OBATALA PRAYER AND PRAISES BY BABALAWO OBANIFA

OBATALA PRAYER AND PRAISES

BY

BABALAWO OBANIFA

This work shall make available comprehensive information of praises and invocations that can be use by any practicing Babalawo or Obatala devotee can use to praise orisa Obatala during their prayer to this orisa energy either for their self or on behalf of their client. Know the right words or invocation is very important in facilitating Orisa energy. To invoke orisa Obatala to action these are the right panrgyric to use:

Obatala

Obatasa

Oba takun takun ti gbe ode iranje
Anire niwa
Aniwa nire
Oko abuke
Oko aro
Oko rara bori rekete
Oro Oko Afin
Afi ojo Gbogbo tobi
O tobi ko se gbe
Banta Banta ninu ala
Oba ala funfun gbo
O sun ninu ala
Oji ninu ala
O tinu ala dude
Babanla Oko yemoo
Ola  se e wo
Arugbo Ile Ifon
Afun  nini  gba  fun aini
O so  enikan  digba  Eni
Alagbede Orun
Monri Monri ti Monri  omo tuntun
Orisa to se oju to  se imu
Orisa alamon rere
Orisa Nla alamon iwa
Orisa Nla Alamo amonpin
Alabalase
Orisa gbingbinikin
Ali ma je nkan to legun
Orisa a  PA igbin  je  leyin ikarahun.

Emo jii re lori itee

Afebojo awon jii re nisa re

Olua o wa jii re e

Agbe won ji taro taro

Aluko ji tosun tosun

Lekelekee; o jii re pelu ala funfun

Odidere toun tekoo

Obaala o jii re

Akuko gagara o jii re pelu agogo

Oosala o ji aboo ji ?

Abaala o jii re nile ifon

Akii je olodumare

Etu ji toun taaso

Obaala o jii re

Ahun ji tigba tigba

Igbin ji toun ti karahun

Oore o ji toun tipe e

Obaala o jii re e

Eja jii re ninu  ibu

Olua o wa jii re

Oka ji toro toro

Paramole ji toun tika

Oosala o ji tabi o ji

Ojola ji toun tohun

Irore toun teekanna

Asorin ji oloja igi

Olua o wa jii re

Anseke oloja eerun

Oosala o ji abo o ji

Obaala o jii re e

Okun ji oloja omi

Osa o ji oloja odo

 O o ji i re loni alaruwaye mi

Obaala o jii re e

Oni la mosin

Oosala pele alaase ola

Aji da gbedu lu fun

Obaala o jii re

Onile da lagba fun

Oba re tii gbele ifon

Olua o o wa jii re

Iwa oun aye

Ile oun orun

Baba o jii re e

Okunkun modi kanrun

Oosala o ji abo o ji

O sun lala o o bala je

O yi lala o o fara pa

Oosala o ja laja o o dala pa

Olua o o wa jii re e

Okunrin  moga moga ti nbe lode iranje

Ajokoo ma ni pekun

Kiribi lori bi i le oja

O ri rodo rodo bi olu ogan

 O ri gbon gbon ran gbongbonran

Oosala bi eni fi bon ti

Abewure rojo ibe lori

Ekun tii feranje ti kii se

Olowo mi aroo ko yeni

O daso da badii

O ji fuu we dodo

Iwo loba i wo loosa

Eni an ji se ni gbami ojumo mo

Eni an se ni gbami osan

La n se ni gbami ailele

Baba agba lo to se ni gbami oru

Alee i ba ota a

Aba i le se lohun

 N won lee won o baa

Afun ruru bi oye

O lo ni wa o loleyin bi agbara

Olua o wa jii re e

O de kan mop o

 O peepo agba ni yagbe

O bo mo lawo o da oju si

Baba maa roa

Okunrin rodo rodo bi olu ogan

Ogbogboo ilasa ewe gbogbo loje

Oju leyin akan

O yi mo lowo bi omi inu agbada

Aleegun lowo gbake

O fi ake dudu gbomo re kale

O fi emi ewure ra emi eeyan

Ni gba o ba buru

Erinlako ni fira emi mi

Arorun ma rinse lasaan

Tori abuke tori aro

Ni nse lo

Okiri magba toeun lo

Nibi rugudu, nibi regeja

Nifi gun ke onisegun

Ti tin a tun nasi

Baba o jii ree

Lilosun abomo mini jojo

Ite ti awon nte omo ilosun

Arodewogun taa loje te omo dagunro bee?

Ajagbo magbo leye

Ifa ti a n fa ijokun

Ero ijao ema fa keeke

Eni o fa keek’ obaala a tu i loju

A tu sii lenu

Baba nuu ifa t fa aguntan

Ero ijao ema fa ekun ni fon

Oju ekun ina, ina ni

Eyin ekun oorun

Eekanna ekun mewewaa

Igba owo ekun, o le somo logbe ori

Kan-an mo yan

Ogida ile, ijao oloola iju

Arodewogun toba ko dudu

A maa ko fun fun

O nkola lai yabe

Oosala tii kola laiko eje

Olube ikan abija sese

Ija akoni oro eleajewa

Oosala ni a ma jolube ikan

Eni o ba jolube ikan

Ata were lobaala fi ta mo loju

Ta mo lenu

Oro tii fay a ti foonu

O nyi mo nu bii baaka

Koku o je omo re oku

Korun o je omo re o run

Koje awure la o fi se gbe

Baba o ni jawa naa o fosi jeun

Obaala pele abagogo iran lapo

A ri masun masun bo le elenu

O fi agbada na bo owo eke

E we foosala; ko ma fagbaana bo owo iyaa mi

O ngbe nu gba

O nja mo ni ogun

Oporogodo aso ka dile

O so ipin onipin dipin

Obaala tii so olori buru di, olorii re

Ajalaye se benikan laa ko buruburu fun

Abi le loke ta I gbe nilee

Ile nbe lebaa orun

Ile seseefun

Ala lo e ko kaa merindinlogun

Alagbede orun

Iku ti nlu rin o now irin

O n tun irin ro

Abi ewiri ku bi ojo

Ewiri kan ndun huhu loju popo

Onigba nso iwarun

Iku ti I so ori oo titun

Odudu lObatala tii duri Elemere

Kori Elemere o ma ba a fo

Oosala du ri mi demi

Du ri mi demi ipee eye loko

Baba nuu akobale eye oba

Obanja won o sunlemo o dori odo

Lori odo emi iba makin

Ekun oko oyele

Oyele ijao n yele bo

Mo ri oni se e mi

Araa ifon won ni oko ni nro

Igba ti nwa roo

Ki i baa mu oko lowo

I baa moko asole lojo

I baa si moko ari osan lare

I baa si moko ari osan nijao

N won n sare won nka osan lojo

Won a posese ka san lare

Ijagudu lawon nka osan nijao

Sare o kaa osan lojo

Yara poseseka san lare

Mo fi ijagudu ba won ka san nijao

Odo ifon won o lare

Gbogbo won ni nsare yeetu yetu

Oosala lo meni ti o fosan le lowo

Emi ni o osan le lowo

Obaala a fun ni kun towo eni

Baba nuu kengbe sokun dooro deere lare

Kengbe dudu ori ope wonyi

Mo roni se mi

Iku lo mo hun ti nbe nibe

Ekee ifon won o gbodo memu

Ika won o yabe lare

Olomo ijao o nba won jijo le wa ajoopora

Aso pepipe to omo a ro bo ra

Omo Arara o le naro

Oosala ma se bayi nile awa

Merin losooro to se e bo

O fi kan woroko tele lare

Eyi to e gunle ni jao

N ni araa fon n dari jo bo

Okan rogbodo to e gunle lapa

O ya abitula

O ya mini mi, ni

O ya oka ninu oko

O ya ni pamole

Eyi woroko to e gunle niranje

Ti Iranje n lo ya digbin-ngbin

Ti Iranje igi hu igi o ni ewe

Araa fon won  ni igi oko se hewu ori gburu gburu

Oni sewe sewe iranje e

Ki won o ma se gbin-gbin

Baba gbin-gbin leewo be

Eyi o se gbin-gbin o ni wale

Kegi kegi iranje e

Ki won o ma ke gbin-gbin loko

Baba mi gbin-gbin leewo be

Ki lo se ti gbin-gbin o lewe

Araa fon nigi oko fi nhewu gburu gburu

Oku ilu gbin-gbin

Obaala mo ji yan moringbingbin

Mo te okuta moro sinkin

Mo te gbongbo ona mo rin gbingbin lawe

Ero iijao ara ilawe ile

Ni ilawe mo yara we

Mo mo roro bi gba elepo

Mo ji yan mo mori kefun

Baba mi mo deyin mo kosun re boosa

O ku ilu gbin-gbin

Obaala adikale eru apa

Ero ijao eku ilu Owowo

Araa fon a worin woowoo sebo

O ku ilu oyaya

Ti mo yaju ti mo ya enu

Oosala ekunigbin ku January araa fon o janu mo mi

Ti mo janu mo o

Eejanu ile yin san abi osan?

Epa ni sile etun kefun

E fi ototo eeyan soro lare

Ototo eeyan lee fi soro ni jao

Okiti kan baara o nbe nita asorin

Ti araa fon o gbodo gori e

Ero are o gebe

One ii gerebe lojo

Ebon i won mu onile se

Ajeji iii geebe lare

Arodewogun ebo laraa fon fi won se

Ologbon kii gerebe lojo

Ebo ni won mu ologboon se

Asi ere dani dani, ii gerebe ni iranje

Ebo laraa fon fi won se

Omotawede o gerebe lojo

Omotawede o wa gerebe ni ja o

Omotawede o wa gerebe ni Iranje

N won pe Adegbafo ooni

Ero ijao, n won pe adegbafo aborisa

N won pe ejeope oba lode adikun

Araa fon, won Akinnuu, omo afopa legun

N won ni, omotawede o gerebe lojo

Omotawede o wa gerebe ni ijao

Omotawede o wa gerebe ni Iranje

Akinnuu o ni iyan lo se debe

Iyan lo se de be

Ejoo ee je o maa lo

Akii mu omo ore bore

Iyan lo se debe iyaa Adikun un un

Iyan lo se debe, iya Otan leri

Are mi are

Ewaa mumi, dare e re mi

Emu mi defon e fun mi legun mu

Mi de lare mo yara are tete

Mo fi kainkain mo fi we lare

Ni lare mo te okuta moro sinkin

Eru o bami

Ti mo rawo lare

Are oosa, mo te okuta moro owobo

Ode are leeru gba aje

Omo afi wo dosu

Emaa rugba aje lo de baba mi

Oosala nib o ni un o daja si?

Ijao doja ifon wa dile

Ifon wa dile yeeni yeke

Ako eye ndaja ori igi

A gbi gbo o ba won koro de boosa

Oosala oloja tii da ifon

Akoda oni oja baba o un mi

Baba lobi ni tooto

Oja baba re ni

Omotawede oni ema ja soja mo

Oluufe ooni baba lobi

Oba leyo ajori baba lobi

Owarangun aga baba lobi

Ataoja lode o sogbo baba loni

O wa gba oja naa patapata

Oni eka lo  so de Asorin

Konikaluku o mo jot i e

Oosala ni ojo merin idun mu was aye

Omotawede ni a o sele moruko tojo je?

Oosala ni e mojo kan sose oun

Emu ojo kan sogun

Emu oojo kan se jakuta

Ojo kan yoku ni e mu sawo

Lonii ni won naja okun ileke

Ola ni won naja sehgi

Adabo Ireni ni won naja okun ni ifon

Ojo meriin oni won ana ti seseefun

Aja ti oje akesan o lojo

Yoo sele lojo

Onikaluku ni n fojo ti e naa

Lojojo a naja lare

N won n sapa bugaa buga a

Ijao a naja ao pon wo la

Nile oosala ni mo gbe jobe to di ototo mu

Mo le po ni le e

Mo je erinlako ni funfun

Ero ijao mo ko yo jatee

Mo leni nile mo sun leekan

Mo teni eekan sun bi eni n teni

Obaala ari koriko te omo toro finni

Nile oosala mo laso nile mo ro afon rodo

Afon laa ro rodo loganjo

Eegun nii ba ni lo

Eegu wa ni iwaju

Eegun wa leyin

Ori o gbodo wu

Bi ori ba wu ebo ni won fi ni se

Ema fi mi sebo temi o wuu

Ododo laa pakaja todo wale

Araa fon won leegun o ma mu lo

Ero iranje o gbodo lo aso pupa mo

O so araa fon di alaso funfun

Odo kan nbe ni iranje o gbe

Okan nbe ni ranje o gbe

Okan nbe niranje ko san

Okan son o la adikun ja

Okan son o topo lotun

Lonii un o podo baba wa loruko

Pasa tile son o la adikun ja

Odose odo owo

Ajeji adikun se bodo kodo ni

Pasa tile n won abu boju

Araa fon n won fi nweri

N won n sanra

Lo yoo asorin

Loyoo jingin-in bi eni gbowo ijo

Ayaba adikun won ee sese

Awon ero kodose won a ma so ose

Nigbati omotawede n rodo nijao

Pasatilee, aso funfun lo e leri aso funfun

Awon ero ibolo n rodo ni kodose

Kodose o de ni lorun ses mo rara

Pasatile sbi re o nse simi lenu

Ekuuyeeni kun kun

Omi kunkun omo tayaba laso

Opolo mesin adikun

Araa ilawe opa ni won nbu gburugbu loju omi

Obinrin o bopa ni lawe o mura

Omotawede o bopa ni lawa o mura

O mu opa je

O fi aita, o fi aira ta oja lopo

O gbe ologbe lakuko gba se ti e

Akuko adikun won o lee ba

O wa bepo satari osese

Baba nuu, osumore lona ego

Osumare adikun n won torun gbaja

Iku waye

Amule kan lee ogun

Afeyinkule ti le ogun gbongbon

Ero ijao n won kaso funfun won e leri

Aso funfun

Loni are re la nsaa

Osese re la npaa bo lona

Eni o duro n won dodo

Ei o bere won a dolo ilogi

Eni o rinna ijao won a di awurebe

Eni o sare n won dasaa

Obaala, lajo n wa kiri

Ade, ijao ilee

Ade, ife ooni

Oosala mo de ife ooye

Ade ijao adikun

Looto lade ijao aso rere

Oosala baba gberu kale

Abuke leyin aa pon-an si

Abuke ponmo kudu ke

Arara wewu gereje re boosa

Oni kinni mo wa se ni ta Asorin?

Moni baba ni mo wa

Oluufe ooni

Baba ni mo nwa kiri

Aweriba owo oje

Oloba obedu obaala,

Ayin kinni bomo lenu

Akandu sisi

Okan n so poun o mu po

Okan n so poun a mu eje

Okan nso poun a jori

Eyi to so poun amuje

N won a gboto to eeyanlade

Eyi ti nso poun a jori

N ni araa fon n fi erinlako bo

Baba ni mo wa wa

Akanfu sisi ti gbon mo lohun

Gbon-an gbon-an gbon

Baba ni mo wa wa

Oloro kase lenu

Abimo lesu ma ya

Baba ni mo wa wa

Oosala dakun ma bimi lesu

Ajagbo dakun ma besu lumi

Igba o se lede

Baba nu u

Oriri mori tii ba won gbegbo ageeje

Eyi onilu geeje geeje

Baba ni mo wa wa

Onilu geeje geeje

Baba ni mo wa wa

Onilu tai jo o

Onile won o gbodo jo

Ero ona won o yabe

Ayafi iku ti nbe lode orun

Afi oosa lawe

Afi olomo ti o lowo tii ba won jo agba a ii jo

Ilu taa mu awo arara se

Oosala onilu ti oni kokoro

Egigun abuke lafi lu ogidan fun baba

Eni to mu yin lajee oniro

Igba ori la fi mefun

Eje eeyan laa mu sun lare

Egigun eeyan la wa fi tepa osooro

Olua o wa jii re

Oosala o ji abi o jii

Obaala o jii re

Mo gbopi nifon

Mo gbo kara kuru leyin lekun

Bii ba segbe ole lare

Bi kii ba sole lojo

Ba defon taji niba seni

Emi o ni  ba won jole lojo

Un o si ni ba won jole ni jao

Ajini ba se lemi o se

Iku ti nbe lode orun

Ti se bi ojo mu ni lo

Orun mokandinlogun

Abiri nru iwa lapo

Sese ni se leyin aso dodo

Oloore abiyamo

Ekun ako ma ti ka leyin

Koye, kobo leyin

Mo roni se mi

Ara gbogbo ni fi gbo toloore

Egbe ni se leyin mi

A o mo eyi ti o se amodun

Alase faa bi na jo ni

Obatala pelee a to ko ni yungba

O kilo oro kan won o gba lapa

Ka soro fun ni ka mo gba

A maa dun ni titi

Oni sewe sewe ijao

E ma dapa se ewe mo

Bi o fe

Oko alapa ni o sinmi oko ewe sise mo

Segisegi iranje e!

Oni e ma dapa segi mo

Ore ode

Imule ode

Kii bode ja lapa

Arodewogun a re nii ba ode se

Igba ti o nba ode ja lapa

Aso ma ni baba e bora

O gboro kan, o jo muku muke

Okusu tii ba ode jagere lo oja

Mo roni se mi gege bi omo oloode

Olu koti okunrin

Iku tii ba ode pinwo ogboogba

Iku tii sode lofo afa

Ode mefa, o peta ninu won

O de  ji nigbekun lona apa

O ni oyo ku o rele loo wi

O ni o lo le lo ree ro

To ba dele ko wipe olori ode jako

Ija oosala soju mi un o dele wi

O wa boso sile loke apa

Araa le o gbodo ro oko

Ero oko o gbodo wale

Waa woo laja nke e!

Aja fi iboosi omo amotekun bonu

Waa woo ekun lo dara bayii

Ewa wo omo ekun tori minijo minijo

Ka san oke apa ti onigbanso lo ree ja

O nba onigba nso ja tapo torun

Tesin to be to o ti ida

Ase oro onigbanso o  muu

Arodewogun irin wewe nii fi legun

Abeti gbooro gbooro oran gbo

Alaso funfun ti n be lode ijao

O fapo ro sogbomosoo

O faso sile apekop

O fi aaja sile aaje

O binu pabuke je nilee olufon

Oosala o ji aboo ji?

Obaala o ku ojumo

Oosala duri mi de mi

Oko kukute

Oko ko olowo

Oko ko lese

Olua o wa jii re e

Onile aa lagba fun

Onipon gegebi koso irin

Okunrin gegeje bi eni lu iya ilu

Labalaba aboju lagbari.

TRANSLATION

Obatala
Obatasa
The powerful king that reside in the town called Iranje
He that is in possession of blessings and good character
He as good character and at same time have blessings
Husband of hunch back
Husband of the cripple
You are the husband of dwarf woman with big flat head
The gnome the husband of albino
You leave  daily life in gorgeous beuty and greatness.
You mithyness is immense it can not be lifted
So immense in white apparel
One who sleep in white apparel
And wake up inside white apparel
Rises from glory to glory inside white apparel
Respected father husband of Yemoo
It pleasurable to see wealth
The oldest man of Ifon town
He who withdraw wealth from the person who have and give it to have not
he who multiply a single person to many
The heavenly black Smith
The head moulder that mould babies head s
The diety that creates eyes and noses
The arch Divinity the owner of good clay
The arch Divinity the owner of good clay that is use to mould character
The arc Divinity the owner of good clay that is use to mould Destiny.
He has absolute power to make any thing he wants happen
A  very wealthy orisa.
the Divinity that wake up the doesn't eat any thing with bone

The Emon wake in its net

Afebojo woke up good in its hole

My lord I hope you rise up well

The Agbe woke up with indigo dye

Aluko woke up with his camwood

Buffbarcked woke up with his clean white clothe

Parrot with his red feather

Great king , you woke uup well

Cock rose up with his comb of fire on iit head

Oosala did you wake up or not?

Great king , did you wake well at Ifon?

Quinea fowl rose up with horn on its head

He who we greet and did not talk as Olodumare

The great king  did you wake up well?

The tortoise woke up with its shell

The snail rose up with  it shell

Great king did you wake up well?

The fish woke inside the river

My lord did you wake up well?

Oosala did you wake up or not?

Great king did you wake up well?

Ojola (python)wake up with it power

Irore woke with his claws

Asorin woke up ,the king among the trees

My lord you wake up well

The sea rise head of all the rivers

Did you wake up well today?

He who I carry from heaven to earth

Great king you wake woke up well today?

The owner of the house where we beat Agba

The good king who is leaving at Ifon

My lord you wake up well

Thw dead and earth

Soil and heaven

Father you woke up good

Darkness is high at heaven

Oosala did you woke up well?

You slept on white

You wrapped unpin white without injuries

You jump from the roof , you did not hurt your arm

My lord you rise up well

He who hangs white without removing it from heaven

A strong man in the city Iranje

He who sit without limit

All around us as the market square

As tall as strong, Oosala as we hang up the gun

He cursed the goat before beheading it

A leopard that kill animals without deny them

The great king with a gong of war

Obatala please ,he who have powerful bell in his sack

He put sleeplessness at home of liars

Please Oosala don’t put loss on my mother

His calabash worried them

He made some one with bad fate to become prosperious

The great king that makes bad luck to become good luck

He whose house no one can reach

The home near heaven

The house of white beads

He buikds a house with sixteen rooms

The mender of heaven

The death that molds new baby’s head

He-who cares for the head of abiku child

So that their heads may not get sick

Take care of my head for me

Father obanjala did not sleep on the floor

It is on the wood mortal

Leopard, husband of oyele

I saw my assistance

The oyele of ijao spread on the ground

The indigene of ifon said he is a farmer

If he is a farmer, did you find his hoe  in his hand?

Did he dig a ditch at ojo?

We saw orange at Are

We also found orange at Ijao

We ran to catch orange at Ojo

Walk slowly to catch the orange at Are

I fought hard to catch the orange at  Ijao

The youth atIfon have no elders

All of them ran fast

Only oosala knows those he will give orange

It is me, who he will give the orange

Great king, he who add to one  at  your hand

The liars at Ifon must not drink palm wine

The wicked one must not come there

The offsprijngs of Ijao dance an acient dance to vanish

A piece of cloth is enough for the son of cripple to be wrapped in

No way is the hunchback unble to stand up

Oosala please don’t act like this in our home

It is four among osooro that are good to worship

He stuck on one ground at Are

The one he stuck down at Ijao

That wasthe  one thst indigenes of ifon worshipped

The giany one that he stuck down at Apa

That one jad sixteen figures

It has fugures of cobra, viper and snakes

The longest one, he stuck to the soil at Iranje

That was the one that became gbin-in-gbin

Father, gbin-in-gbin is forgiven

The person that cut gbin-in-gbin will not survive it

Why gbin-in-gbin has no leaf?

The indigenes of Ifon say that the tree has grey hairs

Inhabitants of Ijao

Immigrants of Ilawe

At Ilawe, I quickly took a bath

And cleanse with a calabash of palm oil

I ate pounded yam

I painted my head white

My father, I later rubbed my body with camwood at the temple

You took human beings for sacrifice at Are

It is human beingd you took to make sacrifice at Ijao

There is a big heap of earth at outside of Asorin

That is forbiddeb for citizens at Ifon to climb

Inhabitants of Are must not climb it

Owner of the house must not climb

The visitors not climb the heap of earth at Are

Arodewogun, it is a sacrifice they would take him to make

Wise men do not climb the heap of eargh at Ijao

Sluggish and stupid person must not climb the heap of eartgh at Iranje

It is sacrifice they would take him to make

Only omotawede climbed the heap of earth at ojo

She climbed the heap of earth at Are

Omotawede also climbed the heap of earth at Iranje

Citizen of ijao invited adegbala aborisa

They also called ejeope the paramount ruker of adikun

The citizen of ifon called akinnuu

Offspring of he who took a stick to stop the war

They told them, omotawede climbed the heap of earth at ojo

She also climbed the heap of earth at ijao

Omotawede climbed the heap of earth at iranje

Akinnuu said she was just doing an exercise

She was only making  exercise, leave her alone

We should not take offsprings of soil to worship ore

She is only making exercise, mother adikun

Immigrant is my immigrant

You took me to Are

You love me

You took me to ifon

You make me drink egunb

I arrived at Are, I washed my calabash

I took a sponge of Are to bath

At ilare, I stepped on a stone

It sounded “sin kin”

I did noit hesitate

I saw skin at Are

I draw water to the house

It was at the shrine of oosa that I stepped on a stone

It sound “sin kin”

I did not fear

It was outside of are that I beat the calabash of the witch

The offspring of Afiwodosu

Omotawede don’t besat the calabash of the witch in our home

Oosala said, where should I establoish the market?

Ijao became the market

Ifon became home

Ifon is our abode

The male bird that played on a tree

Agbigbo did not follow them to bring wealth to the shrine of orisa

Orisalaa created tge market

Akoda said “it was my father’s market”

True, he is the son of the father

It was  his father’s market

Orisa started tto boast

They said it was my father’s market

They were all correct

They were the son of the father

Omotawede said don’t fight about market anymore

Oluife, he is a son of father

The monarch eleyo ajori

He is the son of the father

Ataoja he is the son of the father

Omotawede said, let us go to Asorin

Let everyone have their  own day

Oosala said, I only brought four days from heaven to the  earth

Omotawede said, how can we identify the names of the day?

Oosala said, take one day as my own week

Make another day jakuta

Take a day for ogun

The remaining day is for Awo

Today is the market day of okun bead

Tomorrow is market day for segi bead

The day after tomorrow is the market day of iyun at the city of ifon

The fourth day is market day of seseefun

The argument did not permit akesan to have a day

Everyone goes to market on his own day

They went to the market at ojo

They make their hard sound “bugabuga”

The day of market at Are

Their hands made a sound of “bugabuga”

At ijao market, we did not lick our palms

At house of ifon we lick our palms

The palm torn

At the home of orisaala

We ate soup with good taste

I have palm oil at home, ate snail in white

Indigene of ijao, I buy salt and I ate withiout salt

I have a mat at home

I slept on the grass

I prepared a mat as I made the mat

The great king that has grass to make bed for his children neatly

At the house of orisaala

I have clothes at home

I wrapped in Afon to go to the river

We wrapped them in Afon to go to the river at midnight

Egungun is following us

Mask informant

Masquerade at the back

One must not hesitate

He who hesitates

It is sacrifice they use them for

Don’t use me to make sacrifice

I did not hesitate

It is coloured clothes that you folded on your arms

From the river to the house

The indigene of ifon gave it to Egungun to carry home

Offspring of iranje; must not use red colour anymore,

That makes indigene of ifon to use white clothes

There is one river at iranje

Unable to dry up

There is one that did not run

There is one that runs all the way to the city of adikun

The one that goes to otun town

Today I will pronounce our father’s rivers name

Pasa was running from home to adikun town

Odose is a river of respect

The visitors of adikun think it was an ordinary river

Pasa river, they wash clothes and calabash

The indigenes of ijao came there to fetch water to drink

The iranje citizens came there to draw water to bath

The inhabitants of ibolo came there to wash their faces

The people of ifon came there and washed their heads

We are now happy at ojo, we dance

The ayaba of adikun did not make trouble

The visitors of kodose did not recognize the close of week

When omotawede went to the river at ijao

She was dressed up all in white

The visitors of ibolo went to the rivers at kodose

They were all dressed up in black

The torrent of rain of adikun must not see black clothes

They were clearing the gutter at Kodose

The river Kodose refused to expand

The river pasatile started running fast

The frog at adikun started to abuse them

The inhabitants of ilawe also abused opa

A woman must not abuse opa at ilawe without regret

Only father was the first experience

Omotawede abused opa at ilawe

She abused it and nothing happened

She did not sell, nor did she buy

She had many goods at the market

The cock at adikun is unable to fly

He had palm oil on his head

That is father

The rainbow at ego road

The rainbow at adikun came down from heaven with arms of death

The great king as fire, bite someone

He built a house near ogun’s shrine

He had a backyard very near ogun’s shrine

The citizens of ijao all dressed in white

Inhabitants of ifon wore a white robe

It is your race that we all started

It is your walk that we all walk on the road

Those who stand became wooden mortar

Those who squatted became grinding stone

Those who came from ifon road became awurebe

Those who ran became eagle

It is the great king that we all seek

We arrived at ijao house

We also went to ife ooni

Truly we at ijao asorere

Oosala we arrived at ife ooye

Oosala put his load down

The hunchback carried it on his own back

The dwarf wore oversized gown to the shrine

The albino did not ask

His eyes did not see clearly

Husband of cripple that mopped the floor and spoilt it with bottom

Old man respect to you

May you live long

Father take it easy

The monarch of Ife

I took straight way at Are

Oosala I arrived at the city of Asorin

Three stones at Asorin

The one knocked my toe

The one said “take it easy”

The one said when I did not know the road

What was my mission to Asorin?

I said, it was father I came to meet

The one who covered his head and hand with pewter

It is father I came to meet

Oloba obedu the greta king that gave little food to the mouth of baby

There is one akandu that said he want to lick palm oil

The one said, he wamted to drink blood

The  one said, he wanted to eat ori

The one said, he wanted palm oil

That was the one they worshipped with goat

The one that said he wanted blood

That was the one to receive human beings at ilawe

That one that said,

He wanted Eri

That was the one that indigenes of ifon worshipped with snails

It is father I came to meet

The one that made the voice of a child

It is father, I came to meet

The one who command in his mouth

It is father I came to meet

The strong one that made one meet esu without giving away

It is father I came to meet

Oosala please don’t push me to esu

Don’t push esu to me either

Celicular beans did not grow at ede

That is father

Orimori, the one that live at the forest of ageeje

He who had drum of geeje geeje

It is father I came to meet

The one who nhad drum that is forbidden for people to dance to

The visitor on the road must not come there

Only the death in heaven

Only orisa at ilawe

Only omotawede, she who danced to the agba that no one must dance to

Only masquerade in heaven

Only orisa at ilawe

Except the one who had no hand

Only the one who had no leg

The drum that we made of dwarf skin

The one who had command of skin of the cripple

Oosala who had the dtum without a key

The bone of abuke is the one we used to beat ogidan for the father

It  is the skull that we used to drink efun

It is human blood that we drank and slept at Are

It is human bone we used as walking stick

My lord did you wake up well?

I heard a noise at ifon

I heard a noise behind the door

If it is not a group of thieves at ojo

When we arrived at ifon

It will be those who come to sleep with a woman

I will not be among thieves at ojo

Also I will not be among the thieves at ijao

I preferred to be among those who come to sleep with a woman

The death at heaven that come to take people away

The sixteen heavens with different kind of deeds in a sack

Never turn his back from a faithful person kindness to the mothers

The leopard that refused to follow wicked people

He never left faithful people at once

My lord, my savior

Took all energy to serve kind people

He only blessed those people they punished

When they punished me

Father, please bless me

We don’t know what he is going to do next year

The instant vital forces as fire bite a person

Oosa olufon please you are the great

My lord, did you wake up well?

He gave a warning to indigenes of Apa

They neglected it

When we warn people and they don’t listen it pains me

He said, those who cut leaf at Ijao

Should not go to apa to cut leaf again

If they disobeyed, it is the grove of apa

That is going to stop it

He said, those who cut lumber at iranje

Should not go to apa to cut the lumber again

If they disobeyed, they are going to stop it at apa grove

Only hunter at apa said, they will always disobey.

The hunters at apa were very disobedient

The friends of hunters

A covenants friend of hunter

He must not fight with hunters of apa

When you fight with hunters of apa

You wore a jumper of fire you heard music to dance to okusu he who danced along with the hunters to the market

I saw my savior

Act as the son of the hunter

The death that shared money equally with hunter

He met six hunters

Killed three of them

He tied two to a pole

He told the last one to inform people

The leader of hunters was at the farm

He tripped at hill of Apa

The people at home must not go to the farm

The farmer was unable to come home

Come and see

The dog barks

The dog announces the spotted leopard

Come and see!

Beautiful leopard

The kasan leaf of apa hill that the calabash mender went to cut

He fought against calabash mender with a bow and arrow

With bow and knife and razor and sharp sword

The calabash mender had no poison

Arodewogun has a small iron to wage war

He who used wide ear to listen to every word!

He who used white robe lived at ijao

He took a bag to ogbomoso

He put his gown at apeko

He put his bell to ring at Aaje’s house

His aggression killed the hunchback at Olufon’s house

Obatala did you wake up or not

The great king, good morning

Oosala take good care of my head for me , husband of the short

Husband he who had no hands, no legs

My lord, did you wake up or not?

Butterfly with eyes on his back.

Copyright: Babalawo Pele Obasa Obanifa, phone whatsapp contact:+2348166343145, location Ile Ife osun state Nigeria.

IMPORTANT NOTICE: As regards the article above, all rights reserved, no part of this article may be reproduced or duplicated in any form or by any means, electronic or mechanical including photocopying and recording or by any information storage or retrieval system without prior written permission from the copyright holder and the author Babalawo Obanifa, doing so is considered unlawful and will attract legal consequences

Version en español

ORACIÓN Y ALABANZAS DE OBATALA


POR


BABALAWO OBANIFA






Este trabajo pondrá a disposición información completa de alabanzas e invocaciones que cualquier devoto practicante de Babalawo u Obatala puede usar para alabar a Obatala durante su oración a esta energía orisa, ya sea para sí mismo o en nombre de su cliente. Conocer las palabras correctas o la invocación es muy importante para facilitar la energía de Orisa. Para invocar a orisa Obatala a la acción estos son los derechos pangíricos para usar:

Obatala

Obatasa

Oba takun takun ti gbe ode iranje
Anire niwa
Aniwa nire
Oko abuke
Oko aro
Oko rara bori rekete
Oro Oko Afin
Afi ojo Gbogbo tobi
O tobi ko se gbe
Banta Banta ninu ala
Oba ala funfun gbo
O sun ninu ala
Oji ninu ala
O tinu ala dude
Babanla Oko yemoo
Ola  se e wo
Arugbo Ile Ifon
Afun  nini  gba  fun aini
O so  enikan  digba  Eni
Alagbede Orun
Monri Monri ti Monri  omo tuntun
Orisa to se oju to  se imu
Orisa alamon rere
Orisa Nla alamon iwa
Orisa Nla Alamo amonpin
Alabalase
Orisa gbingbinikin
Ali ma je nkan to legun
Orisa a  PA igbin  je  leyin ikarahun.

Emo jii re lori itee

Afebojo awon jii re nisa re

Olua o wa jii re e

Agbe won ji taro taro

Aluko ji tosun tosun

Lekelekee; o jii re pelu ala funfun

Odidere toun tekoo

Obaala o jii re

Akuko gagara o jii re pelu agogo

Oosala o ji aboo ji ?

Abaala o jii re nile ifon

Akii je olodumare

Etu ji toun taaso

Obaala o jii re

Ahun ji tigba tigba

Igbin ji toun ti karahun

Oore o ji toun tipe e

Obaala o jii re e

Eja jii re ninu  ibu

Olua o wa jii re

Oka ji toro toro

Paramole ji toun tika

Oosala o ji tabi o ji

Ojola ji toun tohun

Irore toun teekanna

Asorin ji oloja igi

Olua o wa jii re

Anseke oloja eerun

Oosala o ji abo o ji

Obaala o jii re e

Okun ji oloja omi

Osa o ji oloja odo

 O o ji i re loni alaruwaye mi

Obaala o jii re e

Oni la mosin

Oosala pele alaase ola

Aji da gbedu lu fun

Obaala o jii re

Onile da lagba fun

Oba re tii gbele ifon

Olua o o wa jii re

Iwa oun aye

Ile oun orun

Baba o jii re e

Okunkun modi kanrun

Oosala o ji abo o ji

O sun lala o o bala je

O yi lala o o fara pa

Oosala o ja laja o o dala pa

Olua o o wa jii re e

Okunrin  moga moga ti nbe lode iranje

Ajokoo ma ni pekun

Kiribi lori bi i le oja

O ri rodo rodo bi olu ogan

 O ri gbon gbon ran gbongbonran

Oosala bi eni fi bon ti

 Abewure rojo ibe lori

Ekun tii feranje ti kii se

Olowo mi aroo ko yeni

O daso da badii

O ji fuu we dodo

Iwo loba i wo loosa

Eni an ji se ni gbami ojumo mo

Eni an se ni gbami osan

La n se ni gbami ailele

Baba agba lo to se ni gbami oru

Alee i ba ota a

Aba i le se lohun

 N won lee won o baa

Afun ruru bi oye

O lo ni wa o loleyin bi agbara

Olua o wa jii re e

O de kan mop o

 O peepo agba ni yagbe

O bo mo lawo o da oju si

Baba maa roa

Okunrin rodo rodo bi olu ogan

Ogbogboo ilasa ewe gbogbo loje

Oju leyin akan

O yi mo lowo bi omi inu agbada

Aleegun lowo gbake

O fi ake dudu gbomo re kale

O fi emi ewure ra emi eeyan

Ni gba o ba buru

Erinlako ni fira emi mi

Arorun ma rinse lasaan

Tori abuke tori aro

Ni nse lo

Okiri magba toeun lo

Nibi rugudu, nibi regeja

Nifi gun ke onisegun

Ti tin a tun nasi

Baba o jii ree

Lilosun abomo mini jojo

Ite ti awon nte omo ilosun

Arodewogun taa loje te omo dagunro bee?

Ajagbo magbo leye

Ifa ti a n fa ijokun

Ero ijao ema fa keeke

Eni o fa keek’ obaala a tu i loju

A tu sii lenu

Baba nuu ifa t fa aguntan

Ero ijao ema fa ekun ni fon

Oju ekun ina, ina ni

Eyin ekun oorun

Eekanna ekun mewewaa

Igba owo ekun, o le somo logbe ori

Kan-an mo yan

Ogida ile, ijao oloola iju

Arodewogun toba ko dudu

A maa ko fun fun

O nkola lai yabe

Oosala tii kola laiko eje

Olube ikan abija sese

Ija akoni oro eleajewa

Oosala ni a ma jolube ikan

Eni o ba jolube ikan

Ata were lobaala fi ta mo loju

Ta mo lenu

Oro tii fay a ti foonu

O nyi mo nu bii baaka

Koku o je omo re oku

Korun o je omo re o run

Koje awure la o fi se gbe

Baba o ni jawa naa o fosi jeun

Obaala pele abagogo iran lapo

A ri masun masun bo le elenu

O fi agbada na bo owo eke

E we foosala; ko ma fagbaana bo owo iyaa mi

O ngbe nu gba

O nja mo ni ogun

Oporogodo aso ka dile

O so ipin onipin dipin

Obaala tii so olori buru di, olorii re

Ajalaye se benikan laa ko buruburu fun

Abi le loke ta I gbe nilee

Ile nbe lebaa orun

Ile seseefun

Ala lo e ko kaa merindinlogun

Alagbede orun

Iku ti nlu rin o now irin

O n tun irin ro

Abi ewiri ku bi ojo

Ewiri kan ndun huhu loju popo

Onigba nso iwarun

Iku ti I so ori oo titun

Odudu lObatala tii duri Elemere

Kori Elemere o ma ba a fo

Oosala du ri mi demi

Du ri mi demi ipee eye loko

Baba nuu akobale eye oba

Obanja won o sunlemo o dori odo

Lori odo emi iba makin

Ekun oko oyele

Oyele ijao n yele bo

Mo ri oni se e mi

Araa ifon won ni oko ni nro

Igba ti nwa roo

Ki i baa mu oko lowo

I baa moko asole lojo

I baa si moko ari osan lare

I baa si moko ari osan nijao

N won n sare won nka osan lojo

Won a posese ka san lare

Ijagudu lawon nka osan nijao

Sare o kaa osan lojo

Yara poseseka san lare

Mo fi ijagudu ba won ka san nijao

 Omotawede o wa gerebe ni Iranje

Akinnuu o ni iyan lo se debe

Iyan lo se de be

Ejoo ee je o maa lo

Akii mu omo ore bore

Iyan lo se debe iyaa Adikun un un

Iyan lo se debe, iya Otan leri

Are mi are

Ewaa mumi, dare e re mi

Emu mi defon e fun mi legun mu

Mi de lare mo yara are tete

Mo fi kainkain mo fi we lare

Ni lare mo te okuta moro sinkin

Eru o bami

Ti mo rawo lare

Are oosa, mo te okuta moro owobo

Ode are leeru gba aje

Omo afi wo dosu

Emaa rugba aje lo de baba mi

Oosala nib o ni un o daja si?

Ijao doja ifon wa dile

Ifon wa dile yeeni yeke

Ako eye ndaja ori igi

A gbi gbo o ba won koro de boosa

Oosala oloja tii da ifon

Akoda oni oja baba o un mi

Baba lobi ni tooto

Oja baba re ni

Omotawede oni ema ja soja mo

Oluufe ooni baba lobi

Oba leyo ajori baba lobi

Owarangun aga baba lobi

Ataoja lode o sogbo baba loni

O wa gba oja naa patapata

Oni eka lo  so de Asorin

Konikaluku o mo jot i e

Oosala ni ojo merin idun mu was aye

Omotawede ni a o sele moruko tojo je?

Oosala ni e mojo kan sose oun

Emu ojo kan sogun

Emu oojo kan se jakuta

Ojo kan yoku ni e mu sawo

Lonii ni won naja okun ileke

Ola ni won naja sehgi

Adabo Ireni ni won naja okun ni ifon

Ojo meriin oni won ana ti seseefun

Aja ti oje akesan o lojo

Yoo sele lojo

Onikaluku ni n fojo ti e naa

Lojojo a naja lare

N won n sapa bugaa buga a

Ijao a naja ao pon wo la

Nile oosala ni mo gbe jobe to di ototo mu

Mo le po ni le e

Mo je erinlako ni funfun

Ero ijao mo ko yo jatee

Mo leni nile mo sun leekan

Mo teni eekan sun bi eni n teni

Obaala ari koriko te omo toro finni

Nile oosala mo laso nile mo ro afon rodo

Afon laa ro rodo loganjo

Eegun nii ba ni lo

Eegu wa ni iwaju

Eegun wa leyin

Ori o gbodo wu

Bi ori ba wu ebo ni won fi ni se

Ema fi mi sebo temi o wuu

Ododo laa pakaja todo wale

Araa fon won leegun o ma mu lo

Ero iranje o gbodo lo aso pupa mo

O so araa fon di alaso funfun

Odo kan nbe ni iranje o gbe

Okan nbe ni ranje o gbe

Okan nbe niranje ko san

Okan son o la adikun ja

Okan son o topo lotun

Lonii un o podo baba wa loruko

Pasa tile son o la adikun ja

Odose odo owo

Ajeji adikun se bodo kodo ni

Pasa tile n won abu boju

Araa fon n won fi nweri

N won n sanra

Lo yoo asorin

Loyoo jingin-in bi eni gbowo ijo

Ayaba adikun won ee sese

Awon ero kodose won a ma so ose

Nigbati omotawede n rodo nijao

Pasatilee, aso funfun lo e leri aso funfun

Awon ero ibolo n rodo ni kodose

Kodose o de ni lorun ses mo rara

Pasatile sbi re o nse simi lenu

Ekuuyeeni kun kun

Omi kunkun omo tayaba laso

Opolo mesin adikun

Araa ilawe opa ni won nbu gburugbu loju omi

Obinrin o bopa ni lawe o mura

Omotawede o bopa ni lawa o mura

O mu opa je

O fi aita, o fi aira ta oja lopo

O gbe ologbe lakuko gba se ti e

Akuko adikun won o lee ba

O wa bepo satari osese

Baba nuu, osumore lona ego

Osumare adikun n won torun gbaja

Iku waye

Amule kan lee ogun

Afeyinkule ti le ogun gbongbon

Ero ijao n won kaso funfun won e leri

Aso funfun

Loni are re la nsaa

Osese re la npaa bo lona

Eni o duro n won dodo

Ei o bere won a dolo ilogi

Eni o rinna ijao won a di awurebe

Eni o sare n won dasaa

Obaala, lajo n wa kiri

Ade, ijao ilee

Ade, ife ooni

Oosala mo de ife ooye

Ade ijao adikun

Looto lade ijao aso rere

Oosala baba gberu kale

Abuke leyin aa pon-an si

Abuke ponmo kudu ke

Arara wewu gereje re boosa

Oni kinni mo wa se ni ta Asorin?

Moni baba ni mo wa

Oluufe ooni

Baba ni mo nwa kiri

Aweriba owo oje

Oloba obedu obaala,

Ayin kinni bomo lenu

Akandu sisi

Okan n so poun o mu po

Okan n so poun a mu eje

Okan nso poun a jori

Eyi to so poun amuje

N won a gboto to eeyanlade

Eyi ti nso poun a jori

N ni araa fon n fi erinlako bo

Baba ni mo wa wa

Akanfu sisi ti gbon mo lohun

Gbon-an gbon-an gbon

Baba ni mo wa wa

Oloro kase lenu

Abimo lesu ma ya

Baba ni mo wa wa

Oosala dakun ma bimi lesu

Ajagbo dakun ma besu lumi

Igba o se lede

Baba nu u

Oriri mori tii ba won gbegbo ageeje

Eyi onilu geeje geeje

Baba ni mo wa wa

Onilu geeje geeje

Baba ni mo wa wa

Onilu tai jo o

Onile won o gbodo jo

Ero ona won o yabe

Ayafi iku ti nbe lode orun

Afi oosa lawe

Afi olomo ti o lowo tii ba won jo agba a ii jo

Ilu taa mu awo arara se

Oosala onilu ti oni kokoro

Egigun abuke lafi lu ogidan fun baba

Eni to mu yin lajee oniro

Igba ori la fi mefun

Eje eeyan laa mu sun lare

Egigun eeyan la wa fi tepa osooro

Olua o wa jii re

Oosala o ji abi o jii

Obaala o jii re

Mo gbopi nifon

Mo gbo kara kuru leyin lekun

Bii ba segbe ole lare

Bi kii ba sole lojo

Ba defon taji niba seni

Emi o ni  ba won jole lojo

Un o si ni ba won jole ni jao

Ajini ba se lemi o se

Iku ti nbe lode orun

Ti se bi ojo mu ni lo

Orun mokandinlogun

Abiri nru iwa lapo

Sese ni se leyin aso dodo

Oloore abiyamo

Ekun ako ma ti ka leyin

Koye, kobo leyin

Mo roni se mi

Ara gbogbo ni fi gbo toloore

Egbe ni se leyin mi

A o mo eyi ti o se amodun

Alase faa bi na jo ni

Obatala pelee a to ko ni yungba

O kilo oro kan won o gba lapa

Ka soro fun ni ka mo gba

A maa dun ni titi

Oni sewe sewe ijao

E ma dapa se ewe mo

Bi o fe

Oko alapa ni o sinmi oko ewe sise mo

Segisegi iranje e!

Oni e ma dapa segi mo

Ore ode

Imule ode

Kii bode ja lapa

Arodewogun a re nii ba ode se

Igba ti o nba ode ja lapa

Aso ma ni baba e bora

O gboro kan, o jo muku muke

Okusu tii ba ode jagere lo oja

Mo roni se mi gege bi omo oloode

Olu koti okunrin

Iku tii ba ode pinwo ogboogba

Iku tii sode lofo afa

Ode mefa, o peta ninu won

O de  ji nigbekun lona apa

O ni oyo ku o rele loo wi

O ni o lo le lo ree ro

To ba dele ko wipe olori ode jako

Ija oosala soju mi un o dele wi

O wa boso sile loke apa

Araa le o gbodo ro oko

Ero oko o gbodo wale

Waa woo laja nke e!

Aja fi iboosi omo amotekun bonu

Waa woo ekun lo dara bayii

Ewa wo omo ekun tori minijo minijo

Ka san oke apa ti onigbanso lo ree ja

O nba onigba nso ja tapo torun

Tesin to be to o ti ida

Ase oro onigbanso o  muu

Arodewogun irin wewe nii fi legun

Abeti gbooro gbooro oran gbo

Alaso funfun ti n be lode ijao

O fapo ro sogbomosoo

O faso sile apekop

O fi aaja sile aaje

O binu pabuke je nilee olufon

Oosala o ji aboo ji?

Obaala o ku ojumo

Oosala duri mi de mi

Oko kukute

Oko ko olowo

Oko ko lese

Olua o wa jii re e

Onile aa lagba fun

Onipon gegebi koso irin

Okunrin gegeje bi eni lu iya ilu

Labalaba aboju lagbari.

TRADUCCIÓN


Obatala
Obatasa
El poderoso rey que reside en el pueblo llamado Iranje
Él que está en posesión de bendiciones y buen carácter
Él como buen personaje y al mismo tiempo tiene bendiciones
Marido de la corazonada
Marido del lisiado
Eres el esposo de una mujer enana con una gran cabeza plana
El gnomo el marido de albino
Dejas la vida cotidiana en belleza hermosa y grandeza.
Tu mezquindad es inmensa, no puede ser levantada
Tan inmenso en la ropa blanca
Uno que duerme en ropa blanca
Y despierta dentro de la ropa blanca
Se eleva de gloria en gloria dentro de la vestimenta blanca
Respetado padre esposo de Yemoo
Es agradable ver la riqueza
El hombre más viejo de la ciudad de Ifon
El que retira la riqueza de la persona que la tiene y la da no tiene
el que multiplica una sola persona a muchos
El negro celeste Smith
La cabeza moldeadora que moldea la cabeza de los bebés
La deidad que crea ojos y narices
El arco Divinidad el dueño de la buena arcilla
El arco Divinidad el dueño de la buena arcilla que se usa para moldear el personaje
El arco divinidad es el dueño de la buena arcilla que se usa para moldear Destiny.
Él tiene el poder absoluto para hacer que cualquier cosa que él quiera suceda
Una orisa muy rica.
la Divinidad que despierta no come nada con hueso


El demonio se despierta en su red


Afebojo se despertó bien en su agujero


Mi señor, espero que te levantes bien


El Agbe se despertó con tintura de índigo


Aluko se despertó con su camwood


Buffbarcked se despertó con su ropa blanca limpia


Loro con su pluma roja


Gran rey, despertaste bien


Cock se levantó con su peine de fuego en la cabeza


Oosala te despertaste o no?







Gran rey, ¿despertaste bien en Ifon?


Quinea Fowl se levantó con cuerno en la cabeza


A quien saludamos y no hablamos como Olodumare


El gran rey ¿te despertaste bien?


La tortuga se despertó con su caparazón


El caracol se levantó con su caparazón


Gran rey, ¿te despertaste bien?


El pez se despertó dentro del río


¿Mi señor te despertaste bien?


Oosala te despertaste o no?


Gran rey, ¿te despertaste bien?


Ojola (pitón) se despierta con su poder


Irore se despertó con sus garras


Asorin se despertó, el rey entre los árboles


Mi señor, te despiertas bien


La subida del mar cabeza de todos los ríos


¿Te despertaste bien hoy?



El que llevo del cielo a la tierra

El gran rey que despiertas despertó bien hoy?

El dueño de la casa donde derrotamos a Agba

El buen rey que se va a Ifon

Mi señor, te despiertas bien

Los muertos y la tierra

Tierra y cielo

Padre te despertaste bien

La oscuridad es alta en el cielo

Oosala ¿te despertaste bien?

Dormiste en blanco

Envolvaste sin fijar blanco sin heridas

Saltas desde el techo, no te lastimaste el brazo

Mi señor te levantas bien

El que cuelga blanco sin quitarlo del cielo

Un hombre fuerte en la ciudad Iranje

Él que se sienta sin límite

A nuestro alrededor como plaza del mercado

Tan alto como fuerte, Oosala mientras colgamos el arma

Él maldijo a la cabra antes de decapitarla

Un leopardo que mata animales sin negarlos

El gran rey con un gong de guerra



Obatala por favor, él que tiene una poderosa campana en su saco

Puso insomnio en casa de mentirosos

Por favor, Oosala no pongas la pérdida en mi madre

Su calabaza les preocupaba

Hizo a alguien con un mal destino para prosperar

El gran rey que hace mala suerte para convertirse en buena suerte

Él, cuya casa nadie puede alcanzar

El hogar cerca del cielo

La casa de cuentas blancas

Él compra una casa con dieciséis habitaciones

El mender del cielo

La muerte que moldea la cabeza del bebé nuevo

Él-a quién le importa la cabeza del niño abiku

Para que sus cabezas no se enfermen

Cuida mi cabeza por mi

El padre obanjala no durmió en el piso

Está en la madera mortal

Leopard, esposo de Oyele

Vi mi ayuda

El oye de ijao se extendió por el suelo

El nativo de ifon dijo que él es un granjero

Si él es un granjero, ¿encontró su azada en su mano?

¿Cavó una zanja en el ojo?

Vimos naranja en Are

También encontramos naranja en Ijao

Corrimos para atrapar naranja en Ojo

El gran rey que despiertas despertó bien hoy?

El dueño de la casa donde derrotamos a Agba

El buen rey que se va a Ifon

Mi señor, te despiertas bien

Los muertos y la tierra

Tierra y cielo

Padre te despertaste bien

La oscuridad es alta en el cielo

Oosala ¿te despertaste bien?

Dormiste en blanco

Envolvaste sin fijar blanco sin heridas

Saltas desde el techo, no te lastimaste el brazo

Mi señor te levantas bien

El que cuelga blanco sin quitarlo del cielo

Un hombre fuerte en la ciudad Iranje

Él que se sienta sin límite

A nuestro alrededor como plaza del mercado

Tan alto como fuerte, Oosala mientras colgamos el arma

Él maldijo a la cabra antes de decapitarla

Un leopardo que mata animales sin negarlos

El gran rey con un gong de guerra



Obatala por favor, él que tiene una poderosa campana en su saco

Puso insomnio en casa de mentirosos

Por favor, Oosala no pongas la pérdida en mi madre

Su calabaza les preocupaba

Hizo a alguien con un mal destino para prosperar

El gran rey que hace mala suerte para convertirse en buena suerte

Él, cuya casa nadie puede alcanzar

El hogar cerca del cielo

La casa de cuentas blancas

Él compra una casa con dieciséis habitaciones

El mender del cielo

La muerte que moldea la cabeza del bebé nuevo

Él-a quién le importa la cabeza del niño abiku

Para que sus cabezas no se enfermen

Cuida mi cabeza por mi

El padre obanjala no durmió en el piso

Está en la madera mortal

Leopard, esposo de Oyele

Vi mi ayuda

El oye de ijao se extendió por el suelo

El nativo de ifon dijo que él es un granjero

Si él es un granjero, ¿encontró su azada en su mano?

¿Cavó una zanja en el ojo?

Vimos naranja en Are

También encontramos naranja en Ijao

Corrimos para atrapar naranja en Ojo

Camina despacio para atrapar la naranja en Are

Luché mucho para atrapar la naranja en Ijao

Los jóvenes en Florencia no tienen ancianos

Todos corrieron rápido

Solo oosala sabe a quién le dará naranja

Soy yo, a quién le dará la naranja

Gran rey, el que agrega a uno en tu mano

Los mentirosos de Ifon no deben beber vino de palma

El malvado no debe ir allí

Los descendientes de Ijao bailan una danza acient para desaparecer

Un trozo de tela es suficiente para envolver al hijo de lisiado

De ninguna manera es posible que el jorobado se levante

Oosala por favor no actúes así en nuestro hogar

Son cuatro entre osooro que son buenos para adorar

Se pegó en un terreno en Are

El que se ha quedado en Ijao

Ese fue el único ídolo de ifon adorado

El giany que se metió en Apa

Esa una jad dieciséis figuras

Tiene fugas de cobra, víbora y serpientes

El más largo, se pegó al suelo en Iranje

Ese fue el que se convirtió en gbin-in-gbin

Padre, gbin-in-gbin es perdonado

La persona que cortó gbin-in-gbin no sobrevivirá

¿Por qué gbin-in-gbin no tiene hojas?

Los indígenas de Ifon dicen que el árbol tiene pelos grises

Habitantes de Ijao

Inmigrantes de Ilawe

En Ilawe, tomé un baño rápidamente

Y limpiar con una calabaza de aceite de palma

Comí ñame machacado

Pinté mi cabeza blanca

Mi padre, luego froté mi cuerpo con camwood en el templo

Tomaste seres humanos para sacrificar en Are

Es el ser humano que tomaste para hacer el sacrificio en Ijao

Hay un gran montón de tierra en las afueras de Asorin

Eso es prohibido para los ciudadanos de Ifon para escalar

Los habitantes de Are no deben escalarlo

El dueño de la casa no debe subir

Los visitantes no escalan el montón de tierra en Are

Arodewogun, es un sacrificio que lo llevarían a hacer

Los hombres sabios no escalan el montón de orejas en Ijao

La persona lenta y estúpida no debe escalar el montón de tierra en Iranje

Es un sacrificio que lo llevarían a hacer

Solo omotawede trepó al montón de tierra en el ojo

Ella trepó al montón de tierra en Are

Omotawede también escaló el montón de tierra en Iranje

Ciudadano de ijao invitado adegbala aborisa

También llamaron a expulsar al principal burgués de Adikun

El ciudadano de ifon llamado akinnuu

Descendiente del que tomó un palo para detener la guerra

Les dijeron, omotawede escalaron el montón de tierra en el ojo

Ella también escaló el montón de tierra en ijao

Omotawede escaló el montón de tierra en iranje

Akinnuu dijo que solo estaba haciendo un ejercicio

Ella solo hacía ejercicio, déjala en paz

No deberíamos tomar descendientes de tierra para adorar mineral

Ella solo está haciendo ejercicio, madre adikun

El inmigrante es mi inmigrante

Me llevaste a Are

Me amas

Me llevaste a ifon

Me haces beber egunb

Llegué a Are, lavé mi calabaza

Tomé una esponja de Are to bath

En ilare, pisé una piedra

Sonaba "sin parientes"

No lo dude

Vi la piel en Are

Saco agua a la casa

Fue en el santuario de oosa que pisé una piedra

Suena "sin parientes"

No temí

Fue afuera de donde golpeé la calabaza de la bruja

La descendencia de Afiwodosu

Omotawede no besat la calabaza de la bruja en nuestro hogar



Oosala dijo, ¿dónde debería establoquear el mercado?

Ijao se convirtió en el mercado

Ifon se convirtió en casa

Ifon es nuestra morada

El pájaro macho que jugó en un árbol

Agbigbo no los siguió para llevar riqueza al santuario de orisa

Orisalaa creó el mercado tge

Akoda dijo que "era el mercado de mi padre"

Es cierto, él es el hijo del padre

Era el mercado de su padre

Orisa comenzó a alardear

Dijeron que era el mercado de mi padre

Estaban todos correctos

Ellos fueron el hijo del padre

Omotawede dijo que ya no luches sobre el mercado

Oluife, él es un hijo de padre

El monarca eleyo ajori

Él es el hijo del padre

Ataoja es el hijo del padre

Omotawede dijo: vayamos a Asorin

Que todos tengan su propio día

Oosala dijo: Solo traje cuatro días del cielo a la tierra

Omotawede dijo, ¿cómo podemos identificar los nombres del día?

Oosala dijo, toma un día como mi propia semana

Hacer otro día jakuta

Toma un día para ogun

El día restante es para Awo

Hoy es el día de mercado del grano de okun

Mañana es día de mercado para segi bead

Pasado mañana es el día de mercado de iyun en la ciudad de ifon

El cuarto día es el día de mercado de seseefun

El argumento no le permitió a akesan tener un día

Todo el mundo va al mercado en su propio día

Fueron al mercado en el ojo

Hacen su sonido duro "bugabuga"



El día del mercado en Are

Sus manos hicieron un sonido de "bugabuga"

En el mercado de ijao, no lamimos nuestras palmas

En casa de ifon nos lamemos las palmas

La palma rasgada

En la casa de orisaala

Comimos sopa con buen gusto

Tengo aceite de palma en casa, comí caracol en blanco

Indigena de ijao, compro sal y comí sin sal

Tengo una alfombra en casa

Dormí en la hierba

Preparé una alfombra como hice la estera

El gran rey que tiene hierba para hacer la cama para sus hijos ordenadamente

En la casa de orisaala

Tengo ropa en casa

Me envolví en Afon para ir al río

Los envolvemos en Afon para ir al río a la medianoche

Egungun nos está siguiendo

Informante de la máscara

Mascarada en la parte posterior

 Uno no debe dudar


El que duda


Es un sacrificio que usan para


No me uses para hacer sacrificios


No lo dudé


Es ropa de color que doblaste en tus brazos


Del río a la casa


El indígena de ifon se lo dio a Egungun para llevarlo a casa


Descendencia de iranje; no debe usar el color rojo nunca más,


Eso hace que los indígenas de ifon usen ropa blanca





Hay un río en iranje


No se puede secar


Hay uno que no se ejecutó


Hay uno que corre todo el camino hasta la ciudad de adikun


El que va a la ciudad de otun


Hoy pronunciaré el nombre de los ríos de nuestro padre


Pasa corría de su casa a la ciudad de Adikun


Odose es un río de respeto


Los visitantes de Adikun piensan que era un río ordinario


Río Pasa, lavan la ropa y la calabaza





Los indígenas de ijao vinieron a buscar agua para beber


Los ciudadanos iranje vinieron para sacar agua al baño


Los habitantes de ibolo llegaron para lavarse la cara


La gente de ifon vino y se lavó la cabeza


Ahora estamos felices con el ojo, bailamos


El ayaba de Adikun no causó problemas


Los visitantes de kodose no reconocieron el cierre de la semana





Cuando omotawede fue al río en ijao


Ella estaba vestida de blanco


Los visitantes de ibolo fueron a los ríos en kodose


Estaban todos vestidos de negro


El torrente de lluvia de adikun no debe ver ropa negra


Estaban limpiando el canal en Kodose


El río Kodose se negó a expandirse


El río pasatile comenzó a correr rápido


La rana en Adikun comenzó a abusar de ellos





Los habitantes de ilawe también abusaron del opa


Una mujer no debe abusar de opa en ilawe sin arrepentirse


Solo el padre fue la primera experiencia


Omotawede abusó de opa en ilawe


Ella abusó de él y no pasó nada


Ella no vendió, ni compró


Ella tenía muchos bienes en el mercado


El gallo en adikun no puede volar


Tenía aceite de palma en la cabeza


Eso es padre


El arcoiris en ego road





El arcoiris en adikun bajó del cielo con los brazos de la muerte


El gran rey como fuego, muerde a alguien


Él construyó una casa cerca del santuario de ogun


Tenía un patio trasero muy cerca del santuario de Ogun


Los ciudadanos de ijao todos vestidos de blanco


Los habitantes de ifon usaban una túnica blanca


Es tu raza que todos comenzamos


Es tu camino que todos caminamos en el camino
Los que están parados se convirtieron en mortero de madera


Aquellos que se sentaron en cuclillas se convirtieron en piedras


Los que vinieron de ifon road se convirtieron en awurebe


Los que corrieron se convirtieron en águila


Es el gran rey que todos buscamos


Llegamos a la casa ijao


También fuimos a ife ooni


Verdaderamente nosotros en ijao asorere


Oosala llegamos a ife ooye


Oosala bajó su carga





El jorobado lo llevó en su propia espalda


El enano llevaba un vestido de gran tamaño en el santuario


El albino no preguntó


Sus ojos no vieron claramente


Marido de lisiado que limpió el piso y lo estropeó con la parte inferior


Viejo respeto por ti


Ojala vivas por mucho tiempo


Padre, tómalo con calma


El monarca de Ife





Tomé el camino recto en Are


Oosala llegué a la ciudad de Asorin


Tres piedras en Asorin


El que golpeó mi dedo del pie


El dijo "tómalo con calma"


El dijo cuando no conocía el camino


¿Cuál fue mi misión para Asorin?


Yo dije, fue el padre que vine a encontrarme


El que se cubrió la cabeza y la mano con peltre


Es el padre que vine a encontrarme





Oloba obedu el rey greta que dio poca comida a la boca del bebé


Hay un akandu que dijo que quería lamer aceite de palma


Dijo el, quería beber sangre


El dijo: quería comer ori


El dijo que quería aceite de palma


Ese fue el que adoraron con la cabra


El que dijo que quería sangre


Ese fue el que recibió seres humanos en ilawe


Ese que dijo,


Él quería a Eri


Ese fue el único que indigenes de ifon adorado con caracoles


Es el padre que vine a encontrarme


El que hizo la voz de un niño


Es padre, vine a encontrarme


El que manda en su boca


Es el padre que vine a encontrarme



El fuerte que hizo uno se encuentra esu sin regalar
Es el padre que vine a encontrarme


Oosala por favor no me empujes a esu


No me empujes esu tampoco


Los frijoles celulares no crecieron en ede


Eso es padre


Orimori, el que vive en el bosque de ageeje


Él que tenía tambor de geeje geeje


Es el padre que vine a encontrarme


El que no tenía un tambor prohibido para que las personas bailen





El visitante en el camino no debe ir allí


Solo la muerte en el cielo


Solo orisa en ilawe


Solo omotawede, la que bailó al agba a la que nadie debe bailar


Solo mascarada en el cielo


Solo orisa en ilawe


Excepto el que no tuvo mano


Solo el que no tenía pierna


El tambor que hicimos de piel enana


El que tenía el control de la piel del lisiado


Oosala que tenía el dtum sin una clave





El hueso de abuke es el que usamos para vencer a ogidan para el padre


Es el cráneo que usamos para beber efun


Es sangre humana que bebimos y dormimos en Are


Es un hueso humano que utilizamos como bastón


¿Mi señor te despertaste bien?


Oí un ruido en ifon


Oí un ruido detrás de la puerta


Si no es un grupo de ladrones en el ojo


Cuando llegamos a ifon


Serán los que vengan a dormir con una mujer


No estaré entre ladrones en el ojo





Tampoco estaré entre los ladrones de ijao


Prefiero estar entre los que vienen a dormir con una mujer


La muerte en el cielo que viene a llevarse a la gente


Los dieciséis cielos con diferentes tipos de hechos en un saco


Nunca le abandones la amabilidad de una persona fiel a las madres


El leopardo que se negó a seguir a las personas malvadas


Él nunca dejó personas fieles a la vez





Mi señor, mi salvador


Tomó toda la energía para servir a personas amables


Él solo bendijo a las personas que castigaban


Cuando me castigaron


Padre, por favor bendíceme


No sabemos qué hará el año que viene


Las fuerzas vitales instantáneas como el fuego muerden a una persona


Oosa olufon, por favor, eres el gran


Mi señor, ¿te despertaste bien?


Dio una advertencia a los indigenes de Apa


Lo descuidaron


Cuando advertimos a las personas y ellos no las escuchan, me duele


Dijo, aquellos que cortan hojas en Ijao


No debería ir a apa para cortar la hoja de nuevo


Si desobedecieron, es el bosque de apa



Eso va a detenerlo
Él dijo, aquellos que cortaron madera en iranje


No debería ir a apa para cortar la madera de nuevo


Si desobedecieron, van a detenerlo en apa grove


Solo el cazador en apa dijo, siempre desobedecerán.


Los cazadores en apa fueron muy desobedientes


Los amigos de los cazadores


Un amigo del convenio de cazador


Él no debe pelear con cazadores de apa


Cuando peleas con cazadores de apa





Llevabas un jersey de fuego escuchabas música para bailar al okusu el que bailaba junto con los cazadores al mercado


Vi a mi salvador


Actúa como el hijo del cazador


La muerte que compartió el dinero equitativamente con el cazador


Se encontró con seis cazadores


Mató a tres de ellos


Ató dos a un poste


Le dijo al último para informar a la gente


El líder de los cazadores estaba en la granja


Tropezó en la colina de Apa





Las personas en casa no deben ir a la granja


El granjero no pudo volver a casa


Ven a ver


El perro ladra


El perro anuncia el leopardo manchado


¡Ven y mira!


Hermoso leopardo


La hoja kasan de apa hill que el maestro de calabaza fue a cortar


Luchó contra Calabash Mender con un arco y flecha


Con arco y cuchillo y navaja y espada afilada


La calabaza mender no tenía veneno


Arodewogun tiene un hierro pequeño para hacer la guerra





¡El que usaba el oído ancho para escuchar cada palabra!


El que usaba túnica blanca vivía en ijao


Él tomó una bolsa para ogbomoso


Puso su vestido en apeko


Él hizo sonar su campana en la casa de Aaje


Su agresión mató al jorobado en la casa de Olufon


Obatala te despertaste o no


El gran rey, buenos días


Oosala cuida bien de mi cabeza, esposo del pequeño


Marido el que no tenía manos, no piernas


Mi señor, ¿te despertaste o no?


Mariposa con ojos en su espalda.





Copyright: Babalawo Pele Obasa Obanifa, teléfono contacto de whatsapp: +2348166343145, ubicación Ile Ife osun estado Nigeria.











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