Ancestral Veneration Or Invocation In Yorùbá Tradition By Babalawo Obanifa

Ancestral Veneration Or Invocation In Yorùbá Tradition By Babalawo Obanifa

In this work Babalawo Obanifa will critically examine the concept Of Egungun  veneration in  Yoruba  tradition.  Mention will be make of some previously misinformation that is already in circulation on Egungun veneration and correction will be made.  Ancestral invocation or veneration simply refer to the act of calling or appealing to the spirit of  departed parents or ancestors for  blessings, guidance, and protection.

Ancestral veneration is one of the spiritual mechanism use in Yoruba spirituality to solve Myriad  of problems spiritually. It is 
believe in Yoruba spirituality that Spirit  never die but it can only transcend from the mortal body to the beyond. Hence In Yoruba land,  it is very common, it is even a culture in the day of the old for people to bury their parents at home instead of public cemetery. It is believed that bury one ancestors in a place clearly ascertainable and identifiable will make it easy for veneration and create proximity and nexus between the ancestors and the family. 


Who Are The Ancestors /Ancestral Spirits? 




  In  Yoruba Tradition, the ancestors, are  called “egúngún” in Yorùbá and often shortened to “eegún,” this term is different from “egúngún” wish is masquerade. This term  refer to those relatives in our family who have passed over into the spiritual realm through death .  This range from our father, mother, grand - parents, great - grand - parents.It is instructive that any body to be deify as an ancestor must have leave a exemplary life worthy of admiration.   It  is  believed that  apart from just being dead relatives our ancestors, by virtue of their connection to us through blood, provide an essential component to our spiritual development and progress. The Yorùbá recognise that all living things have a consciousness and part of our consciousness is directly inherited from our ancestors. Just as we carry the physical DNA of our ancestors we also carry the spiritual DNA of our ancestors. Our destiny on this earth is not just an individual or personal one; it also includes a family or ancestral destiny. Connecting with our ancestors is an important aspect to understanding and fulfilling our destiny. The ancestral shrine is an essential tool for connecting with and growing with our ancestors. The ancestral or egún altar is the space we create to let the ancestors know that we want to develop our relationship with them and to give light, love, respect and acknowledgement to those who have gone before us.While our ancestors can provide guidance no matter where we are the egún altar is the focal point for us to pray and give offerings to our ancestors.As we work with our ancestors we will find that the ancestral shrine not only becomes a space to lift up prayers for ourselves and our family but also for the ancestors themselves. Sometimes we have ancestors in our bloodlines who are so distressed and imbalanced that we need to pray and do ritual for their healing and elevation. If you feel negative or imbalanced energy as you create and pray at your shrine you will need to find initiated priests or priestesses to guide you through ritual to uplift your ancestral line.

Those That Can Be Regarded As Ancestors

• Your parent that has pass to the beyond,  your father, mother, brother, uncles, nephew etc, that you are related by blood and that they did good to you when they are alive. Or history have it that they have done something great if not to you but to the whole family at large 


•  The warriors or state man of you race or nation who have use their whole life and prowess to liberate your race or nation from captivity and contribute to it developedment.


•  Your master, teacher, etc in similar category who who immensely contribute to you  directly or to your choosing field of profession.



Types Or Categories  Of Egungun (Ancestors  Or Ancestral Spirits) 

Majorly Egungun is in two category,  we have Egungun Paaka which are masquerade with clothes  and we have Egungun Baba which is actually referring to the spirit of the departed ancestors. This two category is now subdivided into different category. 

It Yoruba tradition we have different categories of ancestors or ancestral spirits. 

We have :

• Egungun Apebo ( Venerable Ancestors) 

• Egungun Ologun ( Warriors Ancestors) 

•  Egungun Akoti( Non venerable Ancestors)

        Egungun Apebo (Venerable ancestors) 

Venerable ancestors refer to those people who have live before us in our family lineage, village, town, nation or race,  who have live an extra ordinary life that surpasses that of ordinary human being. Some times they may be king, warriors, chiefs, hero or heroine. During their life time they lead a life of achievement that make people revere them as a link between the world and the Unknown spiritual plain. In most cases your mother or father usually fall into this category for you irrespective of their lifestyle when they leave or achievement. But other members of the family to be venerate must have recorded of outstanding quality as explained.

Those people who their life has wreck more havoc on the other is not worthy of calling an ancestor. 



        Egungun Ologun (Warriors Ancestors) 

These refer to categories of people who through their physical or intellectual prowess during their life time have sacrificed and make effort to liberate their people from captivity of servitude during their life time. Some of this ancestors can be deify as Orisa. Some do have memorial shrines where the can be venerate. Such person is seen as door between  this know  and the unknown Example of ancestor in this categories are :

Queen Moremi of Ife,  Ogendegbe Agbogun gboro of Ilesa,  Osirigbongbo of Ijero,  Timi of Ede . etc 

Egungun Aye (Your living Parents) 

Egungun Aye is referring to one parent when they are still alive. If during Ifa consultation ifa revealed  that person should venerate Egungun Aye. It means that such person should go and take care of their parents when they are still alive. Such as buying gift for them, taking care of them medically or feeding them. 

Egungun Eniyan (The Iyami) 

This refer to Elder of the night. This categories of Egungun refer to the witches. 

Egungun Alaso (Normal Masquerade)

This refer to cartigories of masquerade with Mask that normally go on outing either on spiritually or ceremonial mission. This category of Egungun is in two categories.  We have Egungun Oloroo and Eegun Alaare. Eegun Olooro refer to the set of masquerade that use canes, clubs, swords , etc in their operation and outing.some of this Egungun is normally use during the time of war in the day of the old. 

Image of people dragging back one of the variety of Eegun Olooro From Action 

 Eegun Alaare normally come come out for recreational activities, they usually gorgeous dress, dancing and singing accompany them, they pray for people  and receive gifts . some time they carry horse tail in their hand. 

Image of Eegun Alaare with horse tail 


Items Needed For Ancestral Veneration Or               Invocation

The original items that is use for ancestral veneration in Yoruba Tradition are the following :

• Akara (beans Cake) 

• Eko  ati Olele /moinmoin (Maize and beans meal) 

• opolopo ounje (plenty cook food) 

• Obi Oloju merin ( kola nut with four lobes)

•  Atare (Alligator pepper)

•  Isu (Yam)

•  Akukodiye ( cock)

• Ako Ewure ( He - goat)

•  Igba Omi tutu (bowl of cool water)

Traditionally this are the items they use to venerate ancestral spirits.In Yoruba tradition the original method of ancestral veneration or invocation is usually done at the grave -yard of the departed ancestors. They can also be appease at the place call Ilesayin. In  the case where the grave yard of such ancestors is not ascertainable or known. The right leg thumb in Yoruba spirituality symbolise or represented one male ancestors especially one late father. Why the left leg thumb represent one female ancestors especially one mother. In the case where the grave -yard of the ancestors is not know or identifiable again or due to one reason or the other it is difficult to access. The babalawo will through the right or left thumb of the person  concern venerate or invoke the ancestors in question. The homage will be pay to Olodumare, the name of the the ancestors will be called, their lineage or family praises can be recited if known.Then
the ifa verses relevant will be chanted  while all or some of the aforementioned items above will be taking one by one to pray to the ancestral spirits. These are the actual ingredients or method of venerating ancestral spirits in Yoruba Tradition. This last method is commonly use in modern day. The writer of this work Babalawo Obanifa, have use this method  time without number with proven efficacy.  So I attest to it efficacy as laid down by our forefathers.

But with the spate of modernity and spread of Yoruba tradition to the diaspora. There are has been some slight modification by diaspora devotee. Majority of them have consensually use the following :




• Cloth for cleaning


• Florida Water


• Bottle of liquor (gin, rum, or something your ancestors enjoyed)


• Flowers and/or a plant


• Glass of water (a large glass bowl or vase if you can; if not, a simple glass is  fine)


• White 7-day candle (you can place your 7-day candle in a bowl of water for safety precautions)


•Eegún stick 
(must be consecrated by a priest or priestess. You can and should create your altar even if you do not have this but you will eventually want to get this)



• White cloth 
(if you are using a table)


• Sage and incense for smudging 
(this is only needed the first time you create your altar and when you feel the need to cleanse it. If there is particular incense you already use for cleaning or smudging feel free to use it.)

Optional Materials for the Egún Altar 


• Hot coffee or tea


• Cigar


• Bowl of fruit


• A piece of efun (highly recommended)


Pictures of your ancestors (only pictures of the deceased should be on your egún altar. If you have a picture of a dead person and a living person this picture should not be placed on the altar)


A list of all your ancestors

'it is  instructive to note that what account for this diaspora modification is lack of adequate knowledge for ancestral veneration, lack of access to original items use in Yoruba land, The people of diaspora don't really bury their ancestor at home as majority of people do in Yoruba land, which make ancestors grave -yard easily accessible ,instead they bury the dead in public cemetery. The act of burying people in public cemetery is brought to Yoruba land by foreign religion. 'it  is also important to note that this modification is not accepted to Yoruba standard. It is good to bury one parent where their bone will not be remove away by other people just because they want to bury another corpse there as we see it happen in different public cemetery today. 


Setting Up Egungun Alter In Yoruba Tradition Original Version without             Modification By Babalawo Obanifa


In Yoruba tradition There are two major clearly two Identifiable way of settling up an  Alter or shrine for an ancestor. They are Oju Orori(the grave -yard of the ancestors)  Opa Egungun Shrine.  Now we will examine it in detail. 

• Oju Orori (The Grave -Yard Of The Ancestors):  as I  have explain earlier, The Yoruba peoples in day of old even up till today. Usually prefer to bury their departed parents at home. Either in the house they built theirselve or in the house of one of theirs children. Some family or town do have specific place where they bury their kings or important chiefs. The essence of this is to make the location and space where these departed ancestors are bury clearly identifiable for years to come. In the case of people bury at home. In the day of the old Yoruba peoples was so cautious that they don't bury their departed ancestors in the rain or under scorching sunshine wish public burial ground expose people to. Yoruba in the day of the old do bury their departed ancestors under their roof at home. If the departed ancestors is a powerful herbalist ,babalawo, war -lord etc. They may want to turn the grave - yard of such an ancestors to an alter or  shrine.  In the day of the old there was no photos or camera. So what they normally do is that a wood sculptor can carve the image of such an ancestor to be deify and it will be place at the grave yard of such an ancestor. This stage I just explained is known as Ere yiya (get the graven image of an Ancestor) . Eegun Sise (Consecration Of Masquerade) can also be make in remembrance of such great ancestors. In that case the Masquerade will be coming out annually in remembrance of such great ancestors. With the coming of photography. Pictures have replaced carving image in most cases. 

Ojubo Egungun /Opaku Eegun/Opa Egungun .(consecrated Egungun Stick) : This is method is what the babalawo use to set up Egungun shrines. The Babalawo will  go and meet those people who have well established Egungun alaso in their family. He can give them money or Kola nut it all depends on what who is in the charge of the Egungun demand from the babalawo. The soil of Ojuto (spot where the masquerade is been prepared and venerated before going on outing and some of the cane use at this spot .this cane itself is known as opaku Egungun. Any cane use by Egungun during his outing can also be collected by babalawo for this purpose. This cane with the soil will now be consecrated and venerate with all the items required to venerate Egungun. Then babalawo  This cane then become a sacred item that can be use to set up Egungun shrines. If the space of the house of the Babalawo or the person in question permit then he can even get clothes or masquerade costumes along and it will be consecrated accordingly. Then Egungun shrines is set up. 

            Image Of Already Consecrated Egungun Opaku Egungun for egungun Shrine


The modern trend of using a table to set up an alter for an ancestor is foreign a bit to Yoruba spirituality and culture. The innovation is a diaspora method of using such alter as improvise grave-yard or shrines if the ancestors they have in mind. This method is not the best. I will make example of such method below and give reason why many thing are wrong in it. 

Setting Up Of  the Eegún Altar In Diaspora 


Reserve a quiet and out-of-the-way space in your home where you can set up
 your altar. Try to pick a space that doesn’t invite a lot of traffic as the altar is a sacred space and people should not just pick up or touch the things on your altar. If you cannot do this due to your living arrangement then explain to those you live with that they should not touch your altar. Some people have their altar in a cabinet or some other closed space. You can choose the space that makes the most sense for you and your situation.Some prefer to set up their space for their ancestors directly on the floor as the floor represents the ground where our ancestors are buried (in tradition Yorùbá culture the ancestors are often buried in the floor of the family compound). Some do not find this practical and instead prefer to have a table.Either method is fine and as you work with your ancestors  you may feel them leading you to do one or the other. The most important thing now is to set up a space to honor your ancestors.Once you have chosen your space and gathered your materials you must consecrate your space. Consecration is simply cleansing and setting aside a space for spiritual work. An easy way to consecrate something is to smudge it or cleanse it with the smoke of herbs. Sage is the herb I recommend because it is an excellent purifying herb and many people have it right in their kitchen cabinets (yes, you can use that sage!). Simply light your charcoal and place it in a charcoal burner (or ash tray or ceramic plate). Then place your sage on the charcoal. If you have the actual sage leaves you can light those leaves without the charcoal. Once you have a nice smoke burning, you can first cleanse yourself by fanning the smoke over your head, then down your neck, to your chest, and all the way down your body. As you do this, pray that all negativity and negative energy would leave you. Once you are done, fan the smoke around the area you are consecrating for your egún altar and the objects you have gathered for your altar and pray the space would be cleansed and blessed and that only positivity would dwell there. Then you are going to take your cloth and cleanse the space with Florida water.Put some Florida water on the cloth and rub down the wall where your altar will be placed. If you are using a table, shelf, or cabinet, rub it down with Florida water. Then rub down all of the items you have selected for your ancestral altar with Florida water, except paper materials (unless you have them in a frame). As you do this, pray that all of your items would be cleansed and consecrated.If you are using a table, shelf, etc. place the white cloth on your table. Then you can begin to place all of your items on the table or on the floor. Creating the ancestral altar is very personal and there is no universal arrangement.Arrange your altar as you feel the need to. Some people may want to place dirt or artifacts from their home place on the altar. Some people may want to write the names of their ancestors on a sheet of paper and place it in a nice frame while others may want to create their family tree on a poster and put it above their altar. Some may feel the need to have a special liquor or a special plant or flower. Do as you feel led but do not just put something on your altar because it looks nice. Place only those things your ancestors have requested,either through divination or through communicating with you directly.Once everything is set up on your altar, you can seal the space by using efun to draw a half-circle around your altar. This is not necessary but efun is a material used to draw positive spirits so it is recommended that you have someone hand. You can find efun at most botanical or spiritual stores. The Spanish
name for efun is “cascarilla” and if you go to a botanical you may hear it

referred to by that name. Draw a half circle around your altar with a nine lines going through the line of the semicircle, similar to the drawing of the sun . This is a symbol of the setting sun, the place of our ancestors. Nine is the number of the ancestors. Again, this is not necessary and if you cannot draw this due to your living space, all is well. However, you can sprinkle some efun on your altar from time to time.

Wall

Once you have everything on your altar set up you can light the candle. The light of the candle, along with the water, draws your ancestors to you. Some people may want to blow cigar smoke on their ancestral shrines as tobacco smoke is often used to draw spirits. However, some spirits are also repelled by cigar smoke so you can do this only if you feel it is necessary. However, it is important that you tell your ancestors that you have created this space for them and that you only want positivity and light to dwell there. Right now, this is not a time where you want to draw ancestors
that need healing. Let’s start
with those ancestors who are in a good space and who can help us assist those who need healing.

Praying to your ancestors is very simple and requires very little knowledge of ritual. There is no right or wrong way to pray to the ancestors but it is important to open our prayers with libation. Libation is simply an offering of water or other liquid to the spirits. In the Yorùbá tradition there is a very simple libation you can use. The Yorùbá and English translation is below:




Omi tutu, ona tutu, ashe tutu. Tutu ile, tutu orí, tutu egúngún.Tutu Laraje 
1
, tutu ariku babawa.Cool water/may the water be cool and refreshed, cool path/may my  path in life be cool and refreshed, cool spiritual energy/may my spiritual energy be cool and refreshed. Cool home/may my home be cool and refreshed, cool head/may my head be cool and refreshed,cool ancestors/may my ancestors walk in coolness. Cool Eshu Laroye/my the messenger be cool and precede my prayers with coolness, may there be coolness that has no end.

2 

You can sprinkle water on the floor and on your altar as you say this libation.If you have liquor you can pour some on the floor or spray the liquor on your altar with your mouth. Like the water, liquor is an offering to the spirits.Once your libation is complete you can begin to pray. Again, there is no set format but you should start praying at your altar by telling your ancestors that you have created this space for them and that you only want to attract positivity. You can pray something simple like this:
“
 This is your child (
state your name) 
, daughter/son of (
state your 
mother’s name) 
and
(state your father’s name) 
. I have created this space to honor and give light to you, my ancestors. I pray that only those ancestors who dwell in light, love, and positivity would come into this space. I pray for the upliftment and elevation of all of my ancestors who do not dwell in light and love but I ask you,good ancestors, to please protect me from any negative energies or spirits. Thank you for your assistance and I pray that you will lead and guide me. Ashe, ashe, ashe

3
.
 If you know the names of your ancestors you can call on their names at this point. I recommend only calling the names of those ancestors you knew personally and who led good lives. As you progress in working with your ancestors you can begin to call on all of your ancestors but this is when you could potentially be calling on people who are not dwelling in light. So begin with those you knew personally first.

Important Notice 

It is instructive to note that corrections that will be offer below should not be view as criticism from any Ifa and Orisa devotee in diaspora who has been adopting hypothetical method present in blue prints above, .  But simply because these erroneous view present as been adopt by many people as authority and they practise it that way. But that is not the right way to. In original Yoruba tradition as given to us by our forefather. The spirit of ancestors abhor tobacco, so it is wrong for any ifa or orisa devotee to use tobacco during ancestral veneration or invocation. Florida water. In ancestral veneration in Yoruba land we don't use Efun to draw semicircle, so I humbly correct the documentation that efun is not use during ancestral veneration in Yoruba land. Florida water is also alien to our culture. The original method of ancestral veneration has been explained above now we go to the step on how to pray to the ancestors. 

Praying to the Ancestors (Egungun In Yoruba Tradition)  Without Modification 

The steps to pray to one egungun in Yoruba tradition is simple. Once you get the necessary items that have been listed earlier for venerating ancestors. Go the grave yard of such ancestors, pay homage to Olodumare. Pay homage to your ancestors, mention their name, chant the praise or eulogy of the family lineage if you know it, if you don't it is immaterial .then the item will be talking one by one for purpose of prayers. It is instructive to note that you don't need alter or grave - yard before you can speak to your ancestors. Your right leg thumb represent your father or male ancestors, while your left leg thumb represent your mother or female ancestors. The item can be use to touch the relevant leg thumb accordingly depending on the ancestors you are venerating. Whether your father or mother. 

If the person presiding over the veneration is a babalawo. he can recite odu ifa Irosun Obara and other similar Odu dealing with Egungun. For example Irosun Obara says :

Oti to tan pata pata 

Babalawo Agbe lo difa fun Agbe 

Ose  Lo ku lagbe 

Awo Aluko Lo difa fun Aluko 

Ati oti ati Ose 

Mejeeji n be lagbe 
A  difa fun  Ega  Seseese 

Ega  seese ni sawo ori Egungun 

Ta ni be leyin ti n sawo? 

Ega seseese 

Ega sese la o ko ire ola le lowo 

Translation 

The wine has finished completely 

The babalawo if Agbe make if declaration for Agbe 

Only the ingredients remain as slurry in the gourd 

The Awo  of Aluko cast Ifa divination for Aluko 

Both the wine and the slurry 

The two are inside the gourd 

The Awo of Ega sese 

Make ifa for Ega seese the Awo Egungun 

Who is coming behind to be honored as real Awo 

Ega Seese is coming behind to be honore as real Awo 

It is Ega sesee we shall give our good fortune to 

It is instructive to note that when this type of prayers is say. The person that is venerating ancestors or who on whose behalf the ancestors is been venerated  must buy wine for people in attendance or subsequent visitors that will visit him after the ancestral veneration to get required blessings. For he doesn't Know when the ancestors will visit him or her in human form. 

If it is Egungun stick consecrated that is used as the shrine or  Alter. The Babalawo can offer the following prayers along with his or her prayers with item. The Egungun can be venerate reciting this prayer :

Egungun mo pe 

Ara Orun kin in kin

Abala 

Arago gbale 

Oni bebe aso 

Tigbale se

Tigboro se


Ara re  a jopo aso 

Egungu to tigboro se 

Ara re a jopo omolangaran 

Egungun ti  o laso  ki  rode 

Egungun alaso ni  egungun ti wa 

Translation 

The ancestors I invoke you 

The inhabitants of heaven 

Abala 

You that have clothes to sweep the floor 

The owner of many valuable clothes 

You emerge from the grove 

You emerge from the forest 

The Egungun that comes out the grove 

His costume is  full of many valuable clothes 

The Egungun that comes out of the forest 

His dress will be full of blur 

The Egungun that doesn't have sufficient clothes should not go on outing 

My own Egungun is rich with valuable clothing 

                Image of Egungun in their Costume


The Babalawo can go ahead and recite Odu Ifa  Obara - Ogbe  to drive home their request. 


Woroworo gbanteete 

A dia fun Orunmila 

Yoo  ni aso  eyo  kan 

Yoo si fun Egungun 

Egungun n  gbeni 

Ki egugun ile mi gbe mi 


Translation 


Woroworo gbanteete 

Make Ifa  for Orunmila 

Who have one cloth 

And he  give it to Egungun 

Egungun surely bless people 

My household Egungun  Should blesses me 

Ase 

This is not a strict method of venerating Egungun,  but it is one of the  most classical method use by our forefather to venerate Egungun. There are host of others relevant Ifa stanza that can be recited. It depends on the repertoire of each Babalawo. 

It is instructive to note that Babalawo Obanifa does not use the medium of  this work to condemn the work of any body on Egungun veneration but the work is used to correct a lot if misinformation that is already in circulation for sake of posterity. 

Copyright :Babalawo Pele Obasa Obanifa, phone and whatsapp contact :+2348166343145, location Ile Ife osun state Nigeria.


IMPORTANT NOTICE : As regards the article above, all rights reserved, no part of this article may be reproduced or duplicated in any form or by any means, electronic or mechanical including photocopying and recording or by any information storage or retrieval system without prior written permission from the copyright holder and the author Babalawo Obanifa, doing so is considered unlawful and will attract legal consequences


Version en español

Veneración o Invocación Ancestral en la Tradición Yorùbá Por Babalawo Obanifa




En este trabajo, Babalawo Obanifa examinará críticamente el concepto de veneración Egungun en la tradición Yoruba. Se mencionará alguna información errónea que ya está en circulación en Egungun y se realizará una corrección. La invocación o veneración ancestral se refiere simplemente al acto de llamar o apelar al espíritu de los padres o ancestros fallecidos en busca de bendiciones, orientación y protección.

La veneración ancestral es uno de los mecanismos espirituales que se usan en la espiritualidad yoruba para resolver millones de problemas espiritualmente. Es

Cree en la espiritualidad yoruba, que el Espíritu nunca muere, pero que solo puede trascender del cuerpo mortal al más allá. De ahí que en la tierra Yoruba, es muy común, incluso en una cultura en el día de la antigüedad, las personas entierran a sus padres en casa en vez de en un cementerio público. Se cree que enterrar a un antepasado en un lugar claramente identificable e identificable hará que sea fácil venerarlo y creará una gran proximidad y nexo entre los antepasados ​​y la familia.



¿Quiénes son los antepasados ​​/ los espíritus ancestrales?



En la tradición Yoruba, los antepasados, se llaman "egúngún" en Yorùbá y a menudo acortados a "eegún", este término es diferente de "egúngún" el deseo es mascarada. Este término se refiere a aquellos familiares en nuestra familia que han pasado al reino espiritual a través de la muerte. Este rango es de nuestro padre, madre, abuelos, tatarabuelos. Es instructivo que cualquier cuerpo que se deifique como un antepasado debe haber dejado una vida ejemplar digna de admiración. Se cree que, aparte de ser parientes muertos, nuestros antepasados, en virtud de su conexión con nosotros a través de la sangre, proporcionan un componente esencial para nuestro desarrollo y progreso espiritual. Los Yorùbá reconocen que todos los seres vivos tienen conciencia y parte de nuestra conciencia es heredada directamente de nuestros antepasados. Así como llevamos el ADN físico de nuestros antepasados, también llevamos el ADN espiritual de nuestros antepasados. Nuestro destino en esta tierra no es solo individual o personal; también incluye un destino familiar o ancestral. Conectarse con nuestros antepasados ​​es un aspecto importante para comprender y cumplir nuestro destino. El santuario ancestral es una herramienta esencial para conectarse y crecer con nuestros antepasados. El altar ancestral o egún es el espacio que creamos para que los antepasados ​​sepan que queremos desarrollar nuestra relación con ellos y dar luz, amor, respeto y reconocimiento a aquellos que nos han precedido. Aunque nuestros antepasados ​​pueden brindar orientación sin importar donde estamos el altar egún es el punto focal para nosotros para orar y dar ofrendas a nuestros antepasados. Mientras trabajamos con nuestros antepasados, descubriremos que el santuario ancestral no solo se convierte en un espacio para levantar oraciones para nosotros y nuestra familia, sino también para los ancestros mismos. A veces tenemos ancestros en nuestros linajes que están tan angustiados y desequilibrados que tenemos que orar y hacer un ritual para su curación y elevación. Si sientes energía negativa o desequilibrada mientras creas y rezas en tu santuario, necesitarás encontrar sacerdotes o sacerdotisas iniciados que te guíen a través del ritual para elevar tu línea ancestral.


Aquellos que pueden ser considerados como antepasados


• Tu padre que ha pasado al más allá, tu padre, tu madre, tu hermano, tus tíos, tu sobrino, etc., que estás relacionado por sangre y que te hicieron bien cuando están vivos. O la historia dice que han hecho algo grandioso, si no para ti, sino para toda la familia en general



• Los guerreros o el hombre del estado de su raza o nación que han usado toda su vida y destreza para liberar a su raza o nación del cautiverio y contribuir a su desarrollo.



• Su maestro, maestro, etc. en una categoría similar, quienes le aportan inmensamente o directamente a su campo de profesión.




Tipos o categorías de Egungun (ancestros o espíritus ancestrales)


Principalmente Egungun está en dos categorías, tenemos Egungun Paaka que están disfrazados con ropa y tenemos Egungun Baba que en realidad se está refiriendo al espíritu de los antepasados ​​fallecidos. Estas dos categorías ahora se subdividen en diferentes categorías.


Es tradición Yoruba que tenemos diferentes categorías de ancestros o espíritus ancestrales.


Tenemos :


• Egungun Apebo (Venerables Ancestros)


• Egungun Ologun (Ancestros guerreros)


• Egungun Akoti (Ancestros no venerables)


Egungun Apebo (antepasados ​​venerables)


Los ancestros venerables se refieren a aquellas personas que han vivido antes que nosotros en nuestro linaje familiar, pueblo, pueblo, nación o raza, que han llevado una vida extra ordinaria que supera a la del ser humano ordinario. Algunas veces pueden ser rey, guerreros, jefes, héroes o heroínas. Durante su vida, llevan una vida de logros que hacen que las personas los reveren como un vínculo entre el mundo y la llanura espiritual Desconocida. En la mayoría de los casos, su madre o padre generalmente entran en esta categoría para usted, independientemente de su estilo de vida cuando se van o por logros. Pero otros miembros de la familia a venerar deben haber grabado de excelente calidad como se explicó.


Esas personas que su vida ha causado más estragos en el otro no es digno de llamar a un antepasado.




Egungun Ologun (Ancestros guerreros)


Estos se refieren a las categorías de personas que a través de su destreza física o intelectual durante su vida se han sacrificado y se esfuerzan por liberar a su gente del cautiverio de la servidumbre durante su tiempo de vida. Algunos de estos antepasados ​​pueden ser deificados como Orisa. Algunos tienen santuarios conmemorativos donde se puede venerar. Tal persona se ve como una puerta entre este saber y el desconocido Ejemplo de antepasado en estas categorías son:


Reina Moremi de Ife, Ogendegbe Agbogun gboro de Ilesa, Osirigbongbo de Ijero, Timi de Ede. etc


Egungun Aye (Tus padres vivos)


Egungun Aye se refiere a uno de los padres cuando todavía están vivos. Si durante la consulta con Ifá, se revela que esa persona debería venerar a Egungun Aye. Significa que esa persona debería ir y cuidar a sus padres cuando aún están vivos. Como comprar un regalo para ellos, cuidarlos médicamente o alimentarlos.


Egungun Eniyan (El Iyami)


Esto se refiere al Anciano de la noche. Estas categorías de Egungun se refieren a las brujas.


Egungun Alaso (Mascarada normal)


Esto se refiere a los cartigios de mascarada con Máscara que normalmente salen en misión espiritual o ceremonial. Esta categoría de Egungun está en dos categorías. Tenemos Egungun Oloroo y Eegun Alaare. Eegun Olooro se refiere al conjunto de mascaradas que usan bastones, palos, espadas, etc. en su funcionamiento y salida. Algunos de estos Egungun normalmente se usan durante el tiempo de guerra en el día del antiguo.



Imagen de personas arrastrando hacia atrás una de la variedad de Eegun Olooro From Action


Por lo general, Alaare venía a actividades recreativas, generalmente los vestía, bailaba y cantaba, los acompañaban, rezaban por las personas y recibían regalos. alguna vez llevan una cola de caballo en la mano.




Imagen de Eegun Alaare con cola de caballo



Artículos necesarios para la veneración o invocación ancestral


Los elementos originales que se usan para la veneración ancestral en la Tradición Yoruba son los siguientes:


• Akara (pastel de frijoles)


• Eko ati Olele / moinmoin (harina de maíz y frijoles)


• opolopo ounje (mucha comida para cocinar)


• Obi Oloju merin (nuez de cola con cuatro lóbulos)


• Atare (pimienta de cocodrilo)


• Isu (Yam)


• Akukodiye (gallo)


• Ako Ewure (He - cabra)


• Igba Omi tutu (bol de agua fría)


Tradicionalmente, estos son los elementos que utilizan para venerar a los espíritus ancestrales. En la tradición Yoruba, el método original de veneración o invocación ancestral generalmente se realiza en el patio de los antepasados ​​fallecidos. También pueden apaciguarse en el lugar llamado Ilesayin. En el caso en que la tumba de tales antepasados ​​no sea comprobable o conocida. El pulgar de la pierna derecha en la espiritualidad Yoruba simboliza o representa a un antepasado masculino, especialmente a un padre fallecido. Por qué el pulgar de la pierna izquierda representa a una antepasada femenina, especialmente a una madre. En el caso en que el cementerio-patio de los antepasados ​​no se conozca o se pueda identificar nuevamente o por una razón u otra sea de difícil acceso. El babalawo hará, a través del pulgar derecho o izquierdo de la persona, venerar o invocar a los antepasados ​​en cuestión. El homenaje se pagará a Olodumare, se llamará el nombre de los ancestros, se podrá recitar su linaje o alabanzas familiares si se conocen.

los versos de ifa relevantes se corearán mientras que todos o algunos de los elementos antes mencionados se tomarán uno por uno para orar a los espíritus ancestrales. Estos son los ingredientes reales o el método de veneración de los espíritus ancestrales en la Tradición Yoruba. Este último método se usa comúnmente en la actualidad. El escritor de este trabajo Babalawo Obanifa, ha utilizado este método sin número con eficacia probada. Así que atestiguo su eficacia según lo establecido por nuestros antepasados.


Pero con la racha de modernidad y la difusión de la tradición Yoruba a la diáspora. El devoto de la diáspora ha realizado algunas modificaciones leves. La mayoría de ellos han usado de manera consensuada lo siguiente:




• Paño para limpiar



• Agua de la Florida



• Botella de licor (ginebra, ron o algo que le gustaron a tus antepasados)



• Flores y / o una planta


• Vaso de agua (un tazón grande de vidrio o jarrón si puedes, si no, un simple vaso está bien)



• Vela blanca de 7 días (puede colocar su vela de 7 días en un recipiente con agua para precauciones de seguridad)



• Palo Eegún

(debe ser consagrado por un sacerdote o sacerdotisa. Puedes y debes crear tu altar incluso si no lo tienes, pero eventualmente querrás obtenerlo)




• Ropa blanca

(si está usando una tabla)



• Salvia e incienso para difuminar


(Esto solo es necesario la primera vez que crea su altar y cuando siente la necesidad de limpiarlo. Si hay un incienso particular que ya usa para limpiar o manchar, siéntase libre de usarlo).






Materiales opcionales para el Altar Egún



• Café o té caliente



• cigarro



• Tazón de fruta



• Un pedazo de efun (muy recomendado)



Fotos de tus antepasados ​​(solo las fotos del difunto deben estar en tu altar egún. Si tienes una imagen de una persona muerta y una persona viva, esta imagen no debe colocarse en el altar)



Una lista de todos tus antepasados


Es instructivo observar que la explicación de esta modificación de la diáspora es la falta de conocimiento adecuado para la veneración ancestral, la falta de acceso al uso de elementos originales en la tierra yoruba. La gente de la diáspora en realidad no enterra a su antepasado en casa como la mayoría de las personas hacer en tierra Yoruba, que hace que los antepasados ​​tengan un patio de fácil acceso, en su lugar entierran a los muertos en el cementerio público. El acto de enterrar a la gente en el cementerio público es llevado a la tierra yoruba por una religión extranjera. 'También es importante tener en cuenta que esta modificación no se acepta en el estándar Yoruba. Es bueno enterrar a un padre donde otras personas no le quitarán el hueso solo porque quieren enterrar otro cadáver allí, como lo vemos en diferentes cementerios públicos de hoy.



Configuración de Egungun Alter en Yoruba Tradición Versión original sin modificación Por Babalawo Obanifa



En la tradición yoruba Hay dos maneras principales claramente dos de identificar un altar o altar para un antepasado. Son Oju Orori (el cementerio -el patio de los ancestros) Opa Egungun Shrine. Ahora lo examinaremos en detalle.


• Oju Orori (La tumba de los antepasados): como he explicado antes, Los pueblos yoruba en el día de la antigüedad hasta hoy. Usualmente prefieren enterrar a sus padres fallecidos en casa. Ya sea en la casa que construyeron ellos o en la casa de uno de sus hijos. Algunas familias o pueblos tienen un lugar específico donde sepultan a sus reyes o jefes importantes. La esencia de esto es hacer que la ubicación y el espacio donde estos antepasados ​​difuntos son claramente identificables en los años venideros. En el caso de personas enterrar en casa. En el día de los antiguos pueblos Yoruba era tan cauteloso que no enterraban a sus antepasados ​​fallecidos bajo la lluvia o bajo un abrasador sol que desearía un cementerio público exponer a la gente. Los yoruba en el día de la antigüedad sepultan a sus ancestros difuntos bajo su techo en casa. Si los antepasados ​​fallecidos son un poderoso herbolario, babalawo, señor de la guerra, etc. Quizás quieran convertir la tumba de sus antepasados ​​en un altar o santuario. En el día de la antigüedad no había fotos o cámara. Entonces, lo que normalmente hacen es que un escultor de madera puede esculpir la imagen de un antepasado de ese tipo para ser deificado y se ubicará en el patio de la sepultura de dicho antepasado. Esta etapa que acabo de explicar se conoce como Ere yiya (obtener la imagen grabada de un Ancestro). Eegun Sise (Consagración de la Mascarada) también se puede hacer en recuerdo de tales grandes antepasados. En ese caso, la Mascarada saldrá cada año en recuerdo de tales grandes antepasados. Con la llegada de la fotografía. Las imágenes han reemplazado a la imagen de tallado en la mayoría de los casos.


Ojubo Egungun / Opaku Eegun / Opa Egungun. (Palo de Egungun consagrado): Este es el método que usan los babalawo para erigir los santuarios de Egungun. El Babalawo irá a conocer a las personas que tienen Egungun alaso bien establecido en su familia. Puede darles dinero o nuez de cola. Todo depende de quién esté a cargo de la demanda de Egungun del babalawo. El suelo de Ojuto (lugar donde se preparó y se venera la mascarada antes de salir de excursión y parte del uso de la caña en este lugar). Este bastón se conoce como opaku Egungun. Cualquier caña utilizada por Egungun durante su excursión también puede ser recolectada por babalawo para este propósito. Este bastón con el suelo ahora será consagrado y venerado con todos los elementos necesarios para venerar a Egungun. Luego babalawo Este bastón se convertirá en un objeto sagrado que se puede usar para erigir los santuarios de Egungun. El Babalawo o la persona en cuestión lo permiten, incluso puede conseguir ropa o disfraces y se consagrará en consecuencia. Luego se erigen los santuarios de Egungun.

Imagen de ya consagrado Egungun Opaku Egungun para egungun Santuario



La tendencia moderna de usar una mesa para establecer un altar para un antepasado es extraña a la espiritualidad y cultura Yoruba. La innovación es un método de la diáspora para usar tales alteraciones como improvisar tumbas o santuarios si los antepasados ​​tienen en mente. Este método no es el mejor. Haré un ejemplo de tal método a continuación y daré una razón por la cual hay muchas cosas que están equivocadas.


Instalación del Altar Eegún en la Diáspora



Reserve un espacio tranquilo y apartado en su hogar donde pueda configurar

tu altar Intenta elegir un espacio que no invite a mucho tráfico ya que el altar es un espacio sagrado y la gente no debería simplemente levantar o tocar las cosas en tu altar. Si no puede hacer esto debido a su arreglo de vivienda, explique a las personas con las que vive que no deben tocar su altar. Algunas personas tienen su altar en un armario u otro espacio cerrado. Puede elegir el espacio que tenga más sentido para usted y su situación. Algunos prefieren establecer su espacio para sus antepasados ​​directamente en el piso ya que el piso representa el suelo donde están enterrados nuestros antepasados ​​(en la cultura Yorùbá tradicional los antepasados ​​son a menudo enterrado en el piso del complejo familiar). Algunos no encuentran esto práctico y en su lugar prefieren tener una mesa. Cualquiera de los dos métodos está bien y cuando trabajas con tus antepasados, puedes sentir que te llevan a hacer uno u otro. Lo más importante ahora es crear un espacio para honrar a tus antepasados. Una vez que hayas elegido tu espacio y reunido tus materiales, debes consagrar tu espacio. La consagración es simplemente limpiar y reservar un espacio para el trabajo espiritual. Una manera fácil de consagrar algo es mancharlo o limpiarlo con el humo de las hierbas. Sage es la hierba que recomiendo porque es una excelente hierba purificadora y muchas personas la tienen en sus gabinetes de cocina (¡sí, puedes usar esa salvia!). Simplemente encienda su carbón y colóquelo en un quemador de carbón (o bandeja de cenizas o placa de cerámica). Luego coloca tu salvia en el carbón. Si tienes las hojas reales de salvia puedes encender esas hojas sin carbón. Una vez que hayas fumado un buen humo, primero puedes limpiarte abanicando el humo sobre tu cabeza, luego bajando por tu cuello, hasta tu pecho, y bajando por todo tu cuerpo. Al hacer esto, ore para que toda la negatividad y la energía negativa lo dejen. Una vez que hayas terminado, aviva el humo alrededor del área que estás consagrando para tu altar egún y los objetos que has reunido para tu altar y reza para que el espacio sea limpiado y bendecido y para que solo la positividad permanezca allí. Luego, tome su tela y limpie el espacio con agua de Florida. Ponga agua Florida en la tela y frote la pared donde se colocará su altar. Si usa una mesa, estante o gabinete, frótelo con agua de Florida. Luego frote todos los elementos que ha seleccionado para su altar ancestral con agua de Florida, excepto los materiales de papel (a menos que los tenga en un marco). Al hacer esto, ore para que todos sus artículos sean limpiados y consagrados. Si usa una mesa, estante, etc., coloque el paño blanco sobre la mesa. Luego puede comenzar a colocar todos sus artículos en la mesa o en el piso. La creación del altar ancestral es muy personal y no hay un arreglo universal. Arregle su altar cuando sienta la necesidad de hacerlo. Algunas personas pueden querer colocar tierra o artefactos de su casa en el altar. Algunas personas pueden querer escribir los nombres de sus antepasados ​​en una hoja de papel y colocarlo en un marco agradable, mientras que otros pueden querer crear su árbol genealógico en un cartel y colocarlo sobre su altar. Algunos pueden sentir la necesidad de tener un licor especial o una planta o flor especial. Haz lo que te sientas dirigido pero no pongas algo en tu altar porque se ve bien. Coloque solo aquellas cosas que sus antepasados ​​han solicitado, ya sea por adivinación o comunicándose directamente con usted. Una vez que todo esté colocado en su altar, puede sellar el espacio usando efun para dibujar un semicírculo alrededor de su altar. Esto no es necesario, pero efun es un material utilizado para dibujar espíritus positivos, por lo que se recomienda que tengas a alguien a mano. Puedes encontrar efun en la mayoría de las tiendas botánicas o espirituales. El español

el nombre para efun es "cascarilla" y si vas a un botánico puedes escucharlo


referido por ese nombre. Dibuja un medio círculo alrededor de tu altar con nueve líneas que pasan por la línea del semicírculo, similar al dibujo del sol. Este es un símbolo del sol poniente, el lugar de nuestros antepasados. Nueve es el número de antepasados. De nuevo, esto no es necesario y si no puede dibujar esto debido a su espacio vital, todo está bien. Sin embargo, puedes rociar un poco de efun en tu altar de vez en cuando.



Una vez que tienes todo en tu altar, puedes encender la vela. La luz de la vela, junto con el agua, atrae a tus antepasados ​​hacia ti. Algunas personas pueden querer soplar humo de cigarro en sus santuarios ancestrales, ya que el humo del tabaco se utiliza a menudo para atraer a los espíritus. Sin embargo, algunos espíritus también son repelidos por el humo de cigarro, por lo que puedes hacer esto solo si crees que es necesario. Sin embargo, es importante que le diga a sus antepasados ​​que ha creado este espacio para ellos y que solo quiere que la positividad y la luz vivan allí. En este momento, este no es un momento en el que quieras dibujar antepasados

que necesitan curación. Empecemos

con esos antepasados ​​que están en un buen espacio y que pueden ayudarnos a ayudar a aquellos que necesitan curación.


Rezar a tus antepasados ​​es muy simple y requiere muy poco conocimiento del ritual. No existe una forma correcta o incorrecta de rezar a los antepasados, pero es importante abrir nuestras oraciones con libación. La libación es simplemente una ofrenda de agua u otro líquido para los espíritus. En la tradición Yorùbá hay una libación muy simple que puedes usar. La traducción de Yorùbá e Inglés está a continuación:




Omi tutu, ona tutu, ashe tutu. Tutu ile, tutu orí, tutu egúngún.Tutu Laraje

1

, tutu ariku babawa.Cool agua / que el agua sea fresca y refrescada, camino frío / que mi camino en la vida sea fresco y refrescado, una energía espiritual fresca / que mi energía espiritual sea fresca y refrescante. Refresqúese en casa / que mi hogar sea fresco y refrescado, cabeza fría / que mi cabeza sea fresca y refrescada, antepasados ​​geniales / que mis antepasados ​​caminen con frialdad. Cool Eshu Laroye / mi mensajero sea genial y preceda mis oraciones con frialdad, que haya frialdad que no tiene fin.


2


Puede rociar agua en el piso y en su altar mientras dice esta libación. Si tiene licor, puede verter algo en el piso o rociar el licor sobre su altar con la boca. Al igual que el agua, el licor es una ofrenda a los espíritus. Una vez completada la libación, puedes comenzar a orar. Una vez más, no hay un formato establecido pero deberías comenzar a orar en tu altar diciéndoles a tus antepasados ​​que has creado este espacio para ellos y que solo deseas atraer la positividad. Puedes orar algo simple como esto:

"

Este es tu hijo (

diga su nombre)

, hija / hijo de (

indicar su

nombre de la madre)

y

(indique el nombre de su padre)

. He creado este espacio para honrar y dar luz a ustedes, mis antepasados. Rezo para que solo aquellos ancestros que habitan en la luz, el amor y la positividad vengan a este espacio. Rezo por la elevación y elevación de todos mis antepasados ​​que no habitan en la luz y el amor, pero les pido, buenos antepasados, que por favor me protejan de cualquier energía o espíritu negativo. Gracias por su ayuda y rezo para que me guíe y guíe. Ashe, ashe, ashe


3

.

Si conoce los nombres de sus antepasados, puede invocar sus nombres en este momento. Recomiendo solo llamar a los nombres de los antepasados ​​que conoció personalmente y que llevaron una buena vida. A medida que avanzas en el trabajo con tus antepasados, puedes comenzar a invocar a todos tus antepasados, pero es cuando potencialmente podrías invitar a personas que no viven en la luz. Entonces comienza con aquellos que conociste personalmente primero.


Noticia importante



Es instructivo observar que las correcciones que se ofrecerán a continuación no deberían verse como críticas de ningún devoto de Ifa y Orisa en la diáspora que haya estado adoptando el método hipotético presente en los planos anteriores,. Pero simplemente porque estos puntos de vista erróneos presentes han sido adoptados por muchas personas como autoridad y lo practican de esa manera. Pero esa no es la forma correcta de hacerlo. En la tradición Yoruba original como nos lo dio nuestro antepasado. El espíritu de los antepasados ​​aborrece el tabaco, por lo que es incorrecto que cualquier devoto de ifa o orisa use tabaco durante la veneración o invocación ancestral. Agua de Florida En la veneración ancestral en tierra Yoruba no usamos Efun para dibujar semicírculo, así que humildemente corrijo la documentación que efun no se usa durante la veneración ancestral en tierra yoruba. El agua de Florida también es ajena a nuestra cultura. El método original de veneración ancestral ha sido explicado anteriormente, ahora vamos al paso sobre cómo orar a los antepasados.


Rezando a los antepasados ​​(Egungun en la tradición yoruba) sin modificaciones


Los pasos para orar a un egungun en la tradición Yoruba es simple. Una vez que obtenga los elementos necesarios que se han enumerado anteriormente para venerar a los antepasados. Ve a la tumba de tales antepasados, rinde homenaje a Olodumare. Rinde homenaje a tus antepasados, menciona su nombre, canta la alabanza o la alabanza del linaje de la familia si lo sabes, si no es irrelevante. Entonces el artículo hablará uno por uno para el propósito de las oraciones. Es instructivo notar que no es necesario alterar o enterrar el patio antes de poder hablar con sus antepasados. El pulgar de la pierna derecha representa a tu padre o antepasados ​​masculinos, mientras que el pulgar de la pierna izquierda representa a tu madre o antepasados ​​femeninos. El elemento se puede utilizar para tocar el pulgar de pierna correspondiente según los antepasados ​​que venere. Si tu padre o tu madre.


Si la persona que preside la veneración es un babalawo. él puede recitar odu ifa Irosun Obara y otros Odu similares tratando con Egungun. Por ejemplo, Irosun Obara dice:


Oti para broncear pata pata


Babalawo Agbe lo difa funcion Agbe


Ose Lo ku lagbe


Awo Aluko Lo diferente divertido Aluko


Ati oti ati Ose


Mejeeji n be lagbe

Una diversión diferente Ega Seseese


Ega seese ni sawo ori Egungun


Ta ni be leyin ti n sawo?


Ega seseese


Ega sese la o ko ire ola le lowo


Traducción


El vino ha terminado completamente


El babalawo si Agbe hace si declaración para Agbe


Solo los ingredientes permanecen como lodo en la calabaza


Los Awo de Aluko lanzan la adivinación de Ifa para Aluko


Tanto el vino como la lechada


Los dos están dentro de la calabaza


La secta Awo de Ega


Hacer ifa para Ega seese el Awo Egungun


¿Quién viene detrás para ser honrado como real Awo


Ega Seese viene detrás para ser honrada como real Awo


Es Ega sesee que daremos nuestra buena fortuna


Es instructivo notar que cuando se dice este tipo de oraciones. La persona que venera a los antepasados ​​o en nombre de la cual los antepasados ​​han sido venerados debe comprar vino para las personas que asistan o los visitantes posteriores que lo visitarán después de la veneración ancestral para obtener las bendiciones requeridas. Porque él no sabe cuándo los antepasados ​​lo visitarán en forma humana.


Si es un palo Egungun consagrado que se usa como el santuario o Alter. El Babalawo puede ofrecer las siguientes oraciones junto con sus oraciones con el objeto. El Egungun puede ser venerado recitando esta oración:


Egungun mo pe


Ara Orun parientes en familia


Abala


Arago gbale


Oni bebe aso


Tigbale se


Tigboro se



Ara re a jopo aso


Egungu a tigboro se


Ara re a jopo omolangaran


Egungun ti o laso ki montó


Egungun alaso ni egungun ti wa


Traducción


Los antepasados ​​te invoco


Los habitantes del cielo


Abala


Tú que tienes ropa para barrer el piso


El dueño de muchas prendas valiosas


Saliste de la arboleda


Emerges del bosque


El Egungun que sale de la arboleda


Su traje está lleno de muchas prendas valiosas


El Egungun que sale del bosque


Su vestido estará lleno de desenfoque


El Egungun que no tiene suficiente ropa no debería salir de excursión



Mi propio Egungun es rico con valiosa ropa

Imagen de Egungun en su disfraz



El Babalawo puede seguir y recitar Odu Ifa Obara - Ogbe para llevar a casa su pedido.



Woroworo gbanteete


Un dia divertido Orunmila


Yoo ni aso eyo kan


Yoo si fun Egungun


Egungun n gbeni


Ki egugun ile mi gbe mi



Traducción



Woroworo gbanteete


Hacer Ifa para Orunmila


¿Quién tiene un paño?


Y se lo dio a Egungun


Egungun seguramente bendiga a las personas


Mi hogar Egungun debería bendecirme


Plaza bursátil norteamericana


Este no es un método estricto para venerar a Egungun, pero es uno de los métodos más clásicos utilizados por nuestro antepasado para venerar a Egungun. Hay muchas otras estrofas relevantes de Ifa que se pueden recitar. Depende del repertorio de cada Babalawo.


Es instructivo notar que Babalawo Obanifa no usa el medio de este trabajo para condenar el trabajo de ningún cuerpo en la veneración de Egungun, pero el trabajo se usa para corregir mucho si la información errónea ya está en circulación por el bien de la posteridad.


Copyright: Babalawo Pele Obasa Obanifa, teléfono y contacto de whatsapp: +2348166343145, ubicación Ile Ife osun state Nigeria.



AVISO IMPORTANTE: Respecto al artículo anterior, todos los derechos reservados, ninguna parte de este artículo puede reproducirse o duplicarse de ninguna forma ni por ningún medio, electrónico o mecánico, incluidas fotocopias y grabaciones, ni por ningún sistema de almacenamiento o recuperación de información sin previa autorización por escrito del titular de los derechos de autor y del autor Babalawo Obanifa, hacerlo se considera ilegal y tendrá consecuencias jurídicas


Versão Portuguesa


Veneração Ancestral ou Invocação na Tradição Yorùbá Por Babalawo Obanifa




Neste trabalho, Babalawo Obanifa examinará criticamente o conceito de veneração de Egungun na tradição iorubana. A menção será feita com alguma desinformação anterior que já esteja em circulação na veneração de Egungun e correção será feita. A invocação ou veneração nessinal simplesmente se referem ao ato de chamar ou apelando para o espírito de pais ou antepassados ​​para bênçãos, orientação e proteção.

A veneração ancestral é um dos mecanismos espirituais utilizados na espiritualidade yoruba para resolver a miríade de problemas espiritualmente. É

acredite na espiritualidade yoruba que o Espírito nunca morra, mas só pode transcender do corpo mortal para o além. Então, na terra yoruba, é muito comum, é mesmo uma cultura no dia do velho para que as pessoas enterrem seus pais em casa em vez de cemitério público. Acredita-se que enterrar um antepassado em um lugar claramente determinável e identificável tornará mais fácil para a veneração e crie proximidade e nexo entre os antepassados ​​e a família.



Quem são os antepassados ​​/ espíritos ancestrais?




Na tradição yoruba, os antepassados, são chamados de "egúngún" em Yorùbá e, muitas vezes, abreviados para "eegún", este termo é diferente do desejo "egúngún" é uma mascarada. Este termo se refere aos parentes da nossa família que passaram para o espiritual A partir do nosso pai, mãe, pais grandes, bisavós. É instrutivo que qualquer corpo a ser deificado como ancestral deve deixar uma vida exemplar digna de admiração. Acredita-se que, além de apenas sendo parentes mortos nossos antepassados, em virtude de sua conexão com o sangue, fornecemos um componente essencial para nosso desenvolvimento espiritual e progresso. O Yorùbá reconhece que todos os seres vivos têm consciência e parte de nossa consciência é herdada diretamente de nossos antepassados. Assim como nós carregamos o DNA físico de nossos antepassados, também carregamos o DNA espiritual de nossos antepassados. Nosso destino nesta terra não é apenas um indivíduo ou pessoal. Assim, inclui um destino familiar ou ancestral. Conhecer nossos antepassados ​​é um aspecto importante para a compreensão e o cumprimento do nosso destino. O santuário ancestral é uma ferramenta essencial para se conectar e crescer com nossos antepassados. O altar ancestral ou egún é o espaço que criamos para Deixe os antepassados ​​saberem que queremos desenvolver nosso relacionamento com eles e dar luz, amor, respeito e reconhecimento para aqueles que nos precederam. Enquanto nossos antepassados ​​podem fornecer orientação, não importa onde somos, o altar egún é o ponto focal para nós. para orar e oferecer ofertas aos nossos antepassados. Com o trabalho com nossos antepassados, veremos que o santuário ancestral não só se torna um espaço para levantar orações para nós mesmos e para a nossa família, mas também para os próprios antepassados. Às vezes, temos antepassados ​​em nossas linhagens que estão tão angustiados e desequilibrados que precisamos orar e fazer o ritual para sua cura e elevação. Se você sentir energia negativa ou desequilibrada ao criar e rezar em você Você precisará encontrar sacerdotes iniciados ou sacerdotisas para guiá-lo através do ritual para elevar sua linha ancestral.


Aqueles que podem ser considerados como antepassados


• Seu pai que passou para o além, seu pai, mãe, irmão, tios, sobrinho, etc., que você está relacionado com o sangue e que eles fizeram o bem com você quando estão vivos. Ou a história tem que eles fizeram algo ótimo se não para você, mas para toda a família em geral



• Os guerreiros ou o homem de estado de você raça ou nação que usaram toda a sua vida e proeza para libertar sua raça ou nação do cativeiro e contribuir com o desenvolvimento dela.



• Seu mestre, professor, etc., em categoria similar, que contribuem imensamente para você diretamente ou para o seu campo escolhido de profissão.




Tipos ou categorias de Egungun (antepassados ​​ou espíritos ancestrais)


Major Egungun está em duas categorias, nós temos Egungun Paaka que são disfarçados com roupas e nós temos Egungun Baba, que está realmente se referindo ao espírito dos antepassados. Essas duas categorias agora são subdivididas em diferentes categorias.


É tradição Yoruba que temos diferentes categorias de antepassados ​​ou espíritos ancestrales.


Nós temos :


• Egungun Apebo (Antepassados ​​Veneráveis)


• Egungun Ologun (Antepassados ​​dos Guerreiros)


• Egungun Akoti (Ancestros não veneráveis)


Egungun Apebo (antepassados ​​veneráveis)


Os antepassados ​​veneráveis ​​se referem a pessoas que vivem antes de nós em nossa linhagem familiar, vila, cidade, nação ou raça, que viveram uma vida extra comum que ultrapassa a do ser humano comum. Algumas vezes eles podem ser rei, guerreiros, chefes, herói ou heroína. Durante a vida deles lideram uma vida de conquista que faz as pessoas reverenciá-las como um elo entre o mundo e a planície espiritual desconhecida. Na maioria dos casos, sua mãe ou pai geralmente se enquadra nesta categoria para você independentemente do estilo de vida quando Eles deixam ou realizam. Mas outros membros da família para serem venerados devem ter registrado qualidade excepcional como explicado.


As pessoas que a sua vida tem mais estragos na outra não merecem chamar um antepassado.




Egungun Ologun (Antepassados ​​dos Guerreiros)


Estes referem-se a categorias de pessoas que, através de suas proezas físicas ou intelectuais durante a vida, sacrificaram e fizeram esforços para libertar seu povo do cativeiro da servidão durante o tempo de vida. Alguns desses antepassados ​​podem ser deificados como Orisa. Alguns têm santuários memorial onde o pode ser venerado. Essa pessoa é vista como porta entre este e o desconhecido. Exemplo de antepassado nessas categorias são:


Rainha Moremi de Ife, Ogendegbe Agbogun gboro de Ilesa, Osirigbongbo de Ijero, Timi of Ede .etc


Egungun Aye (seus pais vivos)


Egungun Aye está se referindo a um dos pais quando eles ainda estão vivos. Se durante a consulta de Ifa se revelou que a pessoa deveria venerar Egungun Aye. Isso significa que essa pessoa deve ir e cuidar de seus pais quando ainda estão vivos. Como comprar um presente para Eles, cuidando deles medicamente ou alimentando-os.


Egungun Eniyan (The Iyami)


Isso se refere ao Ancião da noite. Essas categorias de Egungun se referem às bruxas.


Egungun Alaso (mascarada normal)


Isso se refere a cartigórias de mascarada com máscara que normalmente seguem a missão espiritual ou cerimonial. Esta categoria de Egungun está em duas categorias. Temos Egungun Oloroo e Eegun Alaare.Eegun Olooro referem-se ao conjunto de mascaradas que usam bastões, clubes , espadas, etc. em sua operação e saída. Alguns desses Egungun normalmente são usados ​​durante o tempo da guerra no dia do velho.



Imagem de pessoas arrastando para trás uma da variedade de Eegun Olooro From Action

Alaare normalmente vem para atividades recreativas, eles costumam vestir-se, dançar e cantar, eles costumam acompanhá-los, oram por pessoas e recebem presentes. Alguma vez eles carregam cauda de cavalo na mão.





Imagem de Eegun Alaare com cauda de cavalo



Itens necessários para a veneração ou invocação ancestral


Os itens originais que são utilizados para a veneração ancestral na Tradição Yoruba são os seguintes:


• Akara (bolo de feijão)


• Eko ati Olele / moinmoin (farinha de milho e feijão)


• opolopo ounje (comida de cozinhar abundante)


• Obi Oloju merin (porca com quatro lóbulos)


• Atare (pimenta de jacaré)


• Isu (Yam)


• Akukodiye (galo)


• Ako Ewure (Ele - cabra)


• Tutu Igba Omi (tigela de água fria)


Tradicionalmente, estes são os itens que eles usam para venerar espíritos ancestrales. Na tradição iorubá, o método original de veneração ou invocação ancestral geralmente é feito no túmulo dos ancestrais desaparecidos. Eles também podem ser apaziguadores do lugar chamado Ilesayin. No caso onde o gramado de tais antepassados ​​não é determinável ou conhecido. O polegar da perna direita na espiritualidade ioruba simboliza ou representa um antepassado masculino, especialmente um pai tardio. Por que o polegar da perna esquerda representa uma antepassada feminina, especialmente uma mãe. No caso em que o túmulo - o pátio dos antepassados ​​não é conhecido ou identificável novamente ou devido a um motivo ou ao outro é difícil de acessar. O babalawo irá, através do polegar direito ou esquerdo da pessoa, venerar ou invocar os antepassados ​​em questão. A homenagem será pague a Olodumare, o nome dos antepassados ​​será chamado, sua linaje ou louvores familiares podem ser recitados se conhecidos.

os versos relevantes do ifa serão cantados enquanto todos ou alguns dos itens acima mencionados estarão tomando um por um para rezar aos espíritos ancestrales. Esses são os ingredientes reais ou o método de venerar espíritos ancestrales na Tradição Yoruba. Este último método é comumente usado no dia de hoje. O escritor deste trabalho, Babalawo Obanifa, usa este método sem nenhum número com eficácia comprovada. Assim, atestar a sua eficácia como estabelecido pelos nossos antepassados.


Mas com a onda de modernidade e propagação da tradição yoruba para a diáspora. Houve uma pequena modificação pelo devoto da diáspora. A maioria deles tem usado consensualmente o seguinte:




• Pano para limpeza



• Florida Water



• Garrafa de licor (gim, rum ou algo que seus antepassados ​​gostaram)



• Flores e / ou uma planta


• Copo de água (uma tigela de vidro grande ou vaso se você pode, se não, um copo simples está bem)



• Vela branca de 7 dias (você pode colocar sua vela de 7 dias em uma tigela de água por precauções de segurança)



• Eegún stick

(deve ser consagrado por um sacerdote ou uma sacerdotisa. Você pode e deve criar seu altar, mesmo que não tenha isso, mas você acabará querendo obter isso)




• Pano branco

(se você estiver usando uma tabela)



• Sálvia e incenso para manchas


(isso só é necessário na primeira vez que você cria seu altar e quando sentir a necessidade de limpá-lo. Se houver incenso particular que você já use para limpeza ou manchas, sinta-se livre para usá-lo.)


Materiais opcionais para o altar de Egún



• Café quente ou chá



• Charuto



• Tigela de frutas



• Um pedaço de efun (altamente recomendado)



Fotos de seus antepassados ​​(apenas as fotos do falecido devem estar no seu altar egún. Se você tem uma foto de uma pessoa morta e uma pessoa viva, essa imagem não deve ser colocada no altar)



Uma lista de todos os seus antepassados


"é instrutivo notar que o que é responsável por esta modificação da diáspora é a falta de conhecimento adequado para a veneração ancestral, a falta de acesso ao uso de itens originais na terra yoruba. As pessoas da diáspora realmente não enterram seu antepassado em casa como a maioria das pessoas na terra yoruba, que tornam os ancestrais graves, facilmente acessíveis, em vez disso enterram os mortos no cemitério público. O ato de enterrar pessoas no cemitério público é trazido para a terra yoruba por religião estrangeira. "Também é importante notar que esta modificação é não é aceito para o padrão de Yoruba. É bom enterrar um dos pais onde o osso não serão removidos por outras pessoas apenas porque querem enterrar outro cadáver lá, como vemos isso acontecer em diferentes cemitérios públicos hoje.



Configurando Egungun Alter In Yoruba Tradição Versão Original sem Modificação Por Babalawo Obanifa



Na tradição Yoruba, existem duas formas principais, claramente duas, identificáveis ​​para resolver uma Alter ou um santuário para um antepassado. Eles são Oju Orori (o túmulo dos antepassados) Opa Egungun Shrine. Agora vamos examiná-lo em detalhes.


• Oju Orori (The Grave - Yard of The Ancestors): como eu expliquei anteriormente, os povos iorubos no dia anterior, até hoje. Preferem, em casa, enterrar os pais que estão em casa. Ou na casa eles construíram o seu ou em A casa de uma das suas crianças. Alguma família ou cidade tem um lugar específico onde enterram seus reis ou chefes importantes. A essência disso é fazer a localização e o espaço onde esses antepassados ​​parados são enterrados claramente identificáveis ​​nos próximos anos. O caso das pessoas se enterra em casa. No dia dos velhos povos iorubas, foi tão cauteloso que eles não enterrem seus antepassados ​​mortos na chuva ou sob o sol abrasador desejam que o cemitério público exponha as pessoas. Yoruba no dia do velho enterre seus antepassados ​​partidas sob seu teto em casa. Se os antepassados ​​afastados são um poderoso herbalist, babalawo, war-lord, etc. Eles podem querer transformar o túmulo de tais antepassados ​​em um altar ou altar. No dia de o velho não havia p hotos ou camera. Assim, o que eles normalmente fazem é que um escultor de madeira pode esculpir a imagem de tal ancestral para se deificar e será lugar no pátio de um tal antepassado. Esta etapa que acabei de explicar é conhecida como Ere yiya ( Obter a imagem esculpida de um Ancesto) .Eegun Sise (Consagração de Mascarada) também pode ser feito em memória de tantos ancestrais. Nesse caso, a Mascarada será lançada anualmente em memória de tantos antepassados. Com a chegada da fotografia. As imagens substituíram a imagem de escultura na maioria dos casos.



Ojubo Egungun / Opaku Eegun / Opa Egungun. (Consagrado Egungun Stick): Este é o método é o que o babalawo usa para criar os santuários de Egungun. O Babalawo vai conhecer as pessoas que já estabeleceram Egungun alaso em sua família. Ele pode dar dinheiro ou Kola nut, tudo depende do que está a cargo da demanda de Egungun do babalawo. O solo de Ojuto (ponto onde o disfarce foi preparado e venerado antes de sair e algum uso de cana neste local .Esta cana em si é conhecida como opaku Egungun. Qualquer uso de cana por Egungun durante sua saída também pode ser coletado por bbalawo para este propósito. Esta cana com o solo agora será consagrada e venerará com todos os itens necessários para venerar Egungun. Então babalawo This A cana então se torna um item sagrado que pode ser usado para criar santuários de Egungun. Se o espaço da casa do Babalawo ou a pessoa em questão o permitir, ele pode até mesmo arrumar roupas ou trajes de máscaras ao longo e será consagrada em conformidade. Então os santuários Egungun estão configurados.


Imagen de ya consagrado Egungun Opaku Egungun para egungun Santuario



La tendencia moderna de usar una mesa para establecer un altar para un antepasado es un poco extraña a la espiritualidad y cultura Yoruba. La innovación es un método de la diáspora de usar tales como improvisar tumbas o santuarios si los antepasados ​​tienen en mente. Este método no es el mejor. Haré un ejemplo de dicho método a continuación y daré una razón por la cual muchas cosas están mal en él.


Instalación del Altar Eegún en la Diáspora



Reserve un espacio tranquilo y apartado en su hogar donde pueda configurar

su altar. Intente elegir un espacio que no invite a mucho tránsito ya que el altar es un espacio sagrado y la gente no debería simplemente levantar o tocar las cosas en su altar. Si no puede hacerlo debido a su arreglo de vivienda, entonces explique a quienes viven que no deben tocar su altar. Algunas personas tienen su altar en un armario u otro espacio cerrado. Puede elegir el espacio que tenga más sentido para usted y su situación. Algunos prefieren establecer su espacio para sus antepasados ​​directamente en el piso ya que el piso representa el suelo donde están enterrados nuestros antepasados ​​(en la tradición cultura Yorùbá los antepasados ​​son a menudo enterrados en el piso del complejo familiar). Algunos no encuentran esto práctico y prefieren tener una mesa .Este método está bien y mientras trabajas con tus antepasados, puedes sentir que te llevan a hacer uno u otro. Lo más importante ahora es crear un espacio para honrar a tus antepasados. Una vez que hayas elegido tu espacio y recogido tu materi También debes consagrar tu espacio. La consagración consiste simplemente en limpiar y reservar un espacio para el trabajo espiritual. Una manera fácil de consagrar algo es mancharlo o limpiarlo con el humo de las hierbas. La hierba es la que yo recomiendo porque es excelente. hierba purificadora y mucha gente lo tiene en sus gabinetes de cocina (¡sí, puedes usar ese sabio!) Simplemente enciende el carbón y colócalo en un quemador de carbón (o en un cenicero o en un plato de cerámica). Luego coloca tu salvia en el carbón .Si tienes las hojas de salvia real, puedes encender esas hojas sin carbón. Una vez que tienes un buen humo ardiendo, primero puedes limpiarte abanicando el humo sobre tu cabeza, luego bajando por tu cuello, hacia tu pecho, y todo lo demás. camino abajo de su cuerpo. Mientras hace esto, ore para que toda negatividad y energía negativa lo dejen. Una vez que haya terminado, avive el humo alrededor del área que está consagrando para su altar egún y los objetos que ha reunido para su altar y ore el espacio se limpiaría una n bendito y que solo la positividad residiría allí. Luego vas a tomar tu ropa y limpiar el espacio con agua de Florida. Pon algo de agua de Florida en la tela y frota la pared donde se colocará tu altar. Si estás usando una mesa, estante o gabinete, frótelo con agua de la Florida. Luego frote todos los elementos que ha seleccionado para su altar ancestral con agua de la Florida, excepto los materiales de papel (a menos que los tenga en un marco). Al hacerlo, Ore para que todos sus artículos sean limpiados y consagrados. Si usa una mesa, estante, etc., coloque el paño blanco sobre su mesa. Luego, puede comenzar a colocar todos sus artículos sobre la mesa o sobre el piso.Creando el altar ancestral es muy personal y no hay un arreglo universal. Arregle su altar cuando sienta la necesidad de hacerlo. Algunas personas pueden querer colocar tierra o artefactos de su casa sobre el altar. Algunas personas pueden querer escribir los nombres de sus antepasados ​​en una hoja de papel y colocarlo en un marco agradable, mientras otros pueden querer crear su árbol genealógico en un póster y colocarlo sobre su altar. Algunos pueden sentir la necesidad de tener un licor especial o una planta o flor especial. Haga lo que se siente, pero no se limite a poner algo en el altar porque se ve bien. Coloque solo aquellas cosas que sus antepasados ​​han solicitado, ya sea por adivinación o comunicándose directamente con usted. Una vez que todo esté colocado en su altar, puede sellar el espacio usando efun para dibujar un semicírculo alrededor de su altar. Esto no es necesario, pero efun es un material utilizado para atraer a los espíritus positivos, por lo que se recomienda que tengas a alguien a mano. Puedes encontrar efun en la mayoría de las tiendas botánicas o espirituales.

el nombre para efun es "cascarilla" y si vas a un botánico puedes escucharlo

Este nombre es un símbolo del sol poniente, el lugar de nuestros antepasados. Nueve es un símbolo del sol poniente, el lugar de nuestros antepasados. Dibuje un semicírculo alrededor de su altar con nueve líneas que cruzan la línea del semicírculo, similar al dibujo del sol. el número de antepasados. De nuevo, esto no es necesario y si no puedes dibujar esto debido a tu espacio vital, todo está bien. Sin embargo, puedes espolvorear un poco de efun sobre tu altar de vez en cuando.


pared


Uma vez que você tem tudo no seu altar configurado, você pode acender a vela. A luz da vela, juntamente com a água, desenha seus antepassados ​​para você. Algumas pessoas podem querer queimar fumo de charuto em seus santuários ancestrais, pois o fumo do tabaco é freqüentemente usado para atrair espíritos. No entanto, alguns espíritos também são repelidos pela fumaça de charutos para que você possa fazer isso somente se sentir que é necessário. No entanto, é importante que diga a seus antepassados ​​que você criou esse espaço para eles e que você só quer positividade e luz para morar lá. Agora, este não é um momento em que você deseja desenhar antepassados

que precisam de cura. Comece

com os antepassados ​​que estão em um bom espaço e que podem nos ajudar a ajudar aqueles que precisam de cura.


Rezar aos seus antepassados ​​é muito simples e requer muito pouco conhecimento do ritual. Não existe uma maneira correta ou errada de rezar aos antepassados, mas é importante abrir nossas orações com a libação. A libertação é simplesmente uma oferta de água ou outro líquido para a espíritos. Na tradição Yorùbá há uma libação muito simples que você pode usar. A tradução de Yorùbá e Inglês está abaixo:




Omi tutu, ona tutu, ashe tutu.Tutu ile, tutu orí, tutu egúngún.Tutu Laraje

1

, tutu ariku babawa.Cool água / pode a água ser legal e refrescado, caminho legal / meu caminho na vida seja legal e atualizado, energia espiritual legal / minha energia espiritual seja legal e atualizada.Cool em casa / minha casa seja legal e refrescado, cabeça legal / pode minha cabeça ser legal e atualizada, antepassados ​​legais / meus antepassados ​​possam andar com frieza.Cool Eshu Laroye / meu mensageiro seja legal e precede minhas orações com frieza, que haja frieza que não tenha fim.


2


Você pode polvilhar água no chão e no seu altar enquanto diz esta libação. Se você tiver licor, pode derramar um pouco no chão ou pulverizar o licor em seu altar com sua boca. Como a água, o licor é uma oferta aos espíritos . Uma vez que sua libação está completa, você pode começar a orar. Graças, não há um formato definido, mas você deve começar a rezar em seu altar dizendo aos seus antepassados ​​que você criou esse espaço para eles e que você só quer atrair positividade. Você pode Reze algo simples assim:

"

Este é o seu filho (

Indique seu nome)

filha / filho de (

indique seu

nome da mãe)

e

(indique o nome do seu pai)

Eu criei este espaço para honrar e dar luz a vocês, meus antepassados. Rezo para que apenas esses ancestrais que habitam luz, amor e positividade viessem a este espaço. Rezo pela elevação e elevação de todos os meus antepassados que não habita em luz e amor, mas pergunto-lhe, bons ancestrais, para me proteger de quaisquer energias ou espíritos negativos. Obrigado por sua ajuda e rezo para que você guie e guie-me. Como eles, como eles,


3

.

Se você conhece os nomes dos seus antepassados, você pode chamar seus nomes neste ponto. Eu recomendo apenas chamar os nomes desses antepassados ​​que você conheceu pessoalmente e quem levou boas vidas. Como você progride no trabalho com seus antepassados, você pode começar a chamar todos os seus antepassados, mas é quando você poderia potencialmente chamar pessoas que não estão morando em luz. Então comece com aqueles que você conheceu pessoalmente primeiro.


Notícia importante



É instrutivo observar que as correções que serão oferecidas abaixo não devem ser vistas como críticas de qualquer devoto de Ifa e Orisa na diáspora que tenha adotado o método hipotético presente em impressões azuis acima. Mas, simplesmente, porque essa visão errada está presente como adotada por Muitas pessoas como autoridade e praticam dessa maneira. Mas isso não é o caminho certo. Na tradição ioruba original dada por nosso antepassado. O espírito dos antepassados ​​abomina o tabaco, por isso é errado para qualquer devoto de ifa ou orisa de use tabaco durante a veneração ou invocação ancestral. Água florida. Na veneração ancestral na terra yoruba, não usamos Efun para desenhar semicírculo, então eu corroi humildemente a documentação de que o efun não é usado durante a veneração ancestral na terra yoruba. A água florida também é alienada para a nossa cultura. O método original de veneração ancestral foi explicado acima, agora vamos ao passo em como orar aos antepassados.

Rezando aos Antepassados ​​(Egungun na tradição yoruba) sem modificação


As etapas para rezar a um egungun na tradição Yoruba são simples. Uma vez que você obtém os itens necessários que foram listados anteriormente para venerar antepassados. No quintal de tais ancestrais, homenageie a homenagem de Olodumare.Pay aos seus antepassados, mencione seu nome , cante o louvor ou o elogio da linhagem familiar se você souber, se você não é imaterial. então o item estará falando um a um para fins de orações. É instrutivo observar que você não precisa alterar ou o túmulo antes que você possa falar com seus antepassados. Seu pergaminho da perna direita representa o seu pai ou antepassados ​​do sexo masculino, enquanto o pé direito da perna representa sua mãe ou antepassados ​​femininos. O item pode ser usado para tocar o pergaminho relevante da perna, de acordo com o Antepassados, você está venerando. Se seu pai ou mãe.


Se a pessoa que preside a veneração é um babalawo. Ele pode recitar odu se for Irosun Obara e outros Odu semelhantes a lidar com Egungun. Por exemplo, Irosun Obara diz:


Oti para bronzear pata pata


Babalawo Agbe lo difa divertido Agbe


Ose Lo ku lagbe


Awo Aluko Lo difa divertido Aluko


Ati oti ati Ose


Mejeeji n be lagbe

Um divertido divertido Ega Seseese


Ega seese ni sawo ori Egungun


Ta ni be leyin ti n sawo?


Ega seseese


Ega sese la o ko ire ola le lowo


Tradução


O vinho terminou completamente


O babalawo se Agbe faz se declaração para Agbe


Apenas os ingredientes permanecem como lodo na cabaça


O Awo de Aluko lançou a adulação de Ifa para Aluko


Tanto o vinho como a pasta


Os dois estão dentro da cabaça


O Awo de Ega Sese


Faça a ifa para Ega Seese The Awo Egungun


Quem está atrasado para ser honrado como Awo real


Ega Seese está atrasada para ser homenageada como Awo real


É Ega Sesee que devemos dar a nossa sorte para


É instrutivo notar que, quando este tipo de orações é a palavra. A pessoa que está venerando antepassados ​​ou quem em quem os antepassados ​​foram venerados deve comprar vinho para as pessoas presentes ou visitantes subseqüentes que o visitarão após a veneração ancestral para obter Obrigado bênçãos.Porque ele não sabe quando os antepassados ​​vão visitá-lo em forma humana.


Se for consagrada a Egungun usada como santuário ou Alter. O Babalawo pode oferecer as seguintes orações juntamente com suas orações com item. O Egungun pode ser venerado recitando esta oração:


Egungun mo pe


Parentes dos parentes de Ara Orun


Abala


Arago gbale


Oni bebe aso


Tigbale se


Tigboro se



Ara re a jopo aso


Egungu para tigboro se


Ara re a jopo omolangaran


Egungun ti o laso ki montou


Egungun alaso ni egungun ti wa


Tradução


Os ancestrais eu invoco você


Os habitantes do céu


Abala


Você que tem roupas para varrer o chão


O dono de muitas roupas valiosas


Você sai do bosque


Você sai da floresta


O Egungun que sai do bosque


Seu traje está cheio de muitas roupas valiosas


O Egungun que sai da floresta


Seu vestido ficará cheio de borrão


O Egungun que não possui roupas suficientes não deve continuar a sair



Meu Egungun é rico em roupas valiosas 


Imagem de Egungun em seu traje



O Babalawo pode seguir em frente e recitar Odu Ifa Obara - Ogbe para dirigir seu pedido para casa.



Woroworo gbanteete


Um dia divertido Orunmila


Yoo ni aso eyo kan


Yoo e diversão Egungun


Egungun n gbeni


Ki egugun ile mi gbe mi



Tradução



Woroworo gbanteete


Faça Ifa para Orunmila


Quem tem um pano


E ele deu a Egungun


Egungun seguramente abençoa as pessoas


Minha casa Egungun deveria me abençoar


Ase


Este não é um método estrito de venerar Egungun, mas é um dos métodos mais clássicos utilizados por nosso antepassado para venerar Egungun. Há um host de outros relevantes Ifa estrofe que pode ser recitada. Depende do repertório de cada Babalawo.


É instrutivo notar que Babalawo Obanifa não usa o meio deste trabalho para condenar o trabalho de qualquer corpo na veneração Egungun, mas o trabalho é usado para corrigir muito se a desinformação que já está em circulação por causa da posteridade.


Direitos de autor: Babalawo Pele Obasa Obanifa, telefone e contato whatsapp: +2348166343145, localização Ile Ife osun state Nigeria.



AVISO IMPORTANTE: No que diz respeito ao artigo acima, todos os direitos reservados, nenhuma parte deste artigo pode ser reproduzida ou duplicada de qualquer forma ou por qualquer meio, eletrônico ou mecânico, incluindo fotocópias e gravação ou por qualquer sistema de armazenamento ou recuperação de informações sem autorização prévia por escrito. O detentor dos direitos autorais e o autor Babalawo Obanifa, fazendo isso, são considerados ilegais e atrairão consequências legais


Version française

Vénération ou invocation ancestrale dans la tradition Yorùbá Par Babalawo Obanifa




Dans ce travail, Babalawo Obanifa examinera de manière critique le concept de la vénération Egungun dans la tradition Yoruba. Il y aura une certaine désinformation déjà en circulation sur la vénération d'Egungun et une correction sera faite. L'invocation ou la vénération ancestrale se réfèrent simplement à l'acte d'appel. ou faire appel à l'esprit des parents ou des ancêtres décédés pour obtenir des bénédictions, des conseils et une protection.

La vénération ancestrale est l'un des mécanismes spirituels utilisés dans la spiritualité yoruba pour résoudre spirituellement une myriade de problèmes.

croire en la spiritualité yoruba que l'Esprit ne meurt jamais mais il ne peut que transcender du corps mortel à l'au-delà.Hence Dans la terre Yoruba, il est très commun, c'est même une culture au jour du vieux pour les gens à enterrer leurs parents à la maison au lieu de cimetière public.Il est cru que enterrer les ancêtres dans un lieu clairement identifiable et identifiable rendra facile la vénération et de créer la proximité et le lien entre les ancêtres et la famille.



Qui sont les Ancêtres / Esprits Ancestraux?




En Yoruba Tradition, les ancêtres, sont appelés "egúngún" en Yorùbá et souvent raccourcis à "eegún", ce terme est différent de "egúngún" souhait est masquerade.Ce terme se réfère à ces parents dans notre famille qui sont passés dans le spirituel le royaume par la mort. Cela va de notre père, de notre mère, de nos grands-parents, de nos arrière-grands-parents. Il est instructif que tout corps à diviniser comme ancêtre doive partir d'une vie exemplaire digne d'admiration. être juste des parents morts nos ancêtres, en vertu de leur connexion à travers le sang, fournissent une composante essentielle à notre développement spirituel et le progrès. Les Yorùbá reconnaissent que tous les êtres vivants ont une conscience et une partie de notre conscience est directement héritée de nos ancêtres. De même que nous portons l'ADN physique de nos ancêtres, nous portons aussi l'ADN spirituel de nos ancêtres. Notre destinée sur cette terre n'est pas seulement individuelle ou personnelle; La parenté avec nos ancêtres est un aspect important pour comprendre et accomplir notre destin. Le sanctuaire ancestral est un outil essentiel pour se connecter avec et croître avec nos ancêtres. L'autel ancestral ou egún est l'espace que nous créons pour Faites savoir aux ancêtres que nous voulons développer notre relation avec eux et donner lumière, amour, respect et reconnaissance à ceux qui nous ont précédés. Alors que nos ancêtres peuvent nous guider, peu importe où nous sommes, l'autel egún est le point central pour nous pour prier et faire des offrandes à nos ancêtres. Comme nous travaillons avec nos ancêtres, nous trouverons que le sanctuaire ancestral devient non seulement un espace pour élever des prières pour nous-mêmes et notre famille, mais aussi pour les ancêtres eux-mêmes. sont si angoissés et déséquilibrés que nous avons besoin de prier et de faire un rituel pour leur guérison et leur élévation. Si vous ressentez de l'énergie négative ou déséquilibrée alors que vous créez et priez sur vous Dans le sanctuaire, vous devrez trouver des prêtres initiés ou des prêtresses pour vous guider à travers le rituel afin d'élever votre ligne ancestrale.

Ceux qui peuvent être considérés comme des ancêtres


• Ton parent qui a passé à l'au-delà, ton père, ta mère, ton frère, ton oncle, ton neveu etc, que tu es parent par le sang et qu'ils t'ont fait du bien quand ils sont vivants.Or l'histoire ils ont fait quelque chose de génial si ce n'est pas à vous mais à toute la famille



• Les guerriers ou les hommes d'état de votre race ou nation qui ont utilisé toute leur vie et leurs prouesses pour libérer votre race ou votre nation de la captivité et contribuer à son développement.



• Votre maître, enseignant, etc dans la catégorie similaire qui contribue immensément à vous directement ou dans votre domaine de profession.




Types ou catégories d'Egungun (ancêtres ou esprits ancestraux)


Majorellement Egungun est dans deux catégories, nous avons Egungun Paaka qui sont mascarade avec des vêtements et nous avons Egungun Baba qui fait référence à l'esprit des ancêtres défunts. Ces deux catégories sont maintenant subdivisées en différentes catégories.


Dans la tradition Yoruba, nous avons différentes catégories d'ancêtres ou d'esprits ancestraux.


Nous avons :


• Egungun Apebo (ancêtres vénérables)


• Egungun Ologun (ancêtres des guerriers)


• Egungun Akoti (Ancêtres non vénérables)


Egungun Apebo (ancêtres vénérables)


Ancêtres vénérables se réfèrent à ces personnes qui ont vécu avant nous dans notre lignage familial, village, ville, nation ou race, qui ont une vie extra ordinaire qui surpasse celle de l'être humain ordinaire. Parfois, ils peuvent être roi, guerriers, chefs, héros ou héroïne.Pendant leur vie, ils mènent une vie d'accomplissement qui les fait vénérer comme un lien entre le monde et la plaine spirituelle inconnue. Dans la plupart des cas, votre mère ou votre père tombe généralement dans cette catégorie pour vous, quel que soit leur style de vie. ils partent ou accomplissent. Mais les autres membres de la famille à être vénérés doivent avoir enregistré de qualité exceptionnelle comme expliqué.


Ceux qui ont détruit plus leur vie ne sont pas dignes d'appeler un ancêtre.




Egungun Ologun (ancêtres des guerriers)


Ceux-ci se réfèrent à des catégories de personnes qui, par leurs prouesses physiques ou intellectuelles au cours de leur vie, ont sacrifié et fait des efforts pour libérer leur peuple de la captivité de leur vie. Certains de ces ancêtres peuvent être divinisés comme Orisa. où la personne peut être vénérée.Cette personne est considérée comme une porte entre ce savoir et l'inconnu. Exemple d'ancêtre dans cette catégorie sont:


Reine Moremi d'Ife, Ogendegbe Agbogun gboro d'Ilesa, Osirigbongbo d'Ijero, Timi d'Ede .etc


Egungun Aye (Vos parents vivants)


Egungun Aye fait référence à un parent quand ils sont encore vivants.Si au cours de la consultation ifa ifa a révélé que personne devrait vénérer Egungun Aye.Il signifie que cette personne devrait aller prendre soin de leurs parents quand ils sont encore en vie.Comme l'achat de cadeaux pour eux, en prenant soin d'eux médicalement ou en les nourrissant.


Egungun Eniyan (L'Iyami)


Cela fait référence à Elder of the night. Ces catégories d'Egungun se réfèrent aux sorcières.


Egungun Alaso (mascarade normale)


Cela se réfère à des caricatures de mascarade avec Masque qui se déroulent normalement soit sur une mission spirituelle ou cérémoniale.Cette catégorie d'Egungun est en deux catégories.Nous avons Egungun Oloroo et Eegun Alaare.Eegun Olooro se référer à l'ensemble de la mascarade qui utilisent des cannes, des clubs , épées, etc dans leur fonctionnement et de sortie. Quelque chose de cet Egungun est normalement utilisé pendant la période de la guerre dans le jour de l'ancien.





Image de personnes traînant en arrière une des variétés de Eegun Olooro



Alaare viennent normalement sortir pour des activités récréatives, ils s'habillent habituellement habillement, dansant et chantant, ils prient pour les gens et reçoivent des cadeaux. Parfois ils portent la queue de cheval dans leur main.





Image de Eegun Alaare avec queue de cheval



Objets nécessaires à la vénération ancestrale ou à l'invocation


Les objets originaux utilisés pour la vénération ancestrale dans Yoruba Tradition sont les suivants:


• Akara (gâteau aux haricots)


• Eko ati Olele / moinmoin (repas de maïs et de haricots)


• opolopo ounje (beaucoup de nourriture de cuisson)


• Obi Oloju merin (noix de cola à quatre lobes)


• Atare (poivre d'alligator)


• Isu (Yam)


• Akukodiye (coq)


• Ako Ewure (He - chèvre)


• Igba Omi tutu (bol d'eau fraîche)


Traditionnellement, ce sont les objets qu'ils utilisent pour vénérer les esprits ancestraux. Dans la tradition Yoruba, la méthode originale de vénération ou d'invocation ancestrale est habituellement faite au cimetière des ancêtres défunts. Ils peuvent aussi être apaisés à l'endroit appelé Ilesayin. La jambe droite de la spiritualité yoruba symbolise ou représente un ancêtre mâle, en particulier un père défunt -la cour des ancêtres n'est pas connue ou identifiable à nouveau ou à cause d'une raison ou de l'autre il est difficile d'y accéder.Le babalawo passera par le pouce droit ou gauche de la personne concernée pour vénérer ou invoquer les ancêtres en question.L'hommage sera payer à Olodumare, le nom des ancêtres sera appelé, leur lignée ou les éloges de la famille peuvent être récités si connu.Alors

les versets d'ifa pertinents seront chantés pendant que tout ou partie des éléments susmentionnés prendront un par un pour prier les esprits ancestraux. Ce sont les ingrédients réels ou la méthode de vénérer les esprits ancestraux dans la Tradition Yoruba. Cette dernière méthode est communément utilisée dans les temps modernes.L'écrivain de ce travail Babalawo Obanifa, ont utilisé cette méthode de temps sans nombre avec une efficacité prouvée.Ainsi je témoigne de son efficacité telle que définie par nos ancêtres.


Mais avec la vague de la modernité et la propagation de la tradition Yoruba à la diaspora. Il y a eu quelques légères modifications par dévot de la diaspora. La majorité d'entre eux ont consensuellement utilisé ce qui suit:




• Tissu pour le nettoyage



• Eau de Floride



• Bouteille de liqueur (gin, rhum, ou quelque chose que vos ancêtres ont apprécié)



• Fleurs et / ou plante


• Un verre d'eau (un grand bol en verre ou un vase si vous le pouvez, sinon un simple verre suffit)



• Bougie blanche de 7 jours (vous pouvez placer votre bougie de 7 jours dans un bol d'eau pour les précautions de sécurité)



• Stick Eegún

(doit être consacré par un prêtre ou une prêtresse.Vous pouvez et devez créer votre autel même si vous ne l'avez pas mais vous voudrez éventuellement l'obtenir)




• Tissu blanc

(si vous utilisez une table)



• Sauge et encens pour le maculage

(Ce n'est nécessaire que la première fois que vous créez votre autel et quand vous ressentez le besoin de le nettoyer.Si vous utilisez déjà un encens particulier pour le nettoyage ou le maculage, n'hésitez pas à l'utiliser.)
Matériaux optionnels pour l'autel Egún



• Café ou thé chaud



• Cigare



• Bol de fruits



• Un morceau d'efun (fortement recommandé)



Photos de vos ancêtres (seules les images du défunt doivent être sur votre autel egún Si vous avez une photo d'un mort et d'une personne vivante, cette photo ne doit pas être placée sur l'autel)



Une liste de tous vos ancêtres


Il est instructif de noter que ce qui compte pour cette modification de la diaspora est le manque de connaissances adéquates pour la vénération ancestrale, le manque d'accès aux objets originaux utilisés en terre yoruba, les gens de la diaspora n'enterrent pas vraiment leur ancêtre chez eux comme une majorité de gens en terre Yoruba, qui rendent les tombes des ancêtres facilement accessibles, au lieu de cela, ils enterrent les morts dans un cimetière public. L'acte d'enterrer les gens dans un cimetière public est apporté à la terre Yoruba par la religion étrangère. Il est également important de noter que cette modification est Il est bon d'enterrer un parent où son os ne sera pas enlevé par d'autres personnes simplement parce qu'il veut enterrer un autre cadavre là comme nous le voyons dans différents cimetières publics aujourd'hui.



Mise en place d'Egungun Alter en version Yoruba Version originale sans modification par Babalawo Obanifa



Dans la tradition Yoruba Il y a deux principaux moyens clairement identifiables de régler un Alter ou un sanctuaire pour un ancêtre. Ils sont Oju Orori (la tombe-cour des ancêtres) Opa Egungun Shrine. Maintenant, nous allons l'examiner en détail.


• Oju Orori (La tombe des ancêtres): comme je l'ai expliqué plus tôt, les peuples Yoruba dans la journée d'autrefois jusqu'à aujourd'hui.En général, ils préfèrent enterrer leurs parents à la maison.Soit dans la maison ils se sont construits ou Certaines familles ou villes ont un endroit précis où elles enterrent leurs rois ou leurs chefs importants. L'essence de ceci est de rendre l'endroit et l'espace où ces ancêtres défunts sont enterrés clairement identifiables pour les années à venir. le cas des gens enterrer à la maison.Au jour des vieux peuples Yoruba était si prudent qu'ils ne sont pas enterrer leurs ancêtres défunts sous la pluie ou sous le soleil brûlant souhaitent que le cimetière public exposer les gens à.Yoruba au jour de l'ancien enterrer leurs ancêtres défunts sous leur toit à la maison.Si les ancêtres défunts est un herboriste puissant, babalawo, seigneur de guerre etc Ils peuvent vouloir transformer le tombeau de ces ancêtres à un autel ou un sanctuaire.Au jour de l'ancien il n'y avait pas p hotos ou camera.So ce qu'ils font normalement est qu'un sculpteur sur bois peut sculpter l'image d'un tel ancêtre pour être divinisé et il sera placé à la cour de la tombe d'un tel ancêtre.Cette étape que je viens d'expliquer est connue comme Ere yiya ( obtenir l'image gravée d'un ancêtre) .Eegun Sise (consécration de la mascarade) peut également être fait en souvenir de tels grands ancêtres.Dans ce cas, la mascarade sortira chaque année en souvenir de ces grands ancêtres. Avec l'avènement de la photographie. Les images ont remplacé l'image de sculpture dans la plupart des cas.



Ojubo Egungun / Opaku Eegun / Opa Egungun. (Bâton d'Egungun consacré): C'est la méthode utilisée par les babalawo pour installer les sanctuaires d'Egungun. Le Babalawo ira rencontrer les personnes qui ont un alaso Egungun bien établi dans leur famille.Il peut donner l'argent ou la noix de kola dépend de ce qui est à la charge de la demande d'Egungun du babalawo.Le sol d'Ojuto (endroit où la mascarade est préparée et vénérée avant de sortir et une partie de la canne utilisée à cet endroit) Cette canne elle-même est connue sous le nom d'opaku Egungun.Toute canne utilisée par Egungun lors de sa sortie peut également être recueillie parbabalawo à cette fin.Cette canne avec le sol va maintenant être consacrée et vénérer avec tous les éléments nécessaires pour vénérer Egungun. La canne devient alors un objet sacré qui peut être utilisé pour mettre en place des sanctuaires Egungun.Si l'espace de la maison du Babalawo ou de la personne en question permet alors, il peut même obtenir des vêtements ou des costumes de mascarade le long de et il sera consacré en conséquence. Puis les sanctuaires d'Egungun sont mis en place.

Image d'Egungun Opaku Egungun déjà consacré au sanctuaire d'egungun



La tendance moderne d'utiliser une table pour mettre en place un alter pour un ancêtre est un peu étrangère à la spiritualité et à la culture Yoruba. L'innovation est une méthode de diaspora qui utilise des autels tels que des tombes improvisées ou des sanctuaires. Cette méthode n'est pas la meilleure. Je vais faire un exemple d'une telle méthode ci-dessous et donner la raison pour laquelle beaucoup de choses ont tort.


Mise en place de l'autel Eegún en diaspora



Réservez un espace calme et isolé dans votre maison où vous pouvez installer

votre autel.Essayez de choisir un espace qui n'invite pas beaucoup de trafic car l'autel est un espace sacré et les gens ne devraient pas simplement ramasser ou toucher les choses sur votre autel.Si vous ne pouvez pas le faire en raison de votre arrangement vivant alorsexpliquez Certaines personnes ont leur autel dans une armoire ou dans un autre espace fermé.Vous pouvez choisir l'espace qui vous convient le mieux et votre situation.Certains préfèrent mettre en place leur espace pour leurs ancêtres directement sur le sol comme le sol représente le sol où nos ancêtres sont enterrés (dans la tradition de la culture Yorùbá les ancêtres sont souvent enterrés dans le sol de l'enceinte familiale) .Ce ne trouve pas cela pratique et préfèrent plutôt avoir une table. la méthode est bonne et comme vous travaillez avec vos ancêtres, vous pouvez les sentir vous conduire à faire l'un ou l'autre. La chose la plus importante maintenant est de mettre en place un espace pour honorer vos ancêtres.Une fois que vous avez choisi votre espace et recueilli vos matériaux Vous devez consacrer votre espace.Consecration est tout simplement nettoyer et mettre de côté un espace pour le travail spirituel.Un moyen facile de consacrer quelque chose est de le tacher ou de le nettoyer avec la fumée des herbes.Sage est l'herbe que je recommande car c'est une excellente herbe purifiante et beaucoup de gens l'ont bien dans leurs armoires de cuisine (oui, vous pouvez utiliser cette sauge!) Il suffit d'allumer votre charbon de bois et placez-le dans un brûleur à charbon (ou cendrier ou plaque de céramique) .Puis placez votre sauge sur le charbon.Si vous avez les feuilles de sauge réelles que vous pouvez allumer ces feuilles sans le charbon de bois. Une fois que vous avez une belle fumée qui brûle, vous pouvez d'abord vous purifier en attisant la fumée sur votre tête, puis sur votre cou, sur votre poitrine et tout le long Comme vous faites cela, priez pour que toute la négativité et l'énergie négative vous quittent. Une fois que vous avez terminé, attiser la fumée autour de la zone que vous consacrez pour votre autel egún et les objets que vous avez rassemblés pour votre autel et priez pour que l'espace soit nettoyé et bénisse Ensuite, vous allez prendre votre linge et nettoyer l'espace avec de l'eau de la Floride. Mettez de l'eau de Floride sur le linge et frottez le mur où votre autel sera placé. Si vous utilisez, étalez tous les articles que vous avez sélectionnés pour votre autel ancestral avec de l'eau de Floride, sauf les matériaux en papier (sauf si vous les avez dans un cadre). Comme vous le faites, priez pour que Si vous utilisez une table, une étagère, etc., placez le tissu blanc sur votre table. Ensuite, vous pouvez commencer à placer tous vos objets sur la table ou sur le sol.Créer l'autel des ancêtres est très personnel et il n'y a pas d'arrangement universel.Arrangez votre autel comme vous en ressentez le besoin.Certaines personnes peuvent vouloir placer la saleté ou des artefacts de leur lieu de résidence sur l'autel.Certaines personnes peuvent vouloir écrire les noms de leurs ancêtres sur une feuille de papier et placez-le dans un cadre agréable tandis que d'autres peuvent w fourmi pour créer leur arbre généalogique sur une affiche et le mettre au-dessus de leur autel.Certains peuvent ressentir le besoin d'avoir une liqueur spéciale ou une plante spéciale ou une fleur.Faites comme si vous vous sentiez conduit, mais ne mettez pas quelque chose sur votre autel Ne placez que les choses que vos ancêtres ont demandées, soit par divination, soit en communiquant directement avec vous. Une fois que tout est installé sur votre autel, vous pouvez sceller l'espace en utilisant efun pour dessiner un demi-cercle autour de votre autel.Ce n'est pas nécessaire mais efun est un matériau utilisé pour dessiner des esprits positifs, il est donc recommandé que vous avez quelqu'un à la main.Vous pouvez trouver efun dans la plupart des magasins botaniques ou spirituels.L'espagnol

nom pour efun est "cascarilla" et si vous allez à un botanique, vous pouvez l'entendre

Ce demi-cercle, semblable au dessin du soleil, est un symbole du soleil couchant, la place de nos ancêtres.Nine isthe Encore une fois, ce n'est pas nécessaire et si vous ne pouvez pas dessiner cela en raison de votre espace de vie, tout va bien. Cependant, vous pouvez saupoudrer de temps en temps un peu d'efun sur votre autel.


mur


Une fois que vous avez tout installé sur votre autel, vous pouvez allumer la bougie.La lumière de la bougie, avec l'eau, attire vos ancêtres.Certaines personnes peuvent vouloir faire sauter la fumée de cigare sur leurs sanctuaires ancestraux que la fumée de tabac est souvent utilisée Cependant, certains esprits sont également repoussés par la fumée de cigare, donc vous ne pouvez le faire que si vous le jugez nécessaire. Cependant, il est important que vous disiez à vos ancêtres que vous avez créé cet espace pour eux et que vous voulez seulement positivité et la lumière pour y demeurer. Maintenant, ce n'est pas un moment où vous voulez dessiner des ancêtres

qui ont besoin de guérison. Commençons

avec ces ancêtres qui sont dans un bon espace et qui peuvent nous aider à aider ceux qui ont besoin de guérison.


Prier vos ancêtres est très simple et nécessite très peu de connaissance du rituel.Il n'y a pas de bonne ou de mauvaise façon de prier les ancêtres, mais il est important d'ouvrir nos prières avec la libation.Libation est simplement une offrande d'eau ou autre liquide à la Dans la tradition de Yorùbá il y a une libation très simple que vous pouvez utiliser. La traduction de Yorùbá et en anglais est ci-dessous:




Omi tutu, ona tutu, ase tutu.Tutu, tutu orí, tutu egúngún.Tutu Laraje

1

, tutu ariku babawa.Cool eau / peut l'eau soit fraîche et rafraîchie, cool chemin / mai mon chemin dans la vie soit cool et rafraîchie, cool énergie spirituelle / mai mon énergie spirituelle soit fraîche et rafraîchie.Cool maison / mai ma maison soit cool et rafraîchie, la tête froide / mai ma tête soit fraîche et rafraîchie, cool ancêtres / mai mes ancêtres marchent dans la fraîcheur.Cool Eshu Laroye / mon messager soit cool et précède mes prières avec fraîcheur, peut-il y avoir de la fraîcheur qui n'a pas de fin.


2


Vous pouvez répandre de l'eau sur le sol et sur votre autel pendant que vous dites cette libation.Si vous avez de l'alcool, vous pouvez en verser sur le sol ou vaporiser la liqueur sur votre autel avec votre bouche.Comme l'eau, l'alcool est une offrande aux esprits Une fois votre libation terminée, vous pouvez commencer à prier. Encore une fois, il n'y a pas de format défini, mais vous devriez commencer à prier sur votre autel en disant à vos ancêtres que vous avez créé cet espace et que vous voulez seulement attirer la positivité. priez quelque chose de simple comme ceci:

"

Ceci est votre enfant (

Donnez votre nom)

, fille / fils de (

énoncez votre

le nom de la mère)

et

(Indiquez le nom de votre père)

J'ai créé cet espace pour honorer et vous éclairer, mes ancêtres. Je prie que seuls les ancêtres qui vivent dans la lumière, l'amour et la positivité puissent venir dans cet espace. Je prie pour l'élévation et l'élévation de tous mes ancêtres. qui n'habitez pas dans la lumière et l'amour mais je vous demande, bons ancêtres, de bien vouloir me protéger de toute énergie ou esprit négatif. Merci pour votre aide et je prie pour que vous me guidiez et vous guidiez.Ashe, ashe, ashe


3

.

Si vous connaissez les noms de vos ancêtres, vous pouvez appeler leurs noms à ce stade. Je vous recommande d'appeler uniquement les noms de ces ancêtres que vous connaissiez personnellement et qui ont mené une bonne vie.À mesure que vous progressez dans le travail avec vos ancêtres, vous pouvez commencer tous vos ancêtres, mais c'est alors que vous pourriez potentiellement faire appel à des gens qui ne vivent pas dans la lumière.Pour commencer, ceux que vous connaissiez personnellement en premier.


Avis important



Il est instructif de noter que les corrections qui seront proposées ci-dessous ne devraient pas être considérées comme une critique de la part d'un adepte Ifa et Orisa de la diaspora qui a adopté la méthode hypothétique présente dans les croquis ci-dessus, mais simplement parce que ces points de vue erronés sont adoptés par Mais ce n'est pas la bonne façon de le faire. Dans la tradition yoruba originelle qui nous a été donnée par notre ancêtre. L'esprit des ancêtres a horreur du tabac, donc il est mauvais pour tout adepte de l'ifa ou de l'orisa de Dans la vénération ancestrale en terre Yoruba, nous n'utilisons pas Efun pour dessiner en demi-cercle, donc je corrige humblement la documentation que efun n'utilise pas lors de la vénération ancestrale dans les terres Yoruba. L'eau de Florida est également étrangère à notre culture. La méthode originale de la vénération ancestrale a été expliquée ci-dessus maintenant nous allons à l'étape sur la façon de prier les ancêtres.



Prier aux ancêtres (Tradition Egungun In Yoruba) sans modification


Les étapes pour prier à un egungun dans la tradition Yoruba est simple. Une fois que vous obtenez les éléments nécessaires qui ont été énumérés plus tôt pour les ancêtres vénérables. Allez la cour funéraire de ces ancêtres, rendre hommage à Olodumare.Pay hommage à vos ancêtres, mentionner leur nom , chantez la louange ou l'éloge de la lignée familiale si vous la connaissez, si ce n'est pas immatériel. Alors l'élément parlera un par un pour les prières. Il est instructif de noter que vous n'avez pas besoin d'altérer ou votre tombe avant que vous puissiez parler à vos ancêtres. Votre pouce de la jambe droite représente votre père ou vos ancêtres masculins, tandis que votre pouce de la jambe gauche représente votre mère ou vos ancêtres féminins.L'élément peut être utilisé pour toucher le pouce de la jambe en conséquence selon le ancêtres que vous vénérez. Que votre père ou votre mère.


Si la personne qui préside à la vénération est un babalawo.he peut réciter oda ifa Irosun Obara et d'autres similaires Odu traitant avec Egungun.Par exemple, Irosun Obara dit:


Oti à tan pata pata


Babalawo Agbe lo difa amusant Agbe


Ose Lo ku lagbe


Awo Aluko Lo difa amusant Aluko


Ati oti ati Ose


Mejeeji n être lagbe

Un difa amusant Ega Seseese


Ega seese ni sawo ori Egungun


Ta ni être leyin ti n sawo?


Ega seseese


Ega sese la o ko ire ola le baso


Traduction


Le vin a complètement fini


Le babalawo si Agbe fait une déclaration pour Agbe


Seuls les ingrédients restent sous forme de boue dans la gourde


L'Awo d'Aluko lance une divination d'Ifa pour Aluko


Le vin et le lisier


Les deux sont à l'intérieur de la gourde


L'Awo d'Ega sese


Faire l'ifa pour Ega seese the Awo Egungun


Qui vient derrière pour être honoré comme vrai Awo


Ega Seese vient pour être honoré comme vrai Awo


C'est Ega sesee nous donnerons notre bonne chance à


Il est instructif de noter que lorsque ce type de prières est dit. La personne qui vénère des ancêtres ou qui pour qui les ancêtres ont été vénérés doit acheter du vin pour les personnes présentes ou les visiteurs suivants qui lui rendront visite après la vénération ancestrale pour obtenir Car il ne sait pas quand les ancêtres lui rendront visite sous forme humaine.


Si c'est le bâton d'Egungun consacré qui est utilisé comme sanctuaire ou Alter.The Babalawo peut offrir les prières suivantes avec ses prières avec item.The Egungun peut être vénéré en récitant cette prière:


Egungun mo pe


Ara Orun kin en famille


Abala


Arago gbale


Oni bebe aso


Tigbale se


Tigboro se



Ara re a jopo aso


Egungu à tigboro se


Ara re a jopo omolangaran


Egungun ti o las ki rode


Egungun alaso ni egungun ti wa


Traduction


Les ancêtres je t'invoque


Les habitants du paradis


Abala


Toi qui as des vêtements pour balayer le sol


Le propriétaire de nombreux vêtements de valeur


Vous sortez du bosquet


Vous émergez de la forêt


L'Egungun qui sort du bosquet


Son costume est plein de nombreux vêtements précieux


L'Egungun qui sort de la forêt


Sa robe sera pleine de flou


L'Egungun qui n'a pas assez de vêtements ne doit pas sortir



Mon propre Egungun est riche en vêtements précieux

Image d'Egungun dans leur costume



Le Babalawo peut aller de l'avant et réciter Odu Ifa Obara - Ogbe pour conduire leur demande à la maison.



Woroworo gbanteete


A dia fun Orunmila


Yoo ni aso eyo kan


Yoo si amusant Egungun


Egungun n gbeni


Ki egugun ile mi gbe mi



Traduction



Woroworo gbanteete


Faire Ifa pour Orunmila


Qui a un tissu


Et il le donne à Egungun


Egungun sûrement bénir les gens


Ma maison Egungun devrait me bénir


Ase


Ce n'est pas une méthode stricte pour vénérer Egungun, mais c'est l'une des méthodes les plus classiques utilisées par notre ancêtre pour vénérer Egungun.Il y a d'autres stades d'Ifa pertinents qui peuvent être récités. Cela dépend du répertoire de chaque Babalawo.


Il est instructif de noter que Babalawo Obanifa n'utilise pas le médium de ce travail pour condamner le travail de n'importe quel corps sur la vénération Egungun mais le travail est utilisé pour corriger beaucoup si la désinformation est déjà en circulation pour le bien de la postérité.


Copyright: Babalawo Pelé Obasa Obanifa, téléphone et whatsapp contact: +2348166343145, localisation Ile Ife osun état Nigeria.



AVIS IMPORTANT: En ce qui concerne l'article ci-dessus, tous les droits réservés, aucune partie de cet article ne peut être reproduite ou dupliquée sous quelque forme ou par quelque moyen, électronique ou mécanique, y compris la photocopie et l'enregistrement ou par tout système de stockage ou de récupération d'information. le titulaire du droit d'auteur et l'auteur Babalawo Obanifa, ce faisant, est considéré comme illégal et entraînera des conséquences juridiques