Sun and Planets Spiritualities (AYINRIN): PROPITIATION OF MOTHER EARTH RITUALS (ILE BIBO) IN IFA SPIRITUALITY BY BABALAWO OBANIFA-Obanifa extreme documentaries

Shola Allyson Obaniyi - Lori Ile Yi
PROPITIATION OF MOTHER EARTH RITUALS (ILE BIBO) IN IFA SPIRITUALITY BY BABALAWO OBANIFA-Obanifa extreme documentaries

In this current work, Babalawo Obanifa will document in detail practical step by step that a practicing Babalawo, Ifa devotee, Orisa devotes, or spiritualist of any sort can use to venerate and propitiate Ile (mother earth) which is also known as Aye (world) in African Ifa spirituality. This work will be useful to any practicing Babalawo of this generation and future who want to have practical sound knowledge of Ile Bibo(Propitiation Of mother earth) According to African Ifa spirituality. It is instructive to note, that there is nothing theoretical about my works, everything is practical. The essence of documentation is to prevent the loss and extinction of genuine knowledge of these rituals and preparations. The author of this work (Babalawo Obanifa) is a practicing diviner and authoritative leading Ifa and Orisa theologian and an established authority in field of Yoruba herbal medicine. So any knowledge share and document in this work is authoritative and is for actual spiritual practice , and can be rely upon as practical practicing guide by any Babalawo or Orisa devotes or natural healer, spiritualist of any sort of this generation and future who have access to it.The information is a complete one, nothing is removed, I free you from darkness of ages with information in my documentaries, the rest is with you whether you want to continue to wallow in darkness or light.

In Yoruba Ifa spirituality and cosmology, Ile (mother earth) is deem as one of the cosmic divinities that its energies can be spiritually harness for easier and successful life. The spiritual method of achieving this is through Ile Bibo (Propitiation of mother earth). This is done majorly to incurring divine favor or avoiding divine retribution from mother nature. Some Babalawo, especially in Oyo Ifa tradition, prefer to use the term Aye bibo tabi Kike Aye(feeding of mother earth).The term is still referring to the same thing. Ile Bibo is branch or better put, aspect of Yoruba Ifa cosmology that deal with Nature worship. Nature worship have been succinctly divine by Wikipedia as any of a variety of religious, spiritual and devotional practices that focus on the worship of the nature spirits considered to be behind the natural phenomena visible throughout nature.^[1] A nature deity can be in charge of nature, a place, a biotope, the biosphere, the cosmos, or the universe. Nature worship is often considered the primitive source of modern religious beliefs^[^{citation needed}^] and can be found in theism, panentheism, pantheism, deism, polytheism, animism, totemism, shamanism, paganism. Common to most forms of nature worship is a spiritual focus on the individual's connection and influence on some aspects of the natural world and reverence towards it.^[2]

Encyclopedia Britannica on it own define nature worship as a system of religion based on the veneration of natural phenomena—for example, celestial objects such as the sun and moon and terrestrial objects such as water and fire. In the history of religions and cultures, nature worship as a definite and complex system of belief or as a predominant form of religion has not been well documented. Among the indigenous peoples of many countries, the concept of nature as a totality is unknown; only individual natural phenomena—e.g., stars, rain, and animals—are comprehended as natural objects or forces that influence them and are thus in some way worthy of being venerated or placated. Nature as an entity in itself, in contrast with human society and culture or even with God, is a philosophical or poetic conception that has been developed among advanced civilizations. This concept of nature worship, therefore, is limited primarily to scholars involved in or influenced by the modern (especially Western) study of religion.

These definitions above is a living evidence that in many culture and spiritual system in the world people from time immemorial propitiate element of nature for purpose incurring divine favor or avoiding divine retribution from mother nature. Some venerate sun,moon,rain , even some animal. The aspect of Yoruba aspect of Yoruba spirituality that deal with nature worship seem to be the most fascinating and authoritative than most other culture and spirituality in aspect of nature worship . It choose Ile (mother earth ) itself. In Yoruba cosmology, It is believe that Ile (Mother Earth) is the source of all things, everything including human being emanate from the earth. And all is going back to mother earth. Mother Earth spiritual entity have control over everything thing that work on it or that have anything to do with it. Hence Ile (Mother Earth) is one of the chief/principal spiritual entity to venerate to overcome all life difficulties. Sometime Ifa divination may prescribe Ile bibo (Mother Earth Propitiation ) for a person. But the fact is that one does not need to wait for divination to prescribed such before one can propitiate mother earth.

Ile bibo (Mother Earth Rituals) is one of the most efficient rituals to overcome any life difficulties. when human being is face with myriad of challenges of any sort ranging from financial struggling, court cases, infertility, business failure, health problems etc.Ile Bibo(Mother Earth Rituals) is one of the rituals that can be used to overcome this kind of problems, Irrespective of whether Ifa consultation prescribe or not.Ile bibo (Mother Earth) rituals is good for business people who want success in their work. Those who the nature of their business involves higher risk of implications, litigation, such as lawyers, law enforcement agents, military and para military work, etc. need to be doing Ile bibo (Mother Earth Rituals) for success and problem free life. It is instructive that if a community is experience frequent robbery or raids from unknown people, Mother earth can also be propitiate to unravel the identity of the such people behind such attacks .Won a ni Ile mu won (the mother earth have catch them).

HOW TO PROPITIATE MOTHER EARTH (ILE BIBO)

To propitiate Mother Earth (Ile bibo). You will need the following:

Omi tutu (cold water)

Obi oloju merin (kolanut with four lobes)

Iyo (table salt)

Otin schnapps (wine)

Oyin (honey)

Ewe Ejinrin (Mormordica charantia)

Eyele ejide (twins pigeon)

Pepeye funfun (white duck)

Ila iroko (a variety of okro)

Ekuru funfun(plenty of Ekuru funfun)

Adun

Igbin Ero merindinlogun(sixteen land snails)

Eye Etu meji(two guinea fowls)

Orogbo lopo (plenty of bitter kola)

Ataare (Alligators pepper/Aframomum Melegueta)

Ewure(goat)

Elila/ehinla/Malu(cow)

Elede (Pig)

Emu (palm wine )

Iyan (pounded yam)

Amala(Yam flour food)

Eko (corn meal)

Opa Aso Funfun kan (One yard of White clothe)

Practical Step By Step Involve In Ile Bibo(mother earth Propitiation)

Step 1

Having getting all the items mention. The first things to do is to dig a pit. You will spread mat beside it. Place all the aforementioned items on it. Spread a white cloth on the ground. If the Ile bibo is for another person or group of people. they will sit on the spread white cloth.

Step 2.

You will pay homage to Olodumare (God). After Ijuba (paying of homage) to OLODUMARE God, you will not pay home to other divinities as it usually done in other ritual like ebo or Ibofa, you will just pay homage straight to Ile( mother earth). First thing is to pour the cold water to the pit. And say :

E je ka ta sile
Ka to ta senu
Ki a ma je ki tile po ju ti enu lo
A dia fun omi
Omi ni se egbon iwure
Ki la n ta sile ki a to wure?
Omi la n ta sile ki a to wure

Translation

Please let us drop some liquid on Ile (the mother earth)
Before will drop some in our mouth
But we should not let the one will pour on the ground surpass the one will pour in our mouth
This was Ifa message for omi (water)
Who is the one who usually precede prayer
What do we pour on the ground before starting prayer?
It is the water that we pour on the ground, before starting prayer

Then you will proceed to invoke the mother earth by rendering some of her praises thus:

Ile Ogere
Afokoyeri
Alapo ika

Alapo ire

Eni ba pe ni alapo ire

A rire
Ate rere kari aye
Eni ate iika
Odu yi gbiri gbiri ma fo
Afi aidun to so eso didun
Afai Koro so kikoro
Ogere a so yangan eyo kan di igba
A so abo ebu di Odidi loko
Iwo ni bo teru tomo
Ile ogere ariku gbe Eniyan mi
A je opolo eniyan ma bi
A mu teru tomo dogba lojo iku
Ile ti n pa odale
Ti n pa eke
Ile mo pe o
Emi babalawo Obanifa pe o
Ko gbemi
ko ma ta ko mi
Ile iwo laso ti agbalugbu omi fi bora
Bi o ti bo asiri Alaaye
Ni o hun bo asiri oku
Bo asiri emi babalawo Obanifa
Ile ti pa asebita
Gbe Gbe ebita mi
Ile ti n pa odale
Gbe odale mi
Gbe Awo ota mi mi
Iwo lo n pese Ile
Iwo lo pese aso
Iwo lo n pese ifokanbale
Ile je ki gbori re se rere
Ile ogere ti yo ebita lule
MA yo emi omo re subu oo
Enikeni to ba Gbe orile
Jehun lori Ile
Mu lori Ile
Ko gbudo le Gbe orile
Se mi nibi
Iwo Ile ko tuba ko tuse
Fun mi

Translation
Ile Ogere
That uses hoes to clear her head
Who have pouch that contain wickedness

Who also have pouch that contain the goodness

Whoever called you the owner of pouch that contain goodness

Will experience goodness
Mother Earth that spread all over the world
A spread mat that can never be remove
Odu that roll furiously without breaking
One that is not sweet but bring forth sweet fruits
One that is not bitter, but bring forth bitter fruits
Ogere one who multiply one seed of maize to two hundred
One who turn half set of yam seed to a full set of yam seed in the farm

You are the one who provide food for all and sundry
Ile ogere one with stomach that can swallow human beings
One who eat up a lot of human beings without vomiting them
One who bring both rich and poor to equal on the day of death
Mother Earth that kill the betrayal
And kill the liars
Ile call upon you
I Babalawo Obanifa call upon you
Favor me
Don't work against me
Ile (Mother Earth) you are the cloak that cover up the multitude of water under the mother earth
As you cover up the secrets of the living
You cover up the secrets of the dead
Cover up my secret for me
Mother Earth that kill evil people
And swallow them
Mother Earth that kill the traitor
And swallow them
Swallow those who think evil of me (my enemies)
Mother Earth you are the one who provide shelter
You are the one who provide clothing
You are the one who provide comfort
Mother Earth let me walk on you and do all good things in life
Mother Earth that slip evil people to down fall
Don't let me slip on you to downfall because I am your child
Any body that eat on mother earth
Any body that feed on the mother earth
And drink on mother earth
Must not be able to stand on mother earth to do me any evil
Mother Earth bless me with all the prosperity and fortune of life.
Ase

Step3

You will take the items one after the other and use it to touch the head of the person or group of person you are propitiate the mother earth for. If it is for a town, community, or brand of business, you will just mentioned the name of the personality involve. If the person is absence you will mention his/her name. If it is yourself same process apply.

After this you will split the kola and pray with it. The person will eat out of it. And every other edible item on the mat. You will pound the items together and put it inside the pit. You will pour some wine inside the pit and put some Ori (shea butter) on it. You will cracked the snail and pour the water inside the pit. You will also use bare hand to severe the head of the animal that are birds. You will sharp knife to killed other animals. Drip the blood in the pit.

Peoples assist you will pack the animals and go and burns the hair on their body with fires, and while you stay beside the pit to continue the ritual. They will cut the animal into pieces and take three -three pieces of meat out each animal use and cooked with Ori(shea butter) and water. They must not add palm oil or salt or pepper. While you delegate other to do this. You will continue with your prayer.

Step 4.

You will place Iyersoun (Ifa consultation powder) on Opon ifa (Ifa divination wooden board. Or any other board. You will imprint Odu Ifa Osa Irete thus:

I II

I I

II I

I I

And chant the following Ifa incantation on it thus:

Osa Irete

Abata nla ni Baba efo wonyi

Dia fun Ile

Ti n sunkun pe ohun ko ri omo

Won ni ko ru irinwo owo

O ru irinwo owo

Won ni ko ru Irinwo emo

O bi irinwo omo

O ni ohu yoo bi omo si

Won ni ko ru Igba owo

O ru igba owo

Won ni ki o ru igba emo

O ru igba emo

O bi irinwo omo

O ni ohu yoo bi omo si

Won ni ko ru ogba owo

O ru igba owo

Won ni ki o ru igba emo

O ru igba emo

O bi igba omo

O ni ohu yoo bi omo si

Won ni eyi na to

Won ni to ja kobaje

Ko ma pe irinwo omo re ranise

Ki won o ba se

Ko ma pe igba omo re ranise

Translation

The large vegetables leave the father of all vegetables

This was Ifa‘s message for Ile (mother earth)

When she was lamenting for lack of children

She was advised to offer 400 unit of money as Ebo

She complied and offer 40 unit of money

She begets 400 children

She said she want more children

She was advised to offer 200 unit of money as Ebo

She was again advised to offer 200 emo rats

She complied and offer 200 emo rats

She begets 200 children

She said she want more children

They advised that that is enough

They said that if she have any problem

The 400 children will help to solve it

If she has any problem

The 200 children will help her to solve it.

You will offer your prayer and pour the Iyersoun inside the pit.

You will put another Iyerosun on Opon ifa (ifa board) and imprint Odu Ifa Odu Ifa Ofun Ogunda thus:

I II

I I

I II

II I

You will say the following Ifa prayers:

Arara niya

Dia fun Apaara

Ti n gbogun lo si ilejide

Ile o to gege ki o fi ire Aje temi han mi

Ona rere ni Apeena fi han Okun

Ile o to gege ki o fi ire gbogbo han mi

Ona reere ni Apeena fi han okun

Translation

Arara niya

This was Ifa’s message for Apaara

When he was going to wage war on the people of Ilejide

Mother earth it is high time you assist me and show me my riches

It is good way that Apaara show the rope

Mother earth it is high time you assist me and show me all the goodness of life

It is good way that Apaara show the rope.

You will offer the prayer for wealth. If the person you are doing the Ibole for is present use little out of the Iyerosun to touch the head of the person. If the person is not present blow little out of into the air.Pour the rest inside the pit.

You will then pour another Iyerosun on opon ifa and use it to imprint another Odu Ifa know as Ogbe Oworin /Ogbe hunle thus:

II I

I I

You will then chant the following Ifa incantation on it thus:

Ogbehunle

Olu n rete

Aja n rete

Dia fun Ile

A bu fun Olorun

Nijo ti won se ore atimule de imule

Nje olu n rete

Aja n rete

Ile ati olorun lo si oko won pa emon kan

Ile mu emo mi

Olu n rete

Aja n rete

Ojo ko ro

Agbado ta ipe ko gbo

Isu pa eyin ko ta

Ojo para para kan sale

Adiye saje

Opelope Agbigboniwonran lo gbemo mi lo fun Olodumare

Ojo pitipiti ro,Ara tiu ile

Ara titu ile ,ki ara o tu mi

Translation

Ogbehunle

Olu n rete

Aja n rete

This was Ifa message for Ile (mother earth)

The same Ifa message wes reveal to Olorun (God)

When they are intimate friend

Ile and Olorun went to farm

Mother earth consume it alone

Olu n rete

Aja n rete

Rain refuse to fall

The corn crop grows but refuse to mature

The yam germinates but does not mature

Spatter of rain fall on ground, hen bick it as maize

Appreciation to Agbigbinwonran that take another rat to Olodumare

Rainfall heavily, Mother earth become comfortable

Mother earth have become comfortable

Let me be comfortable

You will offer the prayer for wealth ,sound heath and comfort. If the person you are doing the Ibole for is present use little out of the Iyerosun to touch the head of the person. If the person is not present blow little out of into the air. Pour the rest inside the pit.

You will then pour another Iyerosun on opon ifa and use it to imprint another Odu Ifa know as Okanran Owonrin thus

II II

I II

I I

You will chant the following Ifa incantation on it thus:

Okaran Ownorin

Onile lo ni are

Ajoji o mon ese Ile

Dia fun Aye

Ti yoo ra eera Ile leru

Won ni ki o rubo

Igba airu

Igba aitu

Igba ti aye ta ile

Ni ara n ni aye koko

A ti gbo riru

A ru loni ki a ma je aye ele

Translation

Okanran Owonrin

It is the owner of the house that will be vindicated

The stranger know nothing about the land

This was Ifa’s message for Aye

When he is going to buy Ile (mother as a slave)

He was advised to offer ebo

He refused

The land is the suffering

We have heard of Ebo

And complied today

May we not suffer in this life

You will then pour another Iyerosun on Opon ifa and use it to imprint another Odu Ifa know as Ogbe Ofun thus

II I

I I

II I

I I

You will then chant the following Ifa prayer on it thus:

Ogbe Ofun

Owuru wuru

O wara n wara

A dia fun Ile

A bun fun olorun

Olorun ta ofa o di omi

Owuru n wuru

Owara n wara

A ti fi ohun ile fun ile

Ki ile fi ohun tiwa funwa

Translation

Owuru wuru

O wara n wara

This was Ifa message for Ile and Olorun

We have give what belong to mother earth to her

She should also give us what is ours

You will then pour another Iyerosun on opon ifa and use it to imprint another Odu Ifa know as Otura Obara thus

I I

II II

II I

You will then chant the following Ifa incantation on it thus

Otura Obara

Awo a tun ara wa ri

Awo ile alara

A o tun ara wa ko lona

Awo oke ijero

Orisa ma fi Oni yawa

Dia fun Ile a bu fun olorun oba

Woni ki won rubo

Won rubo

Awo ni obara

A o tun ara wa ko lona

Ile gbe ire ko wa lona

Translation

Otura Obara

Awo will meet each other again

The awo of Alara

Our path will cross again

Awo of Oke Ijero

The divinity will not separate us

This was Ifa message for ile (mother earth ) and Olorun oba

They were both advise to offer ebo

They complied

Mother earth, bring fortune to meet me on the road

By this time those who went to cooked the meats as explain earlier will have bring it. You will then pour Iyerosun on Opon ifa nad use it to imprint Odu Ifa Ika Odi thus:

I II

II I

II II

I II

You will say the following Ifa prayers on it thus:

Ikadidi
Ohun di sowo koko Ile ni pada bo
Ojo nla ni ta okiti leyin abuke
A difa fun Ile
Ile ni se eru akora barapetu
A difa fun orunmila baba n je ajetan ninu igba
O buse gada, o buse gede
Baba ji baba o ni owo kan a mu na, koni okan amudibo
Baba ji fi omi oju se ibeere ire gbogbo
Ebo ni won ni ko se
Ko si ma yanle
O gbo ebo nbe o rubo
Ki baba to je, ki baba to mu
Baba A ni
Ile tie ree oo
Ajehun ki olohunje to je
Ile tie ree oo
Amu ki olomi to mumi
Ile tie ree
Gbogbo aworo ope
E je ki a ma yanle
Ki a to jehun
Gbogbo aworo ope
E je ki a ma yanle
Ki a to mu
Ko pe ko ijina
E wa bami ni jebutu ire gbogbo

Translation

Ikadidi (being tighfisted with what you have)
Everything you hold tightly in your hand is still going back to land any way
A torrential rainfall will summersault on hunch man's back
This was Ifa’s messages for Ile (Mother earth)
Ile was a first slave of Barapetu
Also divine for Orunmila, who was eating up all his food in the plate
Not quit long, Orunmila didn't have any money to spend
He seeking all the blessing of life in tears
He was advise to offer sacrifice
And be feeding the mother earth
He complied
Before he eat or drink
He will say
Ile (Mother earth) this is your own share of the food
You are the one who eat, before the bona-fide owner of the food eat
Ile (Mother earth) this is your own portion of the food
You who drink, before the bona-fide owner of the water drink
All the initiate
Let us give mother earth her portion before feeding or eating
All the initiate let us always give mother earth drink, before drinking.

You will sprinkle the Iyerosun on the meats and also use in the pit. Pour the whole meat inside the pit. And filled it up with sound.

It is after the whole work has been complete that the remaining meat can then be cooked with palm oil and pepper and salt the people can now eat . Ile must be feed first before anybody eat.

IMPORTANT NOTICE : As regards the article above, all rights reserved, no part of this article may be reproduced or duplicated in any form or by any means, electronic or mechanical including photocopying and recording or by any information storage or retrieval system without prior written permission From the copyright holder and the author Babalawo Obanifa, doing so is considered unlawful and will attract legal consequences

Version en español

PROPIEDAD DE RITUALES MADRE TIERRA (ILE BIBO) EN LA ESPIRITUALIDAD DE IFA POR BABALAWO OBANIFA-Obanifa documentales extremos

En este trabajo actual, Babalawo Obanifa documentará en detalle práctico paso a paso que un practicante de Babalawo, un devoto de Ifa, un devoto de Orisa o un espiritualista de cualquier tipo puede usar para venerar y propiciar a Ile (madre tierra), que también se conoce como Aye (mundo ) en la espiritualidad africana de Ifá. Este trabajo será útil para cualquier Babalawo practicante de esta generación y futuro que quiera tener un conocimiento práctico y sólido de Ile Bibo (Propiciación de la madre tierra) De acuerdo con la espiritualidad africana Ifa. Es instructivo notar que no hay nada teórico en mis trabajos, todo es práctico. La esencia de la documentación es evitar la pérdida y extinción del conocimiento genuino de estos rituales y preparaciones. El autor de este trabajo (Babalawo Obanifa) es un adivino practicante y teólogo autoritario líder de Ifa y Orisa y una autoridad establecida en el campo de la medicina herbaria yoruba. Por lo tanto, cualquier intercambio de conocimiento y documento en este trabajo es autorizado y es para la práctica espiritual real, y puede ser utilizado como guía práctica práctica por cualquier devoto de Babalawo u Orisa o curandero natural, espiritualista de cualquier tipo de esta generación y futuro que tenga acceso a La información es completa, no se elimina nada, te libero de la oscuridad de las edades con información en mis documentales, el resto está contigo si quieres continuar revolcándote en la oscuridad o la luz.

En la espiritualidad y cosmología Yoruba Ifa, Ile (madre tierra) es considerada como una de las divinidades cósmicas que sus energías pueden aprovecharse espiritualmente para una vida más fácil y exitosa. El método espiritual para lograr esto es a través de Ile Bibo (Propiciación de la madre tierra). Esto se hace principalmente para incurrir en el favor divino o evitar la retribución divina de la madre naturaleza. Algunos Babalawo, especialmente en la tradición Oyo Ifa, prefieren usar el término Aye bibo tabi Kike Aye (alimentación de la madre tierra). El término todavía se refiere a lo mismo. Ile Bibo es una rama o, mejor dicho, un aspecto de la cosmología Yoruba Ifa que se ocupa del culto a la naturaleza. El culto a la naturaleza ha sido sucintamente divino por Wikipedia como cualquiera de una variedad de prácticas religiosas, espirituales y devocionales que se centran en el culto a los espíritus de la naturaleza considerados detrás de los fenómenos naturales visibles en toda la naturaleza. [1] Una deidad de la naturaleza puede estar a cargo de la naturaleza, un lugar, un biotopo, la biosfera, el cosmos o el universo. El culto a la naturaleza a menudo se considera la fuente primitiva de las creencias religiosas modernas [cita requerida] y se puede encontrar en teísmo, panenteísmo, panteísmo, deísmo, politeísmo, animismo, totemismo, chamanismo, paganismo. Común a la mayoría de las formas de adoración de la naturaleza es un enfoque espiritual en la conexión e influencia del individuo en algunos aspectos del mundo natural y la reverencia hacia él. [2]

La Enciclopedia Británica por sí sola define el culto a la naturaleza como un sistema de religión basado en la veneración de los fenómenos naturales, por ejemplo, objetos celestes como el sol y la luna y objetos terrestres como el agua y el fuego. En la historia de las religiones y culturas, el culto a la naturaleza como un sistema definido y complejo de creencias o como una forma predominante de religión no ha sido bien documentado. Entre los pueblos indígenas de muchos países, se desconoce el concepto de naturaleza como totalidad; solo los fenómenos naturales individuales, por ejemplo, estrellas, lluvia y animales, se comprenden como objetos naturales o fuerzas que influyen en ellos y, por lo tanto, de alguna manera son dignos de ser venerados o aplacados. La naturaleza como entidad en sí misma, en contraste con la sociedad y la cultura humana o incluso con Dios, es una concepción filosófica o poética que se ha desarrollado entre las civilizaciones avanzadas. Este concepto de adoración de la naturaleza, por lo tanto, se limita principalmente a los estudiosos involucrados o influenciados por el estudio moderno (especialmente occidental) de la religión.

Estas definiciones anteriores son una evidencia viviente de que en muchas culturas y sistemas espirituales del mundo, las personas desde tiempos inmemoriales propician el elemento de la naturaleza con el propósito de incurrir en el favor divino o evitar la retribución divina de la madre naturaleza. Algunos veneran el sol, la luna, la lluvia, incluso algunos animales. El aspecto del aspecto yoruba de la espiritualidad yoruba que se ocupa de la adoración de la naturaleza parece ser el más fascinante y autoritario que la mayoría de las otras culturas y espiritualidades en el aspecto de la adoración de la naturaleza. Elige Ile (madre tierra) en sí. En la cosmología yoruba, se cree que Ile (Madre Tierra) es la fuente de todas las cosas, todo, incluido el ser humano, emana de la tierra. Y todo vuelve a la madre tierra. La entidad espiritual de la Madre Tierra tiene control sobre todo lo que funciona o tiene algo que ver con eso. Por lo tanto, Ile (Madre Tierra) es una de las entidades espirituales principales / principales para venerar para superar todas las dificultades de la vida. En algún momento, la adivinación de Ifá puede prescribir Ile bibo (Propiciación de la Madre Tierra) para una persona. Pero el hecho es que uno no necesita esperar a que la adivinación se prescriba antes de poder propiciar a la madre tierra.

Ile bibo (Rituales de la Madre Tierra) es uno de los rituales más eficientes para superar cualquier dificultad de la vida. cuando el ser humano se enfrenta a innumerables desafíos de cualquier tipo, desde luchas financieras, casos judiciales, infertilidad, fracaso comercial, problemas de salud, etc.Ile Bibo (Rituales de la Madre Tierra) es uno de los rituales que se pueden utilizar para superar este tipo de problemas, independientemente de si la consulta de Ifa prescribe o no. Los rituales de Ile bibo (Madre Tierra) son buenos para las personas de negocios que desean tener éxito en su trabajo. Quienes la naturaleza de su negocio implica un mayor riesgo de implicaciones, litigios, como abogados, agentes de la ley, trabajo militar y paramilitar, etc., deben estar haciendo Ile bibo (Rituales de la Madre Tierra) para el éxito y la vida libre de problemas. Es instructivo que si una comunidad experimenta robos frecuentes o incursiones de personas desconocidas, la Madre Tierra también puede ser propiciada para desentrañar la identidad de esas personas detrás de tales ataques. Ganó un ni Ile mu ganado (la madre tierra los atrapó).

CÓMO PROPIETAR A LA MADRE TIERRA (ILE BIBO)

Propiciar a la Madre Tierra (Ile bibo). Necesitará lo siguiente:

Omi tutu (agua fría)
Obi oloju merin (kolanut con cuatro lóbulos)
Iyo (sal de mesa)
Aguardiente de Otin (vino)
Oyin (miel)
Oveja Ejinrin (Mormordica charantia)
Eyele ejide (paloma gemela)
Pepeye funfun (pato blanco)
Ila iroko (una variedad de okro)
Ekuru funfun (un montón de Ekuru funfun)

Adun

Igbin Ero merindinlogun (dieciséis caracoles terrestres)

Eye Etu meji (dos gallinas de Guinea)

Orogbo lopo (abundante kola amarga)

Ataare (caimanes pimiento / Aframomum Melegueta)

Ewure (cabra)

Elila / ehinla / Malu (vaca)

Elede (cerdo)

Emu (vino de palma)

Iyan (ñame machacado)

Amala (comida de harina de ñame)

Eko (harina de maíz)

Opa Aso Funfun kan (Un metro de ropa blanca)

Practico paso a paso involucrarse en Ile Bibo (propiciación de la madre tierra)

Paso 1

Tener todos los artículos mencionados. Lo primero que debes hacer es cavar un hoyo. Extenderás el tapete a su lado. Coloque todos los elementos mencionados anteriormente en él. Extender una tela blanca en el suelo. Si el Ile bibo es para otra persona o grupo de personas. se sentarán en la tela blanca extendida.

Paso 2.

Le rendirás homenaje a Olodumare (Dios). Después de Ijuba (pago de homenaje) a OLODUMARE Dios, no pagarás el hogar de otras divinidades, como generalmente se hace en otros rituales como ebo o Ibofa, solo rendirás homenaje directamente a Ile (madre tierra). Lo primero es verter el agua fría en el pozo. Y decir :

E je ka ta sile
Ka to ta senu
Ki a ma je ki tile po ju ti enu lo
Un dia divertido omi
Omi ni se egbon iwure
Ki la n ta sile ki a wure?
Omi la n ta sile ki a para asegurar

Traducción

Por favor, dejemos caer un poco de líquido en Ile (la madre tierra)
Antes caerá algo en nuestra boca
Pero no debemos dejar que el que se vierta en el suelo supere al que se vierte en la boca
Este fue el mensaje de Ifa para omi (agua)
¿Quién es el que generalmente precede a la oración?
¿Qué vertimos en el suelo antes de comenzar la oración?
Es el agua que tiramos en el suelo, antes de comenzar la oración.

Luego procederás a invocar a la madre tierra presentando algunas de sus alabanzas así:

Ile Ogere
Afokoyeri
Alapo ika

Ira de Alapo

Eni ba pe ni alapo ire

Un rire
Ate rere kari aye
Eni comió iika
Odu yi gbiri gbiri ma fo
Afi aidun a so eso didun
Afai Koro tan kikoro
Ogere a so yangan eyo kan di igba
A so abo ebu di Odidi loko
Iwo ni bo teru tomo
Ile ogere ariku gbe Eniyan mi
A je opolo eniyan ma bi
A mu teru tomo dogba lojo iku
Ile ti n pa odale
Ti n pa eke
Ile mo pe o
Emi babalawo Obanifa pe o
Ko gbemi
ko ma ta ko mi
Ile iwo laso ti agbalugbu omi fi bora
Bi o ti bo asiri Alaaye
Ni o hun bo asiri oku
Bo asiri emi babalawo Obanifa
Ile ti pa asebita
Gbe Gbe ebita mi
Ile ti n pa odale
Gbe odale mi
Gbe Awo ota mi mi
Iwo lo n pese Ile
Iwo lo pese aso
Iwo lo n pese ifokanbale
Ile je ki gbori re se rere
Ile ogere ti yo ebita lule
MA yo emi omo re subu oo
Enikeni a ba Gbe orile
Jehun lori Ile
Mu lori Ile
Ko gbudo le Gbe orile
Se mi nibi
Iwo Ile ko tuba ko tuse
Divertido mi

Traducción
Ile Ogere
Eso usa azadas para aclarar su cabeza
Quien tiene una bolsa que contiene maldad

Quien también tiene una bolsa que contiene la bondad

Quien te llamó el dueño de la bolsa que contiene bondad

Experimentará bondad
Madre Tierra que se extendió por todo el mundo
Una esterilla que nunca se puede quitar.
Odu que ruedan furiosamente sin romperse
Uno que no es dulce pero produce frutos dulces
Uno que no es amargo, pero produce frutos amargos
Ogere uno que multiplica una semilla de maíz por doscientos
Uno que convierte medio juego de semillas de ñame en un juego completo de semillas de ñame en la granja

Usted es quien proporciona alimentos para todos y cada uno

Ile ogere one con estómago que puede tragarse a los seres humanos

Uno que come muchos seres humanos sin vomitarlos.

Alguien que iguala a ricos y pobres el día de la muerte

Madre Tierra que mata la traición

Y matar a los mentirosos

Te llamo

Yo Babalawo Obanifa te llamo

Favorecerme

No trabajes en mi contra

Ile (Madre Tierra) eres la capa que cubre la multitud de agua debajo de la madre tierra

Mientras cubres los secretos de los vivos

Cubres los secretos de los muertos

Cúbreme mi secreto

Madre Tierra que mata gente malvada

Y tragarlos

Madre Tierra que mata al traidor

Y tragarlos

Traga a los que piensan mal de mí (mis enemigos)

Madre Tierra, tú eres quien proporciona refugio

Tu eres quien provee ropa

Usted es quien brinda consuelo

Madre Tierra, déjame caminar sobre ti y hacer todas las cosas buenas de la vida

Madre Tierra que resbala a las personas malvadas para que caigan

No dejes que me caiga sobre ti porque soy tu hijo

Cualquier cuerpo que coma en la madre tierra

Cualquier cuerpo que se alimente de la madre tierra.

Y bebe en la madre tierra

No ser capaz de estar en la madre tierra para hacerme mal

La Madre Tierra me bendiga con toda la prosperidad y fortuna de la vida.

Plaza bursátil norteamericana

Paso 3

Tomarás los elementos uno tras otro y los usarás para tocar la cabeza de la persona o grupo de personas para las que propicias la madre tierra. Si se trata de una ciudad, comunidad o marca comercial, solo mencionará el nombre de la personalidad involucrada. Si la persona está ausente, mencionará su nombre. Si es usted mismo, solicite el mismo proceso.

Después de esto, dividirás la cola y rezarás con ella. La persona comerá de eso. Y cualquier otro artículo comestible en el tapete. Golpearás los artículos juntos y los pondrás dentro del hoyo. Verterás un poco de vino dentro del pozo y le pondrás un poco de Ori (manteca de karité). Romperás el caracol y verterás el agua dentro del pozo. También usarás la mano desnuda para cortar la cabeza del animal que son pájaros. Afilarás un cuchillo para matar a otros animales. Gotea la sangre en el pozo.

La gente te ayuda a empacar los animales e ir y quemar el pelo de su cuerpo con fuegos, y mientras te quedas al lado del pozo para continuar el ritual. Cortarán al animal en pedazos y sacarán tres-tres pedazos de carne de cada animal y cocinarán con Ori (manteca de karité) y agua. No deben agregar aceite de palma, sal o pimienta. Mientras delegas a otro para hacer esto. Continuarás con tu oración.

Paso 4.

Colocará Iyersoun (polvo de consulta de Ifa) sobre Opon ifa (tablero de madera de adivinación de Ifa. O cualquier otro tablero. Imprimirá Odu Ifa Osa Irete así:

I II

Yo yo

II I

Yo yo

Y canta el siguiente encantamiento de Ifa de esta manera:

Osa Irete

Abata nla ni Baba efo wonyi

Dia divertido Ile

Ti n sunkun pe ohun ko ri omo

Won ni ko ru irinwo owo

O ru irinwo owo

Won ni ko ru Irinwo emo

O bi irinwo omo

O ni ohu yoo bi omo si

Won ni ko ru Igba owo

O ru igba owo

Won ni ki o ru igba emo

O ru igba emo

O bi irinwo omo

O ni ohu yoo bi omo si

Won ni ko ru ogba owo

O ru igba owo

Won ni ki o ru igba emo

O ru igba emo

O bi igba omo

O ni ohu yoo bi omo si

Ganó ni eyi na a

Won ni to ja kobaje

Ko ma pe irinwo omo re ranise

Ki ganó o ba se

Ko ma pe igba omo re ranise

Traducción

Las verduras grandes dejan al padre de todas las verduras.

Este fue el mensaje de Ifa para Ile (madre tierra)

Cuando se lamentaba por falta de hijos

Se le aconsejó ofrecer 400 unidades de dinero como Ebo

Ella cumplió y ofreció 40 unidades de dinero

Ella engendra 400 niños

Ella dijo que quiere más hijos

Se le aconsejó que ofreciera 200 unidades de dinero como Ebo

Se le aconsejó que ofreciera 200 unidades de dinero como Ebo

Le aconsejaron nuevamente que ofreciera 200 ratas emo

Ella cumplió y ofreció 200 ratas emo

Ella engendra 200 niños

Ella dijo que quiere más hijos

Aconsejaron que eso es suficiente

Dijeron que si ella tiene algún problema

Los 400 niños ayudarán a resolverlo

Si ella tiene algun problema

Los 200 niños la ayudarán a resolverlo.

Ofrecerás tu oración y verterás el Iyersoun dentro del pozo.

Pondrás otro Iyerosun en Opon ifa (tablero de ifa) e imprimirás Odu Ifa Odu Ifa Ofun Ogunda así:

I II

Yo yo

I II

II I

Dirás las siguientes oraciones de Ifá:

Arara niya

Arara niya

Dia divertido apaara

Ti n gbogun lo si ilejide

Ile o gege ki o fire Aje temi han mi

Ona rere ni Apeena fi han Okun

Ile o to gege ki o fi ire gbogbo han mi

Ona reere ni Apeena fi han okun

Traducción

Arara niya

Arara niya

Este fue el mensaje de Ifa para Apaara

Cuando iba a librar una guerra contra la gente de Ilejide

Madre tierra, es hora de que me ayudes y me muestres mis riquezas

Es una buena manera que Apaara muestre la cuerda

Madre tierra, es hora de que me ayudes y me muestres toda la bondad de la vida

Es una buena manera que Apaara muestre la cuerda.

Ofrecerás la oración por la riqueza. Si la persona para la que está haciendo el Ibole está presente, use poco de Iyerosun para tocar la cabeza de la persona. Si la persona no está presente, expulse un poco del aire y vierta el resto dentro del pozo.

Luego verterás otro Iyerosun en opon ifa y lo usarás para imprimir otro Odu Ifa conocido como Ogbe Oworin / Ogbe hunle de esta manera:

II I

II I

Yo yo

Yo yo

Luego cantará el siguiente encantamiento de Ifa en él de esta manera:

Ogbehunle

Olu n rete

Aja n rete

Dia divertido Ile

Un bu divertido Olorun

Nijo ti ganó se ore atimule de imule

Nje olu n rete

Aja n rete

Ile ati olorun lo si oko ganó pa emon kan

Ile mu emo mi

Olu n rete

Aja n rete

Ojo ko ro

Agbado ta ipe ko gbo

Isu pa eyin ko ta

Ojo para para kan sale

Adiye saje

Opelope Agbigboniwonran lo gbemo mi lo fun Olodumare

Ojo pitipiti ro, Ara tiu ile

Ara titu ile, ki ara o tu mi

Traducción

Ogbehunle

Olu n rete

Aja n rete

Este fue el mensaje de Ifa para Ile (madre tierra)

El mismo mensaje de Ifá fue revelado a Olorun (Dios)

Cuando son amigos íntimos

Ile y Olorun fueron a la granja

La madre tierra lo consume solo

Olu n rete

Aja n rete

La lluvia se niega a caer

La cosecha de maíz crece pero se niega a madurar

El ñame germina pero no madura

Salpicaduras de lluvia caen al suelo, gallina bick como maíz

Apreciación a Agbigbinwonran que lleva otra rata a Olodumare

Fuerte lluvia, la madre tierra se vuelve cómoda

La madre tierra se ha vuelto cómoda

Déjame estar cómodo

Ofrecerás la oración por la riqueza, la salud sana y la comodidad. Si la persona para la que está haciendo el Ibole está presente, use poco de Iyerosun para tocar la cabeza de la persona. Si la persona no está presente, expulse un poco del aire. Vierte el resto dentro del pozo.

Luego verterás otro Iyerosun en opon ifa y lo usarás para imprimir otro Odu Ifa conocido como Okanran Owonrin.

II II

II II

I II

Yo yo

Cantarás el siguiente encantamiento de Ifa de esta manera:

Okaran Ownorin

Onile lo ni are

Ajoji o mon ese Ile

Dia divertido ay

Ti yoo ra eera Ile leru

Won ni ki o rubo

Igba airu

Igba aitu

Igba ti aye ta ile

Ni ara n ni aye koko

A ti gbo riru

A ru loni ki a ma je aye ele

Traducción

Okanran Owonrin

Es el dueño de la casa que será reivindicado.

El extraño no sabe nada de la tierra.

Este fue el mensaje de Ifa para Aye

Cuando va a comprar a Ile (madre como esclava)

Se le aconsejó que ofreciera ebo

El se negó

La tierra es el sufrimiento

Hemos escuchado de Ebo

Y cumplido hoy

Que no suframos en esta vida

Ofrecerás la oración por la riqueza, la salud sana y la comodidad. Si la persona para la que está haciendo el Ibole está presente, use poco de Iyerosun para tocar la cabeza de la persona. Si la persona no está presente, expulse un poco del aire. Vierte el resto dentro del pozo.

Luego verterás otro Iyerosun en Opon ifa y lo usarás para imprimir otro Odu Ifa conocido como Ogbe Ofun.

II I

Yo yo

II I

Yo yo

Entonces cantarás la siguiente oración de Ifa sobre esto de esta manera:

Ogbe Ofun

Owuru wuru

Oh wara n wara

Un dia divertido Ile

Un bollo divertido olorun

Olorun ta ofa o di omi

Owuru n wuru

Owara n wara

A ti fi ohun ile fun ile

Ki ile fi ohun tiwa funwa

Traducción

Owuru wuru

Oh wara n wara

Este fue el mensaje de Ifa para Ile y Olorun

Le hemos dado lo que le pertenece a la madre tierra

Ella también debería darnos lo que es nuestro

Ofrecerás la oración por la riqueza, la salud sana y la comodidad. Si la persona para la que está haciendo el Ibole está presente, use poco de Iyerosun para tocar la cabeza de la persona. Si la persona no está presente, expulse un poco del aire. Vierte el resto dentro del pozo.

Luego verterás otro Iyerosun en opon ifa y lo usarás para imprimir otro Odu Ifa conocido como Otura Obara.

Yo yo

II II

II I

II I

Entonces cantarás el siguiente encantamiento de Ifa en él de esta manera

Otura Obara

Awo a tun ara wa ri

Awo ile alara

A o tun ara wa ko lona

Awo oke ijero

Orisa ma fi Oni yawa

Dia fun Ile a bu fun olorun oba

Woni ki ganó rubo

Won rubo

Awo ni obara

A o tun ara wa ko lona

Ile gbe ire ko wa lona

Traducción

Otura Obara

Awo se encontrará de nuevo

El awo de Alara

Nuestro camino se cruzará de nuevo

Awo de Oke Ijero

La divinidad no nos separará

Este fue el mensaje de Ifa para ile (madre tierra) y Olorun oba

Ambos fueron aconsejados para ofrecer ebo

Ellos cumplieron

Madre tierra, trae fortuna para encontrarme en el camino

Ofrecerás la oración por la riqueza, la salud sana y la comodidad. Si la persona para la que está haciendo el Ibole está presente, use poco de Iyerosun para tocar la cabeza de la persona. Si la persona no está presente, expulse un poco del aire. Vierte el resto dentro del pozo.

En este momento, aquellos que fueron a cocinar las carnes como se explicó anteriormente lo habrán traído. Luego verterás Iyerosun en Opon ifa y lo usarás para imprimir Odu Ifa Ika Odi así:

I II

II I

II II

I II

Dirás las siguientes oraciones de Ifa sobre esto así:

Ikadidi
Ohun di sowo koko Ile ni pada bo
Ojo nla ni ta okiti leyin abuke
Una diversa diversión Ile
Ile ni se eru akora barapetu
A difa fun orunmila baba n je ajetan ninu igba
O buse gada, o buse gede
Baba ji baba o ni owo kan a mu na, koni okan amudibo
Baba ji fi omi oju se ibeere ire gbogbo
Ebo ni won ni ko se
Ko si ma yanle
O gbo ebo nbe o rubo
Ki baba a je, ki baba a mu
Baba A ni
Ile tie ree oo
Ajehun ki olohunje a je
Ile tie ree oo
Amu ki olomi a mumi
Ile tie ree
Gbogbo aworo ope
E je ki a ma yanle
Ki a jehun
Gbogbo aworo ope
E je ki a ma yanle
Ki a to mu
Ko pe ko ijina
E wa bami ni jebutu ire gbogbo

Traducción

Ikadidi (ser apretado con lo que tienes)
Todo lo que sostienes firmemente en tu mano todavía va a aterrizar de cualquier manera
Una lluvia torrencial provocará un verano en la espalda del hombre.
Estos fueron los mensajes de Ifa para Ile (Madre Tierra)
Ile fue un primer esclavo de Barapetu
También divino para Orunmila, que estaba comiendo toda su comida en el plato.
No renunció mucho, Orunmila no tenía dinero para gastar
Él busca toda la bendición de la vida en lágrimas.
Fue aconsejado ofrecer sacrificio
Y estar alimentando a la madre tierra
El cumplio
Antes de comer o beber
Él dirá
Ile (Madre tierra) esta es tu parte de la comida
Usted es quien come, antes que el dueño de buena fe de la comida coma
Ile (Madre tierra) esta es tu propia porción de la comida
Tú que bebes, antes que el dueño de buena fe de la bebida de agua
Todo el iniciado
Démosle a la madre tierra su porción antes de comer o comer
Todos los iniciados permitamos siempre dar de beber a la madre tierra, antes de beber.

Rociará el Iyerosun sobre las carnes y también lo usará en el hoyo. Vierte toda la carne dentro del hoyo. Y lo llenó de sonido.

Es después de que todo el trabajo ha finalizado que la carne restante se puede cocinar con aceite de palma y pimienta y sal que la gente ahora puede comer. Ile debe ser alimentado primero antes de que alguien coma.

Copyright: Babalawo Pele Obasa Obanifa, teléfono y contacto de WhatsApp: +2348166343145, ubicación Ile Ife osun state Nigeria.

AVISO IMPORTANTE: en lo que respecta al artículo anterior, todos los derechos reservados, ninguna parte de este artículo puede reproducirse o duplicarse de ninguna forma ni por ningún medio, electrónico o mecánico, incluyendo fotocopias y grabaciones, o por cualquier sistema de almacenamiento o recuperación de información sin permiso previo por escrito Del titular de los derechos de autor y del autor Babalawo Obanifa, hacerlo se considera ilegal y tendrá consecuencias legales.

versão em português

PROPITIÇÃO DE RITUAIS MÃE TERRA (ILE BIBO) NA ESPIRITUALIDADE DA IFA POR BABALAWO OBANIFA-Obanifa documentários extremos

Neste trabalho atual, Babalawo Obanifa documentará em detalhes práticos passo a passo que um praticante de Babalawo, Ifa, Ora devota ou espiritualista de qualquer tipo pode usar para venerar e propiciar Ile (mãe terra), também conhecida como Aye (mundo). ) na espiritualidade Ifa africana. Este trabalho será útil para qualquer Babalawo praticante desta geração e do futuro que queira ter um conhecimento prático da Ile Bibo (Propiciação da mãe terra), de acordo com a espiritualidade africana Ifa. É instrutivo observar que não há nada teórico nos meus trabalhos, tudo é prático. A essência da documentação é impedir a perda e a extinção do conhecimento genuíno desses rituais e preparativos. O autor deste trabalho (Babalawo Obanifa) é um adivinho praticante e o principal teólogo autoritário de Ifa e Orisa e uma autoridade estabelecida no campo da medicina herbal iorubá. Portanto, qualquer compartilhamento de conhecimento e documento neste trabalho é autoritário e é para a prática espiritual real, e pode ser considerado como guia prático prático por qualquer devoto da Babalawo ou da Orisa ou curador natural, espiritualista de qualquer tipo desta geração e futuro que tenha acesso a As informações são completas, nada é removido. Eu o liberto das trevas das eras com informações em meus documentários; o resto é com você, se você deseja continuar mergulhando na escuridão ou na luz.

Na espiritualidade e cosmologia iorubá Ifa, Ile (mãe terra) é considerada uma das divindades cósmicas em que suas energias podem ser usadas espiritualmente para uma vida mais fácil e bem-sucedida. O método espiritual de conseguir isso é através de Ile Bibo (Propiciação da Mãe Terra). Isso é feito principalmente para atrair o favor divino ou evitar a retribuição divina da mãe natureza. Alguns Babalawo, especialmente na tradição Oyo Ifa, preferem usar o termo Aye bibo tabi Kike Aye (alimentação da mãe terra). O termo ainda se refere à mesma coisa. Ile Bibo é um ramo ou, melhor dizendo, aspecto da cosmologia iorubá Ifa que trata do culto à natureza. A adoração à natureza tem sido sucintamente divina pela Wikipedia como uma variedade de práticas religiosas, espirituais e devocionais que se concentram na adoração dos espíritos da natureza considerados por trás dos fenômenos naturais visíveis em toda a natureza. [1] Uma divindade da natureza pode estar encarregada da natureza, de um lugar, de um biótopo, da biosfera, do cosmos ou do universo. O culto à natureza é frequentemente considerado a fonte primitiva das crenças religiosas modernas [citações necessárias] e pode ser encontrado em teísmo, panentismo, panteísmo, deísmo, politeísmo, animismo, totemismo, xamanismo, paganismo. Comum à maioria das formas de adoração à natureza é um foco espiritual na conexão e influência do indivíduo em alguns aspectos do mundo natural e na reverência a ele. [2]

A Enciclopédia Britânica, por si só, define o culto à natureza como um sistema de religião baseado na veneração de fenômenos naturais - por exemplo, objetos celestes como o sol e a lua e objetos terrestres como a água e o fogo. Na história das religiões e culturas, o culto à natureza como um sistema definido e complexo de crenças ou como uma forma predominante de religião não foi bem documentado. Entre os povos indígenas de muitos países, o conceito de natureza como uma totalidade é desconhecido; somente fenômenos naturais individuais - por exemplo, estrelas, chuva e animais - são compreendidos como objetos ou forças naturais que os influenciam e, portanto, são de alguma maneira dignos de serem venerados ou aplacados. A natureza como uma entidade em si mesma, em contraste com a sociedade e a cultura humanas ou mesmo com Deus, é uma concepção filosófica ou poética que foi desenvolvida entre civilizações avançadas. Este conceito de culto à natureza, portanto, limita-se principalmente a estudiosos envolvidos ou influenciados pelo estudo moderno (especialmente ocidental) da religião.

Essas definições acima são uma evidência viva de que, em muitas culturas e sistemas espirituais do mundo, imemorialmente pessoas de tempos em tempos propiciam elementos da natureza para propósitos que incorrem em favor divino ou para evitar retribuição divina da mãe natureza. Alguns veneram sol, lua, chuva, até algum animal. O aspecto iorubá da espiritualidade iorubá que lida com o culto à natureza parece ser o mais fascinante e autoritário do que a maioria das outras culturas e espiritualidades no aspecto do culto à natureza. Ele escolhe a Ile (mãe terra) em si. Na cosmologia iorubá, acredita-se que Ile (Mãe Terra) é a fonte de todas as coisas, tudo, inclusive o ser humano, emana da terra. E tudo está voltando para a mãe terra. A entidade espiritual da Mãe Terra tem controle sobre tudo o que funciona ou que tem alguma coisa a ver com isso. Portanto, Ile (Mãe Terra) é uma das principais / principais entidades espirituais a venerar para superar todas as dificuldades da vida. Em algum momento, uma adivinhação Ifa pode prescrever Ile bibo (Propiciação da Mãe Terra) para uma pessoa. Mas o fato é que não é preciso esperar que a adivinhação prescreva isso antes de poder propiciar a mãe terra.

Ile bibo (Rituais da Mãe Terra) é um dos rituais mais eficientes para superar as dificuldades da vida. Quando o ser humano se depara com uma miríade de desafios de qualquer tipo, que incluem dificuldades financeiras, processos judiciais, infertilidade, falência nos negócios, problemas de saúde etc. Independentemente de saber se uma consulta prescreve ou não. Os rituais de Ile bibo (Mãe Terra) são bons para pessoas de negócios que desejam sucesso em seu trabalho. Aqueles que a natureza de seus negócios envolvem maior risco de implicações, litígios, como advogados, agentes da lei, trabalhos militares e para-militares, etc., precisam fazer o Ile bibo (Rituais da Mãe Terra) para obter sucesso e vida livre de problemas. É instrutivo que, se uma comunidade sofrer assaltos ou invasões freqüentes de pessoas desconhecidas, a Mãe Terra também poderá ser propícia a desvendar a identidade dessas pessoas por trás de tais ataques.

COMO PROPITIR A TERRA MÃE (ILE BIBO)

Propiciar a Mãe Terra (Ile bibo). Você precisará do seguinte:

Omi tutu (água fria)
Obi oloju merin (kolanut com quatro lóbulos)
Iyo (sal de mesa)
Otin schnapps (vinho)
Oyin (mel)
Ovelha Ejinrin (Mormordica charantia)
Eyele ejide (pombo gêmeo)
Pepeye funfun (pato branco)
Ila iroko (uma variedade de okro)
Funk divertido de Ekuru (bastante funfun de Ekuru)

Adun

Igbin Ero merindinlogun (dezesseis caracóis terrestres)

Olho Etu meji (duas pintadas)

Orogbo lopo (muita kola amarga)

Ataare (jacarés pimenta / Aframomum Melegueta)

Ewure (cabra)

Elila / ehinla / Malu (vaca)

Elede (Porco)

UEM (vinho de palma)

Iyan (inhame batido)

Amala (farinha de inhame)

Eko (farinha de milho)

Opa Aso Funfun kan (Um metro de roupa branca)

Envolvimento prático passo a passo em Ile Bibo (propiciação da mãe terra)

Passo 1

Tendo todos os itens mencionados. A primeira coisa a fazer é cavar uma cova. Você vai espalhar tapete ao lado dele. Coloque todos os itens acima mencionados. Espalhe um pano branco no chão. Se o Ile bibo for para outra pessoa ou grupo de pessoas. eles se sentam no pano branco espalhado.

Passo 2.

Você prestará homenagem a Olodumare (Deus). Depois de Ijuba (prestar homenagem) a OLODUMARE Deus, você não pagará o lar a outras divindades, como costuma ser feito em outros rituais como ebo ou Ibofa, você prestará homenagem diretamente a Ile (mãe terra). A primeira coisa é derramar a água fria no poço. E diz :

E je ka ta sile
Ka para ta senu
Ki a ma je ki tile po ju ti enu lo
Um dia divertido omi
Omi ni se egbon iwure
Ki la n ta sile ki a wure?
Omi la n ta sile ki a para garantir

Tradução

Por favor, vamos deixar um pouco de líquido em Ile (a mãe terra)
Antes vai cair um pouco na nossa boca
Mas não devemos deixar que o que derramar no chão ultrapasse o que derramar na nossa boca
Esta foi a mensagem Ifa para omi (água)
Quem é aquele que geralmente precede a oração
O que derramamos no chão antes de começar a oração?
É a água que derramamos no chão, antes de começar a oração

Então você começará a invocar a mãe terra prestando alguns de seus louvores assim:

Ile Ogere
Afokoyeri
Alapo ika

Alapo ire

Eni ba pe ni alapoire

Um rire
Ate rere kari aye
Eni ate iika
Odu yi gbiri gbiri ma fo
Afi aidun para so eso didun
Afai Koro so kikoro
Ogere a tão yangan eyo kan di igba
Um tanto abu ebu di Odidi loko
Iwo ni bo teru tomo
Ile ogere ariku gbe Eniyan mi
A je opolo eniyan ma bi
A mu teru tomo dogba lojo iku
Ile ti n pa odale
Ti n pa eke
Ile mo pe o
Emi babalawo Obanifa pe
Ko gbemi
ko ma ta ko mi
Ile iwo laso ti agbalugbu omi fi bora
Bi o ti bo asiri Alaaye
Ni o hun bo asiri oku
Bo asiri emi babalawo Obanifa
Ile ti pa asebita
Gbe Gbe ebita mi
Ile ti n pa odale
Gbe odale mi
Gbe Awo ota mi mi
Iwo lo nese Ile
Iwo lo pese aso
Iwo lo n pese ifokanbale
Ile je ki gbori re se rere
Ile ogere ti yo ebita lule
MA yo emi omo re subu oo
Enikeni para ba Gbe orile
Jehun lori Ile
Mu lori Ile
Ko gbudo le Gbe orile
Se mi nibi
Iwo Ile ko tuba ko tuse
Mi divertido

Tradução
Ile Ogere
Que usa enxadas para limpar a cabeça
Quem tem bolsa que contém maldade

Quem também tem bolsa que contém a bondade

Quem o chamou de dono de bolsa que contém bens

Experimentará a bondade
Mãe Terra que se espalhou por todo o mundo
Uma esteira que nunca pode ser removida
Odu que rola furiosamente sem quebrar
Aquele que não é doce, mas produz frutos doces
Aquele que não é amargo, mas produz frutos amargos
Ogere quem multiplica uma semente de milho para duzentos
Quem transforma metade do conjunto de sementes de inhame em um conjunto completo de sementes de inhame na fazenda

Você é quem fornece comida para toda a gente

Ile ogere com estômago que pode engolir seres humanos

Quem come muitos seres humanos sem vomitá-los

Alguém que iguale ricos e pobres no dia da morte

Mãe Terra que mata a traição

E matar os mentirosos

Vou chamar você

Eu Babalawo Obanifa invoco você

Me favor

Não trabalhe contra mim

Ile (Mãe Terra) você é a capa que encobre a multidão de água sob a mãe Terra

Enquanto você encobre os segredos dos vivos

Você encobre os segredos dos mortos

Encobrir meu segredo para mim

Mãe Terra que mata pessoas más

E os engula

Mãe Terra que mata o traidor

E os engula

Engula aqueles que pensam mal de mim (meus inimigos)

Mãe Terra, você é quem oferece abrigo

Você é quem fornece roupas

Você é quem fornece conforto

Mãe Terra, deixe-me andar com você e fazer todas as coisas boas da vida

Mãe Terra que escorrega pessoas más para cair

Não me deixe escorregar para você cair porque eu sou seu filho

Qualquer corpo que coma na mãe terra

Qualquer corpo que se alimenta da mãe terra

E beber na mãe terra

Não deve ser capaz de permanecer na mãe terra para me fazer mal

A Mãe Terra me abençoe com toda a prosperidade e fortuna da vida.

Ase

Etapa 3

Você pegará os itens um após o outro e os tocará na cabeça da pessoa ou grupo de pessoas para quem você propicia a Mãe Terra. Se for para uma cidade, comunidade ou marca comercial, você mencionou apenas o nome da personalidade envolvida. Se a pessoa estiver ausente, você mencionará seu nome. Se você mesmo aplicar o mesmo processo.

Depois disso, você dividirá a kola e orará com ela. A pessoa vai comer com isso. E todos os outros itens comestíveis no tapete. Você vai bater os itens juntos e colocá-lo dentro do poço. Você vai derramar um pouco de vinho dentro do poço e colocar um pouco de Ori (manteiga de karité) nele. Você vai rachar o caracol e derramar a água dentro do poço. Você também usará a mão nua para severar a cabeça do animal que são pássaros. Você vai faca afiada para matar outros animais. Pingar o sangue no poço.

O povo ajuda você a empacotar os animais e a queimar os pêlos do corpo, enquanto você fica ao lado do poço para continuar o ritual. Eles cortam o animal em pedaços e retiram três pedaços de carne de cada animal e cozinham com Ori (manteiga de karité) e água. Eles não devem adicionar óleo de palma, sal ou pimenta. Enquanto você delega outro para fazer isso. Você continuará com sua oração.

COMO PROPITIR A TERRA MÃE (ILE BIBO)

Propiciar a Mãe Terra (Ile bibo). Você precisará do seguinte:

Omi tutu (água fria)
Obi oloju merin (kolanut com quatro lóbulos)
Iyo (sal de mesa)
Otin schnapps (vinho)
Oyin (mel)
Ovelha Ejinrin (Mormordica charantia)
Eyele ejide (pombo gêmeo)
Pepeye funfun (pato branco)
Ila iroko (uma variedade de okro)
Funk divertido de Ekuru (bastante funfun de Ekuru)

Adun

Igbin Ero merindinlogun (dezesseis caracóis terrestres)

Olho Etu meji (duas pintadas)

Orogbo lopo (muita kola amarga)

Ataare (jacarés pimenta / Aframomum Melegueta)

Ewure (cabra)

Elila / ehinla / Malu (vaca)

Elede (Porco)

UEM (vinho de palma)

Iyan (inhame batido)

Amala (farinha de inhame)

Eko (farinha de milho)

Opa Aso Funfun kan (Um metro de roupa branca)

Envolvimento prático passo a passo em Ile Bibo (propiciação da mãe terra)

Passo 1

Tendo todos os itens mencionados. A primeira coisa a fazer é cavar uma cova. Você vai espalhar tapete ao lado dele. Coloque todos os itens acima mencionados. Espalhe um pano branco no chão. Se o Ile bibo for para outra pessoa ou grupo de pessoas. eles se sentam no pano branco espalhado.

Passo 2.

Você prestará homenagem a Olodumare (Deus). Depois de Ijuba (prestar homenagem) a OLODUMARE Deus, você não pagará o lar a outras divindades, como costuma ser feito em outros rituais como ebo ou Ibofa, você prestará homenagem diretamente a Ile (mãe terra). A primeira coisa é derramar a água fria no poço. E diz :

E je ka ta sile
Ka para ta senu
Ki a ma je ki tile po ju ti enu lo
Um dia divertido omi
Omi ni se egbon iwure
Ki la n ta sile ki a wure?
Omi la n ta sile ki a para garantir

Tradução

Por favor, vamos deixar um pouco de líquido em Ile (a mãe terra)
Antes vai cair um pouco na nossa boca
Mas não devemos deixar que o que derramar no chão ultrapasse o que derramar na nossa boca
Esta foi a mensagem Ifa para omi (água)
Quem é aquele que geralmente precede a oração
O que derramamos no chão antes de começar a oração?
É a água que derramamos no chão, antes de começar a oração

Então você começará a invocar a mãe terra prestando alguns de seus louvores assim:

Ile Ogere
Afokoyeri
Alapo ika

Alapo ire

Eni ba pe ni alapoire

Um rire
Ate rere kari aye
Eni ate iika
Odu yi gbiri gbiri ma fo
Afi aidun para so eso didun
Afai Koro so kikoro
Ogere a tão yangan eyo kan di igba
Um tanto abu ebu di Odidi loko
Iwo ni bo teru tomo
Ile ogere ariku gbe Eniyan mi
A je opolo eniyan ma bi
A mu teru tomo dogba lojo iku
Ile ti n pa odale
Ti n pa eke
Ile mo pe o
Emi babalawo Obanifa pe
Ko gbemi
ko ma ta ko mi
Ile iwo laso ti agbalugbu omi fi bora
Bi o ti bo asiri Alaaye
Ni o hun bo asiri oku
Bo asiri emi babalawo Obanifa
Ile ti pa asebita
Gbe Gbe ebita mi
Ile ti n pa odale
Gbe odale mi
Gbe Awo ota mi mi
Iwo lo nese Ile
Iwo lo pese aso
Iwo lo n pese ifokanbale
Ile je ki gbori re se rere
Ile ogere ti yo ebita lule
MA yo emi omo re subu oo
Enikeni para ba Gbe orile
Jehun lori Ile
Mu lori Ile
Ko gbudo le Gbe orile
Se mi nibi
Iwo Ile ko tuba ko tuse
Mi divertido

Tradução
Ile Ogere
Que usa enxadas para limpar a cabeça
Quem tem bolsa que contém maldade

Quem também tem bolsa que contém a bondade

Quem o chamou de dono de bolsa que contém bens

Experimentará a bondade
Mãe Terra que se espalhou por todo o mundo
Uma esteira que nunca pode ser removida
Odu que rola furiosamente sem quebrar
Aquele que não é doce, mas produz frutos doces
Aquele que não é amargo, mas produz frutos amargos
Ogere quem multiplica uma semente de milho para duzentos
Quem transforma metade do conjunto de sementes de inhame em um conjunto completo de sementes de inhame na fazenda

Você é quem fornece comida para toda a gente

Ile ogere com estômago que pode engolir seres humanos

Quem come muitos seres humanos sem vomitá-los

Alguém que iguale ricos e pobres no dia da morte

Mãe Terra que mata a traição

E matar os mentirosos

Vou chamar você

Eu Babalawo Obanifa invoco você

Me favor

Não trabalhe contra mim

Ile (Mãe Terra) você é a capa que encobre a multidão de água sob a mãe Terra

Enquanto você encobre os segredos dos vivos

Você encobre os segredos dos mortos

Encobrir meu segredo para mim

Mãe Terra que mata pessoas más

E os engula

Mãe Terra que mata o traidor

E os engula

Engula aqueles que pensam mal de mim (meus inimigos)

Mãe Terra, você é quem oferece abrigo

Você é quem fornece roupas

Você é quem fornece conforto

Mãe Terra, deixe-me andar com você e fazer todas as coisas boas da vida

Mãe Terra que escorrega pessoas más para cair

Não me deixe escorregar para você cair porque eu sou seu filho

Qualquer corpo que coma na mãe terra

Qualquer corpo que se alimenta da mãe terra

E beber na mãe terra

Não deve ser capaz de permanecer na mãe terra para me fazer mal

A Mãe Terra me abençoe com toda a prosperidade e fortuna da vida.

Ase

Etapa 3

Você pegará os itens um após o outro e os tocará na cabeça da pessoa ou grupo de pessoas para quem você propicia a Mãe Terra. Se for para uma cidade, comunidade ou marca comercial, você mencionou apenas o nome da personalidade envolvida. Se a pessoa estiver ausente, você mencionará seu nome. Se você mesmo aplicar o mesmo processo.

Depois disso, você dividirá a kola e orará com ela. A pessoa vai comer com isso. E todos os outros itens comestíveis no tapete. Você vai bater os itens juntos e colocá-lo dentro do poço. Você vai derramar um pouco de vinho dentro do poço e colocar um pouco de Ori (manteiga de karité) nele. Você vai rachar o caracol e derramar a água dentro do poço. Você também usará a mão nua para severar a cabeça do animal que são pássaros. Você vai faca afiada para matar outros animais. Pingar o sangue no poço.

O povo ajuda você a empacotar os animais e a queimar os pêlos do corpo, enquanto você fica ao lado do poço para continuar o ritual. Eles cortam o animal em pedaços e retiram três pedaços de carne de cada animal e cozinham com Ori (manteiga de karité) e água. Eles não devem adicionar óleo de palma, sal ou pimenta. Enquanto você delega outro para fazer isso. Você continuará com sua oração.
Passo 4.

Você colocará Iyersoun (pó de consulta Ifa) em Opon ifa (tábua de madeira de adivinhação Ifa. Ou qualquer outra tábua. Você imprimirá Odu Ifa Osa Irete assim:

I II

Eu eu

II I

Eu eu

E cante o seguinte encantamento de Ifá assim:

Osa Irete

Abata nla ni Baba efo wonyi

Dia fun Ile

Ti n sunkun pe ohun ko ri omo

Ganhou ni ko ru irinwo owo

O ru irinwo owo

Ganhou no ko ru Irinwo emo

O bi irinwo omo

O ni ohu yoo bi omo si

Ganhou ni ko ru Igba owo

O ru igba owo

Ganhou ni ki ou ru igba emo

O ru igba emo

O bi irinwo omo

O ni ohu yoo bi omo si

Ganhou ni ko ru ogba owo

O ru igba owo

Ganhou ni ki ou ru igba emo

O ru igba emo

O bi igba omo

O ni ohu yoo bi omo si

Ganhou ni eyi na

Ganhou ni para ja kobaje

Ko ma pe irinwo omo re ranise

Ki ganhou o ba se

Ko ma pe igba omo re ranise

Tradução

Os vegetais grandes deixam o pai de todos os vegetais

Esta foi a mensagem de Ifa para Ile (mãe terra)

Quando ela estava lamentando por falta de filhos

Ela foi aconselhada a oferecer 400 unidades de dinheiro como Ebo

Ela cumpriu e oferece 40 unidades de dinheiro

Ela gera 400 filhos

Ela disse que quer mais filhos

Ela foi aconselhada a oferecer 200 unidades de dinheiro como Ebo

Ela foi aconselhada a oferecer 200 unidades de dinheiro como Ebo

Ela foi novamente aconselhada a oferecer 200 ratos emo

Ela obedeceu e oferece 200 ratos emo

Ela gera 200 filhos

Ela disse que quer mais filhos

Eles aconselharam que isso é suficiente

Eles disseram que se ela tiver algum problema

As 400 crianças ajudarão a resolvê-lo

Se ela tiver algum problema

As 200 crianças a ajudarão a resolvê-lo.

Você fará sua oração e derramará o Iyersoun dentro do poço.

Você colocará outro Iyerosun em Opon ifa (placa ifa) e imprimirá Odu Ifa Odu Ifa Ofun Ogunda assim:

I II

Eu eu

I II

II I

Você fará as seguintes orações Ifa:

Arara niya

Arara niya

Dia fun Apaara

Ti n gbogun lo si ilejide

Ile to gege ki o fiire Aje temi han mi

Ona rere ni Apeena fi han Okun

Ile o to gege ki o fiire gbogbo han mi

Ona reere ni Apeena fi han okun

Tradução

Arara niya

Arara niya

Esta foi a mensagem de Ifa para Apaara

Quando ele estava em guerra contra o povo de Ilejide

Mãe Terra, está na hora de me ajudar e me mostrar minhas riquezas

É bom que Apaara mostre a corda

Mãe Terra, está na hora de você me ajudar e me mostrar toda a bondade da vida

É bom que Apaara mostre a corda.

Você fará a oração pela riqueza. Se a pessoa para quem você está fazendo o Ibole estiver presente, use pouco do Iyerosun para tocar a cabeça da pessoa. Se a pessoa não estiver presente, sopre pouco para fora do ar. Despeje o resto dentro do poço.

Você então derramará outro Iyerosun no opon ifa e o usará para imprimir outro Odu Ifa conhecido como Ogbe Oworin / Ogbe hunle, assim:

II I

II I

Eu eu

Eu eu

Você então cantará o seguinte encantamento Ifa:

Ogbehunle

Olu n rete

Aja n rete

Dia fun Ile

Um divertido Olorun

Nijo ti ganhou se minério atimule de imule

Nje olu n rete

Aja n rete

Ile ati olorun lo si oko ganhou o pa emon kan

Ile mu emo mi

Olu n rete

Aja n rete

Ojo ko ro

Agbado ta ipe ko gbo

Isu pa eyin ko ta

Ojo para kan sale

Adiye saje

Opelope Agbigboniwonran lo gbemo mi lo fun Olodumare

Ojo pitipiti ro, Ara tiu ile

Ara titu ile, ki ara ou tu mi

Tradução

Ogbehunle

Olu n rete

Aja n rete

Esta foi a mensagem Ifa para Ile (mãe terra)

A mesma mensagem Ifa é revelada a Olorun (Deus)

Quando eles são amigos íntimos

Ile e Olorun foram para a fazenda

Mãe Terra consome sozinha

Olu n rete

Aja n rete

Chuva se recusam a cair

A safra de milho cresce, mas se recusa a amadurecer

O inhame germina, mas não amadurece

Salpicos de chuva caem no chão, galinha bick it como milho

Agradecimento a Agbigbinwonran que leva outro rato para Olodumare

Chuvas intensas, Mãe Terra fica confortável

Mãe Terra tornaram-se confortáveis

Deixe-me ficar confortável

Você fará a oração pela riqueza, saúde e conforto. Se a pessoa para quem você está fazendo o Ibole estiver presente, use pouco do Iyerosun para tocar a cabeça da pessoa. Se a pessoa não estiver presente, sopre pouco no ar. Despeje o resto dentro do poço.

Você então derramará outro Iyerosun no opon ifa e o usará para imprimir outro Odu Ifa conhecido como Okanran Owonrin assim

II II

II II

I II

Eu eu

Você cantará o seguinte encantamento de Ifá assim:

Okaran Ownorin

Onile lo ni são

Ajoji o mon ese Ile

Dia fun Aye

Ti yoo ra eera Ile leru

Ganhou ni ki o rubo

Igba airu

Igba aitu

Igba ti aye ta ile

Ni ara n ni aye koko

A ti gbo riru

A ru loni ki a ma je aye ele

Tradução

Okanran Owonrin

É o dono da casa que será justificado

O estranho não sabe nada sobre a terra

Esta foi a mensagem de Ifa para Aye

Quando ele vai comprar Ile (mãe como escrava)

Ele foi aconselhado a oferecer ebo

Ele recusou

A terra é o sofrimento

Ouvimos falar de Ebo

E cumpriu hoje

Que não possamos sofrer nesta vida

Você fará a oração pela riqueza, saúde e conforto. Se a pessoa para quem você está fazendo o Ibole estiver presente, use pouco do Iyerosun para tocar a cabeça da pessoa. Se a pessoa não estiver presente, sopre pouco no ar. Despeje o resto dentro do poço.

Você então derramará outro Iyerosun em Opon ifa e o usará para imprimir outro Odu Ifa conhecido como Ogbe Ofun assim

II I

Eu eu

II I

Eu eu

Você então cantará a seguinte oração Ifa:

Ogbe Ofun

Owuru wuru

O wara n wara

Um dia divertido Ile

Um pão divertido olorun

Olorun ta ofa di dii

Owuru n wuru

Owara n wara

A ti fi ohun ile fun ile

Ki ile fi ohun tiwa funwa

Tradução

Owuru wuru

O wara n wara

Esta foi uma mensagem Ifa para Ile e Olorun

Damos o que pertence à mãe terra para ela

Ela também deve nos dar o que é nosso

Você fará a oração pela riqueza, saúde e conforto. Se a pessoa para quem você está fazendo o Ibole estiver presente, use pouco do Iyerosun para tocar a cabeça da pessoa. Se a pessoa não estiver presente, sopre pouco no ar. Despeje o resto dentro do poço.

Você então derramará outro Iyerosun no opon ifa e o usará para imprimir outro Odu Ifa conhecido como Otura Obara assim

Eu eu

II II

II I

II I

Você então cantará o seguinte encantamento Ifa

Otura Obara

Awo a tun ara wa ri

Awo ile alara

A o tun ara wa ko lona

Awo oke ijero

Orisa ma fi Oni yawa

Dia fun Ile a bu fun olorun oba

Woni ki ganhou rubo

Ganhou rubo

Awo ni obara

A o tun ara wa ko lona

Ile gbe ire ko wa lona

Tradução

Otura Obara

Awo vai se encontrar novamente

O awo de Alara

Nosso caminho se cruzará novamente

Awo de Oke Ijero

A divindade não vai nos separar

Esta foi a mensagem Ifa para ile (mãe terra) e Olorun oba

Ambos foram aconselhados a oferecer ebo

Eles cumpriram

Mãe terra, traga fortuna para me encontrar na estrada

Você fará a oração pela riqueza, saúde e conforto. Se a pessoa para quem você está fazendo o Ibole estiver presente, use pouco do Iyerosun para tocar a cabeça da pessoa. Se a pessoa não estiver presente, sopre pouco no ar. Despeje o resto dentro do poço.

A essa altura, aqueles que foram cozer as carnes, como explicado anteriormente, já o terão trazido. Você então derramará Iyerosun em Opon ifa nad e o usará para imprimir Odu Ifa Ika Odi assim:

I II

II I

II II

I II

Você dirá o seguinte Ifa ora sobre isso assim:

Ikadidi
Ohun di sowo koko Ile ni pada bo
Ojo nla ni ta okiti leyin abuke
Uma divertida ilha
Ile ni se eru akora barapetu
A difa fun orunmila baba n je ajetan ninu igba
O buse gada, o buse gede
Baba ji baba ou ni owo kan a mu na, koni okan amudibo
Baba ji fi omi oju se ibeere ire gbogbo
Ebo ni ganhou ni ko se
Ko si ma yanle
O gbo ebo nbe o rubo
Ki baba para je, ki baba para mu
Baba A ni
Ile tie ree oo
Ajehun ki olohunje to je
Ile tie ree oo
Amu ki olomi para mumi
Ile tie ree
Gbogbo aworo ope
E je ki a ma yanle
Ki a jehun
Gbogbo aworo ope
E je ki a ma yanle
Ki a mu
Ko pe ko ijina
E wa bami ni jebutu ire gbogbo
Tradução

Ikadidi (sendo apertado com o que você tem)
Tudo o que você segura firmemente na sua mão ainda vai voltar a pousar de qualquer maneira
Chuvas torrenciais caem nas costas do homem
Esta foi a mensagem de Ifa para Ile (Mãe Terra)
Ile foi o primeiro escravo de Barapetu
Também divino para Orunmila, que estava comendo toda a comida no prato
Não demorou muito, Orunmila não tinha dinheiro para gastar
Ele busca todas as bênçãos da vida em lágrimas
Ele foi aconselhado a oferecer sacrifício
E estar alimentando a mãe terra
Ele obedeceu
Antes de comer ou beber
Ele vai dizer
Ile (Mãe Terra), essa é a sua parte da comida
Você é quem come, antes que o dono da comida coma
Ile (Mãe Terra), esta é a sua própria porção da comida
Você que bebe, diante do dono de boa-fé da bebida de água
Todo o iniciado
Vamos dar à mãe terra sua porção antes de alimentar ou comer
Todos os iniciados vamos sempre dar bebida à mãe terra, antes de beber.

Você borrifará o Iyerosun nas carnes e também o utilizará no poço. Despeje toda a carne dentro do poço. E encheu-o de som.

É depois que todo o trabalho está concluído que a carne restante pode ser cozida com óleo de palma, pimenta e sal que as pessoas agora podem comer. Ile deve ser alimentado primeiro antes que alguém coma.

Direitos autorais: Babalawo Pele Obasa Obanifa, telefone e whatsapp: +2348166343145, local Ile Ife osun state Nigeria.

AVISO IMPORTANTE: Com relação ao artigo acima, todos os direitos reservados, nenhuma parte deste artigo pode ser reproduzida ou duplicada de qualquer forma ou por qualquer meio, eletrônico ou mecânico, incluindo fotocópia e gravação ou por qualquer sistema de armazenamento ou recuperação de informações sem permissão prévia por escrito Do detentor dos direitos autorais e do autor Babalawo Obanifa, fazê-lo é considerado ilegal e atrairá consequências legais

Version française

PROPITIATION DE RITUELS MÈRE TERRE (ILE BIBO) DANS LA SPIRITUALITÉ IFA PAR BABALAWO OBANIFA-Obanifa documentaires extrêmes

Dans ce travail en cours, Babalawo Obanifa documentera en détail, étape par étape, la pratique qu'un adepte pratiquant de Babalawo, un passionné de Ifa, un dévot d’Orisa, ou un spiritualiste de toute sorte peut utiliser pour vénérer et concilier l’Ile (la Terre mère), également appelée Aye (terre). ) dans la spiritualité africaine Ifa. Ce travail sera utile à tous les Babalawo pratiquants de cette génération et de ceux à venir qui souhaitent avoir une bonne connaissance pratique de l’île Bibo (propitiation de la Terre mère) selon la spiritualité africaine Ifa. Il est instructif de noter qu'il n'y a rien de théorique dans mes travaux, tout est pratique. L'essence de la documentation est d'empêcher la perte et l'extinction d'une véritable connaissance de ces rituels et préparations. L'auteur de cet ouvrage (Babalawo Obanifa) est un divin pratiquant et un théologien de premier plan faisant autorité, Ifa et Orisa, et une autorité reconnue dans le domaine de la phytothérapie yoruba. Ainsi, tout partage de connaissances et tout document dans ce travail font autorité et s’appliquent à la pratique spirituelle réelle. Tous les dévots de Babalawo ou d’Orisa, guérisseurs naturels ou spiritualistes de toute sorte de cette génération et de cet avenir, Les informations sont complètes, rien n’est supprimé, je vous libère de l’obscurité des âges grâce aux informations contenues dans mes documentaires, le reste vous appartient, que vous souhaitiez continuer à vous vautrer dans les ténèbres ou à la lumière.

Dans Yoruba Ifa spiritualité et cosmologie, Ile (la Terre mère) est considérée comme l'une des divinités cosmiques dont les énergies peuvent être spirituellement mobilisées pour une vie plus facile et prospère. La méthode spirituelle pour y parvenir consiste à passer par Ile Bibo (Propitiation de la Terre mère). Ceci est fait principalement pour obtenir la faveur divine ou éviter les représailles divines de la part de Mère Nature. Certains Babalawo, en particulier dans la tradition Oyo Ifa, préfèrent utiliser le terme Aye bibo tabi Kike Aye (alimentation de la Terre nourricière). Ce terme fait toujours référence à la même chose. Ile Bibo est une branche ou, mieux, un aspect de la cosmologie Yoruba Ifa qui traite du culte de la nature. Le culte de la nature a été succinctement divin par Wikipedia comme l'une des pratiques religieuses, spirituelles et dévotionnelles qui se concentrent sur le culte des esprits de la nature considérés comme étant à l'origine des phénomènes naturels visibles dans toute la nature. [1] Une divinité de la nature peut être responsable de la nature, d'un lieu, d'un biotope, de la biosphère, du cosmos ou de l'univers. Le culte de la nature est souvent considéré comme la source primitive des croyances religieuses modernes [citation nécessaire] et se retrouve dans le théisme, le panathéisme, le panthéisme, le déisme, le polythéisme, l'animisme, le totémisme, le chamanisme et le paganisme. Le point commun à la plupart des formes de culte de la nature est une concentration spirituelle sur le lien de l'individu et son influence sur certains aspects du monde naturel, ainsi que le respect que l'on y porte. [2]

L'Encyclopedia Britannica définit elle-même le culte de la nature comme un système religieux fondé sur la vénération de phénomènes naturels - par exemple, des objets célestes tels que le soleil et la lune et des objets terrestres tels que l'eau et le feu. Dans l'histoire des religions et des cultures, le culte de la nature en tant que système de croyance défini et complexe ou en tant que forme de religion prédominante n'a pas été bien documenté. Parmi les peuples autochtones de nombreux pays, le concept de la nature en tant que totalité est inconnu; seuls les phénomènes naturels individuels, tels que les étoiles, la pluie et les animaux, sont compris comme des objets naturels ou des forces qui les influencent et sont donc dignes d'une certaine manière d'être vénérés ou apaisés. La nature en tant qu’entité en soi, en contraste avec la société et la culture humaines ou même avec Dieu, est une conception philosophique ou poétique qui a été développée par les civilisations avancées. Ce concept de culte de la nature se limite donc principalement aux érudits impliqués dans l’étude moderne (en particulier occidentale) de la religion.

Ces définitions ci-dessus sont une preuve vivante que, dans de nombreuses cultures et systèmes spirituels du monde, des êtres immémoriaux sont des éléments essentiels de la nature dans le but de susciter des faveurs divines ou d’éviter les représailles divines de la part de Mère Nature. Certains vénèrent le soleil, la lune, la pluie, même des animaux. L'aspect yoruba de la spiritualité yoruba qui traite du culte de la nature semble être le plus fascinant et faisant autorité que la plupart des autres cultures et spiritualités en ce qui concerne le culte de la nature. Il choisit Ile (la Terre Mère) elle-même. Dans la cosmologie yoruba, on croit que l'île (la Terre nourricière) est la source de toutes choses, de tout ce qui est humain, y compris de l'être humain. Et tout retourne à la Terre Mère. Les entités spirituelles de la Terre-Mère contrôlent tout ce qui fonctionne ou qui a quelque chose à voir avec cela. C'est pourquoi Ile (la Terre Mère) est l'une des principales entités spirituelles à vénérer pour surmonter toutes les difficultés de la vie. Parfois, une divination peut prescrire Ile bibo (Propitiation Mère Terre) à une personne. Mais le fait est qu'il n'est pas nécessaire d'attendre que la divination soit prescrite avant de pouvoir accorder la terre mère.

L'Ile Bibo (Rituels de la Terre Mère) est l'un des rituels les plus efficaces pour surmonter toutes les difficultés de la vie. Quand un être humain est confronté à une myriade de défis de toutes sortes allant de difficultés financières à des litiges en passant par des procès, l'infertilité, la faillite d'une entreprise, des problèmes de santé, etc.Ile Bibo (Rituels de la Terre nourricière) est l'un des rituels qui peuvent être utilisés pour surmonter ce genre de problèmes. Problèmes, que la consultation de l’Ifa soit prescrite ou non. Les rituels de l’Ile Bibo (Terre-Mère) conviennent aux hommes d’affaires qui souhaitent réussir dans leur travail. Ceux qui, de par leur nature, risquent davantage d’avoir des conséquences, les litiges, tels que les avocats, les forces de l’ordre, le travail militaire et para militaire, etc. Il est instructif que, si une communauté subit des vols ou des raids fréquents d'inconnus, la Terre nourricière peut également être amenée à démêler l'identité de ceux qui sont à l'origine de telles attaques. Gagné par une Ile mu win (la Mère Terre les a pris).

COMMENT PROPIQUER LA TERRE MÈRE (ILE BIBO)

Pour concilier Terre mère (Ile bibo). Vous aurez besoin des éléments suivants:

Tutu Omi (eau froide)
Obi oloju merin (kolanut à quatre lobes)
Iyo (sel de table)
Otin schnaps (vin)
Oyin (miel)
Ewe Ejinrin (Mormordica charantia)
Eyele ejide (pigeon jumeaux)
Pepeye funfun (canard blanc)
Ila iroko (une variété d'okro)
Ekuru funfun (beaucoup d’Ekuru funfun)

Adun

Igbin Ero merindinlogun (seize escargots de terre)

Eye Etu meji (deux pintades)

Orogbo lopo (beaucoup de cola amer)

Ataare (poivre d'alligator / Aframomum Melegueta)

Ewure (chèvre)

Elila / ehinla / Malu (vache)

Elede (Cochon)

Emu (vin de palme)

Iyan (l'igname pilée)

Amala (farine d'igname)

Eko (farine de maïs)

Opa Aso Funfun kan (Un mètre de vêtement blanc)

Pratique, étape par étape, vous impliquerez dans Ile Bibo (Propitiation de la Terre Mère)

Étape 1

Avoir tous les objets mentionnés. La première chose à faire est de creuser une fosse. Vous allez étendre le tapis à côté. Placez tous les éléments susmentionnés sur elle. Étalez un chiffon blanc sur le sol. Si l'Ile bibo est pour une autre personne ou un groupe de personnes. ils vont s'asseoir sur le tissu blanc étendu.

Étape 2.

Vous rendrez hommage à Olodumare (Dieu). Après Ijuba (hommage) à OLODUMARE Dieu, vous ne paierez pas d'autres divinités, comme cela se fait habituellement dans d'autres rituels comme ebo ou Ibofa, vous ne ferez que rendre un hommage directement à Ile (mère terre). La première chose à faire est de verser de l'eau froide dans la fosse. Et dis :

E je ka ta sile
Ka à ta senu
Ki a ma je ki tuile po ju ti enu lo
Un dia fun omi
Omi ni se egbon iwure
Ki la n ta sile ki a wure?
Omi la n ta sile ki a wure

Traduction

S'il vous plaît laissez-nous déposer un peu de liquide sur Ile (la terre mère)
Avant va en déposer dans notre bouche
Mais nous ne devrions pas laisser celui qui va verser sur le sol surpasser celui qui va nous verser dans la bouche
C'était un message Ifa pour omi (eau)
Qui est celui qui précède habituellement la prière
Que versons-nous sur le sol avant de commencer la prière?
C'est l'eau que nous versons sur le sol avant de commencer la prière

Ensuite, vous invoquerez la Terre mère en rendant certaines de ses louanges de la manière suivante:

Ile Ogere
Afokoyeri
Alapo Ika

Alapo ire

Eni ba pe ni alapo ire

Un rire
Ate rere kari aye
Eni a mangé iika
Odu yi gbiri gbiri ma fo
Afi aidun à so eso didun
Afai Koro so kikoro
Ogere a so yangan eyo kan di igba
Une histoire de Odidi Loko
Iwo ni bo teru tomo
Ile ogere ariku gbe Eniyan mi
Un je opolo eniyan ma bi
Un livre sur le dogba lojo iku
Ile ti n pa odale
Ti n pa eke
Ile mo pe o
Emi babalawo Obanifa pe o
Ko gbemi
ko ma ta ko mi
Ile iwo laso ti agbalugbu omi fi bora
Bi o ti bo asiri Alaaye
Ni o hun bo asiri oku
Bo asiri emi babalawo Obanifa
Ile ti pa asebita
Gbe Gbe ebita mi
Ile ti n pa odale
Gbe odale mi
Gbe Awo ota mi mi
Iwo lo n Pese Ile
Iwo lo pese aso
Iwo lo n pese ifokanbale
Ile je ki gbori re se rere
Ile ogere ti yo ebita lule
Ma femme est omo re subu oo
Enikeni à Ba Gbe Orile
Jehun lori Ile
Mu lori Ile
Ko gbudo le Gbe orile
Se mi nibi
Iwo Ile ko tuba ko tuse
Fun mi

Traduction
Ile Ogere
Qui utilise des houes pour éclaircir sa tête
Qui ont une poche qui contient la méchanceté

Qui ont aussi une pochette qui contient la bonté

Celui qui vous a appelé le propriétaire de la poche qui contiennent la bonté

Fera l'expérience de la bonté
Terre mère qui s'est répandue dans le monde entier
Un tapis qui ne peut jamais être enlevé
Odu qui roule furieusement sans se briser
Celui qui n'est pas sucré mais qui produit des fruits sucrés
Celui qui n'est pas amer, mais qui porte des fruits amers
Ogere un qui multiplie une graine de maïs à deux cent
Celui qui transforme un demi-lot de graines d’igname en un jeu complet de graines d’igname dans la ferme

Vous êtes celui qui fournit de la nourriture pour tout le monde

Ile ogere avec l'estomac capable d'avaler l'homme

Celui qui mange beaucoup d'êtres humains sans les vomir

Celui qui apporte à la fois riches et pauvres à égalité le jour de la mort

Terre mère qui tue la trahison

Et tuez les menteurs

Ile vous appelle

Je Babalawo Obanifa vous appelle

Favorise moi

Ne travaille pas contre moi

Ile (Terre Mère) vous êtes le manteau qui recouvre la multitude d'eau sous la Terre Mère

En dissimulant les secrets de la vie

Vous cachez les secrets des morts

Cacher mon secret pour moi

Terre mère qui tue les méchants

Et les avaler

Terre mère qui tue le traître

Et les avaler

Avalez ceux qui pensent mal de moi (mes ennemis)

Terre Mère, vous êtes celui qui fournit un abri

Vous êtes celui qui fournit des vêtements

Vous êtes celui qui réconforte

La Terre Mère m'a laissé marcher sur toi et faire toutes les bonnes choses de la vie

Terre mère qui laisse tomber les méchants pour tomber

Ne me laisse pas t'abandonner car je suis ton enfant

Tout corps qui mange sur sa mère la terre

Tout corps qui se nourrit de la terre mère

Et boire sur la terre mère

Ne pas pouvoir rester sur la Terre Mère pour me faire du mal

La Terre nourricière me bénit de toute la prospérité et de la fortune de la vie.

Ase

Étape 3

Vous prendrez les objets les uns après les autres et vous vous en servirez pour toucher la tête de la personne ou du groupe de personnes pour lesquelles vous êtes favorable à la Terre mère. Si c'est pour une ville, une communauté ou une marque d'entreprise, vous venez de mentionner le nom de la personnalité impliquée. Si la personne est absente, vous mentionnerez son nom. Si c'est vous-même, le même processus s'applique.

Après cela, divisez la cola et priez avec elle. La personne va manger en dehors. Et tous les autres articles comestibles sur le tapis. Vous martelerez les objets ensemble et les placerez dans la fosse. Vous allez verser du vin dans la fosse et y mettre du Ori (beurre de karité). Vous allez craquer l'escargot et verser l'eau dans la fosse. Vous utiliserez également les mains nues pour pincer la tête de l'animal qui sont des oiseaux. Vous devrez tranchant un couteau pour tuer d'autres animaux. Goutte le sang dans la fosse.

Les gens vous aident à emballer les animaux et à aller brûler les poils de leur corps avec des feux, et pendant que vous restez à côté de la fosse pour continuer le rituel. Ils découperont l'animal en morceaux et en extrairont trois-trois morceaux de viande, cuits avec de l'or (beurre de karité) et de l'eau. Ils ne doivent pas ajouter d'huile de palme, de sel ou de poivre. Pendant que vous déléguez d'autres pour le faire. Tu continueras avec ta prière.

Étape 4.

Vous placerez Iyersoun (poudre de consultation Ifa) sur Opon ifa (planche de bois de divination Ifa. Ou toute autre planche. Vous imprimerez ainsi Odu Ifa Osa Irete:

Je II

Je je

II je

Je je

Et récitez ainsi l’incantation suivante de Ifa:

Osa Irete

Abata nla ni Baba efo wonyi

Dia Fun Ile

Que dirais-tu de ohun ko ri omo?

Won ni ko ru irinwo owo

O ru irinwo owo

Won ni ko ru Irinwo emo

O bi irinwo omo

O ni ohu yoo bi omo si

Won ni ko ru Igba owo

O ru igba owo

Won ni ki o ru igba emo

O ru igba emo

O bi irinwo omo

O ni ohu yoo bi omo si

Won ni ko ru ogba owo

O ru igba owo

Won ni ki o ru igba emo

O ru igba emo

O bi igba omo

O ni ohu yoo bi omo si

Won ni eyi na à

Won ni à ja kobaje

Ko ma pe irinwo omo re ranise

Ki a gagné

Ko ma pe igba omo re ranise

Traduction

Les gros légumes quittent le père de tous les légumes

C’était le message d’Ifa pour Ile (mère terre)

Quand elle se lamentait du manque d'enfants

On lui a conseillé d'offrir 400 unités d'argent comme Ebo

Elle s'est conformée et a offert 40 unités d'argent

Elle engendre 400 enfants

Elle a dit qu'elle veut plus d'enfants

On lui a conseillé d'offrir 200 unités d'argent en tant que Ebo

On lui a conseillé d'offrir 200 unités d'argent en tant que Ebo

On lui conseilla à nouveau d'offrir 200 rats emo

Elle obéit et offre 200 rats emo

Elle engendre 200 enfants

Elle a dit qu'elle veut plus d'enfants

Ils ont conseillé que cela suffit

Ils ont dit que si elle avait un problème

Les 400 enfants aideront à le résoudre

Si elle a un problème

Les 200 enfants l'aideront à le résoudre.

Vous allez offrir votre prière et verser le Iyersoun dans la fosse.

Vous allez mettre un autre Iyerosun sur Opon ifa (conseil ifa) et imprimer Odu Ifa Odu Ifa Ofun Ogunda ainsi:

Je II

Je je

Je II

II je

Vous allez dire les prières suivantes Ifa:

Arara niya

Arara niya

Dia fun Apaara

Que se passe-t-il si c'est un jour?

Ile o to gege ki o fi ire Aje temi han mi

Ona rere ni Apeena à partir de Okun

Ile o to gege ki o fi ire gbogbo han mi

Ona reere ni Apeena fi han okun

Traduction

Arara niya

Arara niya

C’était le message de Ifa pour Apaara

Quand il allait faire la guerre aux habitants d'Ilejide

Terre mère, il est grand temps que tu m'aides et que tu me montres mes richesses

C'est bien comme ça que Apaara montre la corde

Terre mère, il est grand temps que tu m'aides et que tu me montres toute la bonté de la vie

C'est une bonne façon pour Apaara de montrer la corde.

Vous allez offrir la prière pour la richesse. Si la personne pour laquelle vous faites l’Ibole est présente, n’utilisez que peu d’Iyerosun pour toucher sa tête. Si la personne n’est pas présente, soufflez un peu dans l’air. Versez le reste dans la fosse.

Vous allez ensuite verser un autre Iyerosun sur l'opon ifa et l'utiliser pour imprimer un autre Odu Ifa connu sous le nom d'Ogbe Oworin / Ogbe hunle ainsi:

II je

II je

Je je

Je je

Vous allez ensuite chanter l'incantation Ifa suivante:

Ogbehunle

Olu n Rete

Aja n Rete

Dia Fun Ile

Un plaisir d'amusement Olorun

Nijo ti a gagné son temps

Nje olu n rete

Aja n Rete

Ile ati olorun lo si oko a gagné pa emon kan

Ile mu emo mi

Olu n Rete

Aja n Rete

Ojo ko ro

Agbado ta ipe ko gbo

Is pa pa eyin ko ta

Ojo para para kan sale

Adiye saje

Opelope Agbigboniwonran pour le plaisir entre Olodumare

Ojo pitipiti ro, Ara tiu ile

Ara titu ile, ki ara o tu mi

Traduction

Ogbehunle

Olu n Rete

Aja n Rete

C'était un message Ifa pour Ile (mère terre)

Le même message Ifa sera révélé à Olorun (Dieu)

Quand ils sont amis intimes

Ile et Olorun sont allés à la ferme

La terre mère le consomme seul

Olu n Rete

Aja n Rete

La pluie refuse de tomber

Le maïs pousse mais refuse de mûrir

L'igname germe mais ne mûrit pas

Des éclaboussures de pluie tombent sur le sol, la poule la bique comme du maïs

Appréciation à Agbigbinwonran qui porte un autre rat à Olodumare

Les pluies sont abondantes, la Terre mère devient confortable

Terre mère sont devenus à l'aise

Laisse moi être à l'aise

Vous ferez la prière pour la richesse, la santé saine et le confort. Si la personne pour laquelle vous faites l’Ibole est présente, n’utilisez que peu d’Iyerosun pour toucher sa tête. Si la personne n'est pas présente, soufflez légèrement. Versez le reste dans la fosse.

Vous allez ensuite verser un autre Iyerosun sur l'opon ifa et l'utiliser pour imprimer un autre Odu Ifa connu sous le nom d'Okanran Owonrin.

II II

II II

Je II

Je je

Vous réciterez ainsi l’incantation Ifa suivante:

Okaran Ownorin

Onile lo ni sont

Ajoji o mon ese Ile

Dia Fun Aye

Ti yoo ra eera Ile leru

Won ni ki o rubo

Igba airu

Igba aitu

Igba ti aye ta ile

Ni ara n ni aye koko

Un ti gbo riru

Une ru loni ki une ma je aye ele

Traduction

Okanran Owonrin

C'est le propriétaire de la maison qui sera justifié

L'étranger ne sait rien de la terre

C’était le message de Ifa pour Aye

Quand il va acheter Ile (mère esclave)

On lui a conseillé d'offrir ebo

Il a refusé

La terre est la souffrance

Nous avons entendu parler d'Ebo

Et obéi aujourd'hui

Puissions-nous ne pas souffrir dans cette vie

Vous ferez la prière pour la richesse, la santé saine et le confort. Si la personne pour laquelle vous faites l’Ibole est présente, n’utilisez que peu d’Iyerosun pour toucher sa tête. Si la personne n'est pas présente, soufflez légèrement. Versez le reste dans la fosse.

Vous allez ensuite verser un autre Iyerosun sur Opon ifa et l'utiliser pour imprimer un autre Odu Ifa connu sous le nom d'Ogbe Ofun.

II je

Je je

II je

Je je

Vous réciterez ensuite la prière suivante d'Ifa:

Ogbe Ofun

Owuru Wuru

O wara n wara

Un dia fun Ile

Un chignon amusant olorun

Olorun ta ofa o di omi

Owuru n wuru

Owara n wara

Un ti fi ohun ile fun ile

Ki ile fi ohun tiwa funwa

Traduction

Owuru Wuru

O wara n wara

C'était un message Ifa pour Ile et Olorun

Nous lui avons donné ce qui lui appartient

Elle devrait aussi nous donner ce qui nous appartient

Vous ferez la prière pour la richesse, la santé saine et le confort. Si la personne pour laquelle vous faites l’Ibole est présente, n’utilisez que peu d’Iyerosun pour toucher sa tête. Si la personne n'est pas présente, soufflez légèrement. Versez le reste dans la fosse.

Vous allez ensuite verser un autre Iyerosun sur l'opon ifa et l'utiliser pour imprimer un autre Odu Ifa connu sous le nom d'Otura Obara.

Je je

II II

II je

II je

Vous réciterez ensuite l'incantation Ifa suivante

Otura Obara

Awo a tun ara wa ri

Awo ile alara

A t tun ara wa ko lona

Awo oke ijero

Orisa ma fi Oni yawa

Dia fun Ile à bu fun olorun oba

Woni ki a remporté rubo

Rubo gagné

Awo ni obara

A t tun ara wa ko lona

Ile gbe ire ko wa lona

Traduction

Otura Obara

Awo va se revoir

Le awo d'Alara

Notre chemin va se croiser à nouveau

Awo d'Oke Ijero

La divinité ne nous séparera pas

C'était un message Ifa pour ile (mère terre) et Olorun oba

Ils ont tous deux conseillé d'offrir ebo

Ils ont obéi

Terre mère, apporte la fortune de me rencontrer sur la route

Vous ferez la prière pour la richesse, la santé saine et le confort. Si la personne pour laquelle vous faites l’Ibole est présente, n’utilisez que peu d’Iyerosun pour toucher sa tête. Si la personne n'est pas présente, soufflez légèrement. Versez le reste dans la fosse.

À ce moment-là, ceux qui sont allés cuire les viandes comme expliqué précédemment l'apporteront. Vous allez ensuite verser Iyerosun sur Opon ifa nad l’utiliser pour imprimer Odu Ifa Ika Odi ainsi:

Je II

II je

II II

Je II

Vous réciterez les prières suivantes si:

Ikadidi
Ohun di sowo koko Ile ni pada bo
Pas encore dit okiti leyin abuke
Une difa fun Ile
Ile ni se eru akora barapetu
Un amusement difa baba nun ajetan ninu igba
O buse gada, o buse gede
Baba ji baba
Baba ji fi omi oju se ibere ire gbogbo
Ebo ni gagné ni ko se
Ko si ma yanle
O gbo ebo nbe o rubo
Ki Baba à Je, Ki Baba à Mu
Baba A ni
Ile tie ree oo
Ajehun ki olohunje à je
Ile tie ree oo
Amu ki olomi à mumi
Ile cravate
Gbogbo aworo ope
E je ki a ma yanle
Ki a jehun
Gbogbo aworo ope
E je ki a ma yanle
Ki a mu
Ko pe ko ijina
E wa bami ni jebutu ire gbogbo
Traduction

Ikadidi (être serré avec ce que vous avez)
Tout ce que vous tenez fermement dans votre main retourne toujours à terre
Une pluie torrentielle fera des ravages sur le dos de l'homme
C’était le message d’Ifa pour Ile (Terre mère)
Ile était un premier esclave de Barapetu
Aussi divin pour Orunmila, qui mangeait toute sa nourriture dans l'assiette
N'arrête pas longtemps, Orunmila n'avait pas d'argent à dépenser
Il cherche toutes les bénédictions de la vie en larmes
Il était conseillé d'offrir un sacrifice
Et nourrir la mère la terre
Il s'est conformé
Avant qu'il mange ou boit
Il dira
Ile (Terre Mère) c'est votre part de la nourriture
Vous êtes celui qui mange, avant que le propriétaire de bonne foi mange
Ile (Mère Terre) c'est votre propre portion de nourriture
Vous qui buvez, devant le propriétaire de bonne foi de la boisson de l'eau
Tous les initiés
Donnons sa part à Mère Terre avant de manger ou de manger
Tous les initiés donnons toujours un verre à notre mère, avant de boire.

Vous saupoudrez l'Iyerosun sur les viandes et vous en servirez également dans la fosse. Versez la viande entière dans la fosse. Et rempli le son.

C’est à la fin du travail que le reste de la viande peut être cuit avec de l’huile de palme, du poivre et du sel que les gens peuvent maintenant manger. Ile doit être nourri avant que quiconque mange.

Copyright: Babalawo Pele Obasa Obanifa, contact téléphonique et whatsapp: +2348166343145, lieu-dit Ile Ife osun, Nigeria.

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