ODU IFA OYEKU OWONRIN BY BABALAWO OBANIFA-Obanifa extreme documentries
In this piece of work
Babalawo Obanifa will make exhaustive commentaries on Odu Ifa Oyeku Owonrin also known as Oyeku
-ohun-Owonrin. Oyewonrimi,Oyewonrinje, Oyeku Ajibowu, Oyeku Alagbede. The work will be useful to any practicing Babalawo or Ifa
devotee who want to have an extensive knowledge of detail interpretations of Odu Ifa Oyeku Irosun
for purpose of practicing or personal use. The
work will also be useful in providing detail knowledge of this Odu Ifa Oyeku Owonrin for
those born under the star of Odu Ifa
Oyeku Owonrin during their Itelodu(ifa
initiation) or Ikosedaye (First Ifa consultation for new born baby). The
author of this work Babalawo Obanifa is a
practicing diviner and an authoritative leading Ifa and Orisa theologian so any
knowledge and commentaries in this work is for actual spiritual practice.
The work will examine among other things. What is Odu Ifa Oyeku Owonrin meaning and symbol?, Who are the affiliated Orisa and Irunmole with Odu
Ifa Oyeku Owonrin? What are the taboos of Odu Ifa Oyeku Owonrin ? What are the favorable occupation or profession for those
born under the star of Odu ifa Oyeku Oyeku
Owonrin during their Itelodu or Ikosedaye?
What are the names that can be given to those born under the star Of Odu Ifa Oyeku Owonrin during
their Itelodu Or Ikosedaye? Basic summary of information available for those
born under this Odu Ifa Oyeku Owonrin during their Itelodu or
Ikosedaye. Comprehensive detail of some sacred information available inside Odu Ifa Oyeku -Owonrin and Babalawo Obanifa divine commentaries on them.
These aforementioned will be discuss in detail in seriatim in this
work. The work examine Odu Ifa Oyeku Owonrin in nine (9) different
stanza base on it application and interpretation of it in Ifa practice
over the centuries
What is Odu Ifa
Oyeku Owonrin meaning and symbol?
An Odu Ifa will be
said to be Oyeku Owonrin whenever we have one leg of Odu Ifa Oyeku –Meji on the
right and One leg of Odu Ifa Owonrin Meji on the left side. The amalgamation
of the two to become one is what is refer to as Odu Ifa Oyeku Owonrin.
Though Babalawo do nickname this Odu Ifa as as
Oyeku -ohun-Owonrin. Oyewonrimi,Oyewonrinje, Oyeku Ajibowu, Oyeku Alagbede. .When during Ifa consultation either via ohun-n –te-ale(Ikin
ifa consultation using Iyerosun and opon Ifa) or Opele(ifa divination chain) if
the symbol that appear is a reflection of one leg of Odu ifa Oyeku meji
on the right side and one leg of Owonrin
meji on the left side such
symbol is what is known as Odu ifa Oyeku Owonrin in Yoruba Ifa spirituality.
Below are image of Babalawo Obanifa
personal depiction of image of Odu Ifa Oyeku
Owonrin on how it can appear on Ifa divination tray or
Opele(divination chain).
Who are the affiliated
Orisa and Irunmole with Odu Ifa Oyeku Owonrin?
By this question we are
referring to other divinities or deities –Orisa and Irunmole that those
born under the star of Ifa Oyeku Owonrin during their Itelodu or Ikosedaye can harness their
energy along with Ifa in other to have successful and less problem free
life. The commonly Identifiable divinities that their energies can easily be
harness with Odu Ifa Oyeku Owonrin are:Ifa,Ori,,Orisa aje,,Egungun, Ogun,Olokun,,Obatala
Sango and Esu Odara. Each of these divinities have specific function they
perform. Let examine each in turn:
Ifa – Ifa function
for guidance and successful life
Ori - Ori function
for the fulfillment of destiny, victory, success, protection, and ego
materialization
Orisa Aje –
Function for to bring desire financial sucees
Olokun – Olokun function
for wealth creation and prevent expose of secret of sucess
Ogun - Ogun
Function for success and outstanding achievement
in professional carreer
Esu Odara – Function for
sanctuary, protection, success, victory and the elevation
Egungun - Function
for ancestral support and progress
Sango -Function for
victory over enemies
What are the taboos of
Odu Ifa Oyeku Owonrin ?
By this question we are referring to those animate and
inanimate object such as plants and animal and behavior or traits that those
born under the star of Odu Ifa Oyeku Owonrin must avoid in other to haves successful, healthy and less
problem in their life. Below are some of the identifiable taboo for those
born under the star of Odu Ifa Oyeku Owonrin :
They must avoid eating
or using Adin(palm kernel oil) to avoid unconsummated fortune
They must avoid adultery
or any extra marital sexual activities to avoid losing their children to premature
death.
They must avoid getting angry
in marriage by physically assaulting their spouse such as throwing stick or item to
hit theirs spouse .they must avoid this in other not to get implicated in the murder
case that does not concern them
They must avoid taking
over the inheritance of other to avoid been humiliated as a result
They must not eat or use
egbodo (new harvest yam) to avoid untimely
death
They must not slept with the wife of another man who is a nursing mother to
avoid untimely death
They must take good care
of their age parent in other not to lose fortune
They must learn to let
their children know their home town in other for the children not to be totally
forget their place of origin in future.
They must avoid choosing
farming as a vocation to avoid unconsummated fortune
What are the favorable
occupation or profession for those born under the star of Odu ifa Oyeku Owonrin
during their Itelodu or Ikosedaye?
By this question we are
referring to area or field of professions where people that were born
under the star of Odu Ifa Oyeku Owonrin can choose and achieve success and comfort in life.People
born under the star of this odu ifa Oyeku Owonrin are more better
as Ifa and Orisa priestess , business person such as entrepreneur,trader,
merchant etc, guidance and counseling, black smith and engineering work,
mariner,
What are the
names that can be given to those born under the star Of Odu Ifa Oyeku Owonrin during their Itelodu Or ikosedaye?
By this we are referring
to the likely name that can be given to those born under the star of Odu Oyeku Owonrin.These names
are derived from the positive character in different stanza of Odu Ifa Oyeku Owonrin
They exist in both male and female category respectively. Some easily
identifiable one are:
Ajibowu
The female
Ajibowu
Comprehensive detail of some
sacred information available inside Odu Ifa Oyeku Owonrin and divine
commentaries on them as document by Babalawo Obanifa
1.
Ifa advise the person to
who this Odu is reveals to offer ebo so that he/she will not loss his/her
children. Ifa advise this person not lay more emphasis on concentrate his/her effort on making money alone at the expense of
having children or taking care of his/her children . Ifa says that the person
to who this Odu is reveals should offer ebo so that life can pleases him.Ifa
says that if the person have lost his/her children to long journeys and they fail to relate with
him/her well .Ifa says that such person should offer ebo so that his /her children will be relating with him or
her well. So there will not be love lost and strain relationship with his /her
children.Ifa see Ire of three children for the person to whom this Odu is
reveals Ifa says that these three children will become successful. But he
should offer ebo so that these three children can be supportive to him/her when
he is old. Ifa advise the person to who this Odu is reveals to offer ebo and
also take care of his or her parent too for him/her to be blessed. He or she
will also need to offer ebo with plenty
of precious bead, a cloth, cooked foods and money. He should also ask Ifa what Ifa will take and feed Ifa with four rat, four fishes, Four
hen ,four bottle of gin and money . Ifa also advise this person to venerate
Orisa Aje. He should also have consecrated Aje in his/her house . Ifa says that
prosperity will locate this person .On this Ifa says:
Oyewonrimi Oyewonrinje
Ohun to wonwon ni omo ti
a o le ri ra loja
Dia fun Oyeku Owonri
Ti sawo fun Olomon meta
Ohun le ri awon omo oun
to sonu lo dafa si
Won ni ko rubo
Ogbebo nbe o rubo
Translation
Oyewonrimi Oyewonrinje
The child is a scarce
commodity, it is not available in the market for sale
This was Ifa’s message
for Oyeku Owonrin
Who is an AwofFor Olomon
Meta(One who have three children)
Who went for Ifa
consultation to know whether she will be to find her three lost children
She was advised to offer ebo
She complied
Aje was a very rich and powerful woman. She
gave birth to three children Oja
(market),Ona(road) and Ile (house). But
there come a time that she suddenly discover that she can not see any of her
children again. She searches every nook and cranny of the town she can not find
them. She went to consult Oyewonrinmi Oyewonrinje to know whether she will still be able to
find her children again and what she need to do to find them. She said she need
to see them so that he can give them all her wealth before she dies.
Oyewonrin Oyewonrin
Dia fu Oja
Dia fun Ona
A bu fun Ile
Won ni ki awo meteta rubo
Ko owo o le te ire
Ki won si toju Iya won
Ile ti se omokehin nikan
nibe leyin ti n tubo
Translation
Oyewonrinmi Oyewonrinje
This was Ifa message for
Oja(market)
This was also Ifa’s
message for Ona (road path)
Same ifa’s message was
reveals for Ile
They were all advised to
offer ebo so that they can be blessed with wealth
They were equally advised
to offer take good care of their mother
It is only Ile (house)
the last born of them that complied
The three children of Aje
: Oja(market),Ona(road) and Ile(house) who have travel to distant land in search
for green pasture. They also went to consult Babalawo on how to become
accomplished in life. The Awo advise them to offer plenty of cooked food and
also take good care of their mother. It is Only Ile that complied. Aje was finally able to locate her children
through the help of Esu Odara. When Aje got to Oja (market), Oja was very happy
.He cook plenty of food and entertain Aje. Aje thanks him Aje says that all what
is needed now is that the she is sick and she want pass feces. Oja said ,mother
there is no chances for passing feces here ,Don’t you have eyes to see
that a lot of people engage in act of
buying and selling here. He said go and meet my younger one Ona(road) to take
care of you. When Aje got to Ona (road) Ona was very happy he too cooked plenty
of food and entertain Aje. Aje said that his problem is not food . she said
that she was sick and need to pass feces.Ona quickly reply and my mother that
is not possible here.This is the road where all important person in the society
pass , Go and meet my younger one Ile (house) to take care of you. When Aje got
to Ile (house) .Ile too was Very happy ,she cooked a lot of food and entertain
Aje. Aje said she should forget about
food that she was sick now and she need to pass feces. Ile said ,My mother no
problems You owned everywhere in my house. Pass feces where is convenient for
you. Aje begins to pass a lot of money as feces. She pass a lot of expensive
beads and jewelries. That is how Ile become wealthy . What ever work that is
done in the market and on the road It is Ile that get all the profit. They must
bring it home. Île was happy and said that is exactly what is Babalawo have
predicted :
Oyewonrimi Oyewonrinje
Ohun to wonwon ni omo ti
a o le ri ra loja
Dia fun Oyeku Owonri
Ti sawo fun Olomon meta
Ohun le ria won omo oun
to sonu lo dafa si
Won ni ko rubo
Ogbebo nbe o rubo
Oyewonrin Oyewonrin
Dia fu Oja
Dia fun Ona
A bu fun Ile
Won ni ki awo meteta rubo
Ko owo o le te ire
Ki won si toju Iya won
Ile ti se omokehin nikan
nibe leyin ti n tubo
Riru ebo
Eru atukesu
Koo ipe , ko jinna
E wa bani ni wowo ire
Wowo Ire la bani lese ope
Translation
Oyewonrimi Oyewonrinje
The child is a scarce
commodity, it is not available in the market for sale
This was Ifa message for
Oyeku Owonrin
Who is an Awo For Olomon
Meta(One who have three children)
Who went for Ifa
consultation to know whether she will be to find her three lost children
She was advised to offer ebo
She complied
Oyewonrinmi Oyewonrinje
This was Ifa message for
Oja(market)
This was also Ifa’s
message for Ona (road path)
Same ifa’s message was
reveals for Ile
They were all advised to
offer ebo so that they can be blessed with wealth
They were equally advised
to offer take good care of their mother
It is only Ile
(house) the last born of them that
complied
Compliance with the term
of ebo
Offering prescribe etutu
to Esu
Not too long, not far
Meet us in the midst of
plenty Ire
It is the midst of plenty
Ire that you will met at the base of Ope (ifa)
2.
Ifa see Ire for a woman here who is battling
marital instability in his /her life. Ifa advise this person to offer ebo with a mat ,four hen. Four pigeon and money.
Ifa says he should also venerate the mother earth(Ile Ogere afoko yeri). Ifa
says this woman will be able to gain marital stability in her life. Ifa says
that this woman have been ,moving from one relationship to the other. And she
was unable to find a stable marital home . Ifa say that if she offer the prescribe
ebo. She will have her marital stability. On this Ifa says:
Igun bale o ro gbaragada
Akalamagbo bale o ro ragaragba
Dia fun Orisa Eni
Ti n sunkun Alainibudo
Ebo ni woni ko se
O si gbo ebon be o rubo
Translation
Igun bale o ro gbaragada
Akalamagbo bale o ro ragaragba
This was Ifa’s message
for Orisa Eni
She was crying for lack
of marital stability
She was advised to offer
ebo
She complied
Orisa Eni was a very
beautiful woman, she was very intelligent and successful in her own way. But since
the time she ripe for marriage ‘ She
have never have any good relationship
with any man from morning till dusk. Is ether fight with man or her
husband run away from her. Her situation
is terrible no man want to be with her despite her charm. She went for Ifa consultation,
Ifa advise her to offer 16 mat and money as ebo. She complied. Not too long
after the ebo she see Iyewu(room) .They both got marry and stay together for
many year and have many children . She was hap[y she said that is exactly what
his Babalawo have predicted :
Igun bale o ro gbaragada
Akalamagbo bale o ro
ragragba
Dia fun Orisa Eni
Ti n sunkun Alainibudo
Ebo ni woni ko se
O si gbo ebon be o rubo
Ero ipo Ero ofa
Iyewu ti wa soko eni dala
dale
E wa baniyo
E wa wo ire
Translation
Igun bale o ro gbaragada
AkalamagbO bale o ro
ragragba
This was Ifa’s message
for Orisa Eni
She was crying for lack
of marital stability
She was advised to offer
ebo
She complied
People of Ipo, People of
Ofa
Iyewu(room) have become
permanent husband of Eni(mat)
Come and felicitate with
us
Come and see Ire
3.
Ifa see Ire of victory
for the person to whom this Odu is reveals. Ifa says that this person will be
blessed with victory of all his /her enemies. Ifa says that presently. There are three enemies that area attacking
this person. Ifa says this person to who this Odu Ifa oyeku Owonrin is reveal
is already looking for way to overcome
this three important enemies. Ifa says that this person should offer ebo with
three bunch of brooms. Three cocks and money. Ifa say this person will overcome
all the enemies. He should also venerate Sango place on mortal. On this ifa says:
Osoko jiiji jani
Osusu owo
abenutaba-tubu-taba- tubu
Ofairiku nto idi
wele-wele
Awon mateta n ba Orunmila
se ota
Won ni ki baba ru osusu
owo
Osu owo ni baba fi sete
Baba rubo
Translation
Osoko jiiji jani
Osusu owo
abenutaba-tubu-taba- tubu
Ofairiku nto idi
wele-wele
The tree of them were
enemies of Orunmila
He was advised to offer a
bunch of broom
It is Osusu owo (bunch)
of broom that Baba use to overcome their rebellion
He offer the prescribed
Ebo
Orunmila was the one in
the midst of conspiracy of his three enemies Osoko jiiji jani,Osusu owo
abenutaba-tubu-taba- tubu, Ofairiku nto idi wele-wele. He went for ifa
consultation to knoww hat he need to do to gain victory over them. He was advised to
offer ebo with three bunch of broom. He complied. It is this bunch of broom
that Orunmila used to overcome their rebellion. He was happy he said that is
exactly what his awo have said .that
Osoko jiiji jani
Osusu owo
abenutaba-tubu-taba- tubu
Ofairiku nto idi
wele-wele
Awon mateta n ba Orunmila
se ota
Won ni ki baba ru osusu
owo
Osu owo ni baba fi sete
Baba rubo
Osusu owo ni baba fi sete
Ko pe,ko jina
E wa bani laruse ogun
Translation
Osoko jiiji jani
Osusu owo abenutaba-tubu-taba-
tubu
Ofairiku nto idi
wele-wele
The tree of them were
enemies of Orunmila
He was advised to offer a
bunch of broom
It is Osusu owo (bunch)
of broom that Baba use to overcome their rebellion
He offer the prescribed
Ebo
It is the bunch of broom
that Baba use to overcome them
Not too long ,not too far
Come and meet us in the
midst of victory
4.
Ifa advise the person to
whom this Odu is reveals to offer ebo so that the proceed, success , wives and children
he/she make from journey or foreign land
will not remain there. And so that in future such the impact he make in foreign land or outside
is domain will not subdue and overshadow his originality or home base impact.
Ifa say this person will become successful
outside his domain and gather a
lot of resource there. Ifa advise this person to offer ebo so that the greatness
and impact on and procced of his/her activities outside his domain can come
back home with him. Ifa advise the this person should offer ebo with one needle,
A long thick thread and money. He should also venerate the ile (mother earth)
on this ifa says:
O sa geere
O rin geere
Dia fun Orunmila
Ifa n sawo si Ado Ewi
Translation
O sa geere
O rin geere
This was Ifa’s messages
for Orunmila
Ifa is going on Ifa
mission to Ado Ewi
Orunmila was living in Ife Ooyelagbo. According to what elders
told me many year back. The current place known as Ile Ife today is not an
actual Ile Ife of the Old. There is Ife which is actual Ife of the old this town
then is know as Ife Ooyelagbo. That is where Orunmila is living at the dawn of
creation. according to this Odu Ifa
Oyeku Owonrin .Ifa make it clear that when Orunmila was in Ife Ooyelagbo.He was
not successful the way he ought to be successful. He did not have ,many wives
,nor have children. He was not that
comfortable. Orunmila decided after consultation where to go to. Ado Ewi which
is now known as Ado Ekiti was choosing. Orunmila decide to go to Ado Ekiti. When
Orunmila get to a Ado Ewi. The people of Ado Ewi welcome Orunmila. They sense
he was very powerful man. They give him wife. Different people begins to give
him woman as wives. Before long he had acquire many wives. He to decide to marry
additional wives of his choice with his
own money in same Ado after he have become so successful and comfortable there. He beget many children
and have many horses. Orunmila live for
many year in Ado Ekiti more than when he
live in Ife Ooyelagbo. Orunmila decide to go back home. He called all his
children and wives that it is time go home. They all refused. Because they have
become firmly established in Ado Ewi. They did not follow Orunmila back to Ife
Ooyelagbo. Orunmila come back home to
Ife Ooyelagbo leaving his children, wives and a lot of resources he have amassed
at Ado Ewi. He leaves everything behind and
come back alone to Ifa Ooyelagbo. After many years that Orunmila have leave Ado
for Ife Ooyelagbo. Non of his children ,wives or slaves even ask after him or intend
to see him for any reason .They are more comfortable at Ado Ewi than be with
him In Ife Ooyelagbo. This situation make Orunmila become extremely sad. He
decided to consult Ifa on what he can do
to make sure his children and wives he left in Ado Ewi remember him and be
paying him visit. Ifa advise Orunmila offer ebo with one needle, A long thick thread
and money Orunmila complied. After that
when ever Orunmila do his Ibofa yearly Esu will use the thread to drag some of
children and wives to celebrate with him in Ife Ooyelagbo for the festival and they will go
back After. Ado that is how Ado Ewi was been refer to as Ile Ifa (home
of Ifa). Ife Ooyelagbo is the original
home of Orunmila . But what actually happen is that Orunmila was more successful
in Ado than when he was In Ife Ooyelagbo. It is in Ado that Orunmila have many
wives and children than when he was In Ife Ooyelagbo. When his children begins
to visit him he was happy .He said that is exactly what his Babalawo have says
that :
O sa geere
O rin geere
Dia fun Orunmila
Ifa n sawo si Ado Ewi
Ebo ni won ni ko se
O rubo
O gbuji gbura lado Ewi
O laya lopo
O bimon Lopo
Baba ki won tele ohun ka rele ni Ife Ooyelagbo
Won I won o lo
Baba pada sife Ooyelagbo
Ohun le gburo Awon Aya
ati Omo ohun ni dafa si
Ebo ni won ni ko se
O rubo
Osa geere ,O ri geere
Wa le mi Seeyio
Ipa abere ni Okun n to
Ko pe ko jina
E wa bani ni wowo ire
Wowo Ire la bani lese
Obarisa
Translation
O sa geere
O rin geere
This was Ifa’s messages
for Orunmila
Ifa is going on Ifa
mission to Ado Ewi
He complied
He become extremely successful
and prosperous at Ado Ewi
He have may wives
He have many children
He told them to follow
him back to his home in Ife Ooyelagbo
They all refused blatantly
that they are not going
He come back home alone
to Ife Ooyelagbo
Would I be able to hear
from my wives and children again ,he consult Ifa to know
He was advised to offer ebo
He complied
Osa geere ,O ri geere
Wa le mi Seeyio
The thread will always tread
the path of needle
Not too long ,not too far
Come and meet us in the midst of All Ire
It is the misdt Of Ire
you wilt meet us ta the feet of Obarisa.
My Personal Commentaries
For future clarification On the stanza of Odu Ifa Oyeku Owonrin I explained and
Document above:
It is important I make
this clarification on the this stanza I document here for future reference.
This Ifa stanza is true. And nothing but whole truth. There is a conflict in
Ifa circle today. Some people have chosen Ado Ekiti as the home of Orunmila and
they take their followers there for Annual Ifa pilgrimage. Some still retain Oke
Itase in Ile Ife as the home of Orunmila and they undergoes their own pilgrimage
their annually. So people in Oyo side have set up their own mountain for Orunmila
there. But the truth remain that Ife Ooyelagbo is the actual home Of Orunmila.
My research also proof to me that most of the spots been point to foreigners
and some Babalawo and Ifa devotee of Nigeria today as sacred spot of Orunmila
marks are lies .Those spot are not
actual spot where Orunmila enter the ground. The Original Ife Ooyelagbo is where
Orunmila Leaves. Among this three division in Ifa today. I make my research
well I discover based on truth that those place later set up many years backs
and they back it up by history some people back the spot up with spiritual fortification.
But that is not the actual spot where Orunmila
enter ground. Though manyy years of ritual perform annually on those spots have
erase the truth. The truth is only with the Few. forget about all these noise maker
wearing elaborate beads around to intimidate
the populace who lack the basic knowledge of this culture and
spirituality, giving misleading information.. In Ile Ifeas well as other towns Those
venue and those spot were set up by the founding father in ifa practice in each
town then as memento instrument to perform annual ritual in remembrance of
Orunmila. But later when people now turn Ifa spirituality to religion and business of spiritual
tourisms for foreigners. Those spots
gain more prominence as people attribute a lot of spiritual importance to it
out of sheer ignorance.. The people in charge in all this three division in Ifa
today know this truth ,they will never reveals it. I am for truth. For future clarification
Ado Ekiti is not the actual home of Orunmila ..Ife Ooyelagbo is the actual home
of Orunmila. But Orunmilas was not that successful in Ife Ooyelagbo then he
move to Ado Ewi. That is where Ifa Orunmila stay for many years during his life time and become successful and have many children,
wives and money. He eventually come back to Ife Ooyelagbo his Original
home. It is has a result of Success
recorded by Orunmila in Ado Ekiti that make people to be saying Ado is Ile Ifa(
Ado is house of Ifa). Now this is my position . I have suffered many criticism
in Ifa tradition that make me result to become an Independent Ifa practitioner
and reveals all the hidden Knowledge to the world so that the future generation
can be free from slavery and darkness of information that envelope Ifa spirituality.
Though I live and practice in Ile Ife. I
have chosen not to be under anybody. I did not join or hold meeting with any
group or cell of the Babalawo in Ile -Ife. I treat everyone as brother and friends. This act of my independency
in Ifa practice as generate controversy. Some Awo from Ile Ife and their co-conspirator
in Yoruba land have went to fabricate various lies against me both at home and
abroad . They even go to the extent of telling people that I am not a Babalawo.
They did not tell people that I choose to embark on independent Ifa practice
not to be under the control of any one
of them , so that I can be very objective and impartial in my research and dissemination
of information. This is the source of the conflict they have against me. I did
not belong to any of the three division
of Ifa in Yoruba land whether the people that chose Oke Olota in Ado Ekiti, Or
the people that chose Oke Itase in Ile Ife,or the people that chose Oke Agiyan
in Oyo. They are only fighting for Ifa religion tourism business from foreigners. I did not partake in any of
it. Ifa is every where. My mission to this generation is to bring out all the
hidden spiritual knowledge in African
spirituality that may go into extinction back to life for people of this generation
and future. I chose to focus on what Olodumare have called me to do here. Anybody
whatsoever that ever run mouth about me or my work either at home or abroad
aging , will henceforth face the wrath of Orunmila and Irunmole and Olodumare
that have chosen me . I don’t want any of this blocks fighting for money
,religion business tourism to distract me in my work, I came here to do. And I don’t
want anybody among this three division to see this Ifa Oyeku owonrin I document
here as supporting or against any one of them. I am just doing the right thing
. the posterity we judge. I am an independent
Ifa practitioner. I know my purpose here
and I am making it to happen already. I owe no body in the entire Yoruba land explanations
on how I chose to carry my calling and practice Ifa in this century. That make
m objective and be able to say truth at all-time. The fact speak for itself I
rest my submission.
5.
Ifa see ire of abundance
for the person to who this Odu is reveals. Ifa advise this person to offer ebo
. Ifa advise husband and wife to be loyal in their marriage and avoid any act
of infidelity because sexual infidelity on any part of one them may cause them
the life of their child. Ifa advise this person to avoid anger so that he will
not get implicated in the matter that he
did not know anything about. Ifa equally advise this person to avoid eating new
yam. Ifa says this person should offer ebo with three rooster and money and to also
venerate Esu Odara with he-goat. On this
Ifa says:
Oyewonrimi
Iyewonrije
Dia fun Orisa Ketuyegbe
Ti n se oko Alarete
Nijo won n lo soko Ailero
Odun
Ebo ni won ni ki won se
Won koti Ogboin sebo
Translation
Oyewonrimi
Iyewonrije
This was Ifa’s message
for Orisa ketuyegbe
Who is the Husband of
Alarete
When the are to farm for
annual faming activities
They were advised to
offer ebo they refused to complied
Orisa Ketuyegbe was a
very successful farmer. He was married to Alarete. and they were blessed with children
with a baby boy. Alarete was a very promiscuous woman. She is having extra marital sexual affair with one
man known as Werepe. Werepe too on his own
have been previously advise By Babalawo
to avoid any act of adultery with another man’s wife so that he will not suffer
untimely death. He refused. Orisa ketuyegbe was also advised to offer Ebo so
that his anger will not get him implicated in murder case that he knowns noting
about. He also refused. One day it is during the harvest of New yam. Orisa Ketuyegbe
wake up his wife Alarete. He told her to lead his other wives and his workers
to his farm so that they can be harvesting the Yam before he come and join
them. On their way going to the farm Alarete quickly told others to going ahead of her, that she will join them soon.
Immediately that they departed. She went straight to the house of Werepe ,She bring a new yam for Werepe to eat.
Werepe place this heavy tuber of yam on the attic near his bed but he did not place
it well because he is in haste to quickly sleep with Alarete. Alarete remove
her child and place the child down. Alarete and Werepe begins to have this hot
sexual romance and intercourse . It is their act of this intercourse that shake the attic . The
heavy yam there fall down and hit the baby that Alarete lay beside them. Immediately
the child die. When werepe see that the child have died. he said he was in
trouble that in other to avoid the shame and painful death and humiliation that
will follow him when they discover that the child die as a result of their act.
He decide to hang himself. But Alarete calm him. she said she known that his husband
was a very angry person that he will now how to implicate him as the killer of
the child. Truth to her world she took the dead baby and strap it to her back as if the baby was still alive.
When she got to the farm .Orisa Ketuyebe (her husband) have arrive there before her. On sighting her Oris Ketuyegbe was
angry . he demand where she have been to. Instead of her to reply she begins to
Abuse Orisa Ketuyegbe. Orisa Ketuyebe out of Anger throw a tuber of yam in his
hand to hit Alarete but the later dodge it and turn the dead baby on her back
to it.the tuber of yam hit the dead baby. Then she bust into shout immediate that Ketuyegbe have killed their own baby. That
is how Ketugbe was implicated in the murder of her own baby that he know noting
about. Alarete quickly run back shouting to house of werepe not to hang himself but before
he got their Werepe have hanged himself. They were al regretting and saying that is exactly what their Babalawo
have predicted :
Oyewonrimi
Oyewonrije
Dia fun Orisa Ketuyegbe
Ti n se oko Alarete
Nijo won n lo soko Ailero
Odun
Ebo ni won ni ki won se
Won koti Ogboin sebo
Alarete iwo lo seni
Iwo lo seniyan
Iwo lo gbe Isu oko fun
ale
Oyewonrimi
Iyewonrije
Dia fun werepe ti won I ko
dekun ale dids
O koti ogbpin si ebo
Oyewonrimi
Iyewonrije
Dia fun Orea Ketyegbe won
ni ko rubo
Ko pa ibinu
O koti ogboin si ebo
Igba airu
Igba aitu
E o ri bi ifa Awo ki ti n
se
Werepe ma ma so
Weperep ma ma kuo
Orisa nla mati pa omo re
Werepe o gbo mon
Werepe ti pokun so o di
oko olorun
Translation
Oyewonrimi
Iyewonrije
This was Ifa’s message
for Orisa ketuyegbe
Who is the Husband of
Alarete
When the are to farm for
annual faming activities
They were advised to
offer ebo
They refused to complied
Alarete you are the one
who is not Humane enough
You are the one who give your
husband Yam to your boyfriend
Oyewonrimi
Iyewonrije
This was Ifa meesage for
Orisa
He was advise to offer
ebo
And avoid anger
He refused to comply
Failure to comply with
the term of ebo
Don’t you see how ifa
prediction come to pass
Werepe dont hang yourself
Werepe dont hang yourself
Orisa nla havd kille his
own child in the farm
Werepe did not hear again
Werepe have hanged
himself.
6.
Ifa says this person will
become successful. And the world will not be able to know his/her secrets. Ifa
advise this person to offer ebo with a
lot of money and fruits. Ifa say that the secret of success of this person will
not be expose. No one will be able to
find the secret of this person. Ifa advise the person to who this Odu is reveals
to offer ebo well. He/she should also venerate Olokun . Life will pleases him
or her. On this Ifa says
Oyeku wonri sinu
Dia fun Aje olokun
seniade
Won ni ko rubo
Ki aye ma le ridi re mon
lae lae
O rubo
Translation
Oyeku wonri sinu
Dia fun Aje olokun
seniade
He was advised to offer ebo
so that no body will be able to unravel his secret.
He complied
7.
Ifa see ire of blessing
and success for the person to whom this Odu is reveals. Ifa says that they will
give this person particular work or task to perform. It am even be a competition
Ifa advise him/her to offer so that the
task can be a success. Ifa admonish this person to seek the counsel of people
who have practice this work or do that kind of work before. Ifa advise him
that that he should listen to the
counsel and advised of the person who is more experience than him. Ifa says
that he will become successful. He should also be very careful and master his
trade. Ifa says that he will be blessed on this Ifa says .he will be wealthy. He
shouls offer ebo with three cock and money and also venerate Ogun.
Oye wonrinmi
Oyewonrinje
Oye soni paka paka gbemi
Dia fun Ajibowu ti se alagbed Owu
Ebo ni won ni ko se
Translation
Oye wonrinmi
Oyewonrinje
Oye soni paka paka gbemi
This was ifa’s message
for Ajobowu
The offspring of Blacksmith of Owu
He was advised to offer
ebo
He complied
Ajoibowu was a black
smith in Owu. He was astute black smith. Even blacksmith work is the vocation
of his lineage. One day , some emissary bring Iron from heaven to earth and
deliver it to Ajibowu and other blacks smith on earth to make
some iron figure for them. Ajobowu demand what kind of Iron figure
should I made . The emissary retort that
he can make what he like out of it ,that will proof him as a master blacksmith.
Ajibowu goes back home. He cannot sleep that night. In the morning of the
following day he goes to his awo for consultation on what he need to do to know
what to made of Iron given to him. The awo advise him to offer ebo with three cock and 900 unit of cowries. He
complied. He was equally advise to
venerate Ogun with dog. He complied. He was in his work shop one afternoon when
one person come ,his father come from heaven. That told him what is trying to mold
with the iron is not what the Emissary want,
He was advised to mold Osun bell
from it. When the emissaries come. He show them the bell he have made out of
the irin ,they were very happy. They blessed
him with a lot of wealth. He was equally happy to he said that is exactly what
his babalwo have said. He said:
Oye wonrinmi
Oyewonrinje
Oye soni paka paka gbemi
Dia fun Ajibowu ti se alagbed Owu
Ebo ni won ni ko se
Ajobowu
Omo Lagbed Owu
Agogo osun ni won ni fi rin ro
Ko ye ro Agogo ide
Ko seni to la bi ajobowu
nibi ise
Ade
Riru ebo
Atete ru ko Esu
A da ladaju
Ko pe ko jina
E w nabi wowo irie
gboigbo
Transaltion
Oye wonrinmi
Oyewonrinje
Oye soni paka paka gbemi
This was ifa’s message
for Ajobowu
The offspring of Blacksmith of Owu
He was advised to offer
ebo
He complied
Ajibowu the of of Alagbed
Owu
You were advise to make
Osun bell
Stop making bell of brass
No body have be able to
become as successful as Ajibowu in black smith work
Compliance with the prescription
of ebo
Not to long ,not far
Come and meet us in the
misds of blessing
8.
Ifa say there is ire of success
for the person to whom this Odu is reveals. Ifa says this person is eating some
taboo. This is what have been preventing him from achieving the desire success.
Ifa says that this person will become successful .he should offer ebo and avoid
eating or using Adin palm kernel. Ifa says the Awo should also use Ifa to seek guidance to know what are
the taboo that the person to whom this Odu is reveal must avoid in other to have
a very successful life. On this Ifa says:
Kini Opon se
Ti e fi igba serin mon
opn leti
Dia fun Orunmila
Ti n sunku pe
Ow ohun o to ire
Ebo ni won ni kos e
O rubbo
Translation
Kini Opon se
Ti e fi igba serin mon
opn leti
This was Ifa’s message for
Orunmila
Who was lamenting his inability
to have Ire
He was advised to offer
ebo
He complied
Orunmila was unable to
get any Ire. As a result he went to the Awo to offer Ifa consultation. Ifa
advise him to offer ebo.He was advised too to avoid taboo. He was told that he
have been eating g Ading that he should avoid eating Adin(palm kernel) that life will please him. He
complied. He was equally advised to offer ebo with two she goat. He was also advise
to feed Ifa with palm oil, two fishes, two rat two hen and money that life will
pleases him. He complied. Before long . life begins to please him. He said that
is exactly what his Awo have said:
Kini Opon se
Ti e fi igba serin mon
opn leti
Dia fun Orunmila
Ti n sunku pe
Owo ohun o to ire
Ebo ni won ni kos e
O rubbo
Orunmila ni ko mon eewo
ti n je Adin
A tis aa fun eewo
Ir wa ti dar wale kokoo
Translation
Kini Opon se
Ti e fi igba serin mon
opn leti
This was Ifa’s message for
Orunmila
Who was lamenting his inability
to have Ire
He was advised to offer
ebo
He complied
Orunmil did know know his
taboo he is eatin Adin(palm kernel)
We have run away from
Taboo
All our Ire(good fortune
) has come back home
9
Ifa say there is ire of
victory over the enemies for the person to who this Odu is reveals. Ifa say that the person to whom this Odu is reveal
must offer ebo so that those enemies
that have conspire to take over the inheritance of his father from him did not
suffer. On this Ifa say he should offer
ebo with big fish and take it to the river. Ifa says he will be victorious
On this ifa says -
Oye wonrinmi
Oye wonrinje
Oye soni paka paka
gbemi
Dia fun oniwaka-waka
Ti won ni won fe gba ibu
iragbiji
Ile baba re lowo re
Won ko rubo
O si gbo ebon be
O rubo
Tranlation
Oye wonrinmi
Oye wonrinje
Oye soni paka paka
gbemi
This was Ifa’s message for Oni waka-waka(generous
crococodile)
One who thay say the will
take away his father water deep from him
He was advised to offer
ebo
He complied
The Oni waka-waka fathers
is the one who own the deep water of Iragbiji. Anad oni waka-waka have inherit it.
Not to long after he gains possession of it. That some people conspire to chase
him away from it and took over the land. He went to the Awo when the trouble was
much for him . The awo advised him to offer ebo. He complied. He offer ebo with
he-goat,three rooster and money. He overcome r all the detractor with help of
Esu Odara. In the end he was happy. He said that is exactly what his Babalawo
have said:
Oye wonrinmi
Oye wonrinje
Oye soni paka paka
gbemi
Dia fun oniwaka-waka
Ti won ni won fe gba ibu
iragbiji
Ile baba re lowo re
Won ko rubo
O si gbo ebon be
O rubo
Ko si eni to gba odo lowo
oni
Oni waka wak lo ni iibu
iragbiji
Translation
Oye wonrinmi
Oye wonrinje
Oye soni paka paka
gbemi
This was Ifa’s message for Oni waka-waka(generous
crococodile)
One who thay say the will
take away his father water deep from him
He was advised to offer
ebo
He complied
No one will take take
over the river from oni waka wak (the crocodile)
Oni waka waka is the
owner of Ibu iragbiji
Copyright
:Babalawo Pele Obasa Obanifa, phone and whatsapp contact :+2348166343145,
location Ile Ife osun state Nigeria.
IMPORTANT
NOTICE : As regards the article above, all rights reserved, no part of this
article may be reproduced or duplicated in any form or by any means, electronic
or mechanical including photocopying and recording or by any information storage
or retrieval system without prior written permission From the copyright holder
and the author Babalawo Obanifa, doing so is considered unlawful and will
attract legal consequences
Versão em Português
ODU IFA OYEKU OWONRIN DE BABALAWO OBANIFA-Obanifa documentry extremo

Neste trabalho, Babalawo Obanifa fará comentários exaustivos sobre Odu Ifa Oyeku Owonrin, também conhecido como Oyeku-ohun-Owonrin. Oyewonrimi, Oyewonrinje, Oyeku Ajibowu, Oyeku Alagbede. O trabalho será útil para qualquer devoto praticante de Babalawo ou Ifa que queira ter um amplo conhecimento de interpretações detalhadas de Odu Ifa Oyeku Irosun para fins de prática ou uso pessoal. O trabalho também será útil no fornecimento de conhecimento detalhado deste Odu Ifa Oyeku Owonrin para os nascidos sob a estrela de Odu Ifa Oyeku Owonrin durante o Itelodu (iniciação ifa) ou Ikosedaye (primeira consulta Ifa para o bebê recém-nascido). O autor deste trabalho Babalawo Obanifa é um adivinho praticante e um teólogo autoritário de Ifa e Orisa, de modo que qualquer conhecimento e comentários neste trabalho são para a prática espiritual real. O trabalho examinará, entre outras coisas. Qual é o significado e o símbolo de Odu Ifa Oyeku Owonrin ?, Quem são os afiliados Orisa e Irunmole com Odu Ifa Oyeku Owonrin? Quais são os tabus de Odu Ifa Oyeku Owonrin? Qual é a ocupação ou profissão favorável para os nascidos sob a estrela de Odu ifa Oyeku Oyeku Owonrin durante o Itelodu ou Ikosedaye? Quais são os nomes que podem ser dados aos nascidos sob a estrela de Odu Ifa Oyeku Owonrin durante o Itelodu Or Ikosedaye? Resumo básico das informações disponíveis para os nascidos sob este Odu Ifa Oyeku Owonrin durante o Itelodu ou Ikosedaye. Detalhes abrangentes de algumas informações sagradas disponíveis nos comentários divinos de Odu Ifa Oyeku-Owonrin e Babalawo Obanifa. Os mencionados acima serão discutidos em detalhes em breve neste trabalho. O trabalho examina Odu Ifa Oyeku Owonrin em nove (9) estrofes diferentes baseadas na sua aplicação e interpretação na prática de Ifa ao longo dos séculos
Qual é o significado e o símbolo de Odu Ifa Oyeku Owonrin?
Um Odu Ifa será considerado Oyeku Owonrin sempre que tivermos uma perna de Odu Ifa Oyeku - Meji à direita e Uma perna de Odu Ifa Owonrin Meji no lado esquerdo. A fusão dos dois para se tornar um é o que chamamos de Odu Ifa Oyeku Owonrin. Embora Babalawo apelide esse Odu Ifa como Oyeku-ohun-Owonrin. Oyewonrimi, Oyewonrinje, Oyeku Ajibowu, Oyeku Alagbede. .Quando durante a consulta Ifa, via ohun-n –te-ale (consulta Ikin ifa usando Iyerosun e opon Ifa) ou Opele (ifa cadeia de adivinhação) se o símbolo que aparece é um reflexo de uma perna de Odu ifa Oyeku meji à direita lado e uma perna de Owonrin meji no lado esquerdo, esse símbolo é conhecido como Odu ifa Oyeku Owonrin na espiritualidade ioruba Ifa. Abaixo está uma imagem da representação pessoal de Babalawo Obanifa da imagem de Odu Ifa Oyeku Owonrin sobre como ela pode aparecer na bandeja de adivinhação de Ifa ou no Opele (cadeia de adivinhação).

Neste trabalho, Babalawo Obanifa fará comentários exaustivos sobre Odu Ifa Oyeku Owonrin, também conhecido como Oyeku-ohun-Owonrin. Oyewonrimi, Oyewonrinje, Oyeku Ajibowu, Oyeku Alagbede. O trabalho será útil para qualquer devoto praticante de Babalawo ou Ifa que queira ter um amplo conhecimento de interpretações detalhadas de Odu Ifa Oyeku Irosun para fins de prática ou uso pessoal. O trabalho também será útil no fornecimento de conhecimento detalhado deste Odu Ifa Oyeku Owonrin para os nascidos sob a estrela de Odu Ifa Oyeku Owonrin durante o Itelodu (iniciação ifa) ou Ikosedaye (primeira consulta Ifa para o bebê recém-nascido). O autor deste trabalho Babalawo Obanifa é um adivinho praticante e um teólogo autoritário de Ifa e Orisa, de modo que qualquer conhecimento e comentários neste trabalho são para a prática espiritual real. O trabalho examinará, entre outras coisas. Qual é o significado e o símbolo de Odu Ifa Oyeku Owonrin ?, Quem são os afiliados Orisa e Irunmole com Odu Ifa Oyeku Owonrin? Quais são os tabus de Odu Ifa Oyeku Owonrin? Qual é a ocupação ou profissão favorável para os nascidos sob a estrela de Odu ifa Oyeku Oyeku Owonrin durante o Itelodu ou Ikosedaye? Quais são os nomes que podem ser dados aos nascidos sob a estrela de Odu Ifa Oyeku Owonrin durante o Itelodu Or Ikosedaye? Resumo básico das informações disponíveis para os nascidos sob este Odu Ifa Oyeku Owonrin durante o Itelodu ou Ikosedaye. Detalhes abrangentes de algumas informações sagradas disponíveis nos comentários divinos de Odu Ifa Oyeku-Owonrin e Babalawo Obanifa. Os mencionados acima serão discutidos em detalhes em breve neste trabalho. O trabalho examina Odu Ifa Oyeku Owonrin em nove (9) estrofes diferentes baseadas na sua aplicação e interpretação na prática de Ifa ao longo dos séculos
Qual é o significado e o símbolo de Odu Ifa Oyeku Owonrin?
Um Odu Ifa será considerado Oyeku Owonrin sempre que tivermos uma perna de Odu Ifa Oyeku - Meji à direita e Uma perna de Odu Ifa Owonrin Meji no lado esquerdo. A fusão dos dois para se tornar um é o que chamamos de Odu Ifa Oyeku Owonrin. Embora Babalawo apelide esse Odu Ifa como Oyeku-ohun-Owonrin. Oyewonrimi, Oyewonrinje, Oyeku Ajibowu, Oyeku Alagbede. .Quando durante a consulta Ifa, via ohun-n –te-ale (consulta Ikin ifa usando Iyerosun e opon Ifa) ou Opele (ifa cadeia de adivinhação) se o símbolo que aparece é um reflexo de uma perna de Odu ifa Oyeku meji à direita lado e uma perna de Owonrin meji no lado esquerdo, esse símbolo é conhecido como Odu ifa Oyeku Owonrin na espiritualidade ioruba Ifa. Abaixo está uma imagem da representação pessoal de Babalawo Obanifa da imagem de Odu Ifa Oyeku Owonrin sobre como ela pode aparecer na bandeja de adivinhação de Ifa ou no Opele (cadeia de adivinhação).
Quem são os afiliados Orisa e Irunmole com Odu Ifa Oyeku Owonrin?
Por esta questão, estamos nos referindo a outras divindades ou divindades - Orisa e Irunmole que aqueles nascidos sob a estrela de Ifa Oyeku Owonrin durante o Itelodu ou Ikosedaye podem aproveitar sua energia junto com Ifa em outras pessoas para ter uma vida bem-sucedida e com menos problemas. As divindades comumente identificáveis de que suas energias podem ser facilmente aproveitadas com Odu Ifa Oyeku Owonrin são: Ifa, Ori, Orisa aje, Egungun, Ogun, Olokun, Obatala Sango e Esu Odara. Cada uma dessas divindades tem uma função específica que desempenha. Vamos examinar cada um por sua vez:
Ifa - Função Ifa para orientação e vida bem-sucedida
Ori - função Ori para a realização do destino, vitória, sucesso, proteção e materialização do ego
Orisa Aje - Função para trazer desejo de sucessos financeiros
Olokun - Função Olokun para criação de riqueza e previne a exposição do segredo do sucesso
Ogun - Função Ogun para o sucesso e conquista notável na carreira profissional
Esu Odara - Função de santuário, proteção, sucesso, vitória e elevação
Egungun - Função para apoio e progresso ancestrais
Sango - Função para vitória sobre inimigos
Quais são os tabus de Odu Ifa Oyeku Owonrin?
Por esta questão, estamos nos referindo a objetos animados e inanimados, como plantas, animais e comportamentos ou características que os nascidos sob a estrela de Odu Ifa Oyeku Owonrin devem evitar em outros, para terem problemas bem-sucedidos, saudáveis e com menos problemas em sua vida. Abaixo estão alguns dos tabus identificáveis para aqueles nascidos sob a estrela de Odu Ifa Oyeku Owonrin:
Eles devem evitar comer ou usar Adin (óleo de palmiste) para evitar fortuna não consumida
Eles devem evitar o adultério ou qualquer atividade sexual extra conjugal para evitar a perda de seus filhos para a morte prematura.
Eles devem evitar ficar zangados no casamento, agredindo fisicamente o cônjuge, como atirar um pedaço de pau ou um item para bater no cônjuge. Eles devem evitar isso em outros, para não se envolver no caso de assassinato que não os preocupa.
Eles devem evitar assumir a herança de outros para evitar serem humilhados como resultado
Eles não devem comer ou usar o egbodo (novo inhame da colheita) para evitar a morte prematura
Eles não devem dormir com a esposa de outro homem, que é mãe que amamenta, para evitar a morte prematura.
Eles devem cuidar bem de seus pais em idade para não perder a sorte
Eles devem aprender a deixar seus filhos conhecerem sua cidade natal em outro lugar para que eles não esqueçam totalmente seu local de origem no futuro.
Eles devem evitar escolher a agricultura como uma vocação para evitar fortunas não consumadas
Qual é a ocupação ou profissão favorável para os nascidos sob a estrela de Odu ifa Oyeku Owonrin durante o Itelodu ou Ikosedaye?
Por esta questão, estamos nos referindo à área ou campo de profissões em que as pessoas que nasceram sob a estrela de Odu Ifa Oyeku Owonrin podem escolher e alcançar sucesso e conforto na vida.Pessoas nascidas sob a estrela deste odu ifa Oyeku Owonrin são mais melhores que Sacerdotisa de Ifa e Orisa, pessoa de negócios como empresário, comerciante, comerciante etc., orientação e aconselhamento, ferreiro negro e trabalho de engenharia, marinheiro,
Quais são os nomes que podem ser dados aos nascidos sob a estrela de Odu Ifa Oyeku Owonrin durante o Itelodu Or ikosedaye?
Por isso, estamos nos referindo ao nome provável que pode ser dado aos nascidos sob a estrela de Odu Oyeku Owonrin. Esses nomes são derivados do caráter positivo em estrofe diferente de Odu Ifa Oyeku Owonrin. Eles existem na categoria masculina e feminina, respectivamente. Alguns facilmente identificáveis são:
Ajibowu
A fêmea
Ajibowu
Detalhes abrangentes de algumas informações sagradas disponíveis dentro de Odu Ifa Oyeku Owonrin e comentários divinos sobre eles, como documento de Babalawo Obanifa
1
Por esta questão, estamos nos referindo a outras divindades ou divindades - Orisa e Irunmole que aqueles nascidos sob a estrela de Ifa Oyeku Owonrin durante o Itelodu ou Ikosedaye podem aproveitar sua energia junto com Ifa em outras pessoas para ter uma vida bem-sucedida e com menos problemas. As divindades comumente identificáveis de que suas energias podem ser facilmente aproveitadas com Odu Ifa Oyeku Owonrin são: Ifa, Ori, Orisa aje, Egungun, Ogun, Olokun, Obatala Sango e Esu Odara. Cada uma dessas divindades tem uma função específica que desempenha. Vamos examinar cada um por sua vez:
Ifa - Função Ifa para orientação e vida bem-sucedida
Ori - função Ori para a realização do destino, vitória, sucesso, proteção e materialização do ego
Orisa Aje - Função para trazer desejo de sucessos financeiros
Olokun - Função Olokun para criação de riqueza e previne a exposição do segredo do sucesso
Ogun - Função Ogun para o sucesso e conquista notável na carreira profissional
Esu Odara - Função de santuário, proteção, sucesso, vitória e elevação
Egungun - Função para apoio e progresso ancestrais
Sango - Função para vitória sobre inimigos
Quais são os tabus de Odu Ifa Oyeku Owonrin?
Por esta questão, estamos nos referindo a objetos animados e inanimados, como plantas, animais e comportamentos ou características que os nascidos sob a estrela de Odu Ifa Oyeku Owonrin devem evitar em outros, para terem problemas bem-sucedidos, saudáveis e com menos problemas em sua vida. Abaixo estão alguns dos tabus identificáveis para aqueles nascidos sob a estrela de Odu Ifa Oyeku Owonrin:
Eles devem evitar comer ou usar Adin (óleo de palmiste) para evitar fortuna não consumida
Eles devem evitar o adultério ou qualquer atividade sexual extra conjugal para evitar a perda de seus filhos para a morte prematura.
Eles devem evitar ficar zangados no casamento, agredindo fisicamente o cônjuge, como atirar um pedaço de pau ou um item para bater no cônjuge. Eles devem evitar isso em outros, para não se envolver no caso de assassinato que não os preocupa.
Eles devem evitar assumir a herança de outros para evitar serem humilhados como resultado
Eles não devem comer ou usar o egbodo (novo inhame da colheita) para evitar a morte prematura
Eles não devem dormir com a esposa de outro homem, que é mãe que amamenta, para evitar a morte prematura.
Eles devem cuidar bem de seus pais em idade para não perder a sorte
Eles devem aprender a deixar seus filhos conhecerem sua cidade natal em outro lugar para que eles não esqueçam totalmente seu local de origem no futuro.
Eles devem evitar escolher a agricultura como uma vocação para evitar fortunas não consumadas
Qual é a ocupação ou profissão favorável para os nascidos sob a estrela de Odu ifa Oyeku Owonrin durante o Itelodu ou Ikosedaye?
Por esta questão, estamos nos referindo à área ou campo de profissões em que as pessoas que nasceram sob a estrela de Odu Ifa Oyeku Owonrin podem escolher e alcançar sucesso e conforto na vida.Pessoas nascidas sob a estrela deste odu ifa Oyeku Owonrin são mais melhores que Sacerdotisa de Ifa e Orisa, pessoa de negócios como empresário, comerciante, comerciante etc., orientação e aconselhamento, ferreiro negro e trabalho de engenharia, marinheiro,
Quais são os nomes que podem ser dados aos nascidos sob a estrela de Odu Ifa Oyeku Owonrin durante o Itelodu Or ikosedaye?
Por isso, estamos nos referindo ao nome provável que pode ser dado aos nascidos sob a estrela de Odu Oyeku Owonrin. Esses nomes são derivados do caráter positivo em estrofe diferente de Odu Ifa Oyeku Owonrin. Eles existem na categoria masculina e feminina, respectivamente. Alguns facilmente identificáveis são:
Ajibowu
A fêmea
Ajibowu
Detalhes abrangentes de algumas informações sagradas disponíveis dentro de Odu Ifa Oyeku Owonrin e comentários divinos sobre eles, como documento de Babalawo Obanifa
1
Babalawo Obanifa
1
Ifa aconselha a pessoa a quem este Odu é revelado para oferecer ebo para que ele / ela não perca seus filhos. Ifa aconselha essa pessoa a não dar mais ênfase ao concentrar seu esforço em ganhar dinheiro sozinho à custa de ter filhos ou de cuidar de seus filhos. Ifa diz que a pessoa a quem esse Odu é revelado deve oferecer ebo para que a vida o agrade. Ifá diz que se a pessoa perdeu seus filhos em longas jornadas e eles não conseguem se relacionar bem com ele / ela. essa pessoa deve oferecer ebo para que seus filhos se relacionem bem com ele. Portanto, não haverá amor perdido e tensão no relacionamento com seus filhos. Se eu vir três filhos para a pessoa a quem este Odu é revelado, Ifa diz que esses três filhos terão sucesso. Mas ele deve oferecer ebo para que essas três crianças possam apoiá-lo quando ele for velho. Ifa aconselha a pessoa a quem este Odu é revelado a oferecer ebo e também cuida de seus pais também para que ele seja abençoado. Ele ou ela também precisará oferecer ebo com muitas pérolas preciosas, um pano, alimentos cozidos e dinheiro. Ele também deve perguntar a Ifa o que Ifa levará e alimentar Ifa com quatro ratos, quatro peixes, quatro galinhas, quatro garrafas de gim e dinheiro. Ifa também aconselha essa pessoa a venerar Orisa Aje. Ele também deveria ter consagrado Aje em sua casa. Ifa diz que a prosperidade irá localizar essa pessoa.
Oyewonrimi Oyewonrinje
Ohun to wonwon ni omo ti a o ri ra loja
Dia divertido Oyeku Owonri
Ti sawo fun Olomon meta
Ohun le ri awon omo onça para sonu lo dafa si
Ganhou ni ko rubo
Ogbebo nbe o rubo
Tradução
Oyewonrimi Oyewonrinje
A criança é uma mercadoria escassa, não está disponível no mercado para venda
Esta foi a mensagem de Ifa para Oyeku Owonrin
Quem é um AwofFor Olomon Meta (quem tem três filhos)
Quem foi à consulta de Ifá para saber se encontrará seus três filhos perdidos
Ela foi aconselhada a oferecer ebo
Ela obedeceu
Aje era uma mulher muito rica e poderosa. Ela deu à luz três filhos Oja (mercado), Ona (estrada) e Ile (casa). Mas chegou um momento em que ela subitamente descobriu que não podia ver nenhum de seus filhos novamente. Ela procura todos os cantos da cidade que não consegue encontrá-los. Ela foi consultar Oyewonrinmi Oyewonrinje para saber se ainda poderá encontrar seus filhos novamente e o que ela precisa fazer para encontrá-los. Ela disse que precisava vê-los para que ele pudesse lhes dar toda a sua riqueza antes que ela morresse.
Oyewonrin Oyewonrin
Dia fu Oja
Dia fun Ona
A bu fun Ile
Ganhou ni ki awo meteta rubo
Ko owo ou le teire
Ki venceu si toju Iya venceu
Ile ti se omnicin nikan nibe leyin ti n tubo
Tradução
Oyewonrinmi Oyewonrinje
Esta foi a mensagem Ifa para Oja (mercado)
Essa também foi a mensagem de Ifa para Ona (caminho da estrada)
A mesma mensagem de ifa foi revelada para Ile
Todos foram aconselhados a oferecer ebo para que possam ser abençoados com riqueza
Eles foram igualmente aconselhados a cuidar bem de sua mãe
Somente Ile (casa) foi o último nascido deles que cumpriu
Os três filhos de Aje: Oja (mercado), Ona (estrada) e Ile (casa) que viajam para terras distantes em busca de pasto verde. Eles também foram consultar Babalawo sobre como se tornar realizado na vida. Os Awo os aconselham a oferecer bastante comida cozida e a cuidar bem de sua mãe. Somente Ile é que cumpriu. Aje finalmente conseguiu localizar seus filhos com a ajuda de Esu Odara. Quando Aje chegou a Oja (mercado), Oja ficou muito feliz. Ele cozinha bastante comida e diverte Aje. Aje agradece Aje diz que tudo o que é necessário agora é que ela esteja doente e queira passar fezes. Oja disse, mãe, não há chances de passar fezes aqui. Você não tem olhos para ver que muitas pessoas se envolvem no ato de comprar e vender aqui. Ele disse: vá e conheça minha mais nova Ona (estrada) para cuidar de você. Quando Aje chegou a Ona (estrada), Ona ficou muito feliz, ele também cozinhou bastante comida e entreteve Aje. Aje disse que seu problema não é comida. ela disse que estava doente e precisava passar fezes.Uma resposta rápida e minha mãe não é possível aqui.Este é o caminho onde todas as pessoas importantes da sociedade passam, Vá e conheça minha irmã mais nova, Ile (casa), para cuidar de você. Quando Aje chegou a Ile (casa). Também estava muito feliz, ela cozinhou muita comida e entreteve Aje. Aje disse que deveria esquecer a comida que estava doente agora e que precisa passar nas fezes. Ile disse: Minha mãe sem problemas. Você possuía todos os lugares da minha casa. Passe fezes onde for conveniente para você. Aje começa a passar muito dinheiro como fezes. Ela passa muitas contas e jóias caras. É assim que Ile se torna rico. Qualquer que seja o trabalho realizado no mercado e na estrada, é o único que obtém todo o lucro. Eles devem trazê-lo para casa. Île ficou feliz e disse que é exatamente o que Babalawo previu:
Oyewonrimi Oyewonrinje
Ohun to wonwon ni omo ti a o ri ra loja
Dia divertido Oyeku Owonri
Ti sawo fun Olomon meta
Ohun le ria ganhou onça onça para sonu lo dafa si
Ganhou ni ko rubo
Ogbebo nbe o rubo
Oyewonrin Oyewonrin
Dia fu Oja
Dia fun Ona
A bu fun Ile
Ganhou ni ki awo meteta rubo
Ko owo ou le teire
Ki venceu si toju Iya venceu
Ile ti se omnicin nikan nibe leyin ti n tubo
Riru ebo
Eru atukesu
Koo ipe, ko jinna
E wa bani ni wowoire
Wowo eu sou a banese lese ope
Tradução
Oyewonrimi Oyewonrinje
A criança é uma mercadoria escassa, não está disponível no mercado para venda
Esta foi a mensagem de Ifa para Oyeku Owonrin
Quem é um Awo para Olomon Meta (quem tem três filhos)
Quem foi à consulta de Ifá para saber se encontrará seus três filhos perdidos
Ela foi aconselhada a oferecer ebo
Ela obedeceu
Oyewonrinmi Oyewonrinje
Esta foi a mensagem Ifa para Oja (mercado)
Essa também foi a mensagem de Ifa para Ona (caminho da estrada)
A mesma mensagem de ifa foi revelada para Ile
Todos foram aconselhados a oferecer ebo para que possam ser abençoados com riqueza
Eles foram igualmente aconselhados a cuidar bem de sua mãe
Somente Ile (casa) foi o último nascido deles que cumpriu
Conformidade com o termo ebo
Oferecendo prescrever etutu para Esu
Não muito longo, não muito longe
Encontre-nos no meio da abundância
É o meio da abundância que você encontrará na base de Ope (ifa)
2)
Ifa vê eu sou uma mulher aqui que está lutando contra a instabilidade conjugal em sua vida. Ifa aconselha essa pessoa a oferecer ebo com uma esteira, quatro galinhas. Quatro pombos e dinheiro. Ifa diz que ele também deve venerar a mãe terra (Ile Ogere afoko yeri). Ifa diz que esta mulher será capaz de ganhar estabilidade conjugal em sua vida. Ifa diz que essa mulher tem sido, passando de um relacionamento para outro. E ela não conseguiu encontrar um lar conjugal estável. Ifa diz que se ela oferecer o ebo prescrever. Ela terá sua estabilidade conjugal. Sobre isso Ifa diz:
Igun bale o ro gbaragada
Akalamagbo bale o ro ragaragba
Dia divertido Orisa Eni
Ti n sunkun Alainibudo
Ebo ni woni ko se
O si gbo ebon be o rubo
Tradução
Igun bale o ro gbaragada
Akalamagbo bale o ro ragaragba
Esta foi a mensagem de Ifa para Orisa Eni
Ela estava chorando por falta de estabilidade conjugal
Ela foi aconselhada a oferecer ebo
Ela obedeceu
Orisa Eni era uma mulher muito bonita, era muito inteligente e bem-sucedida à sua maneira. Mas desde o momento em que ela amadurece, ela nunca teve um bom relacionamento com nenhum homem, desde a manhã até o anoitecer. A luta éter com o homem ou o marido foge dela. Sua situação é terrível, nenhum homem quer estar com ela, apesar de seu charme. Ela foi à consulta da Ifa, Ifa aconselha-a a oferecer 16 colchões e dinheiro como ebo. Ela obedeceu. Não muito tempo depois do ebo, ela vê Iyewu (quarto). Ambos se casaram e ficaram juntos por muitos anos e tiveram muitos filhos. Ela disse que era exatamente o que o Babalawo havia previsto:
Igun bale o ro gbaragada
Akalamagbo bale o ro ragragba
Dia divertido Orisa Eni
Ti n sunkun Alainibudo
Ebo ni woni ko se
O si gbo ebon be o rubo
Ero ipo Ero ofa
Iyewu ti wa soko eni dala dale
E wa baniyo
E wa woire
Tradução
Igun bale o ro gbaragada
AkalamagbO bale o ro ragragba
Esta foi a mensagem de Ifa para Orisa Eni
Ela estava chorando por falta de estabilidade conjugal
Ela foi aconselhada a oferecer ebo
Ela obedeceu
Povo de Ipo, Povo de Ofa
Iyewu (quarto) se tornou marido permanente de Eni (mat)
Venha felicitar conosco
Venha e veja Ire
3)
Ifa vê Ire de vitória para a pessoa a quem este Odu é revelado. Ifa diz que essa pessoa será abençoada com a vitória de todos os seus inimigos. Ifa diz isso atualmente. Existem três inimigos nessa área atacando essa pessoa. Ifa diz que essa pessoa a quem este Odu Ifa oyeku Owonrin é revelado já está procurando uma maneira de superar esses três inimigos importantes. Ifa diz que essa pessoa deve oferecer ebo com três bando de vassouras. Três galos e dinheiro. Ifa diz que essa pessoa superará todos os inimigos. Ele também deve venerar o lugar de Sango em mortal. Sobre isso, ifa diz:
Osoko jiiji jani
Osusu owo abenutaba-tubu-taba- tubu
Ofairiku nto idi wele-wele
Awon mateta n orunmila se ota
Ganhou ni ki baba ru osusu owo
Osu owo ni baba fi sete
Baba rubo
Tradução
Osoko jiiji jani
Osusu owo abenutaba-tubu-taba- tubu
Ofairiku nto idi wele-wele
A árvore deles eram inimigos de Orunmila
Ele foi aconselhado a oferecer um monte de vassoura
É Osusu owo (bando) de vassoura que Baba usa para superar sua rebelião
Ele ofereceu o Ebo prescrito
Orunmila estava no meio da conspiração de seus três inimigos Osoko jiiji jani, Osusu owo abenutaba-tubu-taba- tubu, Ofairiku nto idi wele-wele. Procurou uma consulta para saber o que precisava fazer para obter vitória sobre eles. Ele foi aconselhado a oferecer ebo com três cachos de vassoura. Ele obedeceu. É esse monte de vassouras que Orunmila costumava superar sua rebelião. Ele ficou feliz por ter dito que é exatamente isso que sua mãe disse.
Osoko jiiji jani
Osusu owo abenutaba-tubu-taba- tubu
Ofairiku nto idi wele-wele
Awon mateta n orunmila se ota
Ganhou ni ki baba ru osusu owo
Osu owo ni baba fi sete
Baba rubo
Osusu owo ni baba fi sete
Ko pe, ko jina
E wa bani laruse ogun
Tradução
Osoko jiiji jani
Osusu owo abenutaba-tubu-taba- tubu
Ofairiku nto idi wele-wele
A árvore deles eram inimigos de Orunmila
Ele foi aconselhado a oferecer um monte de vassoura
É Osusu owo (bando) de vassoura que Baba usa para superar sua rebelião
Ele ofereceu o Ebo prescrito
É o monte de vassouras que Baba usa para superá-las
Não muito longo, não muito longe
Venha conhecer-nos no meio da vitória
1
Ifa aconselha a pessoa a quem este Odu é revelado para oferecer ebo para que ele / ela não perca seus filhos. Ifa aconselha essa pessoa a não dar mais ênfase ao concentrar seu esforço em ganhar dinheiro sozinho à custa de ter filhos ou de cuidar de seus filhos. Ifa diz que a pessoa a quem esse Odu é revelado deve oferecer ebo para que a vida o agrade. Ifá diz que se a pessoa perdeu seus filhos em longas jornadas e eles não conseguem se relacionar bem com ele / ela. essa pessoa deve oferecer ebo para que seus filhos se relacionem bem com ele. Portanto, não haverá amor perdido e tensão no relacionamento com seus filhos. Se eu vir três filhos para a pessoa a quem este Odu é revelado, Ifa diz que esses três filhos terão sucesso. Mas ele deve oferecer ebo para que essas três crianças possam apoiá-lo quando ele for velho. Ifa aconselha a pessoa a quem este Odu é revelado a oferecer ebo e também cuida de seus pais também para que ele seja abençoado. Ele ou ela também precisará oferecer ebo com muitas pérolas preciosas, um pano, alimentos cozidos e dinheiro. Ele também deve perguntar a Ifa o que Ifa levará e alimentar Ifa com quatro ratos, quatro peixes, quatro galinhas, quatro garrafas de gim e dinheiro. Ifa também aconselha essa pessoa a venerar Orisa Aje. Ele também deveria ter consagrado Aje em sua casa. Ifa diz que a prosperidade irá localizar essa pessoa.
Oyewonrimi Oyewonrinje
Ohun to wonwon ni omo ti a o ri ra loja
Dia divertido Oyeku Owonri
Ti sawo fun Olomon meta
Ohun le ri awon omo onça para sonu lo dafa si
Ganhou ni ko rubo
Ogbebo nbe o rubo
Tradução
Oyewonrimi Oyewonrinje
A criança é uma mercadoria escassa, não está disponível no mercado para venda
Esta foi a mensagem de Ifa para Oyeku Owonrin
Quem é um AwofFor Olomon Meta (quem tem três filhos)
Quem foi à consulta de Ifá para saber se encontrará seus três filhos perdidos
Ela foi aconselhada a oferecer ebo
Ela obedeceu
Aje era uma mulher muito rica e poderosa. Ela deu à luz três filhos Oja (mercado), Ona (estrada) e Ile (casa). Mas chegou um momento em que ela subitamente descobriu que não podia ver nenhum de seus filhos novamente. Ela procura todos os cantos da cidade que não consegue encontrá-los. Ela foi consultar Oyewonrinmi Oyewonrinje para saber se ainda poderá encontrar seus filhos novamente e o que ela precisa fazer para encontrá-los. Ela disse que precisava vê-los para que ele pudesse lhes dar toda a sua riqueza antes que ela morresse.
Oyewonrin Oyewonrin
Dia fu Oja
Dia fun Ona
A bu fun Ile
Ganhou ni ki awo meteta rubo
Ko owo ou le teire
Ki venceu si toju Iya venceu
Ile ti se omnicin nikan nibe leyin ti n tubo
Tradução
Oyewonrinmi Oyewonrinje
Esta foi a mensagem Ifa para Oja (mercado)
Essa também foi a mensagem de Ifa para Ona (caminho da estrada)
A mesma mensagem de ifa foi revelada para Ile
Todos foram aconselhados a oferecer ebo para que possam ser abençoados com riqueza
Eles foram igualmente aconselhados a cuidar bem de sua mãe
Somente Ile (casa) foi o último nascido deles que cumpriu
Os três filhos de Aje: Oja (mercado), Ona (estrada) e Ile (casa) que viajam para terras distantes em busca de pasto verde. Eles também foram consultar Babalawo sobre como se tornar realizado na vida. Os Awo os aconselham a oferecer bastante comida cozida e a cuidar bem de sua mãe. Somente Ile é que cumpriu. Aje finalmente conseguiu localizar seus filhos com a ajuda de Esu Odara. Quando Aje chegou a Oja (mercado), Oja ficou muito feliz. Ele cozinha bastante comida e diverte Aje. Aje agradece Aje diz que tudo o que é necessário agora é que ela esteja doente e queira passar fezes. Oja disse, mãe, não há chances de passar fezes aqui. Você não tem olhos para ver que muitas pessoas se envolvem no ato de comprar e vender aqui. Ele disse: vá e conheça minha mais nova Ona (estrada) para cuidar de você. Quando Aje chegou a Ona (estrada), Ona ficou muito feliz, ele também cozinhou bastante comida e entreteve Aje. Aje disse que seu problema não é comida. ela disse que estava doente e precisava passar fezes.Uma resposta rápida e minha mãe não é possível aqui.Este é o caminho onde todas as pessoas importantes da sociedade passam, Vá e conheça minha irmã mais nova, Ile (casa), para cuidar de você. Quando Aje chegou a Ile (casa). Também estava muito feliz, ela cozinhou muita comida e entreteve Aje. Aje disse que deveria esquecer a comida que estava doente agora e que precisa passar nas fezes. Ile disse: Minha mãe sem problemas. Você possuía todos os lugares da minha casa. Passe fezes onde for conveniente para você. Aje começa a passar muito dinheiro como fezes. Ela passa muitas contas e jóias caras. É assim que Ile se torna rico. Qualquer que seja o trabalho realizado no mercado e na estrada, é o único que obtém todo o lucro. Eles devem trazê-lo para casa. Île ficou feliz e disse que é exatamente o que Babalawo previu:
Oyewonrimi Oyewonrinje
Ohun to wonwon ni omo ti a o ri ra loja
Dia divertido Oyeku Owonri
Ti sawo fun Olomon meta
Ohun le ria ganhou onça onça para sonu lo dafa si
Ganhou ni ko rubo
Ogbebo nbe o rubo
Oyewonrin Oyewonrin
Dia fu Oja
Dia fun Ona
A bu fun Ile
Ganhou ni ki awo meteta rubo
Ko owo ou le teire
Ki venceu si toju Iya venceu
Ile ti se omnicin nikan nibe leyin ti n tubo
Riru ebo
Eru atukesu
Koo ipe, ko jinna
E wa bani ni wowoire
Wowo eu sou a banese lese ope
Tradução
Oyewonrimi Oyewonrinje
A criança é uma mercadoria escassa, não está disponível no mercado para venda
Esta foi a mensagem de Ifa para Oyeku Owonrin
Quem é um Awo para Olomon Meta (quem tem três filhos)
Quem foi à consulta de Ifá para saber se encontrará seus três filhos perdidos
Ela foi aconselhada a oferecer ebo
Ela obedeceu
Oyewonrinmi Oyewonrinje
Esta foi a mensagem Ifa para Oja (mercado)
Essa também foi a mensagem de Ifa para Ona (caminho da estrada)
A mesma mensagem de ifa foi revelada para Ile
Todos foram aconselhados a oferecer ebo para que possam ser abençoados com riqueza
Eles foram igualmente aconselhados a cuidar bem de sua mãe
Somente Ile (casa) foi o último nascido deles que cumpriu
Conformidade com o termo ebo
Oferecendo prescrever etutu para Esu
Não muito longo, não muito longe
Encontre-nos no meio da abundância
É o meio da abundância que você encontrará na base de Ope (ifa)
2)
Ifa vê eu sou uma mulher aqui que está lutando contra a instabilidade conjugal em sua vida. Ifa aconselha essa pessoa a oferecer ebo com uma esteira, quatro galinhas. Quatro pombos e dinheiro. Ifa diz que ele também deve venerar a mãe terra (Ile Ogere afoko yeri). Ifa diz que esta mulher será capaz de ganhar estabilidade conjugal em sua vida. Ifa diz que essa mulher tem sido, passando de um relacionamento para outro. E ela não conseguiu encontrar um lar conjugal estável. Ifa diz que se ela oferecer o ebo prescrever. Ela terá sua estabilidade conjugal. Sobre isso Ifa diz:
Igun bale o ro gbaragada
Akalamagbo bale o ro ragaragba
Dia divertido Orisa Eni
Ti n sunkun Alainibudo
Ebo ni woni ko se
O si gbo ebon be o rubo
Tradução
Igun bale o ro gbaragada
Akalamagbo bale o ro ragaragba
Esta foi a mensagem de Ifa para Orisa Eni
Ela estava chorando por falta de estabilidade conjugal
Ela foi aconselhada a oferecer ebo
Ela obedeceu
Orisa Eni era uma mulher muito bonita, era muito inteligente e bem-sucedida à sua maneira. Mas desde o momento em que ela amadurece, ela nunca teve um bom relacionamento com nenhum homem, desde a manhã até o anoitecer. A luta éter com o homem ou o marido foge dela. Sua situação é terrível, nenhum homem quer estar com ela, apesar de seu charme. Ela foi à consulta da Ifa, Ifa aconselha-a a oferecer 16 colchões e dinheiro como ebo. Ela obedeceu. Não muito tempo depois do ebo, ela vê Iyewu (quarto). Ambos se casaram e ficaram juntos por muitos anos e tiveram muitos filhos. Ela disse que era exatamente o que o Babalawo havia previsto:
Igun bale o ro gbaragada
Akalamagbo bale o ro ragragba
Dia divertido Orisa Eni
Ti n sunkun Alainibudo
Ebo ni woni ko se
O si gbo ebon be o rubo
Ero ipo Ero ofa
Iyewu ti wa soko eni dala dale
E wa baniyo
E wa woire
Tradução
Igun bale o ro gbaragada
AkalamagbO bale o ro ragragba
Esta foi a mensagem de Ifa para Orisa Eni
Ela estava chorando por falta de estabilidade conjugal
Ela foi aconselhada a oferecer ebo
Ela obedeceu
Povo de Ipo, Povo de Ofa
Iyewu (quarto) se tornou marido permanente de Eni (mat)
Venha felicitar conosco
Venha e veja Ire
3)
Ifa vê Ire de vitória para a pessoa a quem este Odu é revelado. Ifa diz que essa pessoa será abençoada com a vitória de todos os seus inimigos. Ifa diz isso atualmente. Existem três inimigos nessa área atacando essa pessoa. Ifa diz que essa pessoa a quem este Odu Ifa oyeku Owonrin é revelado já está procurando uma maneira de superar esses três inimigos importantes. Ifa diz que essa pessoa deve oferecer ebo com três bando de vassouras. Três galos e dinheiro. Ifa diz que essa pessoa superará todos os inimigos. Ele também deve venerar o lugar de Sango em mortal. Sobre isso, ifa diz:
Osoko jiiji jani
Osusu owo abenutaba-tubu-taba- tubu
Ofairiku nto idi wele-wele
Awon mateta n orunmila se ota
Ganhou ni ki baba ru osusu owo
Osu owo ni baba fi sete
Baba rubo
Tradução
Osoko jiiji jani
Osusu owo abenutaba-tubu-taba- tubu
Ofairiku nto idi wele-wele
A árvore deles eram inimigos de Orunmila
Ele foi aconselhado a oferecer um monte de vassoura
É Osusu owo (bando) de vassoura que Baba usa para superar sua rebelião
Ele ofereceu o Ebo prescrito
Orunmila estava no meio da conspiração de seus três inimigos Osoko jiiji jani, Osusu owo abenutaba-tubu-taba- tubu, Ofairiku nto idi wele-wele. Procurou uma consulta para saber o que precisava fazer para obter vitória sobre eles. Ele foi aconselhado a oferecer ebo com três cachos de vassoura. Ele obedeceu. É esse monte de vassouras que Orunmila costumava superar sua rebelião. Ele ficou feliz por ter dito que é exatamente isso que sua mãe disse.
Osoko jiiji jani
Osusu owo abenutaba-tubu-taba- tubu
Ofairiku nto idi wele-wele
Awon mateta n orunmila se ota
Ganhou ni ki baba ru osusu owo
Osu owo ni baba fi sete
Baba rubo
Osusu owo ni baba fi sete
Ko pe, ko jina
E wa bani laruse ogun
Tradução
Osoko jiiji jani
Osusu owo abenutaba-tubu-taba- tubu
Ofairiku nto idi wele-wele
A árvore deles eram inimigos de Orunmila
Ele foi aconselhado a oferecer um monte de vassoura
É Osusu owo (bando) de vassoura que Baba usa para superar sua rebelião
Ele ofereceu o Ebo prescrito
É o monte de vassouras que Baba usa para superá-las
Não muito longo, não muito longe
Venha conhecer-nos no meio da vitória
4)
Ifa aconselhar a pessoa a quem este Odu é revelado para oferecer ebo para que o processo, o sucesso, as esposas e os filhos que ele / ela faça da jornada ou terra estrangeira não permaneçam lá. E para que, no futuro, o impacto que ele cause em terras estrangeiras ou externas seja de domínio não subjugue e ofusque sua originalidade ou impacto na base. Ifa diz que essa pessoa terá sucesso fora de seu domínio e reunirá muitos recursos por lá. Ifa aconselha essa pessoa a oferecer ebo para que a grandeza e o impacto e as atividades realizadas fora de seu domínio possam voltar para casa com ele. Ifa aconselhar a pessoa deve oferecer ebo com uma agulha, um fio longo e grosso e dinheiro. Ele também deve venerar o ile (mãe terra) neste ifa diz:
O sa geere
O rin geere
Dia fun Orunmila
Se você viu Ado Ewi
Tradução
O sa geere
O rin geere
Esta foi a mensagem de Ifa para Orunmila
Ifa está em missão Ifa para Ado Ewi
Orunmila estava morando em Ife Ooyelagbo. De acordo com o que os idosos me disseram há muitos anos. O local atual conhecido como Ile Ife hoje não é um Ile Ife real do Antigo. Há Ife, que é a verdadeira IFE da antiga cidade, então é conhecida como Ife Ooyelagbo. É aí que Orunmila vive no alvorecer da criação. De acordo com este Odu Ifa Oyeku Owonrin. Ifa, deixamos claro que quando Orunmila estava em Ife Ooyelagbo.Ele não teve sucesso da maneira que deveria ter sucesso. Ele não tinha muitas esposas nem filhos. Ele não estava tão confortável. Orunmila decidiu após consulta para onde ir. Ado Ewi, que agora é conhecido como Ado Ekiti, estava escolhendo. Orunmila decide ir para Ado Ekiti. Quando Orunmila chega a um Ado Ewi. O povo de Ado Ewi recebe Orunmila. Eles sentem que ele era um homem muito poderoso. Eles lhe dão esposa. Diferentes pessoas começam a dar-lhe mulher como esposas. Em pouco tempo, ele adquiriu muitas esposas. Ele decide se casar com outras esposas de sua escolha com seu próprio dinheiro no mesmo Ado, depois de se tornar tão bem-sucedido e confortável lá. Ele gerou muitos filhos e tem muitos cavalos. Orunmila vive por muitos anos em Ado Ekiti mais do que quando vive em Ife Ooyelagbo. Orunmila decide voltar para casa. Ele chamou todos os filhos e esposas de que era hora de voltar para casa. Todos eles recusaram. Porque eles se tornaram firmemente estabelecidos em Ado Ewi. Eles não seguiram Orunmila de volta a Ife Ooyelagbo. Orunmila volta para casa em Ife Ooyelagbo, deixando seus filhos, esposas e muitos recursos que acumulou em Ado Ewi. Ele deixa tudo para trás e volta sozinho para Ifa Ooyelagbo. Depois de muitos anos que Orunmila deixou Ado para Ife Ooyelagbo. Não seus filhos, esposas ou escravos até perguntam por ele ou pretendem vê-lo por qualquer motivo. Eles estão mais confortáveis em Ado Ewi do que com ele em Ifé Ooyelagbo. Essa situação faz Orunmila ficar extremamente triste. Ele decidiu consultar Ifa sobre o que ele pode fazer para garantir que seus filhos e esposas que ele deixou em Ado Ewi se lembrem dele e o façam uma visita. Ifa aconselhar Orunmila oferecer ebo com uma agulha, Um fio longo e grosso e dinheiro Orunmila cumpridos. Depois disso, sempre que Orunmila faz seu Ibofa anualmente, Esu usa o fio para arrastar algumas crianças e esposas para comemorar com ele em Ife Ooyelagbo para o festival e elas retornam Depois. Ado é assim que Ado Ewi foi chamado de Ile Ifa (casa de Ifa). Ife Ooyelagbo é a casa original de Orunmila. Mas o que realmente aconteceu é que Orunmila foi mais bem-sucedido em Ado do que quando ele era In Ife Ooyelagbo. É em Ado que Orunmila tem muitas esposas e filhos do que quando ele estava em Ifé Ooyelagbo. Quando seus filhos começam a visitá-lo, ele ficou feliz. Ele disse que era exatamente isso que seus babalawos diziam:
O sa geere
O rin geere
Dia fun Orunmila
Se você viu Ado Ewi
Ebo ni ganhou ni ko se
O rubo
O gbuji gbura lado Ewi
O laya lopo
O bimon Lopo
Baba ki ganhou tele ohun ka rele de Ife Ooyelagbo
Ganhei, ganhei
Baba pada sife Ooyelagbo
Ohun le gburo Awon Aya ati Omo ohun ni dafa si
Ebo ni ganhou ni ko se
O rubo
Osa geere, O ri geere
Wa le mi Seeyio
Ipa abere ni Okun n para
Ko pe ko jina
E wa bani ni wowoire
Wowo eu sou a banca de Obarisa
Tradução
O sa geere
O rin geere
Esta foi a mensagem de Ifa para Orunmila
Ifa está em missão Ifa para Ado Ewi
Ele obedeceu
Ele se tornou extremamente bem sucedido e próspero em Ado Ewi
Ele pode ter esposas
Ele tem muitos filhos
Ele lhes disse para segui-lo de volta para sua casa em Ife Ooyelagbo
Todos eles recusaram descaradamente que não iriam
Ele voltou para casa sozinho para Ife Ooyelagbo
Eu seria capaz de ouvir minhas esposas e filhos novamente, ele consultou Ifa para saber
Ele foi aconselhado a oferecer ebo
Ele obedeceu
Osa geere, O ri geere
Wa le mi Seeyio
A linha sempre trilhará o caminho da agulha
Não muito tempo, não muito longe Venha nos encontrar no meio de Tudo que eu sou
É o erro de você nos encontrar aos pés de Obarisa.
Meus comentários pessoais Para esclarecimentos futuros Sobre a estrofe de Odu Ifa Oyeku Owonrin, expliquei e documentei acima:
É importante que eu faça esse esclarecimento sobre essa estrofe que eu documento aqui para referência futura. Esta estrofe de Ifa é verdadeira. E nada além de toda a verdade. Há um conflito no círculo de Ifa hoje. Algumas pessoas escolheram Ado Ekiti como a casa de Orunmila e levam seus seguidores para a peregrinação anual Ifa. Alguns ainda mantêm Oke Itase em Ile Ife como a casa de Orunmila e passam por sua própria peregrinação anualmente. Então as pessoas do lado de Oyo montaram sua própria montanha para Orunmila lá. Mas a verdade permanece que Ife Ooyelagbo é o lar real de Orunmila. Minha pesquisa também prova para mim que a maioria dos locais foi direcionada a estrangeiros e alguns devotos de Babalawo e Ifa da Nigéria hoje como local sagrado das marcas de Orunmila são mentiras. Esse local não é o local real onde Orunmila entra no chão. O Ife Original Ooyelagbo é onde Orunmila sai. Entre estas três divisões em Ifa hoje. Faço bem a minha pesquisa e descubro, com base na verdade, que esses lugares estabeleceram há muitos anos atrás e eles apoiam na história que algumas pessoas apóiam o local com fortificação espiritual. Mas esse não é o local real em que Orunmila entra em campo. Embora muitos anos de ritual se realizem anualmente nesses locais, eles apagam a verdade. A verdade é apenas com os poucos. esqueça todos esses barulhentos que usam contas elaboradas para intimidar a população que não tem o conhecimento básico dessa cultura e espiritualidade, dando informações enganosas. Em Ile Ifeas e em outras cidades O local e o local foram criados pelo pai fundador em ifa pratica em cada cidade então como instrumento de lembrança para realizar um ritual anual em memória de Orunmila. Mais tarde, porém, quando as pessoas agora voltam a espiritualidade de Ifá para a religião e para os negócios de turistas espirituais para estrangeiros. Esses pontos ganham mais destaque à medida que as pessoas atribuem muita importância espiritual a ele por pura ignorância. As pessoas encarregadas de todas essas três divisões da Ifa hoje conhecem essa verdade, nunca a revelam. Eu sou pela verdade. Para esclarecimentos futuros, Ado Ekiti não é a casa real de Orunmila .. Sefe Ooyelagbo é a casa real de Orunmila. Mas Orunmilas não teve tanto sucesso em Ife Ooyelagbo e depois se mudou para Ado Ewi. É aí que Ifa Orunmila fica por muitos anos durante sua vida, se torna bem-sucedido e tem muitos filhos, esposas e dinheiro. Ele finalmente voltou para Ife Ooyelagbo, sua casa original. É o resultado do sucesso registrado por Orunmila em Ado Ekiti que leva as pessoas a dizerem que Ado é Ile Ifa (Ado é a casa de Ifa). Agora esta é a minha posição. Sofri muitas críticas na tradição Ifa, que me fizeram tornar-me praticante independente de Ifa e revela todo o conhecimento oculto ao mundo, para que a geração futura possa se libertar da escravidão e da escuridão das informações que envolvem a espiritualidade de Ifa. Embora eu viva e pratique em Ile Ife. Eu escolhi não ficar embaixo de ninguém. Não participei nem me reuni com nenhum grupo ou célula do Babalawo em Ile-Ifé. Trato todos como irmãos e amigos. Esse ato de minha independência na prática de Ifá gera controvérsia. Alguns Awo de Ile Ife e seu co-conspirador na terra iorubá foram fabricar várias mentiras contra mim, tanto em casa quanto no exterior. Eles chegam a dizer às pessoas que eu não sou um Babalawo. Eles não disseram às pessoas que eu escolhi embarcar em uma prática Ifa independente para não estar sob o controle de nenhuma delas, para que eu possa ser muito objetivo e imparcial em minha pesquisa e disseminação de informações. Esta é a fonte do conflito que eles têm contra mim. Eu não pertencia a nenhuma das três divisões de Ifa na terra iorubá, sejam as pessoas que escolheram Oke Olota em Ado Ekiti, ou as pessoas que escolheram Oke Itase em Ile Ife, ou as pessoas que escolheram Oke Agiyan em Oyo. Eles estão apenas lutando pelos negócios de turismo religioso de Ifa por estrangeiros. Eu não participei de nada disso. Ifa está em todo lugar. Minha missão nesta geração é trazer à tona todo o conhecimento espiritual oculto da espiritualidade africana que pode ser extinto de volta à vida das pessoas desta geração e do futuro. Eu escolhi me concentrar no que Olodumare me chamou para fazer aqui. Qualquer pessoa que se irrite comigo ou com o meu trabalho, em casa ou no exterior, com o envelhecimento, enfrentará doravante a ira de Orunmila e Irunmole e Olodumare que me escolheram. Não quero que nenhum desses blocos brigue por dinheiro, o turismo de negócios religioso me distraia no meu trabalho, vim aqui para fazer. E eu não quero que ninguém entre essas três divisões veja esse Ifa Oyeku owonrin que eu documento aqui como apoio ou contra qualquer um deles. Estou apenas fazendo a coisa certa. a posteridade que julgamos. Eu sou um praticante de Ifa independente. Conheço meu objetivo aqui e já estou fazendo isso acontecer. Não devo a ninguém em toda a terra iorubá explicações sobre como escolhi realizar meu chamado e praticar Ifa neste século. Isso me torna objetivo e é capaz de dizer a verdade o tempo todo. O fato de falar por si só, eu descanso minha submissão.
Ifa aconselhar a pessoa a quem este Odu é revelado para oferecer ebo para que o processo, o sucesso, as esposas e os filhos que ele / ela faça da jornada ou terra estrangeira não permaneçam lá. E para que, no futuro, o impacto que ele cause em terras estrangeiras ou externas seja de domínio não subjugue e ofusque sua originalidade ou impacto na base. Ifa diz que essa pessoa terá sucesso fora de seu domínio e reunirá muitos recursos por lá. Ifa aconselha essa pessoa a oferecer ebo para que a grandeza e o impacto e as atividades realizadas fora de seu domínio possam voltar para casa com ele. Ifa aconselhar a pessoa deve oferecer ebo com uma agulha, um fio longo e grosso e dinheiro. Ele também deve venerar o ile (mãe terra) neste ifa diz:
O sa geere
O rin geere
Dia fun Orunmila
Se você viu Ado Ewi
Tradução
O sa geere
O rin geere
Esta foi a mensagem de Ifa para Orunmila
Ifa está em missão Ifa para Ado Ewi
Orunmila estava morando em Ife Ooyelagbo. De acordo com o que os idosos me disseram há muitos anos. O local atual conhecido como Ile Ife hoje não é um Ile Ife real do Antigo. Há Ife, que é a verdadeira IFE da antiga cidade, então é conhecida como Ife Ooyelagbo. É aí que Orunmila vive no alvorecer da criação. De acordo com este Odu Ifa Oyeku Owonrin. Ifa, deixamos claro que quando Orunmila estava em Ife Ooyelagbo.Ele não teve sucesso da maneira que deveria ter sucesso. Ele não tinha muitas esposas nem filhos. Ele não estava tão confortável. Orunmila decidiu após consulta para onde ir. Ado Ewi, que agora é conhecido como Ado Ekiti, estava escolhendo. Orunmila decide ir para Ado Ekiti. Quando Orunmila chega a um Ado Ewi. O povo de Ado Ewi recebe Orunmila. Eles sentem que ele era um homem muito poderoso. Eles lhe dão esposa. Diferentes pessoas começam a dar-lhe mulher como esposas. Em pouco tempo, ele adquiriu muitas esposas. Ele decide se casar com outras esposas de sua escolha com seu próprio dinheiro no mesmo Ado, depois de se tornar tão bem-sucedido e confortável lá. Ele gerou muitos filhos e tem muitos cavalos. Orunmila vive por muitos anos em Ado Ekiti mais do que quando vive em Ife Ooyelagbo. Orunmila decide voltar para casa. Ele chamou todos os filhos e esposas de que era hora de voltar para casa. Todos eles recusaram. Porque eles se tornaram firmemente estabelecidos em Ado Ewi. Eles não seguiram Orunmila de volta a Ife Ooyelagbo. Orunmila volta para casa em Ife Ooyelagbo, deixando seus filhos, esposas e muitos recursos que acumulou em Ado Ewi. Ele deixa tudo para trás e volta sozinho para Ifa Ooyelagbo. Depois de muitos anos que Orunmila deixou Ado para Ife Ooyelagbo. Não seus filhos, esposas ou escravos até perguntam por ele ou pretendem vê-lo por qualquer motivo. Eles estão mais confortáveis em Ado Ewi do que com ele em Ifé Ooyelagbo. Essa situação faz Orunmila ficar extremamente triste. Ele decidiu consultar Ifa sobre o que ele pode fazer para garantir que seus filhos e esposas que ele deixou em Ado Ewi se lembrem dele e o façam uma visita. Ifa aconselhar Orunmila oferecer ebo com uma agulha, Um fio longo e grosso e dinheiro Orunmila cumpridos. Depois disso, sempre que Orunmila faz seu Ibofa anualmente, Esu usa o fio para arrastar algumas crianças e esposas para comemorar com ele em Ife Ooyelagbo para o festival e elas retornam Depois. Ado é assim que Ado Ewi foi chamado de Ile Ifa (casa de Ifa). Ife Ooyelagbo é a casa original de Orunmila. Mas o que realmente aconteceu é que Orunmila foi mais bem-sucedido em Ado do que quando ele era In Ife Ooyelagbo. É em Ado que Orunmila tem muitas esposas e filhos do que quando ele estava em Ifé Ooyelagbo. Quando seus filhos começam a visitá-lo, ele ficou feliz. Ele disse que era exatamente isso que seus babalawos diziam:
O sa geere
O rin geere
Dia fun Orunmila
Se você viu Ado Ewi
Ebo ni ganhou ni ko se
O rubo
O gbuji gbura lado Ewi
O laya lopo
O bimon Lopo
Baba ki ganhou tele ohun ka rele de Ife Ooyelagbo
Ganhei, ganhei
Baba pada sife Ooyelagbo
Ohun le gburo Awon Aya ati Omo ohun ni dafa si
Ebo ni ganhou ni ko se
O rubo
Osa geere, O ri geere
Wa le mi Seeyio
Ipa abere ni Okun n para
Ko pe ko jina
E wa bani ni wowoire
Wowo eu sou a banca de Obarisa
Tradução
O sa geere
O rin geere
Esta foi a mensagem de Ifa para Orunmila
Ifa está em missão Ifa para Ado Ewi
Ele obedeceu
Ele se tornou extremamente bem sucedido e próspero em Ado Ewi
Ele pode ter esposas
Ele tem muitos filhos
Ele lhes disse para segui-lo de volta para sua casa em Ife Ooyelagbo
Todos eles recusaram descaradamente que não iriam
Ele voltou para casa sozinho para Ife Ooyelagbo
Eu seria capaz de ouvir minhas esposas e filhos novamente, ele consultou Ifa para saber
Ele foi aconselhado a oferecer ebo
Ele obedeceu
Osa geere, O ri geere
Wa le mi Seeyio
A linha sempre trilhará o caminho da agulha
Não muito tempo, não muito longe Venha nos encontrar no meio de Tudo que eu sou
É o erro de você nos encontrar aos pés de Obarisa.
Meus comentários pessoais Para esclarecimentos futuros Sobre a estrofe de Odu Ifa Oyeku Owonrin, expliquei e documentei acima:
É importante que eu faça esse esclarecimento sobre essa estrofe que eu documento aqui para referência futura. Esta estrofe de Ifa é verdadeira. E nada além de toda a verdade. Há um conflito no círculo de Ifa hoje. Algumas pessoas escolheram Ado Ekiti como a casa de Orunmila e levam seus seguidores para a peregrinação anual Ifa. Alguns ainda mantêm Oke Itase em Ile Ife como a casa de Orunmila e passam por sua própria peregrinação anualmente. Então as pessoas do lado de Oyo montaram sua própria montanha para Orunmila lá. Mas a verdade permanece que Ife Ooyelagbo é o lar real de Orunmila. Minha pesquisa também prova para mim que a maioria dos locais foi direcionada a estrangeiros e alguns devotos de Babalawo e Ifa da Nigéria hoje como local sagrado das marcas de Orunmila são mentiras. Esse local não é o local real onde Orunmila entra no chão. O Ife Original Ooyelagbo é onde Orunmila sai. Entre estas três divisões em Ifa hoje. Faço bem a minha pesquisa e descubro, com base na verdade, que esses lugares estabeleceram há muitos anos atrás e eles apoiam na história que algumas pessoas apóiam o local com fortificação espiritual. Mas esse não é o local real em que Orunmila entra em campo. Embora muitos anos de ritual se realizem anualmente nesses locais, eles apagam a verdade. A verdade é apenas com os poucos. esqueça todos esses barulhentos que usam contas elaboradas para intimidar a população que não tem o conhecimento básico dessa cultura e espiritualidade, dando informações enganosas. Em Ile Ifeas e em outras cidades O local e o local foram criados pelo pai fundador em ifa pratica em cada cidade então como instrumento de lembrança para realizar um ritual anual em memória de Orunmila. Mais tarde, porém, quando as pessoas agora voltam a espiritualidade de Ifá para a religião e para os negócios de turistas espirituais para estrangeiros. Esses pontos ganham mais destaque à medida que as pessoas atribuem muita importância espiritual a ele por pura ignorância. As pessoas encarregadas de todas essas três divisões da Ifa hoje conhecem essa verdade, nunca a revelam. Eu sou pela verdade. Para esclarecimentos futuros, Ado Ekiti não é a casa real de Orunmila .. Sefe Ooyelagbo é a casa real de Orunmila. Mas Orunmilas não teve tanto sucesso em Ife Ooyelagbo e depois se mudou para Ado Ewi. É aí que Ifa Orunmila fica por muitos anos durante sua vida, se torna bem-sucedido e tem muitos filhos, esposas e dinheiro. Ele finalmente voltou para Ife Ooyelagbo, sua casa original. É o resultado do sucesso registrado por Orunmila em Ado Ekiti que leva as pessoas a dizerem que Ado é Ile Ifa (Ado é a casa de Ifa). Agora esta é a minha posição. Sofri muitas críticas na tradição Ifa, que me fizeram tornar-me praticante independente de Ifa e revela todo o conhecimento oculto ao mundo, para que a geração futura possa se libertar da escravidão e da escuridão das informações que envolvem a espiritualidade de Ifa. Embora eu viva e pratique em Ile Ife. Eu escolhi não ficar embaixo de ninguém. Não participei nem me reuni com nenhum grupo ou célula do Babalawo em Ile-Ifé. Trato todos como irmãos e amigos. Esse ato de minha independência na prática de Ifá gera controvérsia. Alguns Awo de Ile Ife e seu co-conspirador na terra iorubá foram fabricar várias mentiras contra mim, tanto em casa quanto no exterior. Eles chegam a dizer às pessoas que eu não sou um Babalawo. Eles não disseram às pessoas que eu escolhi embarcar em uma prática Ifa independente para não estar sob o controle de nenhuma delas, para que eu possa ser muito objetivo e imparcial em minha pesquisa e disseminação de informações. Esta é a fonte do conflito que eles têm contra mim. Eu não pertencia a nenhuma das três divisões de Ifa na terra iorubá, sejam as pessoas que escolheram Oke Olota em Ado Ekiti, ou as pessoas que escolheram Oke Itase em Ile Ife, ou as pessoas que escolheram Oke Agiyan em Oyo. Eles estão apenas lutando pelos negócios de turismo religioso de Ifa por estrangeiros. Eu não participei de nada disso. Ifa está em todo lugar. Minha missão nesta geração é trazer à tona todo o conhecimento espiritual oculto da espiritualidade africana que pode ser extinto de volta à vida das pessoas desta geração e do futuro. Eu escolhi me concentrar no que Olodumare me chamou para fazer aqui. Qualquer pessoa que se irrite comigo ou com o meu trabalho, em casa ou no exterior, com o envelhecimento, enfrentará doravante a ira de Orunmila e Irunmole e Olodumare que me escolheram. Não quero que nenhum desses blocos brigue por dinheiro, o turismo de negócios religioso me distraia no meu trabalho, vim aqui para fazer. E eu não quero que ninguém entre essas três divisões veja esse Ifa Oyeku owonrin que eu documento aqui como apoio ou contra qualquer um deles. Estou apenas fazendo a coisa certa. a posteridade que julgamos. Eu sou um praticante de Ifa independente. Conheço meu objetivo aqui e já estou fazendo isso acontecer. Não devo a ninguém em toda a terra iorubá explicações sobre como escolhi realizar meu chamado e praticar Ifa neste século. Isso me torna objetivo e é capaz de dizer a verdade o tempo todo. O fato de falar por si só, eu descanso minha submissão.
5)
Ifa vê ira de abundância para a pessoa a quem esse Odu é revelado. Ifa aconselha essa pessoa a oferecer ebo. Ifa aconselha marido e mulher a serem leais em seu casamento e evita qualquer ato de infidelidade, porque a infidelidade sexual em qualquer parte deles pode causar-lhes a vida de seu filho. Ifa aconselha essa pessoa a evitar a raiva, para que não se envolva no assunto sobre o qual não sabia nada. Ifa aconselha igualmente essa pessoa a evitar comer inhame novo. Ifa diz que essa pessoa deve oferecer ebo com três galos e dinheiro e também venerar Esu Odara com bode. Sobre isso Ifa diz:
Oyewonrimi
Iyewonrije
Dia fun Orisa Ketuyegbe
Ti n se oko Alarete
Nijo venceu o soko Ailero Odun
Ebo ni ganhou ni ki ganhou se
Ganhou koti Ogboin sebo
Tradução
Oyewonrimi
Iyewonrije
Esta foi a mensagem de Ifa para Orisa ketuyegbe
Quem é o marido de Alarete
Quando cultivar atividades anuais famosas
Eles foram aconselhados a oferecer ebo que se recusaram a cumprir
Orisa Ketuyegbe era uma agricultora de muito sucesso. Ele era casado com Alarete. e foram abençoados com filhos com um menino. Alarete era uma mulher muito promíscua. Ela está tendo um caso sexual extra conjugal com um homem conhecido como Werepe. Werepe também já havia sido aconselhado anteriormente por Babalawo a evitar qualquer ato de adultério com a esposa de outro homem, para que ele não sofra morte prematura. Ele recusou. Orisa ketuyegbe também foi aconselhada a oferecer a Ebo para que sua raiva não o envolvesse no caso de assassinato que ele conhece. Ele também recusou. Um dia é durante a colheita do inhame novo. Orisa Ketuyegbe acorda sua esposa Alarete. Ele disse a ela para levar suas outras esposas e seus trabalhadores para sua fazenda, para que pudessem colher o inhame antes que ele viesse e se juntasse a eles. No caminho para a fazenda, Alarete rapidamente disse aos outros que a seguissem, que ela se juntaria a eles em breve. Imediatamente eles partiram. Ela foi direto para a casa de Werepe, trouxe um novo inhame para Werepe comer. Werepe colocou esse tubérculo pesado de inhame no sótão perto de sua cama, mas ele não o colocou bem porque está com pressa de dormir rapidamente com Alarete. Alarete retire seu filho e coloque-o no chão. Alarete e Werepe começam a ter esse romance e relação sexual quente. É o ato dessa relação que sacode o sótão. O inhame pesado cai e bate no bebê que Alarete estava deitado ao lado deles. Imediatamente a criança morre. Quando estivermos vendo que a criança morreu. ele disse que estava com problemas para evitar a vergonha, a morte e a humilhação dolorosas que o seguirão quando descobrirem que a criança morre como resultado de seu ato. Ele decide se enforcar. Mas Alarete o acalma. ela disse que sabia que seu marido era uma pessoa muito zangada e que agora ele o envolverá como o assassino da criança. Na verdade, ela pegou o bebê morto e amarrou-o nas costas como se o bebê ainda estivesse vivo. Quando ela chegou à fazenda, Orisa Ketuyebe (seu marido) chegou lá antes dela. Ao vê-la, Oris Ketuyegbe ficou com raiva. ele exige onde ela esteve. Em vez de responder, ela começa a abusar de Orisa Ketuyegbe. Orisa Ketuyebe, da Raiva, joga um tubérculo de inhame na mão para bater em Alarete, mas depois o esquiva e vira o bebê morto de costas para ele. O tubérculo de inhame bate no bebê morto. Então ela grita imediatamente que Ketuyegbe matou seu próprio bebê. Foi assim que Ketugbe foi implicada no assassinato de seu próprio bebê, que ele conhece. Alarete correu rapidamente de volta aos gritos para a casa de Vespa, para não se enforcar, mas antes que ele pegasse o Werepe deles, ele se enforcara. Todos estavam lamentando e dizendo que era exatamente o que seus Babalawo haviam previsto:
Oyewonrimi
Oyewonrije
Dia fun Orisa Ketuyegbe
Ti n se oko Alarete
Nijo venceu o soko Ailero Odun
Ebo ni ganhou ni ki ganhou se
Ganhou koti Ogboin sebo
Alarete iwo lo seni
Iwo lo seniyan
Iwo lo gbe Isu oko fun ale
Oyewonrimi
Iyewonrije
Dia diversão waspe ti ganhou I ko dekun ale dids
O koti ogbpin si ebo
Oyewonrimi
Iyewonrije
Dia fun Orea Ketyegbe venceu o jogo ko rubo
Ko pa ibinu
O koti ogboin si ebo
Igba airu
Igba aitu
E o ri bi ifa Awo ki ti n se
Werepe ma ma so
Weperep ma ma kuo
Orisa nla mati pa omo re
Werepe o gbo mon
Werepe ti pokun so o di oko olorun
Tradução
Oyewonrimi
Iyewonrije
Esta foi a mensagem de Ifa para Orisa ketuyegbe
Quem é o marido de Alarete
Quando cultivar atividades anuais famosas
Eles foram aconselhados a oferecer ebo
Eles se recusaram a cumprir
Alarete, você é quem não é humano o suficiente
Você é quem deu o seu marido Yam ao seu namorado
Oyewonrimi
Iyewonrije
Esta foi a mensagem Ifa para a Orisa
Ele foi aconselhado a oferecer ebo
E evite a raiva
Ele se recusou a cumprir
Incumprimento do prazo de ebo
Você não vê como uma previsão se passa
Werepe não se enforque
Werepe não se enforque
Orisa nla havd kille seu próprio filho na fazenda
Werepe não ouviu de novo
Werepe se enforcou.
6
Ifa diz que essa pessoa terá sucesso. E o mundo não será capaz de conhecer seus segredos. Ifa aconselha essa pessoa a oferecer ebo com muito dinheiro e frutas. Ifa diz que o segredo do sucesso dessa pessoa não será exposto. Ninguém será capaz de encontrar o segredo dessa pessoa. Ifa aconselha a pessoa a quem esse Odu é revelado para oferecer bem ao ebo. Ele / ela também deve venerar Olokun. A vida lhe agrada. Neste Ifa diz
Oyeku wonri sinu
Dia fun Aje olokun seniade
Ganhou ni ko rubo
Ki aye ma le ridi re mon lae lae
O rubo
Tradução
Oyeku wonri sinu
Dia fun Aje olokun seniade
Ele foi aconselhado a oferecer ebo para que ninguém pudesse desvendar seu segredo.
Ele obedeceu
7)
Ifá vê ira de bênção e sucesso para a pessoa a quem este Odu é revelado. Ifa diz que eles darão a essa pessoa um trabalho ou tarefa específica para executar. É até uma competição que Ifa o aconselha a oferecer para que a tarefa possa ser um sucesso. Se você aconselha essa pessoa a procurar o conselho de pessoas que praticam esse trabalho ou fazem esse tipo de trabalho antes. Ifá o aconselha a ouvir o conselho e a pessoa com mais experiência que ele. Ifa diz que ele terá sucesso. Ele também deve ter muito cuidado e dominar seu ofício. Ifa diz que ele será abençoado com isso. Ifa diz que ele será rico. Ele oferece ebo com três pênis e dinheiro e também venera Ogun.
Oye wonrinmi
Oyewonrinje
Oye soni paka paka gbemi
Dia divertido Ajibowu ti se alagbed Owu
Ebo ni ganhou ni ko se
Tradução
Oye wonrinmi
Oyewonrinje
Oye soni paka paka gbemi
Esta foi a mensagem de ifa para Ajobowu
Os descendentes do Ferreiro de Owu
Ele foi aconselhado a oferecer ebo
Ele obedeceu
Ifa vê ira de abundância para a pessoa a quem esse Odu é revelado. Ifa aconselha essa pessoa a oferecer ebo. Ifa aconselha marido e mulher a serem leais em seu casamento e evita qualquer ato de infidelidade, porque a infidelidade sexual em qualquer parte deles pode causar-lhes a vida de seu filho. Ifa aconselha essa pessoa a evitar a raiva, para que não se envolva no assunto sobre o qual não sabia nada. Ifa aconselha igualmente essa pessoa a evitar comer inhame novo. Ifa diz que essa pessoa deve oferecer ebo com três galos e dinheiro e também venerar Esu Odara com bode. Sobre isso Ifa diz:
Oyewonrimi
Iyewonrije
Dia fun Orisa Ketuyegbe
Ti n se oko Alarete
Nijo venceu o soko Ailero Odun
Ebo ni ganhou ni ki ganhou se
Ganhou koti Ogboin sebo
Tradução
Oyewonrimi
Iyewonrije
Esta foi a mensagem de Ifa para Orisa ketuyegbe
Quem é o marido de Alarete
Quando cultivar atividades anuais famosas
Eles foram aconselhados a oferecer ebo que se recusaram a cumprir
Orisa Ketuyegbe era uma agricultora de muito sucesso. Ele era casado com Alarete. e foram abençoados com filhos com um menino. Alarete era uma mulher muito promíscua. Ela está tendo um caso sexual extra conjugal com um homem conhecido como Werepe. Werepe também já havia sido aconselhado anteriormente por Babalawo a evitar qualquer ato de adultério com a esposa de outro homem, para que ele não sofra morte prematura. Ele recusou. Orisa ketuyegbe também foi aconselhada a oferecer a Ebo para que sua raiva não o envolvesse no caso de assassinato que ele conhece. Ele também recusou. Um dia é durante a colheita do inhame novo. Orisa Ketuyegbe acorda sua esposa Alarete. Ele disse a ela para levar suas outras esposas e seus trabalhadores para sua fazenda, para que pudessem colher o inhame antes que ele viesse e se juntasse a eles. No caminho para a fazenda, Alarete rapidamente disse aos outros que a seguissem, que ela se juntaria a eles em breve. Imediatamente eles partiram. Ela foi direto para a casa de Werepe, trouxe um novo inhame para Werepe comer. Werepe colocou esse tubérculo pesado de inhame no sótão perto de sua cama, mas ele não o colocou bem porque está com pressa de dormir rapidamente com Alarete. Alarete retire seu filho e coloque-o no chão. Alarete e Werepe começam a ter esse romance e relação sexual quente. É o ato dessa relação que sacode o sótão. O inhame pesado cai e bate no bebê que Alarete estava deitado ao lado deles. Imediatamente a criança morre. Quando estivermos vendo que a criança morreu. ele disse que estava com problemas para evitar a vergonha, a morte e a humilhação dolorosas que o seguirão quando descobrirem que a criança morre como resultado de seu ato. Ele decide se enforcar. Mas Alarete o acalma. ela disse que sabia que seu marido era uma pessoa muito zangada e que agora ele o envolverá como o assassino da criança. Na verdade, ela pegou o bebê morto e amarrou-o nas costas como se o bebê ainda estivesse vivo. Quando ela chegou à fazenda, Orisa Ketuyebe (seu marido) chegou lá antes dela. Ao vê-la, Oris Ketuyegbe ficou com raiva. ele exige onde ela esteve. Em vez de responder, ela começa a abusar de Orisa Ketuyegbe. Orisa Ketuyebe, da Raiva, joga um tubérculo de inhame na mão para bater em Alarete, mas depois o esquiva e vira o bebê morto de costas para ele. O tubérculo de inhame bate no bebê morto. Então ela grita imediatamente que Ketuyegbe matou seu próprio bebê. Foi assim que Ketugbe foi implicada no assassinato de seu próprio bebê, que ele conhece. Alarete correu rapidamente de volta aos gritos para a casa de Vespa, para não se enforcar, mas antes que ele pegasse o Werepe deles, ele se enforcara. Todos estavam lamentando e dizendo que era exatamente o que seus Babalawo haviam previsto:
Oyewonrimi
Oyewonrije
Dia fun Orisa Ketuyegbe
Ti n se oko Alarete
Nijo venceu o soko Ailero Odun
Ebo ni ganhou ni ki ganhou se
Ganhou koti Ogboin sebo
Alarete iwo lo seni
Iwo lo seniyan
Iwo lo gbe Isu oko fun ale
Oyewonrimi
Iyewonrije
Dia diversão waspe ti ganhou I ko dekun ale dids
O koti ogbpin si ebo
Oyewonrimi
Iyewonrije
Dia fun Orea Ketyegbe venceu o jogo ko rubo
Ko pa ibinu
O koti ogboin si ebo
Igba airu
Igba aitu
E o ri bi ifa Awo ki ti n se
Werepe ma ma so
Weperep ma ma kuo
Orisa nla mati pa omo re
Werepe o gbo mon
Werepe ti pokun so o di oko olorun
Tradução
Oyewonrimi
Iyewonrije
Esta foi a mensagem de Ifa para Orisa ketuyegbe
Quem é o marido de Alarete
Quando cultivar atividades anuais famosas
Eles foram aconselhados a oferecer ebo
Eles se recusaram a cumprir
Alarete, você é quem não é humano o suficiente
Você é quem deu o seu marido Yam ao seu namorado
Oyewonrimi
Iyewonrije
Esta foi a mensagem Ifa para a Orisa
Ele foi aconselhado a oferecer ebo
E evite a raiva
Ele se recusou a cumprir
Incumprimento do prazo de ebo
Você não vê como uma previsão se passa
Werepe não se enforque
Werepe não se enforque
Orisa nla havd kille seu próprio filho na fazenda
Werepe não ouviu de novo
Werepe se enforcou.
6
Ifa diz que essa pessoa terá sucesso. E o mundo não será capaz de conhecer seus segredos. Ifa aconselha essa pessoa a oferecer ebo com muito dinheiro e frutas. Ifa diz que o segredo do sucesso dessa pessoa não será exposto. Ninguém será capaz de encontrar o segredo dessa pessoa. Ifa aconselha a pessoa a quem esse Odu é revelado para oferecer bem ao ebo. Ele / ela também deve venerar Olokun. A vida lhe agrada. Neste Ifa diz
Oyeku wonri sinu
Dia fun Aje olokun seniade
Ganhou ni ko rubo
Ki aye ma le ridi re mon lae lae
O rubo
Tradução
Oyeku wonri sinu
Dia fun Aje olokun seniade
Ele foi aconselhado a oferecer ebo para que ninguém pudesse desvendar seu segredo.
Ele obedeceu
7)
Ifá vê ira de bênção e sucesso para a pessoa a quem este Odu é revelado. Ifa diz que eles darão a essa pessoa um trabalho ou tarefa específica para executar. É até uma competição que Ifa o aconselha a oferecer para que a tarefa possa ser um sucesso. Se você aconselha essa pessoa a procurar o conselho de pessoas que praticam esse trabalho ou fazem esse tipo de trabalho antes. Ifá o aconselha a ouvir o conselho e a pessoa com mais experiência que ele. Ifa diz que ele terá sucesso. Ele também deve ter muito cuidado e dominar seu ofício. Ifa diz que ele será abençoado com isso. Ifa diz que ele será rico. Ele oferece ebo com três pênis e dinheiro e também venera Ogun.
Oye wonrinmi
Oyewonrinje
Oye soni paka paka gbemi
Dia divertido Ajibowu ti se alagbed Owu
Ebo ni ganhou ni ko se
Tradução
Oye wonrinmi
Oyewonrinje
Oye soni paka paka gbemi
Esta foi a mensagem de ifa para Ajobowu
Os descendentes do Ferreiro de Owu
Ele foi aconselhado a oferecer ebo
Ele obedeceu
Ajoibowu era um ferreiro negro em Owu. Ele era um ferreiro astuto. Até o trabalho de ferreiro é a vocação de sua linhagem. Um dia, alguns emissários trazem o ferro do céu para a terra e o entregam a Ajibowu e outros ferreiros negros na terra para fazer alguma figura de ferro para eles. Ajobowu exige que tipo de figura de ferro eu devo fazer. A resposta do emissário de que ele pode fazer o que quiser com isso, o provará como um ferreiro mestre. Ajibowu volta para casa. Ele não consegue dormir naquela noite. Na manhã do dia seguinte, ele vai ao seu consultório para saber o que precisa fazer para saber o que fazer de ferro que lhe foi dado. O awo aconselha-o a oferecer ebo com três galos e 900 unidades de cauris. Ele obedeceu. Ele também foi aconselhado a venerar Ogun com cachorro. Ele obedeceu. Ele estava em sua oficina uma tarde quando uma pessoa veio, seu pai veio do céu. Isso lhe disse que o que está tentando moldar com o ferro não é o que o Emissário deseja. Ele foi aconselhado a moldar o sino de Osun. Quando os emissários chegarem. Ele mostrou a eles o sino que ele fez da íris, eles ficaram muito felizes. Eles o abençoaram com muita riqueza. Ele ficou igualmente feliz ao dizer que é exatamente o que seus babalwo disseram. Ele disse:
Oye wonrinmi
Oyewonrinje
Oye soni paka paka gbemi
Dia divertido Ajibowu ti se alagbed Owu
Ebo ni ganhou ni ko se
Ajobowu
Omo Lagbed Owu
Agogo osun ni venceu ni fi rin ro
Ko ye ro Agogo ide
Ko seni para bi ajobowu nibi ise
Ade
Riru ebo
Atete ru ko Esu
A da ladaju
Ko pe ko jina
E w nabi wowo irie gboigbo
Transaltion
Oye wonrinmi
Oyewonrinje
Oye soni paka paka gbemi
Esta foi a mensagem de ifa para Ajobowu
Os descendentes do Ferreiro de Owu
Ele foi aconselhado a oferecer ebo
Ele obedeceu
Ajibowu o de Alagbed Owu
Você foi aconselhado a fazer Osun sino
Pare de fazer sino de bronze
Nenhum corpo pode ser tão bem sucedido quanto Ajibowu no trabalho de ferreiro negro
Cumprimento da prescrição do ebo
Não muito, não muito longe
Venha conhecer-nos nos erros da bênção
8)
Ifa diz que há ira de sucesso para a pessoa a quem este Odu é revelado. Ifa diz que essa pessoa está comendo algum tabu. Foi isso que o impediu de alcançar o desejo de sucesso. Ifa diz que essa pessoa terá sucesso. Ele deve oferecer ebo e evitar comer ou usar o palmito Adin. Ifa diz que o Awo também deve usar Ifa para buscar orientação para saber quais são os tabus que a pessoa a quem este Odu é revelado deve evitar em outros para ter uma vida muito bem-sucedida. Sobre isso Ifa diz:
Kini Opon se
Ti e fi igba serin mon opn leti
Dia fun Orunmila
Ti n sunku pe
Ow ohun o to ire
Ebo ni ganhou ni kos e
O rubbo
Tradução
Kini Opon se
Ti e fi igba serin mon opn leti
Esta foi a mensagem de Ifa para Orunmila
Quem estava lamentando sua incapacidade de ter Ire
Ele foi aconselhado a oferecer ebo
Ele obedeceu
Orunmila não conseguiu mais nada. Como resultado, ele foi ao Awo para oferecer uma consulta a Ifa. Ifá o aconselhou a oferecer ebo. Ele também foi aconselhado a evitar o tabu. Foi-lhe dito que ele estava comendo g Ading que ele deveria evitar comer Adin (palm kernel) que a vida o agradaria. Ele obedeceu. Ele foi igualmente aconselhado a oferecer ebo com duas cabras. Ele também foi aconselhado a alimentar Ifa com óleo de palma, dois peixes, dois ratos e duas galinhas e dinheiro que a vida lhe agrada. Ele obedeceu. Muito antes . a vida começa a agradá-lo. Ele disse que é exatamente o que seu Awo disse:
Kini Opon se
Ti e fi igba serin mon opn leti
Dia fun Orunmila
Ti n sunku pe
Owo ohun o to ire
Ebo ni ganhou ni kos e
O rubbo
Orunmila ni ko mon eewo ti n je Adin
Um tis aa divertido eewo
Ir wa ti dar wale kokoo
Tradução
Kini Opon se
Ti e fi igba serin mon opn leti
Esta foi a mensagem de Ifa para Orunmila
Quem estava lamentando sua incapacidade de ter Ire
Ele foi aconselhado a oferecer ebo
Ele obedeceu
Orunmil sabia conhecer seu tabu, ele está comendo Adin (palm kernel)
Fugimos do tabu
Toda a nossa Ire (boa sorte) voltou para casa
9
Ifa diz que há ira da vitória sobre os inimigos da pessoa a quem esse Odu é revelado. Ifa diz que a pessoa a quem este Odu é revelado deve oferecer ebo, para que aqueles inimigos que conspiram para assumir a herança de seu pai não sofram. Nesse caso, Ifá diz que deve oferecer ebo com peixe grande e levá-lo ao rio. Ifa diz que será vitorioso
Neste ifa diz -
Oye wonrinmi
Oye wonrinje
Oye soni paka paka gbemi
Dia divertido oniwaka-waka
Ti won ni won fe gba ibu iragbiji
Ile baba re lowo re
Ganhou ko rubo
O si gbo ebon be
O rubo
Tranlation
Oye wonrinmi
Oye wonrinje
Oye soni paka paka gbemi
Esta foi a mensagem de Ifa para Oni waka-waka (crococodilo generoso)
Aquele que diz que vai tirar a água do pai profundamente dele
Ele foi aconselhado a oferecer ebo
Ele obedeceu
Os pais Oni waka-waka são os donos das águas profundas de Iragbiji. Anad oni waka-waka o herdaram. Não muito tempo depois que ele se apodera dele. Que algumas pessoas conspiram para expulsá-lo e tomar a terra. Ele foi ao Awo quando o problema era grande para ele. O awo o aconselhou a oferecer ebo. Ele obedeceu. Ele oferece ebo com bode, três galos e dinheiro. Ele superou todos os detratores com a ajuda de Esu Odara. No final, ele estava feliz. Ele disse que é exatamente o que seu Babalawo disse:
Oye wonrinmi
Oye wonrinje
Oye soni paka paka gbemi
Dia divertido oniwaka-waka
Ti won ni won fe gba ibu iragbiji
Ile baba re lowo re
Ganhou ko rubo
O si gbo ebon be
O rubo
Ko si eni para gba odo lowo oni
Oni waka wak lo ni iibu iragbiji
Tradução
Oye wonrinmi
Oye wonrinje
Oye soni paka paka gbemi
Esta foi a mensagem de Ifa para Oni waka-waka (crococodilo generoso)
Aquele que diz que vai tirar a água do pai profundamente dele
Ele foi aconselhado a oferecer ebo
Ele obedeceu
Ninguém assumirá o rio a partir de oni waka wak (o crocodilo)
Oni waka waka é o proprietário da Ibu iragbiji
Direitos autorais: Babalawo Pele Obasa Obanifa, telefone e whatsapp: +2348166343145, local Ile Ife osun state Nigeria.
AVISO IMPORTANTE: Com relação ao artigo acima, todos os direitos reservados, nenhuma parte deste artigo pode ser reproduzida ou duplicada de qualquer forma ou por qualquer meio, eletrônico ou mecânico, incluindo fotocópia e gravação ou por qualquer sistema de armazenamento ou recuperação de informações sem permissão prévia por escrito Do detentor dos direitos autorais e do autor Babalawo Obanifa, fazê-lo é considerado ilegal e atrairá consequências legais
Oye wonrinmi
Oyewonrinje
Oye soni paka paka gbemi
Dia divertido Ajibowu ti se alagbed Owu
Ebo ni ganhou ni ko se
Ajobowu
Omo Lagbed Owu
Agogo osun ni venceu ni fi rin ro
Ko ye ro Agogo ide
Ko seni para bi ajobowu nibi ise
Ade
Riru ebo
Atete ru ko Esu
A da ladaju
Ko pe ko jina
E w nabi wowo irie gboigbo
Transaltion
Oye wonrinmi
Oyewonrinje
Oye soni paka paka gbemi
Esta foi a mensagem de ifa para Ajobowu
Os descendentes do Ferreiro de Owu
Ele foi aconselhado a oferecer ebo
Ele obedeceu
Ajibowu o de Alagbed Owu
Você foi aconselhado a fazer Osun sino
Pare de fazer sino de bronze
Nenhum corpo pode ser tão bem sucedido quanto Ajibowu no trabalho de ferreiro negro
Cumprimento da prescrição do ebo
Não muito, não muito longe
Venha conhecer-nos nos erros da bênção
8)
Ifa diz que há ira de sucesso para a pessoa a quem este Odu é revelado. Ifa diz que essa pessoa está comendo algum tabu. Foi isso que o impediu de alcançar o desejo de sucesso. Ifa diz que essa pessoa terá sucesso. Ele deve oferecer ebo e evitar comer ou usar o palmito Adin. Ifa diz que o Awo também deve usar Ifa para buscar orientação para saber quais são os tabus que a pessoa a quem este Odu é revelado deve evitar em outros para ter uma vida muito bem-sucedida. Sobre isso Ifa diz:
Kini Opon se
Ti e fi igba serin mon opn leti
Dia fun Orunmila
Ti n sunku pe
Ow ohun o to ire
Ebo ni ganhou ni kos e
O rubbo
Tradução
Kini Opon se
Ti e fi igba serin mon opn leti
Esta foi a mensagem de Ifa para Orunmila
Quem estava lamentando sua incapacidade de ter Ire
Ele foi aconselhado a oferecer ebo
Ele obedeceu
Orunmila não conseguiu mais nada. Como resultado, ele foi ao Awo para oferecer uma consulta a Ifa. Ifá o aconselhou a oferecer ebo. Ele também foi aconselhado a evitar o tabu. Foi-lhe dito que ele estava comendo g Ading que ele deveria evitar comer Adin (palm kernel) que a vida o agradaria. Ele obedeceu. Ele foi igualmente aconselhado a oferecer ebo com duas cabras. Ele também foi aconselhado a alimentar Ifa com óleo de palma, dois peixes, dois ratos e duas galinhas e dinheiro que a vida lhe agrada. Ele obedeceu. Muito antes . a vida começa a agradá-lo. Ele disse que é exatamente o que seu Awo disse:
Kini Opon se
Ti e fi igba serin mon opn leti
Dia fun Orunmila
Ti n sunku pe
Owo ohun o to ire
Ebo ni ganhou ni kos e
O rubbo
Orunmila ni ko mon eewo ti n je Adin
Um tis aa divertido eewo
Ir wa ti dar wale kokoo
Tradução
Kini Opon se
Ti e fi igba serin mon opn leti
Esta foi a mensagem de Ifa para Orunmila
Quem estava lamentando sua incapacidade de ter Ire
Ele foi aconselhado a oferecer ebo
Ele obedeceu
Orunmil sabia conhecer seu tabu, ele está comendo Adin (palm kernel)
Fugimos do tabu
Toda a nossa Ire (boa sorte) voltou para casa
9
Ifa diz que há ira da vitória sobre os inimigos da pessoa a quem esse Odu é revelado. Ifa diz que a pessoa a quem este Odu é revelado deve oferecer ebo, para que aqueles inimigos que conspiram para assumir a herança de seu pai não sofram. Nesse caso, Ifá diz que deve oferecer ebo com peixe grande e levá-lo ao rio. Ifa diz que será vitorioso
Neste ifa diz -
Oye wonrinmi
Oye wonrinje
Oye soni paka paka gbemi
Dia divertido oniwaka-waka
Ti won ni won fe gba ibu iragbiji
Ile baba re lowo re
Ganhou ko rubo
O si gbo ebon be
O rubo
Tranlation
Oye wonrinmi
Oye wonrinje
Oye soni paka paka gbemi
Esta foi a mensagem de Ifa para Oni waka-waka (crococodilo generoso)
Aquele que diz que vai tirar a água do pai profundamente dele
Ele foi aconselhado a oferecer ebo
Ele obedeceu
Os pais Oni waka-waka são os donos das águas profundas de Iragbiji. Anad oni waka-waka o herdaram. Não muito tempo depois que ele se apodera dele. Que algumas pessoas conspiram para expulsá-lo e tomar a terra. Ele foi ao Awo quando o problema era grande para ele. O awo o aconselhou a oferecer ebo. Ele obedeceu. Ele oferece ebo com bode, três galos e dinheiro. Ele superou todos os detratores com a ajuda de Esu Odara. No final, ele estava feliz. Ele disse que é exatamente o que seu Babalawo disse:
Oye wonrinmi
Oye wonrinje
Oye soni paka paka gbemi
Dia divertido oniwaka-waka
Ti won ni won fe gba ibu iragbiji
Ile baba re lowo re
Ganhou ko rubo
O si gbo ebon be
O rubo
Ko si eni para gba odo lowo oni
Oni waka wak lo ni iibu iragbiji
Tradução
Oye wonrinmi
Oye wonrinje
Oye soni paka paka gbemi
Esta foi a mensagem de Ifa para Oni waka-waka (crococodilo generoso)
Aquele que diz que vai tirar a água do pai profundamente dele
Ele foi aconselhado a oferecer ebo
Ele obedeceu
Ninguém assumirá o rio a partir de oni waka wak (o crocodilo)
Oni waka waka é o proprietário da Ibu iragbiji
Direitos autorais: Babalawo Pele Obasa Obanifa, telefone e whatsapp: +2348166343145, local Ile Ife osun state Nigeria.
AVISO IMPORTANTE: Com relação ao artigo acima, todos os direitos reservados, nenhuma parte deste artigo pode ser reproduzida ou duplicada de qualquer forma ou por qualquer meio, eletrônico ou mecânico, incluindo fotocópia e gravação ou por qualquer sistema de armazenamento ou recuperação de informações sem permissão prévia por escrito Do detentor dos direitos autorais e do autor Babalawo Obanifa, fazê-lo é considerado ilegal e atrairá consequências legais
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