SUPREMACY OF EBO(SACRIFICE) OVER OOGUN(MEDICINE) BY BABALAWO OBANIFA-Obanifa extreme documentaries
In this current work
Babalawo Obanifa will examine the spiritual significance of Ebo(sacrifice) and
Oogun(medicine )In Yoruba Ifa spirituality. From physical perspective ebo is
simply referring to ritual and prayer made with either animate object such as animal
or inanimate objective such as food item or plant or other item ,base on the
prescription of Ifa during Ifa consultation to solve some problems for certain purpose.
While Oogun(medicine) is referring to any combination of plant or animal make
together to preform certain function such as healing or magic. Spiritually in
Yoruba spirituality Ebo(sacrifice) is deem to be child of Orunmila why Oogun(medicine) is child
of Osanyin.Osanyin self is deem to
be slave of Orunmila. It is firm believe
in Yoruba spirituality that ebo is supreme above Oogun. That is Yoruba will say
Oogun loni ojo kan Iponju,Ebo lo ni ojo
gbogbo(Medicine safe one on trouble days, while it is sacrifice that safe one
very day). It is firm believe that Babalawo must not rely on medicine above
ebo. It is believe that ebo have supremacy
over Oogun.Whenever Oogun fail, It is ebo that will be used to remedy such
situation. Odu Ifa Owonrin Ose is the
Odu Ifa that make that authorities affirmation of the supremacy of ebo Over Oogun.
When there is conflict Between Ebo( sacrifice ) and Oogun(medicine ) at The
dawn of creation.It is ebo that gain supremacy and Victory over Oogun. On
this Odu Ifa Owonrin Ose says
Elubo omo aku maku
Alagemon ko se ki bo apo
O soyin kokoko
Dia fun ebo ti n se omo Orunmila
A bun fun Oogun ti se omo
Osanyin
Won jo jija agba lo safin Olodumare
Won ki won rubo
Ebo ni kan loru
Translation
Elubo omo aku maku
It is very hard to pocket
a chameleon
This was Ifa for Ebo who
was child of orunmila
And Oogun who was the
child of Osanyin
When there is conflict of
supremacy between them at the palace of Olodumare
The were both advise to
offer sacrifice
It is only Ebo that
complied
At the dawn of creation,
Ebo(sacrifice) was the child of Orunmila
while Oogunwas the son of Osanyin. At
this period in time whenever anybody is sick have problem both Ebo and Oogun
are usually employ to remedy such situation. But in term of Character Oogun was
Extremely proud while Ebo is milk and humble. As a result, People really want
to know who is more powerful among the two of them. The conflict of supremacy between
two of them was so much that they refer their case to the Kink Ajaalaye. The
king in turn give them a fix date to come to his palace to contest to ascertain
who have supremacy over another. When
the date matured. The king and his chief in council decided to send them to Palace of Olodumare in heaven to ascertain
their supremacy. Another date was fix for them to embark on the mission.They
were both advised to go home and prepared.
When ebo got home ,he
informed Orunmila(his father) . Orunmila make Ifa consultation for ebo, Ifa
advised Ebo to carry a lot of well fried Akara(beans cake),Esau Agbado (roasted
corn) eko (wrap corn meal)Oge pupa (ripe banana) Isu susun(roasted ) yam,Agbe
omi(gourd of water).Orunmila prepare all this .They pray on it and sprinkle Ifa
consultation powder on it. Ebo was advise to put all this preparation inside
his bag and carry it along with him on
his mission
Oogun on other hand when
he got home, He informed his father(Osanyin) about the imminent supremacy
competition between him and Osanyin. Osanyin only gave his child Ogun plenty of
alligator pepper to carry with him during the mission. He said proudly that
Oogun will overcome ebo
When the date fix mature. Both of them begin to journey to the palace of Olodumare. For
days they go without food. Bo was eating the food inside his bag while Ogun was
only eating Ataare(alligator ) pepper. When the reach the river that separate the
heaven from earth Oogun was too weak to swim across because of lack of food. It
is Ebo that learn him hand to swim across.
When they arrive at the
palace of Olodumare .Oludumare order that the two of them should be keep I two
separate room that he will attend to them in nine day’s time. During this period.
Ebo is eating food stuff in his bag while Oogun only depend on Ataare. At the end of the
nine days Oogun have become weak and emaciated. When Olodumare called them to
Appear for competition and judgement.Only ebo was able to appear. Ogun does not
even have strength to stand up. It from that date that Ebo is declare superior to
Oogun. Hence ebo is deem as supreme to Oogun In Yoruba spirituality.
Copyright :Babalawo Pele
Obasa Obanifa, phone and whatsapp contact :+2348166343145, location Ile Ife
osun state Nigeria.
IMPORTANT NOTICE : As
regards the article above, all rights reserved, no part of this article may be
reproduced or duplicated in any form or by any means, electronic or mechanical
including photocopying and recording or by any information storage or retrieval
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author Babalawo Obanifa, doing so is considered unlawful and will attract legal
consequences
SUPREMACIA DE EBO (SACRIFÍCIO) SOBRE OOGUN (MEDICINA) POR BABALAWO OBANIFA-Obanifa documentários extremos

Neste trabalho atual, Babalawo Obanifa examinará o significado espiritual de Ebo (sacrifício) e Oogun (medicina) na espiritualidade Iorubá Ifá. Do ponto de vista físico, ebo está simplesmente se referindo a rituais e orações feitas com qualquer objeto animado, como animal ou objetivo inanimado, como alimento ou planta ou outro item, baseado na prescrição de Ifa durante a consulta de Ifa para resolver alguns problemas com um determinado propósito. Enquanto Oogun (medicina) está se referindo a qualquer combinação de plantas ou animais juntos para pré-forma determinada função, como cura ou magia. Espiritualmente na espiritualidade iorubá Ebo (sacrifício) é considerado filho de Orunmila por que Oogun (medicina) é filho de Osanyin.Osanyin é considerado escravo de Orunmila. É firme acreditar na espiritualidade iorubá que o ebo é supremo acima de Oogun. Isso é Yoruba dirá Oogun loni ojo kan Iponju, Ebo lo ni ojo gbogbo (Medicina segura em dias de dificuldade, enquanto é sacrifício que segura um dia muito). É firme acreditar que o Babalawo não deve confiar na medicina acima do ebo. Acredita-se que ebo tem supremacia sobre Oogun. Sempre que Oogun falhar, é ebo que será usado para remediar tal situação. Odu Ifa Owonrin Ose é o Odu Ifa que faz com que as autoridades afirmem a supremacia do ebo Over Oogun. Quando há conflito entre Ebo (sacrifício) e Oogun (medicina) no alvorecer da criação. É ebo que ganha supremacia e vitória sobre Oogun. Neste Odu Ifa Owonrin Ose diz
Elubo omo aku maku
Alagemon ko se ki bo apo
O soyin kokoko
Dia divertido ebo ti n se omo Orunmila
Um coelhinho divertido Oogun ti se omo Osanyin
Ganhou jo jija agba lo safin Olodumare
Ganhou ki ganhou rubo
Ebo ni kan loru
Tradução
Elubo omo aku maku
É muito difícil embolsar um camaleão
Este foi Ifa para Ebo que era filho de orunmila
E Oogun que era filho de Osanyin
Quando há conflito de supremacia entre eles no palácio de Olodumare
Ambos foram aconselhados a oferecer sacrifício
É apenas o Ebo que cumpriu
No alvorecer da criação, Ebo (sacrifício) era filho de Orunmila enquanto Oogun era filho de Osanyin. Neste período a tempo sempre que alguém estiver doente tenha o problema tanto o Ebo como o Oogun usualmente são empregados para remediar tal situação. Mas em termos de Personagem, Oogun estava Extremamente orgulhoso, enquanto Ebo é leite e humilde. Como resultado, as pessoas realmente querem saber quem é mais poderoso entre os dois. O conflito de supremacia entre dois deles foi tanto que eles remeteram seu caso para o Kink Ajaalaye. O rei, por sua vez, deu-lhes uma data fixa para irem ao seu palácio para contestar para determinar quem tem supremacia sobre o outro. Quando a data amadureceu. O rei e seu chefe em conselho decidiram enviá-los ao Palácio de Olodumare, no céu, para averiguar sua supremacia. Outra data era para eles embarcarem na missão. Ambos foram aconselhados a irem para casa e se prepararem.
Quando ebo chegou em casa, ele informou Orunmila (seu pai). Orunmila fazer Ifa consulta para ebo, Ifa aconselhou Ebo para levar muito bem Akara fritado (bolo de feijões), Esau Agbado (milho assado) eko (enrole farinha de milho) Oge pupa (banana madura) Isu susun (assado) inhame, Agbe omi (cabaça de água) .Orunmila preparar tudo isso .Eles rezam nele e polvilhe Ifa pó de consulta sobre ele. Ebo foi aconselhado a colocar toda essa preparação dentro de sua bolsa e carregá-la junto com ele em sua missão.
Oogun, por outro lado, quando chegou em casa, informou ao pai (Osanyin) sobre a iminente competição de supremacia entre ele e Osanyin. Osanyin só deu a seu filho Ogun muita pimenta de jacaré para levar com ele durante a missão. Ele disse orgulhosamente que Oogun vai superar o ebo
Quando a data fica madura. Ambos começam a viajar para o palácio de Olodumare. Por dias eles vão sem comida. Bo estava comendo a comida dentro de sua bolsa enquanto Ogum só comia pimenta Ataare (jacaré). Quando alcançaram o rio que separava o céu da terra, Oogun estava fraco demais para nadar por causa da falta de comida. É o Ebo que o aprende a nadar.
Quando chegarem ao palácio de Olodumare, ordenem que os dois guardem dois quartos separados, que ele atenderá a eles em nove dias. Durante este período. Ebo está comendo coisas de comida em sua bolsa, enquanto Oogun só depende de Ataare. No final dos nove dias, os oogus tornaram-se fracos e emaciados. Quando Olodumare os chamou para aparecer para competição e julgamento. Somente o ebo pôde aparecer. Ogum nem sequer tem força para se levantar. É a partir dessa data que o Ebo é declarado superior ao Oogun. Daí ebo é considerado supremo para Oogun na espiritualidade iorubá.
Direitos Autorais: Babalawo Pele Obasa Obanifa, telefone e whatsapp contato: +2348166343145, localização Ile Ife

Neste trabalho atual, Babalawo Obanifa examinará o significado espiritual de Ebo (sacrifício) e Oogun (medicina) na espiritualidade Iorubá Ifá. Do ponto de vista físico, ebo está simplesmente se referindo a rituais e orações feitas com qualquer objeto animado, como animal ou objetivo inanimado, como alimento ou planta ou outro item, baseado na prescrição de Ifa durante a consulta de Ifa para resolver alguns problemas com um determinado propósito. Enquanto Oogun (medicina) está se referindo a qualquer combinação de plantas ou animais juntos para pré-forma determinada função, como cura ou magia. Espiritualmente na espiritualidade iorubá Ebo (sacrifício) é considerado filho de Orunmila por que Oogun (medicina) é filho de Osanyin.Osanyin é considerado escravo de Orunmila. É firme acreditar na espiritualidade iorubá que o ebo é supremo acima de Oogun. Isso é Yoruba dirá Oogun loni ojo kan Iponju, Ebo lo ni ojo gbogbo (Medicina segura em dias de dificuldade, enquanto é sacrifício que segura um dia muito). É firme acreditar que o Babalawo não deve confiar na medicina acima do ebo. Acredita-se que ebo tem supremacia sobre Oogun. Sempre que Oogun falhar, é ebo que será usado para remediar tal situação. Odu Ifa Owonrin Ose é o Odu Ifa que faz com que as autoridades afirmem a supremacia do ebo Over Oogun. Quando há conflito entre Ebo (sacrifício) e Oogun (medicina) no alvorecer da criação. É ebo que ganha supremacia e vitória sobre Oogun. Neste Odu Ifa Owonrin Ose diz
Elubo omo aku maku
Alagemon ko se ki bo apo
O soyin kokoko
Dia divertido ebo ti n se omo Orunmila
Um coelhinho divertido Oogun ti se omo Osanyin
Ganhou jo jija agba lo safin Olodumare
Ganhou ki ganhou rubo
Ebo ni kan loru
Tradução
Elubo omo aku maku
É muito difícil embolsar um camaleão
Este foi Ifa para Ebo que era filho de orunmila
E Oogun que era filho de Osanyin
Quando há conflito de supremacia entre eles no palácio de Olodumare
Ambos foram aconselhados a oferecer sacrifício
É apenas o Ebo que cumpriu
No alvorecer da criação, Ebo (sacrifício) era filho de Orunmila enquanto Oogun era filho de Osanyin. Neste período a tempo sempre que alguém estiver doente tenha o problema tanto o Ebo como o Oogun usualmente são empregados para remediar tal situação. Mas em termos de Personagem, Oogun estava Extremamente orgulhoso, enquanto Ebo é leite e humilde. Como resultado, as pessoas realmente querem saber quem é mais poderoso entre os dois. O conflito de supremacia entre dois deles foi tanto que eles remeteram seu caso para o Kink Ajaalaye. O rei, por sua vez, deu-lhes uma data fixa para irem ao seu palácio para contestar para determinar quem tem supremacia sobre o outro. Quando a data amadureceu. O rei e seu chefe em conselho decidiram enviá-los ao Palácio de Olodumare, no céu, para averiguar sua supremacia. Outra data era para eles embarcarem na missão. Ambos foram aconselhados a irem para casa e se prepararem.
Quando ebo chegou em casa, ele informou Orunmila (seu pai). Orunmila fazer Ifa consulta para ebo, Ifa aconselhou Ebo para levar muito bem Akara fritado (bolo de feijões), Esau Agbado (milho assado) eko (enrole farinha de milho) Oge pupa (banana madura) Isu susun (assado) inhame, Agbe omi (cabaça de água) .Orunmila preparar tudo isso .Eles rezam nele e polvilhe Ifa pó de consulta sobre ele. Ebo foi aconselhado a colocar toda essa preparação dentro de sua bolsa e carregá-la junto com ele em sua missão.
Oogun, por outro lado, quando chegou em casa, informou ao pai (Osanyin) sobre a iminente competição de supremacia entre ele e Osanyin. Osanyin só deu a seu filho Ogun muita pimenta de jacaré para levar com ele durante a missão. Ele disse orgulhosamente que Oogun vai superar o ebo
Quando a data fica madura. Ambos começam a viajar para o palácio de Olodumare. Por dias eles vão sem comida. Bo estava comendo a comida dentro de sua bolsa enquanto Ogum só comia pimenta Ataare (jacaré). Quando alcançaram o rio que separava o céu da terra, Oogun estava fraco demais para nadar por causa da falta de comida. É o Ebo que o aprende a nadar.
Quando chegarem ao palácio de Olodumare, ordenem que os dois guardem dois quartos separados, que ele atenderá a eles em nove dias. Durante este período. Ebo está comendo coisas de comida em sua bolsa, enquanto Oogun só depende de Ataare. No final dos nove dias, os oogus tornaram-se fracos e emaciados. Quando Olodumare os chamou para aparecer para competição e julgamento. Somente o ebo pôde aparecer. Ogum nem sequer tem força para se levantar. É a partir dessa data que o Ebo é declarado superior ao Oogun. Daí ebo é considerado supremo para Oogun na espiritualidade iorubá.
Direitos Autorais: Babalawo Pele Obasa Obanifa, telefone e whatsapp contato: +2348166343145, localização Ile Ife
SUPREMACÍA DE EBO (SACRIFICIO) SOBRE OOGUN (MEDICINA) POR BABALAWO OBANIFA-Obanifa documentales extremos

En este trabajo actual, Babalawo Obanifa examinará el significado espiritual de Ebo (sacrificio) y Oogun (medicina) en la espiritualidad Yoruba Ifa. Desde una perspectiva física, ebo simplemente se refiere al ritual y la oración realizada con un objeto animado, como un animal o un objetivo inanimado, como un alimento, una planta u otro, basado en la prescripción de Ifa durante la consulta de Ifa para resolver algunos problemas con cierto propósito. Mientras que Oogun (medicina) se refiere a cualquier combinación de plantas o animales para formar ciertas funciones, como la curación o la magia. Espiritualmente en la espiritualidad yoruba, se considera que Ebo (sacrificio) es hijo de Orunmila, por qué Oogun (medicina) es hijo de Osanyin. Osanyin se considera esclavo de Orunmila. Es firme creer en la espiritualidad yoruba que el ebo es supremo sobre Oogun. Es decir, Yoruba dirá Oogun loni ojo kan Iponju, Ebo lo ni ojo gbogbo (Medicina segura en los días problemáticos, mientras que sacrificar eso es seguro un día). Es firme creer que Babalawo no debe confiar en la medicina por encima de ebo. Se cree que los ebo tienen supremacía sobre Oogun. Cuando Oogun falla, es el ebo el que se utilizará para remediar dicha situación. Odu Ifa Owonrin Ose es el Odu Ifa que hace que las autoridades afirmen la supremacía de ebo sobre Oogun. Cuando hay conflicto entre Ebo (sacrificio) y Oogun (medicina) en los albores de la creación, es el ebo el que gana la supremacía y la victoria sobre Oogun. En este Odu Ifa Owonrin Ose dice
Elubo omo aku maku
Alagemon ko se ki bo apo
Oh soyin kokoko
Dia fun ebo ti n se omo Orunmila
Un bollo divertido Oogun ti se omo Osanyin
Ganó jo jija agba lo safin Olodumare
Won ki won rubo
Ebo ni kan loru
Traducción
Elubo omo aku maku
Es muy difícil embolsar un camaleón
Esto fue Ifa para Ebo que era hijo de Orunmila
Y Oogun quien era el hijo de Osanyin
Cuando hay un conflicto de supremacía entre ellos en el palacio de Olodumare
Los dos aconsejaron ofrecer sacrificio
Solo Ebo cumplió
En los albores de la creación, Ebo (sacrificio) era el hijo de Orunmila, mientras que Oogun era el hijo de Osanyin. En este período de tiempo, cuando alguien está enfermo tiene un problema, tanto Ebo como Oogun generalmente se emplean para remediar dicha situación. Pero en términos de carácter, Oogun estaba extremadamente orgulloso, mientras que Ebo es leche y humilde. Como resultado, la gente realmente quiere saber quién es más poderoso entre los dos. El conflicto de supremacía entre dos de ellos fue tanto que remitieron su caso al Kink Ajaalaye. El rey a su vez les da una fecha fija para venir a su palacio para competir y determinar quién tiene la supremacía sobre otro. Cuando la fecha maduró. El rey y su jefe en el consejo decidieron enviarlos al Palacio de Olodumare en el cielo para determinar su supremacía. Se les fijó otra fecha para embarcarse en la misión. Se les aconsejó a ambos que se fueran a casa y se prepararan.
Cuando ebo llegó a casa, informó a Orunmila (su padre). Orunmila hace una consulta de Ifa para ebo, Ifa le aconsejó a Ebo que llevara un montón de Akara (pastel de frijoles) bien frito, Esau Agbado (maíz tostado) eko (harina de maíz envuelta) Oge pupa (plátano maduro) Isu susun (ñame asado), Agbe omi (calabaza de agua) .Ormila prepara todo esto. Rezan y espolvorean Ifa polvo de consulta. Ebo fue aconsejado de poner toda esta preparación dentro de su bolso y llevarlo con él en su misión.
Oogun, por otro lado, cuando llegó a casa, informó a su padre (Osanyin) sobre la inminente competencia de supremacía entre él y Osanyin. Osanyin solo le dio a su hijo Ogun un montón de pimienta de cocodrilo para llevar con él durante la misión. Dijo con orgullo que Oogun superará el ebo
Cuando la fecha fijada madura. Ambos comienzan a viajar al palacio de Olodumare. Durante días pasan sin comida. Bo estaba comiendo la comida dentro de su bolsa mientras que Ogun solo estaba comiendo pimienta Ataare (cocodrilo). Cuando llegaron al río que separaba el cielo de la tierra, Oogun estaba demasiado débil para cruzar a nado por falta de comida. Es Ebo quien aprende su mano para cruzar.
Cuando lleguen al palacio de Olodumare. Oludumare ordenó que los dos se mantengan en dos habitaciones separadas a las que él los atenderá dentro de nueve días. Durante este período. Ebo está comiendo comida en su bolsa, mientras que Oogun solo depende de Ataare. Al final de los nueve días, Oogun se ha debilitado y demacrado. Cuando Olodumare los llamó para comparecer en competencia y juicio, solo ebo pudo aparecer. Ogun ni siquiera tiene fuerzas para levantarse. Es a partir de esa fecha que Ebo se declara superior a Oogun. Por lo tanto, ebo se considera supremo de la espiritualidad Oogun In Yoruba.
Copyright: Babalawo Pele Obasa Obanifa, teléfono y contacto de WhatsApp: +2348166343145, ubicación Ile Ife

En este trabajo actual, Babalawo Obanifa examinará el significado espiritual de Ebo (sacrificio) y Oogun (medicina) en la espiritualidad Yoruba Ifa. Desde una perspectiva física, ebo simplemente se refiere al ritual y la oración realizada con un objeto animado, como un animal o un objetivo inanimado, como un alimento, una planta u otro, basado en la prescripción de Ifa durante la consulta de Ifa para resolver algunos problemas con cierto propósito. Mientras que Oogun (medicina) se refiere a cualquier combinación de plantas o animales para formar ciertas funciones, como la curación o la magia. Espiritualmente en la espiritualidad yoruba, se considera que Ebo (sacrificio) es hijo de Orunmila, por qué Oogun (medicina) es hijo de Osanyin. Osanyin se considera esclavo de Orunmila. Es firme creer en la espiritualidad yoruba que el ebo es supremo sobre Oogun. Es decir, Yoruba dirá Oogun loni ojo kan Iponju, Ebo lo ni ojo gbogbo (Medicina segura en los días problemáticos, mientras que sacrificar eso es seguro un día). Es firme creer que Babalawo no debe confiar en la medicina por encima de ebo. Se cree que los ebo tienen supremacía sobre Oogun. Cuando Oogun falla, es el ebo el que se utilizará para remediar dicha situación. Odu Ifa Owonrin Ose es el Odu Ifa que hace que las autoridades afirmen la supremacía de ebo sobre Oogun. Cuando hay conflicto entre Ebo (sacrificio) y Oogun (medicina) en los albores de la creación, es el ebo el que gana la supremacía y la victoria sobre Oogun. En este Odu Ifa Owonrin Ose dice
Elubo omo aku maku
Alagemon ko se ki bo apo
Oh soyin kokoko
Dia fun ebo ti n se omo Orunmila
Un bollo divertido Oogun ti se omo Osanyin
Ganó jo jija agba lo safin Olodumare
Won ki won rubo
Ebo ni kan loru
Traducción
Elubo omo aku maku
Es muy difícil embolsar un camaleón
Esto fue Ifa para Ebo que era hijo de Orunmila
Y Oogun quien era el hijo de Osanyin
Cuando hay un conflicto de supremacía entre ellos en el palacio de Olodumare
Los dos aconsejaron ofrecer sacrificio
Solo Ebo cumplió
En los albores de la creación, Ebo (sacrificio) era el hijo de Orunmila, mientras que Oogun era el hijo de Osanyin. En este período de tiempo, cuando alguien está enfermo tiene un problema, tanto Ebo como Oogun generalmente se emplean para remediar dicha situación. Pero en términos de carácter, Oogun estaba extremadamente orgulloso, mientras que Ebo es leche y humilde. Como resultado, la gente realmente quiere saber quién es más poderoso entre los dos. El conflicto de supremacía entre dos de ellos fue tanto que remitieron su caso al Kink Ajaalaye. El rey a su vez les da una fecha fija para venir a su palacio para competir y determinar quién tiene la supremacía sobre otro. Cuando la fecha maduró. El rey y su jefe en el consejo decidieron enviarlos al Palacio de Olodumare en el cielo para determinar su supremacía. Se les fijó otra fecha para embarcarse en la misión. Se les aconsejó a ambos que se fueran a casa y se prepararan.
Cuando ebo llegó a casa, informó a Orunmila (su padre). Orunmila hace una consulta de Ifa para ebo, Ifa le aconsejó a Ebo que llevara un montón de Akara (pastel de frijoles) bien frito, Esau Agbado (maíz tostado) eko (harina de maíz envuelta) Oge pupa (plátano maduro) Isu susun (ñame asado), Agbe omi (calabaza de agua) .Ormila prepara todo esto. Rezan y espolvorean Ifa polvo de consulta. Ebo fue aconsejado de poner toda esta preparación dentro de su bolso y llevarlo con él en su misión.
Oogun, por otro lado, cuando llegó a casa, informó a su padre (Osanyin) sobre la inminente competencia de supremacía entre él y Osanyin. Osanyin solo le dio a su hijo Ogun un montón de pimienta de cocodrilo para llevar con él durante la misión. Dijo con orgullo que Oogun superará el ebo
Cuando la fecha fijada madura. Ambos comienzan a viajar al palacio de Olodumare. Durante días pasan sin comida. Bo estaba comiendo la comida dentro de su bolsa mientras que Ogun solo estaba comiendo pimienta Ataare (cocodrilo). Cuando llegaron al río que separaba el cielo de la tierra, Oogun estaba demasiado débil para cruzar a nado por falta de comida. Es Ebo quien aprende su mano para cruzar.
Cuando lleguen al palacio de Olodumare. Oludumare ordenó que los dos se mantengan en dos habitaciones separadas a las que él los atenderá dentro de nueve días. Durante este período. Ebo está comiendo comida en su bolsa, mientras que Oogun solo depende de Ataare. Al final de los nueve días, Oogun se ha debilitado y demacrado. Cuando Olodumare los llamó para comparecer en competencia y juicio, solo ebo pudo aparecer. Ogun ni siquiera tiene fuerzas para levantarse. Es a partir de esa fecha que Ebo se declara superior a Oogun. Por lo tanto, ebo se considera supremo de la espiritualidad Oogun In Yoruba.
Copyright: Babalawo Pele Obasa Obanifa, teléfono y contacto de WhatsApp: +2348166343145, ubicación Ile Ife
SUPREMATIE DE EBO (SACRIFICE) SUR OOGUN (MEDECINE) DE BABALAWO OBANIFA-Obanifa documentaires extrêmes

Dans ce travail en cours, Babalawo Obanifa examinera la signification spirituelle d’Ebo (sacrifice) et d’Oogun (médecine) dans la spiritualité Yoruba Ifa. Du point de vue physique, ebo fait simplement référence à des rituels et à des prières réalisés avec un objet animé tel qu'un objectif animal ou inanimé tel qu'un aliment, une plante ou un autre élément. Tandis que Oogun (médecine) fait référence à toute combinaison de plantes ou d’animaux, il est nécessaire de combiner différentes fonctions, telles que la guérison ou la magie. Spirituellement dans la spiritualité yoruba Ebo (sacrifice) est considéré comme un enfant d'Orunmila, pourquoi Oogun (un médicament) est un enfant d'Osanyin. Le soi-disant Osanyin est réputé être l'esclave d'Orunmila. Il est fermement convaincu dans la spiritualité yoruba que ebo est supérieur à Oogun. C’est ce que diront les Yoruba: Oogun loni ojo kan Iponju, Ebo lo ni ojo gbogbo (Médecine sans risques les jours de troubles, alors que c’est sacrifier ce jour-là). Il est convaincu que Babalawo ne doit pas compter sur des médicaments supérieurs à ebo. C'est croire que ebo a la suprématie sur Oogun. Chaque fois que Oogun échouera, c'est ebo qui sera utilisé pour remédier à cette situation. Odu Ifa Owonrin Ose est l’Odu Ifa qui a affirmé aux autorités la suprématie de ebo Over Oogun. Quand il y a conflit entre Ebo (sacrifice) et Oogun (médecine) à l'aube de la création. C'est ebo qui gagne la suprématie et la victoire sur Oogun. Sur cette Odu Ifa Owonrin Ose dit
Elubo omo aku maku
Alagemon ko se ki bo apo
Soja kokoko
Dia fun ebo ti n se omo Orunmila
Un petit plaisir Oogun ti se omo Osanyin
A remporté jo jija agba lo safin Olodumare
Won ki a gagné rubo
Ebo ni kan loru
Traduction
Elubo omo aku maku
Il est très difficile d'empocher un caméléon
C'était Ifa pour Ebo qui était enfant d'Orunmila
Et Oogun qui était l'enfant d'Osanyin
Quand il y a conflit de suprématie au palais d'Olodumare
Les deux ont été conseillés d'offrir des sacrifices
C'est seulement Ebo qui s'est conformé
À l'aube de la création, Ebo (sacrifice) était l'enfant d'Orunmila, tandis qu'Oogun était le fils d'Osanyin. À ce moment-là, chaque fois que quelqu'un est malade, a un problème, Ebo et Oogun sont généralement employés pour remédier à cette situation. Mais en terme de caractère, Oogun était extrêmement fier alors qu'Ebo est laiteux et humble. En conséquence, les gens veulent vraiment savoir qui est le plus puissant d'entre eux. Le conflit de suprématie entre deux d'entre eux était tel qu'ils se sont référés à l'affaire Kink Ajaalaye. Le roi à leur tour leur donne une date fixe pour venir à son palais afin de contester pour savoir qui a la suprématie sur un autre. Quand la date a mûri. Le roi et son chef en conseil décidèrent de les envoyer au palais d'Olodumare au ciel pour s'assurer de leur suprématie. Une autre date était fixée pour leur permettre de se lancer dans la mission. Ils ont tous deux été invités à rentrer chez eux et préparés.
Quand ebo est rentré à la maison, il a informé Orunmila (son père). Orunmila fait une consultation Ifa pour ebo, Ifa a conseillé à Ebo de porter beaucoup d’Akara bien frit (gâteau aux haricots), Esau Agbado (maïs grillé) eko (farine de maïs enveloppé) puge Oge (banane mûre) Isu susun (rôti) yam, Agbe omi (Gourde d'eau) .Orunmila prépare tout cela. Ils prient dessus et saupoudrent de poudre de consultation Ifa dessus. On avait conseillé à Ebo de mettre toute cette préparation dans son sac et de l'emporter avec lui dans le cadre de sa mission.
Oogun d’autre part, quand il est rentré à la maison, il a informé son père (Osanyin) de la compétition imminente de suprématie entre lui et Osanyin. Osanyin a seulement donné à son enfant Ogun beaucoup de piment d'alligator à emporter avec lui pendant la mission. Il a dit fièrement que Oogun va surmonter ebo
Quand la date fixée est mûre. Tous deux commencent à se rendre au palais d'Olodumare. Pendant des jours ils vont sans nourriture. Bo mangeait la nourriture dans son sac tandis qu'Ogun ne mangeait que du poivre Ataare (alligator). Lorsque la rivière sépara le ciel de la terre, Oogun était trop faible pour nager, faute de nourriture. C'est Ebo qui lui apprend la main pour nager.
Quand ils arriveront au palais d’Olodumare .Oludumare ordonnera de les garder tous les deux dans une salle séparée dans laquelle il s’occupera d’eux dans neuf jours. Au cours de cette période. Ebo mange de la nourriture dans son sac alors qu'Oogun ne dépend que d'Ataare. À la fin des neuf jours, les Ooguns sont devenus faibles et émaciés. Quand Olodumare les a appelés à comparaître pour faire concurrence et juger. Seulement ebo a pu comparaître. Ogun n'a même pas la force de se lever. C'est à partir de cette date qu'Ebo est déclaré supérieur à Oogun. Par conséquent, ebo est considéré comme suprême pour la spiritualité Oogun In Yoruba.
Copyright: Babalawo Pele Obasa Obanifa, contact téléphonique et whatsapp: +2348166343145, lieu Ile Ife

Dans ce travail en cours, Babalawo Obanifa examinera la signification spirituelle d’Ebo (sacrifice) et d’Oogun (médecine) dans la spiritualité Yoruba Ifa. Du point de vue physique, ebo fait simplement référence à des rituels et à des prières réalisés avec un objet animé tel qu'un objectif animal ou inanimé tel qu'un aliment, une plante ou un autre élément. Tandis que Oogun (médecine) fait référence à toute combinaison de plantes ou d’animaux, il est nécessaire de combiner différentes fonctions, telles que la guérison ou la magie. Spirituellement dans la spiritualité yoruba Ebo (sacrifice) est considéré comme un enfant d'Orunmila, pourquoi Oogun (un médicament) est un enfant d'Osanyin. Le soi-disant Osanyin est réputé être l'esclave d'Orunmila. Il est fermement convaincu dans la spiritualité yoruba que ebo est supérieur à Oogun. C’est ce que diront les Yoruba: Oogun loni ojo kan Iponju, Ebo lo ni ojo gbogbo (Médecine sans risques les jours de troubles, alors que c’est sacrifier ce jour-là). Il est convaincu que Babalawo ne doit pas compter sur des médicaments supérieurs à ebo. C'est croire que ebo a la suprématie sur Oogun. Chaque fois que Oogun échouera, c'est ebo qui sera utilisé pour remédier à cette situation. Odu Ifa Owonrin Ose est l’Odu Ifa qui a affirmé aux autorités la suprématie de ebo Over Oogun. Quand il y a conflit entre Ebo (sacrifice) et Oogun (médecine) à l'aube de la création. C'est ebo qui gagne la suprématie et la victoire sur Oogun. Sur cette Odu Ifa Owonrin Ose dit
Elubo omo aku maku
Alagemon ko se ki bo apo
Soja kokoko
Dia fun ebo ti n se omo Orunmila
Un petit plaisir Oogun ti se omo Osanyin
A remporté jo jija agba lo safin Olodumare
Won ki a gagné rubo
Ebo ni kan loru
Traduction
Elubo omo aku maku
Il est très difficile d'empocher un caméléon
C'était Ifa pour Ebo qui était enfant d'Orunmila
Et Oogun qui était l'enfant d'Osanyin
Quand il y a conflit de suprématie au palais d'Olodumare
Les deux ont été conseillés d'offrir des sacrifices
C'est seulement Ebo qui s'est conformé
À l'aube de la création, Ebo (sacrifice) était l'enfant d'Orunmila, tandis qu'Oogun était le fils d'Osanyin. À ce moment-là, chaque fois que quelqu'un est malade, a un problème, Ebo et Oogun sont généralement employés pour remédier à cette situation. Mais en terme de caractère, Oogun était extrêmement fier alors qu'Ebo est laiteux et humble. En conséquence, les gens veulent vraiment savoir qui est le plus puissant d'entre eux. Le conflit de suprématie entre deux d'entre eux était tel qu'ils se sont référés à l'affaire Kink Ajaalaye. Le roi à leur tour leur donne une date fixe pour venir à son palais afin de contester pour savoir qui a la suprématie sur un autre. Quand la date a mûri. Le roi et son chef en conseil décidèrent de les envoyer au palais d'Olodumare au ciel pour s'assurer de leur suprématie. Une autre date était fixée pour leur permettre de se lancer dans la mission. Ils ont tous deux été invités à rentrer chez eux et préparés.
Quand ebo est rentré à la maison, il a informé Orunmila (son père). Orunmila fait une consultation Ifa pour ebo, Ifa a conseillé à Ebo de porter beaucoup d’Akara bien frit (gâteau aux haricots), Esau Agbado (maïs grillé) eko (farine de maïs enveloppé) puge Oge (banane mûre) Isu susun (rôti) yam, Agbe omi (Gourde d'eau) .Orunmila prépare tout cela. Ils prient dessus et saupoudrent de poudre de consultation Ifa dessus. On avait conseillé à Ebo de mettre toute cette préparation dans son sac et de l'emporter avec lui dans le cadre de sa mission.
Oogun d’autre part, quand il est rentré à la maison, il a informé son père (Osanyin) de la compétition imminente de suprématie entre lui et Osanyin. Osanyin a seulement donné à son enfant Ogun beaucoup de piment d'alligator à emporter avec lui pendant la mission. Il a dit fièrement que Oogun va surmonter ebo
Quand la date fixée est mûre. Tous deux commencent à se rendre au palais d'Olodumare. Pendant des jours ils vont sans nourriture. Bo mangeait la nourriture dans son sac tandis qu'Ogun ne mangeait que du poivre Ataare (alligator). Lorsque la rivière sépara le ciel de la terre, Oogun était trop faible pour nager, faute de nourriture. C'est Ebo qui lui apprend la main pour nager.
Quand ils arriveront au palais d’Olodumare .Oludumare ordonnera de les garder tous les deux dans une salle séparée dans laquelle il s’occupera d’eux dans neuf jours. Au cours de cette période. Ebo mange de la nourriture dans son sac alors qu'Oogun ne dépend que d'Ataare. À la fin des neuf jours, les Ooguns sont devenus faibles et émaciés. Quand Olodumare les a appelés à comparaître pour faire concurrence et juger. Seulement ebo a pu comparaître. Ogun n'a même pas la force de se lever. C'est à partir de cette date qu'Ebo est déclaré supérieur à Oogun. Par conséquent, ebo est considéré comme suprême pour la spiritualité Oogun In Yoruba.
Copyright: Babalawo Pele Obasa Obanifa, contact téléphonique et whatsapp: +2348166343145, lieu Ile Ife
Überlegenheit von EBO (Opfer) über OOGUN (Medizin) von Babalawo OBANIFA-Obanifa extreme Dokumentarfilme

In dieser aktuellen Arbeit wird Babalawo Obanifa die spirituelle Bedeutung von Ebo (Opfer) und Oogun (Medizin) in der Yoruba Ifa Spiritualität untersuchen. Aus physischer Sicht bezieht sich ebo lediglich auf Rituale und Gebete, die entweder mit einem lebhaften Gegenstand wie einem Tier oder einem leblosen Gegenstand wie einem Nahrungsmittel, einer Pflanze oder einem anderen Gegenstand durchgeführt wurden und auf der Verschreibung des Ifa während der Ifa-Konsultation beruhen, um einige Probleme für einen bestimmten Zweck zu lösen. Während sich Oogun (Medizin) auf eine beliebige Kombination von Pflanzen- oder Tierfabrikaten bezieht, um bestimmte Funktionen wie Heilung oder Magie auszuführen. In der Yoruba-Spiritualität gilt Ebo (Opfer) als Kind von Orunmila, warum Oogun (Medizin) als Kind von Osanyin. Osanyin selbst gilt als Sklave von Orunmila. Es ist fester Glaube an die Yoruba-Spiritualität, dass Ebo über Oogun steht. Das heißt, Yoruba wird sagen, Oogun loni ojo kan Iponju, Ebo lo ni ojo gbogbo (Medizin sicher an schwierigen Tagen, während es genau an einem Tag dieses sichere Opfer ist). Es besteht die feste Überzeugung, dass Babalawo sich nicht auf Arzneimittel über ebo verlassen darf. Es wird angenommen, dass Ebo Vormachtstellung über Oogun hat. Wenn Oogun versagt, wird Ebo verwendet, um eine solche Situation zu beheben. Odu Ifa Owonrin Ose ist der Odu Ifa, der dafür sorgt, dass diese Autoritäten die Vormachtstellung von ebo über Oogun bekräftigen. Wenn es zu Beginn der Schöpfung zu Konflikten zwischen Ebo (Opfer) und Oogun (Medizin) kommt. Es ist Ebo, das Vormachtstellung und Sieg über Oogun erlangt. Dazu sagt Odu Ifa Owonrin Ose
Elubo omo aku maku
Alagemon ko se ki bo apo
O Sojabohnenöl Kokoko
Dia fun ebo ti n se omo Orunmila
Ein Brötchen Spaß Oogun ti se omo Osanyin
Jo jija agba lo safin Olodumare gewonnen
Won Ki Won Rubo
Ebo ni kan loru
Übersetzung
Elubo omo aku maku
Es ist sehr schwer, ein Chamäleon einzustecken
Dies war Ifa für Ebo, der ein Kind von Orunmila war
Und Oogun, der das Kind von Osanyin war
Wenn es im Palast von Olodumare zu Konflikten zwischen ihnen kommt
Den beiden wurde geraten, Opfer darzubringen
Es ist nur Ebo, der nachgekommen ist
Zu Beginn der Schöpfung war Ebo (Opfer) das Kind von Orunmila, während Oogun der Sohn von Osanyin war. In dieser Zeit, wenn jemand krank ist, haben sowohl Ebo als auch Oogun in der Regel einen Angestellten, um diese Situation zu beheben. Aber in Bezug auf Charakter war Oogun extrem stolz, während Ebo milchig und bescheiden ist. Infolgedessen möchten die Leute wirklich wissen, wer unter den beiden mächtiger ist. Der Überlegenheitskonflikt zwischen zwei von ihnen war so groß, dass sie ihren Fall an den Kink Ajaalaye verweisen. Der König wiederum gibt ihnen ein festes Datum, um in seinen Palast zu kommen, um herauszufinden, wer die Vormachtstellung über einen anderen innehat. Wann ist das Datum gereift. Der König und sein Ratsvorsitzender beschlossen, sie in den Palast von Olodumare im Himmel zu schicken, um ihre Vorherrschaft festzustellen. Ein anderer Termin war für sie festgesetzt, um sich auf die Mission zu begeben. Beiden wurde geraten, nach Hause zu gehen und sich vorzubereiten.
Als Ebo nach Hause kam, informierte er Orunmila (seinen Vater). Orunmila konsultiert Ifa für ebo, Ifa rät Ebo, eine Menge gut gebratenen Akara (Bohnenkuchen), Esau Agbado (gerösteter Mais), Eko (Wrap Corn Meal), Oge Puppa (reife Banane), Isu Susun (gerösteter Yam), Agbe Omi (Kürbis aus Wasser). Orunmila bereite das alles zu. Sie beten darauf und streuen Ifa-Konsultationspulver darauf. Ebo wurde geraten, all diese Vorbereitungen in seine Tasche zu stecken und sie auf seiner Mission mitzunehmen
Oogun andererseits, als er nach Hause kam, informierte er seinen Vater (Osanyin) über den bevorstehenden Vorherrschaftswettbewerb zwischen ihm und Osanyin. Osanyin gab seinem Kind Ogun während der Mission nur reichlich Alligatorpfeffer zum Mitnehmen. Er sagte stolz, dass Oogun ebo überwinden wird
Wenn das Date Fix ausgereift ist. Beide machen sich auf den Weg zum Palast von Olodumare. Seit Tagen kommen sie ohne Essen aus. Bo aß das Essen in seiner Tasche, während Ogun nur Ataare (Alligator) -Pfeffer aß. Als der Fluss den Himmel von der Erde trennte, war Oogun zu schwach, um zu schwimmen, weil es an Nahrung mangelte. Es ist Ebo, der ihm beibringt, mit der Hand darüber zu schwimmen.
Wenn sie im Palast von Olodumare ankommen. Oludumare befiehlt, dass die beiden in zwei getrennten Räumen untergebracht werden sollen, die er in neun Tagen für sie besorgen wird. Während dieser Zeit. Ebo isst Lebensmittel in seiner Tasche, während Oogun nur von Ataare abhängt. Am Ende der neun Tage ist Oogun schwach und abgemagert geworden. Als Olodumare sie aufforderte, für Wettbewerb und Urteil zu erscheinen. Nur ebo konnte erscheinen. Ogun hat nicht einmal Kraft aufzustehen. Ab diesem Datum ist Ebo Oogun überlegen. Daher wird ebo als das Höchste der Spiritualität von Oogun In Yoruba angesehen.
Copyright: Babalawo Pele Obasa Obanifa, Telefon und WhatsApp Kontakt: +2348166343145, Standort Ile Ife

In dieser aktuellen Arbeit wird Babalawo Obanifa die spirituelle Bedeutung von Ebo (Opfer) und Oogun (Medizin) in der Yoruba Ifa Spiritualität untersuchen. Aus physischer Sicht bezieht sich ebo lediglich auf Rituale und Gebete, die entweder mit einem lebhaften Gegenstand wie einem Tier oder einem leblosen Gegenstand wie einem Nahrungsmittel, einer Pflanze oder einem anderen Gegenstand durchgeführt wurden und auf der Verschreibung des Ifa während der Ifa-Konsultation beruhen, um einige Probleme für einen bestimmten Zweck zu lösen. Während sich Oogun (Medizin) auf eine beliebige Kombination von Pflanzen- oder Tierfabrikaten bezieht, um bestimmte Funktionen wie Heilung oder Magie auszuführen. In der Yoruba-Spiritualität gilt Ebo (Opfer) als Kind von Orunmila, warum Oogun (Medizin) als Kind von Osanyin. Osanyin selbst gilt als Sklave von Orunmila. Es ist fester Glaube an die Yoruba-Spiritualität, dass Ebo über Oogun steht. Das heißt, Yoruba wird sagen, Oogun loni ojo kan Iponju, Ebo lo ni ojo gbogbo (Medizin sicher an schwierigen Tagen, während es genau an einem Tag dieses sichere Opfer ist). Es besteht die feste Überzeugung, dass Babalawo sich nicht auf Arzneimittel über ebo verlassen darf. Es wird angenommen, dass Ebo Vormachtstellung über Oogun hat. Wenn Oogun versagt, wird Ebo verwendet, um eine solche Situation zu beheben. Odu Ifa Owonrin Ose ist der Odu Ifa, der dafür sorgt, dass diese Autoritäten die Vormachtstellung von ebo über Oogun bekräftigen. Wenn es zu Beginn der Schöpfung zu Konflikten zwischen Ebo (Opfer) und Oogun (Medizin) kommt. Es ist Ebo, das Vormachtstellung und Sieg über Oogun erlangt. Dazu sagt Odu Ifa Owonrin Ose
Elubo omo aku maku
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O Sojabohnenöl Kokoko
Dia fun ebo ti n se omo Orunmila
Ein Brötchen Spaß Oogun ti se omo Osanyin
Jo jija agba lo safin Olodumare gewonnen
Won Ki Won Rubo
Ebo ni kan loru
Übersetzung
Elubo omo aku maku
Es ist sehr schwer, ein Chamäleon einzustecken
Dies war Ifa für Ebo, der ein Kind von Orunmila war
Und Oogun, der das Kind von Osanyin war
Wenn es im Palast von Olodumare zu Konflikten zwischen ihnen kommt
Den beiden wurde geraten, Opfer darzubringen
Es ist nur Ebo, der nachgekommen ist
Zu Beginn der Schöpfung war Ebo (Opfer) das Kind von Orunmila, während Oogun der Sohn von Osanyin war. In dieser Zeit, wenn jemand krank ist, haben sowohl Ebo als auch Oogun in der Regel einen Angestellten, um diese Situation zu beheben. Aber in Bezug auf Charakter war Oogun extrem stolz, während Ebo milchig und bescheiden ist. Infolgedessen möchten die Leute wirklich wissen, wer unter den beiden mächtiger ist. Der Überlegenheitskonflikt zwischen zwei von ihnen war so groß, dass sie ihren Fall an den Kink Ajaalaye verweisen. Der König wiederum gibt ihnen ein festes Datum, um in seinen Palast zu kommen, um herauszufinden, wer die Vormachtstellung über einen anderen innehat. Wann ist das Datum gereift. Der König und sein Ratsvorsitzender beschlossen, sie in den Palast von Olodumare im Himmel zu schicken, um ihre Vorherrschaft festzustellen. Ein anderer Termin war für sie festgesetzt, um sich auf die Mission zu begeben. Beiden wurde geraten, nach Hause zu gehen und sich vorzubereiten.
Als Ebo nach Hause kam, informierte er Orunmila (seinen Vater). Orunmila konsultiert Ifa für ebo, Ifa rät Ebo, eine Menge gut gebratenen Akara (Bohnenkuchen), Esau Agbado (gerösteter Mais), Eko (Wrap Corn Meal), Oge Puppa (reife Banane), Isu Susun (gerösteter Yam), Agbe Omi (Kürbis aus Wasser). Orunmila bereite das alles zu. Sie beten darauf und streuen Ifa-Konsultationspulver darauf. Ebo wurde geraten, all diese Vorbereitungen in seine Tasche zu stecken und sie auf seiner Mission mitzunehmen
Oogun andererseits, als er nach Hause kam, informierte er seinen Vater (Osanyin) über den bevorstehenden Vorherrschaftswettbewerb zwischen ihm und Osanyin. Osanyin gab seinem Kind Ogun während der Mission nur reichlich Alligatorpfeffer zum Mitnehmen. Er sagte stolz, dass Oogun ebo überwinden wird
Wenn das Date Fix ausgereift ist. Beide machen sich auf den Weg zum Palast von Olodumare. Seit Tagen kommen sie ohne Essen aus. Bo aß das Essen in seiner Tasche, während Ogun nur Ataare (Alligator) -Pfeffer aß. Als der Fluss den Himmel von der Erde trennte, war Oogun zu schwach, um zu schwimmen, weil es an Nahrung mangelte. Es ist Ebo, der ihm beibringt, mit der Hand darüber zu schwimmen.
Wenn sie im Palast von Olodumare ankommen. Oludumare befiehlt, dass die beiden in zwei getrennten Räumen untergebracht werden sollen, die er in neun Tagen für sie besorgen wird. Während dieser Zeit. Ebo isst Lebensmittel in seiner Tasche, während Oogun nur von Ataare abhängt. Am Ende der neun Tage ist Oogun schwach und abgemagert geworden. Als Olodumare sie aufforderte, für Wettbewerb und Urteil zu erscheinen. Nur ebo konnte erscheinen. Ogun hat nicht einmal Kraft aufzustehen. Ab diesem Datum ist Ebo Oogun überlegen. Daher wird ebo als das Höchste der Spiritualität von Oogun In Yoruba angesehen.
Copyright: Babalawo Pele Obasa Obanifa, Telefon und WhatsApp Kontakt: +2348166343145, Standort Ile Ife
BABALAWO OBANIFA-Obanifa极端纪录片对OOGUN（医学）的EBO（SACRIFICE）的最高限度

在这项当前的工作中，Babalawo Obanifa将研究Ebo（牺牲）和Oogun（医学）在Yoruba Ifa灵性中的精神意义。 从物理角度来看，ebo简单地指的是用动物或无生命物体（如食品或植物或其他物品）制作的仪式和祈祷，根据Ifa的处方在Ifa咨询期间为某些目的解决某些问题。 虽然Oogun（医学）指的是植物或动物的任何组合，一起形成某些功能，如治疗或魔法。 精神上在约鲁巴的精神Ebo（牺牲）被认为是Orunmila的孩子为什么Oogun（医学）是Osanyin的孩子.Osanyin自己被认为是Orunmila的奴隶。 坚信Yoruba的灵性，ebo在Oogun之上是至高无上的。 那是Yoruba会说Oogun loni ojo kan Iponju，Ebo lo ni ojo gbogbo（医疗安全的一个在麻烦的日子，而它是牺牲那个安全的一天）。 坚信Babalawo不能依赖ebo以上的药物。 相信ebo比Oogun更具优势。当Oogun失败时，将会用ebo来补救这种情况。 Odu Ifa Owonrin Ose是Odu Ifa，让当局肯定了ebo Over Oogun的至高无上的地位。 当创造的黎明之间存在埃博（牺牲）和奥古恩（医药）之间的冲突。在奥贡获得至高无上的胜利和胜利。 在这个Odu Ifa Owonrin Ose说
Elubo omo aku maku
Alagemon ko se ki bo apo
O soyin kokoko
Dia fun ebo ti n se omo Orunmila
包子乐趣Oogun ti se omo Osanyin
赢得了jo jija agba lo safin Olodumare
赢得了赢得rubo
Ebo ni kan loru
翻译
Elubo omo aku maku
变色龙的口袋很难
这是伊娃的伊娃的伊娃的Ifa
和Oogun谁是Osanyin的孩子
当他们在Olodumare宫殿之间存在至高无上的冲突时
他们都建议提供牺牲
只有埃博才能遵守
在创造的黎明，Ebo（牺牲）是Orunmila的孩子，而Oogun是Osanyin的儿子。 在任何人生病的这个时期都有问题，Ebo和Oogun通常都会用来弥补这种情况。 但就角色来说，奥贡非常自豪，而埃博则是牛奶和谦逊。 结果，人们真的想知道谁在两者中更强大。 他们两人之间的至高无上的冲突是如此之多，以至于他们将他们的案件提交给Kink Ajaalaye。 国王反过来给他们一个固定的日期来到他的宫殿进行比赛，以确定谁比另一个人具有至高无上的地位。 当日期成熟时。 国王和他在议会的主席决定将他们送到天堂的奥洛图马雷宫，以确定他们的至高无上的地位。 另一个日期是确定他们开始执行任务。他们都被建议回家准备。
当ebo回到家时，他告诉Orunmila（他的父亲）。 Orunmila让伊娃咨询ebo，Ifa建议Ebo携带很多油炸的Akara（豆饼），Esau Agbado（烤玉米）eko（包玉米粉）Oge pupa（成熟香蕉）Isu susun（烤）山药，Agbe omi （葫芦水）.Orunmila准备这一切。他们在上面祈祷并洒上ifa咨询粉。 埃博建议把所有这些准备工作都放在他的包里，随身携带它完成任务
另一方面，Oogun回到家时，他告诉他的父亲（Osanyin）他和Osanyin之间即将到来的霸权竞争。 在任务期间，Osanyin只给了他的孩子Ogun充足的鳄鱼胡椒随身携带。 他自豪地说Oogun会克服ebo
当日期修复成熟时。 他们俩都开始前往Olodumare宫。 好几天他们没有食物。 当Ogun只吃Ataare（鳄鱼）辣椒时，Bo正在吃他的包里的食物。 当到达将天堂与地球分开的河流时，由于缺乏食物，奥贡太弱无法游过。 这是埃博学会他游泳的手。
当他们到达Olodumare的宫殿.Oludumare命令，他们两个应该保留我两个单独的房间，他将在九天的时间内照顾他们。 在这段时期。 Ebo正在他的包里吃食物，而Oogun只依赖于Ataare。 在九天结束时，奥贡已经变得虚弱和憔悴。 当Olodumare称他们出现竞争和判断时。只有ebo才能出现。 Ogun甚至没有力气站起来。 从那天开始，Ebo宣布优于Oogun。 因此，ebo被认为是Oogun在Yoruba灵性中的至高无上。
版权所有：Babalawo Pele Obasa Obanifa，电话和WhatsApp联系方式：+2348166343145，location Ile Ife

在这项当前的工作中，Babalawo Obanifa将研究Ebo（牺牲）和Oogun（医学）在Yoruba Ifa灵性中的精神意义。 从物理角度来看，ebo简单地指的是用动物或无生命物体（如食品或植物或其他物品）制作的仪式和祈祷，根据Ifa的处方在Ifa咨询期间为某些目的解决某些问题。 虽然Oogun（医学）指的是植物或动物的任何组合，一起形成某些功能，如治疗或魔法。 精神上在约鲁巴的精神Ebo（牺牲）被认为是Orunmila的孩子为什么Oogun（医学）是Osanyin的孩子.Osanyin自己被认为是Orunmila的奴隶。 坚信Yoruba的灵性，ebo在Oogun之上是至高无上的。 那是Yoruba会说Oogun loni ojo kan Iponju，Ebo lo ni ojo gbogbo（医疗安全的一个在麻烦的日子，而它是牺牲那个安全的一天）。 坚信Babalawo不能依赖ebo以上的药物。 相信ebo比Oogun更具优势。当Oogun失败时，将会用ebo来补救这种情况。 Odu Ifa Owonrin Ose是Odu Ifa，让当局肯定了ebo Over Oogun的至高无上的地位。 当创造的黎明之间存在埃博（牺牲）和奥古恩（医药）之间的冲突。在奥贡获得至高无上的胜利和胜利。 在这个Odu Ifa Owonrin Ose说
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Elubo omo aku maku
变色龙的口袋很难
这是伊娃的伊娃的伊娃的Ifa
和Oogun谁是Osanyin的孩子
当他们在Olodumare宫殿之间存在至高无上的冲突时
他们都建议提供牺牲
只有埃博才能遵守
在创造的黎明，Ebo（牺牲）是Orunmila的孩子，而Oogun是Osanyin的儿子。 在任何人生病的这个时期都有问题，Ebo和Oogun通常都会用来弥补这种情况。 但就角色来说，奥贡非常自豪，而埃博则是牛奶和谦逊。 结果，人们真的想知道谁在两者中更强大。 他们两人之间的至高无上的冲突是如此之多，以至于他们将他们的案件提交给Kink Ajaalaye。 国王反过来给他们一个固定的日期来到他的宫殿进行比赛，以确定谁比另一个人具有至高无上的地位。 当日期成熟时。 国王和他在议会的主席决定将他们送到天堂的奥洛图马雷宫，以确定他们的至高无上的地位。 另一个日期是确定他们开始执行任务。他们都被建议回家准备。
当ebo回到家时，他告诉Orunmila（他的父亲）。 Orunmila让伊娃咨询ebo，Ifa建议Ebo携带很多油炸的Akara（豆饼），Esau Agbado（烤玉米）eko（包玉米粉）Oge pupa（成熟香蕉）Isu susun（烤）山药，Agbe omi （葫芦水）.Orunmila准备这一切。他们在上面祈祷并洒上ifa咨询粉。 埃博建议把所有这些准备工作都放在他的包里，随身携带它完成任务
另一方面，Oogun回到家时，他告诉他的父亲（Osanyin）他和Osanyin之间即将到来的霸权竞争。 在任务期间，Osanyin只给了他的孩子Ogun充足的鳄鱼胡椒随身携带。 他自豪地说Oogun会克服ebo
当日期修复成熟时。 他们俩都开始前往Olodumare宫。 好几天他们没有食物。 当Ogun只吃Ataare（鳄鱼）辣椒时，Bo正在吃他的包里的食物。 当到达将天堂与地球分开的河流时，由于缺乏食物，奥贡太弱无法游过。 这是埃博学会他游泳的手。
当他们到达Olodumare的宫殿.Oludumare命令，他们两个应该保留我两个单独的房间，他将在九天的时间内照顾他们。 在这段时期。 Ebo正在他的包里吃食物，而Oogun只依赖于Ataare。 在九天结束时，奥贡已经变得虚弱和憔悴。 当Olodumare称他们出现竞争和判断时。只有ebo才能出现。 Ogun甚至没有力气站起来。 从那天开始，Ebo宣布优于Oogun。 因此，ebo被认为是Oogun在Yoruba灵性中的至高无上。
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