Sun and Planets Spiritualities (AYINRIN): CONSECRATION AND VENERATION OF ORISA OKO BY BABALAWO OBANIFA-Obanifa extreme documentaries

SEVEN LIFES - Beautiful Nubia

CONSECRATION AND VENERATION OF ORISA OKO BY BABALAWO OBANIFA-Obanifa extreme documentaries

In this current work Babalawo Obanifa will document every practical things and information that any practicing Babalawo or Orisa practitioners need to have about Orisa Oko. There is noting theoretical about my works, everything is practical. The essence of documentation is to prevent the loss and extinction of genuine knowledge of this preparation. The author of this work (Babalawo Obanifa) is a practicing diviner and authoritative leading Ifa and Orisa Theologian. So any knowledges share and document in this work is for real spiritual practice , and can be rely upon as practical practicing guide by any Babalawo or Orisa devotes of this generation and future whenever they want consecrate Orisa Oko or venerate Orisa Oko either for their selves or for any clients or god children who want receive it from them. The information is a complete one, nothing is removed, I free you from darkness of ages with information in my documentaries, the rest is with you whether you want to continue to wallow in darkness or light. Orisa Oko which can literarily translated to mean god of the farm is a god in Yoruba spirituality in charge of successful farming activities and bountiful harvest. And he is majorly symbolically represent a staff known as Opa Orisa Oko(Orisa Oko Staff). This staff is usually made from Adanaridan Oko(worn out hoe blade) that have been use for farming activities for years. It will be given to blacksmith to mold into staff for consecration. This work shall discuss what, who Orisa Oko is, his early history. How to consecrate and venerate Orisa Oko.

This work will explain in full spiritual facts about Orisa Oko and how individual or Orisa devotee can use it for the betterment of their spiritual, social and economic well-being. Orisa Oko is deity or god of Agriculture, any kind of farming, and fertility. Orisa Oko is also one of the deity in charge of hunting. But His major area of dominance is farming and agriculture hence farmers in the olden day usually seek his help and favors for bountiful harvest, they do this by venerating Opa Orisa Oko (Orisa Oko staff) with necessary item. Orisa Oko name has been corrupt by many tradition to names like: Oko, the Latin America and Santeria practitioners know this orisha as Oco, orisha okko, Oko, this orisa Oko has been syncretized with saint Isidore in some tradition . With due respect the correct name of this Orisa is Orisa Oko the Yoruba name for him. The meaning of the name simply mean 'The god of the farm' that is the god of farm produce. So it is instructive to state clearly here that the widely circulated believe among some Santeria practitioners and people in diaspora that the meaning of Orisa Oko mean 'god of the penis' is wrong with due respect. I humbly suggest that such view should be ceased to be pass to future generations.
So what is Orisa Oko or better put who is Orisa Oko? Orisa Oko is the divinity in charge of land, agriculture, farming, fishing, fertility. He is the first person on earth to possess the esoteric knowledge how to make land yield bountiful harvest. He has great power to make an infertile person either male or female to become fertile. He is a great provider of husband and wife for those who seek one, for, he is the one of the Orisa that allow sexual Intercourse to be carry out within his premises during his festival, wish many of it in most cases usually later lead to marriage or long life marital relationship. May be that is why some people mistakenly interpret meanings of his name Orisa Oko to mean deity of the penis. But in actual fact the meaning of it name is deity/god of the farm. Orisa Oko like other Orisa is also in charge of hunting. He a great fortune teller, palmist and a judge. He hates evil witch, as he killed those who practice evil witchcraft at will. He protects those who use their witchcraft power to do good.

EARTHLY HISTORY OF ORISA OKO AS DOCUMENT BY BABALAWO OBANIfA

Oral tradition handle down to us by people before us make it clear that Orisa Oko live as human beings in one of the ancient Oyo town known as Irawo. Even Odu ifa Edi ika also known as Idinkaa make it clear that Orisa Oko is Agba Irawo(that's orisa Oko is an elderly stateman of Irawo town). He lives as a very humble farmer. he practices farming cum hunting. His major property was a hoe, cutlass, a gun, and a dog, and his sacred staff. He is a very quiet and silent person. He likes to live alone in a stone cave. His farming produce is usually very bountiful more than anybody in the town. He kill from his hurting. He sale his farm produces cheap to feed the poor. He has the power to bring rain from heaven any time he wants and as a result his farm produce is all year round. People begin to reverend him, that this man that lives alone in a cave and performing all this wonder to the benefit of all of us must be extra ordinary. He begins to get many follower and devotee who want to learn and gain from his immense power and knowledge. As he advanced in years incapacitated to till soil. He ceased to go on hurting and farming again, the disciple he had gathered continue to do such. He now started to practice as a fortune teller, women or men who have fertility problem will come to him at the cave he will solve their problems. Farmer who want bountiful harvest will come to him, he will do spiritual work for them to have bountiful harvest. People who need husband or wife will come to him he does link up. He serves as a judge he will settle dispute between disputed parties. When someone is alleged of practicing evil magic or using Witcraft in evil way, they will brought such fellow to him, if he found the person guilty, he has a room inside the cave he will push the person inside, where unseen force will be head the witch.

It happens one day when he becomes extremely old, he didn't not die rather than disappear from face of earth. No body know where he disappeared to, all his farming tools and dog disappear with him, remaining only the staff which stand from the ground erected. Then the follower and neighbors who have witnessed and benefits from the immense knowledge of this man and his wealth of spiritual power, decided to continue his legacy. The staff he left was deify as Opa Orisa Oko. They begin to celebrate him annually at the end of each harvesting season. And sacrifice made to him at the beginning of each planting season. The have been stop to the act of using Orisa Oko to catch witch long time ago. After the post humus deification of Orisa Oko, his followers try to continue the act of killing condemned with as practice by him. As a result they find a strong virile man and put him one room inside the cave, who usually killed any condemned witch put inside the cave. It happens one day that a man name Oso Ogiyan who is a practicing magician and evil Witcraft, he was very hefty and giant man, he was brought before Orisa Oko devotee for punishment. When they push him inside the room in the cave. He actually killed the person who want beheld him, because he was able to overpower him. He throws out the head of the person hide inside the cave, he come out unscathed. From that day Orisa Oko devotee don't push witch in cave again. Rather they will sacrifice to Orisa Oko through his staff, it is Orisa Oko who will now mysteriously kill the witch.

ORISA OKO ANNUAL FESTIVAL

The Orisa Oko is an Orisa that almost every town and villages here in Yoruba land have shrine for. Because Orisa Oko is a provider of food. giver of children and husband and wives to those who need them. The annual festival of Orisa Oko is usually on the harvest of new yam season. This is usually fall in month of August and beginning of September. The Orisa Oko annual festival is usually a thing of joy to all devotee. There will be plenty of food, especially melon soup and pounded yam in large quantities are available. People looking for children or husband usually come to Orisa Oko shrine at this period. Women have free access to men for sexual intercourse purpose during this festive season at the shrine of Orisa Oko vice versa. Although this act of having sexual intercourse in such an indiscriminate way have stop for a very long time .it is instructive that some people will still run mouth at this point that Babalawo Obanifa is at it again, but you cannot be wise or older than what you don’t know. Women looking for husband come to Orisa Oko, and one looking for children. And Farmer who want profit in his work. When they pray, by next annual festival they would have achieved their objective. Throughout the festival there is usually rain fall. If rain refuse to fall, the devotee will call Babalawo who know how to make rain fall or other orisa devotee who can invoke rain, to bring rainfall to grace the festivities. This is usually done to commemorate the divine power of Orisa Oko himself to bring rain fall at will during his life time.

SYMBOL OF ORISA OKO

What we call Orisa Oko this day is the staff of Orisa Oko know as Opa orisa Oko. This opa orisa Oko (orisa Oko staff) is produced by blacksmith out of iron and wood. it has a sheath known as aso orisa Oko or Ewu orisa Oko. These is an embroidered leather with expensive beads work. This sheath will have covered or cap of similar texture and embroidered beaded design. It is inside this sheath that the staff is keep at the Orisa Oko shrine whenever it is not in use. It is instructive to note that the type of iron used by blacksmith to make Orisa Oko staff is not a raw or new iron. If a Babalawo want to prepare Orisa Oko staff for a person or devotee of Orisa Oko want to do same. What they usually do is to go and get and old cutlass or hoe blade that have been use by a practicing Farmer has abandoned (okutu ada),hoe that the farmer has use to farm for many years, that he has abandoned (abibon oko) this are the type of iron that the blacksmith will melt together to produce the staff. After the staff have been produced, the priest will now get.

CONSECRATION OF ORISA OKO ELEMENT(ORISA OKO STAFF)

Materials for Consecration

Staff made from old cutlass or hoe blade that have been use by a practicing Farmer has abandoned (okutu ada),hoe that the farmer has use to farm for many years, that he has abandoned (abibon oko) this are the type of iron that the blacksmith will melt together to produce the staff. The staff will be two ,Long one Ako(male) shot one Abo (female)

To consecrate the Ako(Male staff) you will need the following:

Ewe Odundun(Resurrection plant)

Efo tete Adeyeba(Amarathus Viridis)

Ewe rinrin(leaves of peperoma Pellucid)

Etiponla(Bohervia diffusa)

Odan(leaves of fiscus thonnigi)

Owenrenjeje(leaves of Abrus Precatorius)

To consecrate the Abo (Female staff ) You will need the following;

Odundun((Resurrection plant)

Tete adeyeba(Amarathus Viridis)

Etiponla(Bohervia diffusa)

Peregun(leaves of Dracaenia Frangans)

Ewe isin(leaves of Bligiha Sapida)

Owu(leaves of Gosypium barbadense)

Preparation

You will put the leaves in different big calabash in size of a bowl. Leaves for Ako(male Oris Oko staff ) in one calabash and put water on it. You will put the leaves meant for Abo (female Orisa Oko staff) in another calabash and put the water on it. You will break snails and drip it water on the leaves in each bowl. You will put little Ori(shea butter ) on the leaves in each bowl. You will pour Iyersun on Opon Ifa or any flat board you will imprint Odu Ifa Iwori Meji thus:

II II

I I

II II

You will chant the following Ifa incantation on it thus:

Igba funfun ni igi

Abiyamon lo fi ito sunkun

Dia fun Dopemu

Ti n se omo Orisa Oko

Ti n fi omi oju se ogbere Ire

Won ni ko rubo

O rubo

Nje eyin Aje Ile Ile e wa da ni mon omo Orisa Oko

Dopamu mon de omo Orisa Oko

Ire gbogbo Ile e ma dani mon

Dopamu mon de omo Orisa Oko

Translation

The immaculate white calabash

The mother of child is stains by Urine of the child

This was Ifa’s message for Dopamu child of Orisa oko

When he lamenting for lack of all blessing of life

He was advised to offer ebo

He complied

Now wealth have come to the house of child of Orisa Oko

All blessing come to the house of Dopamu child of Orisa Oko

You will sprinkle the Iyerosun of the Odu imprinted on the leaves inside the two bowl.

You will pour another Iyerousn on the board and use it to imprint Irete Oturupon thus:

II I

I II

I I

You will then chant the following Ifa incarnation on it thus:

Kafa la we omo lowo

Kafa la we omo lese

Kafa la we omo lejika

Dia fun Irawo Sasa

Ti o took la wale

Won ni ko rubo

O rubo

O si laa

Translation

Let use white robe to wrap the hand of a child

Let use white robe to wrap the legs of a child

Let wrap the arm of a child with white rope

This was Ifa’s message for Irawo Sasa(Orisa Oko is known as Irawo Sasa)

When he leave the farm for the city and become rich in the city

He was advised to offer ebo

He complied

He become rich

You will also pack the Iyerosun from the board and sprinkle it on the leaves inside the two calabash bowls.

You will pour another Iyeresun on the board and use it to imprint Odu Ifa Idi Otura /Odi Otura also known as Idin Atago thus:

I I

II II

I II

I I

You will then chant the following Ifa incantation on it thus:

Idin atago

Idin atago keyin aparo

Ohun oju wa loju ri

Toju ba wo wo

A ri owo

Bojow ba wa aya

A ri aya

Bi oju ba wa ire gbogbo

A ma ri ire gbogbo

Dia fun ketuketu

Omo agesin lepa eye oko

Nijo ti n fi omi oju sogbere ire

Won ni ko rubo

E ri o pe orisa oko lo letu lo leyele

E sode ninhin

Ode leueye eye

Odeleieye

Translation

Idin atago

One pack bush fowl eggs with basket

It is what eye seek

That eye experience

The eyes seek money

It experiences money

The eyes seek spouse

It experiences spouse

The eye seek all the blessing of life

It experiences all the blessing of life

This was Ifa’s message for Ketuketu

One who ride horse to hunt for birds in the farm

When he was lamenting for lack of all the blessing of life

He was advised to offer ebo

He complied

Don’t you see that it is Orisa oko that have guinea fowls and pigeon

E sode ninhin

Ode eleye eye

ou will also pack the Iyerosun from the board and sprinkle it on the leaves inside the two calabash bowls.

Then you will severe the head of the Guinea fowls and pigeons. You will drip it blood inside the leaves in the two bowls.

You will the wash the staffs Male and female in each calabash bowl that contain the leaves that is meant for them.

You will take obi Oloju (kolanut with four lobes) and split to four and throw it to ascertain whether the consecration have become effective or use still need to killed more pigeon and guinea fowls for it. If it has become effective . You will then insert the staff in it sheath. Then the sheath will be given to onise ona (beads maker) who will make a great design sheath to house the staff. The favorite color at the shrine of Orisa Oko is red and white. Their priest/preietess usually wear beads with pink and light blue color.

Next is the feeding of it. All animals use in consecration will be cook into soup .You will place Orisa oko male and female side by side you will put the food .you will pour the drink in in a bowl. Items needed to feed re venerate Orisa Oko are :cooked, beans , fry fish, Guinea fowl, goat, ram, ekuru ,alligator pepper,obidiye (fowl) igbin (snail) Ako ewure (he goat) Agbado tutu (fresh corn) akukodiye (cock) obe egunsi (melon stew). All this will be ready.

You will feed the staff with those item when you offer your prayer and chant the Oriki of Orisa Oko

ORIKI ORISA OKO /PRAISES OF ORISA OKO

Orisa oko
Eleni a te ikaa
O ri aje o pa nipa kupa
O ri ogun o yo sese
O ri ibon gbe roju ogun
Orisa to tori okele iyan
Fun ni ogun omo
O tori agbebo adiye
O fun Eni waya
Ni ogorun aya
O tun fun Eni wa Oko ni ogorun Oko
Orisa Oko baba oo
Eni ti o kuru o n Tiro
Eni ti o gun o bere
Won Toro owo Toro omo lowo re
Baba to ri iyan to jo ibembe
Baba to ri iyan to se saki saki
Orisa Oko gbe mi ooo
Translation
The diety of the farm
One who lay his mat without remove it again
One who killed witch mercilessly
One who became exceedingly glad at the sight of battle
He have plenty of guns to take to battle
A diety who because of one morsel of pounded yam
Give his devotee one hundred children
He who because of hen
Give a wife seeker,
One hundred wives
He also give and husband seeker
One hundred husbands
Orisa Oko you are a father
You who a short person is lingering to see
A giant person is bending just to see you
They are beseeking you for wealth and children
You who dance to bembe drum on sighting pounded yam
You who pay obeisance on sighting pounded yam
Orisa Oko please bring me good luck of life.

The Odu ifa that can be recited by Orisa Oko devotee in his praise can be found in odu ifa idikaa(odi ika)it goes thus

Idin kaka ejika
Eji wonwon Eji won
Opelope ejika ti ko je ki Ewu o bo
Opelope baba rere ti Se bini
Difa fun orisa Oko
Agba Irawo
E sode 'hin - in-hin
' Haa-hin-ha'
Orisa gbe mi
Mayin mi nun
Hin - in--in ha
Translation
Idinkaka ejika
Eji wonwon, ejiwon
appreciation to the shoulder that helps the body to hold dress
Thanks to the Father who gives birth to one
Cast ifa divination for orisa Oko
Who is an elder stateman of Irawo city
Great the hunter,
The hunter reply hin hin hin
Orisa bring me luck
Don't abandoned me.

IMPORTANT NOTICE : As regards the article above, all rights reserved, no part of this article may be reproduced or duplicated in any form or by any means, electronic or mechanical including photocopying and recording or by any information storage or retrieval system without prior written permission From the copyright holder and the author Babalawo Obanifa, doing so is considered unlawful and will attract legal consequences

Version en español CONSAGRACIÓN Y VENERACIÓN DE ORISA OKO POR BABALAWO OBANIFA-Obanifa documentales extremos

En este trabajo actual, Babalawo Obanifa documentará todas las cosas prácticas e información que cualquier practicante practicante de Babalawo u Orisa necesita tener sobre Orisa Oko. Hay notas teóricas sobre mis trabajos, todo es práctico. La esencia de la documentación es evitar la pérdida y extinción del conocimiento genuino de esta preparación. El autor de este trabajo (Babalawo Obanifa) es un adivino practicante y teólogo autoritario de Ifa y Orisa. Por lo tanto, cualquier conocimiento que compartan y documenten en este trabajo es para una práctica espiritual real, y se puede confiar como guía práctica práctica por cualquier devoto de Babalawo u Orisa de esta generación y futuro cuando quieran consagrar a Orisa Oko o venerar a Orisa Oko por sí mismos o para cualquier cliente o dios que quiera recibirlo de ellos. La información es completa, no se elimina nada, te libero de la oscuridad de las edades con información en mis documentales, el resto está contigo si quieres continuar revolcándote en la oscuridad o la luz. Orisa Oko, que puede traducirse literalmente como dios de la granja, es un dios en la espiritualidad yoruba a cargo de las actividades agrícolas exitosas y la cosecha abundante. Y él representa mayormente simbólicamente a un personal conocido como Opa Orisa Oko (Personal de Orisa Oko). Este personal generalmente está hecho de Adanaridan Oko (hoja de azada desgastada) que se ha utilizado para actividades agrícolas durante años. Se le dará al herrero para que se amolde al personal para la consagración. Este trabajo discutirá qué, quién es Orisa Oko, su historia temprana. Cómo consagrar y venerar a Orisa Oko.

Este trabajo explicará en hechos espirituales completos sobre Orisa Oko y cómo el individuo o el devoto de Orisa pueden usarlo para mejorar su bienestar espiritual, social y económico. Orisa Oko es deidad o dios de la agricultura, cualquier tipo de agricultura y fertilidad. Orisa Oko es también una de las deidades encargadas de la caza. Pero su área principal de dominio es la agricultura y la agricultura, por lo tanto, los agricultores de la antigüedad suelen buscar su ayuda y favores para una cosecha abundante, lo hacen venerando a Opa Orisa Oko (personal de Orisa Oko) con el artículo necesario. El nombre de Orisa Oko ha sido corrupto por muchas tradiciones a nombres como: Oko, los practicantes de América Latina y la Santería conocen a esta orisha como Oco, orisha okko, Oko, esta orisa Oko ha sido sincretizada con san Isidoro en alguna tradición. Con el debido respeto, el nombre correcto de este Orisa es Orisa Oko, el nombre Yoruba para él. El significado del nombre simplemente significa 'El dios de la granja' que es el dios de los productos agrícolas. Por lo tanto, es instructivo establecer claramente aquí que la creencia ampliamente difundida entre algunos practicantes de la santería y personas en la diáspora de que el significado de Orisa Oko significa 'dios del pene' está mal con el debido respeto. Humildemente sugiero que tal punto de vista deje de transmitirse a las generaciones futuras.

Entonces, ¿qué es Orisa Oko o mejor dicho quién es Orisa Oko? Orisa Oko es la divinidad a cargo de la tierra, la agricultura, la agricultura, la pesca, la fertilidad. Él es la primera persona en la tierra que posee el conocimiento esotérico sobre cómo hacer que la tierra produzca cosechas abundantes. Él tiene un gran poder para hacer que una persona infértil, ya sea hombre o mujer, se vuelva fértil. Es un gran proveedor de marido y mujer para quienes buscan uno, ya que es el de Orisa que permite que las relaciones sexuales se lleven a cabo dentro de sus instalaciones durante su festival, ojalá muchos de ellos en la mayoría de los casos usualmente conduzcan a matrimonio o larga relación matrimonial. Puede ser por eso que algunas personas interpretan erróneamente el significado de su nombre Orisa Oko como una deidad del pene. Pero en realidad el significado de su nombre es deidad / dios de la granja. Orisa Oko como otra Orisa también está a cargo de la caza. Es un gran adivino, palmista y juez. Odia a la bruja malvada, ya que mató a quienes practican la brujería malvada a voluntad. Protege a quienes usan su poder de brujería para hacer el bien. HISTORIA DE LA TIERRA DE ORISA OKO COMO DOCUMENTO DE BABALAWO OBANIfA

La tradición oral que nos manejan las personas antes que nosotros deja en claro que Orisa Oko vive como seres humanos en una de las antiguas ciudades de Oyo conocida como Irawo. Incluso Odu ifa Edi ika, también conocido como Idinkaa, deja en claro que Orisa Oko es Agba Irawo (es decir, Orisa Oko es un anciano estadista de la ciudad de Irawo). Vive como un granjero muy humilde. practica la caza de semen agrícolas. Su principal propiedad era una azada, un machete, una pistola y un perro, y su personal sagrado. Es una persona muy callada y silenciosa. Le gusta vivir solo en una cueva de piedra. Su producción agrícola suele ser muy abundante más que cualquier otra persona en la ciudad. Él mata por su dolor. Él vende su granja produce barato para alimentar a los pobres. Tiene el poder de traer lluvia del cielo en cualquier momento que desee y, como resultado, su producción agrícola es durante todo el año. La gente comienza a reverenciarlo, que este hombre que vive solo en una cueva y que realiza todas estas maravillas en beneficio de todos nosotros debe ser muy común. Comienza a tener muchos seguidores y devotos que quieren aprender y obtener de su inmenso poder y conocimiento. A medida que avanzaba en años incapacitado para labrar la tierra. Dejó de seguir doliendo y cultivando de nuevo, el discípulo que había reunido continúa haciéndolo. Ahora comenzó a practicar como adivino, las mujeres o los hombres que tienen problemas de fertilidad vendrán a él a la cueva donde resolverá sus problemas. El granjero que quiere una cosecha abundante vendrá a él, él hará un trabajo espiritual para que ellos tengan una cosecha abundante. Las personas que necesitan esposo o esposa vendrán a él, él sí se conecta. Sirve como juez, resolverá la disputa entre las partes en disputa. Cuando se alega que alguien practica magia malvada o usa Witcraft de manera malvada, le traerán a ese tipo, si encuentra a la persona culpable, tiene una habitación dentro de la cueva, empujará a la persona dentro, donde la fuerza invisible será la cabeza la bruja.

Sucede un día cuando se vuelve extremadamente viejo, no murió en lugar de desaparecer de la faz de la tierra. Ningún cuerpo sabe dónde desapareció, todas sus herramientas agrícolas y su perro desaparecen con él, quedando solo el personal erigido en el suelo. Luego, el seguidor y los vecinos que han sido testigos y se benefician del inmenso conocimiento de este hombre y su riqueza de poder espiritual, decidieron continuar su legado. El personal que dejó fue deificado como Opa Orisa Oko. Comienzan a celebrarlo anualmente al final de cada temporada de cosecha. Y sacrificio hecho a él al comienzo de cada temporada de siembra. Han dejado de usar Orisa Oko para atrapar brujas hace mucho tiempo. Después de la deificación posterior a la humus de Orisa Oko, sus seguidores intentan continuar con el acto de asesinato condenado como una práctica por él. Como resultado, encuentran a un hombre fuerte y viril y lo ponen en una habitación dentro de la cueva, que generalmente mata a cualquier bruja condenada que se encuentre dentro de la cueva. Sucede un día que un hombre llamado Oso Ogiyan, que es un mago practicante y malvado Witcraft, era un hombre muy fuerte y gigante, fue llevado ante el devoto de Orisa Oko para ser castigado. Cuando lo empujan dentro de la habitación en la cueva. En realidad, mató a la persona que quiere verlo, porque pudo vencerlo. Tira la cabeza de la persona que se esconde dentro de la cueva, sale ileso. Desde ese día, el devoto de Orisa Oko no empuje a la bruja a la cueva nuevamente. En cambio, sacrificarán a Orisa Oko a través de su personal, es Orisa Oko quien ahora matará misteriosamente a la bruja.

SÍMBOLO DE ORISA OKO

Lo que llamamos Orisa Oko este día es el personal de Orisa Oko conocido como Opa orisa Oko. Este opa orisa Oko (personal de orisa Oko) es producido por herrero en hierro y madera. tiene una vaina conocida como aso orisa Oko o Ewu orisa Oko. Se trata de una piel bordada con costoso trabajo de cuentas. Esta funda tendrá una cubierta o tapa de textura similar y un diseño de cuentas bordadas. Es dentro de esta vaina que el personal se mantiene en el santuario de Orisa Oko cuando no está en uso. Es instructivo notar que el tipo de hierro utilizado por el herrero para hacer el personal de Orisa Oko no es un hierro en bruto o nuevo. Si un Babalawo quiere preparar al personal de Orisa Oko para una persona o un devoto de Orisa Oko, quiere hacer lo mismo. Lo que generalmente hacen es ir a buscar un machete viejo o una cuchilla de azada que un agricultor practicante ha abandonado (okutu ada), que el agricultor ha usado para cultivar durante muchos años, que ha abandonado (abibon oko) Este es el tipo de hierro que el herrero fundirá para producir el bastón. Después de que el personal ha sido producido, el sacerdote ahora recibirá.

CONSAGRACIÓN DEL ELEMENTO ORISA OKO (PERSONAL DE ORISA OKO)

Materiales para la consagración

El personal hecho de un viejo machete o una cuchilla de azada que ha sido utilizado por un agricultor practicante ha abandonado (okutu ada), que el agricultor ha utilizado para cultivar durante muchos años, que ha abandonado (abibon oko) este es el tipo de hierro El herrero se fundirá para producir el bastón. El personal será dos, uno largo Ako (hombre) disparó un Abo (mujer)

Para consagrar al Ako (personal masculino) necesitará lo siguiente:

Oveja Odundun (planta de resurrección)

Efo tete Adeyeba (Amarathus Viridis)

Oveja rinrin (hojas de peperoma pelúcida)

Etiponla (Bohervia diffusa)

Odan (hojas de fiscus thonnigi)

Owenrenjeje (hojas de Abrus Precatorius)

Para consagrar el Abo (personal femenino) Necesitará lo siguiente;

Odundun ((planta de resurrección)

Tete adeyeba (Amarathus Viridis)

Etiponla (Bohervia diffusa)

Peregun (hojas de Dracaenia Frangans)

Oveja isin (hojas de Bligiha Sapida)

Owu (hojas de Gosypium barbadense)

Preparación

Pondrás las hojas en diferentes calabazas grandes del tamaño de un tazón. Se va para Ako (personal masculino de Oris Oko) en una calabaza y le pone agua. Pondrás las hojas destinadas a Abo (personal femenino de Orisa Oko) en otra calabaza y pondrás agua sobre ella. Romperás los caracoles y gotearás agua sobre las hojas en cada tazón. Pondrás un poco de Ori (manteca de karité) en las hojas de cada tazón. Verterás Iyersun en Opon Ifa o en cualquier placa plana que imprimirás Odu Ifa Iwori Meji así:

II II

Yo yo

II II

Cantarás el siguiente encantamiento de Ifa de esta manera:

Igba funfun ni igi

Abiyamon lo fi ito sunkun

Dia divertido dopemu

Ti n se omo Orisa Oko

Ti n fi omi oju se ogbere Ire

Won ni ko rubo

Oh rubo

Nje eyin Aje Ile Ile e wa da ni mon omo Orisa Oko

Dopamu mon de omo Orisa Oko

Ire gbogbo Ile e ma dani mon

Dopamu mon de omo Orisa Oko

Traducción

La inmaculada calabaza blanca

La madre del niño está manchada por la orina del niño

Este fue el mensaje de Ifa para Dopamu, hijo de Orisa oko

Cuando se lamenta por falta de toda bendición de vida

Se le aconsejó que ofreciera ebo

El cumplio

Ahora la riqueza ha llegado a la casa del niño de Orisa Oko

Toda bendición llega a la casa de Dopamu hijo de Orisa Oko

Rociarás el Iyerosun del Odu impreso en las hojas dentro de los dos tazones.

Verterás otro Iyerousn en el tablero y lo usarás para imprimir a Irete Oturupon así:

bordo y úsela para imprimir Irete Oturupon así:

II I

I II

Yo yo

Entonces cantarás la siguiente encarnación de Ifa en él de esta manera:

Kafa la we omo lowo

Kafa la we omo lese

Kafa la we omo lejika

Dia divertido irawo sasa

Ti o tomó la wale

Won ni ko rubo

Oh rubo

O si laa

Traducción

Deje usar una túnica blanca para envolver la mano de un niño.

Deje usar una bata blanca para envolver las piernas de un niño.

Deja envolver el brazo de un niño con una cuerda blanca

Este fue el mensaje de Ifa para Irawo Sasa (Orisa Oko es conocida como Irawo Sasa)

Cuando deja la granja para la ciudad y se hace rico en la ciudad.

Se le aconsejó que ofreciera ebo

El cumplio

Se hizo rico

También empacará el Iyerosun del tablero y lo rociará sobre las hojas dentro de los dos tazones de calabaza.

Verterás otro Iyeresun en el tablero y lo usarás para imprimir Odu Ifa Idi Otura / Odi Otura, también conocido como Idin Atago, así:

Yo yo

II II

I II

Yo yo

Luego cantará el siguiente encantamiento de Ifa en él de esta manera:

Idin atago

Idin atago keyin aparo

Ohun oju wa loju ri

Toju ba wo wo

A ri owo

Bojow ba wa aya

A ri aya

Bi oju ba wa ire gbogbo

A ma ri ire gbogbo

Dia fun ketuketu

Omo agein lepa eye oko

Nijo ti n fi omi oju sogbere ire

Won ni ko rubo

E ri o pe orisa oko lo letu lo leyele

E sode ninhin

Oda leueye ojo

Odeleieye

Traducción

Idin atago

Un paquete de huevos de gallina con cesta

Es lo que buscan los ojos

Esa experiencia visual

Los ojos buscan dinero

Experimenta dinero

Los ojos buscan pareja

Experimenta cónyuge

El ojo busca toda la bendición de la vida.

Experimenta toda la bendición de la vida.

Este fue el mensaje de Ifa para Ketuketu

Uno que monta a caballo para cazar pájaros en la granja

Cuando se lamentaba por la falta de todas las bendiciones de la vida.

Se le aconsejó que ofreciera ebo

El cumplio

¿No ves que es Orisa oko la que tiene gallinas de Guinea y palomas?

E sode ninhin

Oda eleye ojo

También empacará el Iyerosun del tablero y lo espolvoreará sobre las hojas dentro de los dos tazones de calabaza.

Entonces cortarás la cabeza de las gallinas y palomas de Guinea. Goteará sangre dentro de las hojas en los dos tazones.

Usted lavará los bastones Macho y hembra en cada tazón de calabaza que contenga las hojas que están destinadas a ellos.

Tomarás obi Oloju (kolanut con cuatro lóbulos) y lo dividirás en cuatro y lo lanzarás para determinar si la consagración se ha hecho efectiva o si aún necesitas matar más palomas y gallinas de Guinea. Si se ha hecho efectivo. Luego insertará el bastón en su vaina. Luego, la vaina se entregará a onise ona (fabricante de cuentas) que hará una gran vaina de diseño para albergar al personal. El color favorito en el santuario de Orisa Oko es rojo y blanco. Su sacerdote / sacerdotisa usualmente usa cuentas de color rosa y azul claro.

Lo siguiente es alimentarlo. Todos los animales que se usen en consagración se cocinarán en una sopa. Colocarás a Orisa oko macho y hembra uno al lado del otro, pondrás la comida. Verterás la bebida en un tazón. Los elementos necesarios para alimentar el venerado Orisa Oko son: cocido, frijoles, pescado frito, gallina de Guinea, cabra, carnero, ekuru, pimienta de cocodrilo, obidiye (ave) igbin (caracol) Ako ewure (cabra) Agbado tutu (maíz fresco) akukodiye (gallo) obe egunsi (guiso de melón). Todo esto estará listo.

Alimentarás al personal con esos artículos cuando ofrezcas tu oración y cantes el Oriki de Orisa Oko

ORIKI ORISA OKO / ALABANZAS DE ORISA OKO

Orisa oko

Eleni a te ikaa

O ri aje o pa nipa kupa

O ri ogun o yo sese

O ri ibon gbe roju ogun

Orisa a tori okele iyan

Fun ni ogun omo

O tori agbebo adiye

Oh divertido Eni waya

Ni ogorun aya

O tun diversión Eni wa Oko ni ogorun Oko

Orisa Oko baba oo

Eni ti o kuru o n Tiro

Eni ti o gun o bere

Ganó Toro owo Toro omo lowo re

Baba a ri iyan a jo ibembe

Baba a ri iyan a se saki saki

Orisa Oko gbe mi ooo

Traducción

La dieta de la granja

Uno que pone su estera sin quitarla otra vez

Uno que mató a la bruja sin piedad

Uno que se alegró mucho al ver la batalla.

Tiene muchas armas para llevar a la batalla.

Un asqueroso que por un bocado de ñame machacado

Dale a su devoto cien hijos

El que por la gallina

Dale un buscador de esposa,

Cien esposas

Él también da y busca marido

Cien maridos

Orisa Oko eres un padre

Tú a quien una persona baja se demora para ver

Una persona gigante se inclina solo para verte

Te están rogando por riqueza e hijos

Tú que bailas para enamorarte tambor en avistamiento golpeó ñame

Usted que rinde homenaje al avistamiento golpeó ñame

Orisa Oko por favor tráeme buena suerte de vida.

El Odu ifa que puede ser recitado por el devoto de Orisa Oko en su alabanza se puede encontrar en odu ifa idikaa (odi ika) va así

Idin kaka ejika

Eji wonwon Eji ganó

Opelope ejika ti ko je ki Ewu o bo

Opelope baba rere ti Se bini

Difa diversión orisa Oko

Agba Irawo

E sode 'hin - in-hin

'Haa-hin-ha'

Orisa gbe mi

Mayin mi monja

Hin - en - en ha

Traducción

Idinkaka ejika

Eji Wonwon, Ejiwon

agradecimiento al hombro que ayuda al cuerpo a sostener el vestido

Gracias al Padre que da a luz a uno.

Lanza una adivinación ifa para orisa Oko

¿Quién es un anciano estadista de la ciudad de Irawo?

Genial el cazador,

El cazador responde hin hin hin

Orisa tráeme suerte

No me abandones

Copyright: Babalawo Pele Obasa Obanifa, teléfono y contacto de WhatsApp: +2348166343145, ubicación Ile Ife osun state Nigeria.

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Versión portuguesa

CONSAGRAÇÃO E VENERAÇÃO DE ORISA OKO POR BABALAWO OBANIFA-Obanifa documentários extremos

Neste trabalho atual, o Babalawo Obanifa documentará todas as coisas e informações práticas que qualquer praticante de Babalawo ou Orisa precisa ter sobre Orisa Oko. Não há anotação teórica sobre meus trabalhos, tudo é prático. A essência da documentação é impedir a perda e a extinção do conhecimento genuíno desta preparação. O autor deste trabalho (Babalawo Obanifa) é um adivinho praticante e líder autoritário Ifa e Orisa Teólogo. Portanto, qualquer conhecimento que compartilhe e documente neste trabalho é para prática espiritual real e pode ser considerado como guia prático prático por qualquer Babalawo ou Orisa dedicado a esta geração e futuro sempre que quiser consagrar Orisa Oko ou venerar Orisa Oko por si mesmos ou para quaisquer clientes ou filhos de Deus que desejem recebê-los. As informações são completas, nada é removido. Eu o liberto das trevas das eras com informações em meus documentários; o resto é com você, se você deseja continuar mergulhando na escuridão ou na luz. Orisa Oko, que pode ser traduzida literariamente como deus da fazenda, é um deus da espiritualidade iorubá encarregado de atividades agrícolas bem-sucedidas e colheita abundante. E ele representa majoritariamente simbolicamente uma equipe conhecida como Opa Orisa Oko (Equipe da Orisa Oko). Essa equipe é geralmente feita de Adanaridan Oko (lâmina de enxada desgastada) que tem sido usada em atividades agrícolas há anos. Será dado ao ferreiro para moldar o pessoal para a consagração. Este trabalho discutirá o que, quem é Orisa Oko, sua história inicial. Como consagrar e venerar Orisa Oko.

Este trabalho explicará em detalhes espirituais completos sobre Orisa Oko e como o indivíduo ou devoto da Orisa pode usá-lo para melhorar seu bem-estar espiritual, social e econômico. Orisa Oko é divindade ou deus da agricultura, qualquer tipo de agricultura e fertilidade. Orisa Oko também é uma das divindades encarregadas da caça. Mas sua principal área de domínio é a agricultura e a agricultura. Portanto, os fazendeiros da antigüidade geralmente buscam sua ajuda e favores para uma colheita abundante; eles fazem isso venerando Opa Orisa Oko (equipe da Orisa Oko) com o item necessário. O nome Orisa Oko tem sido corrompido por muitas tradições em nomes como: Oko, os praticantes da América Latina e Santeria conhecem esse orixá como Oco, orisha okko, Oko, este orisa Oko foi sincretizado com santo Isidoro em alguma tradição. Com o devido respeito, o nome correto deste Orisa é Orisa Oko, o nome ioruba para ele. O significado do nome significa simplesmente "O deus da fazenda", que é o deus dos produtos agrícolas. Portanto, é instrutivo afirmar claramente aqui que os amplamente divulgados acreditam entre alguns praticantes de Santeria e pessoas da diáspora que o significado de Orisa Oko significa "deus do pênis" está errado com o devido respeito. Eu humildemente sugiro que essa visão deixe de ser transmitida para as gerações futuras.

Então, o que é Orisa Oko ou melhor, quem é Orisa Oko? Orisa Oko é a divindade responsável pela terra, agricultura, agricultura, pesca, fertilidade. Ele é a primeira pessoa na terra a possuir o conhecimento esotérico de como fazer com que a terra produza uma colheita abundante. Ele tem um grande poder para fazer uma pessoa infértil, homem ou mulher, tornar-se fértil. Ele é um grande provedor de marido e mulher para quem procura um, pois é o da Orisa que permite que a relação sexual seja realizada dentro de suas instalações durante o festival, deseje que muitas delas na maioria dos casos geralmente usem mais tarde casamento ou longa vida conjugal. Pode ser por isso que algumas pessoas interpretam erroneamente significados de seu nome Orisa Oko como deidade do pênis. Mas, na realidade, o significado do nome é divindade / deus da fazenda. Orisa Oko como outros Orisa também é responsável pela caça. Ele é uma grande cartomante, palmista e juiz. Ele odeia bruxas más, como matou aqueles que praticam bruxaria má à vontade. Ele protege aqueles que usam seu poder de bruxaria para fazer o bem.

HISTÓRIA TERRESTRE DE ORISA OKO COMO DOCUMENTO DE BABALAWO OBANIfA

A tradição oral que as pessoas diante de nós nos procuram deixa claro que Orisa Oko vive como seres humanos em uma das antigas cidades de Oyo conhecidas como Irawo. Até Odu ifa Edi ika, também conhecida como Idinkaa, deixa claro que Orisa Oko é Agba Irawo (que é orisa Oko é uma estadista idosa da cidade de Irawo). Ele vive como um fazendeiro muito humilde. ele pratica a agricultura de caça cum. Sua propriedade principal era uma enxada, um facão, uma arma e um cachorro, e seu pessoal sagrado. Ele é uma pessoa muito quieta e silenciosa. Ele gosta de morar sozinho em uma caverna de pedra. Seus produtos agrícolas são geralmente muito mais abundantes do que qualquer pessoa na cidade. Ele mata por causa do sofrimento. Ele vende sua fazenda produz barato para alimentar os pobres. Ele tem o poder de trazer chuva do céu a qualquer momento e, como resultado, sua produção agrícola é o ano inteiro. As pessoas começam a reverenciá-lo, dizendo que esse homem que mora sozinho em uma caverna e realizando toda essa maravilha em benefício de todos nós deve ser extraordinário. Ele começa a ter muitos seguidores e devotos que querem aprender e lucrar com seu imenso poder e conhecimento. Como ele avançou nos anos incapaz de cultivar o solo. Ele deixou de continuar machucando e cultivando novamente, o discípulo que ele reunira continua fazendo isso. Ele agora começou a praticar como cartomante, mulheres ou homens que têm problemas de fertilidade vão procurá-lo na caverna, ele resolverá os problemas deles. O agricultor que deseja uma colheita abundante virá a ele, ele fará um trabalho espiritual para que eles tenham uma colheita abundante. Pessoas que precisam de marido ou mulher vão procurá-lo e ele se liga. Ele atua como juiz e resolverá uma disputa entre partes em disputa. Quando alguém é acusado de praticar magia do mal ou usar Witcraft de maneira maligna, eles o levarão a ele, se ele considerou a pessoa culpada, ele tem uma sala dentro da caverna que ele empurrará a pessoa para dentro, onde a força invisível será a cabeça a bruxa.

Acontece um dia, quando ele se torna extremamente velho, ele não morreu mais do que desapareceu da face da terra. Ninguém sabe para onde ele desapareceu, todas as suas ferramentas agrícolas e cachorro desaparecem com ele, restando apenas o cajado que se ergue do chão. Então, o seguidor e os vizinhos que testemunharam e se beneficiam do imenso conhecimento desse homem e de sua riqueza de poder espiritual, decidiram continuar seu legado. O pessoal que ele deixou foi deificado como Opa Orisa Oko. Eles começam a celebrá-lo anualmente no final de cada estação de colheita. E sacrifício feito a ele no início de cada estação de plantio. Foram parar o ato de usar Orisa Oko para pegar bruxa há muito tempo. Após a deificação pós-húmus de Orisa Oko, seus seguidores tentam continuar o ato de matar condenado como prática por ele. Como resultado, eles encontram um homem forte e viril e o colocam em um quarto dentro da caverna, que geralmente mata qualquer bruxa condenada colocada dentro da caverna. Acontece um dia que um homem chamado Oso Ogiyan, que é um mágico praticante e malvado Witcraft, ele era um homem muito robusto e gigante, ele foi levado ao devoto de Orisa Oko por punição. Quando eles o empurram para dentro da sala na caverna. Na verdade, ele matou a pessoa que queria vê-lo, porque ele foi capaz de dominá-lo. Ele joga a cabeça da pessoa escondida dentro da caverna, ele sai ileso. A partir daquele dia, o devoto de Orisa Oko não empurra a bruxa na caverna novamente. Em vez disso, eles sacrificam Orisa Oko através de seu cajado, é Orisa Oko quem agora matará misteriosamente a bruxa.

SÍMBOLO DE ORISA OKO

O que chamamos de Orisa Oko hoje é o pessoal da Orisa Oko conhecido como Opa orisa Oko. Esta opa orisa Oko (equipe da orisa Oko) é produzida pelo ferreiro em ferro e madeira. tem uma bainha conhecida como aso orisa Oko ou Ewu orisa Oko. Trata-se de um couro bordado com contas caras. Esta bainha terá uma cobertura ou tampa de textura semelhante e um bordado de miçangas bordadas. É dentro dessa bainha que os funcionários ficam no santuário Orisa Oko sempre que não estão em uso. É instrutivo observar que o tipo de ferro usado pelo ferreiro para formar a equipe da Orisa Oko não é um ferro bruto ou novo. Se um Babalawo deseja preparar a equipe da Orisa Oko para uma pessoa ou devoto da Orisa Oko, deseja fazer o mesmo. O que eles costumam fazer é ir buscar um velho cutelo ou lâmina de enxada que foi usado por um agricultor praticante abandonado (okutu ada), enxada que o agricultor usa para cultivar por muitos anos, que ele abandonou (abibon oko) esse é o tipo de ferro que o ferreiro derreterá para produzir a equipe. Depois que a equipe for produzida, o padre receberá agora.

CONSAGRAÇÃO DO ELEMENTO ORISA OKO (PESSOAL ORISA OKO)

Materiais para Consagração

O pessoal feito de um velho cutelo ou lâmina de enxada que foi usado por um Fazendeiro praticante abandonou (okutu ada), enxada que o agricultor usa para cultivar por muitos anos; que ele abandonou (abibon oko) esse é o tipo de ferro que o ferreiro irá derreter para produzir a equipe. A equipe será de dois, um longo Ako (masculino) atirou em um Abo (feminino)

Para consagrar o Ako (equipe masculina), você precisará do seguinte:

Ovelha Odundun (planta de ressurreição)

Efo tete Adeyeba (Amarathus Viridis)

Ovelha rinrin (folhas de peperoma pelúcido)

Etiponla (Bohervia diffusa)

Odan (folhas de fiscus thonnigi)

Owenrenjeje (folhas de Abrus Precatorius)

Para consagrar o Abo (equipe feminina) Você precisará do seguinte;

Odundun ((planta de ressurreição)

Tete adeyeba (Amarathus Viridis)

Etiponla (Bohervia diffusa)

Peregun (folhas de Dracaenia Frangans)

Ovelha isin (folhas de Bligiha Sapida)

Owu (folhas de Gosypium barbadense)

Preparação

Você vai colocar as folhas em diferentes cabaças grandes no tamanho de uma tigela. Deixa para Ako (equipe masculina da Oris Oko) em uma cabaça e coloca água nela. Você coloca as folhas destinadas ao Abo (equipe feminina da Orisa Oko) em outra cabaça e coloca a água nela. Você vai quebrar os caracóis e pingar água nas folhas de cada tigela. Você vai colocar pouco Ori (manteiga de karité) nas folhas de cada tigela. Você derramará Iyersun em Opon Ifa ou em qualquer placa plana que imprimirá Odu Ifa Iwori Meji assim:

II II

Eu eu

II II

Você cantará o seguinte encantamento de Ifá assim:

Igba funfun ni igi

Abiyamon lo fi ito sunkun

Dia fun Dopemu

Ti n se omo Orisa Oko

Ti n fi omi oju se ogbere Ire

Ganhou ni ko rubo

O rubo

Você está assistindo Aje Ile Ile e wa da no omo Orisa Oko

Dopamu mon omo Orisa Oko

Ire gbogbo Ile e ma dani mon

Dopamu mon omo Orisa Oko

Tradução

A cabaça imaculada branca

A mãe da criança é manchas pela urina da criança

Esta foi a mensagem de Ifa para Dopamu, filha de Orisa oko

Quando ele lamentava por falta de todas as bênçãos da vida

Ele foi aconselhado a oferecer ebo

Ele obedeceu

Agora a riqueza chegou à casa do filho de Orisa Oko

Toda bênção vem à casa do filho de Dopamu de Orisa Oko

Você borrifará o Iyerosun do Odu impresso nas folhas dentro da tigela.

Você derramará outro Iyerousn no quadro e o utilizará para imprimir Irete Oturupon assim:

portanto:

II I

I II

Eu eu

Você então cantará a seguinte encarnação de Ifá assim:

Kafa la omo lowo

Kafa la omo lese

Kafa la we omo lejika

Dia divertido Irawo Sasa

Ti o levou la wale

Ganhou ni ko rubo

O rubo

O si laa

Tradução

Vamos usar túnica branca para envolver a mão de uma criança

Vamos usar túnica branca para envolver as pernas de uma criança

Vamos enrolar o braço de uma criança com corda branca

Esta foi a mensagem de Ifa para Irawo Sasa (Orisa Oko é conhecida como Irawo Sasa)

Quando ele deixa a fazenda para a cidade e fica rico na cidade

Ele foi aconselhado a oferecer ebo

Ele obedeceu

Ele ficou rico

Você também irá empacotar o Iyerosun do tabuleiro e polvilhá-lo nas folhas dentro das duas tigelas de cabaça.

Você derramará outro Iyeresun no quadro e o usará para imprimir Odu Ifa Idi Otura / Odi Otura também conhecido como Idin Atago, assim:

Eu eu

II II

I II

Eu eu

Você então cantará o seguinte encantamento Ifa:

Idin atago

Idin atago keyin aparo

Ohun oju wa loju ri

Toju ba wo wo

A ri owo

Bojow ba wa aya

A ri aya

Bi oju ba wa ire gbogbo

A ma riire gbogbo

Dia fun ketuketu

Omo agein lepa eye oko

Nijo ti n fi omi oju sogbere ire

Ganhou ni ko rubo

E ri or pe orisa oko lo letu lo leyele

E sode ninhin

Ode leueye eye

Odeleieye

Tradução

Idin atago

Ovos de galinha de um pacote com cesta

É o que os olhos procuram

Essa experiência visual

Os olhos procuram dinheiro

Experimenta dinheiro

Os olhos procuram cônjuge

Experimenta cônjuge

Os olhos buscam todas as bênçãos da vida

Experimenta todas as bênçãos da vida

Esta foi a mensagem de Ifa para Ketuketu

Quem anda a cavalo para caçar pássaros na fazenda

Quando ele estava lamentando por falta de todas as bênçãos da vida

Ele foi aconselhado a oferecer ebo

Ele obedeceu

Você não vê que é Orisa oko que tem pintadas e pombos?

E sode ninhin

Ode eleye eye

Você também empacotará o Iyerosun do tabuleiro e polvilhe-o nas folhas dentro das duas tigelas de cabaça.

Então você severa a cabeça das aves e pombos da Guiné. Você pingará sangue dentro das folhas nas duas tigelas.

Você lavará os cajados Macho e fêmea em cada tigela de cabaça que contenham as folhas destinadas a eles.

Você pegará o obi Oloju (kolanut com quatro lóbulos) e o dividirá em quatro e jogará para verificar se a consagração se tornou eficaz ou se o uso ainda precisará matar mais aves de pombo e guiné por ela. Se se tornou eficaz. Em seguida, você inserirá o bastão na bainha. Em seguida, a bainha será entregue à onise ona (fabricante de contas), que fará uma excelente bainha de design para abrigar a equipe. A cor favorita no santuário de Orisa Oko é vermelho e branco. Seu padre / preietess costuma usar contas com a cor rosa e azul claro.

Em seguida é a alimentação dele. Todos os animais utilizados na consagração serão cozidos em sopa. Você colocará Orisa oko macho e fêmea lado a lado e colocará a comida. Você derramará a bebida em uma tigela. Os itens necessários para alimentar a venerada Orisa Oko são: cozido, feijão, peixe frito, galinha da Guiné, cabra, carneiro, ekuru, pimenta jacaré, iguana obidiye (ave) iguana (caracol) Ako ewure (cabra) Agbado tutu (milho fresco) akukodiye (galo) obe egunsi (ensopado de melão). Tudo isso estará pronto.

Você alimentará a equipe com esse item quando fizer sua oração e cantar o Oriki de Orisa Oko

e use-o para imprimir Irete Oturupon assim:

II I

I II

Eu eu

Você então cantará a seguinte encarnação de Ifá assim:

Kafa la omo lowo

Kafa la omo lese

Kafa la we omo lejika

Dia divertido Irawo Sasa

Ti o levou la wale

Ganhou ni ko rubo

O rubo

O si laa

Tradução

Vamos usar túnica branca para envolver a mão de uma criança

Vamos usar túnica branca para envolver as pernas de uma criança

Vamos enrolar o braço de uma criança com corda branca

Esta foi a mensagem de Ifa para Irawo Sasa (Orisa Oko é conhecida como Irawo Sasa)

Quando ele deixa a fazenda para a cidade e fica rico na cidade

Ele foi aconselhado a oferecer ebo

Ele obedeceu

Ele ficou rico

Você também irá empacotar o Iyerosun do tabuleiro e polvilhá-lo nas folhas dentro das duas tigelas de cabaça.

Você derramará outro Iyeresun no quadro e o usará para imprimir Odu Ifa Idi Otura / Odi Otura também conhecido como Idin Atago, assim:

Eu eu

II II

I II

Eu eu

Você então cantará o seguinte encantamento Ifa:

Idin atago

Idin atago keyin aparo

Ohun oju wa loju ri

Toju ba wo wo

A ri owo

Bojow ba wa aya

A ri aya

Bi oju ba wa ire gbogbo

A ma riire gbogbo

Dia fun ketuketu

Omo agein lepa eye oko

Nijo ti n fi omi oju sogbere ire

Ganhou ni ko rubo

E ri or pe orisa oko lo letu lo leyele

E sode ninhin

Ode leueye eye

Odeleieye

Tradução

Idin atago

Ovos de galinha de um pacote com cesta

É o que os olhos procuram

Essa experiência visual

Os olhos procuram dinheiro

Experimenta dinheiro

Os olhos procuram cônjuge

Experimenta cônjuge

Os olhos buscam todas as bênçãos da vida

Experimenta todas as bênçãos da vida

Esta foi a mensagem de Ifa para Ketuketu

Quem anda a cavalo para caçar pássaros na fazenda

Quando ele estava lamentando por falta de todas as bênçãos da vida

Ele foi aconselhado a oferecer ebo

Ele obedeceu

Você não vê que é Orisa oko que tem pintadas e pombos?

E sode ninhin

Ode eleye eye

Você também empacotará o Iyerosun do tabuleiro e polvilhe-o nas folhas dentro das duas tigelas de cabaça.

Então você severa a cabeça das aves e pombos da Guiné. Você pingará sangue dentro das folhas nas duas tigelas.

Você lavará os cajados Macho e fêmea em cada tigela de cabaça que contenham as folhas destinadas a eles.

Você alimentará a equipe com esse item quando fizer sua oração e cantar o Oriki de Orisa Oko ORIKI ORISA OKO / LOUVOS DA ORISA OKO

Orisa oko

Eleni a te ikaa

O ri aje o pa nipa kupa

O ri ogun o yo sese

O ri ibon gbe roju ogun

Orisa para tori okele iyan

Fun ni ogun omo

O tori agbebo adiye

O divertido Eni waya

Ni ogorun aya

O tun divertido Eni wa Oko ni ogorun Oko

Orisa Oko baba oo

Eni ti kuru em Tiro

Eni ti o gun o bere

Ganhou Toro owo Toro omo lowo re

Baba para ri iyan para jo ibembe

Baba para ri iyan para se saki saki

Orisa Oko gbe mi ooo

Tradução

A divindade da fazenda

Aquele que coloca seu tapete sem removê-lo novamente

Alguém que matou bruxa sem piedade

Aquele que ficou extremamente satisfeito com a visão da batalha

Ele tem muitas armas para levar para a batalha

Uma divindade que, por causa de um pedaço de inhame amassado

Dê a seu devoto cem filhos

Ele que por causa da galinha

Dê a quem procura uma esposa,

Cem esposas

Ele também dá e procura de marido

Cem maridos

Orisa Oko você é um pai

Você que uma pessoa baixa está demorando para ver

Uma pessoa gigante está curvada só para vê-lo

Eles estão lhe pedindo riqueza e filhos

Você que dança para tocar tambor ao avistar inhame

Você que presta homenagem ao avistar inhame

Orisa Oko, por favor, traga-me boa sorte na vida.

O Odu ifa que pode ser recitado pelo devoto de Orisa Oko em seu louvor pode ser encontrado em odu ifa idikaa (odi ika), é assim

Idin kaka ejika

Eji wonwon Eji ganhou

Opelope ejika ti ko je ki Ewu o bo

Opelope baba rere ti Se bini

Difa fun orisa Oko

Agba Irawo

E sode 'hin - em-hin

'Haa-hin-ha'

Orisa gbe mi

Mayin mi nun

Hin - em - em ha

Tradução

Idinkaka ejika

Eji wonwon, ejiwon

apreciação ao ombro que ajuda o corpo a segurar o vestido

Graças ao Pai que deu à luz um

Lance uma adivinhação para orisa Oko

Quem é um estadista mais velho da cidade de Irawo

Grande caçador,

A resposta do caçador hin hin hin

Orisa me traga sorte

Não me abandone.

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Version française

CONSECRATION ET VENERATION D'ORISA OKO DE BABALAWO OBANIFA-Obanifa documentaires extrêmes

Dans ce travail en cours, Babalawo Obanifa documentera toutes les choses pratiques et les informations que tout pratiquant de Babalawo ou d’Orisa doit avoir sur Orisa Oko. Il n'y a rien de théorique dans mes travaux, tout est pratique. L’essence de la documentation est d’empêcher la perte et la disparition de véritables connaissances sur cette préparation. L'auteur de cet ouvrage (Babalawo Obanifa) est un devin pratiquant et un grand théologien faisant autorité, Ifa et Orisa. Ainsi, toutes les connaissances partagées et documentées dans ce travail sont destinées à une véritable pratique spirituelle et tout guide Babalawo ou Orisa de cette génération et de son futur peuvent s’en servir en tant que guide de pratique, chaque fois qu’elles souhaitent consacrer Orisa Oko ou vénérer Orisa Oko pour leur propre compte ou pour tous les clients ou enfants de dieu qui veulent le recevoir de leur part. Les informations sont complètes, rien n’est supprimé, je vous libère de la nuit des temps grâce aux informations contenues dans mes documentaires, le reste vous appartient, que vous souhaitiez continuer à vous vautrer dans les ténèbres ou la lumière. Orisa Oko, qui peut littéralement se traduire par dieu de la ferme, est un dieu de la spiritualité yoruba en charge des activités agricoles réussies et des récoltes abondantes. Et il représente principalement un membre du personnel connu sous le nom de Opa Orisa Oko (Orisa Oko Staff). Ce personnel est généralement constitué d'Adanaridan Oko (lame de houe usée) utilisé depuis des années pour des activités agricoles. Le forgeron sera chargé de former le personnel nécessaire à la consécration. Ce travail doit parler de ce qu'est Orisa Oko et de ses débuts. Comment consacrer et vénérer Orisa Oko.

Ce travail expliquera en détail tous les faits spirituels sur Orisa Oko et comment un particulier ou un fidèle d’Orisa peut l’utiliser pour améliorer son bien-être spirituel, social et économique. Orisa Oko est divinité ou dieu de l'agriculture, de l'agriculture et de la fertilité. Orisa Oko est également l'une des divinités en charge de la chasse. Mais son principal domaine de prédilection est l'agriculture et l'agriculture. Par conséquent, les agriculteurs autrefois cherchaient généralement son aide et ses faveurs pour une récolte abondante. Ils le font en vénérant Opa Orisa Oko (le personnel d'Orisa Oko) avec les objets nécessaires. Le nom d'Orisa Oko a été corrompu par de nombreuses traditions, notamment: Oko, les praticiens de l'Amérique latine et de la Santeria connaissent cet orisha sous le nom d'Oco, orisha okko, Oko, cet orisa Oko a été syncrétisé avec saint Isidore dans certaines traditions. Sauf votre respect, le nom correct de cette Orisa est Orisa Oko, le nom Yoruba pour lui. La signification du nom signifie simplement "Le dieu de la ferme" qui est le dieu des produits de la ferme. Il est donc instructif d’affirmer clairement ici que la croyance largement répandue parmi certains praticiens de Santeria et les diasporas selon laquelle le sens d’Orisa Oko signifie «dieu du pénis» est erronée avec tout le respect qui lui est dû. Je suggère humblement que cette vision ne soit plus transmise aux générations futures.

Alors, quelle est Orisa Oko ou, mieux dit, qui est Orisa Oko? Orisa Oko est la divinité en charge de la terre, de l'agriculture, de l'agriculture, de la pêche, de la fertilité. Il est la première personne sur terre à posséder le savoir ésotérique sur la manière de faire en sorte que les terres donnent une récolte abondante. Il a le pouvoir de rendre fertile une personne stérile, homme ou femme. C’est un grand fournisseur de mari et femme pour ceux qui le cherchent, car c’est celui des Orisa qui permet que des relations sexuelles se déroulent dans ses locaux pendant son festival, souhaite que beaucoup d’entre elles aboutissent généralement plus tard à mariage ou relation conjugale de longue vie. C’est peut-être pour cette raison que certaines personnes interprètent à tort les significations de son nom Orisa Oko comme signifiant divinité du pénis. Mais en réalité, le nom signifie "divinité / dieu de la ferme". Orisa Oko, comme d’autres Orisa, est également en charge de la chasse. Il est un grand diseur de bonne aventure, un palmiste et un juge. Il déteste les mauvaises sorcières, car il a tué ceux qui pratiquent la sorcellerie à leur guise. Il protège ceux qui utilisent leur pouvoir de sorcellerie pour faire le bien.

L'HISTOIRE DE TERRE D'ORISA OKO EN TANT QUE DOCUMENT DE BABALAWO OBANIfA

La tradition orale nous interpelle par les gens qui se trouvent devant nous, qui ont bien expliqué qu’Orisa Oko vivait en tant qu’être humain dans l’ancienne ville d’Oyo, connue sous le nom d’Irawo. Même Odu ifa Edi ika, également connu sous le nom d'Idinkaa, indique clairement qu'Orisa Oko est Agba Irawo (orisa Oko est un homme d'État âgé de la ville d'Irawo). Il vit comme un très humble fermier. il pratique l'agriculture de chasse au sperme. Sa principale propriété était une houe, un coutelas, une arme à feu, un chien et son bâton sacré. C'est une personne très silencieuse et silencieuse. Il aime vivre seul dans une grotte en pierre. Ses produits agricoles sont généralement très abondants plus que quiconque en ville. Il tue sa douleur. Il vend sa ferme produit pas cher pour nourrir les pauvres. Il a le pouvoir de faire pleuvoir le ciel à tout moment et, par conséquent, ses produits de la ferme sont disponibles toute l'année. Les gens commencent à le révérer, à savoir que cet homme qui vit seul dans une grotte et accomplit toute cette merveille au profit de tous doit être extra ordinaire. Il commence à avoir de nombreux adeptes et dévots qui veulent apprendre et tirer profit de son immense pouvoir et de ses connaissances. À mesure qu'il avançait au cours des années, il était incapable de travailler le sol. Il cessa de souffrir et de redevenir agriculteur, le disciple qu'il avait rassemblé continuant à le faire. Il a maintenant commencé à exercer en tant que diseuse de bonne aventure, des femmes ou des hommes qui ont un problème de fertilité viendront à lui dans la grotte où il réglera leurs problèmes. Le fermier qui veut une récolte abondante viendra à lui, il fera un travail spirituel pour eux d'avoir une récolte abondante. Les gens qui ont besoin de mari ou femme vont venir à lui, il fait le lien. Il sert de juge pour régler les différends entre les parties en litige. Quand quelqu'un est soupçonné de pratiquer la magie maléfique ou d'utiliser Witcraft de manière maléfique, il l'aura amené, s'il le trouve coupable, il a une pièce à l'intérieur de la grotte où il poussera la personne à l'intérieur, où la force invisible sera la tête la sorcière.

Cela se produit un jour où il devient extrêmement âgé, il n'est pas mort plutôt que de disparaître de la surface de la terre. Personne ne sait où il a disparu, tous ses outils agricoles et son chien disparaissent avec lui, il ne reste plus que le personnel qui se tient debout depuis le sol. Ensuite, le disciple et les voisins qui ont été témoins et bénéficient de l'immense connaissance de cet homme et de sa richesse en pouvoir spirituel, ont décidé de continuer son héritage. Le personnel qu'il a quitté était deify Opa Orisa Oko. Ils commencent à le célébrer chaque année à la fin de chaque saison de récolte. Et les sacrifices qui lui sont faits au début de chaque saison de plantation. On a cessé d’utiliser Orisa Oko pour attraper la sorcière il ya longtemps. Après la déification post humus d’Orisa Oko, ses partisans essaient de poursuivre l’acte d’assassinat condamné par lui. En conséquence, ils trouvent un homme fort et viril et lui placent une pièce à l'intérieur de la grotte, qui tue généralement toute sorcière condamnée mise à l'intérieur de la grotte. Il arrive un jour qu'un homme du nom de Oso Ogiyan, magicien pratiquant et méchant Witcraft, était un homme très costaud et géant, il a été conduit devant un dévot d'Orisa Oko pour qu'il soit puni. Quand ils le poussent dans la pièce de la grotte. En fait, il a tué la personne qui voulait le voir, car il était capable de le maîtriser. Il jette la tête de la personne cachée à l'intérieur de la grotte, il en sort indemne. À partir de ce jour, les fidèles d’Orisa Oko ne poussent plus la sorcière dans la grotte. Plutôt qu'ils sacrifieront à Orisa Oko par l'intermédiaire de son bâton, c'est Orisa Oko qui va maintenant tuer mystérieusement la sorcière.

SYMBOLE D'ORISA OKO

Ce que nous appelons aujourd'hui Orisa Oko, c'est le personnel d'Orisa Oko, connu sous le nom d'Opa Orisa Oko. Cet opa orisa Oko (bâton orisa Oko) est fabriqué par un forgeron en fer et en bois. il a une gaine appelée aso orisa Oko ou Ewu orisa Oko. C'est un cuir brodé avec des perles coûteuses. Cette gaine aura recouvert ou capuchon de texture similaire et un motif perlé brodé. C'est à l'intérieur de cette gaine que le personnel est gardé au sanctuaire d'Orisa Oko chaque fois qu'il n'est pas utilisé. Il est instructif de noter que le type de fer utilisé par le forgeron pour fabriquer du personnel d’Orisa Oko n’est pas un fer brut ou nouveau. Si un Babalawo souhaite préparer le personnel d’Orisa Oko à une personne ou à un fidèle d’Orisa Oko, il souhaite faire de même. Ce qu’ils font habituellement, c’est aller chercher un vieux couteau ou une lame de houe utilisés par un agriculteur pratiquant a abandonné (okutu ada), houe qu’il exploite depuis de nombreuses années et qu’il a abandonné (abibon oko) C'est le type de fer que le forgeron va fondre pour produire le bâton. Après que le personnel ait été produit, le prêtre obtiendra maintenant.

CONSECRATION DE ELEMENT ORISA OKO (PERSONNEL ORISA OKO)

Matériaux pour la consécration

Le personnel fabriqué à partir de vieux couteaux ou de lames de houe qui a été utilisé par un agriculteur pratiquant a abandonné (okutu ada), houe que l’agriculteur exploite depuis de nombreuses années, qu’il a abandonné (abibon oko), c’est le type de fer que le forgeron va se fondre pour produire le bâton. Le personnel sera deux, un long Ako (un homme) a tiré un Abo (une femme)

Pour consacrer l'Ako (personnel masculin), vous aurez besoin des éléments suivants:

Ewe Odundun (plante de résurrection)

Efo tete Adeyeba (Amarathus Viridis)

Rinrin de brebis (feuilles de pépérome Pellucid)

Etiponla (Bohervia diffusa)

Odan (feuilles de fiscus thonnigi)

Owenrenjeje (feuilles d'Abrus Precatorius)

Pour consacrer l'Abo (personnel féminin), vous aurez besoin des éléments suivants;

Odundun ((plante de résurrection)

Tete adeyeba (Amarathus Viridis)

Etiponla (Bohervia diffusa)

Peregun (feuilles de Dracaenia Frangans)

Ewe isin (feuilles de Bligiha Sapida)

Owu (feuilles de Gosypium barbadense)

Préparation

Vous mettrez les feuilles dans différentes grosses calebasses de la taille d'un bol. Laisse une calebasse pour Ako (personnel masculin d’Oris Oko) et mets de l’eau dessus. Vous déposerez les feuilles destinées à Abo (le personnel féminin d’Orisa Oko) dans une autre calebasse et y déposerez l’eau. Vous allez casser les escargots et y verser de l'eau sur les feuilles dans chaque bol. Vous allez mettre un petit Ori (beurre de karité) sur les feuilles de chaque bol. Vous allez verser Iyersun sur Opon Ifa ou sur n’importe quel plat, vous marquerez ainsi Odu Ifa Iwori Meji:

II II

Je je

II II

Vous réciterez ainsi l’incantation Ifa suivante:

Igba funfun ni igi

Abiyamon lo fi ito sunkun

Dia fun Dopemu

Partager Orisa Oko

Partager ce que vous voulez

Won ni ko rubo

O rubo

Ney eyin Aje Ile Ile et son épouse Orisa Oko

Dopamu Orisa Oko

Ire gbogbo Ile e ma dani mon

Dopamu Orisa Oko

Traduction

La calebasse blanche immaculée

La mère de l'enfant est souillée par l'urine de l'enfant

C’était le message d’Ifa pour l’enfant Dopamu d’Orisa oko

Quand il déplore le manque de toute bénédiction de la vie

On lui a conseillé d'offrir ebo

Il s'est conformé

Maintenant la richesse est venue à la maison d'enfant d'Orisa Oko

Toutes les bénédictions viennent à la maison de Dopamu enfant d'Orisa Oko

Vous saupoudrez l'Iyerosun de l'Odu imprimé sur les feuilles à l'intérieur des deux coupes.

Vous allez verser un autre Iyerousn sur le tableau et l'utiliser pour marquer ainsi Irete Oturupon:

Ainsi:

II je

Je II

Je je

Vous allez ensuite chanter l'incarnation suivante d'Ifa:

Kafa la nous omo lowo

Kafa la nous omo lese

Kafa la we omo lejika

Dia fun Irawo Sasa

Ti o a pris la guerre

Won ni ko rubo

O rubo

O si laa

Traduction

Laisse utiliser une robe blanche pour envelopper la main d'un enfant

Laissez utiliser une robe blanche pour envelopper les jambes d'un enfant

Laisse enrouler le bras d'un enfant avec une corde blanche

C’était le message d’Ifa à Irawo Sasa (Orisa Oko est connu sous le nom de Irawo Sasa)

Quand il quitte la ferme pour la ville et s’enrichit en ville

On lui a conseillé d'offrir ebo

Il s'est conformé

Il devient riche

Vous devrez également emballer l'Iyerosun du tableau et le saupoudrer sur les feuilles à l'intérieur des deux bols de calebasse.

Vous allez verser un autre Iyeresun sur le tableau et l'utiliser pour marquer Odu Ifa Idi Otura / Odi Otura, également appelé Idin Atago, ainsi:

Je je

II II

Je II

Je je

Vous allez ensuite chanter l'incantation Ifa suivante:

Idin atago

Idin atago keyin aparo

Ohun oju wa loju ri

Toju ba wo wo

Un ri owo

Bojow ba wa aya

Un ri aya

Bi oju ba wa ire gbogbo

Une ma gire gbogbo

Dia fun ketuketu

Omo agesin lepa eye oko

Nijo ti n fi omi oju sogbere ire

Won ni ko rubo

E oro pe orisa oko lo letu lo leyele

E sode ninhin

Oeil de leucée

Odeleieye

Traduction

Idin atago

Un paquet d'oeufs d'oiseaux de brousse avec panier

C'est ce que les yeux cherchent

Cette expérience oculaire

Les yeux cherchent de l'argent

Il fait de l'argent

Les yeux cherchent conjoint

Il éprouve conjoint

L'oeil recherche toutes les bénédictions de la vie

Il expérimente toutes les bénédictions de la vie

C’était le message d’Ifa pour Ketuketu

Celui qui monte à cheval pour chasser les oiseaux à la ferme

Quand il se lamentait sur le manque de toute bénédiction de la vie

On lui a conseillé d'offrir ebo

Il s'est conformé

Ne voyez-vous pas que c’est Orisa oko qui a des pintades et des pigeons

E sode ninhin

Oeil d'Elée

Vous allez également emballer l'Iyerosun du tableau et le saupoudrer sur les feuilles à l'intérieur des deux bols de calebasse.

Ensuite, vous frapperez la tête des pintades et des pigeons. Vous allez couler le sang à l'intérieur des feuilles dans les deux bols.

Vous laverez le personnel Masculin et féminin dans chaque bol de calebasse contenant les feuilles qui leur sont destinées.

Vous prendrez obi Oloju (kolanut à quatre lobes) et fendez-le en quatre et jetez-le pour vérifier si la consécration est devenue effective ou si vous avez encore besoin de tuer plus de pigeons et de pintades. Si c'est devenu efficace. Vous insérerez ensuite le bâton dans sa gaine. Ensuite, la gaine sera donnée à onise ona (fabricant de perles) qui en fera une superbe gaine pour accueillir le personnel. La couleur préférée au sanctuaire d'Orisa Oko est le rouge et le blanc. Leur prêtre / épouse porte généralement des perles de couleur rose et bleu clair.

Suivant est l'alimentation de celui-ci. Tous les animaux utilisés pour la consécration seront cuits dans la soupe. Vous placerez côte à côte Orisa oko, mâle et femelle, vous déposerez la nourriture. Vous verserez la boisson dans un bol. Les articles nécessaires pour nourrir et vénérer Orisa Oko sont les suivants: cuit, haricots, poisson frit, pintade, chèvre, bélier, ekuru, poivron alligator, obidiye (oiseau) igbin (escargot) Ako ewure (il chèvre) Agbado tutu (maïs frais) akukodiye (coq) obe egunsi (ragoût de melon). Tout cela sera prêt.

Lorsque vous ferez votre prière, vous nourrirez le personnel de cet objet avec le récit des Oriki d’Orisa Oko

-conseil et utilisez-le pour imprimer ainsi Irete Oturupon:

II je

Je II

Je je

Vous allez ensuite chanter l'incarnation suivante d'Ifa:

Kafa la nous omo lowo

Kafa la nous omo lese

Kafa la we omo lejika

Dia fun Irawo Sasa

Ti o a pris la guerre

Won ni ko rubo

O rubo

O si laa

Traduction

Laisse utiliser une robe blanche pour envelopper la main d'un enfant

Laissez utiliser une robe blanche pour envelopper les jambes d'un enfant

Laisse enrouler le bras d'un enfant avec une corde blanche

C’était le message d’Ifa à Irawo Sasa (Orisa Oko est connu sous le nom de Irawo Sasa)

Quand il quitte la ferme pour la ville et s’enrichit en ville

On lui a conseillé d'offrir ebo

Il s'est conformé

Il devient riche

Vous devrez également emballer l'Iyerosun du tableau et le saupoudrer sur les feuilles à l'intérieur des deux bols de calebasse.

Vous allez verser un autre Iyeresun sur le tableau et l'utiliser pour marquer Odu Ifa Idi Otura / Odi Otura, également appelé Idin Atago, ainsi:

Je je

II II

Je II

Je je

Vous allez ensuite chanter l'incantation Ifa suivante:

Idin atago

Idin atago keyin aparo

Ohun oju wa loju ri

Toju ba wo wo

Un ri owo

Bojow ba wa aya

Un ri aya

Bi oju ba wa ire gbogbo

Une ma gire gbogbo

Dia fun ketuketu

Omo agesin lepa eye oko

Nijo ti n fi omi oju sogbere ire

Won ni ko rubo

E oro pe orisa oko lo letu lo leyele

E sode ninhin

Oeil de leucée

Odeleieye

Traduction

Idin atago

Un paquet d'oeufs d'oiseaux de brousse avec panier

C'est ce que les yeux cherchent

Cette expérience oculaire

Les yeux cherchent de l'argent

Il fait de l'argent

Les yeux cherchent conjoint

Il éprouve conjoint

L'oeil recherche toutes les bénédictions de la vie

Il expérimente toutes les bénédictions de la vie

C’était le message d’Ifa pour Ketuketu

Celui qui monte à cheval pour chasser les oiseaux à la ferme

Quand il se lamentait sur le manque de toute bénédiction de la vie

On lui a conseillé d'offrir ebo

Il s'est conformé

Ne voyez-vous pas que c’est Orisa oko qui a des pintades et des pigeons

E sode ninhin

Oeil d'Elée

Vous allez également emballer l'Iyerosun du tableau et le saupoudrer sur les feuilles à l'intérieur des deux bols de calebasse.

Ensuite, vous frapperez la tête des pintades et des pigeons. Vous allez couler le sang à l'intérieur des feuilles dans les deux bols.

Vous laverez le personnel Masculin et féminin dans chaque bol de calebasse contenant les feuilles qui leur sont destinées.

Lorsque vous ferez votre prière, vous nourrirez le personnel de cet objet avec le récit des Oriki d’Orisa Oko

ORIKI ORISA OKO / ÉLÈVES D'ORISA OKO

Orisa oko

Eleni a te ikaa

O RIJE O PA NIPA KUPA

O ri ogun o yo sese

O ri ibon gbe roju ogun

Orisa à Tori Okele Iyan

Fun ni ogun omo

O tori agbebo adiye

O fun Eni waya

Ni ogorun aya

O tun fun Eni wa Oko ni Ogorun Oko

Orisa Oko baba oo

Eni ti o kuru o n Tiro

Eni ti o gun o bere

Gagné Toro owo Toro

Baba to ri iyan à jo ibembe

Baba to ri iyan à se saki saki

Orisa Oko gbe mi ooo

Traduction

Le diety de la ferme

Celui qui pose sa natte sans l'enlever à nouveau

Celui qui a tué la sorcière sans pitié

Celui qui est devenu extrêmement heureux à la vue de la bataille

Il a beaucoup d'armes à prendre pour combattre

Un diety qui à cause d'un morceau d'igname pilée

Donner à son fidèle cent enfants

Celui qui à cause de la poule

Donner un chercheur de femme,

Cent femmes

Il donne aussi et chercheur de mari

Cent maris

Orisa Oko tu es un père

Vous qui êtes une petite personne qui veut voir

Une personne géante se penche juste pour te voir

Ils vous implorent pour la richesse et les enfants

Vous qui dansez sur un tambour à l'observation, écrasez l'igname

Vous qui payez obéissance à l'observation pilé igname

Orisa Oko s'il vous plaît apportez-moi bonne chance de la vie.

Le Odu ifa qui peut être récité par le dévot Orisa Oko dans son éloge peut être trouvé dans le odu ifa idikaa (odi ika) il va ainsi

Idin kaka ejika

Eji a gagnéwon Eji a gagné

Opelope ejika ti ko je ki Ewu o bo

Opelope baba rere ti se bini

Difa Fun Orisa Oko

Agba Irawo

E sode 'hin - in-hin

'Haa-hin-ha'

Orisa gbe mi

Mayin mi nun

Hin - en - en ha

Traduction

Idinkaka ejika

Eji wonwon, ejiwon

appréciation de l'épaule qui aide le corps à tenir la robe

Merci au père qui donne naissance à un

Casting divination ifa pour orisa Oko

Qui est un ancien statuaire de la ville d'Irawo

Grand le chasseur,

Le chasseur répond hin hin hin

Orisa me porter chance

Ne m'abandonne pas.

Copyright: Babalawo Pele Obasa Obanifa, contact téléphonique et whatsapp: +2348166343145, lieu-dit Ile Ife osun, Nigeria.

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Deutsche Version

KONSEKRATION UND VENERATION VON ORISA OKO DURCH BABALAWO OBANIFA-Obanifa-Extremdokumentationen

In dieser aktuellen Arbeit wird Babalawo Obanifa alle praktischen Dinge und Informationen dokumentieren, die praktizierende Babalawo- oder Orisa-Praktizierende über Orisa Oko benötigen. An meinen Arbeiten gibt es nichts Theoretisches, alles ist praktisch. Der Kern der Dokumentation besteht darin, den Verlust und das Erlöschen von echtem Wissen über diese Zubereitung zu verhindern. Der Autor dieser Arbeit (Babalawo Obanifa) ist ein praktizierender Wahrsager und maßgeblicher führender Ifa- und Orisa-Theologe. Alle Kenntnisse, die in dieser Arbeit geteilt und dokumentiert werden, sind für eine echte spirituelle Praxis bestimmt und können als praktischer Übungsführer von allen Babalawo- oder Orisa-Anhängern dieser Generation und Zukunft herangezogen werden, wann immer sie Orisa Oko weihen oder Orisa Oko entweder für sich selbst oder für sich verehren möchten für alle Kunden oder Patenkinder, die es von ihnen erhalten möchten. Die Informationen sind vollständig, nichts wird entfernt, ich befreie Sie aus der Dunkelheit der Ewigkeiten mit Informationen in meinen Dokumentationen, der Rest ist bei Ihnen, ob Sie sich weiterhin in Dunkelheit oder Licht suhlen wollen. Orisa Oko, was wörtlich übersetzt "Gott der Farm" bedeutet, ist ein Gott der Yoruba-Spiritualität, der für erfolgreiche landwirtschaftliche Aktivitäten und reiche Ernte verantwortlich ist. Und er repräsentiert symbolisch einen Stab, der als Opa Orisa Oko (Orisa Oko Staff) bekannt ist. Diese Stäbe werden normalerweise aus Adanaridan Oko (abgenutzte Hackklinge) hergestellt, die seit Jahren für landwirtschaftliche Tätigkeiten verwendet werden. Es wird dem Schmied überlassen, sich zur Weihung in das Personal einzugliedern. In dieser Arbeit soll erörtert werden, wer Orisa Oko ist, seine frühe Geschichte. Wie man Orisa Oko weiht und verehrt.

Diese Arbeit wird in vollständigen spirituellen Fakten über Orisa Oko erklären und wie Einzelpersonen oder Orisa-Anhänger sie zur Verbesserung ihres spirituellen, sozialen und wirtschaftlichen Wohlergehens einsetzen können. Orisa Oko ist Gott oder Gott der Landwirtschaft, jeglicher Art der Landwirtschaft und Fruchtbarkeit. Orisa Oko ist auch eine der für die Jagd zuständigen Gottheiten. Aber seine Hauptdominanz liegt in der Landwirtschaft, daher suchen die Bauern in der Vergangenheit gewöhnlich seine Hilfe und Gefälligkeiten für eine reiche Ernte, indem sie Opa Orisa Oko (Mitarbeiter von Orisa Oko) mit den notwendigen Gegenständen verehren. Der Name von Orisa Oko wurde durch viele Traditionen verfälscht, zu Namen wie: Oko, die lateinamerikanischen und die Santeria-Praktizierenden kennen diesen Orisha als Oco, orisha okko, Oko, dieser Orisa Oko wurde in gewisser Tradition mit dem Heiligen Isidore synkretisiert. Bei gebührendem Respekt ist der korrekte Name dieses Orisa Orisa Oko, der Yoruba-Name für ihn. Die Bedeutung des Namens bedeutet einfach "Der Gott der Farm", der der Gott der Farmprodukte ist. Daher ist es aufschlussreich, hier klar zu sagen, dass die weit verbreitete Meinung einiger Santeria-Praktizierender und Menschen in der Diaspora, dass die Bedeutung von Orisa Oko „Gott des Penis“ bedeutet, mit gebührendem Respekt falsch ist. Ich schlage demütig vor, dass solche Ansichten nicht mehr an zukünftige Generationen weitergegeben werden sollten.

Also, was ist Orisa Oko oder besser gesagt, wer ist Orisa Oko? Orisa Oko ist die Gottheit, die für Land, Landwirtschaft, Landwirtschaft, Fischerei und Fruchtbarkeit verantwortlich ist. Er ist der erste Mensch auf der Erde, der das esoterische Wissen besitzt, wie man Land reichlich ernten kann. Er hat die große Macht, eine unfruchtbare Person entweder männlich oder weiblich fruchtbar zu machen. Er ist ein großartiger Versorger von Ehemann und Ehefrau für diejenigen, die einen suchen, denn er ist derjenige der Orisa, der es erlaubt, während seines Festivals in seinen Räumlichkeiten Geschlechtsverkehr durchzuführen, und wünscht, dass viele davon in den meisten Fällen später dazu führen Ehe oder lange Lebens eheliche Beziehung. Möglicherweise interpretieren deshalb einige Leute fälschlicherweise Bedeutungen seines Namens Orisa Oko als Gottheit des Penis. Tatsächlich bedeutet der Name jedoch Gottheit / Gott der Farm. Orisa Oko ist wie andere Orisa auch für die Jagd zuständig. Er ist ein großer Wahrsager, Palmist und Richter. Er hasst böse Hexen, wie er diejenigen getötet hat, die böse Hexen nach Belieben praktizieren. Er beschützt diejenigen, die ihre Hexenkraft einsetzen, um Gutes zu tun.

-ERDGESCHICHTE VON ORISA OKO ALS DOKUMENT VON BABALAWO OBANIfA

Mündliche Überlieferungen von Menschen vor uns machen deutlich, dass Orisa Oko als menschliche Wesen in einer der alten Oyo-Städte lebt, die als Irawo bekannt sind. Sogar Odu ifa Edi ika, auch bekannt als Idinkaa, macht deutlich, dass Orisa Oko Agba Irawo ist (das ist Orisa Oko, ein älterer Staatsmann der Stadt Irawo). Er lebt als sehr bescheidener Bauer. Er übt die Spermajagd aus. Sein größter Besitz war eine Hacke, eine Machete, eine Waffe und ein Hund sowie sein heiliger Stab. Er ist eine sehr ruhige und stille Person. Er lebt gern allein in einer Steinhöhle. Seine landwirtschaftlichen Produkte sind in der Regel sehr reichhaltig wie kaum jemand in der Stadt. Er tötet von seinen Verletzungen. Er verkauft seine landwirtschaftlichen Produkte billig, um die Armen zu ernähren. Er hat die Macht, Regen vom Himmel zu bringen, wann immer er will, und infolgedessen sind seine landwirtschaftlichen Produkte das ganze Jahr über verfügbar. Die Leute beginnen ihn zu verehren, dass dieser Mann, der alleine in einer Höhle lebt und all dieses Wunder zum Nutzen von uns allen vollbringt, außergewöhnlich sein muss. Er fängt an, viele Anhänger und Anhänger zu bekommen, die lernen und von seiner immensen Kraft und seinem Wissen profitieren wollen. Als er in Jahren fortschritt, war er nicht in der Lage, Erde zu bestellen. Er hörte wieder auf, sich zu verletzen und zu ernten, der Schüler, den er gesammelt hatte, fuhr fort, dies zu tun. Er begann nun als Wahrsager zu üben. Frauen oder Männer mit Fruchtbarkeitsproblemen werden zu ihm in die Höhle kommen, um ihre Probleme zu lösen. Landwirte, die eine reiche Ernte wollen, werden zu ihm kommen, er wird geistige Arbeit für sie tun, um eine reiche Ernte zu haben. Menschen, die Ehemann oder Ehefrau brauchen, werden zu ihm kommen, den er vernetzt. Er fungiert als Richter, der Streitigkeiten zwischen Streitparteien beigelegt. Wenn jemand beschuldigt wird, böse Magie zu praktizieren oder Hexerei auf böse Weise anzuwenden, wird er einen solchen Gefährten zu sich bringen. Wenn er die Person für schuldig befunden hat, hat er einen Raum in der Höhle, in den er die Person hineinschiebt, wo die unsichtbare Kraft den Kopf trägt die Hexe.

Es passiert eines Tages, wenn er extrem alt wird, er ist nicht gestorben, anstatt vom Erdboden zu verschwinden. Kein Körper weiß, wohin er verschwunden ist, alle seine landwirtschaftlichen Werkzeuge und sein Hund verschwinden mit ihm, und nur das Personal, das vom Boden aufgerichtet ist, bleibt übrig. Dann beschlossen der Anhänger und die Nachbarn, die das immense Wissen dieses Mannes und seinen Reichtum an spiritueller Kraft bezeugt und davon profitiert haben, sein Vermächtnis fortzusetzen. Der Stab, den er verließ, wurde als Opa Orisa Oko bezeichnet. Sie fangen an, ihn jedes Jahr am Ende jeder Erntesaison zu feiern. Und Opfer, die ihm zu Beginn jeder Pflanzsaison gebracht wurden. Sie haben vor langer Zeit aufgehört, Orisa Oko zu benutzen, um Hexen zu fangen. Nach der Post-Humus-Vergöttlichung von Orisa Oko versuchen seine Anhänger, den von ihm als Praxis verurteilten Tötungsakt fortzusetzen. Infolgedessen finden sie einen starken männlichen Mann und stecken ihn in einen Raum in der Höhle, der normalerweise jede verurteilte Hexe tötet, die sich in der Höhle befindet. Es kommt eines Tages vor, dass ein Mann namens Oso Ogiyan, der ein praktizierender Zauberer und böser Hexenmeister ist, ein sehr kräftiger und riesiger Mann war und vor einen Orisa Oko-Anhänger gebracht wurde, um bestraft zu werden. Als sie ihn in den Raum in der Höhle schieben. Er hat tatsächlich die Person getötet, die ihn sehen wollte, weil er ihn überwältigen konnte. Er wirft den Kopf der Person, die sich in der Höhle versteckt hat, raus und kommt unversehrt heraus. Von diesem Tag an stößt der Anhänger von Orisa Oko die Hexe nicht mehr in die Höhle. Eher werden sie Orisa Oko durch seinen Stab opfern, es ist Orisa Oko, die jetzt die Hexe auf mysteriöse Weise töten wird.

SYMBOL VON ORISA OKO

Was wir heute Orisa Oko nennen, ist das Personal von Orisa Oko, das als Opa orisa Oko bekannt ist. Dieser opa orisa Oko (Mitarbeiter von orisa Oko) wird von einem Schmied aus Eisen und Holz hergestellt. Es hat eine Hülle, die als Aso Orisa Oko oder Ewu Orisa Oko bekannt ist. Hierbei handelt es sich um ein besticktes Leder mit aufwendiger Perlenarbeit. Diese Hülle hat einen Überzug oder eine Kappe mit ähnlicher Textur und einem gestickten Perlenmuster. In dieser Scheide befindet sich das Personal im Orisa Oko-Schrein, wenn es nicht benutzt wird. Es ist aufschlussreich anzumerken, dass die Eisenart, mit der der Schmied Orisa Oko-Mitarbeiter herstellt, kein Roh- oder Neuguss ist. Wenn ein Babalawo das Personal von Orisa Oko auf eine Person oder einen Anhänger von Orisa Oko vorbereiten möchte, möchte er dasselbe tun. Was sie normalerweise tun, ist zu gehen und eine alte Entermesser- oder Hacke-Klinge zu holen, die von einem praktizierenden Landwirt verwendet wurde (okutu ada), die der Landwirt verwendet hat, um viele Jahre zu bewirtschaften, die er aufgegeben hat (abibon oko). Dies ist die Art von Eisen, die der Schmied zusammenschmilzt, um das Personal zu produzieren. Nachdem der Stab hergestellt worden ist, wird der Priester nun erhalten.

ERHALTUNG DES ORISA OKO-ELEMENTS (ORISA OKO-PERSONAL)

Materialien für die Weihe

Personal aus alten Macheten oder Hackklingen, die von einem praktizierenden Landwirt verwendet wurden, hat aufgegeben (okutu ada). Hacke, die der Landwirt seit vielen Jahren verwendet, um zu bewirtschaften, die er aufgegeben hat (abibon oko), das ist die Art von Eisen, die Der Schmied wird zusammenschmelzen, um das Personal zu produzieren. Das Personal wird zwei sein, Long One Ako (männlich) schoss ein Abo (weiblich)

Um den Ako (männlichen Stab) zu weihen, benötigen Sie Folgendes:

Ewe Odundun (Auferstehungspflanze)

Efo tete Adeyeba (Amarathus Viridis)

Ewe rinrin (Blätter von Peperoma Pellucid)

Etiponla (Bohervia diffusa)

Odan (Blätter von Fiscus Thonnigi)

Owenrenjeje (Blätter von Abrus Precatorius)

Um das Abo (weibliches Personal) zu weihen, benötigen Sie Folgendes:

Odundun ((Auferstehungspflanze)

Tete adeyeba (Amarathus Viridis)

Etiponla (Bohervia diffusa)

Peregun (Blätter von Dracaenia Frangans)

Ewe isin (Blätter von Bligiha Sapida)

Owu (Blätter von Gosypium barbadense)

Vorbereitung

Sie werden die Blätter in verschiedene große Kalebassen in der Größe einer Schüssel legen. Blätter für Ako (männlicher Oris Oko-Stab) in einer Kalebasse und Wasser darauf geben. Sie werden die Blätter für Abo (weibliche Orisa Oko Mitarbeiter) in eine andere Kalebasse legen und das Wasser darauf setzen. Sie werden Schnecken brechen und es Wasser auf die Blätter in jeder Schüssel tropfen. In jede Schüssel geben Sie etwas Ori (Sheabutter) auf die Blätter. Sie werden Iyersun auf Opon Ifa oder jedes flache Brett gießen, das Sie Odu Ifa Iwori Meji so aufdrucken:

II II

Ich ich

II II

Sie werden also die folgende Ifa-Beschwörung darauf singen:

Igba funfun ni igi

Abiyamon lo fi ito sunkun

Dia fun Dopemu

Ti n se omo Orisa Oko

Ti n fi omi oju se ogbere Ire

Won ni ko rubo

Oh Rubo

Nje eyin Aje Ile Ile und wa da ni mon omo Orisa Oko

Dopamu mon de omo Orisa Oko

Ire gbogbo Ile e ma dani mon

Dopamu mon de omo Orisa Oko

Übersetzung

Die makellose weiße Kalebasse

Die Mutter des Kindes ist vom Urin des Kindes befleckt

Dies war Ifas Botschaft an Dopamu, ein Kind von Orisa oko

Wenn er wegen des Mangels an jeglichem Segen des Lebens klagt

Ihm wurde geraten, ebo anzubieten

Er folgte

Nun ist Reichtum in das Haus des Kindes von Orisa Oko gekommen

Aller Segen kommt in das Haus von Dopamu, dem Kind von Orisa Oko

Sie werden den Iyerosun des Odu, der auf den Blättern in den beiden Schalen aufgedruckt ist, streuen.

Sie werden eine weitere Iyerousn auf die Tafel schütten und damit Irete Oturupon wie folgt bedrucken:

somit:

II ich

I II

Ich ich

Sie werden dann die folgende Ifa-Inkarnation auf diese Weise singen:

Kafa la we omo lowo

Kafa la we omo lese

Kafa la we omo lejika

Dia fun Irawo Sasa

Ti o nahm la wale

Won ni ko rubo

Oh Rubo

O si laa

Übersetzung

Lassen Sie weiße Robe verwenden, um die Hand eines Kindes zu wickeln

Lassen Sie weiße Robe verwenden, um die Beine eines Kindes zu wickeln

Lassen Sie den Arm eines Kindes mit einem weißen Seil umwickeln

Dies war Ifas Botschaft an Irawo Sasa (Orisa Oko ist bekannt als Irawo Sasa)

Wenn er die Farm verlässt und in die Stadt zieht, wird er reich in der Stadt

Ihm wurde geraten, ebo anzubieten

Er folgte

Er wird reich

Sie packen auch den Iyerosun vom Brett und streuen ihn auf die Blätter in den beiden Kalebassenschalen.

Sie werden ein weiteres Iyeresun auf die Tafel gießen und es verwenden, um Odu Ifa Idi Otura / Odi Otura, auch bekannt als Idin Atago, zu bedrucken:

Ich ich

II II

I II

Ich ich

Sie werden dann die folgende Ifa-Beschwörung auf diese Weise singen:

Idin Atago

Idin atago keyin aparo

Ohun oju wa loju ri

Toju ba wo wo

Ein Ri Owo

Bojow ba wa aya

A ri aya

Bi oju ba wa ire gbogbo

Ein gewöhnlicher Gbogbo

Dia Fun Ketuketu

Omo agedin lepa eye oko

Nijo ti n fi omi oju sogbere ire

Won ni ko rubo

E rio pe orisa oko lo letu lo leyele

E sode Ninhin

Ode leueye Auge

Odeleieye

Übersetzung

Idin Atago

Ein Satz Buschgeflügeleier mit Korb

Es ist das, was das Auge sucht

Das Augenerlebnis

Die Augen suchen Geld

Es erfährt Geld

Die Augen suchen Ehepartner

Es erfährt Ehepartner

Das Auge sucht den Segen des Lebens

Es erfährt den ganzen Segen des Lebens

Dies war Ifas Botschaft an Ketuketu

Einer, der auf einem Pferd reitet, um auf der Farm nach Vögeln zu suchen

Als er wegen des Mangels an allem Segen des Lebens klagte

Ihm wurde geraten, ebo anzubieten

Er folgte

Sehen Sie nicht, dass Orisa oko Perlhühner und Tauben hat?

E sode Ninhin

Ode eleye Auge

Sie packen auch den Iyerosun vom Brett und streuen ihn auf die Blätter in den beiden Kalebassenschalen.

Dann werden Sie den Kopf der Perlhühner und Tauben schwer treffen. Sie werden es Blut in die Blätter in den beiden Schalen tropfen.

Sie werden die Stäbe Männchen und Weibchen in jeder Kalebassenschüssel waschen, die die Blätter enthält, die für sie bestimmt sind.

Sie werden Obi Oloju (Kolanuss mit vier Lappen) nehmen und in vier Teile aufteilen und es werfen, um festzustellen, ob die Weihe wirksam geworden ist oder ob noch mehr Tauben und Perlhühner dafür getötet werden müssen. Wenn es wirksam geworden ist. Sie werden dann den Stab in die Scheide stecken. Dann wird die Scheide an onise ona (Perlenmacher) übergeben, die eine großartige Designscheide für das Personal herstellt. Die Lieblingsfarbe am Schrein von Orisa Oko ist rot und weiß. Ihre Priesterin trägt normalerweise Perlen mit rosa und hellblauer Farbe.

Als nächstes kommt die Fütterung. Alle Tiere, die für die Weihung verwendet werden, werden in Suppe gekocht. Sie werden Orisa oko Männchen und Weibchen nebeneinander legen. Sie werden das Getränk in eine Schüssel gießen. Für die Fütterung von Orisa Oko werden folgende Produkte benötigt: gekocht, Bohnen, gebratener Fisch, Perlhuhn, Ziege, Widder, Ekuru, Alligatorpfeffer, Obidiye (Geflügel), Iglu (Schnecke), Ako Ewure (Ziege), Agbado Tutu (frischer Mais), Akukodiye (Hahn) obe egunsi (Meloneneintopf). Das alles wird fertig sein.

Sie werden das Personal mit diesen Gegenständen füttern, wenn Sie Ihr Gebet sprechen und das Oriki von Orisa Oko singen

SEVEN LIFES - Beautiful Nubia

CONSECRATION AND VENERATION OF ORISA OKO BY BABALAWO OBANIFA-Obanifa extreme documentaries

EARTHLY HISTORY OF ORISA OKO AS DOCUMENT BY BABALAWO OBANIfA

ORISA OKO ANNUAL FESTIVAL

SYMBOL OF ORISA OKO

CONSECRATION OF ORISA OKO ELEMENT(ORISA OKO STAFF)

Materials for Consecration

To consecrate the Ako(Male staff) you will need the following:

Ewe Odundun(Resurrection plant)

Efo tete Adeyeba(Amarathus Viridis)

Ewe rinrin(leaves of peperoma Pellucid)

Etiponla(Bohervia diffusa)

Odan(leaves of fiscus thonnigi)

Owenrenjeje(leaves of Abrus Precatorius)

To consecrate the Abo (Female staff ) You will need the following;

Odundun((Resurrection plant)

Tete adeyeba(Amarathus Viridis)

Etiponla(Bohervia diffusa)

Peregun(leaves of Dracaenia Frangans)

Ewe isin(leaves of Bligiha Sapida)

Owu(leaves of Gosypium barbadense)

Preparation

II II

I I

II II

You will chant the following Ifa incantation on it thus:

Igba funfun ni igi

Abiyamon lo fi ito sunkun

Dia fun Dopemu

Ti n se omo Orisa Oko

Ti n fi omi oju se ogbere Ire

Won ni ko rubo

O rubo

Nje eyin Aje Ile Ile e wa da ni mon omo Orisa Oko

Dopamu mon de omo Orisa Oko

Ire gbogbo Ile e ma dani mon

Dopamu mon de omo Orisa Oko

Translation

The immaculate white calabash

The mother of child is stains by Urine of the child

This was Ifa’s message for Dopamu child of Orisa oko

When he lamenting for lack of all blessing of life

He was advised to offer ebo

He complied

Now wealth have come to the house of child of Orisa Oko

All blessing come to the house of Dopamu child of Orisa Oko

You will sprinkle the Iyerosun of the Odu imprinted on the leaves inside the two bowl.

You will pour another Iyerousn on the board and use it to imprint Irete Oturupon thus:

II I

I II

I I

You will then chant the following Ifa incarnation on it thus:

Kafa la we omo lowo

Kafa la we omo lese

Kafa la we omo lejika

Dia fun Irawo Sasa

Ti o took la wale

Won ni ko rubo

O rubo

O si laa

Translation

Let use white robe to wrap the hand of a child

Let use white robe to wrap the legs of a child

Let wrap the arm of a child with white rope

This was Ifa’s message for Irawo Sasa(Orisa Oko is known as Irawo Sasa)

When he leave the farm for the city and become rich in the city

He was advised to offer ebo

He complied

He become rich

You will also pack the Iyerosun from the board and sprinkle it on the leaves inside the two calabash bowls.

You will pour another Iyeresun on the board and use it to imprint Odu Ifa Idi Otura /Odi Otura also known as Idin Atago thus:

I I

II II

I II

I I

You will then chant the following Ifa incantation on it thus:

Idin atago

Idin atago keyin aparo

Ohun oju wa loju ri

Toju ba wo wo

A ri owo

Bojow ba wa aya

A ri aya

Bi oju ba wa ire gbogbo

A ma ri ire gbogbo

Dia fun ketuketu

Omo agesin lepa eye oko

Nijo ti n fi omi oju sogbere ire

Won ni ko rubo

E ri o pe orisa oko lo letu lo leyele

E sode ninhin

Ode leueye eye

Odeleieye

Translation

Idin atago

One pack bush fowl eggs with basket

It is what eye seek

That eye experience

The eyes seek money

It experiences money

The eyes seek spouse

It experiences spouse

The eye seek all the blessing of life

It experiences all the blessing of life

This was Ifa’s message for Ketuketu

One who ride horse to hunt for birds in the farm

When he was lamenting for lack of all the blessing of life

He was advised to offer ebo

He complied

Don’t you see that it is Orisa oko that have guinea fowls and pigeon

E sode ninhin

Ode eleye eye

ou will also pack the Iyerosun from the board and sprinkle it on the leaves inside the two calabash bowls.

Then you will severe the head of the Guinea fowls and pigeons. You will drip it blood inside the leaves in the two bowls.

You will the wash the staffs Male and female in each calabash bowl that contain the leaves that is meant for them.

You will feed the staff with those item when you offer your prayer and chant the Oriki of Orisa Oko

ORIKI ORISA OKO /PRAISES OF ORISA OKO

The Odu ifa that can be recited by Orisa Oko devotee in his praise can be found in odu ifa idikaa(odi ika)it goes thus

Version en español CONSAGRACIÓN Y VENERACIÓN DE ORISA OKO POR BABALAWO OBANIFA-Obanifa documentales extremos

En este trabajo actual, Babalawo Obanifa documentará todas las cosas prácticas e información que cualquier practicante practicante de Babalawo u Orisa necesita tener sobre Orisa Oko. Hay notas teóricas sobre mis trabajos, todo es práctico. La esencia de la documentación es evitar la pérdida y extinción del conocimiento genuino de esta preparación. El autor de este trabajo (Babalawo Obanifa) es un adivino practicante y teólogo autoritario de Ifa y Orisa. Por lo tanto, cualquier conocimiento que compartan y documenten en este trabajo es para una práctica espiritual real, y se puede confiar como guía práctica práctica por cualquier devoto de Babalawo u Orisa de esta generación y futuro cuando quieran consagrar a Orisa Oko o venerar a Orisa Oko por sí mismos o para cualquier cliente o dios que quiera recibirlo de ellos. La información es completa, no se elimina nada, te libero de la oscuridad de las edades con información en mis documentales, el resto está contigo si quieres continuar revolcándote en la oscuridad o la luz. Orisa Oko, que puede traducirse literalmente como dios de la granja, es un dios en la espiritualidad yoruba a cargo de las actividades agrícolas exitosas y la cosecha abundante. Y él representa mayormente simbólicamente a un personal conocido como Opa Orisa Oko (Personal de Orisa Oko). Este personal generalmente está hecho de Adanaridan Oko (hoja de azada desgastada) que se ha utilizado para actividades agrícolas durante años. Se le dará al herrero para que se amolde al personal para la consagración. Este trabajo discutirá qué, quién es Orisa Oko, su historia temprana. Cómo consagrar y venerar a Orisa Oko.

Este trabajo explicará en hechos espirituales completos sobre Orisa Oko y cómo el individuo o el devoto de Orisa pueden usarlo para mejorar su bienestar espiritual, social y económico. Orisa Oko es deidad o dios de la agricultura, cualquier tipo de agricultura y fertilidad. Orisa Oko es también una de las deidades encargadas de la caza. Pero su área principal de dominio es la agricultura y la agricultura, por lo tanto, los agricultores de la antigüedad suelen buscar su ayuda y favores para una cosecha abundante, lo hacen venerando a Opa Orisa Oko (personal de Orisa Oko) con el artículo necesario. El nombre de Orisa Oko ha sido corrupto por muchas tradiciones a nombres como: Oko, los practicantes de América Latina y la Santería conocen a esta orisha como Oco, orisha okko, Oko, esta orisa Oko ha sido sincretizada con san Isidoro en alguna tradición. Con el debido respeto, el nombre correcto de este Orisa es Orisa Oko, el nombre Yoruba para él. El significado del nombre simplemente significa 'El dios de la granja' que es el dios de los productos agrícolas. Por lo tanto, es instructivo establecer claramente aquí que la creencia ampliamente difundida entre algunos practicantes de la santería y personas en la diáspora de que el significado de Orisa Oko significa 'dios del pene' está mal con el debido respeto. Humildemente sugiero que tal punto de vista deje de transmitirse a las generaciones futuras.

SÍMBOLO DE ORISA OKO

CONSAGRACIÓN DEL ELEMENTO ORISA OKO (PERSONAL DE ORISA OKO)

Materiales para la consagración

Para consagrar al Ako (personal masculino) necesitará lo siguiente:

Oveja Odundun (planta de resurrección)

Efo tete Adeyeba (Amarathus Viridis)

Oveja rinrin (hojas de peperoma pelúcida)

Etiponla (Bohervia diffusa)

Odan (hojas de fiscus thonnigi)

Owenrenjeje (hojas de Abrus Precatorius)

Para consagrar el Abo (personal femenino) Necesitará lo siguiente;

Odundun ((planta de resurrección)

Tete adeyeba (Amarathus Viridis)

Etiponla (Bohervia diffusa)

Peregun (hojas de Dracaenia Frangans)

Oveja isin (hojas de Bligiha Sapida)

Owu (hojas de Gosypium barbadense)

Preparación

II II

Yo yo

II II

Cantarás el siguiente encantamiento de Ifa de esta manera:

Igba funfun ni igi

Abiyamon lo fi ito sunkun

Dia divertido dopemu

Ti n se omo Orisa Oko

Ti n fi omi oju se ogbere Ire

Won ni ko rubo

Oh rubo

Nje eyin Aje Ile Ile e wa da ni mon omo Orisa Oko

Dopamu mon de omo Orisa Oko

Ire gbogbo Ile e ma dani mon

Dopamu mon de omo Orisa Oko

Traducción

La inmaculada calabaza blanca

La madre del niño está manchada por la orina del niño

Este fue el mensaje de Ifa para Dopamu, hijo de Orisa oko

Cuando se lamenta por falta de toda bendición de vida

Se le aconsejó que ofreciera ebo

El cumplio

Ahora la riqueza ha llegado a la casa del niño de Orisa Oko

Toda bendición llega a la casa de Dopamu hijo de Orisa Oko

Rociarás el Iyerosun del Odu impreso en las hojas dentro de los dos tazones.

Verterás otro Iyerousn en el tablero y lo usarás para imprimir a Irete Oturupon así:

bordo y úsela para imprimir Irete Oturupon así:

II I

I II

Yo yo

Entonces cantarás la siguiente encarnación de Ifa en él de esta manera:

Kafa la we omo lowo

Kafa la we omo lese

Kafa la we omo lejika

Dia divertido irawo sasa

Ti o tomó la wale

Won ni ko rubo

Oh rubo

O si laa

Traducción

Deje usar una túnica blanca para envolver la mano de un niño.

Deje usar una bata blanca para envolver las piernas de un niño.

Deja envolver el brazo de un niño con una cuerda blanca

Este fue el mensaje de Ifa para Irawo Sasa (Orisa Oko es conocida como Irawo Sasa)

Cuando deja la granja para la ciudad y se hace rico en la ciudad.

Se le aconsejó que ofreciera ebo

El cumplio

Se hizo rico

También empacará el Iyerosun del tablero y lo rociará sobre las hojas dentro de los dos tazones de calabaza.

Verterás otro Iyeresun en el tablero y lo usarás para imprimir Odu Ifa Idi Otura / Odi Otura, también conocido como Idin Atago, así:

Yo yo

II II

I II

Yo yo

Luego cantará el siguiente encantamiento de Ifa en él de esta manera:

Idin atago

Idin atago keyin aparo

Ohun oju wa loju ri

Toju ba wo wo

A ri owo

Bojow ba wa aya

A ri aya

Bi oju ba wa ire gbogbo

A ma ri ire gbogbo

Dia fun ketuketu

Omo agein lepa eye oko

Nijo ti n fi omi oju sogbere ire

Won ni ko rubo

E ri o pe orisa oko lo letu lo leyele

E sode ninhin

Oda leueye ojo

Odeleieye

Traducción

Idin atago

Un paquete de huevos de gallina con cesta

Es lo que buscan los ojos

Esa experiencia visual

Los ojos buscan dinero

Experimenta dinero

Los ojos buscan pareja

Experimenta cónyuge

El ojo busca toda la bendición de la vida.

Experimenta toda la bendición de la vida.

Este fue el mensaje de Ifa para Ketuketu

Uno que monta a caballo para cazar pájaros en la granja

Cuando se lamentaba por la falta de todas las bendiciones de la vida.

Se le aconsejó que ofreciera ebo

El cumplio

¿No ves que es Orisa oko la que tiene gallinas de Guinea y palomas?

E sode ninhin

Oda eleye ojo

También empacará el Iyerosun del tablero y lo espolvoreará sobre las hojas dentro de los dos tazones de calabaza.

Entonces cortarás la cabeza de las gallinas y palomas de Guinea. Goteará sangre dentro de las hojas en los dos tazones.

Usted lavará los bastones Macho y hembra en cada tazón de calabaza que contenga las hojas que están destinadas a ellos.

Alimentarás al personal con esos artículos cuando ofrezcas tu oración y cantes el Oriki de Orisa Oko

ORIKI ORISA OKO / ALABANZAS DE ORISA OKO

Orisa oko

Eleni a te ikaa

O ri aje o pa nipa kupa

O ri ogun o yo sese

O ri ibon gbe roju ogun

Orisa a tori okele iyan

Fun ni ogun omo

O tori agbebo adiye

Oh divertido Eni waya

Ni ogorun aya

O tun diversión Eni wa Oko ni ogorun Oko

Orisa Oko baba oo

Eni ti o kuru o n Tiro

Eni ti o gun o bere

Ganó Toro owo Toro omo lowo re

Baba a ri iyan a jo ibembe

Baba a ri iyan a se saki saki

Orisa Oko gbe mi ooo

Traducción

La dieta de la granja

Uno que pone su estera sin quitarla otra vez

Uno que mató a la bruja sin piedad

Uno que se alegró mucho al ver la batalla.

Tiene muchas armas para llevar a la batalla.

Un asqueroso que por un bocado de ñame machacado

Dale a su devoto cien hijos

El que por la gallina

Dale un buscador de esposa,

Cien esposas

Él también da y busca marido

Cien maridos

Orisa Oko eres un padre

Tú a quien una persona baja se demora para ver

Una persona gigante se inclina solo para verte

Te están rogando por riqueza e hijos

Tú que bailas para enamorarte tambor en avistamiento golpeó ñame

Usted que rinde homenaje al avistamiento golpeó ñame

Orisa Oko por favor tráeme buena suerte de vida.

El Odu ifa que puede ser recitado por el devoto de Orisa Oko en su alabanza se puede encontrar en odu ifa idikaa (odi ika) va así

Idin kaka ejika

Eji wonwon Eji ganó

Opelope ejika ti ko je ki Ewu o bo

Opelope baba rere ti Se bini

Difa diversión orisa Oko

Agba Irawo

E sode 'hin - in-hin

'Haa-hin-ha'

Orisa gbe mi

Mayin mi monja

Hin - en - en ha

Traducción

Idinkaka ejika

Eji Wonwon, Ejiwon

agradecimiento al hombro que ayuda al cuerpo a sostener el vestido

Gracias al Padre que da a luz a uno.

Lanza una adivinación ifa para orisa Oko

¿Quién es un anciano estadista de la ciudad de Irawo?

Genial el cazador,

El cazador responde hin hin hin

Orisa tráeme suerte

No me abandones

Copyright: Babalawo Pele Obasa Obanifa, teléfono y contacto de WhatsApp: +2348166343145, ubicación Ile Ife osun state Nigeria.

Versión portuguesa

CONSAGRAÇÃO E VENERAÇÃO DE ORISA OKO POR BABALAWO OBANIFA-Obanifa documentários extremos

HISTÓRIA TERRESTRE DE ORISA OKO COMO DOCUMENTO DE BABALAWO OBANIfA

SÍMBOLO DE ORISA OKO

CONSAGRAÇÃO DO ELEMENTO ORISA OKO (PESSOAL ORISA OKO)

Materiais para Consagração

Para consagrar o Ako (equipe masculina), você precisará do seguinte:

Ovelha Odundun (planta de ressurreição)

Efo tete Adeyeba (Amarathus Viridis)

Ovelha rinrin (folhas de peperoma pelúcido)

Etiponla (Bohervia diffusa)

Odan (folhas de fiscus thonnigi)

Owenrenjeje (folhas de Abrus Precatorius)

Para consagrar o Abo (equipe feminina) Você precisará do seguinte;

Odundun ((planta de ressurreição)

Tete adeyeba (Amarathus Viridis)

Etiponla (Bohervia diffusa)

Peregun (folhas de Dracaenia Frangans)

Ovelha isin (folhas de Bligiha Sapida)

Owu (folhas de Gosypium barbadense)

Preparação

II II

Eu eu

II II

Você cantará o seguinte encantamento de Ifá assim:

Igba funfun ni igi

Abiyamon lo fi ito sunkun

Dia fun Dopemu

Ti n se omo Orisa Oko

Ti n fi omi oju se ogbere Ire

Ganhou ni ko rubo

O rubo

Você está assistindo Aje Ile Ile e wa da no omo Orisa Oko

Dopamu mon omo Orisa Oko

Ire gbogbo Ile e ma dani mon

Dopamu mon omo Orisa Oko

Tradução

A cabaça imaculada branca

A mãe da criança é manchas pela urina da criança

Esta foi a mensagem de Ifa para Dopamu, filha de Orisa oko

Quando ele lamentava por falta de todas as bênçãos da vida

Ele foi aconselhado a oferecer ebo

Ele obedeceu

Agora a riqueza chegou à casa do filho de Orisa Oko

Toda bênção vem à casa do filho de Dopamu de Orisa Oko

Você borrifará o Iyerosun do Odu impresso nas folhas dentro da tigela.

Você derramará outro Iyerousn no quadro e o utilizará para imprimir Irete Oturupon assim:

portanto:

II I

I II

Eu eu

Você então cantará a seguinte encarnação de Ifá assim:

Kafa la omo lowo

Kafa la omo lese

Kafa la we omo lejika

Dia divertido Irawo Sasa

Ti o levou la wale

Ganhou ni ko rubo

O rubo

O si laa

Tradução

Vamos usar túnica branca para envolver a mão de uma criança

Vamos usar túnica branca para envolver as pernas de uma criança

Vamos enrolar o braço de uma criança com corda branca

Esta foi a mensagem de Ifa para Irawo Sasa (Orisa Oko é conhecida como Irawo Sasa)

Quando ele deixa a fazenda para a cidade e fica rico na cidade

Ele foi aconselhado a oferecer ebo

Ele obedeceu

Ele ficou rico

Você também irá empacotar o Iyerosun do tabuleiro e polvilhá-lo nas folhas dentro das duas tigelas de cabaça.

Você derramará outro Iyeresun no quadro e o usará para imprimir Odu Ifa Idi Otura / Odi Otura também conhecido como Idin Atago, assim:

Eu eu

II II

I II

Eu eu

Você então cantará o seguinte encantamento Ifa:

Idin atago

Idin atago keyin aparo

Ohun oju wa loju ri

Toju ba wo wo

A ri owo

Bojow ba wa aya

A ri aya

Bi oju ba wa ire gbogbo

A ma riire gbogbo

Dia fun ketuketu

Omo agein lepa eye oko

Nijo ti n fi omi oju sogbere ire

Ganhou ni ko rubo

E ri or pe orisa oko lo letu lo leyele

E sode ninhin

Ode leueye eye

Odeleieye

Tradução

Idin atago

Ovos de galinha de um pacote com cesta

É o que os olhos procuram

Essa experiência visual

Os olhos procuram dinheiro

Experimenta dinheiro

Os olhos procuram cônjuge

Experimenta cônjuge

Os olhos buscam todas as bênçãos da vida

Experimenta todas as bênçãos da vida

Esta foi a mensagem de Ifa para Ketuketu

Quem anda a cavalo para caçar pássaros na fazenda

Quando ele estava lamentando por falta de todas as bênçãos da vida

Ele foi aconselhado a oferecer ebo

Ele obedeceu

Você não vê que é Orisa oko que tem pintadas e pombos?

E sode ninhin

Ode eleye eye

Você também empacotará o Iyerosun do tabuleiro e polvilhe-o nas folhas dentro das duas tigelas de cabaça.

Então você severa a cabeça das aves e pombos da Guiné. Você pingará sangue dentro das folhas nas duas tigelas.

Você lavará os cajados Macho e fêmea em cada tigela de cabaça que contenham as folhas destinadas a eles.

Você alimentará a equipe com esse item quando fizer sua oração e cantar o Oriki de Orisa Oko

e use-o para imprimir Irete Oturupon assim:

II I

I II

Eu eu

Você então cantará a seguinte encarnação de Ifá assim:

Kafa la omo lowo

Kafa la omo lese

Kafa la we omo lejika

Dia divertido Irawo Sasa

Ti o levou la wale

Ganhou ni ko rubo

O rubo

O si laa

Tradução

Vamos usar túnica branca para envolver a mão de uma criança

Vamos usar túnica branca para envolver as pernas de uma criança

Vamos enrolar o braço de uma criança com corda branca

Esta foi a mensagem de Ifa para Irawo Sasa (Orisa Oko é conhecida como Irawo Sasa)

Quando ele deixa a fazenda para a cidade e fica rico na cidade

Ele foi aconselhado a oferecer ebo

Ele obedeceu

Ele ficou rico

Você também irá empacotar o Iyerosun do tabuleiro e polvilhá-lo nas folhas dentro das duas tigelas de cabaça.

Você derramará outro Iyeresun no quadro e o usará para imprimir Odu Ifa Idi Otura / Odi Otura também conhecido como Idin Atago, assim:

Eu eu

II II

I II

Eu eu

Você então cantará o seguinte encantamento Ifa:

Idin atago

Idin atago keyin aparo

Ohun oju wa loju ri

Toju ba wo wo

A ri owo

Bojow ba wa aya

A ri aya

Bi oju ba wa ire gbogbo

A ma riire gbogbo

Dia fun ketuketu

Omo agein lepa eye oko

Nijo ti n fi omi oju sogbere ire

Ganhou ni ko rubo

E ri or pe orisa oko lo letu lo leyele

E sode ninhin

Ode leueye eye

Odeleieye

Tradução

Idin atago

Ovos de galinha de um pacote com cesta

É o que os olhos procuram

Essa experiência visual

Os olhos procuram dinheiro

Experimenta dinheiro

Os olhos procuram cônjuge

Experimenta cônjuge

Os olhos buscam todas as bênçãos da vida

Experimenta todas as bênçãos da vida

Esta foi a mensagem de Ifa para Ketuketu

Quem anda a cavalo para caçar pássaros na fazenda

Quando ele estava lamentando por falta de todas as bênçãos da vida

Ele foi aconselhado a oferecer ebo

Ele obedeceu

Você não vê que é Orisa oko que tem pintadas e pombos?

E sode ninhin

Ode eleye eye

Você também empacotará o Iyerosun do tabuleiro e polvilhe-o nas folhas dentro das duas tigelas de cabaça.

Então você severa a cabeça das aves e pombos da Guiné. Você pingará sangue dentro das folhas nas duas tigelas.

Você lavará os cajados Macho e fêmea em cada tigela de cabaça que contenham as folhas destinadas a eles.

Você alimentará a equipe com esse item quando fizer sua oração e cantar o Oriki de Orisa Oko ORIKI ORISA OKO / LOUVOS DA ORISA OKO

Orisa oko

Eleni a te ikaa

O ri aje o pa nipa kupa

O ri ogun o yo sese

O ri ibon gbe roju ogun

Orisa para tori okele iyan

Fun ni ogun omo

O tori agbebo adiye

O divertido Eni waya

Ni ogorun aya

O tun divertido Eni wa Oko ni ogorun Oko

Orisa Oko baba oo

Eni ti kuru em Tiro

Eni ti o gun o bere

Ganhou Toro owo Toro omo lowo re

Baba para ri iyan para jo ibembe

Baba para ri iyan para se saki saki

Orisa Oko gbe mi ooo

Tradução

A divindade da fazenda

Aquele que coloca seu tapete sem removê-lo novamente

Alguém que matou bruxa sem piedade

Aquele que ficou extremamente satisfeito com a visão da batalha

Ele tem muitas armas para levar para a batalha

Uma divindade que, por causa de um pedaço de inhame amassado

Dê a seu devoto cem filhos

Ele que por causa da galinha

Dê a quem procura uma esposa,

Cem esposas

Ele também dá e procura de marido

Cem maridos

Orisa Oko você é um pai

Você que uma pessoa baixa está demorando para ver

Uma pessoa gigante está curvada só para vê-lo

Eles estão lhe pedindo riqueza e filhos

Você que dança para tocar tambor ao avistar inhame

Você que presta homenagem ao avistar inhame

Orisa Oko, por favor, traga-me boa sorte na vida.

O Odu ifa que pode ser recitado pelo devoto de Orisa Oko em seu louvor pode ser encontrado em odu ifa idikaa (odi ika), é assim

Idin kaka ejika

Eji wonwon Eji ganhou

Opelope ejika ti ko je ki Ewu o bo

Opelope baba rere ti Se bini

Difa fun orisa Oko

Agba Irawo

E sode 'hin - em-hin

'Haa-hin-ha'

Orisa gbe mi

Mayin mi nun

Hin - em - em ha

Tradução

Idinkaka ejika

Eji wonwon, ejiwon

apreciação ao ombro que ajuda o corpo a segurar o vestido

Graças ao Pai que deu à luz um

Lance uma adivinhação para orisa Oko

Quem é um estadista mais velho da cidade de Irawo

Grande caçador,

A resposta do caçador hin hin hin

Orisa me traga sorte

Não me abandone.

Direitos autorais: Babalawo Pele Obasa Obanifa, telefone e whatsapp: +2348166343145, local Ile Ife osun state Nigeria.

Version française

CONSECRATION ET VENERATION D'ORISA OKO DE BABALAWO OBANIFA-Obanifa documentaires extrêmes

L'HISTOIRE DE TERRE D'ORISA OKO EN TANT QUE DOCUMENT DE BABALAWO OBANIfA

SYMBOLE D'ORISA OKO

CONSECRATION DE ELEMENT ORISA OKO (PERSONNEL ORISA OKO)

Matériaux pour la consécration

Pour consacrer l'Ako (personnel masculin), vous aurez besoin des éléments suivants:

Ewe Odundun (plante de résurrection)

Efo tete Adeyeba (Amarathus Viridis)

Rinrin de brebis (feuilles de pépérome Pellucid)

Etiponla (Bohervia diffusa)

Odan (feuilles de fiscus thonnigi)

Owenrenjeje (feuilles d'Abrus Precatorius)

Pour consacrer l'Abo (personnel féminin), vous aurez besoin des éléments suivants;

Odundun ((plante de résurrection)

Tete adeyeba (Amarathus Viridis)

Etiponla (Bohervia diffusa)

Peregun (feuilles de Dracaenia Frangans)

Ewe isin (feuilles de Bligiha Sapida)

Owu (feuilles de Gosypium barbadense)

Préparation

II II

Je je

II II

Vous réciterez ainsi l’incantation Ifa suivante:

Igba funfun ni igi

Abiyamon lo fi ito sunkun

Dia fun Dopemu

Partager Orisa Oko

Partager ce que vous voulez

Won ni ko rubo

O rubo

Ney eyin Aje Ile Ile et son épouse Orisa Oko

Dopamu Orisa Oko

Ire gbogbo Ile e ma dani mon

Dopamu Orisa Oko

Traduction

La calebasse blanche immaculée

La mère de l'enfant est souillée par l'urine de l'enfant

C’était le message d’Ifa pour l’enfant Dopamu d’Orisa oko

Quand il déplore le manque de toute bénédiction de la vie

On lui a conseillé d'offrir ebo

Il s'est conformé

Maintenant la richesse est venue à la maison d'enfant d'Orisa Oko

Toutes les bénédictions viennent à la maison de Dopamu enfant d'Orisa Oko

Vous saupoudrez l'Iyerosun de l'Odu imprimé sur les feuilles à l'intérieur des deux coupes.

Vous allez verser un autre Iyerousn sur le tableau et l'utiliser pour marquer ainsi Irete Oturupon:

Ainsi:

II je

Je II

Je je

Vous allez ensuite chanter l'incarnation suivante d'Ifa:

Kafa la nous omo lowo

Kafa la nous omo lese

Kafa la we omo lejika

Dia fun Irawo Sasa

Ti o a pris la guerre

Won ni ko rubo

O rubo

O si laa

Traduction

Laisse utiliser une robe blanche pour envelopper la main d'un enfant

Laissez utiliser une robe blanche pour envelopper les jambes d'un enfant

Laisse enrouler le bras d'un enfant avec une corde blanche

C’était le message d’Ifa à Irawo Sasa (Orisa Oko est connu sous le nom de Irawo Sasa)

Quand il quitte la ferme pour la ville et s’enrichit en ville

On lui a conseillé d'offrir ebo

Il s'est conformé

Il devient riche

Vous devrez également emballer l'Iyerosun du tableau et le saupoudrer sur les feuilles à l'intérieur des deux bols de calebasse.

Vous allez verser un autre Iyeresun sur le tableau et l'utiliser pour marquer Odu Ifa Idi Otura / Odi Otura, également appelé Idin Atago, ainsi:

Je je

II II

Je II

Je je

Vous allez ensuite chanter l'incantation Ifa suivante:

Idin atago

Idin atago keyin aparo

Ohun oju wa loju ri

Toju ba wo wo

Un ri owo

Bojow ba wa aya

Un ri aya

Bi oju ba wa ire gbogbo

Une ma gire gbogbo

Dia fun ketuketu

Omo agesin lepa eye oko

Nijo ti n fi omi oju sogbere ire

Won ni ko rubo

E oro pe orisa oko lo letu lo leyele

E sode ninhin

Oeil de leucée

Odeleieye

Traduction

Idin atago

Un paquet d'oeufs d'oiseaux de brousse avec panier

C'est ce que les yeux cherchent

Cette expérience oculaire

Les yeux cherchent de l'argent

Il fait de l'argent

Les yeux cherchent conjoint

Il éprouve conjoint

L'oeil recherche toutes les bénédictions de la vie

Il expérimente toutes les bénédictions de la vie

C’était le message d’Ifa pour Ketuketu

Celui qui monte à cheval pour chasser les oiseaux à la ferme

Quand il se lamentait sur le manque de toute bénédiction de la vie

On lui a conseillé d'offrir ebo

Il s'est conformé

Ne voyez-vous pas que c’est Orisa oko qui a des pintades et des pigeons

E sode ninhin

Oeil d'Elée

Vous allez également emballer l'Iyerosun du tableau et le saupoudrer sur les feuilles à l'intérieur des deux bols de calebasse.

Ensuite, vous frapperez la tête des pintades et des pigeons. Vous allez couler le sang à l'intérieur des feuilles dans les deux bols.

Vous laverez le personnel Masculin et féminin dans chaque bol de calebasse contenant les feuilles qui leur sont destinées.

Lorsque vous ferez votre prière, vous nourrirez le personnel de cet objet avec le récit des Oriki d’Orisa Oko

-conseil et utilisez-le pour imprimer ainsi Irete Oturupon:

II je

Je II

Je je

Vous allez ensuite chanter l'incarnation suivante d'Ifa:

Kafa la nous omo lowo

Kafa la nous omo lese

Kafa la we omo lejika

Dia fun Irawo Sasa

Ti o a pris la guerre

Won ni ko rubo

O rubo

O si laa

Traduction

Laisse utiliser une robe blanche pour envelopper la main d'un enfant

Laissez utiliser une robe blanche pour envelopper les jambes d'un enfant

Laisse enrouler le bras d'un enfant avec une corde blanche

C’était le message d’Ifa à Irawo Sasa (Orisa Oko est connu sous le nom de Irawo Sasa)

Quand il quitte la ferme pour la ville et s’enrichit en ville

On lui a conseillé d'offrir ebo

Il s'est conformé

Il devient riche

Vous devrez également emballer l'Iyerosun du tableau et le saupoudrer sur les feuilles à l'intérieur des deux bols de calebasse.

Vous allez verser un autre Iyeresun sur le tableau et l'utiliser pour marquer Odu Ifa Idi Otura / Odi Otura, également appelé Idin Atago, ainsi:

Je je

II II

Je II

Je je

Vous allez ensuite chanter l'incantation Ifa suivante:

Idin atago

Idin atago keyin aparo

Ohun oju wa loju ri

Toju ba wo wo

Un ri owo

Bojow ba wa aya

Un ri aya

Bi oju ba wa ire gbogbo

Une ma gire gbogbo

Dia fun ketuketu

Omo agesin lepa eye oko

Nijo ti n fi omi oju sogbere ire

Won ni ko rubo

E oro pe orisa oko lo letu lo leyele

E sode ninhin

Oeil de leucée

Odeleieye

Traduction

Idin atago

Un paquet d'oeufs d'oiseaux de brousse avec panier

C'est ce que les yeux cherchent

Cette expérience oculaire

Les yeux cherchent de l'argent

Il fait de l'argent

Les yeux cherchent conjoint

Il éprouve conjoint

L'oeil recherche toutes les bénédictions de la vie

Il expérimente toutes les bénédictions de la vie

C’était le message d’Ifa pour Ketuketu

Celui qui monte à cheval pour chasser les oiseaux à la ferme

Quand il se lamentait sur le manque de toute bénédiction de la vie

On lui a conseillé d'offrir ebo

Il s'est conformé

Ne voyez-vous pas que c’est Orisa oko qui a des pintades et des pigeons

E sode ninhin

Oeil d'Elée

Vous allez également emballer l'Iyerosun du tableau et le saupoudrer sur les feuilles à l'intérieur des deux bols de calebasse.

Ensuite, vous frapperez la tête des pintades et des pigeons. Vous allez couler le sang à l'intérieur des feuilles dans les deux bols.

Vous laverez le personnel Masculin et féminin dans chaque bol de calebasse contenant les feuilles qui leur sont destinées.

Lorsque vous ferez votre prière, vous nourrirez le personnel de cet objet avec le récit des Oriki d’Orisa Oko

ORIKI ORISA OKO / ÉLÈVES D'ORISA OKO

Orisa oko

Eleni a te ikaa

O RIJE O PA NIPA KUPA

O ri ogun o yo sese

O ri ibon gbe roju ogun

Orisa à Tori Okele Iyan

Fun ni ogun omo

O tori agbebo adiye

O fun Eni waya

Ni ogorun aya

O tun fun Eni wa Oko ni Ogorun Oko

Orisa Oko baba oo

Eni ti o kuru o n Tiro

Eni ti o gun o bere

Gagné Toro owo Toro

Baba to ri iyan à jo ibembe

Baba to ri iyan à se saki saki

Orisa Oko gbe mi ooo

Traduction

Le diety de la ferme

Celui qui pose sa natte sans l'enlever à nouveau

Celui qui a tué la sorcière sans pitié

Celui qui est devenu extrêmement heureux à la vue de la bataille

Il a beaucoup d'armes à prendre pour combattre

Un diety qui à cause d'un morceau d'igname pilée

Donner à son fidèle cent enfants

Celui qui à cause de la poule

Donner un chercheur de femme,

Cent femmes

Il donne aussi et chercheur de mari

Cent maris

Orisa Oko tu es un père

Vous qui êtes une petite personne qui veut voir

Une personne géante se penche juste pour te voir

Ils vous implorent pour la richesse et les enfants

Vous qui dansez sur un tambour à l'observation, écrasez l'igname

Vous qui payez obéissance à l'observation pilé igname

Orisa Oko s'il vous plaît apportez-moi bonne chance de la vie.

Le Odu ifa qui peut être récité par le dévot Orisa Oko dans son éloge peut être trouvé dans le odu ifa idikaa (odi ika) il va ainsi

Idin kaka ejika

Eji a gagnéwon Eji a gagné

Opelope ejika ti ko je ki Ewu o bo

Opelope baba rere ti se bini

Difa Fun Orisa Oko

Agba Irawo

E sode 'hin - in-hin

'Haa-hin-ha'

Orisa gbe mi

Mayin mi nun

Hin - en - en ha

Traduction

Idinkaka ejika

Eji wonwon, ejiwon

appréciation de l'épaule qui aide le corps à tenir la robe

Merci au père qui donne naissance à un

Casting divination ifa pour orisa Oko

Qui est un ancien statuaire de la ville d'Irawo

Grand le chasseur,

Le chasseur répond hin hin hin

Orisa me porter chance

Ne m'abandonne pas.

Copyright: Babalawo Pele Obasa Obanifa, contact téléphonique et whatsapp: +2348166343145, lieu-dit Ile Ife osun, Nigeria.

Deutsche Version

KONSEKRATION UND VENERATION VON ORISA OKO DURCH BABALAWO OBANIFA-Obanifa-Extremdokumentationen

-ERDGESCHICHTE VON ORISA OKO ALS DOKUMENT VON BABALAWO OBANIfA

SYMBOL VON ORISA OKO

ERHALTUNG DES ORISA OKO-ELEMENTS (ORISA OKO-PERSONAL)

Materialien für die Weihe

Um den Ako (männlichen Stab) zu weihen, benötigen Sie Folgendes:

Ewe Odundun (Auferstehungspflanze)

Efo tete Adeyeba (Amarathus Viridis)

Ewe rinrin (Blätter von Peperoma Pellucid)

Etiponla (Bohervia diffusa)

Odan (Blätter von Fiscus Thonnigi)

Owenrenjeje (Blätter von Abrus Precatorius)

Um das Abo (weibliches Personal) zu weihen, benötigen Sie Folgendes:

Odundun ((Auferstehungspflanze)

Tete adeyeba (Amarathus Viridis)

Etiponla (Bohervia diffusa)

Peregun (Blätter von Dracaenia Frangans)

Ewe isin (Blätter von Bligiha Sapida)

Owu (Blätter von Gosypium barbadense)

Vorbereitung

II II

Ich ich

II II

Sie werden also die folgende Ifa-Beschwörung darauf singen:

Igba funfun ni igi

Abiyamon lo fi ito sunkun

Dia fun Dopemu

Ti n se omo Orisa Oko

Ti n fi omi oju se ogbere Ire

Won ni ko rubo

Oh Rubo

Nje eyin Aje Ile Ile und wa da ni mon omo Orisa Oko

Dopamu mon de omo Orisa Oko

Ire gbogbo Ile e ma dani mon

Dopamu mon de omo Orisa Oko

Übersetzung

Die makellose weiße Kalebasse

Die Mutter des Kindes ist vom Urin des Kindes befleckt

Dies war Ifas Botschaft an Dopamu, ein Kind von Orisa oko

Wenn er wegen des Mangels an jeglichem Segen des Lebens klagt

Ihm wurde geraten, ebo anzubieten

Er folgte

Nun ist Reichtum in das Haus des Kindes von Orisa Oko gekommen

Aller Segen kommt in das Haus von Dopamu, dem Kind von Orisa Oko

Sie werden den Iyerosun des Odu, der auf den Blättern in den beiden Schalen aufgedruckt ist, streuen.

Sie werden eine weitere Iyerousn auf die Tafel schütten und damit Irete Oturupon wie folgt bedrucken:

somit:

II ich

I II

Ich ich

Sie werden dann die folgende Ifa-Inkarnation auf diese Weise singen:

Kafa la we omo lowo

Kafa la we omo lese

Kafa la we omo lejika

Dia fun Irawo Sasa

Ti o nahm la wale

Won ni ko rubo

Oh Rubo

O si laa

Übersetzung

Lassen Sie weiße Robe verwenden, um die Hand eines Kindes zu wickeln

Lassen Sie weiße Robe verwenden, um die Beine eines Kindes zu wickeln

Lassen Sie den Arm eines Kindes mit einem weißen Seil umwickeln

Dies war Ifas Botschaft an Irawo Sasa (Orisa Oko ist bekannt als Irawo Sasa)

Wenn er die Farm verlässt und in die Stadt zieht, wird er reich in der Stadt

Ihm wurde geraten, ebo anzubieten

Er folgte

Er wird reich

Sie packen auch den Iyerosun vom Brett und streuen ihn auf die Blätter in den beiden Kalebassenschalen.

Sie werden ein weiteres Iyeresun auf die Tafel gießen und es verwenden, um Odu Ifa Idi Otura / Odi Otura, auch bekannt als Idin Atago, zu bedrucken:

Ich ich

II II

I II

Ich ich

Sie werden dann die folgende Ifa-Beschwörung auf diese Weise singen:

Idin Atago

Idin atago keyin aparo

Ohun oju wa loju ri

Toju ba wo wo

Ein Ri Owo

Bojow ba wa aya

A ri aya

Bi oju ba wa ire gbogbo

Ein gewöhnlicher Gbogbo

Dia Fun Ketuketu

Omo agedin lepa eye oko

Nijo ti n fi omi oju sogbere ire

Won ni ko rubo

E rio pe orisa oko lo letu lo leyele

E sode Ninhin

Ode leueye Auge

Odeleieye

Übersetzung

Idin Atago

Ein Satz Buschgeflügeleier mit Korb

Es ist das, was das Auge sucht

Das Augenerlebnis

Die Augen suchen Geld

Es erfährt Geld

Die Augen suchen Ehepartner

Es erfährt Ehepartner

Das Auge sucht den Segen des Lebens

Es erfährt den ganzen Segen des Lebens

Dies war Ifas Botschaft an Ketuketu

Einer, der auf einem Pferd reitet, um auf der Farm nach Vögeln zu suchen

Als er wegen des Mangels an allem Segen des Lebens klagte

Ihm wurde geraten, ebo anzubieten

Er folgte

Sehen Sie nicht, dass Orisa oko Perlhühner und Tauben hat?

E sode Ninhin

Ode eleye Auge

Sie packen auch den Iyerosun vom Brett und streuen ihn auf die Blätter in den beiden Kalebassenschalen.

Dann werden Sie den Kopf der Perlhühner und Tauben schwer treffen. Sie werden es Blut in die Blätter in den beiden Schalen tropfen.

Sie werden die Stäbe Männchen und Weibchen in jeder Kalebassenschüssel waschen, die die Blätter enthält, die für sie bestimmt sind.

Sie werden das Personal mit diesen Gegenständen füttern, wenn Sie Ihr Gebet sprechen und das Oriki von Orisa Oko singen

Sun and Planets Spiritualities (AYINRIN)

CONSECRATION AND VENERATION OF ORISA OKO BY BABALAWO OBANIFA-Obanifa extreme documentaries

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