ORISA OSUN VENERATION AND WORSHIP BY BABALAWO OBANIFA.
vedio documentary on Orisa Osun Groove
This work will give
original facts about Orisa Osun . This work will not concern itself with casual
or ceremonial part of Osun festival. But in this work Babalawo Obanifa will only address the historical
and spiritual facts about Orisa Osun. Osun which the people of Brazil called
Oxum, and people of Cuba called Ochun, and many in diaspora know her as Oshun,
but the real name of this deity is Osun. Such name difference arise as a result
of long time loss of contact with indigenous language by people in diaspora due
to slave trade. The ancient town of Osun is Igede Ekiti(this town Igede Ekiti
still exists in Irepodun/Ifelodun part of present Ekiti state Nigeria).History
and traditions has it that ,there was a man named Ake(this man is a powerful
herbalists) and her wife called Erindo. Ake and his wife Erindo and their
servant move from Ile Ife (Ile Ife still exit till today, ILE Ife is in Ife central Osun state Nigeria up
till today) to Igede Ekiti. They have sixteen children, eight were male, the
remaining eight were female. The female children include: Elemi, Osun, Okunisi
among other. Osun is a very beautiful and lovely woman. Osun get marry to a man
who have many wives. All the wives that this man have before getting married to
Osun were said to be barren, but immediately the man marry Osun all of them
begin to become pregnant but the all started giving birth to female folks, none
of them give birth to male. But when Osun become pregnant, Osun give birth to a
male. At the point of delivery when all the other old wife discover that Osun
deliver a male. They conspire against her , nobody come to her rescue to
take the baby from the blood that come out during delivery. When Osun barely
stand up from the delivery spot where she delivered the baby no water for her
to watch the delivery blood and fluid on the baby and none of the old wives is
even ready to give her water because they all jealous and angry that she is the
only one that gives birth to male child among them. Osun now take his sacred
Oru (Oru is a local clay pot for fetching water) to journey straight to the
river to get water to wash the baby she deliver, despite the fact that she
doesn't even have the strength because of much pain and blood she has loss
during her self-midwifery to deliver the baby. Her husband is not around and no
one among the older wives is ready to help. When Osun fetch the water into the
Oru and begin to journey home. As she reach half- way, Osun has lost all
strength and stamina and she collapsed and the Oru (local clay pot for fetching
water fall to the ground and break into two).By the time Osun relax and gain
strength and stand up,c certain mysterious event has taken place. What happens
is that the water from the broken Oru(small clay pot for fetching water) has
developed into a small flowing stream at the spot where osun collapsed.. Osun
now said that the water that I want to use to bathe my new born baby boy, I
will follow this stream to whenever is flowing to. (The spot where these
spiritual historical events take place is between Igede and Awo in Ekiti state
Nigeria up till today, Awo is a name of the town that share boundaries with
Igede Ekiti). So Osun continue to follow the stream, the more the stream
flow it becomes more bigger and large and Osun herself become more stronger to
follow, when the stream get to a place called Ijero Ekiti (Ijero Ekiti still
exists in Ijero local government of Ekiti state Nigeria up till today) the
stream turn to a little big River but no enough space for the water so the
water continue to journey forward(the spot where this river pass is still in
Ijero Ekiti up till today, the name of the river is called Omi Osun, osun
river it pass through the government reserved forest any interest person can
still visit all the place mentioned for confirmation). Then the river continue
to move on pass Ido to Osun when the river get to Iponda (Iponda still
exists in present Osun state Nigeria) the river become more bigger yet there is
not enough space. Then the river continue until the river reach the present day
Osogbo (Osogbo is in present day Osun state Nigeria) wish is a thick plain
forest then, the river become more large and find enough space then it stop. That’s
where Osun become the the Queen of this river alongside other spirit
therein. Osun maintain the administration of the spiritual world of that forest
for a very long period of time until the coming of Oba Gbadewolu larooye
and Olutimehin who is a great hunter and there subjects , who as a result
of famine and scarcity of water migrate from Ipole Omu to the floody plain of
Osun river.
vedio documentary on Orisa Osun
In ancient time there
was a town called Ipole Omu. This is a town that is blessed with fertile land.
The people of Ipole omu do engage in agricultural activities and rearing of
livestock. And they are very successful in it. In fact the people of Ipole omu
have a good sound record of seven prosperous reigning kings before the reign of
Oba Gbadewolu larooye. The names of those kings are Oba Adegokanbale, Aikunya,
Ogbogba,, Saso, Liberin, Adetuturinrin, it is Adetuturinrin that beget Lajomo
and Larooye, Lajomo reign before Larooye. It during the reign of Larooye that
the kingdom turns upside-down. There was a great famine as a result of lack of
rainfall, all river in the kingdom dry up, no food because no rain for
agriculture, no potable water. This prompt king Larooye to send Olutimehin
(Olutimehin is a great powerful hunter) to lead other hunter to find a
greener pasture for water and farming activities for purposes of relocation of
the people of Ipole omu,. But this entire search is to no avail. Until one day
when Olutimehin was on hunting expedition in and he get to a spot called Gbonmi
(this place is still in present Osogbo Osun state Nigeria Oke Baale to be
precise). History has it that Olutimehin look around see that the water at
Gbonmi cannot sustain the people of Ipole Omu. He then search further until he
get to one stream called Okrokro, Olutimehin trace the source of this stream to
the Osun river that has been in the forest for ages. He went back to Ipole omu
to relay the news of this new found land. Oba Gbadewolu larooye and Olutimehin
and the entire subjects of Ipole omu later move to the relocate from Ipole omu
to the resettled at the floody plain of Osun river(that is the river bank) Oba
Larooye built his fist Palace at the Osun bank there (this old Palace is known
as Ile Osun today).In the year that follows people started the farming activities in their new found land. As history handle it down, when the people start to clear bushes and cutting trees for their agricultural purpose, they mistakenly fell a tree which fall on the river and the bank, this cause a damaged to dying industry of Osun spiritual world.. A strange event occurs. A strange voice was heard from the Osun river echoing 'larooye, Timehin e ti fo gbogbo ikoko aro mi' which simply translated thus (larooye and Timehin you have broken all my dying pot) consequently there are other reciprocating voices of lesser spirit of Osun river placating and commiserating with the Osun the voices echo thus 'Oso igbo Pele ooo' which is translated thus (the forest queen we commiserate with you or forest wizard we commiserate with you). It is at this Junction that king larooye and Olutimehin know the name of the Queen of Osun river as Oso igbo. Hence the name Osogbo was derived from the words Oso igbo. Osun godless covenant with the king larooye that she will protect them and heal them and make their women fertile and fruitful if they can be offering annual sacrifice to her... They agreed to be making annual sacrifice to her, that is the origin of Osun Osogbo annual festival which is now a global festival every year. The issue of Atupa Olojumerindingun and Igba Osun and arugba Osun is a thing I will not elaborate in this work for sake of time and space.
Osun is been sacrifice to in other town in Yoruba land but not as that of Osogbo. Osun elements is usually make of a sacred stone call ota osun ("osun stone) this stone is usually consecrated for seven day along with cowries. The leaves and other items that is normally use during consecration will not be mention here too. After consecration the elements is put inside Oru(oru is a local pot for fetching water) although we have seen in some places people using carving or molded image to represent Osun elements but Ota osun (consecrated Osun stone even if it is just one remain a valid Osun elements).
The following items can be used to appease or venerate Osun :Obidiye (hen) Abo Ewure) she goat) Asaro isu (mashed yam with oil) Omuluku (cooked beans) efo yanrin (wild lettuce) obi oloju merin) kolanut with four lobes.
TVC Documentary on Osun sacred groove
Oriki Orisa Osun /Praises of Orisa Osun
Ore yeye o
Osun oyeeyee nimo
Awede ko to wemon
Yeye mi olowo aro
Yeye mi elese osun
Yeye mi ajimo roro
Yeye mi abimo ma yan ku
Yeye alagbo awoye
Eleti gbohun gbaroye
Ogbagba ti gba omo re loja ija
Ari bani gbo nipa ti omo
Translation:
Oree yeye o
Osun the very knowledgeable one
She who washes brass before washing child
My mother who have hands color by dye
my mother who has feet that is beautiful with cam wood
My mother who is always very neat and gorgeous
My mother whose child never die
My mother, who has a super healing concoction
Always ready to hear my complaints
You are the one capable of delivering your children on the day of trouble
She who care for one concerning one children.
Copyright:
Babalawo Pele Obasa
Obanifa, phone whatsapp contact : +2348166343145, location Ile Ife osun state
Nigeria.
IMPORTANT NOTICE: As regards the article above, all rights
reserved, no part of this article may be reproduced or duplicated in any form
or by any means, electronic or mechanical including photocopying and recording
or by any information storage or retrieval system without prior written
permission from the copyright holder and the author Babalawo Obanifa, doing so is considered unlawful and will attract
legal consequences
Version en español
ORISA OSUN VENERACIÓN Y CULTO POR BABALAWO OBANIFA.
Este trabajo le dará datos originales sobre Orisa Osun. Este trabajo no se refiere a sí mismo con la parte informal o ceremonial del festival de Osun. Pero este trabajo sólo abordará los hechos históricos y espirituales sobre Orisa Osun. Osun que el pueblo de Brasil llamado Oxum y pueblo de Cuba se llama Ochun y muchos en la diáspora la conocen como Ochún, pero el verdadero nombre de esta deidad es Osun. Tal diferencia de nombre se presentan como resultado de mucho tiempo pérdida de contacto con lenguas indígenas por pueblo en diáspora por el comercio de esclavos. La ciudad antigua de Osun es Igede Ekiti(this town Igede Ekiti still exists in Irepodun/Ifelodun part of present Ekiti state Nigeria). Historia y las tradiciones cuenta que había un hombre llamado Ake (este hombre es un poderoso herbolarios) y su esposa llamada Erindo. Ake y su esposa Erindo y su criado se mueven de Ile Ife (Ilé Ifé salir todavía hasta hoy, es ILE Ife en Nigeria central del estado Osun Ife hasta hoy) a Igede Ekiti. Tienen 16 hijos, ocho eran hombre, los restantes ocho eran mujeres. Las niñas incluyen: Elemi, Osun, Okunisi entre otros. Osun es una mujer muy bella y hermosa. Osun consigue casarse con un hombre que tiene muchas esposas. Todas las esposas que este hombre antes de casarse con Osun se dice que es estéril, pero inmediatamente el hombre casarse con Osun todos ellos comienzan a quedar embarazada pero todo comenzó a dar a luz a la gente femenina, ninguno de ellos dan a luz al varón. Pero cuando quedan embarazadas Osun, Osun dar a luz a un varón. En el punto de entrega cuando todos la vieja esposa descubra que Osun entrega un hombre. Conspiran en su contra, nadie viene a su rescate para tomar al bebé de la sangre que salen durante el parto. Cuando Osun apenas pararse desde el punto de entrega donde ella entregó el bebé sin agua para que ella vea la entrega sangre y líquido en el bebé y ninguna de las viejas esposas está incluso dispuesto a dar su agua porque todo enojado y celoso que es el único que da b irth a niño masculino entre ellos. Osun ahora tomar su sagrado Oru (Oru es un pote de arcilla local para ir a buscar agua) para viaje hasta el río para obtener agua para lavar al bebé ella entregar, a pesar de que ella no tiene la fuerza debido a mucho dolor y sangre tiene pérdida durante su uno mismo-midwifer y para el parto. Su marido no está alrededor y nadie entre las esposas mayores está dispuesta a ayudar. Cuando Osun buscar el agua en el Oru y comenzar al inicio del viaje. Como ella llegar a mitad de camino, Osun ha perdido toda fuerza y vigor y ella se derrumbó y el Oru (local arcilla pote para traer la caída de agua en el suelo y romper en dos). Cuando Osun relajarse y adquirir fuerza y levantarse, c cierto acontecimiento misterioso ha ocurrido. Lo que pasa es que el agua de la quebrada Oru (olla de barro para ir a buscar agua) se ha convertido en una pequeña corriente que fluye en el lugar donde osun se derrumbó... Entonces Osun dijo que el agua que quiero usar para bañar a mi bebé recién nacido, voy a seguir esta corriente que siempre está fluyendo a. (Es el lugar donde celebran estos eventos históricos espirituales entre Igede y Awo en Ekiti state Nigeria hasta hoy, Awo es el nombre de la ciudad que comparten fronteras con Igede Ekiti). Para Osun continuar para seguir la corriente, más el flujo de corriente se convierte en más grandes y más grandes y Osun a sí misma a ser más fuerte para seguir, cuando la corriente llega a un lugar llamado Ijero Ekiti (Ijero Ekiti todavía existe en el gobierno local de Ijero de Ekiti state Nigeria hasta hasta la actualidad) la corriente hacia un poco grande río pero no hay suficiente espacio para el agua para que el agua seguirá viaje hacia adelante (el punto donde el paso de este río está todavía en Ijero Ekiti hasta hoy, el nombre del río se llama Omi Osun Río de osun pasan a través del bosque de gobierno reservado cualquier persona interés podrá visitar todo el lugar mencionado para la confirmación). Entonces el río continúan moviéndose a paso Ido a Osun cuando el río llega a Iponda (Iponda todavía existe en el estado de Osun actual Nigeria) el río convertido en más grande pero no hay suficiente espacio. Luego el río seguir el río hasta la actualidad Osogbo (Osogbo es actualmente en Osun state Nigeria) es un espeso bosque llano entonces, el río llega a ser más grande y encontrar suficiente espacio entonces es parada. Que es donde Osun se convierten el la reina de este río al lado del otro en el mismo espíritu. Osun mantener la administración del mundo espiritual de ese bosque para un período muy largo de tiempo hasta la llegada de larooye Oba Gbadewolu y Olutimehin que es un gran cazador y hay temas, que como resultado de la hambruna y la escasez de agua migran de Ipole Omu al río llano floody de Osun.
En la antigüedad había una ciudad llamada Ipole Omu. Este es un pueblo que ha sido bendecido con tierras fértiles. La gente de omu Ipole participar en las actividades agrícolas y la crianza de ganado. Y son muy exitosos en él. De hecho la gente de omu Ipole tiene un buen historial de sonido de siete reyes reinantes prósperos antes del reinado del Oba Gbadewolu larooye. Los nombres de esos reyes Oba Adegokanbale, Aikunya, Ogbogba, Saso, Liberin, Adetuturinrin, es Adetuturinrin que originan Lajomo y Larooye, Lajomo reinado antes Larooye. Que durante el reinado de Larooye que el Reino se vuelve boca abajo. Hubo una gran hambruna como consecuencia de falta de lluvia, río, todos en el Reino se secan, sin alimentos porque no hay lluvia para la agricultura, de agua no potable. Este rey pronto Larooye enviar Olutimehin (Olutimehin es un gran cazador de gran alcance) para conducir otro cazador para encontrar un pasto más verde para el agua y actividades para fines de reubicación de la gente de Ipole omu, agrícolas. Pero toda esta búsqueda sin éxito. Hasta que un día cuando estaba Olutimehin sobre la caza de expedición y llegan a un lugar llamado Gbonmi (este lugar está todavía en el presente estado de Osogbo Osun Nigeria Oke Baala para ser precisos). La historia lo tiene esa mirada de Olutimehin alrededor de ver que el agua en el Gbonmi no puede sostener la población de Ipole Omu. Buscar más lejos hasta que él consiga a una corriente llamada Okrokro, Olutimehin rastrear el origen de esta corriente al río Osun que ha estado en el bosque para las edades. Volvió a Ipole omu para transmitir las noticias de esta nueva tierra. Oba Gbadewolu larooye y Olutimehin y los temas enteros de Ipole omu pasar más tarde a la reubicación de omu Ipole a los reasentados en el río de llanura floody de Osun (que es la orilla del río) Oba Larooye construyó su puño Palacio en el Banco de Osun hay (este antiguo palacio se conoce un s Ile Osun hoy)
En el año que sigue la gente comenzó las actividades agrícolas en su tierra nueva. Como historia de la manija hacia abajo, cuando la gente empieza a despejar arbustos y tala de árboles para su propósito agrícola, erróneamente se cayó un árbol que caen sobre el río y el Banco, esta causa dañado a la moribunda industria del mundo espiritual de Osun... Un extraño suceso ocurre. Una extraña voz se oyó del río Osun eco 'larooye, Timehin e ti fo gbogbo ikoko aro mi' que simplemente traduce así (larooye y Timehin han roto todas mi pote muere), por consiguiente, que hay otras voces alternativos de menor espíritu de río Osun aplacar y conmiserándome con Osun eco así de las voces ' Oso igbo ooo Pelé ' que se traduce así (la reina del bosque nos compadezco contigo o mago del bosque nos compadezco contigo). Es en este cruce que rey larooye y Olutimehin saber el nombre del río Reina de Osun como Oso igbo. Por lo tanto el nombre Osogbo se deriva de las palabras Oso igbo. Osun sin Dios pacto con el rey larooye que protegerlos y sanar y hacer su mujer fértil y fructífera si puede ofrecer sacrificio anual a ella... Acordaron hacer sacrificio anual a ella, que es el origen del festival de Osun Osogbo que ahora es un festival global cada año. El tema de Atupa Olojumerindingun y Igba Osun y arugba Osun es una cosa que no me explayaré en este trabajo sea de tiempo y espacio.
Osun es sido sacrificio a en otro pueblo en tierras de los Yoruba pero no como la de Osogbo. Osun elementos se hacen generalmente de una sagrada llamada piedra ota osun ("osun piedra) esta piedra generalmente está consagrada para el día siete a lo largo con cauries. Las hojas y otros elementos que normalmente es durante la consagración no será mencionaron aquí también. Después de la consagración es poner los elementos dentro de Oru (oru es un local para ir a buscar agua) aunque hemos visto en algunos lugares la gente con talla o moldeado a imagen para representar los elementos pero osun de Ota (piedra aunque es una consagrada Osun siendo un válido ele Osun Osun ments).
Lo siguiente puede utilizarse para apaciguar o venerar Osun: Obidiye (gallina) Abo Ewure) cabra) Asaro isu (ñame molido con aceite) Omuluku (frijoles cocidos) efo yanrin (lechuga silvestre) obi oloju merin) nuez de cola con cuatro lóbulos.
Oriki Orisa Osun /Praises de Orisa Osun
Mineral o de yeye
Nimo de Osun oyeeyee
Awede ko a wemon
Yeye mi olowo aro
Yeye mi elese osun
Yeye mi ajimo roro
Yeye mi abimo ma yan ku
Yeye alagbo awoye
Eleti gbohun gbaroye
Ogbagba ti gba omo re ija de loja
Ari bani gbo nipa ti omo
Traducción:
Oree Yeyé o
Osun que muy bien informado
Ella que lava latón antes de lavar el niño
Mi madre con las manos color de tinte
mi madre que tiene pies hermosa con madera de cam
Mi madre que está siempre muy limpia y hermosa
Mi madre cuyo hijo nunca mueren
Mi madre, que tiene una mezcla super curativa
Siempre dispuesto a escuchar mis quejas
Usted sea capaz de entregar a sus hijos en el día de la angustia
Ella que cuidar uno sobre uno de los niños.
Autor: Babalawo Pele Obasa Obanifa, whatsapp teléfono: +2348166343145, ubicación estado de osun de Ile Ife Nigeria.
Aviso importante: En relación con el artículo anterior, todos los derechos reservados, ninguna parte de este artículo puede ser reproducida o duplicada en cualquier forma o por cualquier medio, electrónico o mecánico incluyendo fotocopiado y grabación o por cualquier almacenamiento de información o sistema de recuperación sin el previo permiso por escrito del titular de derechos de autor y el autor Babalawo Obanifa, hacerlo es considerado ilegal y atraerá consecuencias jurídicas
Versão Portuguesa
ORISA OSUN VENERAÇÃO E ADORAÇÃO PELO BABALAWO OBANIFA.
Este trabalho dará originais fatos sobre Orisa Osun. Este trabalho não irá preocupar-se com parte casual ou cerimonial do festival de Osun. Mas este trabalho abordará apenas os fatos históricos e espirituais sobre Orisa Osun. Osun que o povo brasileiro chamado Oxum e o povo cubano chamado Oxum e muitos na diáspora conhecê-la como Oxum, mas o verdadeiro nome desta divindade é Osun. Essa diferença de nome surgir como resultado de longo tempo perda de contato com a língua indígena por pessoas na diáspora devido ao comércio de escravos. A cidade antiga de Osun é Igede Ekiti(this town Igede Ekiti still exists in Irepodun/Ifelodun part of present Ekiti state Nigeria). História e tradições tem que, havia um homem chamado Ake (este homem é um poderoso herbalistas) e sua esposa chamada Erindo. Ake e sua esposa Erindo e seu servo movem de Ile Ife (Ile Ife ainda sair até hoje, é de ILE Ife Ife central Osun estado na Nigéria até hoje) de Igede Ekiti. Eles têm dezesseis crianças, oito eram do sexo masculino, os oito restantes eram do sexo femininos. As crianças fêmeas incluem: Elemi, Osun, Okunisi entre outros. Osun é uma mulher muito bonita e adorável. Osun se casar com um homem que tem muitas esposas. Todas as mulheres que tem este homem antes de se casar com Osun foi dito ser estéril, mas imediatamente o homem casar com Osun todos eles começam a se tornar grávida mas o tudo começou a dar à luz o pessoal feminino, nenhum deles dão à luz macho. Mas quando Osun engravidar, Osun dar à luz a um macho. No ponto de entrega, quando todos a outra antiga esposa descobrir que Osun fornecem um macho. Conspiram contra ela, ninguém vem para resgatá-la para tirar o bebê do sangue que saem durante o parto. Quando Osun mal destacam-o ponto de entrega onde o parto sem água para ela assistir a entrega sangue e fluidos no bebê e nenhuma das antigas esposas é mesmo pronto para dar a água porque eles tudo com inveja e raiva que ela é a única que dá b nascimento de criança do sexo masculino entre eles. Osun agora pegue seu sagrado Oru (Oru é uma panela de barro local para ir buscar água) para uma viagem direto para o rio para pegar água para lavar o bebê ela entregar, apesar do fato de que ela nem sequer tem a força por causa de muita dor e sangue, ela tem perda durante sua auto midwifer y para entregar o bebê. Seu marido não está por perto e ninguém entre as mulheres mais velhas está pronto para ajudar. Quando Osun ir buscar água para o Oru e começar a jornada para casa. Como ela chegar a meio caminho, Osun perdeu toda a força e a resistência e entrou em colapso e o Oru (argila local pot para buscar água cair ao chão e quebrar em dois). Quando Osun relaxar e ganhar força e levante-se, c determinado evento misterioso tomou lugar. O que acontece é que a água da Oru quebrado (pote de barro para ir buscar água) desenvolveu-se em um pequeno córrego de fluxo no local onde caiu o osun... Osun agora disse que a água que eu quero usar para banhar meu menino bebê recém-nascido, seguirei este fluxo para sempre que está fluindo para. (O local onde ocorrem esses eventos históricos espirituais é entre Igede e Awo em Ekiti Nigéria até hoje, Awo é um nome da cidade que compartilham fronteiras com Igede Ekiti). Então, Osun continue a seguir o fluxo, mais o fluxo de fluxo torna-se mais maior e grande e Osun se tornam-se mais forte a seguir, quando o fluxo de chegar a um lugar chamado Ijero Ekiti (Ijero Ekiti ainda existe no governo local Ijero de Ekiti Nigéria em cima até hoje) o fluxo de recorrer um pouco grande rio, mas não há espaço suficiente para a água para a água continuar a caminho para a frente (o ponto onde esta passagem do Rio ainda em Ijero Ekiti até hoje, o nome do rio é chamado Omi Osun Rio osun, que passar pela floresta de governo reservado qualquer pessoa de interesse ainda pode visitar toda a região mencionada para confirmação). Então o rio continuar a passar passe Ido para Osun quando o Rio começa a Iponda (Iponda ainda existe no presente estado de Osun na Nigéria) Rio tornar-se mais grande, no entanto, não há espaço suficiente. Então o rio continuar o rio até os dias atuais Osogbo (Osogbo é no atual estado de Osun na Nigéria) desejo é uma densa floresta de planície, em seguida, o rio tornam-se mais grandes e encontrar bastante espaço então é parar. Que é onde Osun se tornar a Rainha deste rio ao lado de outro espírito nele. Osun manter a administração do mundo espiritual da floresta por um longo período de tempo até a vinda de Oba Gbadewolu larooye e Olutimehin, que é um grande caçador e lá sujeitos, que como resultado da fome e da escassez de água migrar do Ipole Omu para o Rio de floody planície de Osun.
Em tempos antigos, havia uma cidade chamada Ipole Omu. Esta é uma cidade que é abençoada com terra fértil. O povo de Ipole omu se envolver em actividades agrícolas e criação de animais. E eles fazem muito sucesso na mesma. Na verdade, o povo do omu Ipole tem um bom disco som de sete reis prósperos antes do reinado de Oba Gbadewolu larooye. Os nomes desses reis são Oba Adegokanbale, Aikunya, Ogbogba, Saso, Liberin, Adetuturinrin, é Adetuturinrin que geram Lajomo e Larooye, reinado de Lajomo antes de Larooye. -Durante o reinado de Larooye que o reino se transforma de ponta-cabeça. Havia uma grande fome como resultado da falta de chuva, Rio todos no Reino secar, sem comida porque não há chuva para a agricultura, não potável da água. Este rei prompt Larooye enviar Olutimehin (Olutimehin é um grande caçador poderoso) outro caçador para encontrar um pasto mais verde para água e agricultura atividades para fins de deslocalização do povo de Ipole omu, de liderar. Mas esta busca toda sem sucesso. Até que um dia quando o Olutimehin estava na caça expedição em e ele ir para um lugar chamado Gbonmi (este lugar ainda está em estado de Osogbo Osun atual Nigéria Oke Baale, para ser preciso). História tem aquele olhar de Olutimehin em torno de ver que a água no Gbonmi não pode sustentar o povo de Ipole Omu. Ele, então, procurar ainda mais até que ele chegue em um córrego, chamado Okrokro, Olutimehin localizar a fonte do fluxo para Rio Osun, que tem sido na floresta há muito tempo. Ele voltou para Ipole omu para retransmitir as notícias desta terra encontrado novo. Oba Gbadewolu larooye e Olutimehin e os assuntos inteiras de Ipole omu depois mover para o mudar de Ipole omu para o reassentadas no Rio floody planície de Osun (que é a margem do Rio) Oba Larooye construiu seu punho palácio no banco Osun lá (este antigo palácio é conhecido um hoje s Ile Osun)
No ano que segue as pessoas começou as atividades de agricultura em suas terras encontrada novo. Como história lidar com isso para baixo, quando as pessoas começam a limpar o corte de árvores e arbustos para sua finalidade agrícola, apaixonaram-se por engano uma árvore que cai sobre o rio e o banco, esta causa um danificado moribunda indústria de Osun mundo espiritual... Um estranho acontecimento ocorre. Uma estranha voz foi ouvida do Rio Osun, ecoando 'larooye, Timehin e ti fo gbogbo Hortense aro mi' que simplesmente traduzido assim (larooye e Timehin tu quebraste o meu pote de morrer), consequentemente, que existem outras vozes alternados de espírito menor do Rio Osun apaziguar e comiseração com as vozes ecoam assim a Osun ' Oso igbo Pelé ooo' que é traduzido assim (a rainha de floresta nos solidarizar com você ou mago da floresta podemos lamentar com você). É nesta junção que o rei larooye e Olutimehin saber o nome do Rio rainha de Osun como Oso igbo. Daí o nome Osogbo derivou as palavras Oso igbo. Osun ateu aliança com o rei larooye que ela irá protegê-los e curá-los e fazer suas mulheres férteis e frutuosa, se eles podem oferecer sacrifício anual com ela... Eles concordaram em fazer sacrifício anual a ela, que é a origem do festival anual de Osun Osogbo, que é agora um festival global a cada ano. A questão da Atupa Olojumerindingun e Igba Osun e arugba Osun é uma coisa que não me deterei neste trabalho para fins de tempo e espaço.
Osun é sido sacrifício para outra cidade em terras Yoruba, mas não como o de Osogbo. Elementos de Osun é geralmente fazem uma chamada pedra sagrada ota osun ("pedra de osun) esta pedra geralmente é consagrada por sete dias, junto com a cauri. As folhas e outros itens que normalmente é de uso durante a consagração não será mencionam aqui também. Depois da consagração os elementos é colocado dentro de Oru (oru é uma panela local para ir buscar água) Embora temos visto em alguns lugares as pessoas usando o escultura ou moldados a imagem para representar elementos de Osun mas osun Ota (consagrada Osun pedra mesmo se é apenas um permanece um válido ele de Osun mentos).
Os itens a seguir podem ser usados para apaziguar ou venerar Osun: Obidiye (galinha) Abo Ewure) cabra) Asaro isu (purê de inhame com óleo) Omuluku (feijão cozido) efo yanrin (alface selvagem) obi oloju merin) kolanut com quatro lóbulos.
Oriki Orisa Osun /Praises de Orisa Osun
O Gegê de minério
Nimo de oyeeyee de Osun
Awede ko para wemon
Gegê mi Sony aro
Gegê mi elese osun
Gegê mi Jorge Luiz roro
Gegê mi abimo ma yan ku
Giuliano alagbo awoye
Gbaroye de gbohun de Eleti
Ogbagba ti gba omo re loja ija
Ari bani gbo nipa ti omo
Tradução:
O de Gegê Oree
Osun, o que muito bem informado
Ela que lava latão antes de lavar a criança
Minha mãe que tem as mãos cor de tintura
minha mãe que tem pés que é bonita com madeira cam
Minha mãe que é sempre muito limpo e lindo
Minha mãe cujo filho nunca morrem
Minha mãe, que tem uma mistura de super cura
Sempre pronto para ouvir minhas queixas
Você é o único capaz de entregar seus filhos no dia do trabalho
Ela que cuidam de uma relativa a uma crianças.
Copyright: Babalawo Pelé Obasa Obanifa, contato de whatsapp telefone: +2348166343145, localização, Ile Ifé, osun (estado) Nigéria.
Aviso importante: No que se refere o artigo acima, todos os direitos reservados, nenhuma parte deste artigo pode ser reproduzido ou duplicado em qualquer forma ou por qualquer meio, eletrônico ou mecânico incluindo fotocópia e gravação ou por qualquer armazenamento de informação ou sistema de recuperação, sem prévia permissão por escrito do detentor dos direitos autorais e o autor Babalawo Obanifa, fazendo então é considerado ilegal e atrairá consequências jurídicas
Version française
ORISA OSUN VÉNÉRATION ET LE CULTE DE BABALAWO OBANIFA.
Ce travail donnera originales faits sur Orisa Osun. Ce travail concernera pas elle-même avec occasionnel ou cérémonial de festival d’Osun. Mais ce travail portera uniquement sur les faits historiques et spirituelles sur Orisa Osun. Osun, dont le peuple brésilien appelé Oxum et le peuple de Cuba appelé Ochun et beaucoup dans la diaspora la connais comme Oshun, mais le vrai nom de cette divinité est Osun. Cette différence de nom résultant de longue perte de temps de contact avec la langue indigène par les gens de la diaspora en raison de la traite négrière. La ville antique d’Osun est Igede Ekiti(this town Igede Ekiti still exists in Irepodun/Ifelodun part of present Ekiti state Nigeria). Histoire et traditions a qu’il y avait un homme nommé Ake (cet homme est un puissant herboristes) et sa femme appelée Erindo. Ake et son épouse Erindo et leur serviteur passent d’Ile Ife (Ile Ife toujours la sortie jusqu'à aujourd'hui, ILE Ife au Ife central Osun state Nigeria jusqu'à aujourd'hui) à Igede Ekiti. Ils ont seize enfants, huit étaient de sexe masculin, les huit restants étaient des femmes. Les jeunes filles comprennent : élémi, Osun, Okunisi entre autres. Osun est une femme très belle et charmante. Osun get se marier à un homme qui ont beaucoup d’épouses. Toutes les femmes disposant de cet homme avant de se marier à Osun étaient censées être stérile, mais immédiatement l’homme se marier Osun tous d'entre eux commencent à devenir enceinte, mais le tout a commencé donnant naissance à des gens femelles, aucun d’eux ne donnent naissance à mâle. Mais quand Osun deviennent enceintes, Osun donner naissance à un mâle. Au point de livraison lorsque tous l’autre vieille femme Découvrez qui offrent d’Osun un mâle. Ils conspirent contre lui, personne ne viennent à son secours pour prendre le bébé dans le sang qui sortent pendant l’accouchement. Lorsque Osun résister à peine de l’endroit de livraison où elle a prononcé le bébé, pas d’eau pour qu’elle puisse regarder la livraison sang et aux liquides sur le bébé et aucune des anciennes épouses est même prêt à donner son eau parce qu’ils tous jaloux et en colère qu’elle est la seule qui donne b aissance d’un enfant mâle parmi eux. Osun prendre maintenant son sacré Oru (Oru est un pot en argile locale pour chercher de l’eau) pour voyage directement à la rivière pour chercher de l’eau pour laver le bébé elle livrer, malgré le fait qu’elle n’est pas même avoir la force en raison de beaucoup de douleur et sang elle a perte au cours de son midwifer autonome y pour livrer le bébé. Son mari n’est pas là, et nul parmi les femmes âgées est prêt à aider. Quand Osun chercher de l’eau dans l’URPE et commencer à cheminer à l’accueil. Comme elle arriver à mi-chemin, Osun a perdu toute force et endurance, et elle s’est effondrée et l’URPE (argile pot pour aller chercher la chute d’eau au sol et briser en deux). Au moment où Osun se détendre et reprendre des forces et se relever, c certain événement mystérieux a eu lieu. Ce qui se passe, c’est que l’eau de l’URPE cassé (pot en argile petit pour aller chercher l’eau) est devenu un petit ruisseau qui coule à l’endroit où s’est effondré osun... Osun dit maintenant que l’eau que je veux utiliser pour se baigner mon garçon nouveau-né, je vais suivre ce flux à chaque fois que s’écoule à. (L’endroit où a eu lieu ces événements historiques spirituelles se situe entre Igede et Awo Ekiti state Nigeria jusqu'à aujourd'hui, Awo est un nom de la ville qui partagent des frontières avec l’Igede Ekiti). Donc, Osun continuer à suivre les cours d’eau, plus l’écoulement fluvial, il devienne plus gros et plus grand et Osun elle-même devenir plus fort à suivre, quand le flux arrive à un endroit appelé Ijero Ekiti (Ijero Ekiti existe encore dans le gouvernement local Ijero d’Ekiti state Nigeria vers le haut jusqu'à aujourd'hui) le flux de se tourner vers un peu grosse rivière mais pas assez d’espace pour l’eau afin que l’eau de continuer à cheminer vers l’avant (l’endroit où ce passage de la rivière est toujours en Ijero Ekiti jusqu'à aujourd'hui, le nom du fleuve est appelé Omi Osun rivière osun, elle passe à travers la forêt de gouvernement réservé toute personne d’intérêt peut toujours visiter toute la place mentionnée pour confirmation). Puis la rivière continue à passer pass Ido à Osun quand le fleuve arrive à Iponda (Iponda existe encore au présent Osun state Nigeria) la rivière devient plus grand, mais il n’y a pas assez d’espace. Puis la rivière continuer jusqu'à ce que la rivière atteint aujourd'hui Oshogbo (Oshogbo est dans l’actuel état d’Osun Nigeria) souhait est une épaisse forêt de plaine, puis la rivière deviennent plus grands et les trouver assez espace alors qu’il stop. C’est où Osun devenue le l’esprit qui y est la Reine de cette rivière à côté des autres. Osun maintenir l’administration du monde spirituel de cette forêt pour une très longue période de temps jusqu'à l’arrivée des Oba Gbadewolu larooye et Olutimehin qui est un grand chasseur et il soumet, qui à la suite de la famine et la pénurie d’eau migrer de Ipole Omu à la rivière de plaine alluviale d’Osun.
Dans les temps anciens, il y avait une ville appelée Ipole Omu. Il s’agit d’une ville qui est dotée de terres fertiles. Les gens de Ipole omu s’engagent dans des activités agricoles et d’élevage de bétail. Et ils sont très réussis dedans. En fait les gens de Ipole omu ont un bon enregistrement sonore des sept rois régnants prospères avant le règne d’Oba Gbadewolu larooye. Les noms de ces rois sont Oba Adegokanbale, Aikunya, Ogbogba,, Saso, Liberin, Adetuturinrin, c’est Adetuturinrin qui engendre des Lajomo et Larooye, Lajomo règne avant Larooye. C’est sous le règne de Larooye que le Royaume se tourne à l’envers. Il y avait une grande famine par suite du manque de pluie, rivière tous dans le Royaume sécher vers le haut, pas de nourriture car pas de pluie pour l’agriculture, de l’eau non potable. Ce roi rapide Larooye pour envoyer des Olutimehin (Olutimehin est un grand chasseur puissant) pour diriger les autres chasseurs pour trouver un pâturage plus vert pour l’eau et les activités à des fins de relocation du peuple de Ipole omu, agricoles. Mais cette recherche toute est vain. Jusqu'à ce qu’un jour, alors que Olutimehin est en chasse expédition en et il se rendre à un endroit appelé Gbonmi (cet endroit est encore à l’état d’Osogbo Osun actuel Nigéria Oke Baale pour être précis). Histoire elle a ce regard de Olutimehin autour de voir que l’eau à Gbonmi ne se prêtent pas les gens de Ipole Omu. Il recherche ensuite plus loin jusqu'à ce qu’il faire un ruisseau appelé Okrokro, Olutimehin remonter à la source de ce flux de la rivière Osun qui a été dans la forêt depuis des siècles. Il est retourné au Ipole omu pour relayer l’actualité de ces terres neuves. Oba Gbadewolu larooye et Olutimehin et les sujets ensemble de Ipole omu passer plus tard à la déplacer d’omu Ipole à la réinstallée à la rivière de plaine alluviale d’Osun (c’est la rive du fleuve) Oba Larooye construit son poing Palace à la Banque d’Osun il (cet ancien palais est connu un s Ile Osun aujourd'hui)
Dans l’année qui suit les gens a commencé les activités agricoles dans leurs terres neuves. Comme l’histoire le manipuler vers le bas, quand les gens commencent à effacer les buissons et les arbres de coupe aux fins agricoles, ils tombèrent par erreur un arbre qui tombent sur la rivière et de la Banque, cette cause a endommagé à une industrie moribonde Osun monde spirituel... Un événement étrange se produit. Une étrange voix a été entendue de la rivière Osun écho « larooye, Timehin e ti fo gbogbo Isabelle aro mi » qui simplement traduit ainsi (larooye et Timehin vous m’avez cassé tout mon pot mourant) donc qu'il y a d’autres voix à mouvement alternatif du moindre esprit de la rivière Osun apaiser et de commisération avec l’Osun ainsi écho à la voix ' Oso igbo Pele ooo » qui traduit ainsi (la Reine de forêt nous compatir avec vous ou Assistant de forêt nous compatir avec vous). C’est à cette jonction que le roi larooye et Olutimehin connaître le nom de la rivière Reine d’Osun comme Oso igbo. D'où le nom Oshogbo est dérivé les mots Oso igbo. Osun impie Alliance avec le roi larooye qu’elle va protéger et guérir et faire leurs femmes fertiles et fructueuse si elles peuvent offrir sacrifice annuel lui... Ils ont convenu de faire le sacrifice annuel à elle, qui est à l’origine d’Osun Osogbo festival annuel qui est maintenant un festival mondial chaque année. La question des Atupa Olojumerindingun et Igba Osun et arugba Osun est une chose que je ne m’étendrai pas dans ce travail par souci de temps et d’espace.
Osun est été le sacrifice d’autres ville en terre Yoruba mais pas comme celui d’Oshogbo. Éléments d’Osun est généralement que d’un osun d’ota appel pierre sacrée (« osun Pierre) cette pierre est généralement consacrée pour sept jours le long avec des cauris. Les feuilles et autres éléments qui est normalement pendant la consécration ne sera pas mentionnent ici aussi. Après la consécration est mis les éléments à l’intérieur de l’Oru (oru est un pot local pour chercher de l’eau) bien que nous l’avons vu dans certains endroits les gens à l’aide de la sculpture ou moulé image pour représenter des éléments d’Osun mais Ota osun (Pierre même si c’est juste une consacrée Osun restent un ele Osun valide ments).
Les éléments suivants peuvent être utilisés pour apaiser ou vénérer Osun : Obidiye (poule) Abo Ewure) chèvre) Asaro UIP (purée igname avec de l’huile) Omuluku (haricots cuits) efo laitue africaine (laitue vireuse) obi oloju merin) colatier à quatre lobes.
Oriki Orisa Osun /Praises d’Orisa Osun
Minerai yeye o
Osun oyeeyee nimo
Awede ko à wemon
Yeye mi arlette aro
Yeye mi elese osun
Yeye mi ajimo roro
Yeye mi abimo ma yan ku
Yeye alagbo brahim
Eric gbohun gbaroye
Ogbagba ti gba omo re ija loja
Ari bani gbo PNIA ti omo
Traduction :
Oree yeye o
Osun celui très bien renseigné
Elle qui se lave en laiton avant de vous laver enfant
Ma mère qui ont les mains couleur de teinture
ma mère qui a les pieds qui est magnifique avec des bois de cam
Ma mère qui est toujours très soignée et magnifique
Ma mère dont l’enfant ne meurent jamais
Ma mère, qui a une super guérison concoction
Toujours prêt à entendre mes plaintes
Vous êtes le seul capable de délivrer vos enfants le jour de détresse
Elle qui s’occupent d’un concernant un enfant.
Copyright : Babalawo Pele Olders Obanifa, téléphone whatsapp contact : +2348166343145, emplacement Ile Ife osun state Nigeria.
AVIS IMPORTANT : En ce qui concerne l’article ci-dessus, tous droits réservés, aucune partie de cet article peut être reproduit ou reproduite sous quelque forme ou par quelque moyen, électronique ou mécanique y compris photocopie et enregistrement ou tout stockage de l’information ou système de récupération sans accord préalable autorisation écrite du détenteur du copyright et l’auteur Babalawo Obanifa, cela est considéré comme illégal et attirera des conséquences juridiques
Este trabajo le dará datos originales sobre Orisa Osun. Este trabajo no se refiere a sí mismo con la parte informal o ceremonial del festival de Osun. Pero este trabajo sólo abordará los hechos históricos y espirituales sobre Orisa Osun. Osun que el pueblo de Brasil llamado Oxum y pueblo de Cuba se llama Ochun y muchos en la diáspora la conocen como Ochún, pero el verdadero nombre de esta deidad es Osun. Tal diferencia de nombre se presentan como resultado de mucho tiempo pérdida de contacto con lenguas indígenas por pueblo en diáspora por el comercio de esclavos. La ciudad antigua de Osun es Igede Ekiti(this town Igede Ekiti still exists in Irepodun/Ifelodun part of present Ekiti state Nigeria). Historia y las tradiciones cuenta que había un hombre llamado Ake (este hombre es un poderoso herbolarios) y su esposa llamada Erindo. Ake y su esposa Erindo y su criado se mueven de Ile Ife (Ilé Ifé salir todavía hasta hoy, es ILE Ife en Nigeria central del estado Osun Ife hasta hoy) a Igede Ekiti. Tienen 16 hijos, ocho eran hombre, los restantes ocho eran mujeres. Las niñas incluyen: Elemi, Osun, Okunisi entre otros. Osun es una mujer muy bella y hermosa. Osun consigue casarse con un hombre que tiene muchas esposas. Todas las esposas que este hombre antes de casarse con Osun se dice que es estéril, pero inmediatamente el hombre casarse con Osun todos ellos comienzan a quedar embarazada pero todo comenzó a dar a luz a la gente femenina, ninguno de ellos dan a luz al varón. Pero cuando quedan embarazadas Osun, Osun dar a luz a un varón. En el punto de entrega cuando todos la vieja esposa descubra que Osun entrega un hombre. Conspiran en su contra, nadie viene a su rescate para tomar al bebé de la sangre que salen durante el parto. Cuando Osun apenas pararse desde el punto de entrega donde ella entregó el bebé sin agua para que ella vea la entrega sangre y líquido en el bebé y ninguna de las viejas esposas está incluso dispuesto a dar su agua porque todo enojado y celoso que es el único que da b irth a niño masculino entre ellos. Osun ahora tomar su sagrado Oru (Oru es un pote de arcilla local para ir a buscar agua) para viaje hasta el río para obtener agua para lavar al bebé ella entregar, a pesar de que ella no tiene la fuerza debido a mucho dolor y sangre tiene pérdida durante su uno mismo-midwifer y para el parto. Su marido no está alrededor y nadie entre las esposas mayores está dispuesta a ayudar. Cuando Osun buscar el agua en el Oru y comenzar al inicio del viaje. Como ella llegar a mitad de camino, Osun ha perdido toda fuerza y vigor y ella se derrumbó y el Oru (local arcilla pote para traer la caída de agua en el suelo y romper en dos). Cuando Osun relajarse y adquirir fuerza y levantarse, c cierto acontecimiento misterioso ha ocurrido. Lo que pasa es que el agua de la quebrada Oru (olla de barro para ir a buscar agua) se ha convertido en una pequeña corriente que fluye en el lugar donde osun se derrumbó... Entonces Osun dijo que el agua que quiero usar para bañar a mi bebé recién nacido, voy a seguir esta corriente que siempre está fluyendo a. (Es el lugar donde celebran estos eventos históricos espirituales entre Igede y Awo en Ekiti state Nigeria hasta hoy, Awo es el nombre de la ciudad que comparten fronteras con Igede Ekiti). Para Osun continuar para seguir la corriente, más el flujo de corriente se convierte en más grandes y más grandes y Osun a sí misma a ser más fuerte para seguir, cuando la corriente llega a un lugar llamado Ijero Ekiti (Ijero Ekiti todavía existe en el gobierno local de Ijero de Ekiti state Nigeria hasta hasta la actualidad) la corriente hacia un poco grande río pero no hay suficiente espacio para el agua para que el agua seguirá viaje hacia adelante (el punto donde el paso de este río está todavía en Ijero Ekiti hasta hoy, el nombre del río se llama Omi Osun Río de osun pasan a través del bosque de gobierno reservado cualquier persona interés podrá visitar todo el lugar mencionado para la confirmación). Entonces el río continúan moviéndose a paso Ido a Osun cuando el río llega a Iponda (Iponda todavía existe en el estado de Osun actual Nigeria) el río convertido en más grande pero no hay suficiente espacio. Luego el río seguir el río hasta la actualidad Osogbo (Osogbo es actualmente en Osun state Nigeria) es un espeso bosque llano entonces, el río llega a ser más grande y encontrar suficiente espacio entonces es parada. Que es donde Osun se convierten el la reina de este río al lado del otro en el mismo espíritu. Osun mantener la administración del mundo espiritual de ese bosque para un período muy largo de tiempo hasta la llegada de larooye Oba Gbadewolu y Olutimehin que es un gran cazador y hay temas, que como resultado de la hambruna y la escasez de agua migran de Ipole Omu al río llano floody de Osun.
En la antigüedad había una ciudad llamada Ipole Omu. Este es un pueblo que ha sido bendecido con tierras fértiles. La gente de omu Ipole participar en las actividades agrícolas y la crianza de ganado. Y son muy exitosos en él. De hecho la gente de omu Ipole tiene un buen historial de sonido de siete reyes reinantes prósperos antes del reinado del Oba Gbadewolu larooye. Los nombres de esos reyes Oba Adegokanbale, Aikunya, Ogbogba, Saso, Liberin, Adetuturinrin, es Adetuturinrin que originan Lajomo y Larooye, Lajomo reinado antes Larooye. Que durante el reinado de Larooye que el Reino se vuelve boca abajo. Hubo una gran hambruna como consecuencia de falta de lluvia, río, todos en el Reino se secan, sin alimentos porque no hay lluvia para la agricultura, de agua no potable. Este rey pronto Larooye enviar Olutimehin (Olutimehin es un gran cazador de gran alcance) para conducir otro cazador para encontrar un pasto más verde para el agua y actividades para fines de reubicación de la gente de Ipole omu, agrícolas. Pero toda esta búsqueda sin éxito. Hasta que un día cuando estaba Olutimehin sobre la caza de expedición y llegan a un lugar llamado Gbonmi (este lugar está todavía en el presente estado de Osogbo Osun Nigeria Oke Baala para ser precisos). La historia lo tiene esa mirada de Olutimehin alrededor de ver que el agua en el Gbonmi no puede sostener la población de Ipole Omu. Buscar más lejos hasta que él consiga a una corriente llamada Okrokro, Olutimehin rastrear el origen de esta corriente al río Osun que ha estado en el bosque para las edades. Volvió a Ipole omu para transmitir las noticias de esta nueva tierra. Oba Gbadewolu larooye y Olutimehin y los temas enteros de Ipole omu pasar más tarde a la reubicación de omu Ipole a los reasentados en el río de llanura floody de Osun (que es la orilla del río) Oba Larooye construyó su puño Palacio en el Banco de Osun hay (este antiguo palacio se conoce un s Ile Osun hoy)
En el año que sigue la gente comenzó las actividades agrícolas en su tierra nueva. Como historia de la manija hacia abajo, cuando la gente empieza a despejar arbustos y tala de árboles para su propósito agrícola, erróneamente se cayó un árbol que caen sobre el río y el Banco, esta causa dañado a la moribunda industria del mundo espiritual de Osun... Un extraño suceso ocurre. Una extraña voz se oyó del río Osun eco 'larooye, Timehin e ti fo gbogbo ikoko aro mi' que simplemente traduce así (larooye y Timehin han roto todas mi pote muere), por consiguiente, que hay otras voces alternativos de menor espíritu de río Osun aplacar y conmiserándome con Osun eco así de las voces ' Oso igbo ooo Pelé ' que se traduce así (la reina del bosque nos compadezco contigo o mago del bosque nos compadezco contigo). Es en este cruce que rey larooye y Olutimehin saber el nombre del río Reina de Osun como Oso igbo. Por lo tanto el nombre Osogbo se deriva de las palabras Oso igbo. Osun sin Dios pacto con el rey larooye que protegerlos y sanar y hacer su mujer fértil y fructífera si puede ofrecer sacrificio anual a ella... Acordaron hacer sacrificio anual a ella, que es el origen del festival de Osun Osogbo que ahora es un festival global cada año. El tema de Atupa Olojumerindingun y Igba Osun y arugba Osun es una cosa que no me explayaré en este trabajo sea de tiempo y espacio.
Osun es sido sacrificio a en otro pueblo en tierras de los Yoruba pero no como la de Osogbo. Osun elementos se hacen generalmente de una sagrada llamada piedra ota osun ("osun piedra) esta piedra generalmente está consagrada para el día siete a lo largo con cauries. Las hojas y otros elementos que normalmente es durante la consagración no será mencionaron aquí también. Después de la consagración es poner los elementos dentro de Oru (oru es un local para ir a buscar agua) aunque hemos visto en algunos lugares la gente con talla o moldeado a imagen para representar los elementos pero osun de Ota (piedra aunque es una consagrada Osun siendo un válido ele Osun Osun ments).
Lo siguiente puede utilizarse para apaciguar o venerar Osun: Obidiye (gallina) Abo Ewure) cabra) Asaro isu (ñame molido con aceite) Omuluku (frijoles cocidos) efo yanrin (lechuga silvestre) obi oloju merin) nuez de cola con cuatro lóbulos.
Oriki Orisa Osun /Praises de Orisa Osun
Mineral o de yeye
Nimo de Osun oyeeyee
Awede ko a wemon
Yeye mi olowo aro
Yeye mi elese osun
Yeye mi ajimo roro
Yeye mi abimo ma yan ku
Yeye alagbo awoye
Eleti gbohun gbaroye
Ogbagba ti gba omo re ija de loja
Ari bani gbo nipa ti omo
Traducción:
Oree Yeyé o
Osun que muy bien informado
Ella que lava latón antes de lavar el niño
Mi madre con las manos color de tinte
mi madre que tiene pies hermosa con madera de cam
Mi madre que está siempre muy limpia y hermosa
Mi madre cuyo hijo nunca mueren
Mi madre, que tiene una mezcla super curativa
Siempre dispuesto a escuchar mis quejas
Usted sea capaz de entregar a sus hijos en el día de la angustia
Ella que cuidar uno sobre uno de los niños.
Autor: Babalawo Pele Obasa Obanifa, whatsapp teléfono: +2348166343145, ubicación estado de osun de Ile Ife Nigeria.
Aviso importante: En relación con el artículo anterior, todos los derechos reservados, ninguna parte de este artículo puede ser reproducida o duplicada en cualquier forma o por cualquier medio, electrónico o mecánico incluyendo fotocopiado y grabación o por cualquier almacenamiento de información o sistema de recuperación sin el previo permiso por escrito del titular de derechos de autor y el autor Babalawo Obanifa, hacerlo es considerado ilegal y atraerá consecuencias jurídicas
Versão Portuguesa
ORISA OSUN VENERAÇÃO E ADORAÇÃO PELO BABALAWO OBANIFA.
Este trabalho dará originais fatos sobre Orisa Osun. Este trabalho não irá preocupar-se com parte casual ou cerimonial do festival de Osun. Mas este trabalho abordará apenas os fatos históricos e espirituais sobre Orisa Osun. Osun que o povo brasileiro chamado Oxum e o povo cubano chamado Oxum e muitos na diáspora conhecê-la como Oxum, mas o verdadeiro nome desta divindade é Osun. Essa diferença de nome surgir como resultado de longo tempo perda de contato com a língua indígena por pessoas na diáspora devido ao comércio de escravos. A cidade antiga de Osun é Igede Ekiti(this town Igede Ekiti still exists in Irepodun/Ifelodun part of present Ekiti state Nigeria). História e tradições tem que, havia um homem chamado Ake (este homem é um poderoso herbalistas) e sua esposa chamada Erindo. Ake e sua esposa Erindo e seu servo movem de Ile Ife (Ile Ife ainda sair até hoje, é de ILE Ife Ife central Osun estado na Nigéria até hoje) de Igede Ekiti. Eles têm dezesseis crianças, oito eram do sexo masculino, os oito restantes eram do sexo femininos. As crianças fêmeas incluem: Elemi, Osun, Okunisi entre outros. Osun é uma mulher muito bonita e adorável. Osun se casar com um homem que tem muitas esposas. Todas as mulheres que tem este homem antes de se casar com Osun foi dito ser estéril, mas imediatamente o homem casar com Osun todos eles começam a se tornar grávida mas o tudo começou a dar à luz o pessoal feminino, nenhum deles dão à luz macho. Mas quando Osun engravidar, Osun dar à luz a um macho. No ponto de entrega, quando todos a outra antiga esposa descobrir que Osun fornecem um macho. Conspiram contra ela, ninguém vem para resgatá-la para tirar o bebê do sangue que saem durante o parto. Quando Osun mal destacam-o ponto de entrega onde o parto sem água para ela assistir a entrega sangue e fluidos no bebê e nenhuma das antigas esposas é mesmo pronto para dar a água porque eles tudo com inveja e raiva que ela é a única que dá b nascimento de criança do sexo masculino entre eles. Osun agora pegue seu sagrado Oru (Oru é uma panela de barro local para ir buscar água) para uma viagem direto para o rio para pegar água para lavar o bebê ela entregar, apesar do fato de que ela nem sequer tem a força por causa de muita dor e sangue, ela tem perda durante sua auto midwifer y para entregar o bebê. Seu marido não está por perto e ninguém entre as mulheres mais velhas está pronto para ajudar. Quando Osun ir buscar água para o Oru e começar a jornada para casa. Como ela chegar a meio caminho, Osun perdeu toda a força e a resistência e entrou em colapso e o Oru (argila local pot para buscar água cair ao chão e quebrar em dois). Quando Osun relaxar e ganhar força e levante-se, c determinado evento misterioso tomou lugar. O que acontece é que a água da Oru quebrado (pote de barro para ir buscar água) desenvolveu-se em um pequeno córrego de fluxo no local onde caiu o osun... Osun agora disse que a água que eu quero usar para banhar meu menino bebê recém-nascido, seguirei este fluxo para sempre que está fluindo para. (O local onde ocorrem esses eventos históricos espirituais é entre Igede e Awo em Ekiti Nigéria até hoje, Awo é um nome da cidade que compartilham fronteiras com Igede Ekiti). Então, Osun continue a seguir o fluxo, mais o fluxo de fluxo torna-se mais maior e grande e Osun se tornam-se mais forte a seguir, quando o fluxo de chegar a um lugar chamado Ijero Ekiti (Ijero Ekiti ainda existe no governo local Ijero de Ekiti Nigéria em cima até hoje) o fluxo de recorrer um pouco grande rio, mas não há espaço suficiente para a água para a água continuar a caminho para a frente (o ponto onde esta passagem do Rio ainda em Ijero Ekiti até hoje, o nome do rio é chamado Omi Osun Rio osun, que passar pela floresta de governo reservado qualquer pessoa de interesse ainda pode visitar toda a região mencionada para confirmação). Então o rio continuar a passar passe Ido para Osun quando o Rio começa a Iponda (Iponda ainda existe no presente estado de Osun na Nigéria) Rio tornar-se mais grande, no entanto, não há espaço suficiente. Então o rio continuar o rio até os dias atuais Osogbo (Osogbo é no atual estado de Osun na Nigéria) desejo é uma densa floresta de planície, em seguida, o rio tornam-se mais grandes e encontrar bastante espaço então é parar. Que é onde Osun se tornar a Rainha deste rio ao lado de outro espírito nele. Osun manter a administração do mundo espiritual da floresta por um longo período de tempo até a vinda de Oba Gbadewolu larooye e Olutimehin, que é um grande caçador e lá sujeitos, que como resultado da fome e da escassez de água migrar do Ipole Omu para o Rio de floody planície de Osun.
Em tempos antigos, havia uma cidade chamada Ipole Omu. Esta é uma cidade que é abençoada com terra fértil. O povo de Ipole omu se envolver em actividades agrícolas e criação de animais. E eles fazem muito sucesso na mesma. Na verdade, o povo do omu Ipole tem um bom disco som de sete reis prósperos antes do reinado de Oba Gbadewolu larooye. Os nomes desses reis são Oba Adegokanbale, Aikunya, Ogbogba, Saso, Liberin, Adetuturinrin, é Adetuturinrin que geram Lajomo e Larooye, reinado de Lajomo antes de Larooye. -Durante o reinado de Larooye que o reino se transforma de ponta-cabeça. Havia uma grande fome como resultado da falta de chuva, Rio todos no Reino secar, sem comida porque não há chuva para a agricultura, não potável da água. Este rei prompt Larooye enviar Olutimehin (Olutimehin é um grande caçador poderoso) outro caçador para encontrar um pasto mais verde para água e agricultura atividades para fins de deslocalização do povo de Ipole omu, de liderar. Mas esta busca toda sem sucesso. Até que um dia quando o Olutimehin estava na caça expedição em e ele ir para um lugar chamado Gbonmi (este lugar ainda está em estado de Osogbo Osun atual Nigéria Oke Baale, para ser preciso). História tem aquele olhar de Olutimehin em torno de ver que a água no Gbonmi não pode sustentar o povo de Ipole Omu. Ele, então, procurar ainda mais até que ele chegue em um córrego, chamado Okrokro, Olutimehin localizar a fonte do fluxo para Rio Osun, que tem sido na floresta há muito tempo. Ele voltou para Ipole omu para retransmitir as notícias desta terra encontrado novo. Oba Gbadewolu larooye e Olutimehin e os assuntos inteiras de Ipole omu depois mover para o mudar de Ipole omu para o reassentadas no Rio floody planície de Osun (que é a margem do Rio) Oba Larooye construiu seu punho palácio no banco Osun lá (este antigo palácio é conhecido um hoje s Ile Osun)
No ano que segue as pessoas começou as atividades de agricultura em suas terras encontrada novo. Como história lidar com isso para baixo, quando as pessoas começam a limpar o corte de árvores e arbustos para sua finalidade agrícola, apaixonaram-se por engano uma árvore que cai sobre o rio e o banco, esta causa um danificado moribunda indústria de Osun mundo espiritual... Um estranho acontecimento ocorre. Uma estranha voz foi ouvida do Rio Osun, ecoando 'larooye, Timehin e ti fo gbogbo Hortense aro mi' que simplesmente traduzido assim (larooye e Timehin tu quebraste o meu pote de morrer), consequentemente, que existem outras vozes alternados de espírito menor do Rio Osun apaziguar e comiseração com as vozes ecoam assim a Osun ' Oso igbo Pelé ooo' que é traduzido assim (a rainha de floresta nos solidarizar com você ou mago da floresta podemos lamentar com você). É nesta junção que o rei larooye e Olutimehin saber o nome do Rio rainha de Osun como Oso igbo. Daí o nome Osogbo derivou as palavras Oso igbo. Osun ateu aliança com o rei larooye que ela irá protegê-los e curá-los e fazer suas mulheres férteis e frutuosa, se eles podem oferecer sacrifício anual com ela... Eles concordaram em fazer sacrifício anual a ela, que é a origem do festival anual de Osun Osogbo, que é agora um festival global a cada ano. A questão da Atupa Olojumerindingun e Igba Osun e arugba Osun é uma coisa que não me deterei neste trabalho para fins de tempo e espaço.
Osun é sido sacrifício para outra cidade em terras Yoruba, mas não como o de Osogbo. Elementos de Osun é geralmente fazem uma chamada pedra sagrada ota osun ("pedra de osun) esta pedra geralmente é consagrada por sete dias, junto com a cauri. As folhas e outros itens que normalmente é de uso durante a consagração não será mencionam aqui também. Depois da consagração os elementos é colocado dentro de Oru (oru é uma panela local para ir buscar água) Embora temos visto em alguns lugares as pessoas usando o escultura ou moldados a imagem para representar elementos de Osun mas osun Ota (consagrada Osun pedra mesmo se é apenas um permanece um válido ele de Osun mentos).
Os itens a seguir podem ser usados para apaziguar ou venerar Osun: Obidiye (galinha) Abo Ewure) cabra) Asaro isu (purê de inhame com óleo) Omuluku (feijão cozido) efo yanrin (alface selvagem) obi oloju merin) kolanut com quatro lóbulos.
Oriki Orisa Osun /Praises de Orisa Osun
O Gegê de minério
Nimo de oyeeyee de Osun
Awede ko para wemon
Gegê mi Sony aro
Gegê mi elese osun
Gegê mi Jorge Luiz roro
Gegê mi abimo ma yan ku
Giuliano alagbo awoye
Gbaroye de gbohun de Eleti
Ogbagba ti gba omo re loja ija
Ari bani gbo nipa ti omo
Tradução:
O de Gegê Oree
Osun, o que muito bem informado
Ela que lava latão antes de lavar a criança
Minha mãe que tem as mãos cor de tintura
minha mãe que tem pés que é bonita com madeira cam
Minha mãe que é sempre muito limpo e lindo
Minha mãe cujo filho nunca morrem
Minha mãe, que tem uma mistura de super cura
Sempre pronto para ouvir minhas queixas
Você é o único capaz de entregar seus filhos no dia do trabalho
Ela que cuidam de uma relativa a uma crianças.
Copyright: Babalawo Pelé Obasa Obanifa, contato de whatsapp telefone: +2348166343145, localização, Ile Ifé, osun (estado) Nigéria.
Aviso importante: No que se refere o artigo acima, todos os direitos reservados, nenhuma parte deste artigo pode ser reproduzido ou duplicado em qualquer forma ou por qualquer meio, eletrônico ou mecânico incluindo fotocópia e gravação ou por qualquer armazenamento de informação ou sistema de recuperação, sem prévia permissão por escrito do detentor dos direitos autorais e o autor Babalawo Obanifa, fazendo então é considerado ilegal e atrairá consequências jurídicas
Version française
ORISA OSUN VÉNÉRATION ET LE CULTE DE BABALAWO OBANIFA.
Ce travail donnera originales faits sur Orisa Osun. Ce travail concernera pas elle-même avec occasionnel ou cérémonial de festival d’Osun. Mais ce travail portera uniquement sur les faits historiques et spirituelles sur Orisa Osun. Osun, dont le peuple brésilien appelé Oxum et le peuple de Cuba appelé Ochun et beaucoup dans la diaspora la connais comme Oshun, mais le vrai nom de cette divinité est Osun. Cette différence de nom résultant de longue perte de temps de contact avec la langue indigène par les gens de la diaspora en raison de la traite négrière. La ville antique d’Osun est Igede Ekiti(this town Igede Ekiti still exists in Irepodun/Ifelodun part of present Ekiti state Nigeria). Histoire et traditions a qu’il y avait un homme nommé Ake (cet homme est un puissant herboristes) et sa femme appelée Erindo. Ake et son épouse Erindo et leur serviteur passent d’Ile Ife (Ile Ife toujours la sortie jusqu'à aujourd'hui, ILE Ife au Ife central Osun state Nigeria jusqu'à aujourd'hui) à Igede Ekiti. Ils ont seize enfants, huit étaient de sexe masculin, les huit restants étaient des femmes. Les jeunes filles comprennent : élémi, Osun, Okunisi entre autres. Osun est une femme très belle et charmante. Osun get se marier à un homme qui ont beaucoup d’épouses. Toutes les femmes disposant de cet homme avant de se marier à Osun étaient censées être stérile, mais immédiatement l’homme se marier Osun tous d'entre eux commencent à devenir enceinte, mais le tout a commencé donnant naissance à des gens femelles, aucun d’eux ne donnent naissance à mâle. Mais quand Osun deviennent enceintes, Osun donner naissance à un mâle. Au point de livraison lorsque tous l’autre vieille femme Découvrez qui offrent d’Osun un mâle. Ils conspirent contre lui, personne ne viennent à son secours pour prendre le bébé dans le sang qui sortent pendant l’accouchement. Lorsque Osun résister à peine de l’endroit de livraison où elle a prononcé le bébé, pas d’eau pour qu’elle puisse regarder la livraison sang et aux liquides sur le bébé et aucune des anciennes épouses est même prêt à donner son eau parce qu’ils tous jaloux et en colère qu’elle est la seule qui donne b aissance d’un enfant mâle parmi eux. Osun prendre maintenant son sacré Oru (Oru est un pot en argile locale pour chercher de l’eau) pour voyage directement à la rivière pour chercher de l’eau pour laver le bébé elle livrer, malgré le fait qu’elle n’est pas même avoir la force en raison de beaucoup de douleur et sang elle a perte au cours de son midwifer autonome y pour livrer le bébé. Son mari n’est pas là, et nul parmi les femmes âgées est prêt à aider. Quand Osun chercher de l’eau dans l’URPE et commencer à cheminer à l’accueil. Comme elle arriver à mi-chemin, Osun a perdu toute force et endurance, et elle s’est effondrée et l’URPE (argile pot pour aller chercher la chute d’eau au sol et briser en deux). Au moment où Osun se détendre et reprendre des forces et se relever, c certain événement mystérieux a eu lieu. Ce qui se passe, c’est que l’eau de l’URPE cassé (pot en argile petit pour aller chercher l’eau) est devenu un petit ruisseau qui coule à l’endroit où s’est effondré osun... Osun dit maintenant que l’eau que je veux utiliser pour se baigner mon garçon nouveau-né, je vais suivre ce flux à chaque fois que s’écoule à. (L’endroit où a eu lieu ces événements historiques spirituelles se situe entre Igede et Awo Ekiti state Nigeria jusqu'à aujourd'hui, Awo est un nom de la ville qui partagent des frontières avec l’Igede Ekiti). Donc, Osun continuer à suivre les cours d’eau, plus l’écoulement fluvial, il devienne plus gros et plus grand et Osun elle-même devenir plus fort à suivre, quand le flux arrive à un endroit appelé Ijero Ekiti (Ijero Ekiti existe encore dans le gouvernement local Ijero d’Ekiti state Nigeria vers le haut jusqu'à aujourd'hui) le flux de se tourner vers un peu grosse rivière mais pas assez d’espace pour l’eau afin que l’eau de continuer à cheminer vers l’avant (l’endroit où ce passage de la rivière est toujours en Ijero Ekiti jusqu'à aujourd'hui, le nom du fleuve est appelé Omi Osun rivière osun, elle passe à travers la forêt de gouvernement réservé toute personne d’intérêt peut toujours visiter toute la place mentionnée pour confirmation). Puis la rivière continue à passer pass Ido à Osun quand le fleuve arrive à Iponda (Iponda existe encore au présent Osun state Nigeria) la rivière devient plus grand, mais il n’y a pas assez d’espace. Puis la rivière continuer jusqu'à ce que la rivière atteint aujourd'hui Oshogbo (Oshogbo est dans l’actuel état d’Osun Nigeria) souhait est une épaisse forêt de plaine, puis la rivière deviennent plus grands et les trouver assez espace alors qu’il stop. C’est où Osun devenue le l’esprit qui y est la Reine de cette rivière à côté des autres. Osun maintenir l’administration du monde spirituel de cette forêt pour une très longue période de temps jusqu'à l’arrivée des Oba Gbadewolu larooye et Olutimehin qui est un grand chasseur et il soumet, qui à la suite de la famine et la pénurie d’eau migrer de Ipole Omu à la rivière de plaine alluviale d’Osun.
Dans les temps anciens, il y avait une ville appelée Ipole Omu. Il s’agit d’une ville qui est dotée de terres fertiles. Les gens de Ipole omu s’engagent dans des activités agricoles et d’élevage de bétail. Et ils sont très réussis dedans. En fait les gens de Ipole omu ont un bon enregistrement sonore des sept rois régnants prospères avant le règne d’Oba Gbadewolu larooye. Les noms de ces rois sont Oba Adegokanbale, Aikunya, Ogbogba,, Saso, Liberin, Adetuturinrin, c’est Adetuturinrin qui engendre des Lajomo et Larooye, Lajomo règne avant Larooye. C’est sous le règne de Larooye que le Royaume se tourne à l’envers. Il y avait une grande famine par suite du manque de pluie, rivière tous dans le Royaume sécher vers le haut, pas de nourriture car pas de pluie pour l’agriculture, de l’eau non potable. Ce roi rapide Larooye pour envoyer des Olutimehin (Olutimehin est un grand chasseur puissant) pour diriger les autres chasseurs pour trouver un pâturage plus vert pour l’eau et les activités à des fins de relocation du peuple de Ipole omu, agricoles. Mais cette recherche toute est vain. Jusqu'à ce qu’un jour, alors que Olutimehin est en chasse expédition en et il se rendre à un endroit appelé Gbonmi (cet endroit est encore à l’état d’Osogbo Osun actuel Nigéria Oke Baale pour être précis). Histoire elle a ce regard de Olutimehin autour de voir que l’eau à Gbonmi ne se prêtent pas les gens de Ipole Omu. Il recherche ensuite plus loin jusqu'à ce qu’il faire un ruisseau appelé Okrokro, Olutimehin remonter à la source de ce flux de la rivière Osun qui a été dans la forêt depuis des siècles. Il est retourné au Ipole omu pour relayer l’actualité de ces terres neuves. Oba Gbadewolu larooye et Olutimehin et les sujets ensemble de Ipole omu passer plus tard à la déplacer d’omu Ipole à la réinstallée à la rivière de plaine alluviale d’Osun (c’est la rive du fleuve) Oba Larooye construit son poing Palace à la Banque d’Osun il (cet ancien palais est connu un s Ile Osun aujourd'hui)
Dans l’année qui suit les gens a commencé les activités agricoles dans leurs terres neuves. Comme l’histoire le manipuler vers le bas, quand les gens commencent à effacer les buissons et les arbres de coupe aux fins agricoles, ils tombèrent par erreur un arbre qui tombent sur la rivière et de la Banque, cette cause a endommagé à une industrie moribonde Osun monde spirituel... Un événement étrange se produit. Une étrange voix a été entendue de la rivière Osun écho « larooye, Timehin e ti fo gbogbo Isabelle aro mi » qui simplement traduit ainsi (larooye et Timehin vous m’avez cassé tout mon pot mourant) donc qu'il y a d’autres voix à mouvement alternatif du moindre esprit de la rivière Osun apaiser et de commisération avec l’Osun ainsi écho à la voix ' Oso igbo Pele ooo » qui traduit ainsi (la Reine de forêt nous compatir avec vous ou Assistant de forêt nous compatir avec vous). C’est à cette jonction que le roi larooye et Olutimehin connaître le nom de la rivière Reine d’Osun comme Oso igbo. D'où le nom Oshogbo est dérivé les mots Oso igbo. Osun impie Alliance avec le roi larooye qu’elle va protéger et guérir et faire leurs femmes fertiles et fructueuse si elles peuvent offrir sacrifice annuel lui... Ils ont convenu de faire le sacrifice annuel à elle, qui est à l’origine d’Osun Osogbo festival annuel qui est maintenant un festival mondial chaque année. La question des Atupa Olojumerindingun et Igba Osun et arugba Osun est une chose que je ne m’étendrai pas dans ce travail par souci de temps et d’espace.
Osun est été le sacrifice d’autres ville en terre Yoruba mais pas comme celui d’Oshogbo. Éléments d’Osun est généralement que d’un osun d’ota appel pierre sacrée (« osun Pierre) cette pierre est généralement consacrée pour sept jours le long avec des cauris. Les feuilles et autres éléments qui est normalement pendant la consécration ne sera pas mentionnent ici aussi. Après la consécration est mis les éléments à l’intérieur de l’Oru (oru est un pot local pour chercher de l’eau) bien que nous l’avons vu dans certains endroits les gens à l’aide de la sculpture ou moulé image pour représenter des éléments d’Osun mais Ota osun (Pierre même si c’est juste une consacrée Osun restent un ele Osun valide ments).
Les éléments suivants peuvent être utilisés pour apaiser ou vénérer Osun : Obidiye (poule) Abo Ewure) chèvre) Asaro UIP (purée igname avec de l’huile) Omuluku (haricots cuits) efo laitue africaine (laitue vireuse) obi oloju merin) colatier à quatre lobes.
Oriki Orisa Osun /Praises d’Orisa Osun
Minerai yeye o
Osun oyeeyee nimo
Awede ko à wemon
Yeye mi arlette aro
Yeye mi elese osun
Yeye mi ajimo roro
Yeye mi abimo ma yan ku
Yeye alagbo brahim
Eric gbohun gbaroye
Ogbagba ti gba omo re ija loja
Ari bani gbo PNIA ti omo
Traduction :
Oree yeye o
Osun celui très bien renseigné
Elle qui se lave en laiton avant de vous laver enfant
Ma mère qui ont les mains couleur de teinture
ma mère qui a les pieds qui est magnifique avec des bois de cam
Ma mère qui est toujours très soignée et magnifique
Ma mère dont l’enfant ne meurent jamais
Ma mère, qui a une super guérison concoction
Toujours prêt à entendre mes plaintes
Vous êtes le seul capable de délivrer vos enfants le jour de détresse
Elle qui s’occupent d’un concernant un enfant.
Copyright : Babalawo Pele Olders Obanifa, téléphone whatsapp contact : +2348166343145, emplacement Ile Ife osun state Nigeria.
AVIS IMPORTANT : En ce qui concerne l’article ci-dessus, tous droits réservés, aucune partie de cet article peut être reproduit ou reproduite sous quelque forme ou par quelque moyen, électronique ou mécanique y compris photocopie et enregistrement ou tout stockage de l’information ou système de récupération sans accord préalable autorisation écrite du détenteur du copyright et l’auteur Babalawo Obanifa, cela est considéré comme illégal et attirera des conséquences juridiques
Deutsche Version
ORISA OSUN VEREHRUNG UND ANBETUNG VON BABALAWO OBANIFA.
Diese Arbeit wird original Fakten über Orisa Osun geben. Diese Arbeit wird sich mit Gelegenheits- oder zeremoniellen Rahmen des Osun Festivals nicht befassen. Aber diese Arbeit wird nur auf die historischen und geistigen Fakten über Orisa Osun. Osun, die die Menschen in Brasilien genannt Oxum und Menschen auf Kuba genannt Ochun, und viele in der Diaspora ihr als Oshun, aber der wirkliche Name dieser Gottheit kennen ist Osun. Solche Namen Unterschied ergeben sich durch lange Zeitverlust des Kontakts mit indigenen Sprache von Menschen in der Diaspora durch Sklavenhandel. Die antike Stadt Osun ist Igede Ekiti(this town Igede Ekiti still exists in Irepodun/Ifelodun part of present Ekiti state Nigeria). Geschichte und Tradition besagt, dass es war ein Mann namens Ake (dieser Mann ist ein leistungsfähiges Kräuterkundige) und seine Frau namens Erindo. AKE und seine Frau Erindo und ihre Diener bewegen von Ile-Ife (Ile-Ife verlassen noch bis heute, ILE-Ife ist im Ife zentrale Osun State Nigeria bis heute), Igede Ekiti. Sie haben 16 Kinder, acht waren männlich, die restlichen acht waren weiblich. Die weiblichen Kinder gehören: Elemi, Osun, Okunisi u.a.. Osun ist eine sehr schöne und schöne Frau. Osun Get heiraten mit einem Mann, der viele Frauen haben. Alle Frauen, die dieser Mann bevor Osun heiraten sollen unfruchtbar, aber sofort den Mann heiraten, Osun, alle von ihnen beginnen, schwanger zu werden, aber das alles begann weibliche Leute Geburt, gebären keines davon männlich. Aber wenn Osun schwanger, gebären Osun ein Männchen. Zum Zeitpunkt der Anlieferung, wenn die alte Frau zu entdecken, dass Osun liefern ein Männchen. Sie verschwören sich gegen sie, niemand kommen ihr zu Hilfe zu nehmen das Baby aus dem Blut, die bei der Auslieferung kommen. Wenn Osun kaum aufstehen aus ist die Lieferung vor Ort, wo sie dem Baby kein Wasser für sie, die Lieferung Blut und Flüssigkeit auf das Baby sehen und keiner von den alten Frauen geliefert, sogar bereit, ihr Wasser zu geben, weil sie alle eifersüchtig und wütend, daß sie die einzige ist, die b gibt Irth männliches Kind unter ihnen. Osun nehmen jetzt seine Heiligen Oru (Oru ist eine lokale Tontopf für Wasserholen) um Reise direkt auf den Fluss, um Wasser zu waschen das Baby, die sie liefern, trotz der Tatsache, dass sie selbst nicht die Kraft haben wegen viel Schmerz und Blut Verlust hat sie während ihrer selbst Midwifer y das Baby zur Welt bringen. Ihr Mann ist nicht rund und keiner von den älteren Frauen ist bereit zu helfen. Wenn Osun holen das Wasser in der Oru und beginnen, nach Hause zu reisen. Da sie erreichen halb, Osun, alle Kraft und Ausdauer verloren hat und sie brach zusammen und der Oru (lokale Ton Topf für das Abrufen von Wasser fallen auf den Boden und brechen in zwei). Durch die Zeit-Osun entspannen und Kraft tanken und aufstehen, c hat bestimmte geheimnisvolle Ereignis stattgefunden. Was passiert, ist, dass das Wasser aus den gebrochenen Oru (kleinen Tontopf für Wasserholen) in einem kleinen fließenden Strom an der Stelle entwickelt hat, wo Osun zusammengebrochen... Osun sagte jetzt, dass das Wasser, das ich mein Neugeborenes Baby junge Baden möchten, ich werde diesen Stream zu folgen wenn fließt. (Die Stelle, wo diese spirituellen historischen Ereignisse stattfinden, wird zwischen Igede und Awo in Ekiti Staat Nigeria bis heute, Awo ist ein Name der Stadt, die Grenzen mit Igede Ekiti teilen). So Osun weiterhin den Stream folgen, desto mehr Strom-Strömung wird es größer und große und Osun selbst stärker mehr zu folgen, wenn der Strom bekommen, zu einem Ort namens Ijero Ekiti (Ijero Ekiti existiert noch in Ijero Selbstverwaltung Ekiti Staat Nigeria bis bis heute) der Stream zu ein wenig groß Fluss aber nicht genügend Platz für das Wasser so drehen das Wasser weiter nach vorne Weg (die Stelle, wo dieser Fluss-Pass ist nach wie vor, in Ijero Ekiti bis heute, nennt der Namen des Flusses Omi Osun Osun Fluss es passieren die Regierung vorbehalten Wald jeder Interesse kann noch besuchen Sie den Ort, die zur Bestätigung erwähnt). Dann der Fluss weiterhin auf Pass Ido, Osun zu bewegen, wenn der Fluss zu Iponda (Iponda existiert noch in heutigen Osun State Nigeria) der Fluss mehr größer geworden aber es ist nicht genügend Speicherplatz. Dann der Fluss weiter, bis der Fluss erreichen heute Osogbo (Osogbo ist im heutigen Osun State Nigeria) Wunsch ist einen dichten Wald nur dann den Fluss mehr groß und erfahren genug, Raum es halt. Das ist, wo Osun geworden das die Königin dieses Flusses neben anderen Geist darin. Osun pflegen die Verwaltung von der geistigen Welt, dass Wald für einen sehr langen Zeitraum hinweg bis zur Ankunft des Oba Gbadewolu Larooye und Olutimehin Wer ist ein großer Jäger und es Themen, die durch Hungersnot und Wasserknappheit Migrieren von Ipole Omu zum Fluss floody Ebene Osun.
In alter Zeit gab es eine Stadt namens Ipole Omu. Dies ist eine Stadt, die mit fruchtbarem Boden gesegnet ist. Die Leute von Ipole Omu engagieren sich in landwirtschaftlichen Tätigkeiten und Aufzucht von Vieh. Und sie sind sehr erfolgreich darin. In der Tat haben die Leute von Ipole Omu eine gute solide Bilanz der sieben wohlhabende amtierenden Könige vor der Herrschaft von Oba Gbadewolu Larooye. Die Namen der diese Könige sind Oba Adegokanbale, Aikunya, Ogbogba,, Saso, Liberin, Adetuturinrin, Adetuturinrin, die Lajomo und Larooye, erzeugen Lajomo Regierungszeit vor Larooye. Es während der Herrschaft von Larooye, die das Königreich auf den Kopf dreht. Gab es eine große Hungersnot infolge Mangel an Niederschlägen, alle Fluss im Königreich austrocknen, kein Essen da kein Regen für die Landwirtschaft, kein trinkbares Wasser. Dieser Prompt König Larooye Olutimehin senden (Olutimehin ist ein großer mächtige Jäger), führen andere Jäger, eine grünere Weide für Wasser und landwirtschaftliche Tätigkeiten für Zwecke der Verlagerung des Volkes von Ipole Omu zu finden. Aber diese ganze Suche ist vergebens. Bis eines Tages als Olutimehin auf der Jagd war-Expedition und er an einen Ort namens Gbonmi bekommen (dieser Ort ist noch in Osogbo Osun Stand Nigeria Oke Baale um genau zu sein). Die Geschichte hat es, dass Olutimehin umsehen sehen, dass das Wasser am Gbonmi das Volk von Ipole Omu aufrechterhalten kann. Er dann weiter suchen, bis er bekommen, um einen Stream, genannt Okrokro, Olutimehin die Quelle dieses Streams auf den Osun-Fluss, der seit Alters in den Wald zu verfolgen. Er ging zurück nach Ipole Omu, die Nachricht von dieser neu gewonnene Land weiterzuleiten. OBA Gbadewolu Larooye und Olutimehin und die gesamte Themen von Ipole Omu später verschieben, das Verlegen von Ipole Omu, die umgesiedelten am Fluss floody Ebene Osun (das Ufer des Flusses) Oba Larooye baute seine Faust Palast am Ufer es Osun (dieser alte Palast bekannt ist eine s Ile Osun heute)
Im Jahr, das Menschen folgt begann die landwirtschaftliche Tätigkeit in ihrem neuen Land. Wie Geschichte Griff sie nach unten, wenn die Menschen beginnen, Büsche und Bäume für ihre landwirtschaftlichen Zweck klar, fielen sie irrtümlich einen Baum, der auf den Fluss und die Bank, diese Ursache eine beschädigte sterbende Industrie Osun Geisteswelt fallen... Ein seltsames Ereignis auftritt. Eine fremde Stimme erklang vom Fluss Osun in Anlehnung an "Larooye, Timehin e Ti fo Gbogbo Ikoko Aro mi' das einfach so übersetzt (Larooye und Timehin Sie meine sterbende Topf gebrochen haben) daher, es gibt andere hin-und hergehenden Stimmen weniger Geist des Osun-Fluss Besänftigung und bemitleiden mit der Osun die Stimmen so echo "Oso Igbo Pele Ooo" was übersetzt so (Wald-Königin, die wir mit Ihnen mitfühlen oder waldzauberer wir mit Ihnen bedauern). Es ist an dieser Kreuzung, der König von Larooye und Olutimehin kennen den Namen des Flusses Königin Osun als Oso Igbo. Daher stammt der Name Osogbo aus den Worten Oso Igbo. Osun Gottlosen Bund mit dem König Larooye, dass sie beschützen und sie heilen und machen ihre Frauen fruchtbar und fruchtbar, wenn sie jährliche Opfer ihr anbieten können... Sie vereinbarten, jährliche Opfer ihr treffen, die die Herkunft des Osun Osogbo jährliche Festival ist das jetzt eine globale Festival jedes Jahr. Die Frage der Atupa Olojumerindingun und Igba Osun und Arugba Osun ist eine Sache, die ich in dieser Arbeit aus Gründen der Zeit und Raum nicht eingehen werde.
Osun ist wurden Opfer, in der anderen Stadt im Yoruba-Land, aber nicht wie die von Osogbo. Osun Elemente ist in der Regel machen, der einen heiligen Stein Anruf Ota Osun "(Osun Stein) dieser Stein in der Regel für sieben Tage entlang mit Kaurischnecken geweiht ist. Die Blätter und andere Gegenstände, die normalerweise Gebrauch während der Weihe nicht werden erwähnen hier zu. Nach der Weihe ist die Elemente im Inneren Oru (Oru ist eine lokale Topf zum Wasserholen) setzen obwohl wir, in gesehen haben einigen Orten Menschen mit Schnitzerei oder geformt Bild zur Darstellung Osun Elemente aber Ota Osun (Stein selbst wenn es nur eine geweihte Osun bleiben eine gültige Osun-Ele rungen).
Die folgenden Elemente können verwendet werden, um zu beschwichtigen oder verehren Osun: Obidiye (Hen) Abo Ewure) She Ziege) Asaro Isu (pürierte Yam mit Öl) Omuluku (gekochte Bohnen) Efo Yanrin (Lattich) Obi Oloju Merin) Kolanut mit vier Lappen.
Oriki Orisa Osun /Praises von Orisa Osun
Ore Yeye o
Osun Oyeeyee nimo
Awede Ko, wemon
Yeye mi Olowo aro
Yeye mi Elese osun
Yeye mi Ajimo roro
Yeye mi Abimo Ma Yan ku
Yeye Alagbo awoye
Eleti Gbohun gbaroye
Ogbagba Ti Gba Omo re Loja ija
Ari Bani Gbo Nipa Ti omo
Übersetzung:
Oree Yeye o
Osun einerseits sehr gut informiert
Sie, die Messing vor dem Waschen Kind wäscht
Meine Mutter, die Hände Farbe von dye
meine Mutter die Füße hat, der schön mit Cam Holz
Meine Mutter, die immer sehr gepflegt und wunderschön
Meine Mutter, deren Kind niemals sterben
Meine Mutter, die eine super heilende Gebräu hat
Immer bereit, meine Beschwerden zu hören
Du bist in der Lage Ihre Kinder am Tag der Not
Sie, die für einen Bezug auf ein Kind zu kümmern.
Urheberrecht: Babalawo Pele Obasa Obanifa, Whatsapp Telefonkontakt: +2348166343145, Standort Ile-Ife Osun Staat Nigeria.
WICHTIGER Hinweis: Im Hinblick auf die oben genannten Artikel, alle Rechte vorbehalten, kein Teil dieses Artikels kann reproduziert oder vervielfältigt, in irgendeiner Form oder mit irgendwelchen Mitteln, elektronisch oder mechanisch einschließlich Fotokopieren und Aufzeichnung oder durch irgendwelche Informationsspeicherung oder Retrieval System ohne vorherige schriftliche Genehmigung des copyright-Inhabers und der Autor Babalawo Obanifa, dies gilt als rechtswidrig und zieht rechtliche Konsequenzen
Русская версия
ОРИША ОСУН ПОЧИТАНИЯ И ПОКЛОНЕНИЯ, БАБАЛАВО OBANIFA.
Эта работа даст оригинальные факты о Осун Ориша. Эта работа не будет касаться себя с случайный или торжественной частью Осун фестиваля. Но эта работа будет только адрес исторических и духовных факты о Осун Ориша. Осун Осун, которое люди называют Oxum Бразилии и народ Кубы, называется Ochun и многие в диаспоре знают ее как Ошун, но реальное имя этого божества. Такая разница имя возникают в результате долгое время потери контакта с языков коренных народов люди в диаспоре благодаря работорговли. Древний город Осун-Игеде Ekiti(this town Igede Ekiti still exists in Irepodun/Ifelodun part of present Ekiti state Nigeria). История и традиции имеет его что, там был человек по имени Аке (этот человек является мощным травники) и ее супруга, называется Erindo. Аке и его жена Erindo и их слуги перейти от Ile Ифе (Ile Ife еще выйти до сегодняшнего дня, Иле-Ифе в Ифе Центральной Осун государства Нигерии до сегодня) на Игеде Экити. Они имеют 16 детей, восемь были мужчины, остальные восемь были женщины. Включают детей женского пола: Elemi, Осун, Okunisi среди других. Осун-это очень красиво и прекрасная женщина. Осун получить мужчине жениться, которые имеют много жен. Все жены, которые этот человек прежде чем жениться на Осун были говорят, что неплодна, но сразу же человек замуж Осун, все они начинают забеременеть но все началось рождение женщины люди, ни один из них рожают мужчины. Но когда Осун забеременеть, Осун родить мужчина. Точке доставки, когда старая жена обнаруживают что Осун доставить мужчина. Они замышляют против нее, никто не прийти ей на помощь взять ребенка из крови, которые выходят во время родов. Когда Осун едва встать с местом доставки, где она родила ребенка, нет воды для нее, чтобы наблюдать за доставку крови и жидкости на ребенка и ни один из старых жен даже готовы дать ее воды, потому что они все ревнует и злой что она является единственным, который дает b irth для ребенка мужского пола среди них. Осун теперь принимать его священные Oru (ОРУ-местной глины горшок для извлечения воды) в путешествие прямо к реке, чтобы получить воду для мытья ребенка, она доставить, несмотря на тот факт, что она даже не имеют силы из-за много боли и крови, она имеет потери во время ее самостоятельной midwifer y, чтобы доставить ребенка. Ее муж не составляет около, и ни один из старых жен готова помочь. Когда Осун принести воду в ОРУ и начать путешествие домой. Как она достичь на полпути, Осун потеряла все силы и выносливости, и она рухнула и ОРУ (местной глины горшок для извлечения воды падают на землю и разбить на два). К тому времени Осун отдохнуть и набраться сил и встать, c некоторые Загадочное событие имело место. Что происходит, что вода из сломанной Oru (небольшой глиняный горшок для извлечения воды) превратился в небольшой поток на том месте, где Осун рухнула... Осун теперь говорит, что вода, которую я хочу использовать для купания моего новорожденного мальчика, я буду следовать этот поток всякий раз, когда течет. (Место, где происходят эти духовные исторические события между Игеде и ОЖА в Экити государства Нигерии до сегодня, Awo-это название города, которые разделяют границы с Игеде Экити). Так что Осун продолжать следовать за потоком, тем больше потока становится более большие и большие и Осун, сама стать сильнее, чтобы следовать, когда поток добраться до места под названием Ijero Экити (Ijero Экити по-прежнему существует в Ijero местного самоуправления Экити государства Нигерии вверх до сегодняшнего дня) поток обратиться к немного большой реки, но не достаточно места для воды, поэтому вода по-прежнему путешествие вперед (место, где этот проход река еще в Ijero Экити вплоть до сегодня, имя реки называется Omi Осун Река Осун, он пройти через лес правительство защищены любой интерес человека по-прежнему могут посетить все места, для подтверждения). Затем река продолжают двигаться на перевал Ido Осун, когда реки Iponda (Iponda по-прежнему существует в настоящем Осун государства Нигерия) реки становятся более больше пока не имеется достаточно места. Затем река продолжать до тех пор, пока река достичь сегодняшнего дня Осогбо (Ошогбо является в настоящее время государство Нигерия Осун) желание является густой лес равнины, то река становится более крупных и найти достаточно пространства затем его остановки. Вот где Осун стать королевой этой реки, наряду с другими дух в нем. Осун поддерживать администрации духовный мир этого леса для очень длительного периода времени до прихода Oba Gbadewolu larooye и Olutimehin, кто является большой охотник и там предметы, которые в результате голода и дефицита воды мигрируют из Ipole Omu на пойменных равнина Осун реку.
В древние времена был город под названием Ipole ОМУ. Это город, который благословил с плодородных земель. Люди Ipole omu заниматься сельскохозяйственной деятельностью и выращиванием скота. И они являются очень успешными в нем. На самом деле люди Ipole omu имеют хорошую запись звука семь процветающих царствующие королей до царствования Oba Gbadewolu larooye. Имена этих царей Oba Adegokanbale, Aikunya, Ogbogba,, Saso, Liberin, Adetuturinrin, это Adetuturinrin, что порождает Lajomo и Larooye, Lajomo правления до Larooye. Он во время правления Larooye, которое Королевство поворачивает вверх вниз. Там был большой голод вследствие отсутствия осадков, все реки в Королевстве сухой вверх, без еды, потому что нет дождя для сельского хозяйства, нет питьевой воды. Это оперативное короля Larooye отправить Olutimehin (Olutimehin является большой мощный Хантер) возглавить другой охотник, чтобы найти более экологичных пастбищ для воды и сельскохозяйственной деятельности в целях переселения людей Ipole ОМУ,. Но этот весь Поиск безрезультатно. До тех пор, пока один день, когда Olutimehin был на охоте экспедиции в и он получить в месте под названием Gbonmi (это место все еще находится в нынешнем состоянии Осогбо Осун Нигерии Oke Baale чтобы быть точным). История есть что Olutimehin взгляд вокруг см, что вода в Gbonmi не может поддерживать народ Ipole Omu. Он затем искать дальше, до тех пор, пока он получает один поток, называется Okrokro, Olutimehin отследить источник этого потока к реке Осун, который был в лесу для возрастов. Он вернулся к Ipole ОМУ для ретрансляции Новости этой новой нашли земли. OBA Gbadewolu larooye и Olutimehin и всей темы Ipole omu позднее переместить переехать из Ipole ОМУ для переселенных на реке пойменных равнина Осун, (то есть реки) Oba Larooye построил дворец на берегу Осун кулаком (как известно, этот старый дворец s Ile Осун сегодня)
В год, что соответствует люди начали сельскохозяйственной деятельности в их нашли новые земли. Как история обрабатывать его вниз, когда люди начинают ясно кусты и деревья резки для их сельскохозяйственного назначения, они ошибочно упал дерево, которые попадают на берегу реки и банк, это дело поврежденных умирающих промышленности Осун духовного мира... Странное событие происходит. Странный голос был услышан от реки Осун, вторя «larooye, Timehin e ti fo gbogbo ikoko aro ми», который просто переведено таким образом (larooye и Timehin, вы нарушили все мои умирающего горшок) следовательно есть другие возвратно-поступательные голоса меньшей духа реки Осун успокоить и горевали с Осун, эхо голоса таким образом ' Oso Игбо Пеле ООО ' которая переводится таким образом (Королева лес мы сочувствие с вами или мастер леса, мы сочувствие с вами). Именно на этом перекрестке, что король larooye и Olutimehin знать имя реки царица Осун как Oso Игбо. Поэтому имя Осогбо была получена от слов Oso Игбо. Осун безбожных пакт с королем larooye, что она будет защищать их и исцелить их и сделать их женщин, плодородные и плодотворным, если они могут предлагать ежегодные жертвоприношения ей... Они договорились делать ежегодные жертвоприношения ей, что происхождение Осун Осогбо ежегодный фестиваль, который в настоящее время Глобальный фестиваль каждый год. Вопрос о Atupa Olojumerindingun и Igba Осун и arugba Осун-это вещь, которую я не остановлюсь в этой работе ради времени и пространства.
Осун-был жертву в другой город в земле йоруба, но не как Осогбо. Осун элементы обычно делают из священного камня призыв ota Осун (Осун камень) этот камень обычно освящение семь день вместе с каури. Листья и другие изделия, которые, как правило, не будет использовать во время освящения упомянуть здесь тоже. После освящения элементов помещается внутри Oru (ОРУ-местные горшок для извлечения воды) хотя мы видели в некоторых местах людей с помощью резьбы или формованные изображения для представления элементов Осун, но Осун Ota (освящен Осун камень даже если это всего лишь один оставаться действительным ele Осун ments).
Следующие элементы могут использоваться для успокоить или поклониться Осун: Obidiye (курица) Або Ewure) коза) Азаро isu (пюре из Ям с маслом) Omuluku (вареные бобы) efo yanrin (дикого салата) Оби oloju merin) kolanut с четырьмя лопастями.
Oriki Ориша Осун /Praises Ориша Осун
O yeye руды
Осун oyeeyee Нимо
Ko Awede для wemon
Yeye ми olowo aro
Yeye ми пленительных Осун
Yeye ми ajimo roro
Yeye ми abimo Ма Янь ку
Yeye alagbo Авойе
Eleti gbohun gbaroye
Ogbagba ti gba ОМО ре Лоя Ия
Ари бани ГБО Нипа ti ОМО
Перевод:
O yeye комфортности
Осун очень знающие один
Она, кто моет латуни до мытья ребенка
Моя мать, кто руки цвет красителя
Моя мать, которая имеет ноги, что красиво с камеры древесины
Моя мать, которая всегда очень аккуратно и великолепные
Моя мать, чей ребенок никогда не умирают
Моя мать, которая имеет супер исцеления смесь
Всегда готовы услышать мои жалобы
Ты один, способным обеспечить доставку ваших детей в день проблемы
Она, кто заботиться о один из детей.
Авторское право: Пеле Obasa Obanifa Бабалаво, whatsapp контактный телефон: +2348166343145, расположение Иле-Ифе Осун государства Нигерии.
ВАЖНОЕ замечание: Что касается статье выше, все права защищены, никакая часть настоящей статьи может быть воспроизведена или дублируется в любой форме или любыми средствами, электронными или механическими включая фотокопирование и запись или хранения любой информации или системы поиска без предварительного письменного разрешения от обладателя авторских прав и автор Бабалаво Obanifa, это считается незаконным и привлечет правовые последствия
ORISA 奥孙 BABALAWO OBANIFA 崇拜和敬拜。
这项工作将给出 Orisa 奥孙的原始事实。这项工作不会与奥孙节的休闲或礼仪部分有关。但这项工作只会解决关于 Orisa 奥孙的历史和精神事实。奥孙是巴西人民所称的 Oxum, 古巴人民叫 Ochun, 许多散居地人知道她是 Oshun, 但这个神的真名是奥孙。由于奴隶贸易, 散居在外的人由于长期失去与土著语言的接触而产生了这种名称差异。奥孙的古镇是 Igede 埃基迪 (这个镇 Igede 埃基迪仍然存在 Irepodun 或 Ifelodun 部分的当前埃基迪状态尼日利亚)。历史和传统认为, 有一个名叫阿克的人 (这个人是一个强大的草药医生), 她的妻子叫 Erindo。阿克和他的妻子 Erindo 和他们的仆人从奥孙移动 (仍然离开, 直到今天, 在这里的状态尼日利亚至今) Igede 埃基迪。他们有十六个孩子, 八是男性, 其余八是女性。女童包括: Elemi、奥孙、Okunisi 等。奥孙是一个非常美丽和可爱的女人。奥孙嫁给一个有很多妻子的男人。在嫁给奥孙之前, 这个男人所有的妻子都被认为是贫瘠的, 但是男人立刻结婚奥孙他们都开始怀孕了, 但所有的人都开始生下了女性, 没有一个人生下男性。但是当奥孙怀孕的时候, 奥孙生了一个雄性。在分娩的时候, 其他的老妻子发现, 奥孙交付男性。他们密谋反对她, 没有人来解救她, 把孩子从分娩时的血液中取出来。当奥孙勉强站起来的时候, 她送婴儿没有水给她看分娩的血液和液体的婴儿, 没有一个老妻子甚至准备给她的水, 因为他们都嫉妒和愤怒, 她是唯一一个给 b他们中的男孩子 irth。奥孙现在采取他的神圣的 Oru (Oru 是当地的粘土壶取水) 直接到河边去取水来洗她接生的婴儿, 尽管事实上, 她甚至没有力气, 因为她有很多的痛苦和血液在她的自我 midwifer 的损失你来接生孩子她丈夫不在身边, 年长的妻子中没有人愿意帮忙。当奥孙把水拿进 Oru, 开始回家的路上。当她到达中途, 奥孙已经失去了所有的力量和耐力, 她崩溃了, Oru (当地的粘土壶取水落到地面和打破两个)。当奥孙放松, 获得力量, 站起来, c 某种神秘事件发生了。发生的情况是, 从破碎的 Oru (小粘土壶取水) 的水已经发展成一个小流动流的地方, 奥孙崩溃。奥孙现在说, 我要用水来沐浴我新出生的小男孩, 我会顺着这条小溪向任何时候流淌。(这些精神历史事件发生的地方是在 Igede 和 Awo 之间在埃基迪状态尼日利亚直到今天, Awo 是镇的名字与 Igede 埃基迪分享边界)。所以奥孙继续跟随小河, 越流它变得更大和大, 并且奥孙自己变得更强跟随, 当小河到达一个地方叫 Ijero 埃基迪 (Ijero 埃基迪仍然存在 Ijero 地方政府埃基迪状态尼日利亚上升 直到今天) 小河转向一条小河, 但没有足够的空间为水, 因此水继续前进 (这条河通过的地方仍然在 Ijero 埃基迪直到今天, 河的名字叫 Omi 奥孙, 奥孙河它通过政府保留的森林任何兴趣人仍然可以参观被提及的所有地方为确认)。然后河继续移动通过奥孙当河到达 Iponda (Iponda 仍然存在在当前奥孙状态尼日利亚) 河变得更大, 但没有足够的空间。然后河继续直到河到达今天 Osogbo (Osogbo 是在今天奥孙状态尼日利亚) 希望是一个厚实的平原森林然后, 河变得更加大并且发现足够的空间然后它停止。这是奥孙成为这条河的皇后与其他精神在其中。奥孙维持这一森林的精神世界的管理很长一段时间, 直到 Oba Gbadewolu larooye 和 Olutimehin 的到来, 谁是伟大的猎人和那里的主题, 由于饥荒和水的稀缺从 Ipole 移徙 Omufloody 平原的奥孙河。
在古代有一个名叫 Ipole Omu 的小镇。这是一个有肥沃土地的小镇。Ipole omu 的人民从事农业活动和饲养牲畜。他们在这方面非常成功。事实上, 在 Oba Gbadewolu larooye 统治之前, Ipole omu 的人民有七个繁荣的统治国王的良好记录。这些国王的名字是 Oba Adegokanbale, Aikunya, Ogbogba, Saso, Liberin, Adetuturinrin, Adetuturinrin, 招致 Lajomo 和 Larooye, Lajomo 统治之前 Larooye。在 Larooye 统治时期, 王国会颠倒过来。由于降雨量少, 王国里的所有河流都干涸了, 没有食物, 因为农业没有雨水, 没有饮用水。这提示国王 Larooye 送 Olutimehin (Olutimehin 是一个强大的猎人) 带领其他猎人寻找一个更绿色的牧场为水和耕种活动为目的为安置 Ipole omu 的人民。但这整个搜索是徒劳的。直到有一天, 当 Olutimehin 在狩猎远征和他到达一个地方叫 Gbonmi (这个地方仍然是当前 Osogbo 奥孙状态尼日利亚 Oke Baale 是确切的)。历史上, Olutimehin 环顾四周, 看到 Gbonmi 的水无法维持 Ipole Omu 的人民。然后, 他进一步搜索, 直到他得到一条小溪称为 Okrokro, Olutimehin 跟踪这条小溪的源头, 奥孙河已经在森林里已经很久了。他回到 Ipole omu 去传递这个新发现的土地的消息。Oba Gbadewolu larooye 和 Olutimehin 以及 Ipole omu 的整个主题后来搬到从 Ipole omu 到重新定居 floody 河 (即河岸) 的奥孙平原 Oba larooye 在那里建立了他的拳头宫殿 (这个古老的宫殿是众所周知的今天的奥孙)
在接下来的一年里, 人们开始在新发现的土地上进行农耕活动。当历史处理下来, 当人民开始清除灌木和砍伐树木为他们的农业目的时, 他们错误地跌倒了一棵树落在河和银行, 这导致一个损坏对死的产业奥孙精神世界.....。发生了一个奇怪的事件。一个奇怪的声音听到从奥孙河呼应 ' larooye, Timehin gbogbo ikoko 厄米 ' 这简单地翻译因此 (larooye 和 Timehin 你打破了我所有垂死的锅) 因此, 有其他往复的声音, 奥孙河的精神较小安抚和同情以奥孙声音回声因而 ' Oso 伊博贝利哦 ' 因而被翻译 (森林女王我们同情您或森林巫师我们同情您)。正是在这个路口, larooye 国王和 Olutimehin 知道奥孙河皇后的名字 Oso 伊博。因此, Osogbo 的名字来源于 Oso 伊博的词。奥孙与国王 larooye, 她将保护他们, 医治他们, 使他们的妇女肥沃和富有成效, 如果他们可以为她提供年度祭品.....。他们同意为她每年献祭, 这是奥孙 Osogbo 一年一度的节日的起源, 现在是每年的全球节日。Atupa Olojumerindingun 和 Igba 奥孙和 arugba 奥孙的问题是我在这项工作中不会为时间和空间而详述的事情。
奥孙是在巴鲁巴土地上的其他城镇牺牲的, 而不是 Osogbo 的。奥孙元素通常是由一个神圣的石头调用 ota 奥孙 ("奥孙石) 这块石头通常是神圣的七天连同 cowries。在献祭中通常使用的树叶和其他物品也不会在这里提及。在奉献以后元素被投入在 Oru 之内 (Oru 是地方获取水的罐), 虽然我们在有些地方看见了人使用雕刻或塑造的图象代表奥孙元素但 Ota 奥孙 (圣洁奥孙石头即使它只是一个有效的奥孙)。
以下项目可以用来安抚或崇敬奥孙: Obidiye (母鸡) Abo Ewure) 她山羊) Asaro 支 (山药与油) Omuluku (熟豆) efo yanrin (野生莴苣) 欧比 oloju merin) kolanut 与四裂片。
Oriki Orisa 奥孙/赞美 Orisa 奥孙
矿石爷爷 o
奥孙 oyeeyee 尼莫
Awede 到 wemon
爷爷米 olowo
爷爷米 elese 奥孙
爷爷米 ajimo roro
爷爷米 abimo 马岩库
爷爷 alagbo awoye
Eleti gbohun gbaroye
Ogbagba 钛 gba 奥妙 loja ija
gbo 尼帕钛奥妙
翻译：
Oree 爷爷 o
奥孙非常博学的一个
洗衣服前洗黄铜的她
我的母亲谁有手色染料
我的母亲谁有脚, 是美丽的凸轮木
我的母亲总是非常整洁和华丽
我的母亲, 他的孩子永远不会死
我的母亲, 谁有一个超级愈合混合物
随时准备听到我的抱怨
在麻烦的日子里, 你是一个能够接生孩子的人。
关心一个孩子的人。
版权所有: Babalawo 贝利 Obasa Obanifa, 电话 whatsapp 联系人: 2348166343145, 地理位置奥孙国家尼日利亚。
重要通知: 关于上述条款, 保留所有权利, 本条任何部分不得以任何形式或以任何方式复制或复制, 包括影印、录音或任何信息存储 或检索系统未经版权持有人和作者 Babalawo Obanifa 的事先书面许可, 这样做被认为是非法的, 并将引起法律后果
ओरीसा OSUN पूजा और पूजा BY BABALAWO OBANIFA.
यह काम ओरीसा Osun के बारे में मूल तथ्य देगा । यह काम Osun महोत्सव के आकस्मिक या औपचारिक भाग के साथ ही चिंता नहीं होगी । लेकिन यह काम ओरीसा Osun के बारे में ऐतिहासिक और आध्यात्मिक तथ्यों को ही संबोधित करेगा. Osun जो ब्राजील के लोगों को Oxum कहा जाता है, और क्यूबा के लोगों को बुलाया Ochun, और कई प्रवासी में उसे Oshun के रूप में पता है, लेकिन इस देवता का असली नाम Osun है । इस तरह के नाम अंतर स्वदेशी भाषा के साथ संपर्क के लंबे समय के नुकसान का एक परिणाम के रूप में पैदा गुलाम व्यापार के कारण प्रवासी में लोगों द्वारा । Osun के प्राचीन शहर Igede Ekiti (इस शहर Igede Ekiti अभी भी Irepodun में मौजूद है/Ifelodun राज्य नाइजीरिया वर्तमान Ekiti भाग) । इतिहास और परंपराओं यह है कि, वहां एक एाके नाम आदमी था (यह आदमी एक शक्तिशाली हर्बल्स है) और उसकी पत्नी Erindo बुलाया । एाके और उनकी पत्नी Erindo और उनके नौकर इले Ife से ले जाते हैं (इले Ife आज तक भी बाहर निकलते हैं, इले Ife आज तक Ife मध्य Osun राज्य नाइजीरिया में है) Igede Ekiti. उनके सोलह बच्चे हैं, आठ पुरुष थे, शेष आठ महिलाएँ थीं. महिला बच्चों में शामिल हैं: ट ेलेमि, Osun, Okunisi अन्य के बीच । Osun एक बहुत ही सुंदर और प्यारी औरत है । Osun एक आदमी है जो कई पत्नियों के लिए शादी हो । सभी पत्नियों कि इस आदमी को Osun से शादी करने से पहले किया गया है कि बंजर हो, लेकिन तुरंत आदमी शादी Osun उन सभी को गर्भवती हो शुरू हो लेकिन सभी महिला लोगों को जंम देना शुरू कर दिया, उनमें से कोई भी पुरुष को जंम देते हैं । लेकिन जब Osun गर्भवती हो जाती हैं तो Osun एक पुरुष को जन्म देते हैं. प्रसव के बिंदु पर जब सभी अंय पुरानी पत्नी को पता चलता है कि Osun एक पुरुष उद्धार । उनके खिलाफ षड्यंत्र रचते हैं, कोई भी उसके बचाव के लिए नहीं आते हैं कि प्रसव के दौरान बाहर से आने वाले खून से बच्चे को ले जाएं । जब Osun बमुश्किल प्रसव के स्थान से खड़े हो जाओ, जहां वह बच्चे के लिए उसके बच्चे को प्रसव रक्त और तरल पदार्थ देखने के लिए कोई पानी नहीं दिया और बूढ़ी पत्नियों में से कोई भी उसे पानी देने के लिए तैयार है क्योंकि वे सब ईर्ष्या और गुस्सा है कि वह केवल एक ही है कि बी देता है इनके बीच पुरुष बच्चे को irth. Osun अब अपने पवित्र Oru ले (Oru पानी लाने के लिए एक स्थानीय मिट्टी के बर्तन है) को नदी के लिए सीधे यात्रा के लिए पानी पाने के लिए बच्चे को धोने के लिए वह उद्धार, तथ्य यह है कि वह भी क्योंकि बहुत दर्द की ताकत नहीं है और खून वह अपने स्वयं के दौरान नुकसान है-midwifer y बच्चे को वितरित करने के लिए । उसके पति के आसपास नहीं है और बड़ी पत्नियों के बीच कोई भी मदद करने के लिए तैयार है । जब Osun Oru में पानी लाने और यात्रा घर शुरू करते हैं । के रूप में वह आधे रास्ते तक पहुंचने, Osun सभी ताकत और सहनशक्ति खो दिया है और वह ढह गई और Oru (जमीन के लिए पानी गिरने लाने और दो में तोड़ने के लिए स्थानीय मिट्टी पॉट) । समय Osun आराम करो और ताकत हासिल करने और खड़े हो जाओ, सी निश्चित रहस्यमय घटना जगह ले ली है । क्या होता है कि टूटी Oru से पानी (पानी लाने के लिए छोटे मिट्टी के बर्तन) के मौके पर एक छोटे से बहने की धारा में विकसित किया गया है जहां osun ढह.. Osun अब कहा था कि पानी है कि मैं अपने नवजात शिशु लड़के को स्नान के लिए उपयोग करना चाहते हैं, मैं इस धारा का पालन करेंगे करने के लिए जब भी बह रहा है । (स्थान जहां इन आध्यात्मिक ऐतिहासिक घटनाओं जगह ले Igede और Awo Ekiti राज्य नाइजीरिया में आज तक के बीच है, Awo शहर का नाम है कि Igede Ekiti के साथ शेयर सीमाओं) । तो Osun के लिए धारा का पालन जारी, और अधिक धारा प्रवाह यह और अधिक बड़ा और बड़ा हो जाता है और खुद को और अधिक मजबूत हो Osun का पालन करें, जब धारा एक Ijero Ekiti नामक स्थान पर जाओ (Ijero Ekiti अभी भी Ijero राज्य नाइजीरिया के Ekiti स्थानीय सरकार में मौजूद है ऊपर आज तक) धारा एक छोटी बड़ी नदी के लिए बारी है लेकिन पानी के लिए पर्याप्त जगह नहीं तो पानी के लिए यात्रा आगे जारी (मौके जहां इस नदी दर्रा Ijero Ekiti में आज तक अभी तक है, नदी के नाम ओमी कहा जाता है Osun , osun नदी यह सरकार आरक्षित वन के माध्यम से पारित किसी भी ब्याज व्यक्ति अभी भी सभी पुष्टि के लिए उल्लेख जगह की यात्रा कर सकते हैं) । तब नदी के पास एआरआई पर Osun के लिए कदम जब नदी Iponda को मिल जारी (Iponda अभी भी वर्तमान Osun राज्य नाइजीरिया में मौजूद है) नदी और अधिक बड़ा हो अभी तक वहां पर्याप्त जगह नहीं है । तब नदी जब तक नदी पहुंचती है वर्तमान दिन Osogbo (Osogbo वर्तमान Osun राज्य नाइजीरिया में है) काश एक मोटी सादे जंगल तो है, नदी और अधिक बड़े हो जाते है और पर्याप्त जगह मिल जाए तो यह बंद करो । वहीं Osun में अन्य भावना के साथ इस नदी की रानी बन गई है. Osun Oba Gbadewolu larooye और Olutimehin के आने तक समय की एक बहुत लंबी अवधि के लिए है कि जंगल की आध्यात्मिक दुनिया के प्रशासन को बनाए रखने के जो एक महान शिकारी और वहां विषयों, जो अकाल और पानी की कमी का एक परिणाम के रूप में Ipole से विस्थापित Omu Osun नदी के बाढ़ मैदान को.
प्राचीन समय में वहाँ Ipole Omu नामक एक कस्बा था. यह एक ऐसा कस्बा है, जो उपजाऊ भूमि से धन्य है । Ipole omu के लोगों को कृषि गतिविधियों और पशुओं के पालन में संलग्न हैं । और वे इसमें बहुत सफल होते हैं । वास्तव में Ipole omu के लोगों को Oba Gbadewolu larooye के शासनकाल से पहले सात समृद्ध राजा राजाओं का एक अच्छा ध्वनि रिकॉर्ड है । उन राजाओं के नाम हैं Oba Adegokanbale, Aikunya, Ogbogba,, Saso, Liberin, Adetuturinrin, यह Adetuturinrin है कि पैदा Lajomo और Larooye, Lajomo शासनकाल से पहले Larooye. यह Larooye के शासनकाल के दौरान कि राज्य उल्टा हो जाता है । वर्षा की कमी के फलस्वरूप बड़ा अकाल पड़ा, राज्य में सारी नदी सूख गई, कोई भोजन नहीं क्योंकि कृषि के लिए वर्षा नहीं, कोई पीने पानी नहीं. यह संकेत राजा Larooye Olutimehin भेजने के लिए (Olutimehin एक महान शक्तिशाली शिकारी है) के लिए अंय शिकारी का नेतृत्व करने के लिए पानी और Ipole omu के लोगों के पुनर्वास के प्रयोजनों के लिए खेती की गतिविधियों के लिए एक हरी चराई मिल, । लेकिन इस पूरी खोज को कोई फायदा नहीं पहुंचा है । एक दिन जब तक Olutimehin में शिकार अभियान पर था और वह एक Gbonmi नामक स्थान पर मिलता है (इस जगह वर्तमान Osogbo Osun राज्य नाइजीरिया Oke बाल में अभी भी सटीक हो सकता है) । इतिहास यह है कि Olutimehin देखने के आसपास देखो कि Gbonmi पर पानी Ipole Omu के लोगों को बनाए रखने नहीं कर सकते । वह तो आगे खोज जब तक वह Okrokro नामक एक धारा को मिलता है, Olutimehin Osun नदी है कि उंर के लिए जंगल में किया गया है इस धारा के स्रोत का पता लगाएं । वह वापस Ipole omu के लिए गया था इस नए पाया भूमि की खबर रिले । Oba Gbadewolu larooye और Olutimehin और Ipole omu के पूरे विषयों के बाद Ipole omu से स्थानांतरित करने के लिए कदम Osun नदी के बाढ़ मैदान में बसाया (है कि नदी बैंक है) Oba larooye वहां Osun बैंक में अपनी मुट्ठी महल का निर्माण (इस पुराने महल में जाना जाता है एक एस इले Osun आज)
इस प्रकार वर्ष में लोगों ने अपनी नई मिली भूमि में खेती की गतिविधियाँ प्रारंभ कर दी. के रूप में इतिहास इसे नीचे संभाल, जब लोगों को झाड़ियों साफ और उनके कृषि प्रयोजन के लिए पेड़ काटने के लिए शुरू, वे गलती से एक पेड़ है जो नदी और बैंक पर गिर गई, इस कारण एक Osun आध्यात्मिक दुनिया के मर उद्योग के लिए क्षतिग्रस्त हो गया । एक अजीब घटना होती है । एक अजीब सी आवाज़ सुनाई दी Osun नदी से गूँज रही थी ' larooye, Timehin ई ती फो gbogbo ikoko आरो mi ' जो बस इस प्रकार अनुवादित है (larooye और Timehin तुम मेरे सभी मर पॉट टूट गया है) फलस्वरूप वहां अंय Osun नदी के कम आत्मा की घूमकर आवाज कर रहे है placating और commiserating के साथ Osun आवाज गूंज इस प्रकार ' Oso इग्बो पेले ' ooo जो इस प्रकार अनुवाद किया है (वन रानी हम आप के साथ commiserate या वन जादूगर हम आप के साथ commiserate) । यह इस जंक्शन पर है कि राजा larooye और Olutimehin Oso इग्बो के रूप में Osun नदी की रानी का नाम पता है । इसलिए नाम Osogbo शब्द Oso इग्बो से प्राप्त किया गया था । Osun राजा larooye के साथ नास्तिक वाचा कि वह उंहें बचाने के लिए और उंहें चंगा और उनकी महिलाओं को उपजाऊ और उपयोगी बनाने अगर वे उसे वार्षिक बलिदान की पेशकश की जा सकती है.. । वे उसे करने के लिए वार्षिक बलिदान करने पर सहमत हुए, कि Osun Osogbo वार्षिक उत्सव है जो अब एक वैश्विक त्योहार हर साल है की उत्पत्ति है । Atupa Olojumerindingun और Igba Osun और arugba Osun के मुद्दे पर एक बात मैं समय और स्थान की खातिर इस काम में विस्तृत नहीं होगा.
Osun योरूबा भूमि में दूसरे शहर में नहीं बल्कि Osogbo के रूप में बलिदान दिया गया है । Osun तत्वों आमतौर पर एक पवित्र पत्थर कॉल के बना है ओटा Osun ("Osun स्टोन) यह पत्थर आमतौर पर cowries के साथ साथ सात दिन के लिए पवित्रा है । पत्तियों और अंय मदों है कि आम तौर पर अभिषेक के दौरान प्रयोग किया जाता है यहां भी उल्लेख नहीं होगा । अभिषेक के बाद तत्वों Oru अंदर डाल दिया है (Oru पानी लाने के लिए एक स्थानीय बर्तन है), हालांकि हम कुछ स्थानों पर नक्काशी या ढाला छवि का उपयोग करने के लिए Osun तत्वों का प्रतिनिधित्व करने के लिए लोगों में देखा है, लेकिन ए ओ टी Osun (पवित्रा Osun पत्थर भी अगर यह सिर्फ एक रह गया है एक वैध Osun एलेा जाहिर है) ।
निंनलिखित मदों को खुश करने के लिए इस्तेमाल किया जा सकता है या पूजा Osun: Obidiye (मुर्गी) ऊपर Ewure) वह बकरी) असारो इसु (तेल के साथ मैश किए हुए यम्) Omuluku (पके हुए सेम) efo yanrin (जंगली सलाद) ओबी oloju मेरिी) kolanut चार पालियों के साथ ।
Oriki ओरीसा Osun/Praises की ओरीसा Osun
अयस्क येये हे
Osun oyeeyee nimo
Awede ko to wemon
येये म० olowo आरो
येये म० elese osun
येये म० अजीमो रोरो
येये म० abimo मा यान कू
येये alagbo awoye
Eleti gbohun gbaroye
Ogbagba ती gba ओमो री loja िजा
कृषि बानी gbo निपा ती ओमो
अनुवाद:
Oree येये हे
Osun बहुत ज्ञानी एक
वह बाल धोने से पहले पीतल कौन बहाकर
मेरी माँ जो डाई से हाथ रंग है
मेरे माँ जो है पैर कि है सुंदर के साथ कैम लकड़ी
मेरी मां जो हमेशा बहुत साफ और सुंदर है
मेरी माँ जिनके बच्चे कभी मरते नहीं
मेरी मां, जो एक सुपर हीलिंग मनगढ़ंत कहानी है
मेरी शिकायतें सुनने के लिए हमेशा रहें तैयार
तुम मुसीबत के दिन पर अपने बच्चों को पहुंचाने में सक्षम एक है
वह जो एक बच्चे के विषय में परवाह है ।
कॉपीराइट: Babalawo पेले Obasa Obanifa, फोन whatsapp संपर्क: + २३४८१६६३४३१४५, स्थान इले Ife osun राज्य नाइजीरिया.
महत्वपूर्ण सूचना: के रूप में ऊपर के लेख का संबंध है, सभी अधिकार सुरक्षित, इस अनुच्छेद का कोई हिस्सा reproduced या किसी भी रूप में या किसी भी तरह से दोहराया जा सकता है, इलेक्ट्रॉनिक या फोटोकॉपी और रिकॉर्डिंग सहित या किसी भी जानकारी के भंडारण से यांत्रिक या कॉपीराइट धारक से पूर्व लिखित अनुमति के बिना पुनः प्राप्ति प्रणाली और लेखक Babalawo Obanifa, ऐसा कर गैरकानूनी माना जाता है और कानूनी परिणामों को आकर्षित करेगा
والاوريسيه أوسون التعظيم والعبادة التي أوبانيفا بابالاو.
هذا العمل سوف يعطي حقائق أوسون والاوريسيه الأصلي. هذا العمل سوف لا تشغل نفسها مع عارضة أو الاحتفالية جزء من المهرجان أوسون. ولكن هذا العمل سيتناول فقط الحقائق التاريخية والروحية حول أوسون والاوريسيه. أوسون التي يعرفونها شعب البرازيل تسمى أكسوم، وشعب كوبا تسمى أكون، وكثيرون في الشتات أوشون، ولكن الاسم الحقيقي لهذه الإله هي أوسون. هذه الفرق اسم تنشأ نتيجة ضياع الوقت الطويل للاتصال مع اللغة الأصلية بالشعب في الشتات بسبب تجارة الرقيق. البلدة القديمة من أوسون هو Ekiti(this town Igede Ekiti still exists in Irepodun/Ifelodun part of present Ekiti state Nigeria) إيجيدي. التاريخ والتقاليد، فإنه كان هناك رجل يدعى أك (وهذا الرجل هو الأعشاب قوية) وزوجته تسمى اريندو. أك وزوجته اريندو والموظف الانتقال من إيلي إيفي (خروج إيلي إيفي لا تزال حتى اليوم، و "إيلي إيفي" في أوسون إيفي وسط نيجيريا الدولة حتى اليوم) إلى ايكيتى إيجيدي. لديهم 16 طفلا، ثمانية منهم من الذكور، والثمانية المتبقية من الإناث. الأطفال الإناث وتشمل: أوكونيسي ايليمي، أوسون، بين أمور أخرى. أوسون امرأة جميلة وجميلة جداً. أوسون الحصول على الزواج برجل الذين لديهم العديد من الزوجات. جميع الزوجات أن هذا الرجل قبل الزواج أوسون قيل أن تكون قاحلة، لكن فورا تتزوج الرجل أوسون يبدأ كل منها لتصبح حاملا ولكن الكل بدأت تلد أنثى الناس، أي منهم تلد أنثى. ولكن عندما يحملن أوسون، أوسون تلد الذكور. نقطة التسليم عند اكتشاف الزوجة القديمة الأخرى أن تسليم أوسون الذكور. أنهم يتآمرون ضدها، ولا أحد يأتي لإنقاذها تأخذ الطفل من الدم الذي يخرج أثناء الولادة. عندما أوسون الوقوف بالكاد من الفور التسليم حيث ألقت الطفل لا ماء لها لمشاهدة إيصال الدم والسائل على الطفل وأيا من زوجات القديمة مستعدة حتى لتعطي لها المياه نظراً لأنهم جميعا الغيرة والغضب أنها هو الوحيد الذي يعطي ب إيرث للأطفال الذكور فيما بينها. أوسون الآن أن تتخذ له أورو المقدسة (أورو وعاء طين محلية لجلب المياه) رحلة مباشرة إلى النهر للحصول على المياه لغسل الطفل أنها تسليم، على الرغم من حقيقة أنها لا حتى أن لديها القوة بسبب الكثير من الألم والدم لديها خسائر خلال لها ميدويفير الذاتي y لتسليم الطفل. زوجها لا حول ولا أحد من بين زوجات كبار السن على استعداد للمساعدة. عندما أوسون جلب الماء إلى أورو والبدء في رحلة إلى الوطن. كما أنها تصل إلى نصف الطريق وقد فقدت أوسون كل القوة والقدرة على التحمل وأنها انهارت واورو (الطين المحلية وعاء لجلب سقوط المياه على الأرض واقتحام اثنين). بحلول الوقت الذي أوسون الاسترخاء واكتساب القوة والوقوف، ج جرت بعض الأحداث الغامضة. ما يحدث هو أن المياه من أورو مكسورة (وعاء صغير من الطين لجلب المياه) تطورت إلى تيار تدفق صغير في البقعة التي أنهار فيها أوسون... وقال أوسون الآن أن المياه التي ترغب في استخدامها يستحم ابني مولود جديد، سوف أتابع هذا الدفق إلى كلما تتدفق إلى. (المكان حيث تجري هذه الأحداث التاريخية الروحية بين إيجيدي ومنظمة المرأة اﻷنغولية في ولاية ايكيتى نيجيريا حتى اليوم، منظمة المرأة اﻷنغولية هو اسم البلدة التي تشترك في حدود مع ايكيتى إيجيدي). حتى أوسون مواصلة متابعة الدفق، كلما تدفق تيار يصبح أكبر وأكثر كبير واوسون نفسها تصبح أكثر قوة لمتابعة، عندما تحصل على التيار إلى مكان يسمى إيجيرو ايكيتى (ايكيتى إيجيرو لا يزال موجوداً في الحكومة المحلية إيجيرو ايكيتى دولة نيجيريا يصل حتى اليوم) التيار انتقل إلى قليلاً كبيرة نهر ولكن لا يوجد مساحة كافية للماء حتى الماء من مواصلة الرحلة إلى الأمام (الفور مسار هذا النهر لا يزال فيها في إيجيرو ايكيتى حتى اليوم، يطلق اسم النهر أوسون أومي ، لا تزال زيارة نهر أوسون أنه يمر عبر الغابة الحكومة محفوظة أي شخص اهتمام جميع المكان المذكور لتأكيد). ومن ثم يستمر النهر للمضي قدما في تمرير عيدو أوسون عند الحصول على النهر إيبوندا (إيبوندا لا يزال موجوداً في ولاية أوسون الحالي نيجيريا) النهر تكبر أكثر ولكن لا توجد مساحة كافية. ومن ثم يستمر النهر حتى يصل النهر إلى يومنا هذا أوسوجبو (أوسوجبو وفي وقتنا الحاضر ولاية أوسون نيجيريا) الرغبة في غابة عادي سميكة، ثم نهر تصبح أكثر كبيرة وإيجاد ما يكفي الفضاء ثم أنه توقف. وهذا حيث تصبح أوسون روح الملكة لهذا النهر جنبا إلى جنب مع الآخر فيه. أوسون الحفاظ على إدارة العالم الروحية للغابات لفترة طويلة جداً من الزمن حتى قدوم أوبا جباديوولو لارويي وأولوتيميهين الذي هو صياد كبير وهناك مواضيع، ومنظمة الصحة العالمية نتيجة للمجاعة وندرة المياه ترحيل من أومو عبلى إلى نهر عادي أوسون فلودي.
في الزمن القديم كان هناك مدينة تسمى أومو عبلى. هذه هي مدينة التي تنعم بالأراضي الخصبة. شعب أومو إيبولي الانخراط في الأنشطة الزراعية وتربية الماشية. وناجحة جداً في ذلك. في الواقع شعب أومو إيبولي قد سجل صوت جيد سبع ملوك لقب مزدهرة قبل عهد لارويي جباديوولو أوبا. أسماء هؤلاء الملوك أوبا أديجوكانبالي، أيكونيا، أوجبوجبا، والمقاييس، ليبيرين، أديتوتورينرين، أديتوتورينرين أن لاجومو ولارويي، وهو عهد لاجومو قبل لارويي. ففي عهد لارويي أن يتحول رأسا من المملكة. كان هناك مجاعة كبيرة نتيجة لقلة الأمطار، كل نهر في المملكة تجف، لا الغذاء نظراً لأن المياه لا المطر للزراعة، لا توجد مياه صالحة للشرب. هذا الملك السريع لارويي لإرسال أولوتيميهين (أولوتيميهين وصياد قوية كبيرة) لقيادة أخرى هنتر العثور مراعي خضرة للمياه، وأنشطة لأغراض إعادة التوطين لشعب أومو عبلى، الزراعة. ولكن هذا البحث كامل لا جدوى. حتى يوم واحد عندما كان أولوتيميهين في الصيد القطب في، والحصول على بقعة تسمى جبونمي (هذا المكان لا يزال في ولاية أوسون أوسوجبو الحالي بالي أوكي نيجيريا على وجه الدقة). فقد التاريخ التي تبدو أولوتيميهين حولها انظر أن المياه في جبونمي لا يمكن الحفاظ على شعب أومو عبلى. أنه البحث ثم كذلك حتى أنه يحصل على تيار واحد يسمى أوكروكرو، أولوتيميهين تتبع المصدر من هذا الدفق إلى نهر أوسون الذي تم في الغابة للإعمار. عاد إلى أومو عبلى بنقل الأخبار من هذه الأراضي الجديدة وجدت. أوبا جباديوولو لارويي وأولوتيميهين ومواضيع كاملة إيبولي أومو نقل لاحقاً إلى نقل من أومو إيبولي للذين أعيد توطينهم في نهر عادي أوسون فلودي (أي ضفة النهر) أوبا لارويي بني قبضته القصر في البنك أوسون هناك (يعرف هذا القصر القديم s أوسون إيل اليوم)
في العام الذي يلي الناس بدأت الأنشطة الزراعية في الأراضي الجديدة وجدت. حسب تاريخ التعامل معها إلى أسفل، عندما يبدأ الناس لمسح الشجيرات وقطع الأشجار لأغراض زراعية، عن طريق الخطأ سقطت شجرة التي تقع على النهر، والبنك الدولي، وهذا السبب تلف إلى صناعة الموت في العالم الروحي أوسون... يحدث هذا حدث غريب. صوت غريب سمع من نهر أوسون مرددا 'لارويي، ه تيميهين تي جبوجبو fo إيكوكو مي آرو' التي تترجم ببساطة هكذا (لارويي وتيميهين قمت بفصل كل وعاء الموت بي) ونتيجة لذلك هناك أصوات أخرى ضرار الروح أقل من نهر أوسون إرضاء وكوميسيراتينج مع أوسون صدى الأصوات وهكذا 'إيجبو أوسو بيليه انفست' التي يتم ترجمتها هكذا (ملكة الغابات رثى نحن معك أو معالج الغابات رثى نحن معك). وفي هذا تقاطع الملك لارويي وأولوتيميهين يعرف اسم نهر "الملكة أوسون" إيجبو أوسو. ومن ثم اسم أوسوجبو مشتق من عبارة إيجبو أوسو. أوسون الملحدة العهد مع الملك لارويي أنها سوف حمايتهم والشفاء منها وجعل المرأة خصبة ومثمرة إذا أنها يمكن أن تقدم تضحيات السنوية لها... واتفقا على بذل التضحيات السنوية لها، الذي هو أصل أوسوجبو أوسون المهرجان السنوي الذي الآن مهرجان عالمي كل سنة. قضية أولوجوميريندينجون أتوبا واوسون إيجبا وأروجبا أوسون هو شيء لا سأتناول في هذا العمل من أجل الزمان والمكان.
أوسون تم التضحية بمدينة أخرى في أرض اليوروبا ولكن ليس كمن أوسوجبو. عادة ما هو جعل العناصر أوسون من استدعاء الحجر المقدس أوسون أوتا (أوسون الحجر ") الذي عادة هو كرس هذا الحجر لليوم سبعة على طول مع كورس. الأوراق وغيرها من البنود التي يتم عادة استخدام خلال التكريس لن أذكر هنا أيضا. وبعد التكريس هو وضع العناصر داخل أورو (أورو وعاء محلية لجلب المياه) على الرغم من أننا شهدنا في بعض أماكن الأشخاص الذين يستخدمون نحت أو مصبوب صورة لتمثيل العناصر أوسون لكن أوسون أوتا (كرس أوسون الحجر حتى لو كان مجرد واحد تبقى إيلي أوسون صالحة الإدلاء بالبيانات).
يمكن استخدام العناصر التالية لاسترضاء أو تبجيل أوسون: عبدي (الدجاجة) أبو عفر) أنها الماعز) الوحدة (يام المهروسة مع النفط) أزرو أومولوكو (الفاصوليا المطبوخة) يانرين (الخس البري) افو أوبي مرين عليو) كولانوت مع الفصوص الأربعة.
/Praises أوسون والاوريسيه أوريكي من والاوريسيه أوسون
س يي خام
Nimo أويييي أوسون
كو عوض إلى ويمون
يي مي اولوو آرو
يي مي أليس أوسون
يي مي أجيمو roro
يي مي أبيمو ما كو يان
أفي يي الجبو
التي جبوهون جبري
أومو غبا ti أوجباجبا إعادة ولوخا الإدارة المشتركة المؤقتة
أرى بني جبو نيبا ti أومو
الترجمة:
س يي أوري
أوسون واحد معرفة جداً
وقالت الذي يغسل النحاس قبل غسل الطفل
أمي الذين لديهم أيدي اللون بصبغة
أمي الذين قد قدم ما جميل مع الخشب كام
أمي الذي دائماً أنيق ورائع جداً
بلدي الأم الأطفال الذين لا يموتون ابدأ
أمي، لديه طهو سوبر الشفاء
دائماً على استعداد للاستماع إلى شكاوى بي
أنت واحد القادرة على إيصال أوﻻدك في يوم المتاعب
قالت منظمة الصحة العالمية الرعاية لأحد فيما يتعلق بأحد الأطفال.
حقوق الطبع والنشر: بابالاو بيليه عباسى أوبانيفا، الهاتف whatsapp الاتصال: +2348166343145، موقع إيلي إيفي أوسون دولة نيجيريا.
ملاحظة هامة: وفيما يتعلق بالمادة المذكورة أعلاه، جميع الحقوق محفوظة، أي جزء من هذه المادة قد تكون مستنسخة أو تكرارها في أي شكل من الأشكال أو بأي وسيلة إلكترونية أو ميكانيكية بما في ذلك التصوير والتسجيل أو عن طريق أي مخزن المعلومات أو نظام استرجاع دون الحصول على إذن كتابي من صاحب حقوق التأليف والنشر، وصاحب البلاغ أوبانيفا بابالاو، ذلك يعتبر غير قانوني وسوف تجتذب الآثار القانونية
ORISA OSUN VEREHRUNG UND ANBETUNG VON BABALAWO OBANIFA.
Diese Arbeit wird original Fakten über Orisa Osun geben. Diese Arbeit wird sich mit Gelegenheits- oder zeremoniellen Rahmen des Osun Festivals nicht befassen. Aber diese Arbeit wird nur auf die historischen und geistigen Fakten über Orisa Osun. Osun, die die Menschen in Brasilien genannt Oxum und Menschen auf Kuba genannt Ochun, und viele in der Diaspora ihr als Oshun, aber der wirkliche Name dieser Gottheit kennen ist Osun. Solche Namen Unterschied ergeben sich durch lange Zeitverlust des Kontakts mit indigenen Sprache von Menschen in der Diaspora durch Sklavenhandel. Die antike Stadt Osun ist Igede Ekiti(this town Igede Ekiti still exists in Irepodun/Ifelodun part of present Ekiti state Nigeria). Geschichte und Tradition besagt, dass es war ein Mann namens Ake (dieser Mann ist ein leistungsfähiges Kräuterkundige) und seine Frau namens Erindo. AKE und seine Frau Erindo und ihre Diener bewegen von Ile-Ife (Ile-Ife verlassen noch bis heute, ILE-Ife ist im Ife zentrale Osun State Nigeria bis heute), Igede Ekiti. Sie haben 16 Kinder, acht waren männlich, die restlichen acht waren weiblich. Die weiblichen Kinder gehören: Elemi, Osun, Okunisi u.a.. Osun ist eine sehr schöne und schöne Frau. Osun Get heiraten mit einem Mann, der viele Frauen haben. Alle Frauen, die dieser Mann bevor Osun heiraten sollen unfruchtbar, aber sofort den Mann heiraten, Osun, alle von ihnen beginnen, schwanger zu werden, aber das alles begann weibliche Leute Geburt, gebären keines davon männlich. Aber wenn Osun schwanger, gebären Osun ein Männchen. Zum Zeitpunkt der Anlieferung, wenn die alte Frau zu entdecken, dass Osun liefern ein Männchen. Sie verschwören sich gegen sie, niemand kommen ihr zu Hilfe zu nehmen das Baby aus dem Blut, die bei der Auslieferung kommen. Wenn Osun kaum aufstehen aus ist die Lieferung vor Ort, wo sie dem Baby kein Wasser für sie, die Lieferung Blut und Flüssigkeit auf das Baby sehen und keiner von den alten Frauen geliefert, sogar bereit, ihr Wasser zu geben, weil sie alle eifersüchtig und wütend, daß sie die einzige ist, die b gibt Irth männliches Kind unter ihnen. Osun nehmen jetzt seine Heiligen Oru (Oru ist eine lokale Tontopf für Wasserholen) um Reise direkt auf den Fluss, um Wasser zu waschen das Baby, die sie liefern, trotz der Tatsache, dass sie selbst nicht die Kraft haben wegen viel Schmerz und Blut Verlust hat sie während ihrer selbst Midwifer y das Baby zur Welt bringen. Ihr Mann ist nicht rund und keiner von den älteren Frauen ist bereit zu helfen. Wenn Osun holen das Wasser in der Oru und beginnen, nach Hause zu reisen. Da sie erreichen halb, Osun, alle Kraft und Ausdauer verloren hat und sie brach zusammen und der Oru (lokale Ton Topf für das Abrufen von Wasser fallen auf den Boden und brechen in zwei). Durch die Zeit-Osun entspannen und Kraft tanken und aufstehen, c hat bestimmte geheimnisvolle Ereignis stattgefunden. Was passiert, ist, dass das Wasser aus den gebrochenen Oru (kleinen Tontopf für Wasserholen) in einem kleinen fließenden Strom an der Stelle entwickelt hat, wo Osun zusammengebrochen... Osun sagte jetzt, dass das Wasser, das ich mein Neugeborenes Baby junge Baden möchten, ich werde diesen Stream zu folgen wenn fließt. (Die Stelle, wo diese spirituellen historischen Ereignisse stattfinden, wird zwischen Igede und Awo in Ekiti Staat Nigeria bis heute, Awo ist ein Name der Stadt, die Grenzen mit Igede Ekiti teilen). So Osun weiterhin den Stream folgen, desto mehr Strom-Strömung wird es größer und große und Osun selbst stärker mehr zu folgen, wenn der Strom bekommen, zu einem Ort namens Ijero Ekiti (Ijero Ekiti existiert noch in Ijero Selbstverwaltung Ekiti Staat Nigeria bis bis heute) der Stream zu ein wenig groß Fluss aber nicht genügend Platz für das Wasser so drehen das Wasser weiter nach vorne Weg (die Stelle, wo dieser Fluss-Pass ist nach wie vor, in Ijero Ekiti bis heute, nennt der Namen des Flusses Omi Osun Osun Fluss es passieren die Regierung vorbehalten Wald jeder Interesse kann noch besuchen Sie den Ort, die zur Bestätigung erwähnt). Dann der Fluss weiterhin auf Pass Ido, Osun zu bewegen, wenn der Fluss zu Iponda (Iponda existiert noch in heutigen Osun State Nigeria) der Fluss mehr größer geworden aber es ist nicht genügend Speicherplatz. Dann der Fluss weiter, bis der Fluss erreichen heute Osogbo (Osogbo ist im heutigen Osun State Nigeria) Wunsch ist einen dichten Wald nur dann den Fluss mehr groß und erfahren genug, Raum es halt. Das ist, wo Osun geworden das die Königin dieses Flusses neben anderen Geist darin. Osun pflegen die Verwaltung von der geistigen Welt, dass Wald für einen sehr langen Zeitraum hinweg bis zur Ankunft des Oba Gbadewolu Larooye und Olutimehin Wer ist ein großer Jäger und es Themen, die durch Hungersnot und Wasserknappheit Migrieren von Ipole Omu zum Fluss floody Ebene Osun.
In alter Zeit gab es eine Stadt namens Ipole Omu. Dies ist eine Stadt, die mit fruchtbarem Boden gesegnet ist. Die Leute von Ipole Omu engagieren sich in landwirtschaftlichen Tätigkeiten und Aufzucht von Vieh. Und sie sind sehr erfolgreich darin. In der Tat haben die Leute von Ipole Omu eine gute solide Bilanz der sieben wohlhabende amtierenden Könige vor der Herrschaft von Oba Gbadewolu Larooye. Die Namen der diese Könige sind Oba Adegokanbale, Aikunya, Ogbogba,, Saso, Liberin, Adetuturinrin, Adetuturinrin, die Lajomo und Larooye, erzeugen Lajomo Regierungszeit vor Larooye. Es während der Herrschaft von Larooye, die das Königreich auf den Kopf dreht. Gab es eine große Hungersnot infolge Mangel an Niederschlägen, alle Fluss im Königreich austrocknen, kein Essen da kein Regen für die Landwirtschaft, kein trinkbares Wasser. Dieser Prompt König Larooye Olutimehin senden (Olutimehin ist ein großer mächtige Jäger), führen andere Jäger, eine grünere Weide für Wasser und landwirtschaftliche Tätigkeiten für Zwecke der Verlagerung des Volkes von Ipole Omu zu finden. Aber diese ganze Suche ist vergebens. Bis eines Tages als Olutimehin auf der Jagd war-Expedition und er an einen Ort namens Gbonmi bekommen (dieser Ort ist noch in Osogbo Osun Stand Nigeria Oke Baale um genau zu sein). Die Geschichte hat es, dass Olutimehin umsehen sehen, dass das Wasser am Gbonmi das Volk von Ipole Omu aufrechterhalten kann. Er dann weiter suchen, bis er bekommen, um einen Stream, genannt Okrokro, Olutimehin die Quelle dieses Streams auf den Osun-Fluss, der seit Alters in den Wald zu verfolgen. Er ging zurück nach Ipole Omu, die Nachricht von dieser neu gewonnene Land weiterzuleiten. OBA Gbadewolu Larooye und Olutimehin und die gesamte Themen von Ipole Omu später verschieben, das Verlegen von Ipole Omu, die umgesiedelten am Fluss floody Ebene Osun (das Ufer des Flusses) Oba Larooye baute seine Faust Palast am Ufer es Osun (dieser alte Palast bekannt ist eine s Ile Osun heute)
Im Jahr, das Menschen folgt begann die landwirtschaftliche Tätigkeit in ihrem neuen Land. Wie Geschichte Griff sie nach unten, wenn die Menschen beginnen, Büsche und Bäume für ihre landwirtschaftlichen Zweck klar, fielen sie irrtümlich einen Baum, der auf den Fluss und die Bank, diese Ursache eine beschädigte sterbende Industrie Osun Geisteswelt fallen... Ein seltsames Ereignis auftritt. Eine fremde Stimme erklang vom Fluss Osun in Anlehnung an "Larooye, Timehin e Ti fo Gbogbo Ikoko Aro mi' das einfach so übersetzt (Larooye und Timehin Sie meine sterbende Topf gebrochen haben) daher, es gibt andere hin-und hergehenden Stimmen weniger Geist des Osun-Fluss Besänftigung und bemitleiden mit der Osun die Stimmen so echo "Oso Igbo Pele Ooo" was übersetzt so (Wald-Königin, die wir mit Ihnen mitfühlen oder waldzauberer wir mit Ihnen bedauern). Es ist an dieser Kreuzung, der König von Larooye und Olutimehin kennen den Namen des Flusses Königin Osun als Oso Igbo. Daher stammt der Name Osogbo aus den Worten Oso Igbo. Osun Gottlosen Bund mit dem König Larooye, dass sie beschützen und sie heilen und machen ihre Frauen fruchtbar und fruchtbar, wenn sie jährliche Opfer ihr anbieten können... Sie vereinbarten, jährliche Opfer ihr treffen, die die Herkunft des Osun Osogbo jährliche Festival ist das jetzt eine globale Festival jedes Jahr. Die Frage der Atupa Olojumerindingun und Igba Osun und Arugba Osun ist eine Sache, die ich in dieser Arbeit aus Gründen der Zeit und Raum nicht eingehen werde.
Osun ist wurden Opfer, in der anderen Stadt im Yoruba-Land, aber nicht wie die von Osogbo. Osun Elemente ist in der Regel machen, der einen heiligen Stein Anruf Ota Osun "(Osun Stein) dieser Stein in der Regel für sieben Tage entlang mit Kaurischnecken geweiht ist. Die Blätter und andere Gegenstände, die normalerweise Gebrauch während der Weihe nicht werden erwähnen hier zu. Nach der Weihe ist die Elemente im Inneren Oru (Oru ist eine lokale Topf zum Wasserholen) setzen obwohl wir, in gesehen haben einigen Orten Menschen mit Schnitzerei oder geformt Bild zur Darstellung Osun Elemente aber Ota Osun (Stein selbst wenn es nur eine geweihte Osun bleiben eine gültige Osun-Ele rungen).
Die folgenden Elemente können verwendet werden, um zu beschwichtigen oder verehren Osun: Obidiye (Hen) Abo Ewure) She Ziege) Asaro Isu (pürierte Yam mit Öl) Omuluku (gekochte Bohnen) Efo Yanrin (Lattich) Obi Oloju Merin) Kolanut mit vier Lappen.
Oriki Orisa Osun /Praises von Orisa Osun
Ore Yeye o
Osun Oyeeyee nimo
Awede Ko, wemon
Yeye mi Olowo aro
Yeye mi Elese osun
Yeye mi Ajimo roro
Yeye mi Abimo Ma Yan ku
Yeye Alagbo awoye
Eleti Gbohun gbaroye
Ogbagba Ti Gba Omo re Loja ija
Ari Bani Gbo Nipa Ti omo
Übersetzung:
Oree Yeye o
Osun einerseits sehr gut informiert
Sie, die Messing vor dem Waschen Kind wäscht
Meine Mutter, die Hände Farbe von dye
meine Mutter die Füße hat, der schön mit Cam Holz
Meine Mutter, die immer sehr gepflegt und wunderschön
Meine Mutter, deren Kind niemals sterben
Meine Mutter, die eine super heilende Gebräu hat
Immer bereit, meine Beschwerden zu hören
Du bist in der Lage Ihre Kinder am Tag der Not
Sie, die für einen Bezug auf ein Kind zu kümmern.
Urheberrecht: Babalawo Pele Obasa Obanifa, Whatsapp Telefonkontakt: +2348166343145, Standort Ile-Ife Osun Staat Nigeria.
WICHTIGER Hinweis: Im Hinblick auf die oben genannten Artikel, alle Rechte vorbehalten, kein Teil dieses Artikels kann reproduziert oder vervielfältigt, in irgendeiner Form oder mit irgendwelchen Mitteln, elektronisch oder mechanisch einschließlich Fotokopieren und Aufzeichnung oder durch irgendwelche Informationsspeicherung oder Retrieval System ohne vorherige schriftliche Genehmigung des copyright-Inhabers und der Autor Babalawo Obanifa, dies gilt als rechtswidrig und zieht rechtliche Konsequenzen
Русская версия
ОРИША ОСУН ПОЧИТАНИЯ И ПОКЛОНЕНИЯ, БАБАЛАВО OBANIFA.
Эта работа даст оригинальные факты о Осун Ориша. Эта работа не будет касаться себя с случайный или торжественной частью Осун фестиваля. Но эта работа будет только адрес исторических и духовных факты о Осун Ориша. Осун Осун, которое люди называют Oxum Бразилии и народ Кубы, называется Ochun и многие в диаспоре знают ее как Ошун, но реальное имя этого божества. Такая разница имя возникают в результате долгое время потери контакта с языков коренных народов люди в диаспоре благодаря работорговли. Древний город Осун-Игеде Ekiti(this town Igede Ekiti still exists in Irepodun/Ifelodun part of present Ekiti state Nigeria). История и традиции имеет его что, там был человек по имени Аке (этот человек является мощным травники) и ее супруга, называется Erindo. Аке и его жена Erindo и их слуги перейти от Ile Ифе (Ile Ife еще выйти до сегодняшнего дня, Иле-Ифе в Ифе Центральной Осун государства Нигерии до сегодня) на Игеде Экити. Они имеют 16 детей, восемь были мужчины, остальные восемь были женщины. Включают детей женского пола: Elemi, Осун, Okunisi среди других. Осун-это очень красиво и прекрасная женщина. Осун получить мужчине жениться, которые имеют много жен. Все жены, которые этот человек прежде чем жениться на Осун были говорят, что неплодна, но сразу же человек замуж Осун, все они начинают забеременеть но все началось рождение женщины люди, ни один из них рожают мужчины. Но когда Осун забеременеть, Осун родить мужчина. Точке доставки, когда старая жена обнаруживают что Осун доставить мужчина. Они замышляют против нее, никто не прийти ей на помощь взять ребенка из крови, которые выходят во время родов. Когда Осун едва встать с местом доставки, где она родила ребенка, нет воды для нее, чтобы наблюдать за доставку крови и жидкости на ребенка и ни один из старых жен даже готовы дать ее воды, потому что они все ревнует и злой что она является единственным, который дает b irth для ребенка мужского пола среди них. Осун теперь принимать его священные Oru (ОРУ-местной глины горшок для извлечения воды) в путешествие прямо к реке, чтобы получить воду для мытья ребенка, она доставить, несмотря на тот факт, что она даже не имеют силы из-за много боли и крови, она имеет потери во время ее самостоятельной midwifer y, чтобы доставить ребенка. Ее муж не составляет около, и ни один из старых жен готова помочь. Когда Осун принести воду в ОРУ и начать путешествие домой. Как она достичь на полпути, Осун потеряла все силы и выносливости, и она рухнула и ОРУ (местной глины горшок для извлечения воды падают на землю и разбить на два). К тому времени Осун отдохнуть и набраться сил и встать, c некоторые Загадочное событие имело место. Что происходит, что вода из сломанной Oru (небольшой глиняный горшок для извлечения воды) превратился в небольшой поток на том месте, где Осун рухнула... Осун теперь говорит, что вода, которую я хочу использовать для купания моего новорожденного мальчика, я буду следовать этот поток всякий раз, когда течет. (Место, где происходят эти духовные исторические события между Игеде и ОЖА в Экити государства Нигерии до сегодня, Awo-это название города, которые разделяют границы с Игеде Экити). Так что Осун продолжать следовать за потоком, тем больше потока становится более большие и большие и Осун, сама стать сильнее, чтобы следовать, когда поток добраться до места под названием Ijero Экити (Ijero Экити по-прежнему существует в Ijero местного самоуправления Экити государства Нигерии вверх до сегодняшнего дня) поток обратиться к немного большой реки, но не достаточно места для воды, поэтому вода по-прежнему путешествие вперед (место, где этот проход река еще в Ijero Экити вплоть до сегодня, имя реки называется Omi Осун Река Осун, он пройти через лес правительство защищены любой интерес человека по-прежнему могут посетить все места, для подтверждения). Затем река продолжают двигаться на перевал Ido Осун, когда реки Iponda (Iponda по-прежнему существует в настоящем Осун государства Нигерия) реки становятся более больше пока не имеется достаточно места. Затем река продолжать до тех пор, пока река достичь сегодняшнего дня Осогбо (Ошогбо является в настоящее время государство Нигерия Осун) желание является густой лес равнины, то река становится более крупных и найти достаточно пространства затем его остановки. Вот где Осун стать королевой этой реки, наряду с другими дух в нем. Осун поддерживать администрации духовный мир этого леса для очень длительного периода времени до прихода Oba Gbadewolu larooye и Olutimehin, кто является большой охотник и там предметы, которые в результате голода и дефицита воды мигрируют из Ipole Omu на пойменных равнина Осун реку.
В древние времена был город под названием Ipole ОМУ. Это город, который благословил с плодородных земель. Люди Ipole omu заниматься сельскохозяйственной деятельностью и выращиванием скота. И они являются очень успешными в нем. На самом деле люди Ipole omu имеют хорошую запись звука семь процветающих царствующие королей до царствования Oba Gbadewolu larooye. Имена этих царей Oba Adegokanbale, Aikunya, Ogbogba,, Saso, Liberin, Adetuturinrin, это Adetuturinrin, что порождает Lajomo и Larooye, Lajomo правления до Larooye. Он во время правления Larooye, которое Королевство поворачивает вверх вниз. Там был большой голод вследствие отсутствия осадков, все реки в Королевстве сухой вверх, без еды, потому что нет дождя для сельского хозяйства, нет питьевой воды. Это оперативное короля Larooye отправить Olutimehin (Olutimehin является большой мощный Хантер) возглавить другой охотник, чтобы найти более экологичных пастбищ для воды и сельскохозяйственной деятельности в целях переселения людей Ipole ОМУ,. Но этот весь Поиск безрезультатно. До тех пор, пока один день, когда Olutimehin был на охоте экспедиции в и он получить в месте под названием Gbonmi (это место все еще находится в нынешнем состоянии Осогбо Осун Нигерии Oke Baale чтобы быть точным). История есть что Olutimehin взгляд вокруг см, что вода в Gbonmi не может поддерживать народ Ipole Omu. Он затем искать дальше, до тех пор, пока он получает один поток, называется Okrokro, Olutimehin отследить источник этого потока к реке Осун, который был в лесу для возрастов. Он вернулся к Ipole ОМУ для ретрансляции Новости этой новой нашли земли. OBA Gbadewolu larooye и Olutimehin и всей темы Ipole omu позднее переместить переехать из Ipole ОМУ для переселенных на реке пойменных равнина Осун, (то есть реки) Oba Larooye построил дворец на берегу Осун кулаком (как известно, этот старый дворец s Ile Осун сегодня)
В год, что соответствует люди начали сельскохозяйственной деятельности в их нашли новые земли. Как история обрабатывать его вниз, когда люди начинают ясно кусты и деревья резки для их сельскохозяйственного назначения, они ошибочно упал дерево, которые попадают на берегу реки и банк, это дело поврежденных умирающих промышленности Осун духовного мира... Странное событие происходит. Странный голос был услышан от реки Осун, вторя «larooye, Timehin e ti fo gbogbo ikoko aro ми», который просто переведено таким образом (larooye и Timehin, вы нарушили все мои умирающего горшок) следовательно есть другие возвратно-поступательные голоса меньшей духа реки Осун успокоить и горевали с Осун, эхо голоса таким образом ' Oso Игбо Пеле ООО ' которая переводится таким образом (Королева лес мы сочувствие с вами или мастер леса, мы сочувствие с вами). Именно на этом перекрестке, что король larooye и Olutimehin знать имя реки царица Осун как Oso Игбо. Поэтому имя Осогбо была получена от слов Oso Игбо. Осун безбожных пакт с королем larooye, что она будет защищать их и исцелить их и сделать их женщин, плодородные и плодотворным, если они могут предлагать ежегодные жертвоприношения ей... Они договорились делать ежегодные жертвоприношения ей, что происхождение Осун Осогбо ежегодный фестиваль, который в настоящее время Глобальный фестиваль каждый год. Вопрос о Atupa Olojumerindingun и Igba Осун и arugba Осун-это вещь, которую я не остановлюсь в этой работе ради времени и пространства.
Осун-был жертву в другой город в земле йоруба, но не как Осогбо. Осун элементы обычно делают из священного камня призыв ota Осун (Осун камень) этот камень обычно освящение семь день вместе с каури. Листья и другие изделия, которые, как правило, не будет использовать во время освящения упомянуть здесь тоже. После освящения элементов помещается внутри Oru (ОРУ-местные горшок для извлечения воды) хотя мы видели в некоторых местах людей с помощью резьбы или формованные изображения для представления элементов Осун, но Осун Ota (освящен Осун камень даже если это всего лишь один оставаться действительным ele Осун ments).
Следующие элементы могут использоваться для успокоить или поклониться Осун: Obidiye (курица) Або Ewure) коза) Азаро isu (пюре из Ям с маслом) Omuluku (вареные бобы) efo yanrin (дикого салата) Оби oloju merin) kolanut с четырьмя лопастями.
Oriki Ориша Осун /Praises Ориша Осун
O yeye руды
Осун oyeeyee Нимо
Ko Awede для wemon
Yeye ми olowo aro
Yeye ми пленительных Осун
Yeye ми ajimo roro
Yeye ми abimo Ма Янь ку
Yeye alagbo Авойе
Eleti gbohun gbaroye
Ogbagba ti gba ОМО ре Лоя Ия
Ари бани ГБО Нипа ti ОМО
Перевод:
O yeye комфортности
Осун очень знающие один
Она, кто моет латуни до мытья ребенка
Моя мать, кто руки цвет красителя
Моя мать, которая имеет ноги, что красиво с камеры древесины
Моя мать, которая всегда очень аккуратно и великолепные
Моя мать, чей ребенок никогда не умирают
Моя мать, которая имеет супер исцеления смесь
Всегда готовы услышать мои жалобы
Ты один, способным обеспечить доставку ваших детей в день проблемы
Она, кто заботиться о один из детей.
Авторское право: Пеле Obasa Obanifa Бабалаво, whatsapp контактный телефон: +2348166343145, расположение Иле-Ифе Осун государства Нигерии.
ВАЖНОЕ замечание: Что касается статье выше, все права защищены, никакая часть настоящей статьи может быть воспроизведена или дублируется в любой форме или любыми средствами, электронными или механическими включая фотокопирование и запись или хранения любой информации или системы поиска без предварительного письменного разрешения от обладателя авторских прав и автор Бабалаво Obanifa, это считается незаконным и привлечет правовые последствия
ORISA 奥孙 BABALAWO OBANIFA 崇拜和敬拜。
这项工作将给出 Orisa 奥孙的原始事实。这项工作不会与奥孙节的休闲或礼仪部分有关。但这项工作只会解决关于 Orisa 奥孙的历史和精神事实。奥孙是巴西人民所称的 Oxum, 古巴人民叫 Ochun, 许多散居地人知道她是 Oshun, 但这个神的真名是奥孙。由于奴隶贸易, 散居在外的人由于长期失去与土著语言的接触而产生了这种名称差异。奥孙的古镇是 Igede 埃基迪 (这个镇 Igede 埃基迪仍然存在 Irepodun 或 Ifelodun 部分的当前埃基迪状态尼日利亚)。历史和传统认为, 有一个名叫阿克的人 (这个人是一个强大的草药医生), 她的妻子叫 Erindo。阿克和他的妻子 Erindo 和他们的仆人从奥孙移动 (仍然离开, 直到今天, 在这里的状态尼日利亚至今) Igede 埃基迪。他们有十六个孩子, 八是男性, 其余八是女性。女童包括: Elemi、奥孙、Okunisi 等。奥孙是一个非常美丽和可爱的女人。奥孙嫁给一个有很多妻子的男人。在嫁给奥孙之前, 这个男人所有的妻子都被认为是贫瘠的, 但是男人立刻结婚奥孙他们都开始怀孕了, 但所有的人都开始生下了女性, 没有一个人生下男性。但是当奥孙怀孕的时候, 奥孙生了一个雄性。在分娩的时候, 其他的老妻子发现, 奥孙交付男性。他们密谋反对她, 没有人来解救她, 把孩子从分娩时的血液中取出来。当奥孙勉强站起来的时候, 她送婴儿没有水给她看分娩的血液和液体的婴儿, 没有一个老妻子甚至准备给她的水, 因为他们都嫉妒和愤怒, 她是唯一一个给 b他们中的男孩子 irth。奥孙现在采取他的神圣的 Oru (Oru 是当地的粘土壶取水) 直接到河边去取水来洗她接生的婴儿, 尽管事实上, 她甚至没有力气, 因为她有很多的痛苦和血液在她的自我 midwifer 的损失你来接生孩子她丈夫不在身边, 年长的妻子中没有人愿意帮忙。当奥孙把水拿进 Oru, 开始回家的路上。当她到达中途, 奥孙已经失去了所有的力量和耐力, 她崩溃了, Oru (当地的粘土壶取水落到地面和打破两个)。当奥孙放松, 获得力量, 站起来, c 某种神秘事件发生了。发生的情况是, 从破碎的 Oru (小粘土壶取水) 的水已经发展成一个小流动流的地方, 奥孙崩溃。奥孙现在说, 我要用水来沐浴我新出生的小男孩, 我会顺着这条小溪向任何时候流淌。(这些精神历史事件发生的地方是在 Igede 和 Awo 之间在埃基迪状态尼日利亚直到今天, Awo 是镇的名字与 Igede 埃基迪分享边界)。所以奥孙继续跟随小河, 越流它变得更大和大, 并且奥孙自己变得更强跟随, 当小河到达一个地方叫 Ijero 埃基迪 (Ijero 埃基迪仍然存在 Ijero 地方政府埃基迪状态尼日利亚上升 直到今天) 小河转向一条小河, 但没有足够的空间为水, 因此水继续前进 (这条河通过的地方仍然在 Ijero 埃基迪直到今天, 河的名字叫 Omi 奥孙, 奥孙河它通过政府保留的森林任何兴趣人仍然可以参观被提及的所有地方为确认)。然后河继续移动通过奥孙当河到达 Iponda (Iponda 仍然存在在当前奥孙状态尼日利亚) 河变得更大, 但没有足够的空间。然后河继续直到河到达今天 Osogbo (Osogbo 是在今天奥孙状态尼日利亚) 希望是一个厚实的平原森林然后, 河变得更加大并且发现足够的空间然后它停止。这是奥孙成为这条河的皇后与其他精神在其中。奥孙维持这一森林的精神世界的管理很长一段时间, 直到 Oba Gbadewolu larooye 和 Olutimehin 的到来, 谁是伟大的猎人和那里的主题, 由于饥荒和水的稀缺从 Ipole 移徙 Omufloody 平原的奥孙河。
在古代有一个名叫 Ipole Omu 的小镇。这是一个有肥沃土地的小镇。Ipole omu 的人民从事农业活动和饲养牲畜。他们在这方面非常成功。事实上, 在 Oba Gbadewolu larooye 统治之前, Ipole omu 的人民有七个繁荣的统治国王的良好记录。这些国王的名字是 Oba Adegokanbale, Aikunya, Ogbogba, Saso, Liberin, Adetuturinrin, Adetuturinrin, 招致 Lajomo 和 Larooye, Lajomo 统治之前 Larooye。在 Larooye 统治时期, 王国会颠倒过来。由于降雨量少, 王国里的所有河流都干涸了, 没有食物, 因为农业没有雨水, 没有饮用水。这提示国王 Larooye 送 Olutimehin (Olutimehin 是一个强大的猎人) 带领其他猎人寻找一个更绿色的牧场为水和耕种活动为目的为安置 Ipole omu 的人民。但这整个搜索是徒劳的。直到有一天, 当 Olutimehin 在狩猎远征和他到达一个地方叫 Gbonmi (这个地方仍然是当前 Osogbo 奥孙状态尼日利亚 Oke Baale 是确切的)。历史上, Olutimehin 环顾四周, 看到 Gbonmi 的水无法维持 Ipole Omu 的人民。然后, 他进一步搜索, 直到他得到一条小溪称为 Okrokro, Olutimehin 跟踪这条小溪的源头, 奥孙河已经在森林里已经很久了。他回到 Ipole omu 去传递这个新发现的土地的消息。Oba Gbadewolu larooye 和 Olutimehin 以及 Ipole omu 的整个主题后来搬到从 Ipole omu 到重新定居 floody 河 (即河岸) 的奥孙平原 Oba larooye 在那里建立了他的拳头宫殿 (这个古老的宫殿是众所周知的今天的奥孙)
在接下来的一年里, 人们开始在新发现的土地上进行农耕活动。当历史处理下来, 当人民开始清除灌木和砍伐树木为他们的农业目的时, 他们错误地跌倒了一棵树落在河和银行, 这导致一个损坏对死的产业奥孙精神世界.....。发生了一个奇怪的事件。一个奇怪的声音听到从奥孙河呼应 ' larooye, Timehin gbogbo ikoko 厄米 ' 这简单地翻译因此 (larooye 和 Timehin 你打破了我所有垂死的锅) 因此, 有其他往复的声音, 奥孙河的精神较小安抚和同情以奥孙声音回声因而 ' Oso 伊博贝利哦 ' 因而被翻译 (森林女王我们同情您或森林巫师我们同情您)。正是在这个路口, larooye 国王和 Olutimehin 知道奥孙河皇后的名字 Oso 伊博。因此, Osogbo 的名字来源于 Oso 伊博的词。奥孙与国王 larooye, 她将保护他们, 医治他们, 使他们的妇女肥沃和富有成效, 如果他们可以为她提供年度祭品.....。他们同意为她每年献祭, 这是奥孙 Osogbo 一年一度的节日的起源, 现在是每年的全球节日。Atupa Olojumerindingun 和 Igba 奥孙和 arugba 奥孙的问题是我在这项工作中不会为时间和空间而详述的事情。
奥孙是在巴鲁巴土地上的其他城镇牺牲的, 而不是 Osogbo 的。奥孙元素通常是由一个神圣的石头调用 ota 奥孙 ("奥孙石) 这块石头通常是神圣的七天连同 cowries。在献祭中通常使用的树叶和其他物品也不会在这里提及。在奉献以后元素被投入在 Oru 之内 (Oru 是地方获取水的罐), 虽然我们在有些地方看见了人使用雕刻或塑造的图象代表奥孙元素但 Ota 奥孙 (圣洁奥孙石头即使它只是一个有效的奥孙)。
以下项目可以用来安抚或崇敬奥孙: Obidiye (母鸡) Abo Ewure) 她山羊) Asaro 支 (山药与油) Omuluku (熟豆) efo yanrin (野生莴苣) 欧比 oloju merin) kolanut 与四裂片。
Oriki Orisa 奥孙/赞美 Orisa 奥孙
矿石爷爷 o
奥孙 oyeeyee 尼莫
Awede 到 wemon
爷爷米 olowo
爷爷米 elese 奥孙
爷爷米 ajimo roro
爷爷米 abimo 马岩库
爷爷 alagbo awoye
Eleti gbohun gbaroye
Ogbagba 钛 gba 奥妙 loja ija
gbo 尼帕钛奥妙
翻译：
Oree 爷爷 o
奥孙非常博学的一个
洗衣服前洗黄铜的她
我的母亲谁有手色染料
我的母亲谁有脚, 是美丽的凸轮木
我的母亲总是非常整洁和华丽
我的母亲, 他的孩子永远不会死
我的母亲, 谁有一个超级愈合混合物
随时准备听到我的抱怨
在麻烦的日子里, 你是一个能够接生孩子的人。
关心一个孩子的人。
版权所有: Babalawo 贝利 Obasa Obanifa, 电话 whatsapp 联系人: 2348166343145, 地理位置奥孙国家尼日利亚。
重要通知: 关于上述条款, 保留所有权利, 本条任何部分不得以任何形式或以任何方式复制或复制, 包括影印、录音或任何信息存储 或检索系统未经版权持有人和作者 Babalawo Obanifa 的事先书面许可, 这样做被认为是非法的, 并将引起法律后果
ओरीसा OSUN पूजा और पूजा BY BABALAWO OBANIFA.
यह काम ओरीसा Osun के बारे में मूल तथ्य देगा । यह काम Osun महोत्सव के आकस्मिक या औपचारिक भाग के साथ ही चिंता नहीं होगी । लेकिन यह काम ओरीसा Osun के बारे में ऐतिहासिक और आध्यात्मिक तथ्यों को ही संबोधित करेगा. Osun जो ब्राजील के लोगों को Oxum कहा जाता है, और क्यूबा के लोगों को बुलाया Ochun, और कई प्रवासी में उसे Oshun के रूप में पता है, लेकिन इस देवता का असली नाम Osun है । इस तरह के नाम अंतर स्वदेशी भाषा के साथ संपर्क के लंबे समय के नुकसान का एक परिणाम के रूप में पैदा गुलाम व्यापार के कारण प्रवासी में लोगों द्वारा । Osun के प्राचीन शहर Igede Ekiti (इस शहर Igede Ekiti अभी भी Irepodun में मौजूद है/Ifelodun राज्य नाइजीरिया वर्तमान Ekiti भाग) । इतिहास और परंपराओं यह है कि, वहां एक एाके नाम आदमी था (यह आदमी एक शक्तिशाली हर्बल्स है) और उसकी पत्नी Erindo बुलाया । एाके और उनकी पत्नी Erindo और उनके नौकर इले Ife से ले जाते हैं (इले Ife आज तक भी बाहर निकलते हैं, इले Ife आज तक Ife मध्य Osun राज्य नाइजीरिया में है) Igede Ekiti. उनके सोलह बच्चे हैं, आठ पुरुष थे, शेष आठ महिलाएँ थीं. महिला बच्चों में शामिल हैं: ट ेलेमि, Osun, Okunisi अन्य के बीच । Osun एक बहुत ही सुंदर और प्यारी औरत है । Osun एक आदमी है जो कई पत्नियों के लिए शादी हो । सभी पत्नियों कि इस आदमी को Osun से शादी करने से पहले किया गया है कि बंजर हो, लेकिन तुरंत आदमी शादी Osun उन सभी को गर्भवती हो शुरू हो लेकिन सभी महिला लोगों को जंम देना शुरू कर दिया, उनमें से कोई भी पुरुष को जंम देते हैं । लेकिन जब Osun गर्भवती हो जाती हैं तो Osun एक पुरुष को जन्म देते हैं. प्रसव के बिंदु पर जब सभी अंय पुरानी पत्नी को पता चलता है कि Osun एक पुरुष उद्धार । उनके खिलाफ षड्यंत्र रचते हैं, कोई भी उसके बचाव के लिए नहीं आते हैं कि प्रसव के दौरान बाहर से आने वाले खून से बच्चे को ले जाएं । जब Osun बमुश्किल प्रसव के स्थान से खड़े हो जाओ, जहां वह बच्चे के लिए उसके बच्चे को प्रसव रक्त और तरल पदार्थ देखने के लिए कोई पानी नहीं दिया और बूढ़ी पत्नियों में से कोई भी उसे पानी देने के लिए तैयार है क्योंकि वे सब ईर्ष्या और गुस्सा है कि वह केवल एक ही है कि बी देता है इनके बीच पुरुष बच्चे को irth. Osun अब अपने पवित्र Oru ले (Oru पानी लाने के लिए एक स्थानीय मिट्टी के बर्तन है) को नदी के लिए सीधे यात्रा के लिए पानी पाने के लिए बच्चे को धोने के लिए वह उद्धार, तथ्य यह है कि वह भी क्योंकि बहुत दर्द की ताकत नहीं है और खून वह अपने स्वयं के दौरान नुकसान है-midwifer y बच्चे को वितरित करने के लिए । उसके पति के आसपास नहीं है और बड़ी पत्नियों के बीच कोई भी मदद करने के लिए तैयार है । जब Osun Oru में पानी लाने और यात्रा घर शुरू करते हैं । के रूप में वह आधे रास्ते तक पहुंचने, Osun सभी ताकत और सहनशक्ति खो दिया है और वह ढह गई और Oru (जमीन के लिए पानी गिरने लाने और दो में तोड़ने के लिए स्थानीय मिट्टी पॉट) । समय Osun आराम करो और ताकत हासिल करने और खड़े हो जाओ, सी निश्चित रहस्यमय घटना जगह ले ली है । क्या होता है कि टूटी Oru से पानी (पानी लाने के लिए छोटे मिट्टी के बर्तन) के मौके पर एक छोटे से बहने की धारा में विकसित किया गया है जहां osun ढह.. Osun अब कहा था कि पानी है कि मैं अपने नवजात शिशु लड़के को स्नान के लिए उपयोग करना चाहते हैं, मैं इस धारा का पालन करेंगे करने के लिए जब भी बह रहा है । (स्थान जहां इन आध्यात्मिक ऐतिहासिक घटनाओं जगह ले Igede और Awo Ekiti राज्य नाइजीरिया में आज तक के बीच है, Awo शहर का नाम है कि Igede Ekiti के साथ शेयर सीमाओं) । तो Osun के लिए धारा का पालन जारी, और अधिक धारा प्रवाह यह और अधिक बड़ा और बड़ा हो जाता है और खुद को और अधिक मजबूत हो Osun का पालन करें, जब धारा एक Ijero Ekiti नामक स्थान पर जाओ (Ijero Ekiti अभी भी Ijero राज्य नाइजीरिया के Ekiti स्थानीय सरकार में मौजूद है ऊपर आज तक) धारा एक छोटी बड़ी नदी के लिए बारी है लेकिन पानी के लिए पर्याप्त जगह नहीं तो पानी के लिए यात्रा आगे जारी (मौके जहां इस नदी दर्रा Ijero Ekiti में आज तक अभी तक है, नदी के नाम ओमी कहा जाता है Osun , osun नदी यह सरकार आरक्षित वन के माध्यम से पारित किसी भी ब्याज व्यक्ति अभी भी सभी पुष्टि के लिए उल्लेख जगह की यात्रा कर सकते हैं) । तब नदी के पास एआरआई पर Osun के लिए कदम जब नदी Iponda को मिल जारी (Iponda अभी भी वर्तमान Osun राज्य नाइजीरिया में मौजूद है) नदी और अधिक बड़ा हो अभी तक वहां पर्याप्त जगह नहीं है । तब नदी जब तक नदी पहुंचती है वर्तमान दिन Osogbo (Osogbo वर्तमान Osun राज्य नाइजीरिया में है) काश एक मोटी सादे जंगल तो है, नदी और अधिक बड़े हो जाते है और पर्याप्त जगह मिल जाए तो यह बंद करो । वहीं Osun में अन्य भावना के साथ इस नदी की रानी बन गई है. Osun Oba Gbadewolu larooye और Olutimehin के आने तक समय की एक बहुत लंबी अवधि के लिए है कि जंगल की आध्यात्मिक दुनिया के प्रशासन को बनाए रखने के जो एक महान शिकारी और वहां विषयों, जो अकाल और पानी की कमी का एक परिणाम के रूप में Ipole से विस्थापित Omu Osun नदी के बाढ़ मैदान को.
प्राचीन समय में वहाँ Ipole Omu नामक एक कस्बा था. यह एक ऐसा कस्बा है, जो उपजाऊ भूमि से धन्य है । Ipole omu के लोगों को कृषि गतिविधियों और पशुओं के पालन में संलग्न हैं । और वे इसमें बहुत सफल होते हैं । वास्तव में Ipole omu के लोगों को Oba Gbadewolu larooye के शासनकाल से पहले सात समृद्ध राजा राजाओं का एक अच्छा ध्वनि रिकॉर्ड है । उन राजाओं के नाम हैं Oba Adegokanbale, Aikunya, Ogbogba,, Saso, Liberin, Adetuturinrin, यह Adetuturinrin है कि पैदा Lajomo और Larooye, Lajomo शासनकाल से पहले Larooye. यह Larooye के शासनकाल के दौरान कि राज्य उल्टा हो जाता है । वर्षा की कमी के फलस्वरूप बड़ा अकाल पड़ा, राज्य में सारी नदी सूख गई, कोई भोजन नहीं क्योंकि कृषि के लिए वर्षा नहीं, कोई पीने पानी नहीं. यह संकेत राजा Larooye Olutimehin भेजने के लिए (Olutimehin एक महान शक्तिशाली शिकारी है) के लिए अंय शिकारी का नेतृत्व करने के लिए पानी और Ipole omu के लोगों के पुनर्वास के प्रयोजनों के लिए खेती की गतिविधियों के लिए एक हरी चराई मिल, । लेकिन इस पूरी खोज को कोई फायदा नहीं पहुंचा है । एक दिन जब तक Olutimehin में शिकार अभियान पर था और वह एक Gbonmi नामक स्थान पर मिलता है (इस जगह वर्तमान Osogbo Osun राज्य नाइजीरिया Oke बाल में अभी भी सटीक हो सकता है) । इतिहास यह है कि Olutimehin देखने के आसपास देखो कि Gbonmi पर पानी Ipole Omu के लोगों को बनाए रखने नहीं कर सकते । वह तो आगे खोज जब तक वह Okrokro नामक एक धारा को मिलता है, Olutimehin Osun नदी है कि उंर के लिए जंगल में किया गया है इस धारा के स्रोत का पता लगाएं । वह वापस Ipole omu के लिए गया था इस नए पाया भूमि की खबर रिले । Oba Gbadewolu larooye और Olutimehin और Ipole omu के पूरे विषयों के बाद Ipole omu से स्थानांतरित करने के लिए कदम Osun नदी के बाढ़ मैदान में बसाया (है कि नदी बैंक है) Oba larooye वहां Osun बैंक में अपनी मुट्ठी महल का निर्माण (इस पुराने महल में जाना जाता है एक एस इले Osun आज)
इस प्रकार वर्ष में लोगों ने अपनी नई मिली भूमि में खेती की गतिविधियाँ प्रारंभ कर दी. के रूप में इतिहास इसे नीचे संभाल, जब लोगों को झाड़ियों साफ और उनके कृषि प्रयोजन के लिए पेड़ काटने के लिए शुरू, वे गलती से एक पेड़ है जो नदी और बैंक पर गिर गई, इस कारण एक Osun आध्यात्मिक दुनिया के मर उद्योग के लिए क्षतिग्रस्त हो गया । एक अजीब घटना होती है । एक अजीब सी आवाज़ सुनाई दी Osun नदी से गूँज रही थी ' larooye, Timehin ई ती फो gbogbo ikoko आरो mi ' जो बस इस प्रकार अनुवादित है (larooye और Timehin तुम मेरे सभी मर पॉट टूट गया है) फलस्वरूप वहां अंय Osun नदी के कम आत्मा की घूमकर आवाज कर रहे है placating और commiserating के साथ Osun आवाज गूंज इस प्रकार ' Oso इग्बो पेले ' ooo जो इस प्रकार अनुवाद किया है (वन रानी हम आप के साथ commiserate या वन जादूगर हम आप के साथ commiserate) । यह इस जंक्शन पर है कि राजा larooye और Olutimehin Oso इग्बो के रूप में Osun नदी की रानी का नाम पता है । इसलिए नाम Osogbo शब्द Oso इग्बो से प्राप्त किया गया था । Osun राजा larooye के साथ नास्तिक वाचा कि वह उंहें बचाने के लिए और उंहें चंगा और उनकी महिलाओं को उपजाऊ और उपयोगी बनाने अगर वे उसे वार्षिक बलिदान की पेशकश की जा सकती है.. । वे उसे करने के लिए वार्षिक बलिदान करने पर सहमत हुए, कि Osun Osogbo वार्षिक उत्सव है जो अब एक वैश्विक त्योहार हर साल है की उत्पत्ति है । Atupa Olojumerindingun और Igba Osun और arugba Osun के मुद्दे पर एक बात मैं समय और स्थान की खातिर इस काम में विस्तृत नहीं होगा.
Osun योरूबा भूमि में दूसरे शहर में नहीं बल्कि Osogbo के रूप में बलिदान दिया गया है । Osun तत्वों आमतौर पर एक पवित्र पत्थर कॉल के बना है ओटा Osun ("Osun स्टोन) यह पत्थर आमतौर पर cowries के साथ साथ सात दिन के लिए पवित्रा है । पत्तियों और अंय मदों है कि आम तौर पर अभिषेक के दौरान प्रयोग किया जाता है यहां भी उल्लेख नहीं होगा । अभिषेक के बाद तत्वों Oru अंदर डाल दिया है (Oru पानी लाने के लिए एक स्थानीय बर्तन है), हालांकि हम कुछ स्थानों पर नक्काशी या ढाला छवि का उपयोग करने के लिए Osun तत्वों का प्रतिनिधित्व करने के लिए लोगों में देखा है, लेकिन ए ओ टी Osun (पवित्रा Osun पत्थर भी अगर यह सिर्फ एक रह गया है एक वैध Osun एलेा जाहिर है) ।
निंनलिखित मदों को खुश करने के लिए इस्तेमाल किया जा सकता है या पूजा Osun: Obidiye (मुर्गी) ऊपर Ewure) वह बकरी) असारो इसु (तेल के साथ मैश किए हुए यम्) Omuluku (पके हुए सेम) efo yanrin (जंगली सलाद) ओबी oloju मेरिी) kolanut चार पालियों के साथ ।
Oriki ओरीसा Osun/Praises की ओरीसा Osun
अयस्क येये हे
Osun oyeeyee nimo
Awede ko to wemon
येये म० olowo आरो
येये म० elese osun
येये म० अजीमो रोरो
येये म० abimo मा यान कू
येये alagbo awoye
Eleti gbohun gbaroye
Ogbagba ती gba ओमो री loja िजा
कृषि बानी gbo निपा ती ओमो
अनुवाद:
Oree येये हे
Osun बहुत ज्ञानी एक
वह बाल धोने से पहले पीतल कौन बहाकर
मेरी माँ जो डाई से हाथ रंग है
मेरे माँ जो है पैर कि है सुंदर के साथ कैम लकड़ी
मेरी मां जो हमेशा बहुत साफ और सुंदर है
मेरी माँ जिनके बच्चे कभी मरते नहीं
मेरी मां, जो एक सुपर हीलिंग मनगढ़ंत कहानी है
मेरी शिकायतें सुनने के लिए हमेशा रहें तैयार
तुम मुसीबत के दिन पर अपने बच्चों को पहुंचाने में सक्षम एक है
वह जो एक बच्चे के विषय में परवाह है ।
कॉपीराइट: Babalawo पेले Obasa Obanifa, फोन whatsapp संपर्क: + २३४८१६६३४३१४५, स्थान इले Ife osun राज्य नाइजीरिया.
महत्वपूर्ण सूचना: के रूप में ऊपर के लेख का संबंध है, सभी अधिकार सुरक्षित, इस अनुच्छेद का कोई हिस्सा reproduced या किसी भी रूप में या किसी भी तरह से दोहराया जा सकता है, इलेक्ट्रॉनिक या फोटोकॉपी और रिकॉर्डिंग सहित या किसी भी जानकारी के भंडारण से यांत्रिक या कॉपीराइट धारक से पूर्व लिखित अनुमति के बिना पुनः प्राप्ति प्रणाली और लेखक Babalawo Obanifa, ऐसा कर गैरकानूनी माना जाता है और कानूनी परिणामों को आकर्षित करेगा
والاوريسيه أوسون التعظيم والعبادة التي أوبانيفا بابالاو.
هذا العمل سوف يعطي حقائق أوسون والاوريسيه الأصلي. هذا العمل سوف لا تشغل نفسها مع عارضة أو الاحتفالية جزء من المهرجان أوسون. ولكن هذا العمل سيتناول فقط الحقائق التاريخية والروحية حول أوسون والاوريسيه. أوسون التي يعرفونها شعب البرازيل تسمى أكسوم، وشعب كوبا تسمى أكون، وكثيرون في الشتات أوشون، ولكن الاسم الحقيقي لهذه الإله هي أوسون. هذه الفرق اسم تنشأ نتيجة ضياع الوقت الطويل للاتصال مع اللغة الأصلية بالشعب في الشتات بسبب تجارة الرقيق. البلدة القديمة من أوسون هو Ekiti(this town Igede Ekiti still exists in Irepodun/Ifelodun part of present Ekiti state Nigeria) إيجيدي. التاريخ والتقاليد، فإنه كان هناك رجل يدعى أك (وهذا الرجل هو الأعشاب قوية) وزوجته تسمى اريندو. أك وزوجته اريندو والموظف الانتقال من إيلي إيفي (خروج إيلي إيفي لا تزال حتى اليوم، و "إيلي إيفي" في أوسون إيفي وسط نيجيريا الدولة حتى اليوم) إلى ايكيتى إيجيدي. لديهم 16 طفلا، ثمانية منهم من الذكور، والثمانية المتبقية من الإناث. الأطفال الإناث وتشمل: أوكونيسي ايليمي، أوسون، بين أمور أخرى. أوسون امرأة جميلة وجميلة جداً. أوسون الحصول على الزواج برجل الذين لديهم العديد من الزوجات. جميع الزوجات أن هذا الرجل قبل الزواج أوسون قيل أن تكون قاحلة، لكن فورا تتزوج الرجل أوسون يبدأ كل منها لتصبح حاملا ولكن الكل بدأت تلد أنثى الناس، أي منهم تلد أنثى. ولكن عندما يحملن أوسون، أوسون تلد الذكور. نقطة التسليم عند اكتشاف الزوجة القديمة الأخرى أن تسليم أوسون الذكور. أنهم يتآمرون ضدها، ولا أحد يأتي لإنقاذها تأخذ الطفل من الدم الذي يخرج أثناء الولادة. عندما أوسون الوقوف بالكاد من الفور التسليم حيث ألقت الطفل لا ماء لها لمشاهدة إيصال الدم والسائل على الطفل وأيا من زوجات القديمة مستعدة حتى لتعطي لها المياه نظراً لأنهم جميعا الغيرة والغضب أنها هو الوحيد الذي يعطي ب إيرث للأطفال الذكور فيما بينها. أوسون الآن أن تتخذ له أورو المقدسة (أورو وعاء طين محلية لجلب المياه) رحلة مباشرة إلى النهر للحصول على المياه لغسل الطفل أنها تسليم، على الرغم من حقيقة أنها لا حتى أن لديها القوة بسبب الكثير من الألم والدم لديها خسائر خلال لها ميدويفير الذاتي y لتسليم الطفل. زوجها لا حول ولا أحد من بين زوجات كبار السن على استعداد للمساعدة. عندما أوسون جلب الماء إلى أورو والبدء في رحلة إلى الوطن. كما أنها تصل إلى نصف الطريق وقد فقدت أوسون كل القوة والقدرة على التحمل وأنها انهارت واورو (الطين المحلية وعاء لجلب سقوط المياه على الأرض واقتحام اثنين). بحلول الوقت الذي أوسون الاسترخاء واكتساب القوة والوقوف، ج جرت بعض الأحداث الغامضة. ما يحدث هو أن المياه من أورو مكسورة (وعاء صغير من الطين لجلب المياه) تطورت إلى تيار تدفق صغير في البقعة التي أنهار فيها أوسون... وقال أوسون الآن أن المياه التي ترغب في استخدامها يستحم ابني مولود جديد، سوف أتابع هذا الدفق إلى كلما تتدفق إلى. (المكان حيث تجري هذه الأحداث التاريخية الروحية بين إيجيدي ومنظمة المرأة اﻷنغولية في ولاية ايكيتى نيجيريا حتى اليوم، منظمة المرأة اﻷنغولية هو اسم البلدة التي تشترك في حدود مع ايكيتى إيجيدي). حتى أوسون مواصلة متابعة الدفق، كلما تدفق تيار يصبح أكبر وأكثر كبير واوسون نفسها تصبح أكثر قوة لمتابعة، عندما تحصل على التيار إلى مكان يسمى إيجيرو ايكيتى (ايكيتى إيجيرو لا يزال موجوداً في الحكومة المحلية إيجيرو ايكيتى دولة نيجيريا يصل حتى اليوم) التيار انتقل إلى قليلاً كبيرة نهر ولكن لا يوجد مساحة كافية للماء حتى الماء من مواصلة الرحلة إلى الأمام (الفور مسار هذا النهر لا يزال فيها في إيجيرو ايكيتى حتى اليوم، يطلق اسم النهر أوسون أومي ، لا تزال زيارة نهر أوسون أنه يمر عبر الغابة الحكومة محفوظة أي شخص اهتمام جميع المكان المذكور لتأكيد). ومن ثم يستمر النهر للمضي قدما في تمرير عيدو أوسون عند الحصول على النهر إيبوندا (إيبوندا لا يزال موجوداً في ولاية أوسون الحالي نيجيريا) النهر تكبر أكثر ولكن لا توجد مساحة كافية. ومن ثم يستمر النهر حتى يصل النهر إلى يومنا هذا أوسوجبو (أوسوجبو وفي وقتنا الحاضر ولاية أوسون نيجيريا) الرغبة في غابة عادي سميكة، ثم نهر تصبح أكثر كبيرة وإيجاد ما يكفي الفضاء ثم أنه توقف. وهذا حيث تصبح أوسون روح الملكة لهذا النهر جنبا إلى جنب مع الآخر فيه. أوسون الحفاظ على إدارة العالم الروحية للغابات لفترة طويلة جداً من الزمن حتى قدوم أوبا جباديوولو لارويي وأولوتيميهين الذي هو صياد كبير وهناك مواضيع، ومنظمة الصحة العالمية نتيجة للمجاعة وندرة المياه ترحيل من أومو عبلى إلى نهر عادي أوسون فلودي.
في الزمن القديم كان هناك مدينة تسمى أومو عبلى. هذه هي مدينة التي تنعم بالأراضي الخصبة. شعب أومو إيبولي الانخراط في الأنشطة الزراعية وتربية الماشية. وناجحة جداً في ذلك. في الواقع شعب أومو إيبولي قد سجل صوت جيد سبع ملوك لقب مزدهرة قبل عهد لارويي جباديوولو أوبا. أسماء هؤلاء الملوك أوبا أديجوكانبالي، أيكونيا، أوجبوجبا، والمقاييس، ليبيرين، أديتوتورينرين، أديتوتورينرين أن لاجومو ولارويي، وهو عهد لاجومو قبل لارويي. ففي عهد لارويي أن يتحول رأسا من المملكة. كان هناك مجاعة كبيرة نتيجة لقلة الأمطار، كل نهر في المملكة تجف، لا الغذاء نظراً لأن المياه لا المطر للزراعة، لا توجد مياه صالحة للشرب. هذا الملك السريع لارويي لإرسال أولوتيميهين (أولوتيميهين وصياد قوية كبيرة) لقيادة أخرى هنتر العثور مراعي خضرة للمياه، وأنشطة لأغراض إعادة التوطين لشعب أومو عبلى، الزراعة. ولكن هذا البحث كامل لا جدوى. حتى يوم واحد عندما كان أولوتيميهين في الصيد القطب في، والحصول على بقعة تسمى جبونمي (هذا المكان لا يزال في ولاية أوسون أوسوجبو الحالي بالي أوكي نيجيريا على وجه الدقة). فقد التاريخ التي تبدو أولوتيميهين حولها انظر أن المياه في جبونمي لا يمكن الحفاظ على شعب أومو عبلى. أنه البحث ثم كذلك حتى أنه يحصل على تيار واحد يسمى أوكروكرو، أولوتيميهين تتبع المصدر من هذا الدفق إلى نهر أوسون الذي تم في الغابة للإعمار. عاد إلى أومو عبلى بنقل الأخبار من هذه الأراضي الجديدة وجدت. أوبا جباديوولو لارويي وأولوتيميهين ومواضيع كاملة إيبولي أومو نقل لاحقاً إلى نقل من أومو إيبولي للذين أعيد توطينهم في نهر عادي أوسون فلودي (أي ضفة النهر) أوبا لارويي بني قبضته القصر في البنك أوسون هناك (يعرف هذا القصر القديم s أوسون إيل اليوم)
في العام الذي يلي الناس بدأت الأنشطة الزراعية في الأراضي الجديدة وجدت. حسب تاريخ التعامل معها إلى أسفل، عندما يبدأ الناس لمسح الشجيرات وقطع الأشجار لأغراض زراعية، عن طريق الخطأ سقطت شجرة التي تقع على النهر، والبنك الدولي، وهذا السبب تلف إلى صناعة الموت في العالم الروحي أوسون... يحدث هذا حدث غريب. صوت غريب سمع من نهر أوسون مرددا 'لارويي، ه تيميهين تي جبوجبو fo إيكوكو مي آرو' التي تترجم ببساطة هكذا (لارويي وتيميهين قمت بفصل كل وعاء الموت بي) ونتيجة لذلك هناك أصوات أخرى ضرار الروح أقل من نهر أوسون إرضاء وكوميسيراتينج مع أوسون صدى الأصوات وهكذا 'إيجبو أوسو بيليه انفست' التي يتم ترجمتها هكذا (ملكة الغابات رثى نحن معك أو معالج الغابات رثى نحن معك). وفي هذا تقاطع الملك لارويي وأولوتيميهين يعرف اسم نهر "الملكة أوسون" إيجبو أوسو. ومن ثم اسم أوسوجبو مشتق من عبارة إيجبو أوسو. أوسون الملحدة العهد مع الملك لارويي أنها سوف حمايتهم والشفاء منها وجعل المرأة خصبة ومثمرة إذا أنها يمكن أن تقدم تضحيات السنوية لها... واتفقا على بذل التضحيات السنوية لها، الذي هو أصل أوسوجبو أوسون المهرجان السنوي الذي الآن مهرجان عالمي كل سنة. قضية أولوجوميريندينجون أتوبا واوسون إيجبا وأروجبا أوسون هو شيء لا سأتناول في هذا العمل من أجل الزمان والمكان.
أوسون تم التضحية بمدينة أخرى في أرض اليوروبا ولكن ليس كمن أوسوجبو. عادة ما هو جعل العناصر أوسون من استدعاء الحجر المقدس أوسون أوتا (أوسون الحجر ") الذي عادة هو كرس هذا الحجر لليوم سبعة على طول مع كورس. الأوراق وغيرها من البنود التي يتم عادة استخدام خلال التكريس لن أذكر هنا أيضا. وبعد التكريس هو وضع العناصر داخل أورو (أورو وعاء محلية لجلب المياه) على الرغم من أننا شهدنا في بعض أماكن الأشخاص الذين يستخدمون نحت أو مصبوب صورة لتمثيل العناصر أوسون لكن أوسون أوتا (كرس أوسون الحجر حتى لو كان مجرد واحد تبقى إيلي أوسون صالحة الإدلاء بالبيانات).
يمكن استخدام العناصر التالية لاسترضاء أو تبجيل أوسون: عبدي (الدجاجة) أبو عفر) أنها الماعز) الوحدة (يام المهروسة مع النفط) أزرو أومولوكو (الفاصوليا المطبوخة) يانرين (الخس البري) افو أوبي مرين عليو) كولانوت مع الفصوص الأربعة.
/Praises أوسون والاوريسيه أوريكي من والاوريسيه أوسون
س يي خام
Nimo أويييي أوسون
كو عوض إلى ويمون
يي مي اولوو آرو
يي مي أليس أوسون
يي مي أجيمو roro
يي مي أبيمو ما كو يان
أفي يي الجبو
التي جبوهون جبري
أومو غبا ti أوجباجبا إعادة ولوخا الإدارة المشتركة المؤقتة
أرى بني جبو نيبا ti أومو
الترجمة:
س يي أوري
أوسون واحد معرفة جداً
وقالت الذي يغسل النحاس قبل غسل الطفل
أمي الذين لديهم أيدي اللون بصبغة
أمي الذين قد قدم ما جميل مع الخشب كام
أمي الذي دائماً أنيق ورائع جداً
بلدي الأم الأطفال الذين لا يموتون ابدأ
أمي، لديه طهو سوبر الشفاء
دائماً على استعداد للاستماع إلى شكاوى بي
أنت واحد القادرة على إيصال أوﻻدك في يوم المتاعب
قالت منظمة الصحة العالمية الرعاية لأحد فيما يتعلق بأحد الأطفال.
حقوق الطبع والنشر: بابالاو بيليه عباسى أوبانيفا، الهاتف whatsapp الاتصال: +2348166343145، موقع إيلي إيفي أوسون دولة نيجيريا.
ملاحظة هامة: وفيما يتعلق بالمادة المذكورة أعلاه، جميع الحقوق محفوظة، أي جزء من هذه المادة قد تكون مستنسخة أو تكرارها في أي شكل من الأشكال أو بأي وسيلة إلكترونية أو ميكانيكية بما في ذلك التصوير والتسجيل أو عن طريق أي مخزن المعلومات أو نظام استرجاع دون الحصول على إذن كتابي من صاحب حقوق التأليف والنشر، وصاحب البلاغ أوبانيفا بابالاو، ذلك يعتبر غير قانوني وسوف تجتذب الآثار القانونية
No comments:
Post a Comment
Note: Only a member of this blog may post a comment.