ORISA AGEMO –ORISA AGEMON IS NOT AN INDIGENOUS YORUBA ORISA

ORISA AGEMO –ORISA AGEMON IS NOT AN INDIGENOUS YORUBA ORISA 

 This work was written by Omo Awo  Ofunagbe an Ifa apprentice under the auspices of Babalawo Obanifa. Orisa Agemo is one of the Orisa in Yoruba land known as Orisa Adugbo.Orisa Adugbo is any orisa that its devotee and worship is prevalent and restricted to certain town or cities ,but not cut across Yoruba land. Orisa Agemon is one of the orisa that fall into this category. Orisa Agemo is not one of the real typical indigenous Orisa of Yoruba people. This Orisa is a domesticated orisa that was incorporate into the practice of Yoruba spirituality, hence is devotee are not spread across Yoruba land and it worship is restricted to the People of Ijebu land  In Yoruba land.  Oral historical account from the elders made available to us make us known that Agemo is not one of the indigenous Orisa  of the Yoruba.Agemo is an Immigrant Orisa. History made us known that Agemo is been worship as god in ancient Egypt in one town known as Wadai some thousands of years back. It is from this Wadai that Agemo was brought to Ijebu land.It is one Bilikisu Sungbo that bring the practice and worship of Orisa Agemo to Ijebu Bilikisu Sungbo that is the popular biblical queen Sheba, her real name is said to be Bilikisu Sungbo though Bible didn’t record it as such. This woman was barren despite her gigantic wealth that is part of her reason for visiting and courting King Solomon, though Bible did not through more light on that the bible only record the aspect where this queen exchange numerous gift  with the queen and how she was marvel at the magnificent floor of Solomon palace and how Solomon was able to convince her through his wisdom to practice his religion with him. But there are more than that to this woman that the bible did not recorded for the best reason known to writer of scroll then to remove whatever may tarnish the image of their work and religion. The people who wrote  Quran adopt same version of this story in Quran too. But the fact is this this woman was barren, he has no child ,that is part of the reason of visiting King  Solomon and she even have relationship affair with King Solomon whish did not result into any pregnancy. History have it that when this woman depart from Solomon when he got to Jerusalem he met these Agemo priests in their spiritual costume, she feel attracted to them  and explain the issue of her childlessness to them. She pleaded with them to help her. Five of this Agemo priests in costume told her that he will get pregnant. They told her to go and settle in the part of the earth where the sun set. She implore these priests to  accompany her  to the said predict location to carry out necessary rites for the fruition of such prediction .But these priests instruct her to go in advance that they will come and meet her. History have it that  Bilikisu sungbo arrive with his entourage and slaves and settle in in place known as Oke-Eri   in the present day Ijebu land. History have it that the Ijebu led by the Ajẹbu and the Olóde predates the Agẹmọ and  coming of Bilikisu Sungbo Bilikisun Sungbo settled at Oke-Eri. When the Agemo priests arrived   at the kingdom of Bilikisun Sungbo rather for her to accommodate them, she directedthem to king Awujale of Ijebu. Thogh some people have opine that Bilikisun sungbo have embrace Islam before the arrival of the Agemo priests hen he did not accommodate them to perform the rites. History have it the she remain barren till death and die childless. On sighting the Agẹmọ grotto, the Awujale of  Ijebu Ode sent the Ogi Alawo Oba there and the Olujagbori was installed as the high priest of Agẹmọ. The Agemo priests spread across almost sixteen town in Ijebu land the linage of each of this priests remaining  the king of each domain they established.

The  list Agẹmọ masquerades of Ijebu land

Àwọn alágẹmọ mẹ́rìndínlógún ti Ìjẹ̀bú oníjó – The sixteen prominent Agẹmọ masquerades of Ijebuland who have priestly duties along with dancing at the festivals. There are more than sixteen but these are the main personalities of the Agẹmọ cult.

Tàmì  (from) Òdoógbolú
Olúmọ̀rọ̀ olórí (traditional ruler) Ìmọ̀rọ̀
Ṣeréfùsì(from) Ìgbílẹ̀

Pòósà (from) Imọsàn
Olúmokò (from) Ọkùn Ọwá
Alófèé  (from) Ìjẹ̀ṣà Ìjẹ̀bú
Ònúgbó  (from) Òkénugbò
Ìjà Olóko Ògún olórí (traditional ruler) Imọsàn
Láṣẹ̀n Àjágà L'órù from) Orù
Màgòdò (from) Aiyépé
Lúbamísan  (from) Àgọ́ Ìwòyè
Petu láti (from) Ìṣíwọ̀
Ògegbó (from) Ìbọ̀nwọ̀n
Ìdẹ́bì (from) Àgọ́ Ìwòyè
Nọ́pà (from) Imushin

Àwọn alágẹmọ aláìjo - Agẹmọ priests who do not dance but handle rituals.

Olújàgbórí láti Imọsàn - High Priest of Agẹmọ
Adùẹ láti Àgọ́ Ìwòyè
Ogí Aláwọ Ọba láti Ìdogì ní Ìjẹ̀bú Òde

Agemo Festival 

Agemo Festival is a masked or masquerade festival traditionally held in many Yoruba cities but more popularly linked with the Ijebu people of Ogun State. The festival and accompanying rituals are celebrated to honor the spirit deity, Agemo who is believed to be a protector of children and who safeguards Ijebus future through its blessing.The festival is linked with the traditional African religion, in particular, the practices of the Agemo cult and as such, issues like restriction of movement during certain periods of the festival do occur.^[

The festival is mostly celebrated during between the months of June and August,and historically coincided with the harvesting of maize by Ijebu farmers. The period of the festival takes seven days and the beginning period is fixed after a consultative meeting between the Awujale of Ijebu and the heads of the sixteen recognized or titled agemos also called Olofas. The festival was historically preceded by seven days of chants by the Oro cult and the beating of drums to 'gbedu' music.Thereafter, sixteen agemo masquerades from different villages proceed to their shrine at Imosan, via Ijebu-Ode on an annual pilgrimage. Each agemo carries items such as feathers and ram's horns on the head and are followed by some agemo followers. It is considered a taboo for a woman to see the agemo masquerade during their procession to Imosan.On their pilgrimage, the agemo masquerade stops to receive gifts and offer prayers to residents.

At Imosan, the masquerades receive additional gifts sent by the Awujale, they spend three days at the Agemo shrine performing traditional religious rites and appeasement of the agemo deity. On their last day at Imosan, a traditional agemo ritual dance is performed this time, it can be witnessed by both men and women.The masquerades will then move to Ijebu-Ode to perform the final rites of the festival. The festival ends with the dance by the leader of the agemo, 'Tami Onire' before the Awujale and further public dances by the other agemos.

The agemo festival is an old ritual performance among the Ijebus, historically, the agemo priests were part of the intellectual life of Ijebu and over the years, conflicting ideas about how many titled agemos are recognized or how the rituals should be performed emerged. Though, many recognize 16 agemo titles, there exist more, while the Awujale's in modern times are either Muslims or Christians and doesn’t stop them from fulfilling many historical role.

Versão em português

ORISA AGEMO -ORISA AGEMON NÃO É UM YORUBA ORIGINAL INDÍGENA

Este trabalho foi escrito por Omo Awo Ifa Ofunagbe ano aprendiz sob os auspícios da Babalawo Obanifa. Orisa AGEMO é um dos Orisa em iorubá Orisa conhecido como terra é Adugbo.Orisa Adugbo Qualquer Orisa que as TIC devoto e de culto é prevalente e restrita a alguma cidade ou cidades, mas não atravessam terra Yoruba. Orisa Agemon é um dos oris que se enquadram nessa categoria. Orisa Agemo não é um dos verdadeiros indígenas Orisa do povo Yoruba. Orisa Este é um Orisa domesticado That Was incorporar a prática de Yoruba espiritualidade, portanto, devoto está espalhada por Arent terra Yoruba e adorá-lo é restrito ao Povo de Ijebu terra Em terra Yoruba. Órgãos não é um dos indígenas Orisa do Yoruba.Agemo é um Orisa Imigrante. A história ficou famosa na história do Egito. É a partir deste AGEMO Wadai que foi trazida para Ijebu land.It é um Bilikisu Sungbo que trazem a prática de culto e Orisa AGEMO para Ijebu Bilikisu Sungbo Essa é a rainha bíblica popular de Sheba, seu verdadeiro nome é dito ser Bilikisu Sungbo Bíblia embora não registrou como tal. Essa mulher nasceu no meio de muita história, mas não sabia como fazê-lo. Palácio de Salomão e como Salomão conseguiu convencer Mas há mais uma realidade neste mundo do que no mundo da aprendizagem. As pessoas que escreveram o Alcorão também adotam a mesma versão dessa história no Alcorão. Aponte o fato é esta mulher foi esta estéril, ele não tem nenhuma criança, Que É Comentários parte da razão de visitar o rei Salomão e ela Mesmo-have caso relacionamento com o rei Salomão whish não resultou em qualquer gravidez. História tem-se que quando essa mulher afastar-Solomon Quando chegou a Jerusalém, ele coloca tese AGEMO sacerdotes nos seus terno espiritual, ela se sentir atraído por 'em e explicar o resultado de sua esterilidade para eles. Ela implorou a eles para ajudá-la. Cinco desse tempo em traje lhe disseram que ele iria engravidar. Eles contaram a ela sobre a terra onde o sol se punha. Ela implora a esses sacerdotes para acompanhá-la na previsão dessas previsões. História que Bilikisu Sungbo tê-lo chega com sua comitiva e eslava e se estabelecer no lugar em Oke-Eri conhecido como nos dias de hoje Ijebu terra. História da História da História do Assentamento Sungbo Bilikisu Sungbo em Oke-Eri. Quando os sacerdotes AGEMO chegou ao reino de Bilikisun Sungbo Em vez para ela Acomodar em, ela directedthem ao rei Awujale de Ijebu. Thogh algumas pessoas-têm-têm opinam que Bilikisun Sungbo abraçar o Islã antes da chegada da galinha Sacerdotes AGEMO ele não acomodá-los para executar os ritos. A história deixou a morte e morreu sem filhos. Ao avistar a gruta AGEMO, o Awujale de Ijebu Ode sente a Ogi Alawo Oba lá eo Olujagbori foi instalado como o sumo sacerdote de AGEMO. Os Sacerdotes AGEMO distribuídos em dezesseis Quase cidade em Ijebu pousar a linhagem de cada deste o rei dos Sacerdotes restante Cada domínio Eles estabeleceram.

A lista AGEMO Masquerades de terra Ijebu

Awon alágẹmọ mẹrìndínlógún ti Ijebu oníjó - O dezesseis proeminente AGEMO Masquerades de Ijebuland Quem-tem deveres sacerdotais, juntamente com a dança nos festivais. Há mais de dezesseis tese objetivo são as principais personalidades do culto AGEMO.

Tami (dos) Òdoógbolú
Olúmọrọ OLORl (régua tradicional) Imoro
Ṣeréfùsì (dos) Ìgbílẹ


Poosa (dos) Imọsàn

Olúmokò (dos) Okun Owa

Alófèé (dos) Ijesa Ijebu

Ònúgbó (dos) Òkénugbò

AIJ Oloko Ogun OLORl (líder tradicional) Imọsàn

Lasen Ajaga ORU de) ORU

Màgòdò (dos) Aiyépé

Lúbamísan (dos) atrás Iwoye

Petu Lati (dos) Ìṣíwọ

Ògegbó (dos) Ìbọnwọn

Ìdẹbì (dos) atrás Iwoye

NOPA (dos) Imushin

Awon alágẹmọ aláìjo - AGEMO padres que não dança rituais alça propósito.

Olújàgbórí Lati Imọsàn - Sumo Sacerdote da AGEMO
ADUE Lati Atrás Iwoye
Ogi Aláwọ Oba Lati Ìdogì ní Ijebu Ode

AGEMO Festival

AGEMO Festival é um ouro mascarado festival masquerade tradicionalmente realizada em iorubá Muitas cidades pontaria mais popularmente associada com as pessoas Ijebu de estado de Ogun. O festival e acompanhamento rituais são celebradas para honrar a divindade espírito, que é AGEMO Acredita-se ser um protetor das crianças e as garantias futuras Quem Ijebus através festival TIC blessing.The está relacionada com a religião tradicional Africano, em particular, as práticas do AGEMO tais como culto e, questões como a restrição de movimento durante alguns períodos do festival ocorrem. [

O festival é principalmente celebrado durante Entre les meses de junho e agosto, e historicamente coincidido com a colheita de milho pelos agricultores Ijebu. O período do festival leva sete dias eo período é fixo pós-Começando uma reunião consultiva entre les Awujale de Ijebu e as cabeças dos agemos intitulado dezesseis reconnu ouro aussi chamados Olofas expirados. O festival foi Historicamente Precedido por sete dias de canções pelo culto Oro e as batidas de tambores para 'gbedu' music.Thereafter, dezesseis AGEMO disfarça de diferentes aldeias para proceder Seu santuário de Imosan via Ijebu-Ode é uma peregrinação anual. Cada AGEMO cárie itens como penas e memória RAM de chifres na cabeça e são seguidos por alguns seguidores AGEMO. É considerado um tabu para uma mulher para ver o AGEMO Durante a procissão mascarada para Imosan.On sua peregrinação, a mascarada AGEMO pára recevoir oferecer orações e presentes aos moradores.

Em Imosan, os mascarados recebem presentes adicionais do Awujale, eles passam três dias no santuário Agemo, realizando ritos religiosos tradicionais e apaziguando a divindade agem. Em seu último dia em Imosan, uma dança ritual tradicional é realizada desta vez, pode ser testemunhada por homens e mulheres. Os bailes de máscaras então se mudam para Ijebu-Ode para realizar os ritos finais do festival. O festival termina com a dança do líder do agemo, 'Tami Onire' antes do Awujale e outras danças públicas pelos outros agemos.

O festival agemo é uma antiga performance ritualística entre os ijebus, historicamente, os sacerdotes faziam parte da vida intelectual de Ijebu e, ao longo dos anos, surgiram idéias conflitantes sobre quantas vezes eles são reconhecidos ou como os rituais deveriam ser realizados. Embora muitos reconheçam 16 títulos agem, existem mais, enquanto os Awujales nos tempos modernos são muçulmanos ou cristãos e não os impedem de cumprir muitos papéis históricos.

Version en español

ORISA AGEMO -ORISA AGEMON NO ES UN YORUBA INDÍGENA ORISA

Este trabajo fue escrito por Omo Awo Ofunagbe, un aprendiz de Ifa bajo los auspicios de Babalawo Obanifa. Orisa Agemo es una de las tierras Orisa en Yoruba conocida como Orisa Adugbo. Orisa Adugbo es cualquier orisa que su devoto y adoración es frecuente y restringida a cierta ciudad. O ciudades, pero no se extienden a lo largo de la tierra yoruba. Orisa Agemon es una de las orisa que se incluyen en esta categoría. Orisa Agemo no es una de las orisas autóctonas típicas de los pueblos de Yoruba. Esta Orisa es una orisa domesticada que se incorpora a la práctica. de la espiritualidad yoruba, la tierra yoruba en tierra Yoruba y la tierra Yoruba en la tierra Yoruba de Yoruba. de los Yoruba. Agemo es un Orisa Inmigrante. La historia dio a conocer que Agemo ha sido adorado en Egipto como una de las personas más famosas del mundo. Ijebu Biljisu Sungbo es una reina bíblica, pero no es la única de su tipo en el mundo. Esta mujer era un rey del rey, pero era solo una parte de la historia del rey Salomón, pero no fue hasta ese momento que se rompió la Biblia. El magnífico piso del Palacio de Salomón y cómo Salomón pudo convencerlo de su sabiduría para practicar su religión con él. Pero hay más elimine todo lo que pueda manchar la imagen de su trabajo y religión. Las personas que escribieron el Corán adoptan la misma versión de esta historia en el Corán también. Pero el hecho es que esta mujer era estéril, no tiene hijos, que es parte de la razón por la cual visitó al rey Salomón y ella tiene una relación con el rey Salomón que no resultó en ningún embarazo. Según la historia, cuando esta mujer se fue de Salomón cuando llegó a Jerusalén, él pone a estos sacerdotes Agemo en su traje espiritual. Ella va a ser el tema de este problema de la enfermedad de su hijo. Ella dijo: "Por favor, no dude en contactarme". la tierra donde se pone el sol. Ella implora a estos sacerdotes para que acompañen la predicción de estas predicciones. Lo que Bilikisu Sungbo llega con su séquito y esclavos y se asienta en la ciudad de Oke-Eri en la actual tierra de Ijebu. La historia tiene el Ijebu dirigido por el Ajẹbu y el Olóde es anterior al Agẹmọ y viniendo de Bilikisu Sungbo Bilikisun Sungbo se estableció en Oke-Eri. Cuando los sacerdotes Agemo llegaron al reino de Bilikisun Sungbo en lugar de que ella los acomodara, los envió al rey Awujale de Ijebu. Algunas personas opinan que Bilikisun Sungbo ha abrazado a Islam antes. la llegada de los sacerdotes de Agemo cuando no los acomodó para realizar los ritos. La historia permanece en el barril hasta la muerte y muere sin hijos. Al ver la Gruta, el Awujale de Ijebu Ode siente el Ogi Alawo Oba y el Olujagbori. se instaló como el sumo sacerdote de Agẹmọ. Los sacerdotes de Agemo se extendieron por casi dieciséis ciudades de la tierra de Ijebu, el linaje de cada uno de estos sacerdotes y el rey de cada dominio que establecieron.

La lista Agemo Mascaradas de la tierra Ijebu

Awon alágẹmọ Mérìndínlógún ti Ijebu oníjó - El dieciséis prominentes Agemo Mascaradas de Ijebuland que-tiene deberes sacerdotales junto con el baile en el festivals.There son más de dieciséis objetivo tesis son las principales personalidades del culto Agemo.

Tami (de) Òdoógbolú
Olúmọrọ OLORl (regla tradicional) Imoro
Ṣeréfùsì (de) Ìgbílẹ


Poosa (de) Imọsàn

Olúmokò (de) Okun Owa

Alófèé (de) Ijesa Ijebu

Ònúgbó (de) Òkénugbò

IJA Oloko Ogun OLORl (jefe tradicional) Imọsàn

Lasen Ajaga ORU de) ORU

Magodo (de) Aiyépé

Lúbamísan (de) Hace Iwoye

Petu Lati (de) Ìṣíwọ

Ògegbó (de) Ìbọnwọn

Ìdẹbì (de) Hace Iwoye

NOPA (de) Imushin

Awon alágẹmọ aláìjo - Agemo sacerdotes Que no bailan rituales mango propósito.

Olújàgbórí Lati Imọsàn - Sumo Sacerdote de Agemo
Adue Lati Hace Iwoye
Ogi Aláwọ Oba Lati Ìdogì ní Ijebu Ode

Festival Agemo

Festival Agemo es un festival de máscaras de oro enmascarado llevado a cabo tradicionalmente en Yoruba Muchas ciudades más popularmente como objetivo relacionado con el pueblo de Ogun Ijebu state.The Acompañando festival y rituales se celebran en honor a la deidad espíritu, que se Agemo cree que es un protector de los niños y ¿quién protege futuro Ijebus través festival de TIC blessing.The está vinculada con la religión tradicional africana, en particular, las prácticas de la Agemocult y como tal, temas como la restricción de la circulación durante algunos periodos del festival se presentan. [

El festival se celebra mayormente Durante Entre les meses de junio y agosto, e históricamente coincidió con la cosecha de maíz en un período de Ijebu farmers.The del festival se lleva a siete días y se fija el período post-A partir de una reunión de consulta entre les Awujale de Ijebu y las cabezas de los reconnu titulado agemos dieciséis oro aussi llamado caducada Olofas.The Históricamente el festival fue precedido por siete días de canciones por el culto oro y el sonido de los tambores a 'gbedu' music.Thereafter, dieciséis Agemo disfraza de diferentes aldeas para continuar su santuario tiene Imosan a través de Ijebu-Ode es una caries anuales artículos pilgrimage.Each Agemo como plumas y la memoria rAM de cuernos en la cabeza y le siguen algunos Agemo followers.It se considera un tabú para una mujer para ver la Agemo durante su procesión a la mascarada Imosan.On su peregrinación, la mascarada Agemo detiene recevoir ofrecer oraciones y regalos a los residentes.
En Imosan, las mascaradas reciben regalos adicionales del Awujale, pasan los días en el santuario de Agemo realizando ritos religiosos tradicionales y el apaciguamiento de la deidad agemo. En su último día en Imosan, se realiza una danza ritual tradicional esta vez, tanto hombres como mujeres pueden presenciarlas. Las mascaradas se trasladarán a Ijebu-Ode para realizar los últimos ritos del festival. El festival termina con la danza del líder del agemo, 'Tami Onire' ante Awujale y más público. Baila por los otros agemos.

El festival agemo es una antigua actuación ritual entre los ijebus, históricamente, los sacerdotes formaban parte de la vida intelectual de Ijebu y, con el paso de los años, ideas contradictorias sobre cuántos se han reconocido o cómo deben realizarse los rituales. Muchos reconocen 16 títulos de agemo, existen más, mientras que los de Awujale en los tiempos modernos son musulmanes o cristianos y no les impide cumplir muchos roles históricos.