Dr Orlando Owoh - IBA ELEDUMARE (1969) PAYING HOMAGE BEFORE PRAYERS AND RITUALS IN AFRICAN IFA SPIRITUALITY BY BABALAWO OBANIFA-Obanifa extreme documentaries
In this work Babalawo
Obanifa will document how to pay homage before prayers or ritual in African
Ifa spirituality. Homage means great respect and honor, or something done to
honor a person or thing. We pay homage to our ancestors and say prayers in
homage to their memory. The traditional Yoruba term for homage is Ijuba(homage)
. In African Ifa spirituality paying homage before any spiritual work such as ebo (sacrifice) and Ibo
and Etutu(rituals) and even Iwure(prayers) is consider an essential ingredient
that will make such prayers or ritual accepted.
It is believed in African Spirituality that when homage is pay to the spiritual
energies of the universe and people before us such as divinities, ancestors and
elders before us, that will make our prayers accepted. In paying homage Olorun Olodumare
(God) will be the first that you must acknowledge. Then other divinities such
as Irunmonle and Orisa will be acknowledge. Among the important divinities
usually acknowledge is Ile Ogere Afokoyeri(Mother earth), Iyami aje (the witches).
One’s Egungun( the ancestors) .The elders that are still are alive such as your
parents, Your biological parent whether they are alive or dead, Your spiritual
teachers or god-parent such as your Oluwo, or Ojugbona. If you are Olorisa then
your Babalorisa or your Iyalorisa. Homge is to gender energies such as
masculine and feminine gender energies (Iba Okunrin ,Iba obinrin). Home is pay
to the Young and the Old(Iba Omode ,Iba agba). It is believe in African Ifa
spirituality that pay homage is important and essential ingredient to achieves success in
any spiritual undertaking. Hence we observed that in this culture and spirituality.
People pay homage to before prayer , people pay homage to elders present before
talking or given speech, people pay homage before any ritual. Babalawo pay homage
before Ifa consultation. Or Ibo etc.
Olorisa pay homage before venerating their Orisa. Paying homage is varies
according to different tradition in Yoruba land . but they all follow same modalities
I highlighted above. In this work I document act of paying home in Ife tradition
and act of paying homage in Ekiti/Ondo tradition
Homage in Ile Ife Tradition
Iba Olodumare
Iba Akoda
Iba Aseda
Iba Araba awo Ode Oyo
Iba Megbon awo ode Iremon
Iba Tedimonle awo Ode
Ilare
Iba kindinrin awo Idita
Iba Oyinsese awo Ode
Ilegbudu
Iba Dawoderi awo Sekinda
Iba Elesin awo Ile Oyan
Iba Erinmi lode owo
Iba Agamirara awo Ile
Olodumare
Iba alaja ohun ogboro
Iba ajogede ohun agbagba
Iba alukoso meji to foju ko ra won
Iba alubemebe aboju
loke-loke
Ewure to ba wole ti ko ki
ago
O di eran amuso
Aguntan to ba wole ti o
ki ago o di eran a n de
Emi juba loni ki ma di
eni amuso
Translation
I pay homage to
Olodumare(God)
I pay homage to Akoda
I pay homage to Aseda
I pay homage to Araba the
awo of Ode Oyo
I pay homage to Megbon awo Ode Iremon
I pay homge to Tedimonle
awo Ode Ilare
I pay homage to Kindinrin
awo Idita
I pay homage to Oyinsese
awo Ilegbudu
I pay homage to Dawoderi
awo Sekinda
I pay homage to Elesin awo
Ile Oyan
I pay homage to Erinmi
the awo of Ode owo
I pay homage to Agamurara
the awo of the house of Olodumare
I pay homage to Alaja
ohun ogboro
I pay homage to ajogede
ohun agbagba(those who eat banana and plantain)
I pay homage to two Koso
drummer that face each other
I pay homage to Benmbe
drummer who tun their face upward
The goat that enter the
house that refuse to pay homage will be tied to a stake
The sheep that enter the
house but refuse to pay homage will be tied to a stake
I have pay my own homage
today. I should not be tie to stake.
Homage in Ekiti /Ondo Tradition
Iba Olodumare
Iba atiwaye ojo
Iba atiwo oorun
Iba Akoda oba ki da tie serewe
Iba Aseda oba ki da tie
sale pepe
Iba re eleda orun ohun
aye oba ki da tie sori ofurujagado
Iba egigun ule
Iba orisa oja
Iba oba adaniwaye mani
gbagbe oni
Iba eyemonde han-hin
arogba aso monkale ere ona aafin
Iba ile ogere amoko -yeri
ateka orisa
Iba odi amoran mon fo
Iba igba irunmole ojukotun
Iba igba irunmole ojukosi
Ki jowolo ogede kan pe
ninu omi lapeju
Han tete igbe boro -boro
Ihan na dia ko akoda
Ki ko gbogbo aye nifa
Ihan na dia ko Aseda
Ki lko gbo agba ni moran
Babalao ki ba difa
Ki juba akoda
Ifa rihan I se were-were
Babalao ki ba difa
Ki juba Aseda
Etutu re e gba boro-boro
Iba Akoda loni
Iba Aseda loni
Iba okunrin
Iba oburin
Iba oko ki dori kodo ki
somi
Iba obo ki dori kodo ki
seje
Iba omode ule
Iba agbalagba ibe
Eure ki o le ki kago o
deram amuso
Agbo monmon ki o le ki ka
go o deran amuso
Onile mo kago ,mo kago
Ago alao mo kago osu
Mo juba ara iwaju
Mon juba ero ehin
Kin je iba mi se
Translation
Olodumare I pay homage to
you
I pay homage to energy
behind sunrise
I pay homage to energy
behind sunset
I pay homage to Akoda the king who create his own on leaves
I pay homage to Aseda the
king who create his own on ground
I pay homage to the
creator of heaven and earth who create his own on the empty sky
I pay home to the Egungun
ule (ancestors in my lineage)
I pay homage to Orisa Oja
(orisa of the market place)
I pay homage to the king
who create us in this world and did not forsake us
I pay homage the mother
of these children one with two hundred pieces of clothe that never touch ground
,the effigy on foot path that lead to palace
I pay homage to mother
earth
I pay homage to the walls
that know information and refuse to divulge it
I pay home to 200 Irunmole(divinities)
on the right hand
I pay homage to 200 Irunmole(divinities
) on the left hand
If jowolo ogeed(banana decay
stem) stay too long in the water
It don’t dry up easily
They are the one who make
ifa for Akoda
Akoda that teach the
people of the world Ifa
They are the one who make
Ifa for Aseda
Aseda that teacher the
elders wisdom
Any awo that make ifa
consulation without paying homage to Akoda
Their ifa perdition do take
long time to manifest
Awo that make sacrifice
without ma ke ifa consulataion for Aseda
Their sacrifice do take
long time to manifest
I pay homage to Akoda
today
I pay homage to Aseda
today
I pay homage to Male
I pay homage to Female
I pay homage to penis
that face downward without pouring water
I pay homage to Vigna that face downward without pouring blood
I pay homage to the young
children at home
I pay homage to the
elders there
The goat that enter the
house that refuse to pay homage will be tied to a stake
The giant ram that enter
the house but refuse to pay homage will be tied to a stake
The owner of the house I pay
homage
Agoal I pay homage to Osu
I pay homage to the
people in front
I pay homage to the
people at the back
Let me my homage be
accepted
Copyright
:Babalawo Pele Obasa Obanifa, phone and whatsapp contact :+2348166343145,
location Ile Ife osun state Nigeria.
IMPORTANT
NOTICE : As regards the article above, all rights reserved, no part of this
article may be reproduced or duplicated in any form or by any means, electronic
or mechanical including photocopying and recording or by any information storage
or retrieval system without prior written permission From the copyright holder
and the author Babalawo Obanifa, doing so is considered unlawful and will
attract legal consequences
Versão em Português
PAGANDO HOMENAGEM ANTES DE ORAÇÕES E RITUAIS NA ESPIRITUALIDADE DA IFA AFRICANA POR BABALAWO OBANIFA-Obanifa documentários extremos

Neste trabalho, Babalawo Obanifa documentará como prestar homenagem às orações ou rituais na espiritualidade Ifa africana. Homenagem significa grande respeito e honra, ou algo feito para honrar uma pessoa ou coisa. Prestamos homenagem aos nossos antepassados e fazemos orações em homenagem à sua memória. O termo tradicional ioruba para homenagem é Ijuba (homenagem). Na Ifa africana, a espiritualidade em homenagem a qualquer trabalho espiritual como ebo (sacrifício) e Ibo e Etutu (rituais) e até Iwure (orações) é considerada um ingrediente essencial que fará com que tais orações ou rituais sejam aceitos. Acredita-se na Espiritualidade Africana que, quando prestar homenagem às energias espirituais do universo e das pessoas diante de nós, como divindades, ancestrais e anciãos diante de nós, que farão com que nossas orações sejam aceitas. Em homenagem, Olorun Olodumare (Deus) será o primeiro que você deve reconhecer. Outras divindades, como Irunmonle e Orisa, serão reconhecidas. Entre as divindades importantes que geralmente se reconhece estão Ile Ogere Afokoyeri (Mãe Terra), Iyami aje (as bruxas). Um é Egungun (os ancestrais). Os anciãos que ainda estão vivos, como seus pais, seu pai biológico, vivo ou morto, seus professores espirituais ou padrinho de Deus, como seu Oluwo ou Ojugbona. Se você é Olorisa, então sua Babalorisa ou sua Iyalorisa. Homge é para energias de gênero, como energias de gênero masculinas e femininas (Iba Okunrin, Iba obinrin). O lar é pago aos jovens e idosos (Iba Omode, Iba agba). Acredita-se na espiritualidade Ifa africana que presta homenagem é um ingrediente importante e essencial para alcançar o sucesso em qualquer empreendimento espiritual. Por isso, observamos isso nessa cultura e espiritualidade. As pessoas prestam homenagem antes da oração, as pessoas prestam homenagem aos anciãos presentes antes de falar ou fazer um discurso, as pessoas prestam homenagem antes de qualquer ritual. Babalawo presta homenagem antes da consulta da Ifa. Ou Ibo etc. Olorisa presta homenagem antes de venerar sua Orisa. Prestar homenagem varia de acordo com diferentes tradições na terra iorubá. mas todos seguem as mesmas modalidades que destaquei acima. Neste trabalho, documento o ato de pagar para casa na tradição Ife e o ato de prestar homenagem na tradição Ekiti / Ondo
Homenagem na tradição Ile Ife
Iba Olodumare
Iba Akoda
Iba Aseda
Iba Araba awo Ode Oyo
Iba Megbon awo ode Iremon
Iba Tedimonle awo Ode Ilare
Iba kindinrin awo Idita
Iba Oyinsese awo Ode Ilegbudu
Iba Dawoderi awo Sekinda
Iba Elesin e Ile Oyan
Iba Erinmi lode owo
Iba Agamirara no Ile Olodumare
Iba alaja ohun ogboro
Iba ajogede ohun agbagba
Iba alukoso meji para foju ko ra won
Iba alubemebe aboju loke-loke
Ewure para ba wole ti ko ki atrás
O di eran amuso
Aguntan to ba wole ti o ki atrás o di eran a n de
Emi juba loni ki ma di eni amuso
Tradução
Presto homenagem a Olodumare (Deus)
Presto homenagem a Akoda
Presto homenagem a Aseda
Presto homenagem a Araba, a obra de Ode Oyo
Presto homenagem a Megbon e Ode Iremon
Eu pago homge a Tedimonle awo Ode Ilare
Presto homenagem a Kindinrin awo Idita
Presto homenagem a Oyinsese em Ilegbudu
Presto homenagem a Dawoderi awo Sekinda
Presto homenagem a Elesin awo Ile Oyan
Presto homenagem a Erinmi o awo de Ode owo
Presto homenagem a Agamurara, a casa da Olodumare
Presto homenagem a Alaja Ohun Ogboro
Presto homenagem a ajogede ohun agbagba (quem come banana e banana)
Presto homenagem a dois bateristas do Koso que se enfrentam
Presto homenagem ao baterista do Benmbe que afina o rosto para cima
A cabra que entrar na casa que se recusar a prestar homenagem será amarrada a uma estaca
As ovelhas que entrarem na casa, mas se recusarem a prestar homenagem, serão amarradas a uma estaca
Hoje presto minha própria homenagem. Eu não deveria estar empatado.

Neste trabalho, Babalawo Obanifa documentará como prestar homenagem às orações ou rituais na espiritualidade Ifa africana. Homenagem significa grande respeito e honra, ou algo feito para honrar uma pessoa ou coisa. Prestamos homenagem aos nossos antepassados e fazemos orações em homenagem à sua memória. O termo tradicional ioruba para homenagem é Ijuba (homenagem). Na Ifa africana, a espiritualidade em homenagem a qualquer trabalho espiritual como ebo (sacrifício) e Ibo e Etutu (rituais) e até Iwure (orações) é considerada um ingrediente essencial que fará com que tais orações ou rituais sejam aceitos. Acredita-se na Espiritualidade Africana que, quando prestar homenagem às energias espirituais do universo e das pessoas diante de nós, como divindades, ancestrais e anciãos diante de nós, que farão com que nossas orações sejam aceitas. Em homenagem, Olorun Olodumare (Deus) será o primeiro que você deve reconhecer. Outras divindades, como Irunmonle e Orisa, serão reconhecidas. Entre as divindades importantes que geralmente se reconhece estão Ile Ogere Afokoyeri (Mãe Terra), Iyami aje (as bruxas). Um é Egungun (os ancestrais). Os anciãos que ainda estão vivos, como seus pais, seu pai biológico, vivo ou morto, seus professores espirituais ou padrinho de Deus, como seu Oluwo ou Ojugbona. Se você é Olorisa, então sua Babalorisa ou sua Iyalorisa. Homge é para energias de gênero, como energias de gênero masculinas e femininas (Iba Okunrin, Iba obinrin). O lar é pago aos jovens e idosos (Iba Omode, Iba agba). Acredita-se na espiritualidade Ifa africana que presta homenagem é um ingrediente importante e essencial para alcançar o sucesso em qualquer empreendimento espiritual. Por isso, observamos isso nessa cultura e espiritualidade. As pessoas prestam homenagem antes da oração, as pessoas prestam homenagem aos anciãos presentes antes de falar ou fazer um discurso, as pessoas prestam homenagem antes de qualquer ritual. Babalawo presta homenagem antes da consulta da Ifa. Ou Ibo etc. Olorisa presta homenagem antes de venerar sua Orisa. Prestar homenagem varia de acordo com diferentes tradições na terra iorubá. mas todos seguem as mesmas modalidades que destaquei acima. Neste trabalho, documento o ato de pagar para casa na tradição Ife e o ato de prestar homenagem na tradição Ekiti / Ondo
Homenagem na tradição Ile Ife
Iba Olodumare
Iba Akoda
Iba Aseda
Iba Araba awo Ode Oyo
Iba Megbon awo ode Iremon
Iba Tedimonle awo Ode Ilare
Iba kindinrin awo Idita
Iba Oyinsese awo Ode Ilegbudu
Iba Dawoderi awo Sekinda
Iba Elesin e Ile Oyan
Iba Erinmi lode owo
Iba Agamirara no Ile Olodumare
Iba alaja ohun ogboro
Iba ajogede ohun agbagba
Iba alukoso meji para foju ko ra won
Iba alubemebe aboju loke-loke
Ewure para ba wole ti ko ki atrás
O di eran amuso
Aguntan to ba wole ti o ki atrás o di eran a n de
Emi juba loni ki ma di eni amuso
Tradução
Presto homenagem a Olodumare (Deus)
Presto homenagem a Akoda
Presto homenagem a Aseda
Presto homenagem a Araba, a obra de Ode Oyo
Presto homenagem a Megbon e Ode Iremon
Eu pago homge a Tedimonle awo Ode Ilare
Presto homenagem a Kindinrin awo Idita
Presto homenagem a Oyinsese em Ilegbudu
Presto homenagem a Dawoderi awo Sekinda
Presto homenagem a Elesin awo Ile Oyan
Presto homenagem a Erinmi o awo de Ode owo
Presto homenagem a Agamurara, a casa da Olodumare
Presto homenagem a Alaja Ohun Ogboro
Presto homenagem a ajogede ohun agbagba (quem come banana e banana)
Presto homenagem a dois bateristas do Koso que se enfrentam
Presto homenagem ao baterista do Benmbe que afina o rosto para cima
A cabra que entrar na casa que se recusar a prestar homenagem será amarrada a uma estaca
As ovelhas que entrarem na casa, mas se recusarem a prestar homenagem, serão amarradas a uma estaca
Hoje presto minha própria homenagem. Eu não deveria estar empatado.
Homenagem na tradição Ekiti / Ondo
Iba Olodumare
Iba atiwaye ojo
Iba atiwo oorun
Iba Akoda oba ki da tie serewe
Iba Aseda oba ki da tie venda pepe
Iba re eleda orun ohun aye oba ki da tie sori ofurujagado
Iba egigun ule
Iba orisa oja
Iba oba adaniwaye mani gbagbe oni
Iba eyemonde han-hin arogba aso monkale ere ona aafin
Iba ile ogere amoko -yeri ateka orisa
Iba odi amoran mon fo
Iba igba irunmole ojukotun
Iba igba irunmole ojukosi
Ki jowolo ogede kan pe ninu omi lapeju
Han tete igbe boro -boro
Ihan na dia ko akoda
Ki ko gbogbo aye nifa
Ihan na dia ko Aseda
Ki lko gbo agba ni moran
Babalao ki ba difa
Ki juba akoda
Ifa rihan I se foram-foram
Babalao ki ba difa
Ki juba Aseda
Etutu re e gba boro-boro
Iba Akoda loni
Iba Aseda loni
Iba okunrin
Iba oburin
Iba oko ki dori kodo ki somi
Iba obo ki dori kodo ki seje
Iba omode ule
Iba agbalagba ibe
Eure ki ou ki kago ou deram amuso
Agbo monmon ki o le ki ka go o deran amuso
Onile mo kago, mo kago
Atrás alao mo kago osu
Mo juba ara iwaju
Mon juba ero ehin
Kin je iba mi se
Tradução
Olodumare Presto homenagem a você
Presto homenagem à energia por trás do nascer do sol
Presto homenagem à energia por trás do pôr do sol
Presto homenagem a Akoda, o rei que cria suas próprias folhas
Presto homenagem ao rei Aseda, que criou o seu próprio terreno
Presto homenagem ao criador do céu e da terra que cria o seu próprio no céu vazio
Pago em casa ao Egungun ule (ancestrais em minha linhagem)
Presto homenagem a Orisa Oja (orisa do mercado)
Presto homenagem ao rei que nos criou neste mundo e não nos abandonou
Presto homenagem à mãe dessas crianças, uma com duzentas peças de roupa que nunca tocam o chão, a efígie a pé que leva ao palácio
Presto homenagem à mãe terra
Presto homenagem às paredes que conhecem informações e me recuso a divulgá-las
Pago em casa 200 Irunmole (divindades) à direita
Presto homenagem a 200 Irunmole (divindades) na mão esquerda
Se o jowolo ogeed (caule da banana em decomposição) permanecer muito tempo na água
Não seca facilmente
Eles são os que fazem ifa para Akoda
Akoda que ensina as pessoas do mundo Ifa
Eles são os que fazem Ifa para Aseda
Aseda que professor a sabedoria anciãos
Qualquer awo que faça um acordo sem prestar homenagem a Akoda
Sua perdição leva muito tempo para se manifestar
Quem faz sacrifício sem fazer uma consulta a Aseda
Seu sacrifício leva muito tempo para se manifestar
Presto homenagem a Akoda hoje
Presto homenagem a Aseda hoje
Presto homenagem a Male
Presto homenagem a Feminino
Presto homenagem ao pênis que fica virado para baixo sem derramar água
Presto homenagem a Vigna que fica virada para baixo sem derramar sangue
Presto homenagem às crianças pequenas em casa
Presto homenagem aos anciãos de lá
A cabra que entrar na casa que se recusar a prestar homenagem será amarrada a uma estaca
O carneiro gigante que entrar na casa, mas se recusar a prestar homenagem, será amarrado a uma estaca
O dono da casa eu presto homenagem
Atrás presto homenagem a Osu
Presto homenagem às pessoas na frente
Presto homenagem às pessoas na parte de trás
Deixe-me minha homenagem ser aceita
Direitos autorais: Babalawo Pele Obasa Obanifa, telefone e whatsapp: +2348166343145, local Ile Ife osun state Nigeria.
AVISO IMPORTANTE: Com relação ao artigo acima, todos os direitos reservados, nenhuma parte deste artigo pode ser reproduzida ou duplicada de qualquer forma ou por qualquer meio, eletrônico ou mecânico, incluindo fotocópia e gravação ou por qualquer sistema de armazenamento ou recuperação de informações sem permissão prévia por escrito Do detentor dos direitos autorais e do autor Babalawo Obanifa, fazê-lo é considerado ilegal e atrairá consequências legais
Version en español
Iba Olodumare
Iba atiwaye ojo
Iba atiwo oorun
Iba Akoda oba ki da tie serewe
Iba Aseda oba ki da tie venda pepe
Iba re eleda orun ohun aye oba ki da tie sori ofurujagado
Iba egigun ule
Iba orisa oja
Iba oba adaniwaye mani gbagbe oni
Iba eyemonde han-hin arogba aso monkale ere ona aafin
Iba ile ogere amoko -yeri ateka orisa
Iba odi amoran mon fo
Iba igba irunmole ojukotun
Iba igba irunmole ojukosi
Ki jowolo ogede kan pe ninu omi lapeju
Han tete igbe boro -boro
Ihan na dia ko akoda
Ki ko gbogbo aye nifa
Ihan na dia ko Aseda
Ki lko gbo agba ni moran
Babalao ki ba difa
Ki juba akoda
Ifa rihan I se foram-foram
Babalao ki ba difa
Ki juba Aseda
Etutu re e gba boro-boro
Iba Akoda loni
Iba Aseda loni
Iba okunrin
Iba oburin
Iba oko ki dori kodo ki somi
Iba obo ki dori kodo ki seje
Iba omode ule
Iba agbalagba ibe
Eure ki ou ki kago ou deram amuso
Agbo monmon ki o le ki ka go o deran amuso
Onile mo kago, mo kago
Atrás alao mo kago osu
Mo juba ara iwaju
Mon juba ero ehin
Kin je iba mi se
Tradução
Olodumare Presto homenagem a você
Presto homenagem à energia por trás do nascer do sol
Presto homenagem à energia por trás do pôr do sol
Presto homenagem a Akoda, o rei que cria suas próprias folhas
Presto homenagem ao rei Aseda, que criou o seu próprio terreno
Presto homenagem ao criador do céu e da terra que cria o seu próprio no céu vazio
Pago em casa ao Egungun ule (ancestrais em minha linhagem)
Presto homenagem a Orisa Oja (orisa do mercado)
Presto homenagem ao rei que nos criou neste mundo e não nos abandonou
Presto homenagem à mãe dessas crianças, uma com duzentas peças de roupa que nunca tocam o chão, a efígie a pé que leva ao palácio
Presto homenagem à mãe terra
Presto homenagem às paredes que conhecem informações e me recuso a divulgá-las
Pago em casa 200 Irunmole (divindades) à direita
Presto homenagem a 200 Irunmole (divindades) na mão esquerda
Se o jowolo ogeed (caule da banana em decomposição) permanecer muito tempo na água
Não seca facilmente
Eles são os que fazem ifa para Akoda
Akoda que ensina as pessoas do mundo Ifa
Eles são os que fazem Ifa para Aseda
Aseda que professor a sabedoria anciãos
Qualquer awo que faça um acordo sem prestar homenagem a Akoda
Sua perdição leva muito tempo para se manifestar
Quem faz sacrifício sem fazer uma consulta a Aseda
Seu sacrifício leva muito tempo para se manifestar
Presto homenagem a Akoda hoje
Presto homenagem a Aseda hoje
Presto homenagem a Male
Presto homenagem a Feminino
Presto homenagem ao pênis que fica virado para baixo sem derramar água
Presto homenagem a Vigna que fica virada para baixo sem derramar sangue
Presto homenagem às crianças pequenas em casa
Presto homenagem aos anciãos de lá
A cabra que entrar na casa que se recusar a prestar homenagem será amarrada a uma estaca
O carneiro gigante que entrar na casa, mas se recusar a prestar homenagem, será amarrado a uma estaca
O dono da casa eu presto homenagem
Atrás presto homenagem a Osu
Presto homenagem às pessoas na frente
Presto homenagem às pessoas na parte de trás
Deixe-me minha homenagem ser aceita
Direitos autorais: Babalawo Pele Obasa Obanifa, telefone e whatsapp: +2348166343145, local Ile Ife osun state Nigeria.
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Version en español
PAGANDO HOMENAJE ANTES DE ORACIONES Y RITUALES EN LA ESPIRITUALIDAD AFRICANA DE IFA POR BABALAWO OBANIFA-Obanifa documentales extremos

En este trabajo, Babalawo Obanifa documentará cómo rendir homenaje antes de las oraciones o rituales en la espiritualidad africana de Ifá. Homenaje significa gran respeto y honor, o algo hecho para honrar a una persona o cosa. Rindimos homenaje a nuestros antepasados y rezamos oraciones en homenaje a su memoria. El término tradicional yoruba para homenaje es Ijuba (homenaje). En la espiritualidad africana de Ifa, rendir homenaje antes de cualquier trabajo espiritual como ebo (sacrificio) e Ibo y Etutu (rituales) e incluso Iwure (oraciones) se considera un ingrediente esencial que hará que tales oraciones o rituales sean aceptados. Se cree en la espiritualidad africana que cuando se rinde homenaje a las energías espirituales del universo y a las personas que tenemos ante nosotros, como las divinidades, los antepasados y los ancianos antes que nosotros, eso hará que nuestras oraciones sean aceptadas. Al rendir homenaje, Olorun Olodumare (Dios) será el primero que debe reconocer. Entonces otras divinidades como Irunmonle y Orisa serán reconocidas. Entre las divinidades importantes que generalmente se reconocen está Ile Ogere Afokoyeri (Madre Tierra), Iyami aje (las brujas). Un Egungun (los antepasados). Los ancianos que aún están vivos, como tus padres, tu padre biológico, ya sea que estén vivos o muertos, tus maestros espirituales o padrinos como tu Oluwo u Ojugbona. Si eres Olorisa, entonces tu Babalorisa o tu Iyalorisa. Homge es a las energías de género, como las energías de género masculino y femenino (Iba Okunrin, Iba obinrin). El hogar es paga para los jóvenes y los viejos (Iba Omode, Iba agba). Es creer en la espiritualidad africana de Ifá que rendir homenaje es un ingrediente importante y esencial para lograr el éxito en cualquier empresa espiritual. Por lo tanto, observamos eso en esta cultura y espiritualidad. Las personas rinden homenaje antes de la oración, las personas rinden homenaje a los ancianos presentes antes de hablar o dar un discurso, las personas rinden homenaje antes de cualquier ritual. Babalawo rinde homenaje antes de la consulta de Ifá. O Ibo, etc. Olorisa rinde homenaje antes de venerar a su Orisa. El homenaje varía según la tradición en la tierra yoruba. pero todos siguen las mismas modalidades que destaqué anteriormente. En este trabajo documento el acto de pagar el hogar en la tradición Ife y el acto de rendir homenaje en la tradición Ekiti / Ondo
Homenaje en la tradición de Ile Ife
Iba Olodumare
Iba Akoda
Iba Aseda
Iba Araba awo Ode Oyo
Iba Megbon awo ode Iremon
Iba Tedimonle awo Ode Ilare
Iba kindinrin awo Idita
Iba Oyinsese awo Ode Ilegbudu
Iba Dawoderi awo Sekinda
Iba Elesin awo Ile Oyan
Iba Erinmi lode owo
Iba Agamirara awo Ile Olodumare
Iba alaja ohun ogboro
Iba ajogede ohun agbagba
Iba alukoso meji a foju ko ra ganó
Iba alubemebe aboju loke-loke
Ewure to ba wole ti ko ki Hace
O di eran amuso
Aguntan to ba wole ti o ki ago o di eran a n de
Emi juba loni ki ma di eni amuso
Traducción
Rindo homenaje a Olodumare (Dios)
Rindo homenaje a Akoda
Rindo homenaje a Aseda
Rindo homenaje a Araba, el awo de Ode Oyo
Rindo homenaje a Megbon awo Ode Iremon
Rindo homenaje a Tedimonle awo Ode Ilare
Rindo homenaje a Kindinrin awo Idita
Rindo homenaje a Oyinsese awo Ilegbudu
Rindo homenaje a Dawoderi awo Sekinda
Rindo homenaje a Elesin awo Ile Oyan
Rindo homenaje a Erinmi, el awo de Ode owo
Rindo homenaje a Agamurara, el padre de la casa de Olodumare
Rindo homenaje a Alaja ohun ogboro
Rindo homenaje a ajogede ohun agbagba (los que comen plátano y plátano)
Rindo homenaje a dos bateristas de Koso que se enfrentan
Rindo homenaje al baterista de Benmbe que pone la cara hacia arriba
La cabra que ingresa a la casa y se niega a rendir homenaje será atada a una estaca
Las ovejas que entran a la casa pero se niegan a rendir homenaje serán atadas a una estaca
Hoy he pagado mi propio homenaje. No debería estar atado a la estaca.

En este trabajo, Babalawo Obanifa documentará cómo rendir homenaje antes de las oraciones o rituales en la espiritualidad africana de Ifá. Homenaje significa gran respeto y honor, o algo hecho para honrar a una persona o cosa. Rindimos homenaje a nuestros antepasados y rezamos oraciones en homenaje a su memoria. El término tradicional yoruba para homenaje es Ijuba (homenaje). En la espiritualidad africana de Ifa, rendir homenaje antes de cualquier trabajo espiritual como ebo (sacrificio) e Ibo y Etutu (rituales) e incluso Iwure (oraciones) se considera un ingrediente esencial que hará que tales oraciones o rituales sean aceptados. Se cree en la espiritualidad africana que cuando se rinde homenaje a las energías espirituales del universo y a las personas que tenemos ante nosotros, como las divinidades, los antepasados y los ancianos antes que nosotros, eso hará que nuestras oraciones sean aceptadas. Al rendir homenaje, Olorun Olodumare (Dios) será el primero que debe reconocer. Entonces otras divinidades como Irunmonle y Orisa serán reconocidas. Entre las divinidades importantes que generalmente se reconocen está Ile Ogere Afokoyeri (Madre Tierra), Iyami aje (las brujas). Un Egungun (los antepasados). Los ancianos que aún están vivos, como tus padres, tu padre biológico, ya sea que estén vivos o muertos, tus maestros espirituales o padrinos como tu Oluwo u Ojugbona. Si eres Olorisa, entonces tu Babalorisa o tu Iyalorisa. Homge es a las energías de género, como las energías de género masculino y femenino (Iba Okunrin, Iba obinrin). El hogar es paga para los jóvenes y los viejos (Iba Omode, Iba agba). Es creer en la espiritualidad africana de Ifá que rendir homenaje es un ingrediente importante y esencial para lograr el éxito en cualquier empresa espiritual. Por lo tanto, observamos eso en esta cultura y espiritualidad. Las personas rinden homenaje antes de la oración, las personas rinden homenaje a los ancianos presentes antes de hablar o dar un discurso, las personas rinden homenaje antes de cualquier ritual. Babalawo rinde homenaje antes de la consulta de Ifá. O Ibo, etc. Olorisa rinde homenaje antes de venerar a su Orisa. El homenaje varía según la tradición en la tierra yoruba. pero todos siguen las mismas modalidades que destaqué anteriormente. En este trabajo documento el acto de pagar el hogar en la tradición Ife y el acto de rendir homenaje en la tradición Ekiti / Ondo
Homenaje en la tradición de Ile Ife
Iba Olodumare
Iba Akoda
Iba Aseda
Iba Araba awo Ode Oyo
Iba Megbon awo ode Iremon
Iba Tedimonle awo Ode Ilare
Iba kindinrin awo Idita
Iba Oyinsese awo Ode Ilegbudu
Iba Dawoderi awo Sekinda
Iba Elesin awo Ile Oyan
Iba Erinmi lode owo
Iba Agamirara awo Ile Olodumare
Iba alaja ohun ogboro
Iba ajogede ohun agbagba
Iba alukoso meji a foju ko ra ganó
Iba alubemebe aboju loke-loke
Ewure to ba wole ti ko ki Hace
O di eran amuso
Aguntan to ba wole ti o ki ago o di eran a n de
Emi juba loni ki ma di eni amuso
Traducción
Rindo homenaje a Olodumare (Dios)
Rindo homenaje a Akoda
Rindo homenaje a Aseda
Rindo homenaje a Araba, el awo de Ode Oyo
Rindo homenaje a Megbon awo Ode Iremon
Rindo homenaje a Tedimonle awo Ode Ilare
Rindo homenaje a Kindinrin awo Idita
Rindo homenaje a Oyinsese awo Ilegbudu
Rindo homenaje a Dawoderi awo Sekinda
Rindo homenaje a Elesin awo Ile Oyan
Rindo homenaje a Erinmi, el awo de Ode owo
Rindo homenaje a Agamurara, el padre de la casa de Olodumare
Rindo homenaje a Alaja ohun ogboro
Rindo homenaje a ajogede ohun agbagba (los que comen plátano y plátano)
Rindo homenaje a dos bateristas de Koso que se enfrentan
Rindo homenaje al baterista de Benmbe que pone la cara hacia arriba
La cabra que ingresa a la casa y se niega a rendir homenaje será atada a una estaca
Las ovejas que entran a la casa pero se niegan a rendir homenaje serán atadas a una estaca
Hoy he pagado mi propio homenaje. No debería estar atado a la estaca.
Homenaje en Ekiti / Ondo Tradition
Iba Olodumare
Iba atiwaye ojo
Iba atiwo oorun
Iba Akoda oba ki da tie serewe
Iba Aseda oba ki da tie venta pepe
Iba re eleda orun ohun aye oba ki da tie sori ofurujagado
Iba egigun ule
Iba orisa oja
Iba oba adaniwaye mani gbagbe oni
Iba eyemonde han-hin arogba aso monkale ere ona aafin
Iba ile ogere amoko -yeri ateka orisa
Iba odi amoran mon fo
Iba igba irunmole ojukotun
Iba igba irunmole ojukosi
Ki jowolo ogede kan pe ninu omi lapeju
Han tete igbe boro -boro
Ihan na dia ko akoda
Ki ko gbogbo aye nifa
Ihan na dia ko Aseda
Ki lko gbo agba ni moran
Babalao ki ba difa
Ki juba akoda
Ifa rihan I se were-were
Babalao ki ba difa
Ki juba Aseda
Etutu re e gba boro-boro
Iba Akoda loni
Iba Aseda loni
Iba okunrin
Iba oburin
Iba oko ki dori kodo ki somi
Iba obo ki dori kodo ki seje
Iba omode ule
Iba agbalagba ibe
Eure ki o le ki kago o deram amuso
Agbo monmon ki o le ki ka go o deran amuso
Onile mo kago, mo kago
Hace alao mo kago osu
Mo juba ara iwaju
Mon juba ero ehin
Kin je iba mi se
Traducción
Olodumare te rindo homenaje
Rindo homenaje a la energía detrás del amanecer
Rindo homenaje a la energía detrás del atardecer
Rindo homenaje a Akoda, el rey, que crea el suyo en las hojas.
Rindo homenaje a Aseda, el rey, que crea el suyo en tierra
Rindo homenaje al creador del cielo y la tierra que crea el suyo en el cielo vacío
Pago a Egungun ule (antepasados en mi linaje)
Rindo homenaje a Orisa Oja (orisa del mercado)
Rindo homenaje al rey que nos creó en este mundo y no nos abandonó
Rindo homenaje a la madre de estos niños, una con doscientas prendas de vestir que nunca tocan el suelo, la efigie a pie que conduce al palacio
Rindo homenaje a la madre tierra
Rindo homenaje a los muros que conocen la información y me niego a divulgarla.
Pago a casa 200 Irunmole (divinidades) en la mano derecha
Rindo homenaje a 200 Irunmole (divinidades) en la mano izquierda
Si jowolo ogeed (tallo de la descomposición del plátano) permanece demasiado tiempo en el agua
No se seca fácilmente
Ellos son los que hacen ifa para Akoda
Akoda que enseña a la gente del mundo Ifá
Ellos son los que hacen Ifa para Aseda
Aseda que maestra la sabiduría de los ancianos
Cualquier cosa que haga una consulación sin rendir homenaje a Akoda
Su perdición ifa tarda mucho en manifestarse
Awo que hace sacrificios sin ma ke ifa consulataion por Aseda
Su sacrificio tarda mucho en manifestarse
Hoy rindo homenaje a Akoda
Hoy rindo homenaje a Aseda
Rindo homenaje a Male
Rindo homenaje a mujer
Rindo homenaje al pene que mira hacia abajo sin verter agua
Rindo homenaje a Vigna que mira hacia abajo sin derramar sangre
Rindo homenaje a los niños pequeños en casa
Rindo homenaje a los ancianos allí
La cabra que ingresa a la casa y se niega a rendir homenaje será atada a una estaca
El carnero gigante que ingresa a la casa pero se niega a rendir homenaje estará atado a una estaca
El dueño de la casa le rindo homenaje
Agoal le rindo homenaje a Osu
Rindo homenaje a las personas que están delante
Rindo homenaje a la gente de atrás
Déjame aceptar mi homenaje
Copyright: Babalawo Pele Obasa Obanifa, teléfono y contacto de WhatsApp: +2348166343145, ubicación Ile Ife osun state Nigeria.
AVISO IMPORTANTE: Con respecto al artículo anterior, todos los derechos reservados, ninguna parte de este artículo puede reproducirse o duplicarse de ninguna forma ni por ningún medio, electrónico o mecánico, incluyendo fotocopias y grabaciones, o por cualquier sistema de almacenamiento o recuperación de información sin permiso previo por escrito. Del titular de los derechos de autor y del autor Babalawo Obanifa, hacerlo se considera ilegal y tendrá consecuencias legales.
Iba Olodumare
Iba atiwaye ojo
Iba atiwo oorun
Iba Akoda oba ki da tie serewe
Iba Aseda oba ki da tie venta pepe
Iba re eleda orun ohun aye oba ki da tie sori ofurujagado
Iba egigun ule
Iba orisa oja
Iba oba adaniwaye mani gbagbe oni
Iba eyemonde han-hin arogba aso monkale ere ona aafin
Iba ile ogere amoko -yeri ateka orisa
Iba odi amoran mon fo
Iba igba irunmole ojukotun
Iba igba irunmole ojukosi
Ki jowolo ogede kan pe ninu omi lapeju
Han tete igbe boro -boro
Ihan na dia ko akoda
Ki ko gbogbo aye nifa
Ihan na dia ko Aseda
Ki lko gbo agba ni moran
Babalao ki ba difa
Ki juba akoda
Ifa rihan I se were-were
Babalao ki ba difa
Ki juba Aseda
Etutu re e gba boro-boro
Iba Akoda loni
Iba Aseda loni
Iba okunrin
Iba oburin
Iba oko ki dori kodo ki somi
Iba obo ki dori kodo ki seje
Iba omode ule
Iba agbalagba ibe
Eure ki o le ki kago o deram amuso
Agbo monmon ki o le ki ka go o deran amuso
Onile mo kago, mo kago
Hace alao mo kago osu
Mo juba ara iwaju
Mon juba ero ehin
Kin je iba mi se
Traducción
Olodumare te rindo homenaje
Rindo homenaje a la energía detrás del amanecer
Rindo homenaje a la energía detrás del atardecer
Rindo homenaje a Akoda, el rey, que crea el suyo en las hojas.
Rindo homenaje a Aseda, el rey, que crea el suyo en tierra
Rindo homenaje al creador del cielo y la tierra que crea el suyo en el cielo vacío
Pago a Egungun ule (antepasados en mi linaje)
Rindo homenaje a Orisa Oja (orisa del mercado)
Rindo homenaje al rey que nos creó en este mundo y no nos abandonó
Rindo homenaje a la madre de estos niños, una con doscientas prendas de vestir que nunca tocan el suelo, la efigie a pie que conduce al palacio
Rindo homenaje a la madre tierra
Rindo homenaje a los muros que conocen la información y me niego a divulgarla.
Pago a casa 200 Irunmole (divinidades) en la mano derecha
Rindo homenaje a 200 Irunmole (divinidades) en la mano izquierda
Si jowolo ogeed (tallo de la descomposición del plátano) permanece demasiado tiempo en el agua
No se seca fácilmente
Ellos son los que hacen ifa para Akoda
Akoda que enseña a la gente del mundo Ifá
Ellos son los que hacen Ifa para Aseda
Aseda que maestra la sabiduría de los ancianos
Cualquier cosa que haga una consulación sin rendir homenaje a Akoda
Su perdición ifa tarda mucho en manifestarse
Awo que hace sacrificios sin ma ke ifa consulataion por Aseda
Su sacrificio tarda mucho en manifestarse
Hoy rindo homenaje a Akoda
Hoy rindo homenaje a Aseda
Rindo homenaje a Male
Rindo homenaje a mujer
Rindo homenaje al pene que mira hacia abajo sin verter agua
Rindo homenaje a Vigna que mira hacia abajo sin derramar sangre
Rindo homenaje a los niños pequeños en casa
Rindo homenaje a los ancianos allí
La cabra que ingresa a la casa y se niega a rendir homenaje será atada a una estaca
El carnero gigante que ingresa a la casa pero se niega a rendir homenaje estará atado a una estaca
El dueño de la casa le rindo homenaje
Agoal le rindo homenaje a Osu
Rindo homenaje a las personas que están delante
Rindo homenaje a la gente de atrás
Déjame aceptar mi homenaje
Copyright: Babalawo Pele Obasa Obanifa, teléfono y contacto de WhatsApp: +2348166343145, ubicación Ile Ife osun state Nigeria.
AVISO IMPORTANTE: Con respecto al artículo anterior, todos los derechos reservados, ninguna parte de este artículo puede reproducirse o duplicarse de ninguna forma ni por ningún medio, electrónico o mecánico, incluyendo fotocopias y grabaciones, o por cualquier sistema de almacenamiento o recuperación de información sin permiso previo por escrito. Del titular de los derechos de autor y del autor Babalawo Obanifa, hacerlo se considera ilegal y tendrá consecuencias legales.
PAYER HOMMAGE AVANT PRIERES ET RITUELS EN AFRIQUE IFA SPIRITUALITY DE BABALAWO OBANIFA-Obanifa documentaires extrêmes

Dans ce travail, Babalawo Obanifa expliquera comment rendre hommage avant les prières ou les rituels de la spiritualité ifa africaine. Hommage signifie un grand respect et un grand honneur, ou que quelque chose soit fait pour honorer une personne ou une chose. Nous rendons hommage à nos ancêtres et disons des prières en hommage à leur mémoire. Le terme traditionnel yoruba pour hommage est Ijuba (hommage). En Afrique, la spiritualité ifa rend hommage avant tout travail spirituel tel que ebo (sacrifice) et Ibo et Etutu (rituels) et même Iwure (prières) est considéré comme un ingrédient essentiel qui fera accepter de telles prières ou rituels. On croit dans la spiritualité africaine que lorsque les hommages sont rendus aux énergies spirituelles de l'univers et des peuples qui nous précèdent, telles que les divinités, les ancêtres et les anciens qui nous ont précédés, nos prières seront acceptées. En rendant hommage, Olorun Olodumare (Dieu) sera le premier à reconnaître. Ensuite, d'autres divinités telles que Irunmonle et Orisa seront reconnues. L’île Ogere Afokoyeri (la Terre nourricière), Iyami aje (les sorcières) font partie des divinités importantes. Egungun (les ancêtres). Les anciens qui sont encore en vie tels que vos parents, votre parent biologique, qu’ils soient vivants ou décédés, vos enseignants spirituels ou votre parrain, comme votre Oluwo ou Ojugbona. Si vous êtes Olorisa, alors votre Babalorisa ou votre Iyalorisa. Homge est aux énergies de genre telles que les énergies de genre masculines et féminines (Iba Okunrin, Iba obinrin). La maison est payante pour les jeunes et les personnes âgées (Iba Omode, Iba agba). Il est convaincu dans la spiritualité africaine Ifa que rendre hommage est un ingrédient important et essentiel au succès de toute entreprise spirituelle. Nous avons donc observé cela dans cette culture et cette spiritualité. Les gens rendent hommage avant la prière, les gens rendent hommage aux anciens présents avant de prendre la parole ou de prononcer un discours, les gens rendent hommage avant tout rituel. Babalawo rend hommage avant la consultation de l'Ifa. Ou Ibo etc. Olorisa rendent hommage avant de vénérer leurs Orisa. Rendre hommage est différent selon les traditions en terre yoruba. mais ils suivent tous les mêmes modalités que j'ai souligné ci-dessus. Dans cet ouvrage, je documente l'acte de rendre sa maison dans la tradition d'Ife et de rendre hommage dans la tradition d'Ekiti / Ondo
Hommage à l'Ile Ife Tradition
Iba Olodumare
Iba Akoda
Iba Aseda
Iba Araba awo Ode Oyo
Iba Megbon awo ode Iremon
Iba Tedimonle chez Ode Ilare
Iba kindinrin awo Idita
Iba Oyinsese awo Ode Ilegbudu
Iba Dawoderi awo Sekinda
Iba Elesin awo Ile Oyan
Iba Erinmi lode owo
Iba Agamirara sur l'Ile Olodumare
Iba alaja ohun ogboro
Iba ajogede ohun agbagba
Iba alukoso meji à foju ko ra gagné
Iba alubemebe aboju loke-loke
Ewure to ba wole ti ko ki Il y a
O di eran amuso
Il y a deux semaines
Emi juba loni ki ma di eni amuso
Traduction
Je rends hommage à Olodumare (Dieu)
Je rends hommage à Akoda
Je rends hommage à Aseda
Je rends hommage à Araba l'awo de Ode Oyo
Je rends hommage à Megbon awo Ode Iremon
Je rends hommage à Tedimonle awo Ode Ilare
Je rends hommage à Kindinrin awo Idita
Je rends hommage à Oyinsese awo Ilegbudu
Je rends hommage à Dawoderi awo Sekinda
Je rends hommage à Elesin awo Ile Oyan
Je rends hommage à Erinmi l'awo de Ode owo
Je rends hommage à Agamurara le awo de la maison d'Olodumare
Je rends hommage à Alaja ohun ogboro
Je rends hommage à ajogede ohun agbagba (ceux qui mangent de la banane et du plantain)
Je rends hommage à deux batteurs de Koso qui se font face
Je rends hommage au batteur de Benmbe qui montre son visage vers le haut
La chèvre qui entre dans la maison et refuse de rendre hommage sera attachée à un pieu
Les moutons qui entrent dans la maison mais refusent de rendre hommage seront attachés à un pieu
J'ai rendu mon propre hommage aujourd'hui. Je ne devrais pas être lié à l'enjeu.

Dans ce travail, Babalawo Obanifa expliquera comment rendre hommage avant les prières ou les rituels de la spiritualité ifa africaine. Hommage signifie un grand respect et un grand honneur, ou que quelque chose soit fait pour honorer une personne ou une chose. Nous rendons hommage à nos ancêtres et disons des prières en hommage à leur mémoire. Le terme traditionnel yoruba pour hommage est Ijuba (hommage). En Afrique, la spiritualité ifa rend hommage avant tout travail spirituel tel que ebo (sacrifice) et Ibo et Etutu (rituels) et même Iwure (prières) est considéré comme un ingrédient essentiel qui fera accepter de telles prières ou rituels. On croit dans la spiritualité africaine que lorsque les hommages sont rendus aux énergies spirituelles de l'univers et des peuples qui nous précèdent, telles que les divinités, les ancêtres et les anciens qui nous ont précédés, nos prières seront acceptées. En rendant hommage, Olorun Olodumare (Dieu) sera le premier à reconnaître. Ensuite, d'autres divinités telles que Irunmonle et Orisa seront reconnues. L’île Ogere Afokoyeri (la Terre nourricière), Iyami aje (les sorcières) font partie des divinités importantes. Egungun (les ancêtres). Les anciens qui sont encore en vie tels que vos parents, votre parent biologique, qu’ils soient vivants ou décédés, vos enseignants spirituels ou votre parrain, comme votre Oluwo ou Ojugbona. Si vous êtes Olorisa, alors votre Babalorisa ou votre Iyalorisa. Homge est aux énergies de genre telles que les énergies de genre masculines et féminines (Iba Okunrin, Iba obinrin). La maison est payante pour les jeunes et les personnes âgées (Iba Omode, Iba agba). Il est convaincu dans la spiritualité africaine Ifa que rendre hommage est un ingrédient important et essentiel au succès de toute entreprise spirituelle. Nous avons donc observé cela dans cette culture et cette spiritualité. Les gens rendent hommage avant la prière, les gens rendent hommage aux anciens présents avant de prendre la parole ou de prononcer un discours, les gens rendent hommage avant tout rituel. Babalawo rend hommage avant la consultation de l'Ifa. Ou Ibo etc. Olorisa rendent hommage avant de vénérer leurs Orisa. Rendre hommage est différent selon les traditions en terre yoruba. mais ils suivent tous les mêmes modalités que j'ai souligné ci-dessus. Dans cet ouvrage, je documente l'acte de rendre sa maison dans la tradition d'Ife et de rendre hommage dans la tradition d'Ekiti / Ondo
Hommage à l'Ile Ife Tradition
Iba Olodumare
Iba Akoda
Iba Aseda
Iba Araba awo Ode Oyo
Iba Megbon awo ode Iremon
Iba Tedimonle chez Ode Ilare
Iba kindinrin awo Idita
Iba Oyinsese awo Ode Ilegbudu
Iba Dawoderi awo Sekinda
Iba Elesin awo Ile Oyan
Iba Erinmi lode owo
Iba Agamirara sur l'Ile Olodumare
Iba alaja ohun ogboro
Iba ajogede ohun agbagba
Iba alukoso meji à foju ko ra gagné
Iba alubemebe aboju loke-loke
Ewure to ba wole ti ko ki Il y a
O di eran amuso
Il y a deux semaines
Emi juba loni ki ma di eni amuso
Traduction
Je rends hommage à Olodumare (Dieu)
Je rends hommage à Akoda
Je rends hommage à Aseda
Je rends hommage à Araba l'awo de Ode Oyo
Je rends hommage à Megbon awo Ode Iremon
Je rends hommage à Tedimonle awo Ode Ilare
Je rends hommage à Kindinrin awo Idita
Je rends hommage à Oyinsese awo Ilegbudu
Je rends hommage à Dawoderi awo Sekinda
Je rends hommage à Elesin awo Ile Oyan
Je rends hommage à Erinmi l'awo de Ode owo
Je rends hommage à Agamurara le awo de la maison d'Olodumare
Je rends hommage à Alaja ohun ogboro
Je rends hommage à ajogede ohun agbagba (ceux qui mangent de la banane et du plantain)
Je rends hommage à deux batteurs de Koso qui se font face
Je rends hommage au batteur de Benmbe qui montre son visage vers le haut
La chèvre qui entre dans la maison et refuse de rendre hommage sera attachée à un pieu
Les moutons qui entrent dans la maison mais refusent de rendre hommage seront attachés à un pieu
J'ai rendu mon propre hommage aujourd'hui. Je ne devrais pas être lié à l'enjeu.
Hommage à la tradition Ekiti / Ondo
Iba Olodumare
Iba atiwaye ojo
Iba Atiwo Oorun
Iba Akoda Oba Ki Da Cravate Serewe
Iba Aseda oba ki da cravate vente pepe
Iba re eleda orun ohun aye oba ki da tie sori ofurujagado
Iba egigun ule
Iba orisa oja
Iba oba adaniwaye mani gbagbe oni
Iba eyemonde han-hin arogba aso monkale ere ona aafin
Iba ile ogere amoko -yeri ateka orisa
Iba odi amoran mon fo
Iba igba irunmole ojukotun
Iba igba irunmole ojukosi
Ki jowolo ogede kan pe ninu omi lapeju
Han tete igbe boro -boro
Ihan na dia ko akoda
Ki ko gbogbo aye nifa
Ihan na dia ko Aseda
Ki lko gbo agba ni moran
Babalao ki ba difa
Ki juba akoda
Ifa rihan je me suis-étais
Babalao ki ba difa
Ki juba Aseda
Etutu re e gba boro-boro
Iba Akoda Loni
Iba Aseda Loni
Iba Okunrin
Iba Oburin
Iba oko ki dori kodo ki somi
Iba obo ki dori kodo ki seje
Iba omode ule
Iba agbalagba ibe
Eure ki o le ki kago o deram amuso
Agbo monmon ki ki ka go o deran amuso
Onile mo kago, mo kago
Il y a environ 6 mois
Mo juba ara iwaju
Mon juba ero ehin
Kin je iba mi se
Traduction
Olodumare je vous rends hommage
Je rends hommage à l'énergie derrière le lever du soleil
Je rends hommage à l'énergie derrière le coucher du soleil
Je rends hommage au roi Akoda qui crée le sien sur des feuilles
Je rends hommage au roi Aseda qui crée le sien sur le sol
Je rends hommage au créateur du ciel et de la terre qui crée le sien sur le ciel vide
Je rentre chez moi à l'egungun ule (ancêtres de ma lignée)
Je rends hommage à Orisa Oja (orisa du marché)
Je rends hommage au roi qui nous a créés dans ce monde et ne nous a pas abandonnés
Je rends hommage à la mère de ces enfants, une avec deux cents vêtements qui ne touchent jamais le sol, l'effigie sur le sentier qui mène au palais
Je rends hommage à la mère la terre
Je rends hommage aux murs qui connaissent l'information et refusent de la divulguer
Je rentre chez moi à 200 Irunmole (divinités) de la main droite
Je rends hommage à 200 Irunmole (divinités) à gauche
Si jowolo ogeed (tige de carie de banane) reste trop longtemps dans l’eau
Il ne sèche pas facilement
Ils sont ceux qui font ifa pour Akoda
Akoda qui enseignent aux gens du monde Ifa
Ils sont ceux qui font Ifa pour Aseda
Aseda cet enseignant la sagesse des aînés
Tous les awo qui font la ifa consulation sans rendre hommage à Akoda
Leur ifa perdition met longtemps à se manifester
Awo qui font des sacrifices sans ma ke ifa consulataion pour Aseda
Leur sacrifice prend beaucoup de temps pour se manifester
Je rends hommage à Akoda aujourd'hui
Je rends hommage à Aseda aujourd'hui
Je rends hommage à un homme
Je rends hommage à une femme
Je rends hommage au pénis qui fait face vers le bas sans verser de l'eau
Je rends hommage à Vigna qui fait face au sol sans verser de sang
Je rends hommage aux jeunes enfants à la maison
Je rends hommage aux anciens
La chèvre qui entre dans la maison et refuse de rendre hommage sera attachée à un pieu
Le bélier géant qui entre dans la maison mais refuse de rendre hommage sera attaché à un pieu
Le propriétaire de la maison je rends hommage
Agoal je rends hommage à Osu
Je rends hommage aux gens devant
Je rends hommage aux gens à l'arrière
Laisse moi mon hommage être accepté
Copyright: Babalawo Pele Obasa Obanifa, contact téléphonique et whatsapp: +2348166343145, lieu-dit Ile Ife osun, Nigeria.
AVIS IMPORTANT: En ce qui concerne l’article ci-dessus, tous les droits réservés, aucune partie de cet article ne peut être reproduite ou dupliquée sous quelque forme ou par quelque moyen que ce soit, électronique ou mécanique, y compris la photocopie et l’enregistrement, ou par tout système de stockage ou de récupération des informations sans autorisation écrite préalable. Le détenteur des droits d'auteur et l'auteur Babalawo Obanifa considèrent que cela est illégal et entraînera des conséquences juridiques.
Iba Olodumare
Iba atiwaye ojo
Iba Atiwo Oorun
Iba Akoda Oba Ki Da Cravate Serewe
Iba Aseda oba ki da cravate vente pepe
Iba re eleda orun ohun aye oba ki da tie sori ofurujagado
Iba egigun ule
Iba orisa oja
Iba oba adaniwaye mani gbagbe oni
Iba eyemonde han-hin arogba aso monkale ere ona aafin
Iba ile ogere amoko -yeri ateka orisa
Iba odi amoran mon fo
Iba igba irunmole ojukotun
Iba igba irunmole ojukosi
Ki jowolo ogede kan pe ninu omi lapeju
Han tete igbe boro -boro
Ihan na dia ko akoda
Ki ko gbogbo aye nifa
Ihan na dia ko Aseda
Ki lko gbo agba ni moran
Babalao ki ba difa
Ki juba akoda
Ifa rihan je me suis-étais
Babalao ki ba difa
Ki juba Aseda
Etutu re e gba boro-boro
Iba Akoda Loni
Iba Aseda Loni
Iba Okunrin
Iba Oburin
Iba oko ki dori kodo ki somi
Iba obo ki dori kodo ki seje
Iba omode ule
Iba agbalagba ibe
Eure ki o le ki kago o deram amuso
Agbo monmon ki ki ka go o deran amuso
Onile mo kago, mo kago
Il y a environ 6 mois
Mo juba ara iwaju
Mon juba ero ehin
Kin je iba mi se
Traduction
Olodumare je vous rends hommage
Je rends hommage à l'énergie derrière le lever du soleil
Je rends hommage à l'énergie derrière le coucher du soleil
Je rends hommage au roi Akoda qui crée le sien sur des feuilles
Je rends hommage au roi Aseda qui crée le sien sur le sol
Je rends hommage au créateur du ciel et de la terre qui crée le sien sur le ciel vide
Je rentre chez moi à l'egungun ule (ancêtres de ma lignée)
Je rends hommage à Orisa Oja (orisa du marché)
Je rends hommage au roi qui nous a créés dans ce monde et ne nous a pas abandonnés
Je rends hommage à la mère de ces enfants, une avec deux cents vêtements qui ne touchent jamais le sol, l'effigie sur le sentier qui mène au palais
Je rends hommage à la mère la terre
Je rends hommage aux murs qui connaissent l'information et refusent de la divulguer
Je rentre chez moi à 200 Irunmole (divinités) de la main droite
Je rends hommage à 200 Irunmole (divinités) à gauche
Si jowolo ogeed (tige de carie de banane) reste trop longtemps dans l’eau
Il ne sèche pas facilement
Ils sont ceux qui font ifa pour Akoda
Akoda qui enseignent aux gens du monde Ifa
Ils sont ceux qui font Ifa pour Aseda
Aseda cet enseignant la sagesse des aînés
Tous les awo qui font la ifa consulation sans rendre hommage à Akoda
Leur ifa perdition met longtemps à se manifester
Awo qui font des sacrifices sans ma ke ifa consulataion pour Aseda
Leur sacrifice prend beaucoup de temps pour se manifester
Je rends hommage à Akoda aujourd'hui
Je rends hommage à Aseda aujourd'hui
Je rends hommage à un homme
Je rends hommage à une femme
Je rends hommage au pénis qui fait face vers le bas sans verser de l'eau
Je rends hommage à Vigna qui fait face au sol sans verser de sang
Je rends hommage aux jeunes enfants à la maison
Je rends hommage aux anciens
La chèvre qui entre dans la maison et refuse de rendre hommage sera attachée à un pieu
Le bélier géant qui entre dans la maison mais refuse de rendre hommage sera attaché à un pieu
Le propriétaire de la maison je rends hommage
Agoal je rends hommage à Osu
Je rends hommage aux gens devant
Je rends hommage aux gens à l'arrière
Laisse moi mon hommage être accepté
Copyright: Babalawo Pele Obasa Obanifa, contact téléphonique et whatsapp: +2348166343145, lieu-dit Ile Ife osun, Nigeria.
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HOMAGE BEVOR GEBETEN UND RITUALISIEREN IN AFRIKANISCHER IFA-SPIRITUALITÄT VON BABALAWO OBANIFA-Obanifa-Extremdokumentationen

In dieser Arbeit wird Babalawo Obanifa dokumentieren, wie man vor Gebeten oder Ritualen in afrikanischer Ifa-Spiritualität huldigt. Hommage bedeutet großen Respekt und Ehre, oder etwas, das getan wird, um eine Person oder eine Sache zu ehren. Wir huldigen unseren Vorfahren und sprechen Gebete als Hommage an ihre Erinnerung. Der traditionelle Yoruba-Begriff für Hommage ist Ijuba (Hommage). Im afrikanischen Ifa ist die Hommage an Spiritualität vor jeder spirituellen Arbeit wie Ebo (Opfer) und Ibo und Etutu (Rituale) und sogar Iwure (Gebete) eine wesentliche Zutat, die solche Gebete oder Rituale akzeptiert. Es wird an die afrikanische Spiritualität geglaubt, dass, wenn den spirituellen Energien des Universums und den Menschen vor uns, wie Gottheiten, Vorfahren und Ältesten vor uns, gehuldigt wird, dass unsere Gebete angenommen werden. Wenn Sie Olorun Olodumare (Gott) huldigen, müssen Sie dies zuerst anerkennen. Dann werden andere Gottheiten wie Irunmonle und Orisa anerkannt. Unter den wichtigen Gottheiten, die gewöhnlich anerkannt werden, sind Ile Ogere Afokoyeri (Mutter Erde), Iyami aje (die Hexen). Einer ist Egungun (die Vorfahren). Die Ältesten, die noch leben, wie Ihre Eltern, Ihre leiblichen Eltern, ob sie noch leben oder tot sind, Ihre spirituellen Lehrer oder Paten wie Ihre Oluwo oder Ojugbona. Wenn Sie Olorisa sind, dann Ihre Babalorisa oder Ihre Iyalorisa. Homge bezieht sich auf Geschlechtsenergien wie männliche und weibliche Geschlechtsenergien (Iba Okunrin, Iba obinrin). Zuhause ist das Geld für Jung und Alt (Iba Omode, Iba agba). Es ist der Glaube an die afrikanische Ifa-Spiritualität, dass Hommage eine wichtige und wesentliche Zutat ist, um in jedem spirituellen Unternehmen Erfolg zu haben. Daher haben wir das in dieser Kultur und Spiritualität beobachtet. Die Menschen huldigen vor dem Gebet, die Menschen huldigen den anwesenden Ältesten, bevor sie sprechen oder sprechen, die Menschen huldigen vor jedem Ritual. Babalawo huldigt vor der Ifa-Konsultation. Oder Ibo usw. Olorisa huldigen, bevor sie ihre Orisa verehren. Die Hommage an Yoruba ist je nach Tradition unterschiedlich. aber sie folgen alle denselben Modalitäten, die ich oben hervorgehoben habe. In dieser Arbeit dokumentiere ich den Akt der Bezahlung zu Hause in der Tradition von Ife und den Akt der Hommage an die Tradition von Ekiti / Ondo
Hommage an die Ile Ife Tradition
Iba Olodumare
Iba Akoda
Iba Aseda
Iba Araba awo Ode Oyo
Iba Megbon und Iremon
Iba Tedimonle und Ode Ilare
Iba kindinrin awo Idita
Iba Oyinsese vor Ode Ilegbudu
Iba Dawoderi awo Sekinda
Iba Elesin und Ile Oyan
Iba Erinmi lode owo
Iba Agamirara und Ile Olodumare
Iba alaja ohun ogboro
Iba ajogede ohun agbagba
Iba Alukoso Meji zu Foju Ko Ra gewann
Iba alubemebe aboju loke-loke
Ewure to ba Wole Ti Ko Ki vor
O di eran amuso
Aguntan to ba wole ti o ki vor einem Jahr
Emi juba loni ki ma di eni amuso
Übersetzung
Ich ehre Olodumare (Gott)
Ich huldige Akoda
Ich huldige Aseda
Ich huldige Araba, der Frau von Ode Oyo
Ich huldige Megbon awo Ode Iremon
Ich bezahle Tedimonle awo Ode Ilare meine Ehre
Ich huldige Kindinrin awo Idita
Ich huldige Oyinsese awo Ilegbudu
Ich huldige Dawoderi awo Sekinda
Ich huldige Elesin awo Ile Oyan
Ich huldige Erinmi, der Frau von Ode Owo
Ich ehre Agamurara, die aus dem Hause Olodumare stammt
Ich huldige Alaja ohun ogboro
Ich bezahle Ajogede Ohun Agbagba (diejenigen, die Banane und Wegerich essen)
Ich huldige zwei Koso-Schlagzeugern, die sich gegenüberstehen
Ich huldige dem Benmbe-Schlagzeuger, der sein Gesicht nach oben richtet
Die Ziege, die das Haus betritt und sich weigert, zu huldigen, wird an einen Pfahl gebunden
Die Schafe, die das Haus betreten, sich aber weigern, Ehrerbietung zu erweisen, werden an einen Pfahl gebunden
Ich habe heute meine eigene Hommage bezahlt. Ich sollte nicht auf dem Spiel stehen.

In dieser Arbeit wird Babalawo Obanifa dokumentieren, wie man vor Gebeten oder Ritualen in afrikanischer Ifa-Spiritualität huldigt. Hommage bedeutet großen Respekt und Ehre, oder etwas, das getan wird, um eine Person oder eine Sache zu ehren. Wir huldigen unseren Vorfahren und sprechen Gebete als Hommage an ihre Erinnerung. Der traditionelle Yoruba-Begriff für Hommage ist Ijuba (Hommage). Im afrikanischen Ifa ist die Hommage an Spiritualität vor jeder spirituellen Arbeit wie Ebo (Opfer) und Ibo und Etutu (Rituale) und sogar Iwure (Gebete) eine wesentliche Zutat, die solche Gebete oder Rituale akzeptiert. Es wird an die afrikanische Spiritualität geglaubt, dass, wenn den spirituellen Energien des Universums und den Menschen vor uns, wie Gottheiten, Vorfahren und Ältesten vor uns, gehuldigt wird, dass unsere Gebete angenommen werden. Wenn Sie Olorun Olodumare (Gott) huldigen, müssen Sie dies zuerst anerkennen. Dann werden andere Gottheiten wie Irunmonle und Orisa anerkannt. Unter den wichtigen Gottheiten, die gewöhnlich anerkannt werden, sind Ile Ogere Afokoyeri (Mutter Erde), Iyami aje (die Hexen). Einer ist Egungun (die Vorfahren). Die Ältesten, die noch leben, wie Ihre Eltern, Ihre leiblichen Eltern, ob sie noch leben oder tot sind, Ihre spirituellen Lehrer oder Paten wie Ihre Oluwo oder Ojugbona. Wenn Sie Olorisa sind, dann Ihre Babalorisa oder Ihre Iyalorisa. Homge bezieht sich auf Geschlechtsenergien wie männliche und weibliche Geschlechtsenergien (Iba Okunrin, Iba obinrin). Zuhause ist das Geld für Jung und Alt (Iba Omode, Iba agba). Es ist der Glaube an die afrikanische Ifa-Spiritualität, dass Hommage eine wichtige und wesentliche Zutat ist, um in jedem spirituellen Unternehmen Erfolg zu haben. Daher haben wir das in dieser Kultur und Spiritualität beobachtet. Die Menschen huldigen vor dem Gebet, die Menschen huldigen den anwesenden Ältesten, bevor sie sprechen oder sprechen, die Menschen huldigen vor jedem Ritual. Babalawo huldigt vor der Ifa-Konsultation. Oder Ibo usw. Olorisa huldigen, bevor sie ihre Orisa verehren. Die Hommage an Yoruba ist je nach Tradition unterschiedlich. aber sie folgen alle denselben Modalitäten, die ich oben hervorgehoben habe. In dieser Arbeit dokumentiere ich den Akt der Bezahlung zu Hause in der Tradition von Ife und den Akt der Hommage an die Tradition von Ekiti / Ondo
Hommage an die Ile Ife Tradition
Iba Olodumare
Iba Akoda
Iba Aseda
Iba Araba awo Ode Oyo
Iba Megbon und Iremon
Iba Tedimonle und Ode Ilare
Iba kindinrin awo Idita
Iba Oyinsese vor Ode Ilegbudu
Iba Dawoderi awo Sekinda
Iba Elesin und Ile Oyan
Iba Erinmi lode owo
Iba Agamirara und Ile Olodumare
Iba alaja ohun ogboro
Iba ajogede ohun agbagba
Iba Alukoso Meji zu Foju Ko Ra gewann
Iba alubemebe aboju loke-loke
Ewure to ba Wole Ti Ko Ki vor
O di eran amuso
Aguntan to ba wole ti o ki vor einem Jahr
Emi juba loni ki ma di eni amuso
Übersetzung
Ich ehre Olodumare (Gott)
Ich huldige Akoda
Ich huldige Aseda
Ich huldige Araba, der Frau von Ode Oyo
Ich huldige Megbon awo Ode Iremon
Ich bezahle Tedimonle awo Ode Ilare meine Ehre
Ich huldige Kindinrin awo Idita
Ich huldige Oyinsese awo Ilegbudu
Ich huldige Dawoderi awo Sekinda
Ich huldige Elesin awo Ile Oyan
Ich huldige Erinmi, der Frau von Ode Owo
Ich ehre Agamurara, die aus dem Hause Olodumare stammt
Ich huldige Alaja ohun ogboro
Ich bezahle Ajogede Ohun Agbagba (diejenigen, die Banane und Wegerich essen)
Ich huldige zwei Koso-Schlagzeugern, die sich gegenüberstehen
Ich huldige dem Benmbe-Schlagzeuger, der sein Gesicht nach oben richtet
Die Ziege, die das Haus betritt und sich weigert, zu huldigen, wird an einen Pfahl gebunden
Die Schafe, die das Haus betreten, sich aber weigern, Ehrerbietung zu erweisen, werden an einen Pfahl gebunden
Ich habe heute meine eigene Hommage bezahlt. Ich sollte nicht auf dem Spiel stehen.
Ehrerbietung in Ekiti / Ondo Tradition
Iba Olodumare
Iba atiwaye ojo
Iba atiwo oorun
Iba Akoda oba ki da tie serewe
Iba Aseda oba ki da krawatte verkauf pepe
Iba re eleda orun ohun ja oba ki da tie sori ofurujagado
Iba egigun ule
Iba orisa oja
Iba oba adaniwaye mani gbagbe oni
Iba eyemonde han-hin arogba wie auch monkale ere ona aafin
Iba ile ogere amoko -yeri ateka orisa
Iba odi amoran mon fo
Iba igba irunmole ojukotun
Iba igba irunmole ojukosi
Ki jowolo ogede kan pe ninu omi lapeju
Han tete igbe boro-boro
Ihan na dia ko akoda
Ki ko gbogbo aye nifa
Ihan na dia ko Aseda
Ki lko gbo agba ni moran
Babalao ki ba difa
Ki Juba Akoda
Ifa Rihan, ich sehe waren-waren
Babalao ki ba difa
Ki Juba Aseda
Etutu re e gba boro-boro
Iba Akoda loni
Iba Aseda loni
Iba Okunrin
Iba Oburin
Iba oko ki dori kodo ki somi
Iba obo ki dori kodo ki seje
Iba omode ule
Iba agbalagba ibe
Eure ki o le ki kago o deram amuso
Agbo Monmon ki o le ki ka go o deran amuso
Onile mo kago, mo kago
Vor alao mo kago osu
Mo juba ara iwaju
Mon juba ero ehin
Kin je iba mi se
Übersetzung
Olodumare Ich huldige dir
Ich huldige der Energie hinter dem Sonnenaufgang
Ich huldige der Energie hinter dem Sonnenuntergang
Ich möchte Akoda, dem König, huldigen, der seine eigenen Blätter kreiert
Ich möchte Aseda, dem König, huldigen, der sein eigenes auf dem Boden erschaffen hat
Ich huldige dem Schöpfer von Himmel und Erde, der auf dem leeren Himmel seine eigenen erschafft
Ich bezahle nach Hause für die Egungun ule (Vorfahren in meiner Linie)
Ich bezahle Orisa Oja (orisa vom Marktplatz)
Ich huldige dem König, der uns in dieser Welt erschaffen und uns nicht verlassen hat
Ich huldige der Mutter dieser Kinder eines mit zweihundert Kleidungsstücken, die niemals den Boden berühren, das Bildnis auf dem Fußweg, das zum Palast führt
Ich huldige Mutter Erde
Ich huldige den Mauern, die Informationen kennen und sich weigern, sie preiszugeben
Ich bezahle zu Hause 200 Irunmole (Gottheiten) auf der rechten Seite
Ich huldige 200 Irunmole (Gottheiten) auf der linken Seite
Wenn jowolo ogeed (Bananenstiel) zu lange im Wasser bleiben
Es trocknet nicht leicht aus
Sie sind es, die ifa für Akoda machen
Akoda, die die Menschen der Welt Ifa lehren
Sie sind es, die Ifa für Aseda machen
Aseda, der Lehrer der Weisheit der Ältesten
Irgendwelche Awo, die ein ifa-Konsulat machen, ohne Akoda zu huldigen
Es dauert sehr lange, bis sich ihr ifa manifestiert
Awo das Opfer ohne ma ke ifa consulataataion für Aseda machen
Es dauert lange, bis sich ihr Opfer manifestiert
Ich huldige heute Akoda
Ich huldige Aseda heute
Ich huldige Male
Ich huldige der Frau
Ich huldige dem Penis, der mit dem Gesicht nach unten zeigt, ohne Wasser zu schütten
Ich huldige Vigna, die mit dem Gesicht nach unten zeigt, ohne Blut zu schütten
Ich huldige den kleinen Kindern zu Hause
Ich huldige den Ältesten dort
Die Ziege, die das Haus betritt und sich weigert, zu huldigen, wird an einen Pfahl gebunden
Der riesige Widder, der das Haus betritt, sich aber weigert, eine Hommage zu erweisen, ist an einen Pfahl gebunden
Dem Besitzer des Hauses zolle ich meine Ehre
Vor einiger Zeit zolle ich Osu eine Hommage
Ich huldige den Leuten vor mir
Ich huldige den Leuten im Hintergrund
Lass mich meine Hommage annehmen
Copyright: Babalawo Pele Obasa Obanifa, Telefon- und WhatsApp-Kontakt: +2348166343145, Standort Ile Ife Osun, Bundesstaat Nigeria.
WICHTIGER HINWEIS: In Bezug auf den obigen Artikel, alle Rechte vorbehalten, darf kein Teil dieses Artikels in irgendeiner Form oder auf irgendeine Weise, elektronisch oder mechanisch, einschließlich Fotokopieren und Aufzeichnen, oder durch ein Informationsspeicherungs- oder -abrufsystem ohne vorherige schriftliche Genehmigung reproduziert oder vervielfältigt werden Dies wird vom Urheber und Autor Babalawo Obanifa als rechtswidrig angesehen und zieht rechtliche Konsequenzen nach sich
Iba Olodumare
Iba atiwaye ojo
Iba atiwo oorun
Iba Akoda oba ki da tie serewe
Iba Aseda oba ki da krawatte verkauf pepe
Iba re eleda orun ohun ja oba ki da tie sori ofurujagado
Iba egigun ule
Iba orisa oja
Iba oba adaniwaye mani gbagbe oni
Iba eyemonde han-hin arogba wie auch monkale ere ona aafin
Iba ile ogere amoko -yeri ateka orisa
Iba odi amoran mon fo
Iba igba irunmole ojukotun
Iba igba irunmole ojukosi
Ki jowolo ogede kan pe ninu omi lapeju
Han tete igbe boro-boro
Ihan na dia ko akoda
Ki ko gbogbo aye nifa
Ihan na dia ko Aseda
Ki lko gbo agba ni moran
Babalao ki ba difa
Ki Juba Akoda
Ifa Rihan, ich sehe waren-waren
Babalao ki ba difa
Ki Juba Aseda
Etutu re e gba boro-boro
Iba Akoda loni
Iba Aseda loni
Iba Okunrin
Iba Oburin
Iba oko ki dori kodo ki somi
Iba obo ki dori kodo ki seje
Iba omode ule
Iba agbalagba ibe
Eure ki o le ki kago o deram amuso
Agbo Monmon ki o le ki ka go o deran amuso
Onile mo kago, mo kago
Vor alao mo kago osu
Mo juba ara iwaju
Mon juba ero ehin
Kin je iba mi se
Übersetzung
Olodumare Ich huldige dir
Ich huldige der Energie hinter dem Sonnenaufgang
Ich huldige der Energie hinter dem Sonnenuntergang
Ich möchte Akoda, dem König, huldigen, der seine eigenen Blätter kreiert
Ich möchte Aseda, dem König, huldigen, der sein eigenes auf dem Boden erschaffen hat
Ich huldige dem Schöpfer von Himmel und Erde, der auf dem leeren Himmel seine eigenen erschafft
Ich bezahle nach Hause für die Egungun ule (Vorfahren in meiner Linie)
Ich bezahle Orisa Oja (orisa vom Marktplatz)
Ich huldige dem König, der uns in dieser Welt erschaffen und uns nicht verlassen hat
Ich huldige der Mutter dieser Kinder eines mit zweihundert Kleidungsstücken, die niemals den Boden berühren, das Bildnis auf dem Fußweg, das zum Palast führt
Ich huldige Mutter Erde
Ich huldige den Mauern, die Informationen kennen und sich weigern, sie preiszugeben
Ich bezahle zu Hause 200 Irunmole (Gottheiten) auf der rechten Seite
Ich huldige 200 Irunmole (Gottheiten) auf der linken Seite
Wenn jowolo ogeed (Bananenstiel) zu lange im Wasser bleiben
Es trocknet nicht leicht aus
Sie sind es, die ifa für Akoda machen
Akoda, die die Menschen der Welt Ifa lehren
Sie sind es, die Ifa für Aseda machen
Aseda, der Lehrer der Weisheit der Ältesten
Irgendwelche Awo, die ein ifa-Konsulat machen, ohne Akoda zu huldigen
Es dauert sehr lange, bis sich ihr ifa manifestiert
Awo das Opfer ohne ma ke ifa consulataataion für Aseda machen
Es dauert lange, bis sich ihr Opfer manifestiert
Ich huldige heute Akoda
Ich huldige Aseda heute
Ich huldige Male
Ich huldige der Frau
Ich huldige dem Penis, der mit dem Gesicht nach unten zeigt, ohne Wasser zu schütten
Ich huldige Vigna, die mit dem Gesicht nach unten zeigt, ohne Blut zu schütten
Ich huldige den kleinen Kindern zu Hause
Ich huldige den Ältesten dort
Die Ziege, die das Haus betritt und sich weigert, zu huldigen, wird an einen Pfahl gebunden
Der riesige Widder, der das Haus betritt, sich aber weigert, eine Hommage zu erweisen, ist an einen Pfahl gebunden
Dem Besitzer des Hauses zolle ich meine Ehre
Vor einiger Zeit zolle ich Osu eine Hommage
Ich huldige den Leuten vor mir
Ich huldige den Leuten im Hintergrund
Lass mich meine Hommage annehmen
Copyright: Babalawo Pele Obasa Obanifa, Telefon- und WhatsApp-Kontakt: +2348166343145, Standort Ile Ife Osun, Bundesstaat Nigeria.
WICHTIGER HINWEIS: In Bezug auf den obigen Artikel, alle Rechte vorbehalten, darf kein Teil dieses Artikels in irgendeiner Form oder auf irgendeine Weise, elektronisch oder mechanisch, einschließlich Fotokopieren und Aufzeichnen, oder durch ein Informationsspeicherungs- oder -abrufsystem ohne vorherige schriftliche Genehmigung reproduziert oder vervielfältigt werden Dies wird vom Urheber und Autor Babalawo Obanifa als rechtswidrig angesehen und zieht rechtliche Konsequenzen nach sich
BABALAWO OBANIFA-Obanifa极端纪录片在非洲IFA精神上的祈祷和仪式之前付款

在这项工作中，Babalawo Obanifa将记录如何在非洲Ifa灵性的祈祷或仪式之前表达敬意。 敬意意味着极大的尊重和荣誉，或者为尊重某人或某事而做的事情。 我们向祖先致敬并祈祷祈祷他们的记忆。 传统的约鲁巴语致敬是Ijuba（敬意）。 在非洲的Ifa灵性在任何精神工作之前表达敬意，例如ebo（牺牲）和Ibo和Etutu（仪式）甚至Iwure（祈祷）被认为是一个必不可少的成分，将使这样的祈祷或仪式被接受。 在非洲的灵性中，人们相信，当我们面前的宇宙和人们的精神能量，例如我们面前的神灵，祖先和长老，都会得到尊重时，这将使我们的祈祷得到接受。 致敬Olorun Olodumare（上帝）将是您必须承认的第一个。 然后其他的神灵，如Irunmonle和Orisa将被承认。 通常承认的重要神灵之一是Ile Ogere Afokoyeri（地球母亲），Iyami aje（女巫）。 一个人的Egungun（祖先）。仍然活着的长老，如你的父母，你的亲生父母，无论他们是活着还是死了，你的灵性导师或神父，如你的Oluwo，或Ojugbona。 如果你是Olorisa，那么你的Babalorisa或你的Iyalorisa。 Homge是性别能量，如男性和女性性别能量（Iba Okunrin，Iba obinrin）。 家庭是年轻人和老年人（Iba Omode，Iba agba）。 相信非洲的Ifa灵性，敬意是在任何精神事业中取得成功的重要和必要因素。 因此，我们在这种文化和灵性中观察到了这一点。 人们在祈祷之前向人们表示敬意，人们在谈话或发表演讲之前向在场的老人致敬，人们在任何仪式前都要表达敬意。 Babalawo在Ifa咨询之前表示敬意。 或者Ibo等Olorisa在尊敬他们的Orisa之前表达敬意。 根据约鲁巴土地的不同传统，致敬是有所不同的。 但他们都遵循我在上面强调的相同方式。 在这项工作中，我记录了在Ife传统中支付回家的行为以及在Ekiti / Ondo传统中表达敬意的行为
在Ile Ife传统中致敬
Iba Olodumare
Iba Akoda
Iba Aseda
Iba Araba awo Ode Oyo
Iba Megbon awo ode Iremon
Iba Tedimonle awo Ode Ilare
Iba kindinrin awo Idita
Iba Oyinsese awo Ode Ilegbudu
Iba Dawoderi awo Sekinda
Iba Elesin awo Ile Oyan
Iba Erinmi lode owo
Iba Agamirara awo Ile Olodumare
Iba alaja ohun ogboro
Iba ajogede ohun agbagba
Iba alukoso meji to foju ko ra赢了
Iba alubemebe aboju loke-loke
Ewure to ba wole ti ko ki ago
O di eran amuso
Aguntan to ba wole ti o ki ago o di eran an n de
Emi juba loni ki ma di eni amuso
翻译
我向Olodumare（上帝）致敬
我向Akoda致敬
我向Aseda致敬
我向阿拉瓦致敬了Ode Oyo的两个人
我向Megbon awo Ode Iremon致敬
我付钱给Tedimonle awo Ode Ilare
我向Kindinrin awo Idita致敬
我向Oyinsese awo Ilegbudu致敬
我向Dawoderi awo Sekinda致敬
我向Elesin awo Ile Oyan致敬
我向Oin owo的两个人Erinmi致敬
我向Olodumare的两个房子Agamurara致敬
我向Alaja ohun ogboro致敬
我向ajogede ohun agbagba致敬（那些吃香蕉和芭蕉的人）
我向两个面对面的Koso鼓手致敬
我向Benmbe鼓手表示敬意，鼓手向上翘起脸
进入房子拒绝敬意的山羊将被绑在一起
进入房子但拒绝表达敬意的羊将被绑在一起
我今天付出了自己的敬意。 我不应该与利益挂钩。

在这项工作中，Babalawo Obanifa将记录如何在非洲Ifa灵性的祈祷或仪式之前表达敬意。 敬意意味着极大的尊重和荣誉，或者为尊重某人或某事而做的事情。 我们向祖先致敬并祈祷祈祷他们的记忆。 传统的约鲁巴语致敬是Ijuba（敬意）。 在非洲的Ifa灵性在任何精神工作之前表达敬意，例如ebo（牺牲）和Ibo和Etutu（仪式）甚至Iwure（祈祷）被认为是一个必不可少的成分，将使这样的祈祷或仪式被接受。 在非洲的灵性中，人们相信，当我们面前的宇宙和人们的精神能量，例如我们面前的神灵，祖先和长老，都会得到尊重时，这将使我们的祈祷得到接受。 致敬Olorun Olodumare（上帝）将是您必须承认的第一个。 然后其他的神灵，如Irunmonle和Orisa将被承认。 通常承认的重要神灵之一是Ile Ogere Afokoyeri（地球母亲），Iyami aje（女巫）。 一个人的Egungun（祖先）。仍然活着的长老，如你的父母，你的亲生父母，无论他们是活着还是死了，你的灵性导师或神父，如你的Oluwo，或Ojugbona。 如果你是Olorisa，那么你的Babalorisa或你的Iyalorisa。 Homge是性别能量，如男性和女性性别能量（Iba Okunrin，Iba obinrin）。 家庭是年轻人和老年人（Iba Omode，Iba agba）。 相信非洲的Ifa灵性，敬意是在任何精神事业中取得成功的重要和必要因素。 因此，我们在这种文化和灵性中观察到了这一点。 人们在祈祷之前向人们表示敬意，人们在谈话或发表演讲之前向在场的老人致敬，人们在任何仪式前都要表达敬意。 Babalawo在Ifa咨询之前表示敬意。 或者Ibo等Olorisa在尊敬他们的Orisa之前表达敬意。 根据约鲁巴土地的不同传统，致敬是有所不同的。 但他们都遵循我在上面强调的相同方式。 在这项工作中，我记录了在Ife传统中支付回家的行为以及在Ekiti / Ondo传统中表达敬意的行为
在Ile Ife传统中致敬
Iba Olodumare
Iba Akoda
Iba Aseda
Iba Araba awo Ode Oyo
Iba Megbon awo ode Iremon
Iba Tedimonle awo Ode Ilare
Iba kindinrin awo Idita
Iba Oyinsese awo Ode Ilegbudu
Iba Dawoderi awo Sekinda
Iba Elesin awo Ile Oyan
Iba Erinmi lode owo
Iba Agamirara awo Ile Olodumare
Iba alaja ohun ogboro
Iba ajogede ohun agbagba
Iba alukoso meji to foju ko ra赢了
Iba alubemebe aboju loke-loke
Ewure to ba wole ti ko ki ago
O di eran amuso
Aguntan to ba wole ti o ki ago o di eran an n de
Emi juba loni ki ma di eni amuso
翻译
我向Olodumare（上帝）致敬
我向Akoda致敬
我向Aseda致敬
我向阿拉瓦致敬了Ode Oyo的两个人
我向Megbon awo Ode Iremon致敬
我付钱给Tedimonle awo Ode Ilare
我向Kindinrin awo Idita致敬
我向Oyinsese awo Ilegbudu致敬
我向Dawoderi awo Sekinda致敬
我向Elesin awo Ile Oyan致敬
我向Oin owo的两个人Erinmi致敬
我向Olodumare的两个房子Agamurara致敬
我向Alaja ohun ogboro致敬
我向ajogede ohun agbagba致敬（那些吃香蕉和芭蕉的人）
我向两个面对面的Koso鼓手致敬
我向Benmbe鼓手表示敬意，鼓手向上翘起脸
进入房子拒绝敬意的山羊将被绑在一起
进入房子但拒绝表达敬意的羊将被绑在一起
我今天付出了自己的敬意。 我不应该与利益挂钩。
在Ekiti / Ondo传统中的敬意
伊巴Olodumare
Iba atiwaye ojo
Iba atiwo oorun
Iba Akoda oba ki da tie serewe
Iba Aseda oba ki da tie pepe
Iba re eleda orun ohun aye oba ki da tie sori ofurujagado
Iba egigun ule
Iba orisa oja
Iba oba adaniwaye mani gbagbe oni
Iba eyemonde han-hin arogba aso monkale ere ona aafin
Iba ile ogere amoko -yeri ateka orisa
Iba odi amoran mon fo
Iba igba irunmole ojukotun
Iba igba irunmole ojukosi
Ki jowolo ogede kan pe ninu omi lapeju
Han tete igbe boro -boro
Ihan na dia ko akoda
Ki ko gbogbo aye nifa
Ihan na dia ko Aseda
Ki lko gbo agba ni moran
Babalao ki ba difa
Ki juba akoda
如果我是这样的人
Babalao ki ba difa
Ki juba Aseda
Etutu re e gba boro-boro
Iba Akoda loni
Iba Aseda loni
Iba okunrin
Iba oburin
Iba oko ki dori kodo ki somi
Iba obo ki dori kodo ki seje
Iba omode ule
Iba agbalagba ibe
Eure ki o le ki kago o deram amuso
Agbo monmon ki o le ki ka去o deran amuso
Onile mo kago，mo kago
以前alao mo kago osu
Mo juba ara iwaju
Mon juba ero ehin
Kin je iba mi se
翻译
Olodumare我向你致敬
我向日出背后的能量致敬
我向日落背后的能量致敬
我向在树叶上创造自己的国王Akoda致敬
我向在地上创造自己的国王Aseda致敬
我向天空的创造者致敬，他们在空旷的天空上创造了自己的天地
我支付Egungun ule（我的血统中的祖先）的家
我向Orisa Oja（市场的orisa）致敬
我向在这个世界上创造我们的国王致敬，并没有放弃我们
我向这些孩子的母亲表示敬意，其中有两百件从未接触过地面的衣服，通往宫殿的步道上的肖像
我向地球母亲致敬
我向知道信息的墙壁致敬并拒绝透露它
我在右手边支付了200伊伦摩尔（神）
我向左边的200 Irunmole（divinities）致敬
如果jowolo ogeed（香蕉腐烂干）在水中停留太久
它不容易干涸
他们是为Akoda制作ifa的人
Akoda教世界人民Ifa
他们是为Aseda制造Ifa的人
Aseda认为老师是长老的智慧
任何awo，如果没有向Akoda致敬，那就是ifa consulation
他们的ifa灭亡确实需要很长时间才能显现出来
Awo，如果没有为Aseda做出牺牲就做出牺牲
他们的牺牲需要很长时间才能显现出来
我今天向Akoda致敬
我今天向Aseda致敬
我向马累致敬
我向女性致敬
我向阴茎面向下而不是倒水致敬
我向Vigna致敬，面朝下而不倒血
我向家里的小孩们致敬
我向那里的长老致敬
进入房子拒绝敬意的山羊将被绑在一起
进入房子但拒绝表达敬意的巨型公羊将被绑在一起
房子的主人我致敬
Agoal我向Osu致敬
我向前面的人致敬
我向后面的人致敬
让我接受我的敬意
版权所有：Babalawo Pele Obasa Obanifa，电话和whatsapp联系方式：+2348166343145，地点Ile Ife osun state Nigeria。
重要通知：关于上述文章，保留所有权利，未经事先书面许可，不得以任何形式或任何方式（包括影印和录制或任何信息存储或检索系统）复制或复制本文的任何部分。 从版权所有者和作者Babalawo Obanifa，这样做被认为是非法的，并将吸引法律后果
伊巴Olodumare
Iba atiwaye ojo
Iba atiwo oorun
Iba Akoda oba ki da tie serewe
Iba Aseda oba ki da tie pepe
Iba re eleda orun ohun aye oba ki da tie sori ofurujagado
Iba egigun ule
Iba orisa oja
Iba oba adaniwaye mani gbagbe oni
Iba eyemonde han-hin arogba aso monkale ere ona aafin
Iba ile ogere amoko -yeri ateka orisa
Iba odi amoran mon fo
Iba igba irunmole ojukotun
Iba igba irunmole ojukosi
Ki jowolo ogede kan pe ninu omi lapeju
Han tete igbe boro -boro
Ihan na dia ko akoda
Ki ko gbogbo aye nifa
Ihan na dia ko Aseda
Ki lko gbo agba ni moran
Babalao ki ba difa
Ki juba akoda
如果我是这样的人
Babalao ki ba difa
Ki juba Aseda
Etutu re e gba boro-boro
Iba Akoda loni
Iba Aseda loni
Iba okunrin
Iba oburin
Iba oko ki dori kodo ki somi
Iba obo ki dori kodo ki seje
Iba omode ule
Iba agbalagba ibe
Eure ki o le ki kago o deram amuso
Agbo monmon ki o le ki ka去o deran amuso
Onile mo kago，mo kago
以前alao mo kago osu
Mo juba ara iwaju
Mon juba ero ehin
Kin je iba mi se
翻译
Olodumare我向你致敬
我向日出背后的能量致敬
我向日落背后的能量致敬
我向在树叶上创造自己的国王Akoda致敬
我向在地上创造自己的国王Aseda致敬
我向天空的创造者致敬，他们在空旷的天空上创造了自己的天地
我支付Egungun ule（我的血统中的祖先）的家
我向Orisa Oja（市场的orisa）致敬
我向在这个世界上创造我们的国王致敬，并没有放弃我们
我向这些孩子的母亲表示敬意，其中有两百件从未接触过地面的衣服，通往宫殿的步道上的肖像
我向地球母亲致敬
我向知道信息的墙壁致敬并拒绝透露它
我在右手边支付了200伊伦摩尔（神）
我向左边的200 Irunmole（divinities）致敬
如果jowolo ogeed（香蕉腐烂干）在水中停留太久
它不容易干涸
他们是为Akoda制作ifa的人
Akoda教世界人民Ifa
他们是为Aseda制造Ifa的人
Aseda认为老师是长老的智慧
任何awo，如果没有向Akoda致敬，那就是ifa consulation
他们的ifa灭亡确实需要很长时间才能显现出来
Awo，如果没有为Aseda做出牺牲就做出牺牲
他们的牺牲需要很长时间才能显现出来
我今天向Akoda致敬
我今天向Aseda致敬
我向马累致敬
我向女性致敬
我向阴茎面向下而不是倒水致敬
我向Vigna致敬，面朝下而不倒血
我向家里的小孩们致敬
我向那里的长老致敬
进入房子拒绝敬意的山羊将被绑在一起
进入房子但拒绝表达敬意的巨型公羊将被绑在一起
房子的主人我致敬
Agoal我向Osu致敬
我向前面的人致敬
我向后面的人致敬
让我接受我的敬意
版权所有：Babalawo Pele Obasa Obanifa，电话和whatsapp联系方式：+2348166343145，地点Ile Ife osun state Nigeria。
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