ori (destin). Chaque être humain a son propre Ori. Quel que soit le destin que chaque Ori choisit au paradis avant de venir au monde, il est appelé Ipin (destin). Dans la plupart des cas, lorsque des êtres humains sont venus au monde dans une nature humaine physique, ils peuvent perdre contact avec la réalité des bonnes choses que leurs Ori ont choisies au paradis. La plupart du temps, dans le cadre de la consultation Ifa, les gens découvrent ce qui est en accord avec leurs Ori et comment ils peuvent manifester leur identité sur la terre. Dans la spiritualité Yoruba Ifa, un individu peut utiliser diverses méthodes spirituelles pour rappeler à ses Ori (le destin) de manifester ce que j’ai vécu sur la terre. Dans la plupart des cas, il s’agit d’Ibori (vénération de la tête) qui peut être fait quotidiennement, hebdomadairement, mensuellement, annuellement en fonction du temps, de l’espace et des ressources à la disposition de chaque individu. Au cours de Ori, des prières de vénération sont offertes à Ori en conséquence. Pendant la vénération des Ori, certains matériaux tels que Eja aro tutu (poisson chat frais), eyele (pégion) Agbon (noix de coco), Eye Etu (Pintade), Igbin ero (escargot terrestre), Akukodiye (Coq) Obi abata (noix de Cola), Otin (gin) Oyin (miel), Ewure (chèvre) Agbo (Ram) même Elila / Einla (Ehinla ressemble à une vache mais ce n'est pas une vache, je ne trouve pas le nom anglais d'Elila) et même Malu (vache) peut être utilisé pour vénérer Ori Tout dépend de la ressource à la disposition de chaque personne ou de ce que Ifa choisit pour cette personne lors de ses consultations. Les Ori qui, dans la langue yoruba, peuvent littéralement traduire par "tête physique" ont une signification spirituelle plus profonde que la tête physique. Spirituellement, Ori fait référence à la destinée intérieure. Vous pouvez lire mon travail précédent sur le titre Ori, Ori Ateteniran de Babalawo Obanifa pour en savoir plus sur Ori. Bien que dans le but de la représentation physique des icônes. Ori est généralement représenté avec un panier de perles dont le corps est décoré de cauris qui s'appelle Ile Ori. Cette icône peut être consacrée et certaines personnes la reçoivent même à titre de guide Orisa.
Une autre méthode cruciale qu'un individu peut utiliser pour invoquer ses Ori afin de les favoriser est la prière (prière). Ce qui peut être des chants / prières sur une base quotidienne, hebdomadaire, mensuelle ou annuelle. Ce travail révélera et documentera l'une des prières pouvant être utilisées pour prier Ori. Un simple chant d'une telle prière permettra d'obtenir le résultat souhaité. Bien que les dévots Babalawo, Ifa ou tous les dévots d’Orisa puissent utiliser la prière pendant la vénération ou l’apaisement des Ori. Bien que la prière dans ce travail puisse être utilisée pour prier quotidiennement ou pour toute occasion de prier Ori. De simples chants de la prière permettront d'obtenir le résultat souhaité. L'une des principales prières d'Ori In Yoruba Ifa est une spiritualité dérivée d'Odu Ifa Okanran Meji.
II II
II II
II II
Je je
C'est le symbole d'Odu Ifa Okanran Meji, bien qu'il ne soit pas nécessaire d'imprimer cet Odu lors de l'utilisation de cette prière.
Ci-dessous l'extrait de la prière d'Ori d'Odu Ifa Okanran Meji:
Agbele gba Ibo Ni Oruko Egungun
Ejiogbe ni o Egungun ni’fa
Il n'y a pas de monde
Gbogbo omo araye ni pe sin Egungun
Oba Ominrinipasa ni Oruko à Orunmila
Oyeku meji ni o Orunmila ni’fa
O ni gbogbo omo araye ni yoo ma pe péché Orunmila
Ati Oba ati Ijoye,
Ati Eeru Ati Omo
Gbogbo a gagné ni fi ori bale fun Ifa
Gbogbo ni n bo Ikin
Baba bori jagi-jagi ni oruko à Osanyin
Iwori meji ni o Osanyin ni’fa
O ni gbogbo aye ni yo ma pe sin Osanyin
Gbogbo omo araye ni pejo n sin Osanyin
Afunkeke jaye ni Oruko à Orisa Nla (Obatala)
Odi meji ni de Obatala Ni’fa
O ni gbogbo omo araye ni yoo ma pejo sin Obatala
Gbogbo Omo araye ni pejo n sin Orisa Ilawe
Ajaye gbindin-gbindin ma san ku ni oruko à Osun
Irosun meji ni o Osun ni’fa
O ni gbogbo aye ni yoo ma pe sin Osun
Gobbo omo araye ni pejo sin Osun
Ajeje mu jaigbo ni Oruko est une fille de l'île
Oyeku meji lo te iwo Ile ni’fa
O gbogbo omo araye ni yo ma pejo sin Ile
Gbogbo omo araye ni pejo sin Ile
Salut Moo Awo Ni Oruko Eyin Iyami Aje
Obara meji ni lo tee yin Iyami Aje ni’fa
O ni gbogbo omo araye ni yoo ma pe sin eyin Iyaami Aje
Gbogbo omo araye ni pejo sin eyin Iyaami Aje
Sekiri Alagbaja, Tefii Alaalaagbaja ni oruko à la mort Esu Odara niife Ooye
Okanran meji Iwo lo te Esu Odara ni’fa
O ni gbogbo aye ni yoo ma pe péché Iwo Esu Odara
Gbogbo omo araye ni pejo sin Esu odara
Si tu veux que tu me manques tu me manques
Ori Ori kan soso ni Obuko n ni
Ori kan soso ni Esu ni ti fi Igba Obuko
Ewe isaju loni ki awon omo araye ma fi nkan se ojusaju amusement mi
Ori meji ki lare eyo kan
Mots-clés: Apesin
Ori Ori kan soso ni Obuko n ni
Ori kan soso ni Esu ni ti fi Igba Obuko
Si tu veux que tu sois Minerai funmi
Eyin Oju odu Mejejo
Vous voulez savoir ce qu'il en est? Babalawo lode Isalu Aye
Eyin le pe sikiti à l'awon Ogberi lode Isalu Aye
O to gege ki e wa la emi Babalawo Obanifa (un daruko wa)
Ela ki gbe Ori Igi Oko aimala
Ori Ori kan soso ni Obuko n ni
Ori kan soso ni Esu ni ti fi Igba Obuko
Si tu veux que tu sois Minerai funmi
Ase !!
Traduction
Celui qui reste à l'intérieur pour recevoir la vénération est le nom d'Egungun
C'est Ejiogbe qui a initié Egungun
Il a déclaré que c’est tout le monde qui vénérerait Egungun
Ce sont tous ceux qui se rassemblent pour vénérer Egungun
Oba Ominrinipasa est le nom d'Orunmila
C’est Oyeku Meji qui a initié Orunmila à Ifa
Il a déclaré que tout le monde vénérerait Orunmila
Ce sont les rois et les chefs
Il est à la fois libre et esclave
Cela incline la tête pour Ifa
Ils vénèrent tous Ikin
Baba bori jagi-jagi est le nom d'Osanyin
C'est Iwori meji qui a initié Osanyin à Ifa
Il a déclaré que tous les peuples de ce monde devraient vénérer Osanyin
C’est le monde entier qui se rassemble pour vénérer Osanyin
Afunkeke jaye est le nom que nous appelons Orisa Nla (Obatala)
C'est Odi meji qui a initié Orisa Nla à Ifa
Il a déclaré que c’est tout être humain qui se rassemblera pour vénérer Obatala
Ce sont tous les êtres humains qui se rassemblent pour vénérer Obatala
Ce sont tous ceux qui se rassemblent pour vénérer Orisa Ilawe
Ajaye gbindin-gbindin est le nom que nous appelons Osun
C'est Irosun meji qui a initié Osun à Ifa
Il déclare que tout le monde se rassemblera pour vénérer Osun
Ce sont tous ceux qui se rassemblent pour vénérer Osun
Ajeje mu jaigbo est le nom que nous appelons la Terre Mère
C’est Oyeku Meji qui a initié la Terre mère à Ifa
Il déclare que c'est tout le monde qui vénérera la Terre nourricière
Ce sont tous ceux qui se rassemblent pour vénérer la Terre Mère
Celui qui mange des gens au hasard dans la ville et épargne Omo Awo est le nom que nous appelons Iyami Aje
C'est Obara meji qui a initié Iyami Aje à Ifa
Il déclare que les gens de ce monde se réuniront pour vénérer Iyami Aje
C'est tout le monde qui se réunit pour vénérer Iyami Aje
Sekiri Alagbaja, Tefii Alaalaagbaja est le nom que nous appelons Esu Odara dans Ife Ooye
C'est Okanran meji qui a initié Esu Odara à Ifa
Il déclare que tout le monde se rassemblera pour vénérer Esu Odara
C’est tout le monde qui se rassemble pour vénérer Esu Odara
Ifa il est grand temps que les gens de ce monde se rassemblent pour me vénérer
C'est seulement une tête que le bouc a
Esu a une tête qu'il a l'habitude de manger 200 chèvres
Ce sont des feuilles d’Ojusaju qui disent que les gens devraient me favoriser avec de bonnes choses
C'est ma propre tête qui devrait devenir un objet de culte
C'est seulement une tête que le bouc a
Esu a une tête qu'il a l'habitude de manger 200 chèvres
Ifa il est grand temps pour moi de recevoir mes propres faveurs
Les huit principaux Odu
Vous êtes celui qui conglomère et enrichit le Babalawo dans ce monde
Vous êtes celui qui conglomère et enrichit les non-initiés dans ce monde
Il est grand temps que vous enrichissiez I Babalawo Obanifa (l'utilisateur mentionnera son nom)
Ela partir ne reste pas sur l’arbre sans devenir riche
C'est seulement une tête que le bouc a
Esu a une tête qu'il a l'habitude de manger 200 chèvres
Ifa il est grand temps pour moi de recevoir mes propres faveurs
Ase !!
Copyright: Babalawo Pele Obasa Obanifa, contact téléphonique et whatsapp: +2348166343145, lieu-dit Ile Ife osun, Nigeria.
AVIS IMPORTANT: En ce qui concerne l’article ci-dessus, tous les droits réservés, aucune partie de cet article ne peut être reproduite ou dupliquée sous quelque forme ou par quelque moyen que ce soit, électronique ou mécanique, y compris la photocopie et l’enregistrement, ou par tout système de stockage ou de récupération des informations sans autorisation écrite préalable. titulaire du droit d'auteur et l'auteur Babalawo Obanifa, cela est considéré comme illégal et entraînera des conséquences juridiques
Cliquez sur la vidéo pour regarder et télécharger Areezy - Ori
IFA CHANTS / PRAYERS TO ORI (DESTINY) DE BABALAWO OBANIFA - Documentaires extrêmes d'Obanifa - Odu Ifa Okanaran Meji

Dans ce travail, Babalawo Obanifa documentera l'une des prières / chants Ori disponibles dans la spiritualité Yoruba Ifa qui peut être utilisée pour invoquer Ori (le destin) afin d'obtenir des faveurs et des succès dans la vie. Dans la culture et la spiritualité Yoruba. On croit que chaque individu sur terre a sa divinité personnelle. Et Ori (le destin) est considéré comme la divinité personnelle de chaque individu, peu importe qui il est; jeunes, vieux, hommes, femmes, riches, pauvres, rois ou esclaves. Ori est la divinité personnelle de chaque personne. Dans la cosmologie Yoruba Ifa, Ori (le destin) est considéré comme la divinité responsable du destin individuel, que son destin soit bon ou mauvais, réside dans la main de Ori. L’importance d’Ori est si énorme dans la spiritualité yoruba ifa qu’il est fermement ancré dans cette culture et cette spiritualité que chaque Irunmonle (divinités célestes) qui est équivalent à un ange a son propre Ori (destin). Chaque Orisa (divinités / divinités mondaines) a son propre Ori (destin). Chaque être humain a son propre Ori. Quel que soit le destin que chaque Ori choisit au paradis avant de venir au monde, il est appelé Ipin (destin). Dans la plupart des cas, lorsque des êtres humains sont venus au monde dans une nature humaine physique, ils peuvent perdre contact avec la réalité des bonnes choses que leurs Ori ont choisies au paradis. La plupart du temps, dans le cadre de la consultation Ifa, les gens découvrent ce qui est en accord avec leurs Ori et comment ils peuvent manifester leur identité sur la terre. Dans la spiritualité Yoruba Ifa, un individu peut utiliser diverses méthodes spirituelles pour rappeler à ses Ori (le destin) de manifester ce que j’ai vécu sur la terre. Dans la plupart des cas, il s’agit d’Ibori (vénération de la tête) qui peut être fait quotidiennement, hebdomadairement, mensuellement, annuellement en fonction du temps, de l’espace et des ressources à la disposition de chaque individu. Au cours de Ori, des prières de vénération sont offertes à Ori en conséquence. Pendant la vénération des Ori, certains matériaux tels que Eja aro tutu (poisson chat frais), eyele (pégion) Agbon (noix de coco), Eye Etu (Pintade), Igbin ero (escargot terrestre), Akukodiye (Coq) Obi abata (noix de Cola), Otin (gin) Oyin (miel), Ewure (chèvre) Agbo (Ram) même Elila / Einla (Ehinla ressemble à une vache mais ce n'est pas une vache, je ne trouve pas le nom anglais d'Elila) et même Malu (vache) peut être utilisé pour vénérer Ori Tout dépend de la ressource à la disposition de chaque personne ou de ce que Ifa choisit pour cette personne lors de ses consultations. Les Ori qui, dans la langue yoruba, peuvent littéralement traduire par "tête physique" ont une signification spirituelle plus profonde que la tête physique. Spirituellement, Ori fait référence à la destinée intérieure. Vous pouvez lire mon travail précédent sur le titre Ori, Ori Ateteniran de Babalawo Obanifa pour en savoir plus sur Ori. Bien que dans le but de la représentation physique des icônes. Ori est généralement représenté avec un panier de perles dont le corps est décoré de cauris qui s'appelle Ile Ori. Cette icône peut être consacrée et certaines personnes la reçoivent même à titre de guide Orisa.
Une autre méthode cruciale qu'un individu peut utiliser pour invoquer ses Ori afin de les favoriser est la prière (prière). Ce qui peut être des chants / prières sur une base quotidienne, hebdomadaire, mensuelle ou annuelle. Ce travail révélera et documentera l'une des prières pouvant être utilisées pour prier Ori. Un simple chant d'une telle prière permettra d'obtenir le résultat souhaité. Bien que les dévots Babalawo, Ifa ou tous les dévots d’Orisa puissent utiliser la prière pendant la vénération ou l’apaisement des Ori. Bien que la prière dans ce travail puisse être utilisée pour prier quotidiennement ou pour toute occasion de prier Ori. De simples chants de la prière permettront d'obtenir le résultat souhaité. L'une des principales prières d'Ori In Yoruba Ifa est une spiritualité dérivée d'Odu Ifa Okanran Meji.
II II
II II
II II
Je je
C'est le symbole d'Odu Ifa Okanran Meji, bien qu'il ne soit pas nécessaire d'imprimer cet Odu lors de l'utilisation de cette prière.
Ci-dessous l'extrait de la prière d'Ori d'Odu Ifa Okanran Meji:
Agbele gba Ibo Ni Oruko Egungun
Ejiogbe ni o Egungun ni’fa
Il n'y a pas de monde
Gbogbo omo araye ni pe sin Egungun
Oba Ominrinipasa ni Oruko à Orunmila
Oyeku meji ni o Orunmila ni’fa
O ni gbogbo omo araye ni yoo ma pe péché Orunmila
Ati Oba ati Ijoye,
Ati Eeru Ati Omo
Gbogbo a gagné ni fi ori bale fun Ifa
Gbogbo ni n bo Ikin
Baba bori jagi-jagi ni oruko à Osanyin
Iwori meji ni o Osanyin ni’fa
O ni gbogbo aye ni yo ma pe sin Osanyin
Gbogbo omo araye ni pejo n sin Osanyin
Afunkeke jaye ni Oruko à Orisa Nla (Obatala)
Odi meji ni de Obatala Ni’fa
O ni gbogbo omo araye ni yoo ma pejo sin Obatala
Gbogbo Omo araye ni pejo n sin Orisa Ilawe
Ajaye gbindin-gbindin ma san ku ni oruko à Osun
Irosun meji ni o Osun ni’fa
O ni gbogbo aye ni yoo ma pe sin Osun
Gobbo omo araye ni pejo sin Osun
Ajeje mu jaigbo ni Oruko est une fille de l'île
Oyeku meji lo te iwo Ile ni’fa
O gbogbo omo araye ni yo ma pejo sin Ile
Gbogbo omo araye ni pejo sin Ile
Salut Moo Awo Ni Oruko Eyin Iyami Aje
Obara meji ni lo tee yin Iyami Aje ni’fa
O ni gbogbo omo araye ni yoo ma pe sin eyin Iyaami Aje
Gbogbo omo araye ni pejo sin eyin Iyaami Aje
Sekiri Alagbaja, Tefii Alaalaagbaja ni oruko à la mort Esu Odara niife Ooye
Okanran meji Iwo lo te Esu Odara ni’fa
O ni gbogbo aye ni yoo ma pe péché Iwo Esu Odara
Gbogbo omo araye ni pejo sin Esu odara
Si tu veux que tu me manques tu me manques
Ori Ori kan soso ni Obuko n ni
Ori kan soso ni Esu ni ti fi Igba Obuko
Ewe isaju loni ki awon omo araye ma fi nkan se ojusaju amusement mi
Ori meji ki lare eyo kan
Mots-clés: Apesin
Ori Ori kan soso ni Obuko n ni
Ori kan soso ni Esu ni ti fi Igba Obuko
Si tu veux que tu sois Minerai funmi
Eyin Oju odu Mejejo
Vous voulez savoir ce qu'il en est? Babalawo lode Isalu Aye
Eyin le pe sikiti à l'awon Ogberi lode Isalu Aye
O to gege ki e wa la emi Babalawo Obanifa (un daruko wa)
Ela ki gbe Ori Igi Oko aimala
Ori Ori kan soso ni Obuko n ni
Ori kan soso ni Esu ni ti fi Igba Obuko
Si tu veux que tu sois Minerai funmi
Ase !!
Traduction
Celui qui reste à l'intérieur pour recevoir la vénération est le nom d'Egungun
C'est Ejiogbe qui a initié Egungun
Il a déclaré que c’est tout le monde qui vénérerait Egungun
Ce sont tous ceux qui se rassemblent pour vénérer Egungun
Oba Ominrinipasa est le nom d'Orunmila
C’est Oyeku Meji qui a initié Orunmila à Ifa
Il a déclaré que tout le monde vénérerait Orunmila
Ce sont les rois et les chefs
Il est à la fois libre et esclave
Cela incline la tête pour Ifa
Ils vénèrent tous Ikin
Baba bori jagi-jagi est le nom d'Osanyin
C'est Iwori meji qui a initié Osanyin à Ifa
Il a déclaré que tous les peuples de ce monde devraient vénérer Osanyin
C’est le monde entier qui se rassemble pour vénérer Osanyin
Afunkeke jaye est le nom que nous appelons Orisa Nla (Obatala)
C'est Odi meji qui a initié Orisa Nla à Ifa
Il a déclaré que c’est tout être humain qui se rassemblera pour vénérer Obatala
Ce sont tous les êtres humains qui se rassemblent pour vénérer Obatala
Ce sont tous ceux qui se rassemblent pour vénérer Orisa Ilawe
Ajaye gbindin-gbindin est le nom que nous appelons Osun
C'est Irosun meji qui a initié Osun à Ifa
Il déclare que tout le monde se rassemblera pour vénérer Osun
Ce sont tous ceux qui se rassemblent pour vénérer Osun
Ajeje mu jaigbo est le nom que nous appelons la Terre Mère
C’est Oyeku Meji qui a initié la Terre mère à Ifa
Il déclare que c'est tout le monde qui vénérera la Terre nourricière
Ce sont tous ceux qui se rassemblent pour vénérer la Terre Mère
Celui qui mange des gens au hasard dans la ville et épargne Omo Awo est le nom que nous appelons Iyami Aje
C'est Obara meji qui a initié Iyami Aje à Ifa
Il déclare que les gens de ce monde se réuniront pour vénérer Iyami Aje
C'est tout le monde qui se réunit pour vénérer Iyami Aje
Sekiri Alagbaja, Tefii Alaalaagbaja est le nom que nous appelons Esu Odara dans Ife Ooye
C'est Okanran meji qui a initié Esu Odara à Ifa
Il déclare que tout le monde se rassemblera pour vénérer Esu Odara
C’est tout le monde qui se rassemble pour vénérer Esu Odara
Ifa il est grand temps que les gens de ce monde se rassemblent pour me vénérer
C'est seulement une tête que le bouc a
Esu a une tête qu'il a l'habitude de manger 200 chèvres
Ce sont des feuilles d’Ojusaju qui disent que les gens devraient me favoriser avec de bonnes choses
C'est ma propre tête qui devrait devenir un objet de culte
C'est seulement une tête que le bouc a
Esu a une tête qu'il a l'habitude de manger 200 chèvres
Ifa il est grand temps pour moi de recevoir mes propres faveurs
Les huit principaux Odu
Vous êtes celui qui conglomère et enrichit le Babalawo dans ce monde
Vous êtes celui qui conglomère et enrichit les non-initiés dans ce monde
Il est grand temps que vous enrichissiez I Babalawo Obanifa (l'utilisateur mentionnera son nom)
Ela partir ne reste pas sur l’arbre sans devenir riche
C'est seulement une tête que le bouc a
Esu a une tête qu'il a l'habitude de manger 200 chèvres
Ifa il est grand temps pour moi de recevoir mes propres faveurs
Ase !!
Copyright: Babalawo Pele Obasa Obanifa, contact téléphonique et whatsapp: +2348166343145, lieu-dit Ile Ife osun, Nigeria.
AVIS IMPORTANT: En ce qui concerne l’article ci-dessus, tous les droits réservés, aucune partie de cet article ne peut être reproduite ou dupliquée sous quelque forme ou par quelque moyen que ce soit, électronique ou mécanique, y compris la photocopie et l’enregistrement, ou par tout système de stockage ou de récupération des informations sans autorisation écrite préalable. titulaire du droit d'auteur et l'auteur Babalawo Obanifa, cela est considéré comme illégal et entraînera des conséquences juridiques

单击视频以观看和下载Areezy-Ori
BABALAWO OBANIFA将IFA更改/祈祷到ORI（DESTINY）-Obanifa极端纪录片-Odu Ifa Okanaran Meji

在这篇作品中，巴巴拉沃·奥巴尼法（Babalawo Obanifa）将记录约鲁巴·伊法（Yoruba Ifa）灵性中可用的奥里祈祷/圣咏中的一种，可用于唤起奥里（命运）来获得人生的宠爱和成就。 在约鲁巴文化和灵性中。 人们相信地球上的每个人都有自己的神灵。 Ori（命运）被认为是每个人的个人神灵，无论他们是谁。 年轻，老人，男性，女性，有钱人，穷人，国王或奴隶。 奥里是每个人的个人神灵。 在约鲁巴语（Ifor）宇宙论中，无论命运的好坏在于Ori，都认为Ori（命运）是负责个人命运的神性。 Ori在约鲁巴Ifa灵性中的重要性如此之大，以至于人们对此文化和灵性有坚定的信仰，以至于每个等价于天使的Irunmonle（天体神）都有自己的Ori（命运）。 每个Orisa（世俗的神/神）都有自己的Ori（命运）。 每个人都有自己的Ori。 每个Ori在进入世界之前在天堂所选择的命运被称为Ipin（命运）。 在大多数情况下，当人类以自然的人性来到世界时，他们可能会失去与Ori在天堂中所选择的美好事物的现实联系。 在世界的这一部分，人们通常通过Ifa咨询来找出与Ori一致的东西，以及如何在地球上表现出Ipin。 在约鲁巴·伊法（Yoruba Ifa）的灵性中，人们可以使用多种灵性方法来提醒自己的命运（Ori），以彰显出伊凡在地球上的一切。 在大多数情况下，这是通过Ibori（头部通气）完成的，可以每天，每周，每月一次，每年一次，具体取决于每个人的时间，空间和资源。 在Ori崇拜期间，会相应地向Ori祈祷。 在Ori崇拜期间，某些材料，例如Eja aro tutu（新鲜的猫鱼），eye（pegion）Agbon（椰子），Eye Etu（几内亚禽），Igbin ero（蜗牛），Akukodiye（公鸡）Obi abata（可乐果），Otin （杜松子酒）Oyin（蜂蜜），Ewure（山羊）Agbo（Ram）甚至Elila / Einla（Ehinla看起来像母牛，但它不是母牛，我找不到Elila的英文名称），甚至Malu（Cow）也可用于尊敬Ori 这全都取决于每个人的可支配资源，或者取决于Ifa在Ifa咨询期间为该人选择的东西。 用约鲁巴语翻译成词的Ori比实体头具有更深的精神意义。 在精神上，Ori指的是内在命运。 您可以阅读我以前关于Ori标题的著作，作者是Babalawo Obanifa的Ori Ateteniran，以了解有关Ori的更多信息。 虽然出于物理图标表示的目的。 Ori通常用一个串珠的篮子来代表，该篮子的主体由贝壳装饰，称为Ile Ori。 此图标可以是圣洁的，有些人甚至可以将其作为Orisa的指导。
个人可以使用的另一种最关键的方法是通过Iwure（prayers）来调用Ori来偏爱它们。 可以是每天，每周，每月或每年吟/祈祷。 这项工作将揭示并记录可用于向奥里祈祷的祈祷之一。 这样的祈祷只会达到渴望的结果。 尽管巴巴拉沃，Ifa奉献者或任何Orisa奉献者可以在Ori崇拜或Ori安抚期间使用祈祷。 尽管这项工作中的祈祷可以每天用于祈祷，也可以在任何场合向Ori祈祷。 单纯的祈祷会达到渴望的结果。 约鲁巴语中对Ori的主要祈祷之一Ifa的灵性源于Odu Ifa Okanran Meji。
二
二
二
我
这是Odu Ifa Okanran Meji的象征，尽管在使用此祈祷时无需刻印此Odu。
以下是Odu Ifa Okanran Meji的Ori祈祷文摘录：
Agbele gba Ibo ni oruko ti a n pe iwo Egungun
Ejiogbe ni o te Egungun ni’fa
O ni gbogbo omo araye ni yoo ma pe sin Egungun
Gbogbo omo araye ni pe sin Egungun
Oba Ominrinipasa ni oruko ti a n pe Orunmila
Oyeku meji ni o te Orunmila ni’fa
O ni gbogbo omo araye ni yoo ma pe sin Orunmila
Ati Oba ati Ijoye，
Ati Eeru ati omo
Gbogbo赢得了国际大赛的乐趣
Gbogbo ni nbo Ikin
Baba bori jagi-jagi ni oruko ti a n pe Osanyin
Iwori meji ni o te Osanyin ni’fa
O ni gbogbo aye ni yo mape sin Osanyin
Gbogbo omo araye ni pejo n罪恶Osanyin
Afunkeke jaye ni Oruko ti a n pe Orisa Nla（Obatala）
Odi meji ni o te Obatala Ni’fa
O ni gbogbo omo araye ni yoo ma pejo sin Obatala
奥博·奥莫（Omo）
Ajaye gbindin-gbindin Ma San ku Ni oruko ti a n pe Osun
Irosun meji ni o te Osun ni’fa
O ni gbogbo aye ni yoo ma pe sin Osun
Gbogbo omo araye ni pejo sin Osun
Ajeje mu jaigbo ni Oruko ti a n pe iwo Ile
Oyeku meji lo te iwo Ile ni’fa
O ni gbogbo omo araye ni yo ma pejo sin Ile
Gbogbo omo araye ni pejo sin Ile
Saluje mo jomo Awo ni oruko ti a n pe Eyin Iyami Aje
Obara meji ni lo tee yin Iyami Aje ni’fa
O ni gbogbo omo araye ni yoo ma pe sin eyin Iyaami Aje
Gbogbo omo araye ni pejo sin eyin Iyaami Aje
Sekiri Alagbaja，Tefii Alaalaagbaja ni oruko ti an pe Esu Odara niife Ooye
Okanran meji Iwo lo te Esu Odara ni’fa
O ni gbogbo aye ni yooo ma pe sin Iwo Esu小田原
Gbogbo omo araye ni pejo sin Esu odara
Ifa o to gege ki gbogbo omo araye ma darijo wa sin mi
Ori kan kan soso ni Obuko n ni
伊里·奥布科（Og kan soso ni Esu ni ti n fi je Igba Obuko）
Ewe Isaju loni ki awon omo araye ma fi nkan se ojusaju fun mi
Ori meji ki lare eyo kan
Ori ti emi nikan soso ni ko di eni Apesin
Ori kan kan soso ni Obuko n ni
伊里·奥布科（Og kan soso ni Esu ni ti n fi je Igba Obuko）
如果你想成为孩子
Eyin Oju odu Mejejo
Eyin le pe sikiti ti e la.awon Babalawo lode Isalu Aye
Eyin le pe sikiti ti e la awon Ogberi lode Isalu Aye
O to gege ki e wa la emi Babalawo Obanifa（a o daruko wa）
Ela ki gbe Ori Igi Oko aimala
Ori kan kan soso ni Obuko n ni
伊里·奥布科（Og kan soso ni Esu ni ti n fi je Igba Obuko）
如果你想成为孩子
e！
翻译
留在室内接受礼拜的人是Egungun的名字
是Ejiogbe发起了Egungun
他宣布，一切都会令Egungun敬重
聚集敬拜Egungun的一切杂物
Oba Ominrinipasa是Orunmila的名称
是将Orunmila推向Ifa的Oyeku meji
他宣布，这一切将使Orunmila倍受敬仰
既是国王又是酋长
它既是自由的又是奴隶
向Ifa鞠躬
他们都崇拜伊金
Baba bori jagi-jagi是Osanyin的名字
是岩森明治将大三音引入了Ifa
他宣布，这个世界上所有的人民都应该尊敬Osanyin
全世界聚集起来敬拜Osanyin
Afunkeke jaye是我们称之为Orisa Nla（Obatala）的名字
是Odi meji向Ora发起了Orisa Nla
他宣布，每个人都会聚集起来敬拜Obatala
敬拜奥巴塔拉的是每个人
聚集起来敬拜奥里萨·伊拉维的每一个人
Ajaye gbindin-gbindin是我们称为Osun的名字
是Irosun meji引发了Osun到Ifa
他宣布这是每个人都将聚会敬拜Osun的地方
聚集敬拜大顺的每一个人
Ajeje mu jaigbo是我们称为大地母亲的名字
是大叶明治向伊法发起大地母亲
他宣布，将是每个人都将崇拜地球母亲
每个人都聚集起来敬拜大地母亲
谁在城市里随机地吃掉人们并腾出Omo Awo的人就是我们所说的Iyami Aje
是Obara meji引发Iyami Aje进入Ifa
他宣布这个世界上的人们将聚集起来敬拜亚弥
聚集敬拜今治麻生的是所有杂物
Sekiri Alagbaja，Tefii Alaalaagbaja是我们在Ife Ooye中称为Esu Odara的名字
是Okanran meji向Efa发起了Esu odara
他宣布，每个人都将聚集起来尊敬Esu Odara
每个人都聚集起来尊敬Esu Odara
如果该是这个世界上的人们聚会敬拜我的时候了
他的山羊只有一个头
Esu吃了200只山羊真是个头
Ojusaju叶子说人们应该以美好的事物来宠我
我自己的头应该成为礼拜的对象
他的山羊只有一个头
Esu吃了200只山羊真是个头
如果是我该得到自己的青睐的时候了
八校长奥杜
您是在这个世界上聚集并丰富巴巴拉沃的人
您是在这个世界上联合起来并丰富未成年人的人
现在是您丰富I Babalawo Obanifa的时候了（用户会提到他的名字）
艾拉（Ela）离开时不会在树上致富
他的山羊只有一个头
Esu吃了200只山羊真是个头
如果是我该得到自己的青睐的时候了
e！
版权：Babalawo Pele Obasa Obanifa，电话和whatsapp联系人：+2348166343145，位于尼日利亚Ile Ife osun省。
重要声明：关于以上文章，保留所有权利，未经事先书面许可，不得以任何形式或通过任何方式（包括影印和录制的电子或机械手段）或通过任何信息存储或检索系统复制或复制本文的任何部分 版权持有人和作者Babalawo Obanifa的行为，被认为是非法的，并将引起法律后果
单击视频以观看和下载Areezy-Ori
BABALAWO OBANIFA将IFA更改/祈祷到ORI（DESTINY）-Obanifa极端纪录片-Odu Ifa Okanaran Meji

在这篇作品中，巴巴拉沃·奥巴尼法（Babalawo Obanifa）将记录约鲁巴·伊法（Yoruba Ifa）灵性中可用的奥里祈祷/圣咏中的一种，可用于唤起奥里（命运）来获得人生的宠爱和成就。 在约鲁巴文化和灵性中。 人们相信地球上的每个人都有自己的神灵。 Ori（命运）被认为是每个人的个人神灵，无论他们是谁。 年轻，老人，男性，女性，有钱人，穷人，国王或奴隶。 奥里是每个人的个人神灵。 在约鲁巴语（Ifor）宇宙论中，无论命运的好坏在于Ori，都认为Ori（命运）是负责个人命运的神性。 Ori在约鲁巴Ifa灵性中的重要性如此之大，以至于人们对此文化和灵性有坚定的信仰，以至于每个等价于天使的Irunmonle（天体神）都有自己的Ori（命运）。 每个Orisa（世俗的神/神）都有自己的Ori（命运）。 每个人都有自己的Ori。 每个Ori在进入世界之前在天堂所选择的命运被称为Ipin（命运）。 在大多数情况下，当人类以自然的人性来到世界时，他们可能会失去与Ori在天堂中所选择的美好事物的现实联系。 在世界的这一部分，人们通常通过Ifa咨询来找出与Ori一致的东西，以及如何在地球上表现出Ipin。 在约鲁巴·伊法（Yoruba Ifa）的灵性中，人们可以使用多种灵性方法来提醒自己的命运（Ori），以彰显出伊凡在地球上的一切。 在大多数情况下，这是通过Ibori（头部通气）完成的，可以每天，每周，每月一次，每年一次，具体取决于每个人的时间，空间和资源。 在Ori崇拜期间，会相应地向Ori祈祷。 在Ori崇拜期间，某些材料，例如Eja aro tutu（新鲜的猫鱼），eye（pegion）Agbon（椰子），Eye Etu（几内亚禽），Igbin ero（蜗牛），Akukodiye（公鸡）Obi abata（可乐果），Otin （杜松子酒）Oyin（蜂蜜），Ewure（山羊）Agbo（Ram）甚至Elila / Einla（Ehinla看起来像母牛，但它不是母牛，我找不到Elila的英文名称），甚至Malu（Cow）也可用于尊敬Ori 这全都取决于每个人的可支配资源，或者取决于Ifa在Ifa咨询期间为该人选择的东西。 用约鲁巴语翻译成词的Ori比实体头具有更深的精神意义。 在精神上，Ori指的是内在命运。 您可以阅读我以前关于Ori标题的著作，作者是Babalawo Obanifa的Ori Ateteniran，以了解有关Ori的更多信息。 虽然出于物理图标表示的目的。 Ori通常用一个串珠的篮子来代表，该篮子的主体由贝壳装饰，称为Ile Ori。 此图标可以是圣洁的，有些人甚至可以将其作为Orisa的指导。
个人可以使用的另一种最关键的方法是通过Iwure（prayers）来调用Ori来偏爱它们。 可以是每天，每周，每月或每年吟/祈祷。 这项工作将揭示并记录可用于向奥里祈祷的祈祷之一。 这样的祈祷只会达到渴望的结果。 尽管巴巴拉沃，Ifa奉献者或任何Orisa奉献者可以在Ori崇拜或Ori安抚期间使用祈祷。 尽管这项工作中的祈祷可以每天用于祈祷，也可以在任何场合向Ori祈祷。 单纯的祈祷会达到渴望的结果。 约鲁巴语中对Ori的主要祈祷之一Ifa的灵性源于Odu Ifa Okanran Meji。
二
二
二
我
这是Odu Ifa Okanran Meji的象征，尽管在使用此祈祷时无需刻印此Odu。
以下是Odu Ifa Okanran Meji的Ori祈祷文摘录：
Agbele gba Ibo ni oruko ti a n pe iwo Egungun
Ejiogbe ni o te Egungun ni’fa
O ni gbogbo omo araye ni yoo ma pe sin Egungun
Gbogbo omo araye ni pe sin Egungun
Oba Ominrinipasa ni oruko ti a n pe Orunmila
Oyeku meji ni o te Orunmila ni’fa
O ni gbogbo omo araye ni yoo ma pe sin Orunmila
Ati Oba ati Ijoye，
Ati Eeru ati omo
Gbogbo赢得了国际大赛的乐趣
Gbogbo ni nbo Ikin
Baba bori jagi-jagi ni oruko ti a n pe Osanyin
Iwori meji ni o te Osanyin ni’fa
O ni gbogbo aye ni yo mape sin Osanyin
Gbogbo omo araye ni pejo n罪恶Osanyin
Afunkeke jaye ni Oruko ti a n pe Orisa Nla（Obatala）
Odi meji ni o te Obatala Ni’fa
O ni gbogbo omo araye ni yoo ma pejo sin Obatala
奥博·奥莫（Omo）
Ajaye gbindin-gbindin Ma San ku Ni oruko ti a n pe Osun
Irosun meji ni o te Osun ni’fa
O ni gbogbo aye ni yoo ma pe sin Osun
Gbogbo omo araye ni pejo sin Osun
Ajeje mu jaigbo ni Oruko ti a n pe iwo Ile
Oyeku meji lo te iwo Ile ni’fa
O ni gbogbo omo araye ni yo ma pejo sin Ile
Gbogbo omo araye ni pejo sin Ile
Saluje mo jomo Awo ni oruko ti a n pe Eyin Iyami Aje
Obara meji ni lo tee yin Iyami Aje ni’fa
O ni gbogbo omo araye ni yoo ma pe sin eyin Iyaami Aje
Gbogbo omo araye ni pejo sin eyin Iyaami Aje
Sekiri Alagbaja，Tefii Alaalaagbaja ni oruko ti an pe Esu Odara niife Ooye
Okanran meji Iwo lo te Esu Odara ni’fa
O ni gbogbo aye ni yooo ma pe sin Iwo Esu小田原
Gbogbo omo araye ni pejo sin Esu odara
Ifa o to gege ki gbogbo omo araye ma darijo wa sin mi
Ori kan kan soso ni Obuko n ni
伊里·奥布科（Og kan soso ni Esu ni ti n fi je Igba Obuko）
Ewe Isaju loni ki awon omo araye ma fi nkan se ojusaju fun mi
Ori meji ki lare eyo kan
Ori ti emi nikan soso ni ko di eni Apesin
Ori kan kan soso ni Obuko n ni
伊里·奥布科（Og kan soso ni Esu ni ti n fi je Igba Obuko）
如果你想成为孩子
Eyin Oju odu Mejejo
Eyin le pe sikiti ti e la.awon Babalawo lode Isalu Aye
Eyin le pe sikiti ti e la awon Ogberi lode Isalu Aye
O to gege ki e wa la emi Babalawo Obanifa（a o daruko wa）
Ela ki gbe Ori Igi Oko aimala
Ori kan kan soso ni Obuko n ni
伊里·奥布科（Og kan soso ni Esu ni ti n fi je Igba Obuko）
如果你想成为孩子
e！
翻译
留在室内接受礼拜的人是Egungun的名字
是Ejiogbe发起了Egungun
他宣布，一切都会令Egungun敬重
聚集敬拜Egungun的一切杂物
Oba Ominrinipasa是Orunmila的名称
是将Orunmila推向Ifa的Oyeku meji
他宣布，这一切将使Orunmila倍受敬仰
既是国王又是酋长
它既是自由的又是奴隶
向Ifa鞠躬
他们都崇拜伊金
Baba bori jagi-jagi是Osanyin的名字
是岩森明治将大三音引入了Ifa
他宣布，这个世界上所有的人民都应该尊敬Osanyin
全世界聚集起来敬拜Osanyin
Afunkeke jaye是我们称之为Orisa Nla（Obatala）的名字
是Odi meji向Ora发起了Orisa Nla
他宣布，每个人都会聚集起来敬拜Obatala
敬拜奥巴塔拉的是每个人
聚集起来敬拜奥里萨·伊拉维的每一个人
Ajaye gbindin-gbindin是我们称为Osun的名字
是Irosun meji引发了Osun到Ifa
他宣布这是每个人都将聚会敬拜Osun的地方
聚集敬拜大顺的每一个人
Ajeje mu jaigbo是我们称为大地母亲的名字
是大叶明治向伊法发起大地母亲
他宣布，将是每个人都将崇拜地球母亲
每个人都聚集起来敬拜大地母亲
谁在城市里随机地吃掉人们并腾出Omo Awo的人就是我们所说的Iyami Aje
是Obara meji引发Iyami Aje进入Ifa
他宣布这个世界上的人们将聚集起来敬拜亚弥
聚集敬拜今治麻生的是所有杂物
Sekiri Alagbaja，Tefii Alaalaagbaja是我们在Ife Ooye中称为Esu Odara的名字
是Okanran meji向Efa发起了Esu odara
他宣布，每个人都将聚集起来尊敬Esu Odara
每个人都聚集起来尊敬Esu Odara
如果该是这个世界上的人们聚会敬拜我的时候了
他的山羊只有一个头
Esu吃了200只山羊真是个头
Ojusaju叶子说人们应该以美好的事物来宠我
我自己的头应该成为礼拜的对象
他的山羊只有一个头
Esu吃了200只山羊真是个头
如果是我该得到自己的青睐的时候了
八校长奥杜
您是在这个世界上聚集并丰富巴巴拉沃的人
您是在这个世界上联合起来并丰富未成年人的人
现在是您丰富I Babalawo Obanifa的时候了（用户会提到他的名字）
艾拉（Ela）离开时不会在树上致富
他的山羊只有一个头
Esu吃了200只山羊真是个头
如果是我该得到自己的青睐的时候了
e！
版权：Babalawo Pele Obasa Obanifa，电话和whatsapp联系人：+2348166343145，位于尼日利亚Ile Ife osun省。
重要声明：关于以上文章，保留所有权利，未经事先书面许可，不得以任何形式或通过任何方式（包括影印和录制的电子或机械手段）或通过任何信息存储或检索系统复制或复制本文的任何部分 版权持有人和作者Babalawo Obanifa的行为，被认为是非法的，并将引起法律后果

देखने और डाउनलोड करने के लिए वीडियो पर क्लिक करें
BABALAWO ओबनिफा द्वारा IFA चार्ट / प्रार्थनाएं (DESTINY) -Obanifa चरम वृत्तचित्र-ओडु इवा ओकेरान मेजी

इस कार्य में बाबालाव ओबनिफा योरूबा इफ़ा आध्यात्मिकता में उपलब्ध एक ओरियल प्रार्थना / मंत्र का दस्तावेजीकरण करेंगे जो कि जीवन में पक्ष और उपलब्धि के लिए ओरी (भाग्य) को आमंत्रित करने के लिए उपयोग किया जा सकता है। योरूबा संस्कृति और आध्यात्मिकता में। यह माना जाता है कि पृथ्वी पर प्रत्येक व्यक्ति का अपना व्यक्तिगत देवता है। और ओरी (नियति) प्रत्येक व्यक्ति के व्यक्तिगत देवता होने के बावजूद वह चाहे जो भी हो; युवा, बूढ़े, पुरुष, महिला, अमीर, गरीब, राजा या दास। ओरी प्रत्येक व्यक्ति का व्यक्तिगत देवता है। योरूबा इफ़ा कॉस्मोलॉजी ओरिएंट (नियति) को देवत्व माना जाता है जो व्यक्तिगत नियति के लिए ज़िम्मेदार होता है चाहे किसी की नियति ओरिएंट के हाथ में अच्छी हो या बुरी। योरूबा इफ़ा आध्यात्मिकता में ओरिएंट का महत्व इतना अधिक है कि इस संस्कृति और आध्यात्मिकता में दृढ़ विश्वास है कि प्रत्येक इरुनमोन (आकाशीय दिव्य) जो एक देवदूत के बराबर है उनका अपना ओरी (भाग्य) है। प्रत्येक ओरिसा (सांसारिक देवी / देवता) का अपना स्वयं का ओरी (भाग्य) है। प्रत्येक मानव का अपना ओरी है। दुनिया में आने से पहले प्रत्येक ओरिएंट स्वर्ग में जो कुछ भी चुनते हैं उसे इपिन (फाट्स) के रूप में जाना जाता है। ज्यादातर मामलों में जब मानव भौतिक मानव प्रकृति में दुनिया में आए हैं, तो वे उन अच्छी चीजों की वास्तविकता के संपर्क में रह सकते हैं जो उनके ओरी ने स्वर्ग में चुनी हैं। ज्यादातर दुनिया के इस हिस्से में लोग इफ्ा परामर्श के माध्यम से पता करते हैं कि उनके ओरी के साथ क्या संरेखित है और वे पृथ्वी पर अपने इपिन को कैसे प्रकट कर सकते हैं। योरूबा इफ़ा आध्यात्मिकता में विभिन्न आध्यात्मिक पद्धति हैं जो एक व्यक्ति अपने ओरी (भाग्य) को याद दिलाने के लिए उपयोग कर सकता है जो कि पृथ्वी पर इपिन को प्रकट करने के लिए है। ज्यादातर मामलों में यह इबोरी (सिर की मन्नत) के माध्यम से होता है, जो प्रत्येक व्यक्ति के निपटान में समय और स्थान और संसाधन के आधार पर दैनिक आधार, साप्ताहिक आधार, मासिक आधार, सालाना किया जा सकता है। ओरिएंटेशन के दौरान ओरियन के अनुसार प्रार्थनाएं की जाती हैं। ओरिएंटेशन के दौरान एजा अरू टूटू (फ्रेश कैट फिश), आइल (पेगियन) एगॉन (नारियल), आई एटु (गिनी फाउल), इगबिन एरो (लैंड स्नेल), अकुओदीये (रोस्टर) ओबी अबाता (कोला नट्स), ओटिन (जिन) ओयिन (शहद), एवुर (बकरी) एग्बो (राम) यहां तक कि एलिला / ईनला (एहिनला गाय की तरह दिखता है, लेकिन यह गाय नहीं है, मैं एलिला के लिए अंग्रेजी नाम नहीं खोज सकता) और यहां तक कि मालू (गाय) का इस्तेमाल कर सकते हैं। .यह सब प्रत्येक व्यक्ति के निपटान में संसाधन पर निर्भर करता है या इफ्ता परामर्श के दौरान व्यक्ति के लिए क्या चुनता है। ओरी जो योरूबा भाषा में शाब्दिक अनुवाद कर सकते हैं का अर्थ है भौतिक सिर का भौतिक सिर की तुलना में अधिक आध्यात्मिक अर्थ है। आध्यात्मिक रूप से ओरी आंतरिक नियति की बात कर रहा है। ओरी के बारे में और अधिक जानने के लिए आप ओरिजनल टाइटल, ओरी एटेटीनिरन बाय बाबालावो ओबनिफा पर मेरे पिछले काम को पढ़ सकते हैं। हालांकि भौतिक चिह्न प्रतिनिधित्व के उद्देश्य से। आम तौर पर बीड को एक बीडेड बास्केट से दर्शाया जाता है, जिसे बॉडी को कौड़ियों से सजाया जाता है, जिसे आइल ओरिएंट कहते हैं। यह चिह्न अभिषेक हो सकता है और कुछ लोग इसे मार्गदर्शन ओरिसा के रूप में भी प्राप्त कर सकते हैं।
एक और सबसे महत्वपूर्ण तरीका है जो एक व्यक्ति का उपयोग कर सकते हैं उनके ओरिएंट को उनके पक्ष में करने के लिए Iwure (प्रार्थना) के माध्यम से है। जिसे दैनिक आधार, साप्ताहिक आधार, मासिक आधार, या वार्षिक रूप से मंत्र / प्रार्थना किया जा सकता है। यह कार्य उन प्रार्थनाओं में से एक को प्रकट और प्रलेखित करेगा जिसका उपयोग ओरिएंट की प्रार्थना के लिए किया जा सकता है। ऐसी प्रार्थना के मात्र जप से मनोवांछित फल की प्राप्ति होगी। हालांकि बाबलाव, इफ्ता भक्त या कोई भी ओरिसा भक्त ओरिएंट की मन्नत या तुष्टिकरण के दौरान प्रार्थना का उपयोग कर सकते हैं। यद्यपि इस कार्य में प्रार्थना का उपयोग दैनिक आधार पर या किसी भी अवसर पर ओरियल से प्रार्थना करने के लिए किया जा सकता है। प्रार्थना के मात्र जप से मनोवांछित फल की प्राप्ति होगी। ओरु इन योरूबा इफ़ा आध्यात्म में अग्रणी प्रार्थनाओं में से एक ओडु इफ़ा ओकेरान मेजी से ली गई है।
द्वितीय द्वितीय
द्वितीय द्वितीय
द्वितीय द्वितीय
मुझे लगता है मैं
यह ओडु इफ ओकेरान मेजी का प्रतीक है, हालांकि इस प्रार्थना का उपयोग करते समय इस ओडु को छापने की कोई आवश्यकता नहीं है।
नीचे ओडु इफ ओकेरान मेजी से ओरिएंटल प्रार्थना का उद्धरण दिया गया है:
अगबेले गाबा इबो नी ओरुको टी एक एन पे इवो एगुनगुन
Ejiogbe ni o te Egungun ni'fa
ओ नी गोगबो ओमो अरै नी यो मा पे पाप एगुनगुन
गबोगो ओमो अरै नी पे पाप एगुनगुन
ओबा ओमिनिनिपासा नी ओरुको टी एक एन पे ओरमनिला
ओयेकु मीजी नी ओ ओ ओरुमनिला नीफा
ओ नी गोगबो ओमो अरै नी यू मा पे पाप ओरुमनिला
अती ओबा अती इजोय,
अती ईरू अती ओमो
Gbogbo ने ni फाई ओरी बेल फन इफ्ता जीता
गबोगो नी n बो इकिन
बाबा बोरी जगी-जागी नी ओरुको ताई एक एन पे ओसैनिन
Iwori meji ni o te Osanyin ni’fa
ओ नी गोगबो आयो नी यो मा पे पाप ओसियांन
Gbogbo omo araye नी pejo एन पाप Osanyin
अफुनके जेये नी ओरुको टी ए एन पे ओरिसा नला (ओबताला)
ओडी मीजी नी ओ ओबताला नीफा
ओ नी गोगबो ओमो अरै नी यो मां पीजो पाप ओबाताला
गोगबो ओमो अरै नी पीजो एन पाप ओरिसा इलावे
अजय गबिनदीन-गबिंदिन मा सान कु नी ओरुको टी ए एन पे ओसुन
इरोसुन मीजी नी ओ ते ओसुन नीफा
ओ नी गबोगो ऐ नी ये यू पे पाप ओसुन
गबोगो ओमो अरै नी पीजो पाप ओसुन
अजिजे मु जाइगबो नी ओरुको त एक नी पे इवो इले
ओयेकु मीजी लो ते इवो इले नीफा
ओ नी गोगबो ओमो अरै नी यो मां पीजो पाप इले
गबोगो ओमो अरै नी पीजो पाप इले
सलूजे मो जोमो आवो नी ओरुको टी ए एन पे आईन इयामी अजे
ओबरा मीजी नी लो ते यिन इयामी अजै नीफा
ओ नी गोगबो ओमो अरै नी यू मां पे पाप आईं इयामी अजै
गबोगो ओमो अरै नी पीजो पाप आईं इयामी अजै
सेकिरी अलागबाज़, टेफ़ि अलाअल्बबाज़ नी ओरुको टी ए पे ईसू ओदारा नीफ़ ओय
ओकरानन मेजी इवो लो ते एसु ओडारा नीफा
ओ नी गबोगो ऐ नी ये यू पे पाप इवो एसू ओडारा
गबोगो ओमो अरै नी पीजो पाप एसू ओडारा
इफ ओ टू जीगे की गोगबो ओमो अरै मा डरिजो वा पाप मील
ओरी ओरियन कान सोसो नी ओबुको एन नी
ओरियन कान सोसो नी एसू नी टी एन फाई जे इगाबा ओबुको
ईवे इसजु लोनी की ओन ओमो अरै मा मा नैंक से ओजसुज मून मी
ओरी मीजी की लारे आंखो कान
ओरी तैं ईम नीकण सूसो नी को दी एनी अप्सिन
ओरी ओरियन कान सोसो नी ओबुको एन नी
ओरियन कान सोसो नी एसू नी टी एन फाई जे इगाबा ओबुको
Ifa o to gege ki o wa se Ore temi funmi
आँखि ओजू ओडु मीजो
आई ले ले सिकती त ई ला आवन बबलावो लोड इसलू ऐ
आई ले ले सिकती त ई ला अओन ओबेरी लोड इसलु ऐ
O to gege ki e wa la emi Babalawo Obanifa (a o daruko wa)
इला की गबे ओरी इगी ओको उद्देश्यला
ओरी ओरियन कान सोसो नी ओबुको एन नी
ओरियन कान सोसो नी एसू नी टी एन फाई जे इगाबा ओबुको
Ifa o to gege ki o wa se Ore temi funmi
ऐस !!
अनुवाद
जो लोग मन्नत प्राप्त करने के लिए इनडोर रहते हैं, वे एगुनगुन का नाम हैं
यह Ejiogbe कि पहल इगुनगुन है
उन्होंने घोषणा की कि यह सब और विविध है जो कि एगुनगुन की वंदना करेगा
यह सब और विविध है जो ईगुनगुन को सम्मानित करने के लिए इकट्ठा होता है
ओबा ओमिनिनिपासा ओरुनमिला का नाम है
यह Oyeku meji है जिसने Ifa को Orunmila की शुरुआत की
उन्होंने घोषणा की कि, यह सब और विविध है जो ऑरुनमिला की वंदना करेंगे
यह राजाओं और सरदारों दोनों का है
यह स्वतंत्र और दास दोनों है
कि इफ़ा के लिए अपना सिर झुकाओ
वे सभी Ikin की मन्नत करते हैं
बाबा बोरी जगी-जगी ओसियांन का नाम है
यह इरावती मीजी है जिसने ओसा में ओस्नाइन की शुरुआत की
उन्होंने घोषणा की कि इस दुनिया के सभी लोगों को ओस्नीन की वंदना करनी चाहिए
यह पूरी दुनिया है जो ओसैनिन को सम्मानित करने के लिए इकट्ठा होती है
Afunkeke jaye वह नाम है जिसे हम Orisa Nla (Obatala) कहते हैं
यह ओडी मीजी है जिसने ओरिसा नाला को इवांका को दीक्षा दी
उन्होंने घोषणा की कि यह हर इंसान है जो ओबाटाला की वंदना करेगा
यह हर इंसान है जो ओबेटाला की वंदना करता है
यह हर एक है जो ओरिसा इलवे को सम्मानित करने के लिए इकट्ठा होता है
अजय गबिंदिन-गबिंडिन वह नाम है जिसे हम ओसुन कहते हैं
यह इरोसुन मेजी है जिसने ओसा को इफ़ा को शुरू किया
वह घोषणा करता है कि यह हर कोई ओसुन को सम्मानित करने के लिए इकट्ठा होगा
यह हर एक है जो ओसुन को सम्मानित करने के लिए इकट्ठा होता है
अजिजे मु जाइगबो वह नाम है जिसे हम धरती माता कहते हैं
यह ओयेकु मेजी है जिसने इफरा से धरती माँ की शुरुआत की
वह घोषणा करता है कि यह हर कोई है जो धरती माता की वंदना करेगा
यह वह सब है जो धरती माता की पूजा करने के लिए इकट्ठा होता है
वह जो शहर में लोगों को बेतरतीब ढंग से खाते हैं और ओमो आवो नाम है जिसे हम इयामी अज कहते हैं
यह ओबरा मेजी है जिसने इयामी अज को इफ में शुरू किया
वह घोषणा करता है कि इस दुनिया के लोग इयामी अजय की पूजा करने के लिए इकट्ठा होंगे
यह सब और विविध है जो इयामी अजे को सम्मानित करने के लिए इकट्ठा होता है
सेकिरी अलाग्बजा, टेफी अलैलाग्बजा नाम है जिसे हम ईसे ओडे में ईसू ओडारा कहते हैं
यह Okanran meji है जिसने Esu odara से Ifa की शुरुआत की है
वह घोषणा करता है कि हर कोई है कि Esu Odara को सम्मानित करने के लिए इकट्ठा हो जाएगा
यह हर कोई है जो ईसू ओडारा की वंदना करने के लिए इकट्ठा होता है
अगर यह उच्च समय है कि इस दुनिया के लोग मेरी पूजा करने के लिए इकट्ठा हों
यह केवल एक ही मुखिया है जिसके पास बकरी है
यह एक सिर है कि एसू के पास वह 200 बकरियों को खाने के लिए उपयोग करता है
यह ओजुसाजु के पत्ते हैं जो कहते हैं कि लोगों को अच्छी चीजों के साथ मेरा पक्ष लेना चाहिए
यह मेरा अपना सिर है जो पूजा की वस्तु बन जाना चाहिए
यह केवल एक ही मुखिया है जिसके पास बकरी है
यह एक सिर है कि एसू के पास वह 200 बकरियों को खाने के लिए उपयोग करता है
Ifa अपने उच्च समय मेरे लिए अपने स्वयं के एहसान प्राप्त करने के लिए
आठ प्रधान ओडु
आप वही हैं जो इस दुनिया में बाबलाव को इकट्ठा और समृद्ध करते हैं
आप एक हैं जो इस दुनिया में एकजुट और समृद्ध करते हैं
आपके लिए I बाबलाव ओबनिफा को समृद्ध करने का उच्च समय है (उपयोगकर्ता अपने नाम का उल्लेख करेगा)
इला अमीर बनने के बिना पेड़ पर नहीं रहना चाहिए
यह केवल एक ही मुखिया है जिसके पास बकरी है
यह एक सिर है कि एसू के पास वह 200 बकरियों को खाने के लिए उपयोग करता है
Ifa अपने उच्च समय मेरे लिए अपने स्वयं के एहसान प्राप्त करने के लिए
Ase !!
कॉपीराइट: बबालावो पेले ओबासा ओबनिफा, फोन और व्हाट्सएप संपर्क: 13:48166343145, स्थान इले इफ ओसुन राज्य नाइजीरिया।
महत्वपूर्ण सूचना: जैसा कि ऊपर दिए गए लेख के अनुसार, सभी अधिकार सुरक्षित हैं, इस लेख का कोई भी भाग किसी भी रूप में या किसी भी तरह से इलेक्ट्रॉनिक या मैकेनिकल द्वारा फोटोकॉपी और रिकॉर्डिंग या किसी भी जानकारी के भंडारण या पुनर्प्राप्ति प्रणाली से पूर्व लिखित अनुमति के बिना दोबारा तैयार या नकल नहीं किया जा सकता है। कॉपीराइट धारक और लेखक बबालावो ओबनिफा से, ऐसा करना गैरकानूनी माना जाता है और कानूनी परिणाम को आकर्षित करेगा
देखने और डाउनलोड करने के लिए वीडियो पर क्लिक करें
BABALAWO ओबनिफा द्वारा IFA चार्ट / प्रार्थनाएं (DESTINY) -Obanifa चरम वृत्तचित्र-ओडु इवा ओकेरान मेजी

इस कार्य में बाबालाव ओबनिफा योरूबा इफ़ा आध्यात्मिकता में उपलब्ध एक ओरियल प्रार्थना / मंत्र का दस्तावेजीकरण करेंगे जो कि जीवन में पक्ष और उपलब्धि के लिए ओरी (भाग्य) को आमंत्रित करने के लिए उपयोग किया जा सकता है। योरूबा संस्कृति और आध्यात्मिकता में। यह माना जाता है कि पृथ्वी पर प्रत्येक व्यक्ति का अपना व्यक्तिगत देवता है। और ओरी (नियति) प्रत्येक व्यक्ति के व्यक्तिगत देवता होने के बावजूद वह चाहे जो भी हो; युवा, बूढ़े, पुरुष, महिला, अमीर, गरीब, राजा या दास। ओरी प्रत्येक व्यक्ति का व्यक्तिगत देवता है। योरूबा इफ़ा कॉस्मोलॉजी ओरिएंट (नियति) को देवत्व माना जाता है जो व्यक्तिगत नियति के लिए ज़िम्मेदार होता है चाहे किसी की नियति ओरिएंट के हाथ में अच्छी हो या बुरी। योरूबा इफ़ा आध्यात्मिकता में ओरिएंट का महत्व इतना अधिक है कि इस संस्कृति और आध्यात्मिकता में दृढ़ विश्वास है कि प्रत्येक इरुनमोन (आकाशीय दिव्य) जो एक देवदूत के बराबर है उनका अपना ओरी (भाग्य) है। प्रत्येक ओरिसा (सांसारिक देवी / देवता) का अपना स्वयं का ओरी (भाग्य) है। प्रत्येक मानव का अपना ओरी है। दुनिया में आने से पहले प्रत्येक ओरिएंट स्वर्ग में जो कुछ भी चुनते हैं उसे इपिन (फाट्स) के रूप में जाना जाता है। ज्यादातर मामलों में जब मानव भौतिक मानव प्रकृति में दुनिया में आए हैं, तो वे उन अच्छी चीजों की वास्तविकता के संपर्क में रह सकते हैं जो उनके ओरी ने स्वर्ग में चुनी हैं। ज्यादातर दुनिया के इस हिस्से में लोग इफ्ा परामर्श के माध्यम से पता करते हैं कि उनके ओरी के साथ क्या संरेखित है और वे पृथ्वी पर अपने इपिन को कैसे प्रकट कर सकते हैं। योरूबा इफ़ा आध्यात्मिकता में विभिन्न आध्यात्मिक पद्धति हैं जो एक व्यक्ति अपने ओरी (भाग्य) को याद दिलाने के लिए उपयोग कर सकता है जो कि पृथ्वी पर इपिन को प्रकट करने के लिए है। ज्यादातर मामलों में यह इबोरी (सिर की मन्नत) के माध्यम से होता है, जो प्रत्येक व्यक्ति के निपटान में समय और स्थान और संसाधन के आधार पर दैनिक आधार, साप्ताहिक आधार, मासिक आधार, सालाना किया जा सकता है। ओरिएंटेशन के दौरान ओरियन के अनुसार प्रार्थनाएं की जाती हैं। ओरिएंटेशन के दौरान एजा अरू टूटू (फ्रेश कैट फिश), आइल (पेगियन) एगॉन (नारियल), आई एटु (गिनी फाउल), इगबिन एरो (लैंड स्नेल), अकुओदीये (रोस्टर) ओबी अबाता (कोला नट्स), ओटिन (जिन) ओयिन (शहद), एवुर (बकरी) एग्बो (राम) यहां तक कि एलिला / ईनला (एहिनला गाय की तरह दिखता है, लेकिन यह गाय नहीं है, मैं एलिला के लिए अंग्रेजी नाम नहीं खोज सकता) और यहां तक कि मालू (गाय) का इस्तेमाल कर सकते हैं। .यह सब प्रत्येक व्यक्ति के निपटान में संसाधन पर निर्भर करता है या इफ्ता परामर्श के दौरान व्यक्ति के लिए क्या चुनता है। ओरी जो योरूबा भाषा में शाब्दिक अनुवाद कर सकते हैं का अर्थ है भौतिक सिर का भौतिक सिर की तुलना में अधिक आध्यात्मिक अर्थ है। आध्यात्मिक रूप से ओरी आंतरिक नियति की बात कर रहा है। ओरी के बारे में और अधिक जानने के लिए आप ओरिजनल टाइटल, ओरी एटेटीनिरन बाय बाबालावो ओबनिफा पर मेरे पिछले काम को पढ़ सकते हैं। हालांकि भौतिक चिह्न प्रतिनिधित्व के उद्देश्य से। आम तौर पर बीड को एक बीडेड बास्केट से दर्शाया जाता है, जिसे बॉडी को कौड़ियों से सजाया जाता है, जिसे आइल ओरिएंट कहते हैं। यह चिह्न अभिषेक हो सकता है और कुछ लोग इसे मार्गदर्शन ओरिसा के रूप में भी प्राप्त कर सकते हैं।
एक और सबसे महत्वपूर्ण तरीका है जो एक व्यक्ति का उपयोग कर सकते हैं उनके ओरिएंट को उनके पक्ष में करने के लिए Iwure (प्रार्थना) के माध्यम से है। जिसे दैनिक आधार, साप्ताहिक आधार, मासिक आधार, या वार्षिक रूप से मंत्र / प्रार्थना किया जा सकता है। यह कार्य उन प्रार्थनाओं में से एक को प्रकट और प्रलेखित करेगा जिसका उपयोग ओरिएंट की प्रार्थना के लिए किया जा सकता है। ऐसी प्रार्थना के मात्र जप से मनोवांछित फल की प्राप्ति होगी। हालांकि बाबलाव, इफ्ता भक्त या कोई भी ओरिसा भक्त ओरिएंट की मन्नत या तुष्टिकरण के दौरान प्रार्थना का उपयोग कर सकते हैं। यद्यपि इस कार्य में प्रार्थना का उपयोग दैनिक आधार पर या किसी भी अवसर पर ओरियल से प्रार्थना करने के लिए किया जा सकता है। प्रार्थना के मात्र जप से मनोवांछित फल की प्राप्ति होगी। ओरु इन योरूबा इफ़ा आध्यात्म में अग्रणी प्रार्थनाओं में से एक ओडु इफ़ा ओकेरान मेजी से ली गई है।
द्वितीय द्वितीय
द्वितीय द्वितीय
द्वितीय द्वितीय
मुझे लगता है मैं
यह ओडु इफ ओकेरान मेजी का प्रतीक है, हालांकि इस प्रार्थना का उपयोग करते समय इस ओडु को छापने की कोई आवश्यकता नहीं है।
नीचे ओडु इफ ओकेरान मेजी से ओरिएंटल प्रार्थना का उद्धरण दिया गया है:
अगबेले गाबा इबो नी ओरुको टी एक एन पे इवो एगुनगुन
Ejiogbe ni o te Egungun ni'fa
ओ नी गोगबो ओमो अरै नी यो मा पे पाप एगुनगुन
गबोगो ओमो अरै नी पे पाप एगुनगुन
ओबा ओमिनिनिपासा नी ओरुको टी एक एन पे ओरमनिला
ओयेकु मीजी नी ओ ओ ओरुमनिला नीफा
ओ नी गोगबो ओमो अरै नी यू मा पे पाप ओरुमनिला
अती ओबा अती इजोय,
अती ईरू अती ओमो
Gbogbo ने ni फाई ओरी बेल फन इफ्ता जीता
गबोगो नी n बो इकिन
बाबा बोरी जगी-जागी नी ओरुको ताई एक एन पे ओसैनिन
Iwori meji ni o te Osanyin ni’fa
ओ नी गोगबो आयो नी यो मा पे पाप ओसियांन
Gbogbo omo araye नी pejo एन पाप Osanyin
अफुनके जेये नी ओरुको टी ए एन पे ओरिसा नला (ओबताला)
ओडी मीजी नी ओ ओबताला नीफा
ओ नी गोगबो ओमो अरै नी यो मां पीजो पाप ओबाताला
गोगबो ओमो अरै नी पीजो एन पाप ओरिसा इलावे
अजय गबिनदीन-गबिंदिन मा सान कु नी ओरुको टी ए एन पे ओसुन
इरोसुन मीजी नी ओ ते ओसुन नीफा
ओ नी गबोगो ऐ नी ये यू पे पाप ओसुन
गबोगो ओमो अरै नी पीजो पाप ओसुन
अजिजे मु जाइगबो नी ओरुको त एक नी पे इवो इले
ओयेकु मीजी लो ते इवो इले नीफा
ओ नी गोगबो ओमो अरै नी यो मां पीजो पाप इले
गबोगो ओमो अरै नी पीजो पाप इले
सलूजे मो जोमो आवो नी ओरुको टी ए एन पे आईन इयामी अजे
ओबरा मीजी नी लो ते यिन इयामी अजै नीफा
ओ नी गोगबो ओमो अरै नी यू मां पे पाप आईं इयामी अजै
गबोगो ओमो अरै नी पीजो पाप आईं इयामी अजै
सेकिरी अलागबाज़, टेफ़ि अलाअल्बबाज़ नी ओरुको टी ए पे ईसू ओदारा नीफ़ ओय
ओकरानन मेजी इवो लो ते एसु ओडारा नीफा
ओ नी गबोगो ऐ नी ये यू पे पाप इवो एसू ओडारा
गबोगो ओमो अरै नी पीजो पाप एसू ओडारा
इफ ओ टू जीगे की गोगबो ओमो अरै मा डरिजो वा पाप मील
ओरी ओरियन कान सोसो नी ओबुको एन नी
ओरियन कान सोसो नी एसू नी टी एन फाई जे इगाबा ओबुको
ईवे इसजु लोनी की ओन ओमो अरै मा मा नैंक से ओजसुज मून मी
ओरी मीजी की लारे आंखो कान
ओरी तैं ईम नीकण सूसो नी को दी एनी अप्सिन
ओरी ओरियन कान सोसो नी ओबुको एन नी
ओरियन कान सोसो नी एसू नी टी एन फाई जे इगाबा ओबुको
Ifa o to gege ki o wa se Ore temi funmi
आँखि ओजू ओडु मीजो
आई ले ले सिकती त ई ला आवन बबलावो लोड इसलू ऐ
आई ले ले सिकती त ई ला अओन ओबेरी लोड इसलु ऐ
O to gege ki e wa la emi Babalawo Obanifa (a o daruko wa)
इला की गबे ओरी इगी ओको उद्देश्यला
ओरी ओरियन कान सोसो नी ओबुको एन नी
ओरियन कान सोसो नी एसू नी टी एन फाई जे इगाबा ओबुको
Ifa o to gege ki o wa se Ore temi funmi
ऐस !!
अनुवाद
जो लोग मन्नत प्राप्त करने के लिए इनडोर रहते हैं, वे एगुनगुन का नाम हैं
यह Ejiogbe कि पहल इगुनगुन है
उन्होंने घोषणा की कि यह सब और विविध है जो कि एगुनगुन की वंदना करेगा
यह सब और विविध है जो ईगुनगुन को सम्मानित करने के लिए इकट्ठा होता है
ओबा ओमिनिनिपासा ओरुनमिला का नाम है
यह Oyeku meji है जिसने Ifa को Orunmila की शुरुआत की
उन्होंने घोषणा की कि, यह सब और विविध है जो ऑरुनमिला की वंदना करेंगे
यह राजाओं और सरदारों दोनों का है
यह स्वतंत्र और दास दोनों है
कि इफ़ा के लिए अपना सिर झुकाओ
वे सभी Ikin की मन्नत करते हैं
बाबा बोरी जगी-जगी ओसियांन का नाम है
यह इरावती मीजी है जिसने ओसा में ओस्नाइन की शुरुआत की
उन्होंने घोषणा की कि इस दुनिया के सभी लोगों को ओस्नीन की वंदना करनी चाहिए
यह पूरी दुनिया है जो ओसैनिन को सम्मानित करने के लिए इकट्ठा होती है
Afunkeke jaye वह नाम है जिसे हम Orisa Nla (Obatala) कहते हैं
यह ओडी मीजी है जिसने ओरिसा नाला को इवांका को दीक्षा दी
उन्होंने घोषणा की कि यह हर इंसान है जो ओबाटाला की वंदना करेगा
यह हर इंसान है जो ओबेटाला की वंदना करता है
यह हर एक है जो ओरिसा इलवे को सम्मानित करने के लिए इकट्ठा होता है
अजय गबिंदिन-गबिंडिन वह नाम है जिसे हम ओसुन कहते हैं
यह इरोसुन मेजी है जिसने ओसा को इफ़ा को शुरू किया
वह घोषणा करता है कि यह हर कोई ओसुन को सम्मानित करने के लिए इकट्ठा होगा
यह हर एक है जो ओसुन को सम्मानित करने के लिए इकट्ठा होता है
अजिजे मु जाइगबो वह नाम है जिसे हम धरती माता कहते हैं
यह ओयेकु मेजी है जिसने इफरा से धरती माँ की शुरुआत की
वह घोषणा करता है कि यह हर कोई है जो धरती माता की वंदना करेगा
यह वह सब है जो धरती माता की पूजा करने के लिए इकट्ठा होता है
वह जो शहर में लोगों को बेतरतीब ढंग से खाते हैं और ओमो आवो नाम है जिसे हम इयामी अज कहते हैं
यह ओबरा मेजी है जिसने इयामी अज को इफ में शुरू किया
वह घोषणा करता है कि इस दुनिया के लोग इयामी अजय की पूजा करने के लिए इकट्ठा होंगे
यह सब और विविध है जो इयामी अजे को सम्मानित करने के लिए इकट्ठा होता है
सेकिरी अलाग्बजा, टेफी अलैलाग्बजा नाम है जिसे हम ईसे ओडे में ईसू ओडारा कहते हैं
यह Okanran meji है जिसने Esu odara से Ifa की शुरुआत की है
वह घोषणा करता है कि हर कोई है कि Esu Odara को सम्मानित करने के लिए इकट्ठा हो जाएगा
यह हर कोई है जो ईसू ओडारा की वंदना करने के लिए इकट्ठा होता है
अगर यह उच्च समय है कि इस दुनिया के लोग मेरी पूजा करने के लिए इकट्ठा हों
यह केवल एक ही मुखिया है जिसके पास बकरी है
यह एक सिर है कि एसू के पास वह 200 बकरियों को खाने के लिए उपयोग करता है
यह ओजुसाजु के पत्ते हैं जो कहते हैं कि लोगों को अच्छी चीजों के साथ मेरा पक्ष लेना चाहिए
यह मेरा अपना सिर है जो पूजा की वस्तु बन जाना चाहिए
यह केवल एक ही मुखिया है जिसके पास बकरी है
यह एक सिर है कि एसू के पास वह 200 बकरियों को खाने के लिए उपयोग करता है
Ifa अपने उच्च समय मेरे लिए अपने स्वयं के एहसान प्राप्त करने के लिए
आठ प्रधान ओडु
आप वही हैं जो इस दुनिया में बाबलाव को इकट्ठा और समृद्ध करते हैं
आप एक हैं जो इस दुनिया में एकजुट और समृद्ध करते हैं
आपके लिए I बाबलाव ओबनिफा को समृद्ध करने का उच्च समय है (उपयोगकर्ता अपने नाम का उल्लेख करेगा)
इला अमीर बनने के बिना पेड़ पर नहीं रहना चाहिए
यह केवल एक ही मुखिया है जिसके पास बकरी है
यह एक सिर है कि एसू के पास वह 200 बकरियों को खाने के लिए उपयोग करता है
Ifa अपने उच्च समय मेरे लिए अपने स्वयं के एहसान प्राप्त करने के लिए
Ase !!
कॉपीराइट: बबालावो पेले ओबासा ओबनिफा, फोन और व्हाट्सएप संपर्क: 13:48166343145, स्थान इले इफ ओसुन राज्य नाइजीरिया।
महत्वपूर्ण सूचना: जैसा कि ऊपर दिए गए लेख के अनुसार, सभी अधिकार सुरक्षित हैं, इस लेख का कोई भी भाग किसी भी रूप में या किसी भी तरह से इलेक्ट्रॉनिक या मैकेनिकल द्वारा फोटोकॉपी और रिकॉर्डिंग या किसी भी जानकारी के भंडारण या पुनर्प्राप्ति प्रणाली से पूर्व लिखित अनुमति के बिना दोबारा तैयार या नकल नहीं किया जा सकता है। कॉपीराइट धारक और लेखक बबालावो ओबनिफा से, ऐसा करना गैरकानूनी माना जाता है और कानूनी परिणाम को आकर्षित करेगा

انقر على الفيديو لمشاهدة وتحميل Areezy - أوري
IFA CHANTS / صلاة إلى أوري (مصير) بقلـم بابلو عنيفة - الأفلام الوثائقية المتطرفة - أودو إيفا أوكاناران ميجي

في هذا العمل ، سيقوم Babalawo Obanifa بتوثيق واحدة من صلاة / هتافات أوري المتوفرة في يوروبا إيفا الروحانية التي يمكن استخدامها لاستدعاء أوري (القدر) من أجل الإحسان والإنجاز في الحياة. في ثقافة اليوروبا والروحانية. ويعتقد أن كل فرد على وجه الأرض لديه إلهه الشخصي. و Ori (القدر) يعتبر الإله الشخصي لكل فرد بغض النظر عن من هم ؛ الشباب ، المسنين ، الذكور ، الإناث ، الأغنياء ، الفقراء ، الملوك أو العبيد. أوري هو الإله الشخصي لكل شخص. في يوروبا ، يُعتقد أن علم الكون أوري (القدر) هو الألوهية المسؤولة عن المصير الفردي ، سواء أكان مصير الفرد جيدًا أم سيئًا في يد أوري. تكمن أهمية أوري في روحانية يوروبا إلى حد كبير لدرجة أن هناك إيمانًا راسخًا بهذه الثقافة والروحانية بحيث يكون لكل إرونمونلي (الألوهية السماوية) التي تعادل ملاكًا أوريهم (مصيره). كل Orisa (الآلهة / الآلهة الدنيوية) لها أوري الخاصة بهم (القدر). كل إنسان له أوري. أيًا كان المصير الذي يختاره كل أوري في الجنة قبل القدوم إلى العالم ، يُعرف باسم (القدر). في معظم الحالات عندما يأتي الإنسان إلى العالم في طبيعة إنسانية مادية ، فقد يفقدون اتصالهم مع واقع الأشياء الجيدة التي اختارها المشرق في الجنة. في الغالب في هذا الجزء من العالم ، يقوم الناس من خلال استشارة Ifa بمعرفة ما يتماشى مع اتجاههم وكيف يمكنهم إظهار صورة Ipin الخاصة بهم على الأرض. في Yoruba Ifa الروحانية ، هناك طريقة روحية مختلفة يمكن للفرد استخدامها لتذكير المشرق (المصير) لإظهار ما يظهر على الأرض. في معظم الحالات ، يتم ذلك من خلال إيبوري (تبجيل الرأس) الذي يمكن القيام به يوميًا ، أسبوعيًا ، شهريًا ، اعتمادًا سنويًا على الوقت والمساحة والموارد تحت تصرف كل فرد. خلال صلاة التبجيل أوري تقدم لأوري وفقا لذلك. خلال Ori veneration ، بعض المواد مثل Eja aro tutu (أسماك القطط الطازجة) ، eyele (pegion) Agbon (جوز الهند) ، Eye Etu (طير غينيا) ، Igbin ero (الحلزون البري) ، Akukodiye (Rooster) Obi abata (المكسرات كولا) ، Otin (الجن) Oyin (العسل) ، Ewure (الماعز) Agbo (Ram) حتى Elila / Einla (Ehinla يشبه البقرة ولكن ليس البقرة ، لا يمكنني العثور على الاسم باللغة الإنجليزية Elila) وحتى Malu (البقرة) يمكن استخدامها في تبجيل Ori كل هذا يتوقف على المورد الموجود تحت تصرف كل شخص أو ما تختاره إيفا للشخص أثناء استشارة إيفا. Ori التي يمكن أن تترجم حرفيًا في اللغة اليوروبا إلى الرأس الفعلي لها معنى روحي عميق أكثر من الرأس المادي. روحيا أوري يشير إلى القدر الداخلي. يمكنك قراءة عملي السابق على لقب أوري ، أوري أتتينيران بقلم Babalawo Obanifa لمعرفة المزيد عن أوري. على الرغم من لغرض التمثيل أيقونة المادية. يتم تمثيل Ori عادةً بسلة من الخرز مزينة بجسم من خلال ما يسمى Ile Ori. هذا الأيقونة يمكن تكريسه وحتى بعض الناس يتلقونه كإرشادات أوريسا.
الطريقة الأخرى الأكثر أهمية التي يمكن للفرد استخدامها لاستدعاء المشرق لصالحه هي من خلال Iwure (الصلوات). التي يمكن أن تكون الهتافات / الدعاء على أساس يومي ، على أساس أسبوعي ، على أساس شهري ، أو سنويا. هذا العمل سيكشف ويوثق إحدى الصلاة التي يمكن استخدامها للصلاة إلى أوري. مجرد الانشوده لمثل هذه الصلاة ستحقق نتيجة الرغبة. على الرغم من أن Babalawo ، يمكن لمصلحي Ifa أو أي من محبي Orisa استخدام الصلاة أثناء تبجيل Ori أو استرضاء Ori. على الرغم من أن الصلاة في هذا العمل يمكن استخدامها للصلاة يوميًا أو لأي مناسبة للصلاة إلى أوري. سوف مجرد هتافات الصلاة تحقيق نتيجة الرغبة. واحدة من الصلوات الرائدة ل Ori In Yoruba Ifa تستمد الروحانية من Odu Ifa Okanran Meji.
II II
II II
II II
I I
هذا هو رمز Odu Ifa Okanran Meji ، على الرغم من أنه لا توجد حاجة إلى أن يطبع هذا Odu عند استخدام هذه الصلاة.
في ما يلي مقتطفات من صلاة أوري من أدو أوكانان ميجي:
Agbele gba Ibo ni oruko ti a n pe iwo Egungun
Ejiogbe ni o te Egungun ni’fa
O ni gbogbo omo araye ni yoo ma pe sin Egungun
Gbogbo omo araye ni pe sin Egungun
Oba Ominrinipasa ni oruko ti a n pe Orunmila
Oyeku meji ni o te Orunmila ni’fa
O ni gbogbo omo araye ni yoo ma pe sin Orunmila
عاطي أوبا عطي إيجوي ،
ATI EERU ati omo
فاز Gbogbo ni fi ori bale fun Ifa
Gbogbo ni n bo Ikin
Baba bori jagi-jagi ni oruko ti a n pe Osanyin
إيوري ميجي ني أو تي أوسيانين نيفا
يا ني gbogbo aye ني يو ما بي سين أوسيانين
Gbogbo omo araye ni pejo n sin Osanyin
Afunkeke jaye ni Oruko ti a n pe Orisa Nla (Obatala)
Odi meji ni o te Obatala Ni'fa
O ni gbogbo omo araye ni yoo ma pejo sin Obatala
Gbogbo Omo araye ni pejo n sin Orisa Ilawe
Ajaye gbindin-gbindin ma san ku ni oruko ti a n pe Osun
Irosun meji ni o te Osun ni'fa
يا ني gbogbo aye ني يو ما بي سين أوسون
Gbogbo omo araye ni pejo sin Osun
Ajeje mu jaigbo ni Oruko ti a n pe iwo Ile
Oyeku meji lo te iwo Ile ni'fa
O ni gbogbo omo araye ni yo ma pejo sin Ile
Gbogbo omo araye ni pejo sin Ile
Saluje mo jomo Awo ni oruko ti a n pe Eyin Iyami Aje
Obara meji ni lo tee yin Iyami Aje ni'fa
O ni gbogbo omo araye ni yoo ma pe sin eyin Iyaami Aje
Gbogbo omo araye ni pejo sin eyin Iyaami Aje
Sekiri Alagbaja ، Tefii Alaalaagbaja ni oruko ti an pe Esu Odara niife Ooye
Okanran meji Iwo lo te Esu Odara ni'fa
O ni gbogbo aye ni yoo ma pe sin Iwo Esu Odara
Gbogbo omo araye ni pejo sin Esu odara
إيفا س ل gege كي gbogbo أومو araye أماه darijo وا سين ميل
أوري أوري كان سوسو ني أوبوكو ن ني
Ori kan soso ni Esu ni ti n fi je Igba Obuko
Ewe Isaju loni ki awon omo araye ma fi nkan se ojusaju fun mi
Ori meji ki lare eyo kan
Ori ti emi nikan soso ni ko di eni Apesin
أوري أوري كان سوسو ني أوبوكو ن ني
Ori kan soso ni Esu ni ti n fi je Igba Obuko
Ifa o to gege ki o wa se Ore temi funmi
عين أوجو أوجو ميجيو
Eyin le pe sikiti ti e la awon Babalawo lode Isalu Aye
Eyin le pe sikiti ti e la awon Ogberi lode Isalu Aye
O to gege ki e wa la emi Babalawo Obanifa (a o daruko wa)
Ela ki gbe Ori Igi Oko aimala
أوري أوري كان سوسو ني أوبوكو ن ني
Ori kan soso ni Esu ni ti n fi je Igba Obuko
Ifa o to gege ki o wa se Ore temi funmi
ايس !!
ترجمة
الشخص الذي يبقى في الأماكن المغلقة لتلقي التبجيل هو اسم Egungun
ومن Ejiogbe التي بدأت Egungun
أعلن أن كل شيء ومتنوع سيكون تبجيلاً لإغونغون
كل شيء ومتنوعة التي تجمع لتكريم Egungun
أوبا Ominrinipasa هو اسم Orunmila
ومن Oyeku meji التي بدأت Orunmila إلى إيفا
أعلن أنه ، كل شيء والمتنوعة التي ستكون تبجيل Orunmila
إنه كلاً من الملوك والزعماء
إنه كلاهما حر و عبيد
أن القوس رؤوسهم لإيفا
انهم جميعا تبجيل Ikin
بابا بوري جاجي جاجي هو اسم أوسيانين
ومن Iwori meji التي بدأت Osanyin في إيفا
أعلن أن جميع شعوب هذا العالم يجب أن يكرّموا أوسيانين
إنه العالم كله الذي يتجمع لتكريم أوسيانين
Afunkeke jaye هو الاسم الذي نسميه Orisa Nla (أوباتالا)
هو Odi meji الذي بدأ Orisa Nla لإيفا
أعلن أن كل إنسان سوف يتجمع لتكريم أوبتالا
إنه كل إنسان يتجمع لتكريم أوبتالا
إنه كل شخص يتجمع لتكريم أوريسا إلوي
Ajaye gbindin-gbindin هو الاسم الذي نسميه أوسون
إنه Irosun meji الذي بدأ Osun إلى Ifa
يعلن أنه سيجتمع الجميع لتكريم أوسون
إنه كل شخص يتجمع لتكريم أوسون
Ajeje mu jaigbo هو الاسم الذي نسميه الأرض الأم
ومن Oyeku Meji التي بدأت الأرض الأم لإيفا
أعلن أنه هو كل من سيتم تبجيل الأرض الأم
إنه كل من يتجمع لتكريم الأرض الأم
هو الذي نأكل الناس بشكل عشوائي في المدينة وتجنيب Omo Awo هو الاسم الذي نسميه Iyami Aje
إن Obara meji هو الذي بدأ Iyami Aje في إيفا
أعلن أن الناس في هذا العالم سوف يجتمعون لتكريم Iyami Aje
كل شيء وغريب أن تجمع لتكريم Iyami Aje
Sekiri Alagbaja ، Tefii Alaalaagbaja هو الاسم الذي نسميه Esu Odara في Ife Ooye
إنه Okanran meji الذي بدأ Esu odara إلى إيفا
أعلن أن الجميع سوف يجتمعون لتكريم إيسو أودارا
إنه كل شخص يتجمع لتكريم Esu Odara
إذا حان الوقت ليجتمع الناس في هذا العالم لتكريم لي
إنه رأس واحد فقط لديه عنزة
إنه أحد الرؤوس التي يستخدمها Esu في تناول 200 من الماعز
إنها أوراق أوجوساجو التي تقول إن الناس يجب أن يفضّلوني بالأشياء الجيدة
إنه رأسي الذي يجب أن يصبح أشياء للعبادة
إنه رأس واحد فقط لديه عنزة
إنه أحد الرؤوس التي يستخدمها Esu في تناول 200 من الماعز
إذا حان الوقت بالنسبة لي لتلقي بلدي تفضل
الثمانية الرئيسية اودو
أنت الشخص الذي يتجمع ويثري Babalawo في هذا العالم
أنت الشخص الذي يجمع ويثري الموحدين في هذا العالم
لقد حان الوقت لإثراء I Babalawo Obanifa (سيذكر المستخدم اسمه)
علا ترك لا تبقى على شجرة دون أن تصبح غنية
إنه رأس واحد فقط لديه عنزة
إنه أحد الرؤوس التي يستخدمها Esu في تناول 200 من الماعز
إذا حان الوقت بالنسبة لي لتلقي بلدي تفضل
بورصة عمان !!
حقوق الطبع والنشر: Babalawo Pele Obasa Obanifa ، الهاتف واتس اب الاتصال: +2348166343145 ، موقع Ile Ife osun ولاية نيجيريا.
إشعار هام: فيما يتعلق بالمادة أعلاه ، جميع الحقوق محفوظة ، لا يجوز إعادة إنتاج أو نسخ أي جزء من هذه المادة بأي شكل أو بأي وسيلة ، سواء كانت إلكترونية أو ميكانيكية ، بما في ذلك التصوير والتسجيل أو أي نظام لتخزين المعلومات أو استرجاعها دون إذن كتابي مسبق من صاحب حقوق الطبع والنشر والمؤلف Babalawo Obanifa ، فإن القيام بذلك يعتبر غير قانوني وسيؤدي إلى نتيجة قانونية
انقر على الفيديو لمشاهدة وتحميل Areezy - أوري
IFA CHANTS / صلاة إلى أوري (مصير) بقلـم بابلو عنيفة - الأفلام الوثائقية المتطرفة - أودو إيفا أوكاناران ميجي

في هذا العمل ، سيقوم Babalawo Obanifa بتوثيق واحدة من صلاة / هتافات أوري المتوفرة في يوروبا إيفا الروحانية التي يمكن استخدامها لاستدعاء أوري (القدر) من أجل الإحسان والإنجاز في الحياة. في ثقافة اليوروبا والروحانية. ويعتقد أن كل فرد على وجه الأرض لديه إلهه الشخصي. و Ori (القدر) يعتبر الإله الشخصي لكل فرد بغض النظر عن من هم ؛ الشباب ، المسنين ، الذكور ، الإناث ، الأغنياء ، الفقراء ، الملوك أو العبيد. أوري هو الإله الشخصي لكل شخص. في يوروبا ، يُعتقد أن علم الكون أوري (القدر) هو الألوهية المسؤولة عن المصير الفردي ، سواء أكان مصير الفرد جيدًا أم سيئًا في يد أوري. تكمن أهمية أوري في روحانية يوروبا إلى حد كبير لدرجة أن هناك إيمانًا راسخًا بهذه الثقافة والروحانية بحيث يكون لكل إرونمونلي (الألوهية السماوية) التي تعادل ملاكًا أوريهم (مصيره). كل Orisa (الآلهة / الآلهة الدنيوية) لها أوري الخاصة بهم (القدر). كل إنسان له أوري. أيًا كان المصير الذي يختاره كل أوري في الجنة قبل القدوم إلى العالم ، يُعرف باسم (القدر). في معظم الحالات عندما يأتي الإنسان إلى العالم في طبيعة إنسانية مادية ، فقد يفقدون اتصالهم مع واقع الأشياء الجيدة التي اختارها المشرق في الجنة. في الغالب في هذا الجزء من العالم ، يقوم الناس من خلال استشارة Ifa بمعرفة ما يتماشى مع اتجاههم وكيف يمكنهم إظهار صورة Ipin الخاصة بهم على الأرض. في Yoruba Ifa الروحانية ، هناك طريقة روحية مختلفة يمكن للفرد استخدامها لتذكير المشرق (المصير) لإظهار ما يظهر على الأرض. في معظم الحالات ، يتم ذلك من خلال إيبوري (تبجيل الرأس) الذي يمكن القيام به يوميًا ، أسبوعيًا ، شهريًا ، اعتمادًا سنويًا على الوقت والمساحة والموارد تحت تصرف كل فرد. خلال صلاة التبجيل أوري تقدم لأوري وفقا لذلك. خلال Ori veneration ، بعض المواد مثل Eja aro tutu (أسماك القطط الطازجة) ، eyele (pegion) Agbon (جوز الهند) ، Eye Etu (طير غينيا) ، Igbin ero (الحلزون البري) ، Akukodiye (Rooster) Obi abata (المكسرات كولا) ، Otin (الجن) Oyin (العسل) ، Ewure (الماعز) Agbo (Ram) حتى Elila / Einla (Ehinla يشبه البقرة ولكن ليس البقرة ، لا يمكنني العثور على الاسم باللغة الإنجليزية Elila) وحتى Malu (البقرة) يمكن استخدامها في تبجيل Ori كل هذا يتوقف على المورد الموجود تحت تصرف كل شخص أو ما تختاره إيفا للشخص أثناء استشارة إيفا. Ori التي يمكن أن تترجم حرفيًا في اللغة اليوروبا إلى الرأس الفعلي لها معنى روحي عميق أكثر من الرأس المادي. روحيا أوري يشير إلى القدر الداخلي. يمكنك قراءة عملي السابق على لقب أوري ، أوري أتتينيران بقلم Babalawo Obanifa لمعرفة المزيد عن أوري. على الرغم من لغرض التمثيل أيقونة المادية. يتم تمثيل Ori عادةً بسلة من الخرز مزينة بجسم من خلال ما يسمى Ile Ori. هذا الأيقونة يمكن تكريسه وحتى بعض الناس يتلقونه كإرشادات أوريسا.
الطريقة الأخرى الأكثر أهمية التي يمكن للفرد استخدامها لاستدعاء المشرق لصالحه هي من خلال Iwure (الصلوات). التي يمكن أن تكون الهتافات / الدعاء على أساس يومي ، على أساس أسبوعي ، على أساس شهري ، أو سنويا. هذا العمل سيكشف ويوثق إحدى الصلاة التي يمكن استخدامها للصلاة إلى أوري. مجرد الانشوده لمثل هذه الصلاة ستحقق نتيجة الرغبة. على الرغم من أن Babalawo ، يمكن لمصلحي Ifa أو أي من محبي Orisa استخدام الصلاة أثناء تبجيل Ori أو استرضاء Ori. على الرغم من أن الصلاة في هذا العمل يمكن استخدامها للصلاة يوميًا أو لأي مناسبة للصلاة إلى أوري. سوف مجرد هتافات الصلاة تحقيق نتيجة الرغبة. واحدة من الصلوات الرائدة ل Ori In Yoruba Ifa تستمد الروحانية من Odu Ifa Okanran Meji.
II II
II II
II II
I I
هذا هو رمز Odu Ifa Okanran Meji ، على الرغم من أنه لا توجد حاجة إلى أن يطبع هذا Odu عند استخدام هذه الصلاة.
في ما يلي مقتطفات من صلاة أوري من أدو أوكانان ميجي:
Agbele gba Ibo ni oruko ti a n pe iwo Egungun
Ejiogbe ni o te Egungun ni’fa
O ni gbogbo omo araye ni yoo ma pe sin Egungun
Gbogbo omo araye ni pe sin Egungun
Oba Ominrinipasa ni oruko ti a n pe Orunmila
Oyeku meji ni o te Orunmila ni’fa
O ni gbogbo omo araye ni yoo ma pe sin Orunmila
عاطي أوبا عطي إيجوي ،
ATI EERU ati omo
فاز Gbogbo ni fi ori bale fun Ifa
Gbogbo ni n bo Ikin
Baba bori jagi-jagi ni oruko ti a n pe Osanyin
إيوري ميجي ني أو تي أوسيانين نيفا
يا ني gbogbo aye ني يو ما بي سين أوسيانين
Gbogbo omo araye ni pejo n sin Osanyin
Afunkeke jaye ni Oruko ti a n pe Orisa Nla (Obatala)
Odi meji ni o te Obatala Ni'fa
O ni gbogbo omo araye ni yoo ma pejo sin Obatala
Gbogbo Omo araye ni pejo n sin Orisa Ilawe
Ajaye gbindin-gbindin ma san ku ni oruko ti a n pe Osun
Irosun meji ni o te Osun ni'fa
يا ني gbogbo aye ني يو ما بي سين أوسون
Gbogbo omo araye ni pejo sin Osun
Ajeje mu jaigbo ni Oruko ti a n pe iwo Ile
Oyeku meji lo te iwo Ile ni'fa
O ni gbogbo omo araye ni yo ma pejo sin Ile
Gbogbo omo araye ni pejo sin Ile
Saluje mo jomo Awo ni oruko ti a n pe Eyin Iyami Aje
Obara meji ni lo tee yin Iyami Aje ni'fa
O ni gbogbo omo araye ni yoo ma pe sin eyin Iyaami Aje
Gbogbo omo araye ni pejo sin eyin Iyaami Aje
Sekiri Alagbaja ، Tefii Alaalaagbaja ni oruko ti an pe Esu Odara niife Ooye
Okanran meji Iwo lo te Esu Odara ni'fa
O ni gbogbo aye ni yoo ma pe sin Iwo Esu Odara
Gbogbo omo araye ni pejo sin Esu odara
إيفا س ل gege كي gbogbo أومو araye أماه darijo وا سين ميل
أوري أوري كان سوسو ني أوبوكو ن ني
Ori kan soso ni Esu ni ti n fi je Igba Obuko
Ewe Isaju loni ki awon omo araye ma fi nkan se ojusaju fun mi
Ori meji ki lare eyo kan
Ori ti emi nikan soso ni ko di eni Apesin
أوري أوري كان سوسو ني أوبوكو ن ني
Ori kan soso ni Esu ni ti n fi je Igba Obuko
Ifa o to gege ki o wa se Ore temi funmi
عين أوجو أوجو ميجيو
Eyin le pe sikiti ti e la awon Babalawo lode Isalu Aye
Eyin le pe sikiti ti e la awon Ogberi lode Isalu Aye
O to gege ki e wa la emi Babalawo Obanifa (a o daruko wa)
Ela ki gbe Ori Igi Oko aimala
أوري أوري كان سوسو ني أوبوكو ن ني
Ori kan soso ni Esu ni ti n fi je Igba Obuko
Ifa o to gege ki o wa se Ore temi funmi
ايس !!
ترجمة
الشخص الذي يبقى في الأماكن المغلقة لتلقي التبجيل هو اسم Egungun
ومن Ejiogbe التي بدأت Egungun
أعلن أن كل شيء ومتنوع سيكون تبجيلاً لإغونغون
كل شيء ومتنوعة التي تجمع لتكريم Egungun
أوبا Ominrinipasa هو اسم Orunmila
ومن Oyeku meji التي بدأت Orunmila إلى إيفا
أعلن أنه ، كل شيء والمتنوعة التي ستكون تبجيل Orunmila
إنه كلاً من الملوك والزعماء
إنه كلاهما حر و عبيد
أن القوس رؤوسهم لإيفا
انهم جميعا تبجيل Ikin
بابا بوري جاجي جاجي هو اسم أوسيانين
ومن Iwori meji التي بدأت Osanyin في إيفا
أعلن أن جميع شعوب هذا العالم يجب أن يكرّموا أوسيانين
إنه العالم كله الذي يتجمع لتكريم أوسيانين
Afunkeke jaye هو الاسم الذي نسميه Orisa Nla (أوباتالا)
هو Odi meji الذي بدأ Orisa Nla لإيفا
أعلن أن كل إنسان سوف يتجمع لتكريم أوبتالا
إنه كل إنسان يتجمع لتكريم أوبتالا
إنه كل شخص يتجمع لتكريم أوريسا إلوي
Ajaye gbindin-gbindin هو الاسم الذي نسميه أوسون
إنه Irosun meji الذي بدأ Osun إلى Ifa
يعلن أنه سيجتمع الجميع لتكريم أوسون
إنه كل شخص يتجمع لتكريم أوسون
Ajeje mu jaigbo هو الاسم الذي نسميه الأرض الأم
ومن Oyeku Meji التي بدأت الأرض الأم لإيفا
أعلن أنه هو كل من سيتم تبجيل الأرض الأم
إنه كل من يتجمع لتكريم الأرض الأم
هو الذي نأكل الناس بشكل عشوائي في المدينة وتجنيب Omo Awo هو الاسم الذي نسميه Iyami Aje
إن Obara meji هو الذي بدأ Iyami Aje في إيفا
أعلن أن الناس في هذا العالم سوف يجتمعون لتكريم Iyami Aje
كل شيء وغريب أن تجمع لتكريم Iyami Aje
Sekiri Alagbaja ، Tefii Alaalaagbaja هو الاسم الذي نسميه Esu Odara في Ife Ooye
إنه Okanran meji الذي بدأ Esu odara إلى إيفا
أعلن أن الجميع سوف يجتمعون لتكريم إيسو أودارا
إنه كل شخص يتجمع لتكريم Esu Odara
إذا حان الوقت ليجتمع الناس في هذا العالم لتكريم لي
إنه رأس واحد فقط لديه عنزة
إنه أحد الرؤوس التي يستخدمها Esu في تناول 200 من الماعز
إنها أوراق أوجوساجو التي تقول إن الناس يجب أن يفضّلوني بالأشياء الجيدة
إنه رأسي الذي يجب أن يصبح أشياء للعبادة
إنه رأس واحد فقط لديه عنزة
إنه أحد الرؤوس التي يستخدمها Esu في تناول 200 من الماعز
إذا حان الوقت بالنسبة لي لتلقي بلدي تفضل
الثمانية الرئيسية اودو
أنت الشخص الذي يتجمع ويثري Babalawo في هذا العالم
أنت الشخص الذي يجمع ويثري الموحدين في هذا العالم
لقد حان الوقت لإثراء I Babalawo Obanifa (سيذكر المستخدم اسمه)
علا ترك لا تبقى على شجرة دون أن تصبح غنية
إنه رأس واحد فقط لديه عنزة
إنه أحد الرؤوس التي يستخدمها Esu في تناول 200 من الماعز
إذا حان الوقت بالنسبة لي لتلقي بلدي تفضل
بورصة عمان !!
حقوق الطبع والنشر: Babalawo Pele Obasa Obanifa ، الهاتف واتس اب الاتصال: +2348166343145 ، موقع Ile Ife osun ولاية نيجيريا.
إشعار هام: فيما يتعلق بالمادة أعلاه ، جميع الحقوق محفوظة ، لا يجوز إعادة إنتاج أو نسخ أي جزء من هذه المادة بأي شكل أو بأي وسيلة ، سواء كانت إلكترونية أو ميكانيكية ، بما في ذلك التصوير والتسجيل أو أي نظام لتخزين المعلومات أو استرجاعها دون إذن كتابي مسبق من صاحب حقوق الطبع والنشر والمؤلف Babalawo Obanifa ، فإن القيام بذلك يعتبر غير قانوني وسيؤدي إلى نتيجة قانونية
No comments:
Post a Comment
Note: Only a member of this blog may post a comment.