Duties Of Husband To His Wife In Marriage -Ojuse Oko(Yoruba Tradition)
But according to the sacred Odu ifa Ogbeyonu, this odu ifa make it clear that Yoruba people started to adopt the word 'Iyawo ' to mean a wife after Orunmila experience a great sufferness in Iwo town, which eventually lead to him marry the princess of that town. See what Odu ifa Ogbeyonu say on how the word Iyawo come to usage in Yoruba land. Ifa says in this odu thus :
Inu bibi ko da nkankan fun ni
Suruu ni baba Iwa
Agba to ni suruu
Ohun gbogbo loni
Iru won ni jogbo
NI jato
Won a ma je aye Ifa gbindingbindin bi eni la oyin
Dia fun Orunmila
Baba n sawo Lo si ode Iwo
Won ni ko rubo
O rubo
Translation
Anger bring no reward for one
Patience is the best of human virtues
The elders that are patient
Usually have everything at their disposal
They do enjoy long life
And be steadfast in old age
They will also enjoy the dividence of ifa is if they are licking honey
These were ifa declaration for Orunmila
When he want to embark on divination journey to Iwo city
He was advised to offer ebo
He obey
It is Orunmila during his life time, he want to embark on itinerant divination trip to Iwo city. He consulted IFA on how his trip will be. He was told that he will get and gain alot of wealth in Iwo city. But he need to persevere. Because he will undergo alot of suffering. Orunmila offered the ebo prescribed and decide to persevere. When he get to Iwo city,He introduce himself as a Babalawo to Oluwo (the king of Iwo) .Oluwo did not accord any recongnition to Orunmila. The king give him a paltry as an accomodation. The king later think he is in need of his paltry, hence Orunmila was instructed to move into the pen, where goat and sheep sleep. Orumila put his ifa warnings in mind did not get angry. Rather than he he sleeps there. The eldest daughter of Oluwo who is meant to feed Orunmila. Usually treat Orunmila with disdain. Some time she will use her leg to push food to Orunmila, some time she even pour used dirty water on Orumila. Orunmila did not get angry. Orunmila wil even still help her when she was about to fall when she is perpetrating her wickedness and disrespectful act toward Orunmila.
And unknown to Orunmila that Oluwo daughters was doing this deliberately, to test the patience of Orunmila. She didn't do it out of disrespect.her intention is to marry any man who is extremely patient, so that he can manage the wealth she will gain from her father after her marriage with her with patience and peace of mind.
Infact there was a time in the palace that Olori, the Queen was sick. And it devoid all treatment from the babalawo in the town. They invited Orunmila to try his own luck. Orunmila heal the woman instantly, still they don't because of that stop treating Orunmila shabily. He was still living in pen house meant for chicken and goat. But Orunmila remains patience and continue to help both old and young in Iwo city. One day the king fall sick, and the sickness faill to respond to any treatment. Hence ifa was consulted, and odu ogbe yonu appear. Ifa reaveal that there is one powerful person that the king has been maltreating. That it only this person that can safe the life of the king. During Ibo consultation, ifa reaveal that this person is Orunmila who is in the pen house. Orunmila was called, the king apologise to him. Orunmila thereafter heal the king. The king rewarded Orumila with plenty of money and luxuries and horses.
When Orunmila is about going back to his base. The eldest daughter of Oluwo told his father that Orunmila was the man of his dream. That he is very patient and can persevere. That is how the princess of Iwo get marry to Orunmila.
When Orunmila return back to his base, he come home with alot of fortune, money, slaves and a wife. When people are welcoming Orumila for a successful trip he had. They notice that there is a woman who come along with Orunmila, they told Orunmila, Baba you even come home with 'Aya '.Orumila reply them, this is not Aya. This woman you see is Iyawo(the symbol of suffering I went through in Iwo land) .it from that day on that Yoruba begin to use the word Iyawo for a wife. But some people still use them interchangeably 'Aya ' or 'Iyawo '
Orunmila name this woman he marry as a result of great sufferness 'Iyawo ' that is my suffering in Iwo Town. That is the Etymology behind why here in Yoruba land, we call any woman we marry 'Iyawo '.But this is by the way, since the major preoccupation of this work is to examine the Duites of husband to their wife according to Yoruba Tradition. The responsibility of a husband start immediately after the wedding. IGBEYAWO (wedding) in Yoruba Language IGBEYAWO can literally translated to mean 'the act of lifting a woman off her feet '.You will see that when traditional wedding is been conducted in Yoruba cultures there are stage in the ceremony, where the Groom is usually lift the bride off her feet. The reason and logic behind this is simple. It is beleive that is capable of lifting a woman off her feet, should also be capable in both phisical and mental capacity to take up all the responsibility of the woman singlehandly and combine it with his own. Either in terms of both phisical and spiritual protection, provisions for the family ,protection of the interest of the wife in family and the whole world at large.
According to Yoruba tradition ,Philosophy and culture.,duities of husband to his wife are tripitite. they range from:
• Feeding Responsibility:The number one duty of husband to his wife or children is to see to their feeding. If you invite a woman from her parents home, to cook for you, change her name from that of her parent to yours, give children to you that will answer your name and continue your lineage. You must be able to feed her. The number one duty of a responsible husband is to see to the feeding of the family.
How ever this first responsibility of husband to wife is not without a caveat. It comes with reciprocal responsibility on the part of the wife. A wife is expect not to be a visionless and unsurportive wife. The wife must be supportive and be able to manage resources with her husband. She must be able to contribute to her husband success either phisicaly, Emotionally, and matrialy if possible. It is beleive that man do record and acheive high feet of success, if their wife are very supportive to their husbands. The leading ifa scriptural authority on this Caveat can be found in odu ifa Irete ogbe.it is this Odu ifa Irete ogbe that make it clear that the success or failure of most men in life are usually traceable to their good behaviour or surpotive nature of their wife. On this Irete ogbe says :
Ategbe Awo Olokun
Dia fun Olokun
Nijo ti omi Olokun o too fi boju
Ohun la oja ja?
Ohun si nipon kari aye?
Ohun lo dafa si
Woni ko rubo
Woni yi o tobi laye
Yoo si gba ile lo
Won ni ko ru Opolopo emon lebo
Nigba nigba ni ko si ru ebo
Ategbe Awo Oloosa
Dia fun Olosa
Nijo ti omi Osa o to bu San Ese
Ohun na le tobi layee bayii? Ki ohun naa gbaju gbaja
Won ni ki Oloosa na rubo
Won ka ebo fun Nigba nigba
Won ni ki ohun na ru Igba Emon
Origi Babalawo Atan
Dia fun atan nikutukutu owuro
Nijo ti omi Atan o to nkankan
Ohun le ni ipon laye?
O le dara fun ohun na bayii?
Won ni ki ohun na ru emon lebo.
Translation
Ategbe Awo of Olokun
Make ifa declaration for Olokun
On the day the ocean water was not enough to wash face
Would I be big in life? he asked
Would I be big in life at all? He asked
And be stretch throughout the expanse of the earth?
He was advised to observe Ebo
They give him assurance that he will be very great
And be stretched everywhere
He was told to offer many emo rat as ebo
The Emo rats should be offer as ebo in multiple of hundreds
Ategbe Awo of Oloosa
Cast Ifa divination for Olosa
On the day the lagoon water was not enough to wash the legs
He was also asking if he will be big on earth
Would he be very big in expanse?
Olosa was also advise to offer ebo
He was also advised to offer two hundred Emo rat as Ebo
Origi the Awo of Atan (the muddy water or swamp)
Cast Ifa divination for Atan in the mornings of the world (the beginning)
On the day the water of the swamp was nothing to write home about
He too, went to ask if he could be big on earth
Would life better for me, he ask?
The told him to offer ebo with 200 Emo rat
They way the advice his peers.
In the ancient time, Olokun(Ocean) ,Olosa (Lagoon) and Atan (Swamp) are not big water body. They are unpopular. This what make three of them to go to theirs awo. To inquire what they need to do to be great in life. The aforementioned Awo in ifa stanza above told them that they need to offer 200 Emo rat each. After this prescription. They Awo give them Ultimatum of the date, that they need to come with the materials prescribed- that is the two hundred rat. He told them that all the ebo materials must be completed before the stated date, so that they can be powerful.
Olokun was keen about this. He started to gather the materials -the Emo rat. As he gathered the rat his wife to support him to begin to smoke and sundry the Emo rat,on daily basis so that they don't get spoilt before the set date that Olokun will take them for the ebo. What ever happen, when ever Olokun can not afford money for meat or fish, his wife never go near the Emo rat.
Olosa also didn't take the issue with levity hand, he begin to gather his own Emo rat too, his wife also do help to smoke and sundry the Emo rat the way Olokun's wife did. She too never goes near the Emo rat when her husband can not afford money for meat.
Atan also begin to gather his own Emo rat, but the behavior of his wife is contrary to the aforemention. When he ask his husband for money for meat, if he was unable to provide. She will just head straight to where the husband keeps the Emo rat and pound it with orunla (orunla is a dry okro use for cooking soup) that is how she do take the Emo rat without the knowledge of his husband. When ever her husband ask her, there is now money for meat, but this soup is still sweet, she will say that is how it always sweet.
When the day set for them by the Awo to bring the materials reach. Olokun told his wife to bring him the Emo rat, his wife bring the rat it is even above the target set for Olokun by the Awo.Olosa also bring fort his own Emo rat, it just remain small to meet the target. When Atan told his wife to bring forth the Emo rat, she was unable to produce any for her Husband. She said, it is the same day I normally pound with orunla soap (dry okro soup) .Atan could not produce a single rat for the Ebo. That why Atan remain unnoticed and unrecognised water body up till today. Atan is the name of any Swampy water body that can not flow,
Olokun offer his ebo and become a big Ocean that is known worldwide. Olosa offer his own ebo too and he was the second water body to Olokun. Atan that would have become a third water body was unable to offer help due to his wife unsurportivenees.henc Atan -the swamp become irrelevant.
Ategbe Awo Olokun
Dia fun Olokun
Nijo ti omi Olokun o too fi boju
Ohun la oja ja?
Ohun si nipon kari aye?
Ohun lo dafa si
Woni ko rubo
Woni yi o tobi laye
Yoo si gba ile lo
Won ni ko ru Opolopo emon lebo
Nigba nigba ni ko si ru ebo
Olokun gbo ebo nbe, O ru bo
Ategbe Awo Oloosa
Dia fun Olosa
Nijo ti omi Osa o to bu San Ese
Ohun na le tobi layee bayii? Ki ohun naa gbaju gbaja
Won ni ki Oloosa na rubo
Won ka ebo fun Nigba nigba
Won ni ki ohun na ru Igba Emo
Olosa gbo ebo nbe ,O rubo
Origi Babalawo Atan
Dia fun atan nikutukutu owuro
Nijo ti omi Atan o to nkankan
Ohun le ni ipon laye?
O le dara fun ohun na bayii?
Won ni ki ohun na ru emon lebo
Sugbon obinrin Atan ma lo Fi Eku Emo je Orunla.
Atan o le san Mon
Olokun tobi
Olosa tele
Atan nikan ma ni be leyin
Ti o se nkankan rara oo
Translation
tegbe Awo of Olokun
Make ifa declaration for Olokun
On the day the ocean water was not enough to wash face
Would I be big in life? he asked
Would I be big in life at all? He asked
And be stretch throughout the expanse of the earth?
He was advised to observe Ebo
They give him assurance that he will be very great
And be stretched everywhere
He was told to offer many emo rat as ebo
The Emo rats should be offer as ebo in multiple of hundreds
Olokun obey and offer the ebo
Ategbe Awo of Oloosa
Cast Ifa divination for Olosa
On the day the lagoon water was not enough to wash the legs
He was also asking if he will be big on earth
Would he be very big in expanse?
Olosa was also advise to offer ebo
He was also advised to offer two hundred Emo rat as Ebo
Olosa Obey, and offer the ebo.
Origi the Awo of Atan (the muddy water or swamp)
Cast Ifa divination for Atan in the mornings of the world (the beginning)
On the day the water of the swamp was nothing to write home about
He too, went to ask if he could be big on earth
Would life better for me, he ask?
The told him to offer ebo with 200 Emo rat
They way they advice his peers.
But it was Stan's wife that have use the Emo rat to cook the dry Okro soup
The swamp can not flow again
The Ocean became big
The lagoon follow in second position
It is only the swamp that is at the back, he can not do anything at all.
From the ifa scriptural stanza of Irete ogbe above it is Crystal clear that in majority of cases, the success of a a man or husband usually depends on his wife. .
•Abo (Protection) :Protection of ones as duty of husband to wife in Yoruba cultures and traditions, goes beyond phisical protection. It starts from giving shelter to your wife and children, give your wife and children good clothing, you need to behave yourself as husband in a way that will make your wife or children feel secure around you. If you buy clothes, provide food, dish out cash and gifts, to your wife, but still fail to conduct yourself in a way, that will make your wife and children feel secure around you, it is still deem as if you are not protecting them, that mean you have fail in the aspects of your duty to protect your wife. You must see his clothing, give her peace of mind, protect her from abuse or oppression from external quarters. And avoid abusive posture or words that can make your wife or children feel in secure around you. There are myriad of ifa scriptural authority on this position, the details wish space and time will not permit to delve into.
•Ibalopo (Sexual intercourse) :It is the duty of a man to have sex with his wife on timely basis. It beleive that for you to call yourself a husband, you must be able to put things in things.woman do crave for sex more than men, but they are not outspoken they way men are. So you must be very careful and be diligent in this duty to your wife. Some women don't even know how to address their husband for sex. But you can see them hovering around you, doing things to you that they don't normally do, making Unique hair styles, at home the can go topless, they can cook food that they know you like, these are sign your woman need something from you, it may not be sex some time, but is usually sex in most cases. Especially most people who religion doctrine have bombard their head don't know how to ask for sex. So if you are a man, observe your wife well, have sex with her regularly, it part of your responsibility, and it do bridge the gap of communication and increase committment in relationships or marriage. May be I should Quickly quote one ifa scriptural stanza in support of this position. The odu ifa Ose odi make it clear that if don't make sexual intercourse with your wife the way you ought to. It can reduce committment and loyalty from her end.
See what odu ifa Ose odi says :
Ose dii
Oru dii
Loru Loru lagbalagba n lagbaku idi
Dia fun agbo girisasa
Ti se oko Egbeji
Translation
Ose dii
Oru dii
It is in the middle of the night that the adults fight with their buttocks (having sexual intercourse)
There were IFA declarations for Agbo girisasa who is the husband of Egbeji.
In this odu ifa it is a man that is having issues with his wife, his wife alway agrresive, she doesn't show surportivness or love. The man went for consultation of if a, He want to know why his wife is cold toward him, despite the fact that he carry out his duty as a good husband, he provide money, he prove shelter, he provide clothes etc. The Awo told him, that during the night when your wife touch you, what do you do. He said, he some time you know work will have make me tired. The Awo told him that you need to be knocking your wife sexually as if you are ram, you will see, her behavior will change, she will begin to love, show affection, show loyalty, and show care. He obey and everything actually change for the better as the Awo as predicted. Sexual intercourse is one of main duities of husband to wife in relationships. This work will continue from here in future date.
Copyright :Babalawo Pele Obasa Obanifa, phone and whatsapp contact :+2348166343145, location Ile Ife osun state Nigeria.
IMPORTANT NOTICE : As regards the article above, all rights reserved, no part of this article may be reproduced or duplicated in any form or by any means, electronic or mechanical including photocopying and recording or by any information storage or retrieval system without prior written permission From the copyright holder and the author Babalawo Obanifa, doing so is considered unlawful and will attract legal consequences
Version en español
Deberes del marido a su esposa en matrimonio -Ojuse Oko (tradición Yoruba)
En esta obra, Babalawo Obanifa examinará el concepto de 'Ojuse oko ninu Igbeyawo', que son los diéticos de los maridos, para sus esposas en el matrimonio, según la tradición y la espiritualidad yoruba. La esposa que en la tradición Yoruba es conocida como Iyawo se deriva de las palabras 'Iya Iwo' que es 'El Sufrimiento en Iwo Town'. Antes de la aparición de la palabra 'Iyawo'. Las palabras reales Yoruba para una esposa son 'Aya' ( esa es una mujer que se separa de su familia y se mueve hacia ti) O ya -para separarte.
Pero de acuerdo con el sagrado Odu ifa Ogbeyonu, este odubea deja en claro que la gente Yoruba comenzó a adoptar la palabra 'Iyawo' para significar esposa después de que Orunmila experimentó un gran sufrimiento en Iwo ciudad, lo que eventualmente lo llevó a casarse con la princesa de ese pueblo. Vea lo que Odu ifa Ogbeyonu dice sobre cómo el mundo Iyawo llega a ser usado en tierra Yoruba. Ifa dice en este odu así:
Inu bibi ko da nkankan fun ni
Suruu ni baba Iwa
Agba a ni suruu
Ohun gbogbo loni
Iru won ni jogbo
NI jato
Won ma je aye Ifa gbindingbindin bi eni la oyin
Dia Fun Orunmila
Baba n sawo Lo si ode Iwo
Won ni ko rubo
O rubo
Traducción
La ira no trae recompensa por uno
La paciencia es lo mejor de las virtudes humanas
Los ancianos que son pacientes
Usualmente tienen todo a su disposición
Disfrutan de una larga vida
Y sé firme en la vejez
También disfrutarán de la divinidad de ifa si están lamiendo miel
Estas fueron una declaración para Orunmila
Cuando quiera embarcarse en un viaje de adivinación a la ciudad de Iwo
Se le aconsejó que ofreciera ebo
Él obedece
Es Orunmila durante su vida, quiere embarcarse en un viaje de adivinación itinerante a la ciudad de Iwo. Consultó a IFA sobre cómo será su viaje. Le dijeron que obtendrá y ganará mucha riqueza en Iwo city. Pero él necesita perseverar. Porque él sufrirá mucho sufrimiento. Orunmila ofreció el ebo prescrito y decidió perseverar. Cuando llegó a Iwo ciudad, se presentó como Babalawo a Oluwo (el rey de Iwo) .Oluwo no otorgó ningún reconocimiento a Orunmila. El rey le da un mísero como un alojamiento. El rey más tarde piensa que necesita a su miserable, por lo tanto Orunmila recibió instrucciones de ir al corral, donde duermen cabras y ovejas. Orumila puso sus avisos ifa en mente y no se enojó. En lugar de él, él duerme allí. La hija mayor de Oluwo que debe alimentar a Orunmila. Por lo general, trata a Orunmila con desdén. Algún tiempo usará su pierna para llevar comida a Orunmila, algunas veces incluso vierte agua sucia usada en Orumila. Orunmila no se enojó. Orunmila aún la ayudará cuando esté a punto de caerse cuando está perpetrando su maldad y acto irrespetuoso hacia Orunmila.
Y desconocía Orunmila que las hijas de Oluwo estaban haciendo esto deliberadamente, para poner a prueba la paciencia de Orunmila. Ella no lo hizo por falta de respeto. Su intención es casarse con cualquier hombre que sea extremadamente paciente, para que pueda administrar la riqueza que obtendrá de su padre después de su matrimonio con ella con paciencia y tranquilidad.
De hecho, hubo un momento en el palacio en el que Olori, la Reina, estaba enferma. Y carecía de todo tratamiento del babalawo en la ciudad. Invitaron a Orunmila a probar su propia suerte. Orunmila sanará a la mujer al instante, aún no lo hacen, debido a eso, dejan de tratar a Orunmila con dificultad. Todavía vivía en un corral destinado a pollo y cabra. Pero Orunmila sigue siendo paciente y continúa ayudando tanto a viejos como a jóvenes en Iwo city. Un día, el rey se enferma y la enfermedad no responde a ningún tratamiento. Por lo tanto, ifa fue consultado, y aparece odu ogbe yonu. Me parece real que haya una persona poderosa a la que el rey ha estado maltratando. Que solo esta persona puede salvar la vida del rey. Durante la consulta de Ibo, hay que decir que esta persona es Orunmila que está en el corral. Orunmila fue llamado, el rey se disculpa con él. Orunmila luego cura al rey. El rey recompensó a Orumila con mucho dinero, lujos y caballos.
Cuando Orunmila está a punto de regresar a su base. La hija mayor de Oluwo le dijo a su padre que Orunmila era el hombre de su sueño. Que él es muy paciente y puede perseverar. Así es como la princesa de Iwo se casa con Orunmila.
Cuando Orunmila regresa a su base, regresa a casa con una gran cantidad de fortuna, dinero, esclavos y una esposa. Cuando las personas le dan la bienvenida a Orumila para un viaje exitoso, él sí. Se dan cuenta de que hay una mujer que acompaña a Orunmila, le dicen a Orunmila, Baba que incluso vuelves a casa con 'Aya'. Orumila responde que no es Aya. Esta mujer que ves es Iyawo (el símbolo del sufrimiento que pasé en Iwo land). A partir de ese día, los yoruba comienzan a usar la palabra Iyawo como esposa. Pero algunas personas todavía los usan indistintamente 'Aya' o 'Iyawo'
Orunmila le dio el nombre a esta mujer con la que se casó como resultado del gran sufrimiento 'Iyawo' que es mi sufrimiento en Iwo Town. Esa es la etimología detrás de por qué aquí en la tierra Yoruba, llamamos a cualquier mujer que nos casemos con 'Iyawo'. Pero esto es por cierto, ya que la principal preocupación de este trabajo es examinar a los dúitos del marido con su esposa de acuerdo con la Tradición Yoruba. La responsabilidad de un esposo comienza inmediatamente después de la boda. IGBEYAWO (boda) en lengua Yoruba IGBEYAWO literalmente puede traducirse como 'el acto de levantar a una mujer de sus pies'. Verás que cuando se lleva a cabo una boda tradicional en las culturas Yoruba hay una etapa en la ceremonia, donde el Novio suele levanta a la novia de sus pies. La razón y la lógica detrás de esto es simple. Es seguro que es capaz de levantar a una mujer de sus pies, también debe ser capaz, tanto físicamente como físicamente, de asumir toda la responsabilidad de la mujer por sí sola y combinarla con la suya. Ya sea en términos de protección física y espiritual, provisiones para la familia, protección del interés de la esposa en la familia y en todo el mundo en general.
De acuerdo con la tradición Yoruba, Filosofía y cultura.
• Responsabilidad de alimentar: El deber número uno del esposo para su esposa o hijos es velar por su alimentación. Si invitas a una mujer de la casa de sus padres, a cocinar para ti, cambias su nombre del de su padre al tuyo, te entregan niños que responderán a tu nombre y continuarán tu linaje. Debes poder alimentarla. El deber número uno de un esposo responsable es velar por la alimentación de la familia.
Sin embargo, esta primera responsabilidad de marido a mujer no deja de ser una advertencia. Viene con la responsabilidad recíproca de parte de la esposa. Una esposa no espera ser una esposa sin visión y no deportiva. La esposa debe apoyar y ser capaz de administrar los recursos con su esposo. Ella debe ser capaz de contribuir al éxito de su esposo ya sea físicamente, emocionalmente y matrialmente si es posible. Es seguro que el hombre registrará y logrará altos niveles de éxito, si su esposa es un gran apoyo para sus maridos. La principal autoridad escritural en esta advertencia se puede encontrar en Odu ifa Irete ogbe.it es esta Odu ifa Irete ogbe que deja en claro que el éxito o el fracaso de la mayoría de los hombres en la vida suelen ser atribuibles a su buen comportamiento o naturaleza surpiente de su esposa. En este Irete ogbe dice:
Dia fun Olokun
Nijo ti omi Olokun o too fi boju
Ohun la oja ja?
Ohun si nipon kari aye?
Ohun lo dafa si
Woni ko rubo
Woni yi o tobi laye
Yoo si gba ile lo
Won ni ko ru Opolopo emon lebo
Nigba nigba ni ko si ru ebo
Ategbe Awo Oloosa
Dia fun Olosa
Nijo ti omi Osa o to bu San Ese
Ohun na le tobi layee bayii? Ki ohun naa gbaju gbaja
Won ni ki Oloosa na rubo
Won ka ebo fun Nigba nigba
Won ni ki ohun na ru Igba Emon
Origi Babalawo Atan
Dia fun atan nikutukutu owuro
Nijo ti omi Atan o to nkankan
Ohun le ni ipon laye?
O le dara fun ohun na bayii?
Won ni ki ohun na ru emon lebo.
Traducción
Ategbe Awo de Olokun
Haga una declaración ifa para Olokun
El día en que el agua del océano no fue suficiente para lavar la cara
¿Sería grande en la vida? preguntó
¿Sería grande en la vida en absoluto? Preguntó
¿Y ser estirada en toda la extensión de la tierra?
Le aconsejaron observar Ebo
Le dan la seguridad de que será muy bueno
Y estirarse en todas partes
Le dijeron que ofreciera muchas ratas emo como ebo
Las ratas Emo deberían ofrecerse como ebo en múltiples de cientos
Ategbe Awo de Oloosa
Echada de fundición Ifa para Olosa
El día que el agua de la laguna no era suficiente para lavar las piernas
Él también preguntaba si él sería grande en la tierra
¿Sería él muy grande en expansión?
Olosa también aconsejó ofrecer ebo
También se le aconsejó que ofreciera doscientas ratas Emo como Ebo.
Origi el Awo de Atan (el agua fangosa o pantano)
Echa la adivinación de Ifa para Atan en las mañanas del mundo (el comienzo)
El día en que el agua del pantano no era para morirse
Él también fue a preguntar si podía ser grande en la tierra
¿La vida sería mejor para mí?
Le dijeron que ofrezca ebo con 200 ratas Emo
Manejan el consejo de sus compañeros
Origi el Awo de Atan (el agua fangosa o pantano)
Echa la adivinación de Ifa para Atan en las mañanas del mundo (el comienzo)
El día en que el agua del pantano no era para morirse
Él también fue a preguntar si podía ser grande en la tierra
¿La vida sería mejor para mí?
Le dijeron que ofrezca ebo con 200 ratas Emo
Manejan el consejo de sus compañeros.
En la antigüedad, Olokun (Océano), Olosa (Laguna) y Atan (Pantano) no son grandes cuerpos de agua. Ellos son impopulares. Esto es lo que hace que tres de ellos vayan a la suya. Para preguntar qué necesitan hacer para ser excelentes en la vida. La ya mencionada Awo en la estrofa de ifa les dijo que necesitan ofrecer 200 ratas de Emo cada una. Después de esta prescripción. Ellos le dieron el Ultimátum de la fecha, que necesitan venir con los materiales prescritos, es decir, las doscientas ratas. Él les dijo que todos los materiales de ebo deben completarse antes de la fecha indicada, para que puedan ser poderosos.
Olokun estaba interesado en esto. Empezó a reunir los materiales: la rata Emo. Mientras reunía a la rata con su esposa para que lo ayudara a fumar y a la rata Emo, todos los días para que no se echara a perder antes de la fecha fijada para que Olokun los lleve al ebo. Pase lo que pase, cuando Olokun no puede pagar el dinero por la carne o el pescado, su esposa nunca se acerca a la rata Emo.
Olosa tampoco se tomó el problema con la mano leve, él también comenzó a juntar su propia rata Emo, su esposa también ayudó a fumar y a la rata Emo de la misma manera que lo hizo la esposa de Olokun. Ella tampoco se acerca a la rata Emo cuando su marido no puede pagar el dinero por la carne.
Atan también comienza a reunir su propia rata Emo, pero el comportamiento de su esposa es contrario a la mencionada. Cuando le pregunta a su marido por dinero para obtener carne, si no puede proporcionarla. Simplemente se dirigirá directamente al lugar donde el esposo guarda la rata Emo y la golpea con orunla (orunla es un okro seco que se usa para cocinar sopa) así es como ella toma la rata Emo sin el conocimiento de su esposo. Cuando su marido le pregunta, ahora hay dinero para comprar carne, pero esta sopa todavía es dulce, ella dirá que así es dulce.
Cuando el día fijado por el Awo para llevar los materiales alcance. Olokun le dijo a su esposa que le trajera la rata Emo, su esposa trajo a la rata, incluso está por encima del objetivo fijado para Olokun por el Awo. Olosa también trae fuerte a su propia rata Emo, solo queda pequeña para cumplir con el objetivo. Cuando Atan le dijo a su esposa que trajera la rata Emo, no pudo producir ninguna para su Esposo. Ella dijo: es el mismo día en que suelo machacar con jabón de orunla (sopa seca de okro). Atan no pudo producir una sola rata para el Ebo. Es por eso que Atan permanece inadvertido y el cuerpo de agua no reconocido hasta el día de hoy. Atan es el nombre de cualquier cuerpo de agua Swampy que no puede fluir,
Olokun ofrece su ebo y se convierte en un gran océano conocido en todo el mundo. Olosa también ofrece su propio ebo y fue el segundo cuerpo de agua para Olokun. Atan, que se habría convertido en un tercer cuerpo de agua, no pudo ofrecer ayuda debido a que su esposa no tenía ganas de deporte. Cuando Atan, el pantano se volvió irrelevante.
Ategbe Awo Olokun
Dia fun Olokun
Nijo ti omi Olokun o too fi boju
Ohun la oja ja?
Ohun si nipon kari aye?
Ohun lo dafa si
Woni ko rubo
Woni yi o tobi laye
Yoo si gba ile lo
Won ni ko ru Opolopo emon lebo
Nigba nigba ni ko si ru ebo
Olokun gbo ebo nbe, O ru bo
Ategbe Awo Oloosa
Dia fun Olosa
Nijo ti omi Osa o to bu San Ese
Ohun na le tobi layee bayii? Ki ohun naa gbaju gbaja
Won ni ki Oloosa na rubo
Won ka ebo fun Nigba nigba
Won ni ki ohun na ru Igba Emo
Olosa gbo ebo nbe ,O rubo
Origi Babalawo Atan
Dia fun atan nikutukutu owuro
Nijo ti omi Atan o to nkankan
Ohun le ni ipon laye?
O le dara fun ohun na bayii?
Won ni ki ohun na ru emon lebo
Sugbon obinrin Atan ma lo Fi Eku Emo je Orunla.
Atan o le san Mon
Olokun tobi
Olosa tele
Atan nikan ma ni be leyin
Ti o se nkankan rara oo
tegbe Awo de Olokun
Haga una declaración ifa para Olokun
El día en que el agua del océano no fue suficiente para lavar la cara
¿Sería grande en la vida? preguntó
¿Sería grande en la vida en absoluto? Preguntó
¿Y ser estirada en toda la extensión de la tierra?
Le aconsejaron observar Ebo
Le dan la seguridad de que será muy bueno
Y estirarse en todas partes
Le dijeron que ofreciera muchas ratas emo como ebo
Las ratas Emo deberían ofrecerse como ebo en múltiples de cientos
Olokun obedece y ofrece el ebo
Ategbe Awo de Oloosa
Echada de fundición Ifa para Olosa
El día que el agua de la laguna no era suficiente para lavar las piernas
Él también preguntaba si él sería grande en la tierra
¿Sería él muy grande en expansión?
Olosa también aconsejó ofrecer ebo
También se le aconsejó que ofreciera doscientas ratas Emo como Ebo.
Olosa obedece, y ofrece el ebo.
Origi el Awo de Atan (el agua fangosa o pantano)
Echa la adivinación de Ifa para Atan en las mañanas del mundo (el comienzo)
El día en que el agua del pantano no era para morirse
Él también fue a preguntar si podía ser grande en la tierra
¿La vida sería mejor para mí?
Le dijeron que ofrezca ebo con 200 ratas Emo
De la forma en que aconsejan a sus compañeros.
Pero fue la esposa de Stan la que usó la rata Emo para cocinar la sopa Okro seca
El pantano no puede fluir de nuevo
El océano se hizo grande
La laguna sigue en segunda posición
Es solo el pantano que está en la parte posterior, no puede hacer nada en absoluto.
De la estrofa de las escrituras ifa de Irete ogbe arriba, está claro que, en la mayoría de los casos, el éxito de un hombre o esposo generalmente depende de su esposa. .
• Abo (Protección): la protección de unos como deber de esposo a esposa en las culturas y tradiciones Yoruba va más allá de la protección física. Comienza por dar cobijo a su esposa e hijos, darles a su esposa e hijos una buena vestimenta, debe comportarse como esposo de una manera que haga que su esposa o hijos se sientan seguros a su alrededor. Si compra ropa, proporciona comida, reparte efectivo y obsequios a su esposa, pero aun así no se comporta de una manera que haga que su esposa y sus hijos se sientan seguros a su alrededor, aún se considera como si no estuviera protegiendo ellos, eso significa que has fallado en los aspectos de tu deber de proteger a tu esposa. Debes ver su ropa, darle paz mental, protegerla del abuso u opresión de cuartos externos. Y evite la postura abusiva o las palabras que pueden hacer que su esposa o hijos se sientan seguros a su alrededor. Hay una miríada de autoridades escriturales en esta posición, los detalles que el espacio y el tiempo no permitirán profundizar.
• Ibalopo (relación sexual): es el deber de un hombre tener relaciones sexuales con su esposa de manera oportuna. Creo que para que te llames marido, debes ser capaz de poner cosas en las cosas. Las mujeres ansían el sexo más que los hombres, pero no son francas como son los hombres. Entonces debes ser muy cuidadoso y ser diligente en este deber hacia tu esposa. Algunas mujeres ni siquiera saben cómo dirigirse a su marido para tener relaciones sexuales. Pero puedes verlos revoloteando a tu alrededor, haciéndote cosas que normalmente no hacen, haciendo peinados únicos, en casa puedes usar topless, pueden cocinar alimentos que saben que te gustan, estos son signos de que tu mujer necesita algo de usted, puede que no sea sexo en algún momento, pero generalmente es sexual en la mayoría de los casos. Especialmente la mayoría de las personas que la doctrina de la religión han bombardeado su cabeza no saben cómo pedir sexo. Entonces, si usted es un hombre, observe bien a su esposa, tenga relaciones sexuales con ella regularmente, es parte de su responsabilidad, y cierra la brecha de comunicación y aumenta el compromiso en las relaciones o el matrimonio. Puede ser que debería citar rápidamente una estrofa scriptural de ifa en apoyo de esta posición. El odu ifa Ose odi deja en claro que si no haces las relaciones sexuales con tu esposa de la manera que deberías hacerlo. Puede reducir el compromiso y la lealtad de su parte.
Vea qué dice Odu Odi:
Ose dii
Oru dii
Loru Loru lagbalagba n lagbaku idi
Dia fun agbo girisasa
Ti se oko Egbeji
Traducción
Ose dii
Oru dii
Es en la mitad de la noche que los adultos pelean con sus nalgas (teniendo relaciones sexuales)
Hubo declaraciones de IFA para Agbo girisasa que es el esposo de Egbeji.
En este caso, es un hombre que está teniendo problemas con su esposa, su esposa siempre agresiva, ella no muestra interés o amor. El hombre fue a consultar si a, Él quiere saber por qué su esposa está fría con él, a pesar de que él cumple con su deber como un buen marido, él proporciona dinero, él prueba refugio, proporciona ropa, etc. le dijo, que durante la noche cuando tu esposa te toca, ¿qué haces? Él dijo, él alguna vez sabes que el trabajo me habrá cansado. El Awó le dijo que debes golpear sexualmente a tu esposa como si fueras un carnero, verás, su comportamiento cambiará, ella comenzará a amar, mostrar afecto, mostrar lealtad y mostrar cuidado. Obedece y todo realmente cambia para mejor como el Awo como se predijo. El coito sexual es uno de los principales dudosos de marido a esposa en las relaciones. Este trabajo continuará desde aquí en una fecha futura.
Copyright: Babalawo Pele Obasa Obanifa, teléfono y contacto de whatsapp: +2348166343145, ubicación Ile Ife osun state Nigeria.
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Versão Portuguesa
Deveres do marido a sua esposa no casamento - Juiz Oko (Tradição yoruba)
Nesta Obra, Babalawo Obanifa deve examinar o conceito de 'Ojuse oko ninu Igbeyawo'. Essa é a Duita dos Maridos para Suas esposas No Casamento de acordo com a tradição y a espiritualidade yoruba. A vida que na tradição iorubá é conhecida como Iyawo é derivada das palavras 'Iya Iwo 'que é' The Suffering in Iwo Town '. Antes do surgimento da palavra' Iyawo '. As palavras reais de Yoruba para uma esposa são' Aya '(essa é uma mulher que se separa de sua família e se move para você) O ya -Separar.
Mas de acordo com o sagrado Odu ifa Ogbeyonu, este odu ifa deixa claro que os Yoruba começaram a adotar a palavra "Iyawo" para significar uma esposa depois de Orunmila experimentar uma grande sofrimento na cidade de Iwo, que acabou por levá-lo a casar com a princesa daquela cidade . Veja o que Odu ifa Ogbeyonu diz sobre como o mundo Iyawo vem ao uso na terra ioruba. Ifa diz neste odu assim:
Inu bibi ko da nkankan fun ni
Suruu ni baba Iwa
Agba to ni suruu
Ohun gbogbo loni
Iru Won ni jogbo
NI jato
Won a ma je aye Ifa gbindingbindin bi eni la oyin
Dia fun Orunmila
Baba n sawo Lo si ode Iwo
Won ni ko rubo
O rubo
Tradução
A raiva não traz recompensa por um
A paciência é a melhor das virtudes humanas
Os anciãos que são pacientes
Geralmente tem tudo à sua disposição
Eles gozam de longa vida
E seja firme na velhice
Eles também irão apreciar a divisão de ifa se eles estão lambendo mel
Estas foram declarações ifa para Orunmila
Quando quer embarcar na viagem de adivinhação à cidade de Iwo
Ele foi aconselhado a oferecer ebo
Ele obedece
É Orunmila durante o tempo de sua vida, quer embarcar em uma viagem de adivinhação itinerante para a cidade de Iwo. Ele consultou a IFA sobre como sua viagem será. Ele foi informado de que ele ganhará e ganhará muita riqueza na cidade de Iwo. Mas ele precisa persevere.Porque ele sofrerá um monte de sofrimento.Orunmila ofereceu o ebo prescrito e decide perseverar. Quando ele chegou à cidade de Iwo, ele se apresenta como um Babalawo para Oluwo (o rei de Iwo) .Oluwo não concedeu qualquer reconhecimento a Orunmila O rei, por sua vez, pensou que ele precisava de sua insignificante, e, portanto, Orunmila foi instruída a se mudar para a caneta, onde dormiam cabras e ovelhas. Mais do que ele, ele dorme lá. A filha mais velha de Oluwo, que está destinada a alimentar a Orunmila. Normalmente, trata Orunmila com desdém. Alguma vez, ela usará a perna para empurrar comida para Orunmila, um tempo que até despeja água suja usada em Orumila. Orunmila não ficou com raiva.Orunmila ainda vai ajudá-la quando Ela estava prestes a cair quando ela cometeu sua maldade e seu ato desrespeitoso em direção a Orunmila.
E desconhecido para Orunmila de que as filhas de Oluwo estavam fazendo isso deliberadamente, testar a paciência de Orunmila. Ela não fez isso por desrespeito. Sua intenção é casar com qualquer homem extremamente paciente, para que ele possa administrar a riqueza que ela irá ganhe de seu pai depois do casamento com ela com paciência e paz de espírito.
De fato, houve uma hora no palácio que Olori, a rainha estava doente. E desprovido de tratamento do babalawo na cidade. Eles convidaram Orunmila a tentar sua própria sorte. O Uunmila cura a mulher instantaneamente, ainda não por causa de que deixa de atender a Orunmila com dureza. Ele ainda estava morando em uma casa de canetas para galinhas e cabras. Mas Orunmila permanece pacifica e continua a ajudar velhos e jovens na cidade de Iwo. Um dia, o rei está doente e a doença comeu a responder a qualquer Tratamento. Então, se foi consultado, e og ogbe você aparece. Ife refeal que existe uma pessoa poderosa que o rei tem maltratado. Isso é somente essa pessoa que pode proteger a vida do rei. Durante a consulta Ibo, se é uma reabilitação que isso A pessoa é Orunmila, que está na casa da caneta. Emigmila foi convocada, o rei pede desculpas com ele. A Ummmila depois cura o rei. O rei recompensou Orumila com muito dinheiro, luxos e cavalos.
Quando Orunmila está voltando para sua base. A filha mais velha de Oluwo disse a seu pai que Orunmila era o homem de seu sonho. Que ele é muito paciente e pode perseverar. É assim que a princesa de Iwo se casou com Orunmila.
Quando Orunmila retorna à sua base, ele volta para casa com muita fortuna, dinheiro, escravos e esposa. Quando as pessoas estão dando boas-vindas a Orumila para uma viagem bem sucedida que ele teve. Eles percebem que há uma mulher que vem junto com Orunmila, disse Orunmila, Baba, você chega até a casa com 'Aya' .Orumila responde-lhes, isso não é Aya. Essa mulher que você vê é Iyawo (o símbolo do sofrimento que eu atravessou na terra de Iwo). A partir desse dia em que Yoruba começa a usar a palavra Iyawo para uma esposa. Mas algumas pessoas ainda os usam de forma intercambiável 'Aya' ou 'Iyawo'
Orunmila nomeia essa mulher para se casar com o grande sofrimento "Iyawo" que é o meu sofrimento na Cidade de Iwo. Essa é a Etimologia por trás do porquê aqui na terra yoruba, nós chamamos qualquer mulher com a qual nos casamos 'Iyawo'. Mas isso é, aliás, , uma vez que a principal preocupação deste trabalho é examinar o Duites de marido para sua esposa de acordo com a tradição yoruba. A responsabilidade de um marido começa imediatamente após o casamento.GBEYAWO (casamento) na língua Yoruba IGBEYAWO pode literalmente traduzir para significar "o ato de levantar uma mulher de seus pés ". Você verá que, quando o casamento tradicional é conduzido nas culturas iorubas, há uma etapa na cerimônia, onde o noivo geralmente deixa a noiva fora de seus pés. A razão e a lógica por trás disso são simples. acredita que é capaz de levantar uma mulher de seus pés, também deve ser capaz na capacidade física e mental de assumir toda a responsabilidade da mulher de uma só vez e combiná-la com a sua. Ou, tanto em termos físicos como proteção espiritual, provisões para a família, proteção do interesse da esposa em família e todo o mundo em geral.
De acordo com a tradição yoruba, filosofia e cultura.
• Responsabilidade alimentar: o dever número um do marido para sua esposa ou filhos é cuidar da sua alimentação. Se você convidar uma mulher de seus pais para casa, para cozinhar para você, mudar o nome dela de seus pais para o seu, dar filhos para você que responderá seu nome e continuará sua linhagem. Você deve poder alimentá-la. O dever número um de um marido responsável é o cuidado com a alimentação da família.
Como sempre, esta primeira responsabilidade de marido a mulher não é sem ressalvas. Ele vem com responsabilidade recíproca por parte da esposa. Uma esposa espera não ser uma esposa sem visão e sem visão. A esposa deve ser solidária e capaz de administrar recursos com o marido. Ela deve ser capaz de contribuir para o sucesso de seu marido, quer seja física, emocionalmente e matrialy, se possível. É importante que o homem registre e obtenha altos passos de sucesso, se sua esposa é muito favorável aos seus maridos. levando se uma autoridade bíblica sobre esta advertência pode ser encontrada em odu ifa Irete ogbe.it é esse Odu ifa Irete ogbe que deixa claro que o sucesso ou o fracasso da maioria dos homens na vida são geralmente rastreáveis ao seu bom comportamento ou à sua natureza vencedora. Sobre este Irete ogbe diz:
Ategbe Awo Olokun
Dia fun Olokun
Nijo ti omi Olokun o too fi boju
Ohun la oja ja?
Ohun si nipon kari aye?
Ohun lo dafa si
Woni ko rubo
Woni yi o tobi laye
Yoo si gba ile lo
Won ni ko ru Opolopo emon lebo
Nigba nigba ni ko si ru ebo
Ategbe Awo Oloosa
Dia fun Olosa
Nijo ti omi Osa o to bu San Ese
Ohun na le tobi layee bayii?Ki ohun naa gbaju gbaja
Won ni ki Oloosa na rubo
Won ka ebo fun Nigba nigba
Won ni ki ohun na ru Igba Emon
Origi Babalawo Atan
Dia fun atan nikutukutu owuro
Nijo ti omi Atan o to nkankan
Ohun le ni ipon laye?
O le dara fun ohun na bayii?
Won ni ki ohun na ru emon lebo
Tradução
Ategbe Awo de Olokun
Faça uma declaração para Olokun
No dia em que a água do oceano não era suficiente para lavar o rosto
Eu seria grande na vida? Ele perguntou
Eu seria grande na vida? Ele perguntou
E se esticar em toda a extensão da terra?
Ele foi aconselhado a observar o Ebo
Eles dão a certeza de que ele será muito bom
E seja esticado em todos os lugares
Ele foi solicitado a oferecer muitos ratos emo como ebo
Os ratos Emo devem ser oferecidos como ebo em várias centenas
Ategbe Awo of Oloosa
Adivinhação Ifa para Olosa
No dia em que a água da lagoa não era suficiente para lavar as pernas
Ele também estava perguntando se ele seria grande na terra
Ele seria muito grande na extensão?
Olosa também recomendou oferecer ebo
Ele também foi aconselhado a oferecer duzentos ratos Emo como Ebo
Origi the Awo of Atan (a água enlameada ou pântano)
Divulgar Ifa adivinhação para Atan nas manhãs do mundo (o começo)
No dia em que a água do pântano não tinha nada para escrever sobre
Ele também foi perguntar se ele poderia ser grande na Terra
A vida melhoraria para mim, ele pergunta?
Disse-lhe para oferecer ebo com 200 ratos Emo
Eles são o conselho de seus colegas.
Origi the Awo of Atan (a água enlameada ou pântano)
Divulgar Ifa adivinhação para Atan nas manhãs do mundo (o começo)
No dia em que a água do pântano não tinha nada para escrever sobre
Ele também foi perguntar se ele poderia ser grande na Terra
A vida melhoraria para mim, ele pergunta?
Disse-lhe para oferecer ebo com 200 ratos Emo
Eles são o conselho de seus colegas.
Na época antiga, Olokun (Oceano), Olosa (Lagoa) e Atan (Pântano) não são um grande corpo de água. Eles são impopulares. Isso faz três deles irem para eles. Para saber o que eles precisam fazer para ser ótimo na vida. O Awo, acima mencionado, na subida de Ifa acima lhes disse que eles precisam oferecer 200 ratos Emo cada. Após esta receita. Eles Awo lhes dão Ultimatum da data, que eles precisam vir com os materiais prescritos - esses são os dois Cem ratos. Ele lhes disse que todos os materiais ebo devem ser preenchidos antes da data indicada, para que possam ser poderosos.
Olokun estava interessado nisso. Ele começou a reunir os materiais - o rato Emo. Ao reunir o rato, sua esposa para apoiá-lo para começar a fumar e diversificar o rato Emo, diariamente para que eles não se estragem antes do Feche a data em que Olokun irá levá-los para o ebo. O que acontece, sempre que Olokun não pode pagar dinheiro por carne ou peixe, sua esposa nunca se aproxima do rato Emo.
Olosa também não tomou o problema com a mão de leveza, ele começou a reunir seu próprio rato Emo também, sua esposa também ajuda a fumar e a diversidade do rato Emo do jeito que a esposa de Olokun fez. Ela também nunca se aproxima do rato Emo quando ela O marido não pode pagar dinheiro pela carne.
Atan também começa a reunir seu próprio rato Emo, mas o comportamento de sua esposa é contrário ao mencionado. Quando ele pede dinheiro ao seu marido para a carne, se ele não puder fornecer. Ela simplesmente vai direto para onde o marido mantém a Emo rat e pound-lo com orunla (orunla é um uso seco okro para cozinhar sopa), é assim que ela toma o rato Emo sem o conhecimento de seu marido. Quando algum marido lhe pergunta, agora há dinheiro para carne, mas isso a sopa ainda é doce, ela vai dizer que é sempre doce.
Quando o dia marcado para eles pelo Awo para trazer os materiais chegarem.Olokun disse a sua esposa para lhe trazer o rato Emo, sua esposa trouxe o rato, está mesmo acima do alvo estabelecido para Olokun pelo Awo.Olosa também traz forte o seu próprio Emo, apenas permanece pequeno para encontrar o alvo. Quando Atan disse a sua esposa para trazer o rato Emo, ela não conseguiu produzir nenhum para o marido. Ela disse que é o mesmo dia em que eu normalmente estou com o sabão orunla (seco sopa de okro) .Aten não poderia produzir um único rato para o Ebo. Por isso, Atan permanece despercebido e um corpo de água não reconhecido até hoje. É o nome de qualquer corpo de água pantanoso que não pode fluir,
Olokun oferece o seu ebo e se torna um grande oceano que é conhecido em todo o mundo.Olosa oferece seu próprio ebo também e ele foi o segundo corpo de água para Olokun. Além disso, isso se tornaria um terceiro corpo de água não conseguiu oferecer ajuda devido à sua esposa unsurportivenees. Henc Atan - o pântano torna-se irrelevante.
Ategbe Awo Olokun
Dia fun Olokun
Nijo ti omi Olokun o too fi boju
Ohun la oja ja?
Ohun si nipon kari aye?
Ohun lo dafa si
Woni ko rubo
Woni yi o tobi laye
Yoo si gba ile lo
Won ni ko ru Opolopo emon lebo
Nigba nigba ni ko si ru ebo
Olokun gbo ebo nbe, O ru bo
Ategbe Awo Oloosa
Dia fun Olosa
Nijo ti omi Osa o to bu San Ese
Ohun na le tobi layee bayii?Ki ohun naa gbaju gbaja
Won ni ki Oloosa na rubo
Won ka ebo fun Nigba nigba
Won ni ki ohun na ru Igba Emo
Olosa gbo ebo nbe ,O rubo
Origi Babalawo Atan
Dia fun atan nikutukutu owuro
Nijo ti omi Atan o to nkankan
Ohun le ni ipon laye?
O le dara fun ohun na bayii?
Won ni ki ohun na ru emon lebo
Sugbon obinrin Atan ma lo Fi Eku Emo je Orunla.
Atan o le san Mon
Olokun tobi
Olosa tele
Atan nikan ma ni be leyin
Ti o se nkankan rara oo
Tradução
Tegbe Awo of Olokun
Faça uma declaração para Olokun
No dia em que a água do oceano não era suficiente para lavar o rosto
Eu seria grande na vida? Ele perguntou
Eu seria grande na vida? Ele perguntou
E se esticar em toda a extensão da terra?
Ele foi aconselhado a observar o Ebo
Eles dão a certeza de que ele será muito bom
E seja esticado em todos os lugares
Ele foi solicitado a oferecer muitos ratos emo como ebo
Os ratos Emo devem ser oferecidos como ebo em várias centenas
Olokun obedece e oferece o ebo
Ategbe Awo of Oloosa
Adivinhação Ifa para Olosa
No dia em que a água da lagoa não era suficiente para lavar as pernas
Ele também estava perguntando se ele seria grande na terra
Ele seria muito grande na extensão?
Olosa também recomendou oferecer ebo
Ele também foi aconselhado a oferecer duzentos ratos Emo como Ebo
Olosa Obedeça e ofereça o ebo.
Origi the Awo of Atan (a água enlameada ou pântano)
Divulgar Ifa adivinhação para Atan nas manhãs do mundo (o começo)
No dia em que a água do pântano não tinha nada para escrever sobre
Ele também foi perguntar se ele poderia ser grande na Terra
A vida melhoraria para mim, ele pergunta?
Disse-lhe para oferecer ebo com 200 ratos Emo
A maneira como eles aconselham seus colegas.
Mas foi a esposa de Stan que usou o rato Emo para cozinhar a sopa seca de Okro
O pântano não pode fluir novamente
O Oceano tornou-se grande
A lagoa segue na segunda posição
É apenas o pântano que está na parte de trás, ele não pode fazer nada.
A partir da estância bíblica ifa de Irete ogbe acima, é cristalino que, na maioria dos casos, o sucesso de um homem ou marido geralmente depende da esposa dele.
• Abo (Proteção): a proteção de uma pessoa como dever de marido a mulher nas culturas e tradições iorubas, vai além da proteção física. Começa a dar abrigo a sua esposa e filhos, confira a sua esposa e filhos roupas boas, você precisa se comportar como marido de uma forma que fará com que sua esposa ou filhos se sintam seguros ao seu redor. Se você comprar roupas, fornecer comida, retirar dinheiro e presentes, para sua esposa, mas ainda não consegue se comportar de forma alguma, isso fará sua esposa e as crianças se sentem seguras ao seu redor, ainda consideram como se você não as protegesse, isso significa que você falhou nos aspectos do seu dever de proteger sua esposa. Você deve ver sua roupa, dar-lhe a paz de espírito, protegê-la contra o abuso ou a opressão de lugares externos. E evitar a postura abusiva ou as palavras que podem fazer com que sua esposa ou filhos se sintam em segurança ao seu redor. Há uma infinidade de autoridade bíblica ifa nesta posição, os detalhes desejam espaço e tempo não permitirão aprofundar.
• Ibalopo (relações sexuais): é dever de um homem fazer sexo com sua esposa em tempo hábil. Considera que para você se chamar marido, você deve ser capaz de colocar as coisas nas coisas. A mulher gosta de sexo mais do que os homens, mas eles não são francos, eles são homens de maneira. Então você deve ser muito cuidadoso e ser diligente com esse dever com sua esposa. Algumas mulheres nem sabem como se dirigir para o marido por sexo. Mas você pode vê-los pairando em torno de você, fazendo coisas para você que eles normalmente não fazem, fazendo estilos de cabelo exclusivos, em casa, podem ir topless, eles podem cozinhar alimentos que eles conhecem como você, isso é sinal de que sua mulher precisa de algo com você, pode não ser seja sexo algum tempo, mas geralmente é sexo na maioria dos casos. Em especial, a maioria das pessoas que a doutrina da religião tem bombardeado na cabeça não sabe como pedir sexo. Então, se você é um homem, observe sua esposa bem, faça sexo com ela regularmente , faz parte de sua responsabilidade, e colapsa a lacuna da comunicação e aumenta o comprometimento nas relações Casamento. Pode ser que eu deva citar rapidamente uma estância bíblica ifa em apoio desta posição. Odu ifa Ose odi deixa claro que, se não fizerem relações sexuais com sua esposa do jeito que você deveria. Pode reduzir o compromisso e a lealdade do seu fim.
Veja o que odu ifa Ose odi diz:
Ose dii
Oru dii
Loru Loru lagbalagba n lagbaku idi
Dia fun agbo girisasa
Ti se oko Egbeji
Tradução
Ose dii
Oru dii
É no meio da noite que os adultos lutam com as nádegas (com relações sexuais)
Havia declarações IFA para Agbo girisasa, que é o marido de Egbeji.
Neste odu ifa é um homem que está tendo problemas com sua esposa, sua esposa sempre agradavelmente, ela não mostra surpreatividade ou amor. O homem foi para a consulta de se a, Ele quer saber por que sua esposa está fria com ele , apesar do fato de que ele cumpre seu dever como um bom marido, ele fornece dinheiro, ele se abstém, ele fornece roupas, etc. O Awotold ele, que durante a noite, quando sua esposa te tocar, o que você faz. Ele disse: ele algum tempo que você sabe que o trabalho vai me cansar. Awo disse-lhe que você precisa estar batendo sua esposa sexualmente, como se você fosse carneira, você verá, seu comportamento mudará, ela começará a amar, mostrar carinho, mostrar lealdade e mostrar cuidados. Ele obedece e tudo realmente muda para melhor como o Awo como previsto. A relação sexual é uma das principais duvidas de marido a mulher em relacionamentos. Este trabalho continuará a partir daqui na data futura.
Direitos de autor: Babalawo Pele Obasa Obanifa, telefone e contato whatsapp: +2348166343145, localização Ile Ife osun state Nigeria.
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Version française
Devoirs du mari à sa femme dans le mariage - Ojuse Oko (Tradition Yoruba)
Dans ce travail Babalawo Obanifa examinera le concept de 'Ojuse oko ninu Igbeyawo' qui est le Duites des maris à leurs épouses dans le mariage selon la tradition et la spiritualité Yoruba. Dans la tradition Yoruba est connu comme Iyawo dérive des mots 'Iya Iwo 'qui est' La Souffrance dans Iwo Town '. Avant l'émergence du mot' Iyawo '. Les mots Yoruba réels pour une femme est' Aya '(c'est une femme qui se sépare de sa famille et se déplace vers vous) O ya -Séparer.
Mais selon le sacré Odu ifa Ogbeyonu, cet odu ifa montre clairement que les Yoruba ont commencé à adopter le mot 'Iyawo' pour désigner une femme après qu'Orunmila ait connu une grande souffrance dans la ville d'Iwo, ce qui l'a finalement amené à épouser la princesse de cette ville .Voir ce que dit Odu ifa Ogbeyonu sur la façon dont le monde Iyawo arrive à l'usage en terre Yoruba. Ifa dit dans cet odu ainsi:
Inu bibi ko da nkankan fun ni
Suruu ni baba Iwa
Agba à ni suruu
Ohun gbogbo loni
Iru a gagné ni jogbo
NI jato
Gagné un ma je aye Ifa gbindingbindin bi eni la oyin
Dia fun Orunmila
Baba n sawo Lo si ode Iwo
Won ni ko rubo
O rubo
Traduction
La colère n'apporte aucune récompense pour un
La patience est le meilleur des vertus humaines
Les anciens qui sont patients
Ont habituellement tout à leur disposition
Ils apprécient la longue vie
Et soyez ferme dans la vieillesse
Ils vont aussi profiter de la divinité de l'ifa, c'est s'ils léchaient du miel
Ce sont des déclarations ifa pour Orunmila
Quand il veut se lancer dans un voyage de divination à Iwo
Il a été conseillé d'offrir ebo
Il obéit
Il est Orunmila pendant sa vie, il veut se lancer dans un voyage de divination itinérante à Iwo city.Il a consulté IFA sur la façon dont son voyage sera.Il a été dit qu'il obtiendra et gagnera beaucoup de richesse dans Iwo city.Mais il doit persévère.Parce qu'il subira beaucoup de souffrances.Orunmila a offert l'ebo prescrit et décide de persévérer.Quand il arrive à Iwo ville, Il se présente comme un Babalawo à Oluwo (le roi de Iwo) .Oluwo n'a accordé aucune reconnaissance à Orunmila Le roi lui donnera un logement dérisoire. Le roi pensera plus tard qu'il a besoin de sa misère. Orunmila reçut l'ordre d'entrer dans la plume, où dorment les chèvres et les moutons. Orumila met ses avertissements ifa à l'esprit ne se fâche pas La fille aînée d'Oluwo qui est censée nourrir Orunmila. Traitez habituellement Orunmila avec dédain. Parfois elle utilisera sa jambe pour pousser de la nourriture à Orunmila, une fois elle a même versé de l'eau sale sur Orumila. Orunmila ne s'est pas fâchée.Orunmila l'aidera même quand elle était sur le point de tomber quand elle commet sa méchanceté et son acte irrespectueux envers Orunmila.
Et à l'insu d'Orunmila que les filles d'Oluwo faisaient cela délibérément, pour tester la patience d'Orunmila. Elle ne l'a pas fait par manque de respect. Son intention est d'épouser n'importe quel homme qui est extrêmement patient, afin qu'il puisse gérer la richesse gagner de son père après son mariage avec elle avec patience et tranquillité d'esprit.
En fait, il y avait un moment dans le palais qu'Olori, la reine était malade.Et il dépourvu de tout traitement de la babalawo dans la ville.Ils ont invité Orunmila à tenter sa propre chance.Orunmila guérir la femme instantanément, mais ils ne le font pas à cause de Arrêtez de traiter Orunmila. Il vivait encore dans une maison de stylo destinée au poulet et à la chèvre.Mais Orunmila reste patiente et continue à aider les jeunes et les moins jeunes dans la ville d'Iwo. Un jour, le roi tombe malade et la maladie Ainsi, il n'y a qu'une seule personne puissante que le roi a maltraitée. Qu'elle est seulement cette personne qui peut sauver la vie du roi. Au cours de la consultation d'Ibo, La personne est Orunmila qui est dans la maison de stylo.Orunmila a été appelé, le roi s'excuse auprès de lui.Orunmila par la suite guérir le roi.Le roi a récompensé Orumila avec beaucoup d'argent et de luxe et de chevaux.
Quand Orunmila est sur le point de retourner à sa base. La fille aînée d'Oluwo a dit à son père qu'Orunmila était l'homme de son rêve. Qu'il est très patient et peut persévérer. C'est ainsi que la princesse d'Iwo se marie à Orunmila.
Quand Orunmila retourne à sa base, il rentre à la maison avec beaucoup de fortune, d'argent, d'esclaves et d'une femme. Quand les gens accueillent Orumila pour un voyage réussi, il a.Ils remarquent qu'il y a une femme qui vient avec Orunmila, le dit Orunmila, Baba vous rentrez même avec 'Aya' .Orumila répondez-les, ce n'est pas Aya.Cette femme que vous voyez est Iyawo (le symbole de la souffrance que j'ai traversé dans Iwo land). A partir de ce jour là, les Yoruba commencent à utiliser le mot Iyawo pour une femme.Mais certaines personnes les utilisent encore de façon interchangeable 'Aya' ou 'Iyawo'
Orunmila nomme cette femme qu'il épousera à la suite de la grande souffrance 'Iyawo' qui est ma souffrance dans Iwo Town.That est l'étymologie derrière pourquoi ici dans la terre Yoruba, nous appelons une femme que nous nous marions 'Iyawo' .Mais c'est par la façon , puisque la préoccupation majeure de ce travail est d'examiner les Duites du mari à leur femme selon la tradition yorouba. La responsabilité d'un mari commence immédiatement après le mariage.IGBEYAWO (mariage) en langue Yoruba IGBEYAWO peut littéralement traduire «l'acte» »Vous verrez que lorsque le mariage traditionnel est pratiqué dans les cultures yoruba, il y a une étape dans la cérémonie, où le marié soulève habituellement la mariée. La raison et la logique derrière cela sont simples. est croyable capable de soulever une femme de ses pieds, devrait également être capable à la fois phisical et mentale de prendre toute la responsabilité de la femme à lui seul et de le combiner avec le sien. Protection spirituelle, dispositions pour la famille, protection de l'intérêt de la femme dans la famille et dans le monde entier.
Selon la tradition Yoruba, Philosophie et culture.
• Responsabilité alimentaire: Le premier devoir du mari envers sa femme ou ses enfants est de veiller à leur alimentation.Si vous invitez une femme de ses parents à la maison, pour cuisiner pour vous, changez son nom de celui de ses parents au vôtre, donnez des enfants à vous qui répondez à votre nom et continuez votre lignée. Vous devez être capable de la nourrir. Le premier devoir d'un mari responsable est de veiller à l'alimentation de la famille.
Cependant, cette responsabilité première du mari envers sa femme n'est pas sans inconvénient. Elle s'accompagne d'une responsabilité réciproque de la part de la femme. Une femme s'attend à ne pas être une femme sans vision et sans défense. La femme doit être favorable et capable de gérer Elle doit être en mesure de contribuer au succès de son mari soit phisicaly, émotionnellement, et matrialy si possible. Il est estimé que l'homme enregistrer et atteindre des hauts pieds de succès, si leur femme est très favorable à leurs maris. L'autorité scripturale sur cette mise en garde peut être trouvée dans odu ifa Irete ogbe.it est cette Odu ifa Irete ogbe qui indique clairement que le succès ou l'échec de la plupart des hommes dans la vie sont habituellement traçables à leur bonne conduite ou à la nature surpuissante de leur femme. Sur cette Irete ogbe dit:
Ategbe Awo Olokun
Dia fun Olokun
Nijo ti omi Olokun o too fi boju
Ohun la oja ja?
Ohun si nipon kari aye?
Ohun lo dafa si
Woni ko rubo
Woni yi o tobi laye
Yoo si gba ile lo
Won ni ko ru Opolopo emon lebo
Nigba nigba ni ko si ru ebo
Ategbe Awo Oloosa
Dia fun Olosa
Nijo ti omi Osa o to bu San Ese
Ohun na le tobi layee bayii?Ki ohun naa gbaju gbaja
Won ni ki Oloosa na rubo
Won ka ebo fun Nigba nigba
Won ni ki ohun na ru Igba Emon
Origi Babalawo Atan
Dia fun atan nikutukutu owuro
Nijo ti omi Atan o to nkankan
Ohun le ni ipon laye?
O le dara fun ohun na bayii?
Won ni ki ohun na ru emon lebo.
Traduction
Ategbe Awo d'Olokun
Faire une déclaration ifa pour Olokun
Le jour où l'eau de l'océan n'était pas suffisante pour laver le visage
Est-ce que je serais grand dans la vie?
Serais-je gros dans la vie?
Et s'étirer sur toute l'étendue de la terre?
On lui a conseillé d'observer Ebo
Ils lui donnent l'assurance qu'il sera très bon
Et être étiré partout
On lui a dit d'offrir beaucoup de rats emo comme ebo
Les rats Emo devraient être offerts comme ebo dans plusieurs centaines de
Ategbe Awo d'Oloosa
Cast Ida Divination pour Olosa
Le jour où l'eau du lagon n'était pas suffisante pour laver les jambes
Il demandait aussi s'il serait grand sur terre
Serait-il très grand dans l'étendue?
Olosa a également conseillé d'offrir ebo
Il a également été conseillé d'offrir deux cents rats Emo comme Ebo
Origi l'Awo d'Atan (l'eau boueuse ou marais)
Cast divination d'Ifa pour Atan dans les matins du monde (le début)
Le jour où l'eau du marais n'avait rien d'extraordinaire
Lui aussi, est allé demander s'il pouvait être grand sur terre
La vie serait mieux pour moi, il demande?
Le lui a dit d'offrir ebo avec 200 rats Emo
Ils ont le conseil de ses pairs.
Origi l'Awo d'Atan (l'eau boueuse ou marais)
Cast divination d'Ifa pour Atan dans les matins du monde (le début)
Le jour où l'eau du marais n'avait rien d'extraordinaire
Lui aussi, est allé demander s'il pouvait être grand sur terre
La vie serait mieux pour moi, il demande?
Le lui a dit d'offrir ebo avec 200 rats Emo
Ils ont le conseil de ses pairs.
Dans l'ancien temps, Olokun (océan), Olosa (lagune) et Atan (marais) ne sont pas grands corps de l'eau.Ils sont impopulaires.Ce qui en fait trois d'aller à la leur awo.Pour savoir ce qu'ils doivent faire pour être grand Les Awo dans la strophe ci-dessus leur ont dit qu'ils devaient offrir 200 rats Emo chacun.Après cette prescription.Ils leur donnent Ultimatum de la date, qu'ils doivent venir avec les matériaux prescrits - c'est le rat de deux cents Il leur a dit que tous les matériaux ebo doivent être complétés avant la date indiquée, afin qu'ils puissent être puissants.
Olokun était enthousiaste à ce sujet. Il commença à rassembler les matériaux - le rat Emo. Comme il rassemblait le rat sa femme pour le soutenir et commencer à fumer et le rat Emo, tous les jours pour qu'ils ne soient pas gâtés avant le début date à laquelle Olokun va les prendre pour l'ebo.Que jamais, quand jamais Olokun ne peut pas se permettre de l'argent pour la viande ou le poisson, sa femme ne va jamais près du rat Emo.
Olosa n'a pas non plus pris le problème avec la main levée, il a commencé à rassembler son propre rat Emo, sa femme a aussi aidé à fumer et le rat Emo comme la femme d'Olokun l'a fait.Elle ne se rapproche jamais du rat Emo quand son mari ne peut pas se permettre de l'argent pour la viande.
Atan commence aussi à rassembler son propre rat Emo, mais le comportement de sa femme est contraire à ce qui précède. Quand il demande à son mari de l'argent pour de la viande, s'il ne peut pas le fournir.Elle se dirige directement vers l'endroit où le mari le rat et le piler avec orunla (orunla est un usage sec d'okro pour la soupe de cuisine) c'est ainsi qu'elle prend le rat d'Emo sans la connaissance de son mari. Quand son mari lui demande, il y a maintenant de l'argent pour la viande, mais toujours douce, elle dira que c'est toujours aussi sucré.
Quand le jour fixé pour eux par l'Awo pour amener les matériaux atteindre.Olokun a dit à sa femme de lui apporter le rat Emo, sa femme apporter le rat, il est même au-dessus de la cible fixée pour Olokun par les Awo.Olosa aussi apporter son fortEmo Quand Atan a dit à sa femme de mettre au monde le rat Emo, elle a été incapable de produire quoi que ce soit pour son mari.Elle a dit, c'est le même jour que je frappe normalement avec du savon orunla (soupe dryokro ) .Atan ne pouvait pas produire un seul rat pour l'Ebo.Que Atan reste inaperçu et le corps d'eau méconnu jusqu'à aujourd'hui.Atan est le nom de tout corps d'eau marécageuse qui ne peut pas couler,
Olokun offre son ebo et devient un grand océan qui est connu dans le monde entier. Olosa offre son propre ebo aussi et il était le deuxième corps d'eau à Olokun.Atan qui serait devenu un troisième corps d'eau a été incapable d'offrir de l'aide en raison de sa femme sans privilège. Henc Atan - le marais devient sans importance.
Ategbe Awo Olokun
Dia fun Olokun
Nijo ti omi Olokun o too fi boju
Ohun la oja ja?
Ohun si nipon kari aye?
Ohun lo dafa si
Woni ko rubo
Woni yi o tobi laye
Yoo si gba ile lo
Won ni ko ru Opolopo emon lebo
Nigba nigba ni ko si ru ebo
Olokun gbo ebo nbe, O ru bo
Ategbe Awo Oloosa
Dia fun Olosa
Nijo ti omi Osa o to bu San Ese
Ohun na le tobi layee bayii?Ki ohun naa gbaju gbaja
Won ni ki Oloosa na rubo
Won ka ebo fun Nigba nigba
Won ni ki ohun na ru Igba Emo
Olosa gbo ebo nbe ,O rubo
Origi Babalawo Atan
Dia fun atan nikutukutu owuro
Nijo ti omi Atan o to nkankan
Ohun le ni ipon laye?
O le dara fun ohun na bayii?
Won ni ki ohun na ru emon lebo
Sugbon obinrin Atan ma lo Fi Eku Emo je Orunla.
Atan o le san Mon
Olokun tobi
Olosa tele
Atan nikan ma ni be leyin
Ti o se nkankan rara oo
Traduction
tegbe Awo d'Olokun
Faire une déclaration ifa pour Olokun
Le jour où l'eau de l'océan n'était pas suffisante pour laver le visage
Est-ce que je serais grand dans la vie?
Serais-je gros dans la vie?
Et s'étirer sur toute l'étendue de la terre?
On lui a conseillé d'observer Ebo
Ils lui donnent l'assurance qu'il sera très bon
Et être étiré partout
On lui a dit d'offrir beaucoup de rats emo comme ebo
Les rats Emo devraient être offerts comme ebo dans plusieurs centaines de
Olokun obéir et offrir l'ebo
Ategbe Awo d'Oloosa
Cast Ida Divination pour Olosa
Le jour où l'eau du lagon n'était pas suffisante pour laver les jambes
Il demandait aussi s'il serait grand sur terre
Serait-il très grand dans l'étendue?
Olosa a également conseillé d'offrir ebo
Il a également été conseillé d'offrir deux cents rats Emo comme Ebo
Olosa Obey, et offre l'ebo.
Origi l'Awo d'Atan (l'eau boueuse ou marais)
Cast divination d'Ifa pour Atan dans les matins du monde (le début)
Le jour où l'eau du marais n'avait rien d'extraordinaire
Lui aussi, est allé demander s'il pouvait être grand sur terre
La vie serait mieux pour moi, il demande?
Le lui a dit d'offrir ebo avec 200 rats Emo
Ils conseillent leurs pairs.
Mais c'est l'épouse de Stan qui a utilisé le rat Emo pour faire cuire la soupe sèche Okro
Le marais ne peut plus couler
L'océan est devenu grand
Le lagon suit en deuxième position
C'est seulement le marais qui est à l'arrière, il ne peut rien faire du tout.
De la strophe scripturale ifa d'Irete ogbe ci-dessus, il est clair que dans la majorité des cas, le succès d'un homme ou d'un mari dépend généralement de sa femme.
• Abo (Protection): La protection des devoirs du mari dans les cultures et traditions yoruba va au-delà de la protection phisique. Elle commence par donner un abri à votre femme et vos enfants, donne à votre femme et à vos enfants de bons vêtements, vous devez vous comporter en tant que mari de manière à ce que votre femme ou vos enfants se sentent en sécurité autour de vous.Si vous achetez des vêtements, fournissez de la nourriture, offrez de l'argent et des cadeaux à votre femme, mais ne parvenez pas à vous conduire d'une certaine manière. et les enfants se sentent en sécurité autour de vous, c'est toujours comme si vous ne les protégiez pas, cela signifie que vous avez échoué dans les aspects de votre devoir de protéger votre femme. Vous devez voir ses vêtements, lui donner la tranquillité d'esprit, la protéger ou d'oppression des quartiers extérieurs. Et évitez la posture abusive ou les mots qui peuvent faire sentir votre femme ou vos enfants en sécurité autour de vous.Il y a une myriade d'autorité scripturale sur cette position, les détails ne veulent pas permettre d'approfondir.
• Ibalopo (rapports sexuels): Il est du devoir d'un homme d'avoir des relations sexuelles avec sa femme en temps opportun. Il croit que pour vous appeler un mari, vous devez être capable de mettre des choses dans les choses. Plus que les hommes, mais ils ne sont pas franc, ils sont comme les hommes. Donc, vous devez être très prudent et être diligent dans ce devoir envers votre femme. Certaines femmes ne savent même pas comment s'adresser à leur mari pour le sexe.Mais vous pouvez les voir planer autour de vous, faire des choses pour vous qu'ils ne font pas normalement, faire des coiffures uniques, à la maison, ils peuvent faire des topless, ils peuvent cuisiner des aliments qu'ils savent que vous aimez, ce sont des signes que votre femme a besoin de quelque chose de vous être le sexe un certain temps, mais est généralement le sexe dans la plupart des cas.Surtout la plupart des gens qui ont la doctrine de la religion bombardent leur tête ne savent pas comment demander le sexe.Si vous êtes un homme, observez bien votre femme, avoir des relations sexuelles avec elle régulièrement , cela fait partie de votre responsabilité, et cela comble le fossé de la communication et augmente l'engagement dans les relations o Peut-être que je devrais citer rapidement une strophe ifa scriptural à l'appui de cette position.The odu ifa Ose odi préciser que si vous ne faites pas de rapports sexuels avec votre femme comme vous le devriez.Il peut réduire l'engagement et la loyauté de sa fin.
Voyez ce que dit odu ifa Ose odi:
Ose dii
Oru dii
Loru Loru lagbalagba n lagbaku idi
Dia fun agbo girisasa
Ti se oko Egbeji
Traduction
Ose dii
Oru dii
C'est au milieu de la nuit que les adultes se battent avec leurs fesses (avoir des rapports sexuels)
Il y avait des déclarations d'IFA pour Agbo girisasa qui est le mari d'Egbeji.
Dans cet odu ifa c'est un homme qui a des problèmes avec sa femme, sa femme est toujours agréssive, elle ne montre pas la surportivité ou l'amour. L'homme est allé consulter si un, Il veut savoir pourquoi sa femme est froide envers lui malgré le fait qu'il s'acquitte de son devoir de bon mari, il fournit de l'argent, il se protège, il fournit des vêtements, etc. Il l'avertit que pendant la nuit où ta femme te touche, que fais-tu? L'Awo lui a dit que vous deviez frapper votre femme sexuellement comme si vous étiez bélier, vous verrez, son comportement changera, elle commencera à aimer, montrera de l'affection, montrera La loyauté, et de montrer des soins.Il obéit et tout change réellement pour le mieux comme le Awo comme prédit.Les rapports sexuels sont l'une des principales dualités du mari à la femme dans les relations.Ce travail se poursuivra à partir d'ici à l'avenir.
Copyright: Babalawo Pelé Obasa Obanifa, téléphone et whatsapp contact: +2348166343145, localisation Ile Ife osun état Nigeria.
AVIS IMPORTANT: En ce qui concerne l'article ci-dessus, tous les droits réservés, aucune partie de cet article ne peut être reproduit ou dupliqué sous quelque forme ou par quelque moyen que ce soit, électronique ou mécanique, y compris la photocopie et l'enregistrement. le titulaire du droit d'auteur et l'auteur Babalawo Obanifa, ce faisant, est considéré comme illégal et entraînera des conséquences juridiques
Deutsche Version
Pflichten des Ehemannes an seine Frau in der Ehe - Ojuba Oko (Yoruba Tradition)
In dieser Arbeit soll Babalawo Obanifa das Konzept der 'Ojuse oko ninu Igbeyawo' untersuchen. Das ist die Duites der Ehemänner an ihre Ehefrauen in der Ehe nach Yoruba Tradition und Spiritualität. Die Frau, die in Yoruba Tradition als Iyawo bekannt ist, ist abgeleitet von den Worten 'IyaIwo "Das ist 'Das Leiden in Iwo Town'. Vor dem Auftauchen des Wortes 'Iyawo'. Die eigentlichen Yoruba-Worte für eine Ehefrau sind 'Aya' (das ist eine Frau, die sich von ihrer Familie trennt und zu dir zieht) O ya- Zu trennen.
Aber nach dem heiligen Odu ifa Ogbeyonu, machen diese odu ifa deutlich, dass Yoruba Leute begannen, das Wort "Iyawo" zu adoptieren, um eine Frau zu bedeuten, nachdem Orunmila in Iwo eine große Vertustung erlebte, was schließlich dazu führte, dass er die Prinzessin dieser Stadt heiratete. .Sehen Sie, was Odu ifa Ogbeyonu darüber sagen, wie die Welt Iyawo im Yoruba-Land zur Anwendung kommt. Ifa sagt in diesem odu also:
Inu bibi ko da nkankan Spaß ni
Suruu ni baba Iwa
Agba zu ni suruu
Ohun gbogbo loni
Iru gewann Ni-Jogbo
NI jato
Gewann ein ma je aye Ifa gbindingbindin bi eni la oyin
Dia Spaß Orunmila
Baba n sawo Lo si ode Iwo
Won ni ko rubo
O Rubo
Übersetzung
Wut bringt keine Belohnung für einen
Geduld ist das Beste der menschlichen Tugenden
Die Ältesten, die geduldig sind
Haben normalerweise alles zur Verfügung
Sie genießen ein langes Leben
Und bleib im Alter
Sie werden auch die Teilhabe von ifa genießen, wenn sie Honig lecken
Das waren ifa-Deklarationen für Orunmila
Als er sich auf die Weissagungsreise nach Iwo City begeben will
Er wurde geraten, ebo anzubieten
Er gehorcht
Es ist Orunmila während seiner Lebenszeit, er will auf reisende Wahrsagereise nach Iwo-Stadt eintreten. Er hat IFA darüber konsultiert, wie seine Reise sein wird. Ihm wurde gesagt, dass er viel Reichtum in Iwo-Stadt bekommen und gewinnen wird. Aber er muss Weil er viel Leid erfahren wird. Orunmila angeboten ebo vorgeschrieben und beschließen, beharrlich zu bleiben. Als er zu Iwo Stadt kommt, stellt Er sich als Babalawo zu Oluwo (König Iwo) vor. Oluwo stimmte Orunmila keine Recongnition zu. Der König hält ihn für eine armselige Unterkunft. Der König glaubt später, er brauche sein armseliges Leben, daher wurde Orunmila angewiesen, in den Pferch zu ziehen, wo Ziege und Schaf schlafen. Orumila stellte seine ifa-Warnungen vor und wurde nicht wütend. Stattdessen schläft er dort. Die älteste Tochter von Oluwo, die Orunmila ernähren soll. Behandle Orunmila normalerweise mit Verachtung. Irgendwann wird sie ihr Bein benutzen, um Nahrung nach Orunmila zu schieben, irgendwann gießt sie sogar gebrauchtes schmutziges Wasser auf Orumila.Orunmila wurde nicht wütend. Orunmila wird ihr sogar noch helfen, wenn s er war im Begriff zu fallen, als sie ihre Boshaftigkeit und respektlose Tat gegenüber Orunmila verübte.
Und Orunmila wusste nicht, dass Oluwo Töchter dies absichtlich tun, um die Geduld von Orunmila zu testen. Sie tat es nicht aus Respektlosigkeit. Ihre Absicht ist es, einen Mann zu heiraten, der sehr geduldig ist, damit er den Reichtum, den sie will, verwalten kann. von ihrem Vater nach ihrer Heirat mit ihr mit Geduld und Seelenfrieden.
Infact gab es eine Zeit im Palast, dass Olori, die Königin krank war.Und es alle Behandlung von der babalawo in der Stadt entlassen.Sie lud Orunmila, sein eigenes Glück zu versuchen.Orunmila heilen die Frau sofort, immer noch nicht wegen deswegen aufhören zu behandeln Orunmila shabily.Er lebte noch in Pen House für Hühner und Ziege gedacht.Aber Orunmila bleibt Geduld und weiterhin sowohl alte als auch junge in Iwo Stadt zu helfen.Ein Tag der König wird krank, und die Krankheit Fail auf jede Behandlung zu reagieren. Daher wurde ich gefragt, ob es eine mächtige Person gibt, die der König mißhandelt hat. Dass es nur diese Person ist, die das Leben des Königs retten kann. Während der Ibo-Konsultation, erwarte, dass diese Person Orunmila ist. Wer ist in der Federhaus. Orunmila wurde gerufen, der König entschuldige sich bei ihm. Orunmila heilen danach den König. Der König belohnte Orumila mit viel Geld und Luxus und Pferden.
Wenn Orunmila zurück zu seiner Basis geht. Die älteste Tochter von Oluwo erzählte seinem Vater, dass Orunmila der Mann seines Traumes war. Dass er sehr geduldig ist und durchhalten kann. So heiratet die Prinzessin von Iwo Orunmila.
Als Orunmila zu seiner Basis zurückkehrt, kommt er mit viel Glück, Geld, Sklaven und einer Frau nach Hause. Als die Leute Orumila für eine erfolgreiche Reise begrüßen, hatte er sie. Sie bemerken, dass es eine Frau gibt, die mit Orunmila kommt, die erzählte Orunmila. , Baba, du kommst sogar mit 'Aya' nach Hause. Orumila antworte ihnen, das ist nicht Aya. Diese Frau, die du siehst, ist Iyawo (das Symbol des Leidens, das ich in Iwo Land durchgemacht habe). Iyawo für eine Frau.Aber einige Leute benutzen sie immer noch austauschbar 'Aya' oder 'Iyawo'
Orunmila nennt diese Frau, die er heiratet, als Folge der großen Sehnsucht "Iyawo", das ist mein Leiden in Iwo Town. Das ist die Etymologie dahinter, warum wir hier in Yoruba Land jede Frau heiraten, die wir "Iyawo" heiraten. Aber das ist übrigens , da die Hauptbeschäftigung dieser Arbeit ist, die Duites des Ehemannes zu ihrer Frau gemäß Yoruba Tradition zu untersuchen. Die Verantwortung eines Ehemannes beginnt sofort nach der Hochzeit.IGBEYAWO (Hochzeit) in Yoruba Sprache IGBEYAWO kann buchstäblich übersetzt bedeuten "die Tat Heben Sie eine Frau von ihren Füßen. "Sie werden sehen, dass, wenn traditionelle Hochzeit in Yoruba Kulturen durchgeführt wird, gibt es Bühne in der Zeremonie, wo der Bräutigam in der Regel die Braut von ihren Füßen ist. Der Grund und die Logik dahinter ist einfach.Itis beleive die fähig ist, eine Frau von ihren Füßen zu heben, sollte auch in der Lage sein, sowohl die physische als auch die geistige Fähigkeit, die ganze Verantwortung der Frau einhändig zu nehmen und sie mit seiner eigenen zu kombinieren. Entweder in Bezug auf sowohl geistiger Schutz, Vorkehrungen für die Familie, Schutz des Interesses der Frau in der Familie und in der ganzen Welt.
Nach Yoruba Tradition, Philosophie und Kultur.
• Fütterung Verantwortung: Die erste Pflicht des Ehemannes an seine Frau oder Kinder ist es, um ihre Fütterung zu sehen.Wenn Sie eine Frau von ihrem Elternhaus einladen, um für Sie zu kochen, ändern Sie ihren Namen von dem ihrer Eltern zu Ihnen, geben Sie childrento Sie, die auf Ihren Namen antworten und Ihre Linie fortsetzen wird. Sie müssen in der Lage sein, sie zu füttern. Die Hauptaufgabe eines verantwortlichen Ehemanns ist es, für die Ernährung der Familie zu sorgen.
Wie auch immer diese erste Verantwortung des Ehemannes zur Frau nicht ohne einen Vorbehalt ist. Es kommt mit gegenseitiger Verantwortung von Seiten der Frau. Eine Frau ist erwarten, eine Visionless und unprofessionelle Frau nicht zu sein. Die Frau muss unterstützend sein und in der Lage sein, manageresources mit ihrem Ehemann.Sie muss in der Lage sein, zu ihrem Ehemann Erfolg entweder phisicaly, Emotionally und Matrialy wenn möglich beizutragen. Es ist beleive, dass Mann aufzeichnen und erreichen hohe Füße des Erfolgs, wenn ihre Frau sehr zu ihren Ehemännern unterstützen.Teleading ifa Schriftliche Autorität zu diesem Vorbehalt finden Sie in odu ifa Irete ogbe.it ist dies Odu ifa Irete ogbe, die deutlich machen, dass der Erfolg oder das Scheitern der meisten Männer im Leben in der Regel auf ihr gutes Verhalten oder surpotive Natur ihrer Frau zurückzuführen sind.Auf dieser Irete Ogbe sagt:
Ategbe Awo Olokuns
Dia Spaß Olokun
Nijo ti omi Olokun o zu fi boju
Ohun la oja ja?
Ohun Si Nipon Kari aye?
Ohun lo dafa si
Woni ko rubo
Woni yi o tobi laye
Yoo si gba ile lo
Gewann ni ko ru Opolopo emon lebo
Nigba nigba ni ko si ru ebo
Ategbe Awo Oloosa
Dia Spaß Olosa
Nijo ti omi Osa o zu bu San Ese
Ohun na le tobi layee bucht? Ki ohun naa gbaju gbaja
Gewonnene ni ki Oloosa na rubo
Won ka ebo Spaß Nigba Nigba
Gewonnen ni ki ohun na ru Igba Emon
Origi Babalawo Atan
Dia Spaß atan nikutukutu owuro
Nijo ti omi Atan o zu nkankan
Ohun le ni ipon laye?
O le Dara Spaß ohun na bayii?
Gewann Ni Ki Ohun auf Ru Emon Lebo.
Übersetzung
Ategbe Awo von Olokun
Make ifa Erklärung für Olokun
An dem Tag war das Meerwasser nicht genug, um Gesicht zu waschen
Würde ich groß im Leben sein ?, fragte er.
Würde ich überhaupt groß im Leben sein ?, fragte er.
Und strecke dich durch die Weite der Erde?
Ihm wurde geraten, Ebo zu beobachten
Sie geben ihm die Gewissheit, dass er sehr groß sein wird
Und überall gespannt sein
Ihm wurde gesagt, viele Emo Ratte als ebo anzubieten
Die Emo-Ratten sollten als ebo in mehreren Hundertsteln angeboten werden
Ategbe Awo von Oloosa
Besetzung Ifa Weissagung für Olosa
Am Tag war das Lagunenwasser nicht genug, um die Beine zu waschen
Er fragte auch, ob er auf Erden groß sein werde
Wäre er sehr groß in der Weite?
Olosa wurde auch empfohlen, ebo anzubieten
Ihm wurde auch geraten, zweihundert Emo-Ratten als Ebo anzubieten.
Origi der Awo von Atan (das schlammige Wasser oder Sumpf)
Besetzung Ifa Wahrsagerei für Atan in den Morgen der Welt (der Anfang)
An dem Tag war das Wasser des Sumpfes nichts, worüber man nach Hause schreiben könnte.
Er auch, ging zu fragen, ob er groß auf der Erde sein könnte
Würde das Leben für mich besser sein, fragt er?
Der sagte ihm, Ebo mit 200 Emo Ratte anzubieten
Sie weisen den Rat seiner Kollegen auf.
Origi der Awo von Atan (das schlammige Wasser oder Sumpf)
Besetzung Ifa Wahrsagerei für Atan in den Morgen der Welt (der Anfang)
An dem Tag war das Wasser des Sumpfes nichts, worüber man nach Hause schreiben könnte.
Er auch, ging zu fragen, ob er groß auf der Erde sein könnte
Würde das Leben für mich besser sein, fragt er?
Der sagte ihm, Ebo mit 200 Emo Ratte anzubieten
Sie weisen den Rat seiner Kollegen auf.
In der Antike sind Olokun (Ozean), Olosa (Lagune) und Atan (Sumpf) kein großes Gewässer. Sie sind unbeliebt. Das ist es, was drei von ihnen dazu veranlasst, zu ihnen zu gehen. Um zu fragen, was sie tun müssen, um zu sein. groß im Leben. Die oben erwähnte Awo in ifa Strophe oben sagte ihnen, dass sie 200 Emo Ratte jeweils anbieten müssen. Nach diesem Rezept. Sie Awo geben ihnen Ultimatum des Datums, dass sie mit den vorgeschriebenen Materialien kommen müssen - das ist die zwei Hundert Ratte. Er sagte ihnen, dass alle Ebo-Materialien vor dem angegebenen Datum abgeschlossen sein müssen, damit sie mächtig sein können.
Olokun war daran interessiert. Er fing an, die Materialien zu sammeln - die Emo-Ratte. Als er die Ratte versammelte, half ihm seine Frau, jeden Tag zu rauchen und die Emo-Ratte zu verzehren, damit sie vor dem nicht verdorben werden. Set Datum, dass Olokun sie für die ebo.Was immer passieren, wenn jemals Olokun kann sich kein Geld für Fleisch oder Fisch leisten, gehen seine Frau nie in der Nähe der Emo Ratte.
Olosa nahm die Angelegenheit auch nicht mit leichtfertiger Hand auf, er begann auch seine eigene Emo-Ratte zu sammeln, seine Frau half auch beim Rauchen und bei der Emo-Ratte, wie es Olokuns Frau tat. Auch sie ging nie in die Nähe der Emo-Ratte, als ihre Ehemann kann sich kein Geld für Fleisch leisten.
Atan fängt auch an, seine eigene Emo-Ratte zu sammeln, aber das Verhalten seiner Frau widerspricht der obigen Erklärung. Als er seinen Ehemann um Geld für Fleisch bittet, wenn er nicht in der Lage wäre, sie zu versorgen. Emo Ratte und pound es mit orunla (orunla ist ein trockener okro Gebrauch für das Kochen der Suppe) so nimmt sie die Emo Ratte ohne das Wissen seines Ehemannes. Wann immer ihr Ehemann sie fragt, gibt es jetzt Geld für Fleisch, aber dieses Suppe ist immer noch süß, sie wird sagen, dass es immer süß ist.
Als der Tag für sie von den Awo gesetzt wurde, um die Materialien zu erreichen. Olokun sagte seiner Frau, er solle ihm die Emo-Ratte bringen, seine Frau die Ratte bringen, es sei sogar über dem von Olokun für die Awo gesetzten Ziel. Emo Ratte, es bleibt nur klein, um das Ziel zu treffen. Als Atan seiner Frau sagte, die Emo Ratte zu bringen, war sie nicht in der Lage, für ihren Mann etwas zu produzieren. Sie sagte, es ist der gleiche Tag, an dem ich normalerweise mit Orunla Seife Okro Suppe) .Atan konnte nicht eine einzelne Ratte für die Ebo produzieren.Damit bleibt Atan unbemerkt und unerkannt Wasserkörper bis heute.Atan ist der Name eines Swampy Wasserkörpers, der nicht fließen kann,
Olokun bieten seine ebo und werden ein großer Ozean, der weltweit bekannt ist. Olosa bieten seine eigene ebo auch und er war das zweite Gewässer nach Olokun.Atan, die ein drittes Gewässer geworden wäre nicht in der Lage, Hilfe wegen seiner Frau unsportlich zu bieten. Henc Atan - der Sumpf wird irrelevant.
Übersetzung
Tegbe Awo von Olokun
Make ifa Erklärung für Olokun
An dem Tag war das Meerwasser nicht genug, um Gesicht zu waschen
Würde ich groß im Leben sein ?, fragte er.
Würde ich überhaupt groß im Leben sein ?, fragte er.
Und strecke dich durch die Weite der Erde?
Ihm wurde geraten, Ebo zu beobachten
Sie geben ihm die Gewissheit, dass er sehr groß sein wird
Und überall gespannt sein
Ihm wurde gesagt, viele Emo Ratte als ebo anzubieten
Die Emo-Ratten sollten als ebo in mehreren Hundertsteln angeboten werden
Olokun gehorchen und bieten die ebo
Ategbe Awo von Oloosa
Besetzung Ifa Weissagung für Olosa
Am Tag war das Lagunenwasser nicht genug, um die Beine zu waschen
Er fragte auch, ob er auf Erden groß sein werde
Wäre er sehr groß in der Weite?
Olosa wurde auch empfohlen, ebo anzubieten
Ihm wurde auch geraten, zweihundert Emo-Ratten als Ebo anzubieten.
Olosa Gehorche und biete das ebo an.
Origi der Awo von Atan (das schlammige Wasser oder Sumpf)
Besetzung Ifa Wahrsagerei für Atan in den Morgen der Welt (der Anfang)
An dem Tag war das Wasser des Sumpfes nichts, worüber man nach Hause schreiben könnte.
Er auch, ging zu fragen, ob er groß auf der Erde sein könnte
Würde das Leben für mich besser sein, fragt er?
Der sagte ihm, Ebo mit 200 Emo Ratte anzubieten
Sie beraten ihre Kollegen.
Aber es war Stans Frau, die die Emo-Ratte benutzte, um die trockene Okro-Suppe zu kochen.
Der Sumpf kann nicht wieder fließen
Der Ozean wurde groß
Die Lagune folgt in zweiter Position
Es ist nur der Sumpf, der auf der Rückseite ist, er kann überhaupt nichts tun.
Aus der ifa-Schriftstrophe von Irete Ogbe oben ist kristallklar, dass in der Mehrzahl der Fälle der Erfolg eines Mannes oder Ehemanns gewöhnlich von seiner Frau abhängt.
• Abo (Schutz): Der Schutz von Menschen als Pflicht des Ehemannes gegenüber der Ehefrau in Yoruba Kulturen und Traditionen, geht über den Schutz der Menschen hinaus. Sie beginnt, Ihrer Frau und Ihren Kindern Schutz zu gewähren, Ihrer Frau und Ihren Kindern gute Kleidung zu geben, Sie müssen sich benehmen Ehemann in einer Weise, die Ihre Frau oder Kinder fühlen sich um Sie sicher.Wenn Sie Kleidung kaufen, bieten Essen, Geld austeilen und Geschenke, um Ihre Frau, aber immer noch nicht in einer Weise zu verhalten, das wird Ihre wifeand Kinder machen Sich um dich herum sicher fühlen, ist es immer noch so, als ob du sie nicht beschützt. Das bedeutet, dass du in den Aspekten deiner Pflicht, deine Frau zu beschützen, versagt. Du musst ihre Kleidung sehen, sie beruhigen, sie vor Missbrauch oder Unterdrückung schützen. Externe Viertel.Und missbräuchliche Haltung oder Worte, die Ihre Frau oder Kinder fühlen sich in Ihrer Nähe sicher fühlen können.Es gibt Myriade von ifa Schrift Autorität auf dieser Position, die Details wünschen Raum und Zeit wird nicht erlauben zu vertiefen.
• Ibalopo (Geschlechtsverkehr): Es ist die Pflicht eines Mannes, mit seiner Frau zeitgerecht Sex zu haben.Es herrscht die Überzeugung, dass man sich, um sich einen Ehemann nennen zu können, Dinge in Dinge stecken lassen kann. Frau sehnt sich nach Sexmehr als Männer, aber sie sind nicht ausgesprochen, wie Männer sind.So müssen Sie sehr vorsichtig sein und in dieser Pflicht zu Ihrer Frau fleißig sein.Manche Frauen wissen nicht einmal, wie man ihren Ehemann für Sex anspricht.Aber Sie können sie herum sehen sehen Sie, Dinge mit Ihnen zu tun, die sie normalerweise nicht tun, einzigartige Frisuren zu machen, zu Hause können die oben ohne gehen, sie können Essen kochen, dass sie wissen, dass Sie mögen, diese sind unterschreiben Ihre Frau brauchen etwas von Ihnen, es kann nicht Sex sein Zeit, aber ist in den meisten Fällen Sex.Vor allem die meisten Menschen, die Religion Lehre haben ihren Kopf bombardieren wissen nicht, wie man nach Sex zu fragen.So, wenn Sie ein Mann sind, beobachten Sie Ihre Frau gut, haben Sex mit ihr regelmäßig, es Teil Ihrer Verantwortung, und es überbrückt die Lücke der Kommunikation und erhöht das Engagement in Beziehungen oder m arriage.May sei ich sollte schnell zitieren eine ifa scriptural Strophe zur Unterstützung dieser Position. Die Odu ifa Ose Odi machen es klar, dass wenn Geschlechtsverkehr mit Ihrer Frau nicht so, wie Sie sollten, machen.Es kann Engagement und Loyalität von ihr reduzieren Ende.
Sehen Sie, was Odu ifa Ose Odi sagt:
Ose dii
Oru dii
Loru Loru lagbalagba n lagbaku idi
Dia Spaß agbo girisasa
Ti se oko Egbeji
Übersetzung
Ose dii
Oru dii
Es ist mitten in der Nacht, dass die Erwachsenen mit ihrem Gesäß kämpfen (Geschlechtsverkehr haben)
Es gab IFA-Erklärungen für Agbo girisasa, der der Ehemann von Egbeji ist.
In diesem odu ifa ist es ein Mann, der Probleme mit seiner Frau hat, seine Frau immer agrresive, sie zeigt keine Surportivness oder Liebe. Der Mann ging zur Beratung von, wenn a, Er will wissen, warum seine Frau ihm kalt ist Trotz der Tatsache, dass er seine Pflicht als guter Ehemann erfüllt, stellt er Geld zur Verfügung, er beweist Schutz, er stellt Kleidung usw. zur Verfügung. Der Awotold ihm, dass in der Nacht, wenn deine Frau dich berührt, was machst du. Er sagte: er weiß, dass die Arbeit mich müde gemacht haben wird. Der Awo sagte ihm, dass du deine Frau sexuell anklopfen solltest, als ob du ein Widder wärst, du wirst sehen, ihr Verhalten wird sich ändern, sie wird anfangen zu lieben, Zuneigung zeigen, showloyalty und gehorchen.Er gehorchen und alles ändert sich tatsächlich zum Besseren als die Awo wie vorhergesagt.Sexueller Verkehr ist eine der wichtigsten Duits von Mann zu Frau in Beziehungen.Diese Arbeit wird von hier in Zukunft weitergehen.
Urheberrecht: Babalawo Pele Obasa Obanifa, Telefon und WhatsApp Kontakt: +2348166343145, Standort Ile Ife Osun Staat Nigeria.
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