Babalawo Obanifa Interpretations Of Irosun In Eerindinlogun Divination System
I.
Ifa says there are ire of victory over enemies for whom this odu is reaveal. Ifa how ever warn him or her to be able humble himself to take some task that will come his way, even though this task May some How be humiliating. Ifa advise him or her to take care of her wife or husband. And he or she should feed his wife or husband Ori (destiny ) with
iyan -pounded yam. Obi (kola nut) akukodiye (cock) Igba omi tutu. Ifa says after this he should learn against the rafter or pillar of the house to make his or her Iwure (prayer). On this, ifa says :
Ka gun iyan nla
Ka fi bori aya eni
Ko ni ki a ma to okunrin
Día fun Onisabe Opara
Omo afegbe tipo ile se won Logun
Nijo ti n be ni irogun ota
Ebo ni won ni ko se oo
Translation
Let make big pounded yam
Let use it to feed one's wife Ori
It dosnt reduce one's satute as a man
These were ifa declaration for Onisabe Opara
One who lean on Rafter to conquar enemies
When he is in the menance of enemies
He was advise to offer ebo
In the ancient time there was a King name Onisabe Opara. He is the King of sabe. He is a mighty warrior. When ever war errupt ,he win. He so powerful that he does not go to battle feild. But instead he will lean his back on the rafter or the house and says some powerful incantation that will make all his enemies die.
It occur one day he went For Ifa consultation. and the odu that appear for him during the Eerindinlogun divination is Irosun. He was advise to offer ebo as mention earlier. He was advise pounds yam himself and use it to venerate his wife Ori. He refuse, he regard it as an insult for a man to pounds yam to feed a woman ori. He claim he is a mighty warrior, How do they expect him to pound yam for a woman. In the end he refuse. He said the diviner is a liar that he connive with his wife to subject him to humiliation. Wherears his wife has previously has have same reading that her husband should pounds yam to feed her ori. In the end Oba Onisabe refuses.
Subsequently war arises from neigbouring villages. Onisabe Opara fail to conquar them as he always do. He was taking as a Prisoner of war. Not quite long after the booty of the war was share. Onisabe Opara was sold as a slave to one rich merchant .His new master was callous .one day he make Onisabe Opara to pound yam to do Ibori for all his wives. Onisabe Opara start regreting that he that refuse to pound yam to venerate his wife Ori. Now become a slave pounding yam to feed another man's wives Ori.
Ifa war the person to whom this odu is reaveal not to be unnecessrily overconfidence. He or she should learn how to be humble so that he or she dont find himself in an avoidable mess.
II.
Ifa says the person for whom this odu is reaveal should be very vigilant and patience. Because some enemy have sorrunded him and plot his or her downfall or death. He should be very careful, observance. The people will pretend as if they are friend, where as they are intending to kill him or implicate or malign Him. He or she should offer ebo for victory with akukodiye (cock) apo erewu (a bagfull of Cotton wool) Okete (bush rat) obi Oloju merin (kolanut With four lobes)
On this. Ifa says in Irosun :
Yiyo ekun tojo ko
Dia fun ekun abara hana hana
Tí o fi suruu segun ota legan
Ebo ni won ko se
Translation
The gentility of a Tiger is not a symbol of timidity
These were ifa declarations for Ekun abara hana hana
Who will exercise patience to conquar
Enemies in the forest
He was advise to offer ebo
Leopard was one of the most powerful and succefull fierce animal in the animal kingdom in the ancient time. as a result,majority of other animals see it as a treath.so some arch a plan to kill him, he slept and have a nightmare. So he went to consult Ifa. Irosun was reaveal. He was advise to offer ebo explain earlier. He obey. He was also advise to thread gently and with patience because some people are trying to trap him. He obey. He work gently over the trap and go unscarthed. He become victorious.
Ifa says that this person should be very careful because those hovering around him are planning evil against him.
III.
Ifa says that the person for whom this odu is reaveal is in the mist of great competition. Ifa advise him or her to offer ebo with Eko Odide kan (One parrot tail feather) etu ibon (gun powder) ,Igbin (snail) Obi (kola nut) omi (a bowl of water) Epo pupa (palm oil). Ifa says when he do this, he will overcome all his competitor. He will outshine all the competitor where they have fail. On this Ifa says :
Eji pojo, ojo ku
Eji pa orun, orun wokun
Eji posu, o maro
Eji pa Eko, se ni Eko n ponsese
Dia fun Odide
A bu fun Orun
A bu fun Ina
A bu fun Osupa
Ebo ni won ni ki won se
Odide nikan lo n be leyin to n se ebo
Translation
It is the rain that kill the day
It is the rain that outshine the sun
The power of rain becloud the moon
The rain drench a parrot but it tail feather still remain reddish
These were ifa declarations for for Odide (the parrot)
They also divine for the sun
They also divine for Ina (fire)
They also divine for the moon
It is only the Odide (the parrot) that offer prescribe ebo.
In the ancient time there was a time that there was competition between orun (the sun),Ina (fire) ,Osupa (moon), and Odidere ( the parrot. They all went to the aforemention diviner For Ifa consultation. They were all advised to offer ebo with Epo pupa (palm oil) obi (kolanut) Igbin (Snail) and money. The sun, the mon and fire they all disregard the ebo. They claim that nothing can subdue their sterling quality. .it is only Odide -the parrot that offer ebo.
Esu make heavy rain to fall, it is this heavy downpour that deprive fire, sun and moon of their brignthness. But the parrot was able to retain its reddish feather.
Ifa says that there is ire of victory over competitors for the person whom this odu is reaveal. If he can offer the require ebo. Ifa advise him not to be too overconfidence.
IV.
If reaveal iré of wealth For the person the person for whom this odu is reaveal. Ifa says the person person for whom this odu is reaveal is a trader. If advise him or her to be generous. It is out of that generosity that he will acquire his wealth. Ifa advise him or her that her way is trade. Ifa advise him or her to offer ebo with,eyele (Pegion) eko and akara (beans cakes) and also feed esu and Ogun with cock, gin and kola nut. He or she should cultivate the habit of taking care care of stranger or entertain guest.. On this ifa says :
Awon akara gididgbi
Ni silekun oro
Dia fun Iyalode Oyo
Omo atakara soro,
lojo tí sunkun aalainire
Ebo ni won ni ko se
O rubo
Translation
The bigs beans cake balls
Opened the door of wealth
These were ifa declaration for Iyalode Oyo
One who sell beans cake to become wealthy
On the day he was lamenting that he lack all the good things of life
She was advise to offer ebo
She obey
In the ancient time, there was a woman name Iyalode Oyo. She was a very astute trade. She trade in bean cake. She have no success.she went For ifa divination this odu was reaveal. Ifa advise her to be generous. And she should also cultivate the habit of helping stranger. One day ogun was coming from the battle feild with a Lot of booty. But he had no money with him. Ogun and the soilder was extremely hungry. They met Iyalode the bean seller on the way. She sense They were hungry and had no money. Nothwithstading he feed them, when Ogun think of what he can do to compensate her ,he divided the booties of war into two. He took one and give one to Iyalode in appreciation.that is how Iyalode become wealthy overnight from her akara trade.
Ifa advise the person for whom this odu is reaveal to venerate Ogun and esu. And should be generous to stranger. He or she will meet her luck.
V.
Ifa reaveal For this person whom this odu is reaveal that he or she is in extreme Poverty and suffering. He should offer ebo for posperity with Eyele (peigion) ikoko oru (local pot)otin (gin) obi (kola nut). He or she should build his or her self confidence. He should learn and cultivate the habit of engaging in constrictive criticisim against ruler. By confidence he will acheive wealth.
Ti oba ba se ibi ka wi
Dia Jijimonkan tí n be larin ise
Ebo ni won ni ko se
O rubo
Translation
We should be able to tell the King of he do wrong
These were ifa declaration for Jijimonkan
Who is in the mist of poverty
He was advise to offer ebo
He obey
In ancient time, there was a man named Jijimonkan who is in abject penury. He want to awo for ifa consultation on how he will overcome all his suffering. He was advise to offer ebo. And develop The courage against their leader who oppress them by offer constructive criticism against them. He does. When the oba heard that some one is exposing his bad behaviour to the people of the City. The ruler sent for him and see that his problem is Poverty. They enrich him.
Ifa says the person whom this odu is reaveal should develop his or her courage to speak against oppression and cheating .Ifa says there are ire of sudden wealth for this person if he can be outspoken courageous.
Copyright :Babalawo Pele Obasa Obanifa, phone and whatsapp contact :+2348166343145, location Ile Ife osun state Nigeria.
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Spanish Version
Babalawo Obanifa Interpretaciones De Irosun En Eerindinlogun Divination System
Este trabajo explicará extensamente e interpretará lo que odu ifa Irosun significa en el Sistema de Adivinación de Erindinlogun. Irosun en el sistema de adivinación Eerindinlogun es diferente de Irosun meji en odu ifa. Irosun en el sistema de adivinación Eerindinlogun es el odu que caen en la posición número tres en el sistema de adivinación Erindinlogun. Cuando dieciséis cauris se lanzan durante la adivinación de Erindinlogun, si cuatro de las dieciséis caras hacia arriba y las doce caras restantes hacia abajo, entonces se dice que el odu que aparece para la persona es Irosun en Eerindinlogun sistema de adivinación. Voy a explicar a continuación algunos significados de detalle e interpretación de Irosun En Eerindinlogun sistema de adivinación.
I.
Ifa dice que hay ira de la victoria sobre los enemigos para los que este odu es reaveal. Ifa cómo alguna vez lo advierten para poder humillarse a sí mismo a tomar alguna tarea que vendrá a su manera, a pesar de que esta tarea puede algunos Cómo ser humillante. Ifa aconsejarle que cuide de su esposa o esposo. Y él o ella debe alimentar a su esposa o su esposo Ori (destino) con hilados de yan. Obi (nuez de cola) akukodiye (gallo) Igba omi tutu. Ifa dice después de esto que debe aprender contra la viga o columna de la casa para hacer su Iwure (oración). Sobre esto, ifa dice:
Ka gun iyan nla
Ka fi bori aya eni
Ko ni ki a ma a okunrin
Día divertido Onisabe Opara
Omo se ha ganado Logun
Nijo niña niña
Ebo ni won ni ko se oo
Traducción
Deje hacer el ñame pounded grande
Deje que lo use para alimentar a su esposa Ori
No reduce la condición de un hombre
Estas fueron una declaración para Onisabe Opara
Uno que se apoya en Rafter para enfrentar a los enemigos
Cuando está en la amenaza de los enemigos
Se le aconsejó que ofreciera ebo
En la antigüedad había un nombre de rey Onisabe Opara. Él es el rey de sabe. Es un poderoso guerrero. Cuando la guerra estalla, él gana. Es tan poderoso que no va a la batalla. Pero en vez de eso se apoyará la espalda en la viga o en la casa y dirá algún poderoso conjuro que hará morir a todos sus enemigos.
Ocurre un día que él fue para la consulta de Ifa. y el odu que aparece para él durante la adivinación Eerindinlogun es Irosun. Él fue consejo de ofrecer ebo como mencionar antes. Se le aconsejó libras yam él mismo y lo utilizan para venerar a su esposa Ori. Se niega, lo considera un insulto para un hombre a libras de ñame para alimentar a una mujer ori. Afirma que es un poderoso guerrero, ¿Cómo esperan que libra a un hombre por una mujer? Al final se niega. Él dijo que el adivino es un mentiroso que él connive con su esposa para someterlo a la humillación. Wherears su esposa ha tenido previamente la misma lectura que su marido debe libras de ñame para alimentar a su ori. Al final Oba Onisabe se niega.
Posteriormente la guerra surge de las aldeas vecinas. Onisabe Opara no los conquar como él siempre lo hace. Estaba tomando Prisionero de Guerra. No mucho después de que el botín de la guerra fuera parte. Onisabe Opara fue vendido como un esclavo a un comerciante rico. Su nuevo amo era insensible. Un día él hace Onisabe Opara para librar el ñame para hacer Ibori para todas sus esposas. Onisabe Opara comienza a regretar que el que se niega a libra ñame para venerar a su esposa Ori. Ahora se convierten en un esclavo golpeando el ñame para alimentar a las esposas de otro hombre Ori.
Si una guerra a la persona a quien este odu es reaveal no es innecesariamente sobreconfianza. Él o ella debe aprender a ser humilde para que él o ella no se encuentra en un lío evitable
II.
Ifa dice que la persona para quien este odu es reaveal debe ser muy vigilante y paciencia. Porque algún enemigo lo ha sorrundado y trazar su caída o su muerte. Debe ser muy cuidadoso, observancia. La gente fingirá como si fueran amiga, donde como quieren matarlo o implicarlo o malignarlo. Él o ella debe ofrecer ebo para la victoria con akukodiye (gallo) apo erewu (un bagfull de algodón) Okete (rata arbusto) obi Oloju merin (kolanut Con cuatro lóbulos)
En este. Ifa dice en Irosun:
Yiyo ekun tojo ko
Día divertido ekun abara hana hana
Tí o fi suruu segun ota legan
Ebo ni won ko se
Traducción
La gentilidad de un tigre no es un símbolo de timidez
Estas fueron declaraciones ifa para Ekun abara hana hana
¿Quién ejercitará la paciencia para conquar
Enemigos en el bosque
Se le aconsejó que ofreciera ebo
El leopardo era uno de los animales más poderosos y más feroz del reino animal en la antigüedad. como resultado, la mayoría de otros animales lo ven como un treath.so algún arco un plan para matarlo, él durmió y tiene una pesadilla. Así que fue a consultar a Ifa. Irosun fue reavido. Él era consejo de ofrecer ebo explicar antes. Él obedece. También le aconsejaron que hiciera fila con paciencia, porque algunas personas intentan atraparlo. Él obedece. Trabaja suavemente sobre la trampa y se queda sin caretas. Se hace victorioso.
Ifa dice que esta persona debe ser muy cuidadosa porque los que se ciernen alrededor de él planean mal contra él.
III.
Ifa dice que la persona para quien este odu es reaveal está en la niebla de la gran competencia. Ifa le aconseja que ofrezca ebo con Eko Odide kan (una pluma de cola de loro) etu ibon (gun powder), Igbin (caracol) Obi (kola nut) omi (un cuenco de agua) Epo pupa (aceite de palma). Ifa dice que cuando haga esto, superará a todo su competidor. Él eclipsará a todos los competidores donde hayan fallado. En este Ifa dice:
Eji pojo, ojo ku
Eji pa orun, orun wokun
Eji posu, o maro
Eji pa Eko, se ni Eko n ponsese
Dia fun Odide
Un bu divertido Orun
Un divertido bu Ina
Una bu diversión Osupa
Ebo ni won ni ki won se
Odide nikan lo n be leyin para n se ebo
Traducción
Es la lluvia la que mata el día
Es la lluvia la que eclipsa al sol
El poder de la lluvia borra la luna
La lluvia empapa un loro, pero la pluma de la cola sigue siendo rojiza
Éstas eran declaraciones de ifa para para Odide (el loro)
También divinan para el sol
También son divinos para Ina (fuego)
También divinan por la luna
Es sólo la Odide (el loro) que ofrecen prescribir ebo.
En la antigüedad hubo una época en la que hubo competencia entre orun (el sol), Ina (fuego), Osupa (luna) y Odidere (el loro) para ofrecer ebo con epo pupa (kolanut) Igbi (caracol) y dinero El sol, el mon y el fuego todos desprecian el ebo Ellos afirman que nada puede someter su calidad esterlina ... es sólo Odide - el loro que ofrece ebo.
Esu hacer que la lluvia pesada para caer, es este fuerte aguacero que privar el fuego, el sol y la luna de su brignthness. Pero el loro era capaz de conservar su pluma rojiza.
Ifa dice que hay ira de la victoria sobre los competidores para la persona que este odu es reaveal. Si puede ofrecer el ebo necesario. Ifa le aconseja que no sea demasiado confiado.
IV.
Si reaveal de la riqueza Para la persona la persona para quien este odu es reaveal. Ifa dice que la persona persona para quien este odu es reaveal es un comerciante. Si le aconsejo ser generoso. Es por esa generosidad que adquirirá su riqueza. Ifa le aconseja que su camino es el comercio. Ifa le aconseja que ofrezca ebo con, eyele (Pegion) eko y akara (pasteles de frijoles) y también alimenta esu y Ogun con gallo, ginebra y nuez de cola. Él o ella debe cultivar el hábito de cuidar el cuidado del extraño o entretener a los invitados .. En este ifa dice:
Awon akara gididgbi
Ni silekun oro
Día divertido Iyalode Oyo
Omo atakara soro,
lojo tí sunkun aalainire
Ebo ni won ni ko se
Rubio
Traducción
Las grandes bolas de pastel de frijoles
Abrió la puerta de la riqueza
Estos fueron ifa declaración para Iyalode Oyo
Uno que vende el pastel de frijoles para hacerse rico
El día que se lamentaba de que le faltaban todas las cosas buenas de la vida
Ella fue asesorar para ofrecer ebo
Ella obedece
En la antigüedad, había un nombre de mujer Iyalode Oyo. Era un comercio muy astuto. Ella comercio de pastel de frijoles. Ella no tiene éxito. Ella fue para si una adivinación este odu era reaveal. Ifa le aconseja que sea generosa. Y también debe cultivar el hábito de ayudar a extraños. Un día ogun venía del campo de batalla con un montón de botín. Pero no tenía dinero con él. Ogun y el sueco estaban sumamente hambrientos. Conocían a Iyalode el vendedor de habas en el camino. Siente que tenían hambre y no tenían dinero. No obstante, al alimentarlos, cuando Ogun piensa en lo que puede hacer para compensarla, dividió los botines de la guerra en dos. Tomó uno y le dio uno a Iyalode en agradecimiento. Así es como Iyalode se hizo rica durante la noche de su comercio de akara.
Ifa aconsejar a la persona para quien este odu es reaveal para venerar Ogun y esu. Y debe ser generoso con el extraño. Él o ella se encontrará con su suerte.
V.
Ifa reaveal Para esta persona que este odu es reaveal que él o ella está en la extrema Pobreza y el sufrimiento. Debe ofrecer ebo para la posperidad con Eyele (peigion) ikoko oru (pote local) otin (gin) obi (nuez de kola). Él o ella debe construir su confianza en sí mismo. Debe aprender y cultivar el hábito de involucrarse en críticos constrictivos contra el gobernante. Por la confianza él conseguirá la abundancia.
TiBaBa ibi ka wi
Dia Jijimonkan tí n larin ise
Ebo ni won ni ko se
Rubio
Traducción
Debemos ser capaces de decirle al Rey que él hace mal
Éstos eran ifa declaración para Jijimonkan
Quién está en la niebla de la pobreza
Se le aconsejó que ofreciera ebo
Él obedece
En tiempos antiguos, había un hombre llamado Jijimonkan que está en la penuria abyecta. Él quiere awo para si una consulta sobre cómo va a superar todo su sufrimiento. Él era consejo para ofrecer ebo. Y desarrollar el coraje contra su líder que los oprimen por ofrecer críticas constructivas contra ellos. Lo hace. Cuando el oba escuchó que alguien está exponiendo su mal comportamiento a la gente de la Ciudad. El gobernante lo envió y vio que su problema es la pobreza. Lo enriquecen.
Ifa dice que la persona que este odu es reaveal debe desarrollar su coraje para hablar contra la opresión y la trampa. Ifa dice que hay ira de la riqueza repentina para esta persona si puede ser franco y valiente.
Copyright: Babalawo Pele Obasa Obanifa, teléfono y whatsapp contacto: +2348166343145, ubicación Ile Ife osun estado Nigeria.
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Portuguese Version
Babalawo Obanifa Interpretações de Irosun no sistema de adivinhação de Eerindinlogun
Este trabalho deve explicar e interpretar extensivamente o que o ru ifa Irosun significa no sistema de adivinhação de Erindinlogun. Irosun no sistema de adivinhação de Eerindinlogun é diferente de Irosun meji em odu ifa.Irosun no sistema de adivinhação de Eerindinlogun é o odu que se enquadra na posição número três no sistema de adivinhação de Erindinlogun. Quando dezesseis cauris são lançados durante a adivinhação de Erindinlogun, se quatro dos dezesseis voltam para cima e os restantes doze faces para baixo, então será dito que o odu que aparece para a pessoa é Irosun no sistema de adivinhação de Eerindinlogun. Vou explicar abaixo alguns detalhes significados e interpretação do sistema de adivinhação Irosun In Eerindinlogun.
I.
Ifa diz que há ira de vitória sobre os inimigos para quem este odu é reaalal. É como se alguma vez o avise para se humilhar para assumir alguma tarefa que venha em sua direção, mesmo que essa tarefa possa alguma. Como seja humilhante. Preciso aconselhar Ele ou ela para cuidar de sua esposa ou marido. E ele ou ela deve alimentar sua esposa ou marido Ori (destino) com Iyan -pounded yam.Obi (kola nut) akukodiye (galo) Igba omi tutu.Ifa diz depois disso ele deve aprender contra a viga ou o pilar da casa para fazer a sua oração (oração). Por isso, se diz:
Ka gun iyan nla
Kaifibi aya eni
Ko ni ki a ma to okunrin
Dia divertido Onisabe Opara
Omo afegbe tipo ile se ganhou Logun
Nijo ti n be ni irogun ota
Ebo ni ganhou ni ko se oo
Tradução
Deixe fazer um grande ñamo batido
Vamos usá-lo para alimentar a esposa Ori
Ele não reduz o sísto como um homem
Estas foram declarações ifa para Onisabe Opara
Um que se debruça sobre Rafter para contratar inimigos
Quando ele está na menção de inimigos
Ele recomendou oferecer ebo
Na época antiga, havia um nome do rei Onisabe Opara. Ele é o Rei do sabe. Ele é um guerreiro poderoso. Quando a guerra acabou, ele ganha. Ele é tão poderoso que ele não vai à batalha. Suas costas no viga ou na casa e diz um encantamento poderoso que fará morrer todos os seus inimigos.
Ocorreu um dia que ele foi para a consulta de Ifa. O odu que aparece para ele durante a adivinhação de Eerindinlogun é Irosun. Ele aconselhou a oferecer ebo como menção anterior. Ele estava aconselhando-se e ele mesmo e usá-lo para venerar sua esposa Ori. Ele recusar, ele considera isso como um insulto para um homem de libras de ñam para alimentar uma mulher ori. Ele afirma que ele é um guerreiro poderoso, como eles esperam que ele libere a ñama para uma mulher. No final ele recusa. Ele disse o divinador é um mentiroso que ele conivê com sua esposa para sujeitá-lo a humilhação. Quando sua esposa já teve a mesma leitura que seu marido deveria arcar para alimentar seu ori. No final, Oba Onisabe se recusa.
Posteriormente, a guerra nasce de aldeias vizinhas. O Oabe Opara falhar em conquar-las como sempre faz. Ele estava tomando como um Prisioneiro de guerra. Não demorou muito depois que o saque da guerra foi compartilhado. O Oabe Opara foi vendido como escravo de um rico comerciante . Seu novo mestre era insensível. Um dia, ele fez Onisabe Opara bater o ñam para fazer Ibori para todas as suas esposas. O Oabe Opara começar a se arrepender de que aquele que se recusa a bater o inhame para venerar sua esposa Ori. Agora se torne um escravo batendo o ñam para alimentar outro esposas do homem Ori.
Se for uma guerra, a pessoa a quem esse odu é reafeal não seja uma falta de confiança excessiva. Ele ou ela deve aprender a ser humilde para que ele ou ela não se encontre em uma bagunça evitável
II.
Ifa diz que a pessoa para quem este odu é reafeal deve ser muito vigilante e paciência. Porque alguns inimigos o sorrundaram e tragam sua queda ou morte. Ele deve ter muito cuidado, observância. As pessoas vão fingir como se fossem amigas, onde, como eles pretendem matá-lo ou implicá-lo ou maligno. Ele ou ela deve oferecer ebo para a vitória com akukodiye (galo) apo erewu (um bagfull de algodão) Okete (rato de arbusto) obi Oloju merin (kolanut com quatro lobos)
Sobre isso. Ifa diz em Irosun:
Yiyo ekun tojo ko
Dia divertido ekun abara hana hana
Tí o fi suruu segun ota legan
Ebo ni ganhou ko se
Tradução
A gentilidade de um tigre não é um símbolo de timidez
Estas foram declarações ifa para Ekun abara hana hana
Quem exercerá paciência para Concon
Inimigos na floresta
Ele recomendou oferecer ebo
Leopard foi um dos mais poderosos e exitosos animais ferozes no reino animal no tempo antigo. Como resultado, a maioria dos outros animais vê-lo como um tratamento. Então, algum arco um plano para matá-lo, ele dormiu e teve um pesadelo. Então ele foi consultar Ifa. Irosun foi refeal. Ele foi aconselhável para oferecer ebo explicar mais cedo. Ele obedeceu. Ele também foi aconselhável para filar suavemente e com paciência porque algumas pessoas estão tentando prendê-lo. Ele obedece. Ele trabalha suavemente sobre o aprisione e vá desengatar. Ele se torna vitorioso.
Ifa diz que esta pessoa deve ter muito cuidado porque aqueles que estão ao seu redor estão planejando mal contra ele.
III.
Ifa diz que a pessoa para quem este odu é reafeal está na névoa da grande competição. Preciso aconselhá-lo a oferecer ebo com Eko Odide kan (uma pena de cauda de papagaio) etu ibon (pistola em pó), Igbin (caracol) Obi ( kola nut) omi (uma tigela de água) Epo pupa (óleo de palma). Ifa diz quando ele faz isso, ele superará todo o seu concorrente. Ele irá superar todo o competidor onde eles falharam. Nesse Ifa diz:
Eji pojo, ojo ku
Eji pa orun, orun wokun
Eji posu, o maro
Eji pa Eko, se ni Eko n ponsese
Dia divertido Odide
A bu fun Orun
A bu fun Ina
Uma diversão Osupa
Ebo ni ganhou ni ki ganhou se
Odide nikan lo n be leyin to n se ebo
Tradução
É a chuva que mata o dia
É a chuva que brilha o sol
O poder da chuva através da lua
A chuva drena um papagaio, mas a pena de cauda ainda permanece avermelhada
Estas foram declarações ifa para Odide (o papagaio)
Eles também divinizam para o sol
Eles também divinam para Ina (fogo)
Eles também divinam para a lua
É apenas o Odide (o papagaio) que oferece prescrever ebo.
Na época antiga, houve uma época em que houve competição entre orun (o sol), Ina (fogo), Osupa (lua) e Odidere (o papagaio). Todos foram ao adivinho mencionado. Para a consulta Ifa. Todos foram aconselhados a ofereça ebo com Epo pupa (óleo de palma) obi (kolanut) Igbin (Caracol) e dinheiro. O sol, o mon e o fogo todos eles ignoram o ebo. Eles afirmam que nada pode subjugar sua qualidade esterlina. É só Odide Papagaio que oferece ebo.
Esu faz chuvas fortes para cair, é este forte aguaceiro que priva o fogo, o sol e a lua de sua brignthness. Mas o papagaio conseguiu reter sua pena avermelhada.
Ifa diz que há ira de vitória sobre os concorrentes para a pessoa a quem esse odu é reafeal. Se ele pode oferecer o exigir ebo.Ifa o aconselha a não ser demasiado confiante.
IV.
Se reaal iré de riqueza Para a pessoa a pessoa para quem este odu é reaalal. Ifa diz que a pessoa para quem este odu é reaalal é um comerciante. Se o aconselhar para ser generoso. Está fora dessa generosidade que ele irá Adquira a sua riqueza. Preciso aconselhar-lhe que o seu caminho é o comércio. Eu o aconselho a oferecer ebo com o olho (Pegion) eko e akara (bolos de feijão) e também alimentar esu e Ogun com galo, gim e porca. Ele ou ela deve cultivar o hábito de cuidar de estranhos ou entreter convidado. Sobre isso, ifa diz:
Awon akara gididgbi
Ni silekun oro
Dia divertido Iyalode Oyo
Omo atakara soro,
lojo tí sunkun aalainire
Ebo ni ganhou ni ko se
O rubo
Tradução
As bolas de bolo de feijão bigs
Abriu a porta da riqueza
Estas foram declarações ifa para Iyalode Oyo
Quem vende bolo de feijão para se tornar rico
No dia em que ele estava lamentando que ele não tem todas as coisas boas da vida
Ela recomendou oferecer ebo
Babalawo Obanifa Interpretações de Irosun no sistema de adivinhação de Eerindinlogun
Este trabalho deve explicar e interpretar extensivamente o que o ru ifa Irosun significa no sistema de adivinhação de Erindinlogun. Irosun no sistema de adivinhação de Eerindinlogun é diferente de Irosun meji em odu ifa.Irosun no sistema de adivinhação de Eerindinlogun é o odu que se enquadra na posição número três no sistema de adivinhação de Erindinlogun. Quando dezesseis cauris são lançados durante a adivinhação de Erindinlogun, se quatro dos dezesseis voltam para cima e os restantes doze faces para baixo, então será dito que o odu que aparece para a pessoa é Irosun no sistema de adivinhação de Eerindinlogun. Vou explicar abaixo alguns detalhes e Interpretação do sistema de adivinhação Irosun In Eerindinlogun.
EU.
Ifa diz que há ira de vitória sobre os inimigos para quem este odu é reaal. Ele, como sempre, adverte-o para poder se humilhar para tomar alguma tarefa que venha a sua maneira, mesmo que esta tarefa possa alguma. Como seja humilhante. ou ela para cuidar de sua esposa ou marido. E ele ou ela deve alimentar sua esposa ou marido Ori (destino) com Iyan -pounded yam.Obi (kola nut) akukodiye (galo) Igba omi tutu.Ifa diz depois disso, ele deveria aprender contra a viga ou o pilar da casa para fazer a sua oração (oração). Nesse caso, se diz:
Ka gun iyan nla
Kaifibi aya eni
Ko ni ki a ma to okunrin
Dia divertido Onisabe Opara
Omo afegbe tipo ile se ganhou Logun
Nijo ti n be ni irogun ota
Ebo ni ganhou ni ko se oo
Tradução
Deixe fazer um grande ñamo batido
Vamos usá-lo para alimentar a esposa Ori
Ele não reduz o sísto como um homem
Estas foram declarações ifa para Onisabe Opara
Um que se debruça sobre Rafter para contratar inimigos
Quando ele está na menção de inimigos
Ele recomendou oferecer ebo
Na época antiga, havia um nome do rei Onisabe Opara. Ele é o Rei do sabe. Ele é um guerreiro poderoso. Quando a guerra acabou, ele ganha. Ele é tão poderoso que ele não vai à batalha. Mas, em vez disso, ele se inclinará de volta ao viga ou à casa e diz um encantamento poderoso que fará morrer todos os seus inimigos.
Ocorre um dia que ele foi para a consulta de Ifa. E o odu que aparece para ele durante a adivinhação de Eerindinlogun é Irosun. Ele recomendou oferecer ebo como menção anterior. Ele estava aconselhando-se a pesá-lo e usá-lo para venerar sua esposa Ori. Herefuse , ele considera isso como um insulto para um homem de libras de ñam para alimentar uma mulher ori. Ele afirma que ele é um guerreiro poderoso, como eles esperam que ele libere ñame para uma mulher. No final ele se recusa. Ele disse que o divinador é um mentirosa que ele conivê com sua esposa para sujeitá-lo a humilhação. Quando sua esposa já havia tido a mesma leitura que seu marido deveria perder peso para alimentá-lo. No final, Oba Onisabe se recusa.
Posteriormente, a guerra nasce de aldeias vizinhas. O Oabe Opara falhar em conquar-las como sempre faz. Ele estava tomando como um Prisioneiro de guerra. Não demorou muito depois que o saque da guerra foi compartilhado. O Oabe Opara foi vendido como escravo de um rico comerciante . Seu novo mestre era insensível. Um dia, ele fez Onisabe Opara bater o ñam para fazer Ibori para todas as suas esposas. O Oabe Opara começar a arrepender aquele que se recusa a bater o ñam para venerar sua esposa Ori. Agora, torne-se um escravo batendo o inhame para alimentar o outro homem esposas Ori.
Se for uma guerra, a pessoa a quem esse odu é reafeal não seja uma falta de confiança excessiva. Ele ou ela deve aprender a ser humilde para que ele ou ela não se encontre em uma bagunça evitável
French Version
Babalawo Obanifa Interprétations d'Irosun dans Eerindinlogun Divination System
Ce travail doit expliquer et interpréter de manière approfondie ce que l'on entend si Irosun signifie dans le Système de Divination d'Erindinlogun. L'Irosun dans le système de divination d'Eerindinlogun est différent d'Irosun meji dans odu ifa.Irosun dans le système de divination d'Eerindinlogun est l'odu qui tombe dans la position numéro trois dans le système de divination d'Erindinlogun. Quand seize cowries sont lancés lors de la divination d'Erindinlogun, si quatre des seize font face et les douze autres font face, alors on dira que l'odu qui apparaît pour la personne est Irosun dans le système de divination d'Eerindinlogun. Je vais expliquer ci-dessous quelques détails sens et interprétation du système de divination Irosun In Eerindinlogun.
I.
Ifa dit qu'il y a la colère de la victoire sur les ennemis pour lesquels cette odu est réétalienne. Quoi qu'il en soit, prévoyez-le pouvoir humilier lui-même pour prendre une tâche qui viendra à sa manière, même si cette tâche peut être un peu humble. lui ou elle pour s'occuper de sa femme ou son mari. Et il ou elle devrait nourrir son épouse ou son mari Ori (destin) avec iyan-yam. Obi (kola nut) akukodiye (coq) Igba omi tutu.Ifa dit après cela il devrait apprendre contre le chevron ou le pilier de la maison pour faire son Iwure (prière). Sur cela, ifa dit:
Ka gun iyan nla
Ka fi bori aya eni
Ko ni ki a ma to okunrin
Jour fun Onisabe Opara
Omo afegbe tipo ile se won Logun
Nijo ti n be ni irogun ota
Ebo ni won ni ko se oo
Traduction
Laisse faire un grand hameau pilé
Laisse l'utiliser pour nourrir sa femme Ori
Il ne réduit pas son caractère comme un homme
Il s'agissait d'une déclaration ifa pour Onisabe Opara
Celui qui s'appuie sur Rafter contre des ennemis confondus
Quand il est dans la menace des ennemis
Il a conseillé d'offrir ebo
Dans l'ancien temps, il y avait un nom de roi Onisabe Opara. Il est le roi des sabe. Il est un guerrier puissant. Quand il y a une guerre, il gagne. Il est si puissant qu'il ne va pas à la bataille. son dos sur le chevron ou la maison et dit une incantation puissante qui fera mourir tous ses ennemis.
Il se produit un jour où il est allé pour la consultation d'Ifa. Et l'odu qui apparaissent pour lui pendant la divination d'Eerindinlogun est Irosun. Il a conseillé d'offrir ebo comme mention plus tôt. Il a conseillé des livres et lui-même et l'utiliser pour vénérer sa femme Ori. refuser, il considère cela comme une insulte pour un homme de livres d'idiot pour nourrir une femme ori. Il prétend qu'il est un guerrier puissant. Comment s'attendent-ils à ce qu'il batte l'igname pour une femme. En fin de compte, il refuse. Il a dit le divin est un menteur qu'il connaît avec sa femme pour le soumettre à l'humiliation. Au cours de sa vie, sa femme a déjà eu la même lecture que son mari devrait vendre son fils pour nourrir son ori. En fin de compte, Oba Onisabe refuse.
Par la suite, la guerre provient de villages voisins.Onabe Opara ne pas les conquer comme il le fait toujours. Il prenait en tant que prisonnier de guerre. Pas assez longtemps après que le butin de la guerre a été partagé. Oabe Opara a été vendu comme esclave à un marchand riche . Son nouveau maître était insensé. Un jour, il a fait Onisabe Opara battre yam pour faire Ibori pour toutes ses femmes. Oabe Opara commence à regreter que celui qui refuse de battre l'igname pour vénérer sa femme Ori. Maintenant, devenez un esclave battant l'igname pour nourrir un autre les femmes de l'homme Ori.
Si une guerre, la personne à qui cet odu est réaveal ne doit pas être excessivement confiante. Il ou elle devrait apprendre à être humble de sorte qu'il ne se trouve pas dans un désordre évitable
II.
Ifa dit que la personne pour qui cet odu est réveil devrait être très vigilante et patiente. Parce que certains ennemis l'ont sorrundé et tracent sa chute ou la mort. Il devrait être très prudent, observance. Les gens vont prétendre qu'ils sont amis, où, comme ils ont l'intention de le tuer ou de l'impliquer ou de le maligner. Il ou elle devrait offrir ebo pour la victoire avec akukodiye (coq) apo erewu (un bagage de coton) Okete (rat de brousse) obi Oloju merin (kolanut avec quatre lobes)
Sur ce point. Ifa dit dans Irosun:
Yiyo ekun tojo ko
Dia fun ekun abara hana hana
Tí o fi suruu segun ota legan
Ebo ni won ko se
Traduction
La gentillesse d'un tigre n'est pas un symbole de timidité
Ce sont des déclarations ifa pour Ekun abara hana hana
Qui aura de la patience à Concon
Ennemis dans la forêt
Il a conseillé d'offrir ebo
Leopard était l'un des animaux féroces les plus puissants et les plus puissants dans le règne animal dans l'ancien temps. En conséquence, la majorité des autres animaux le voient comme un traitement. Un plan pour le tuer, il a dormi et a eu un cauchemar. Alors il est allé consulter Ifa.Irosun était réveillé. Il était conseillé d'offrir ebo expliquer plus tôt. Il obéit. Il a également conseillé de filer doucement et avec patience parce que certaines personnes essaient de le piéger. Il obéit. Il travaille doucement au-dessus de la piéger et ne pas se dépêcher. Il devient victorieux.
Ifa dit que cette personne devrait être très prudente parce que ceux qui l'entourent planifient le mal contre lui.
III.
Ifa dit que la personne pour qui cet odu est réaveal est dans la brume d'une grande compétition. Je lui conseille d'offrir ebo avec Eko Odide kan (Une plume de queue de perroquet) etu ibon (poudre à pistolet), Igbin (escargot) Obi ( kola nut) omi (un bol d'eau) Epo pupa (huile de palme). Ifa dit quand il fait cela, il va surmonter tout son concurrent. Il éclatera tout le concurrent où ils ont échoué. Sur ce Ifa dit:
Eji pojo, ojo ku
Eji pa orun, orun wokun
Eji posu, o maro
Eji pa Eko, se ni Eko n ponsese
Dia fun Odide
Un bu fun Orun
A bu fun Ina
A Bu Fun Osupa
Ebo ni won ni ki won se
Odide nikan lo n be leyin to n se ebo
Traduction
C'est la pluie qui tue le jour
C'est la pluie qui éclipse le soleil
Le pouvoir de la pluie à la lune
La pluie arrose un perroquet mais la plume de la queue reste encore rougeâtre
Ce sont des déclarations ifa pour Odide (le perroquet)
Ils aussi divin pour le soleil
Ils aussi divin pour Ina (feu)
Ils aussi divin pour la lune
Ce n'est que l'Odide (le perroquet) qui offre prescrire ebo.
Dans l'Antiquité, il y avait un temps où il y avait une compétition entre orun (le soleil), Ina (feu), Osupa (lune) et Odidere (le perroquet. Ils sont tous allés au deviner ci-dessus pour la consultation Ifa. Ils étaient tous conseillés Offrez ebo avec Epo pupa (huile de palme) obi (kolanut) Igbin (escargot) et de l'argent. Le soleil, le mon et le feu, tous ignorent l'ebo. Ils prétendent que rien ne peut subordonner leur qualité sterling. C'est seulement Odide-the perroquet qui offre ebo.
Esu fait de fortes pluies pour tomber, c'est cette forte averse qui prive le feu, le soleil et la lune de son brignthness. Mais le perroquet a pu conserver sa plume rougeâtre.
Ifa dit qu'il y a de la vague de victoire sur les concurrents pour la personne que cet odu est réétalique. S'il peut offrir le besoin d'ebo.Ifa le conseiller de ne pas être trop surconfidentiel.
IV.
Si la personne pour qui cet odu est réétalique. Pour la personne pour laquelle cet odu est réétalal. Ifa dit que la personne pour qui cet odu est réveillé est un commerçant. S'il vous conseillez d'être généreux. C'est hors de cette générosité qu'il le fera acquiert sa richesse. Je lui conseille de lui dire que son chemin est le commerce. Je lui conseille d'offrir un ebo avec un oeil (Pegion) eko et akara (gâteaux de haricots) et nourris aussi esu et Ogun avec du coq, du gin et du noix de kola. Il ou elle devrait cultiver l'habitude de prendre soin de l'étranger ou de divertir les invités .. Sur ce ifa dit:
Awon akara gididgbi
Ni silekun oro
Dia fun Iyalode Oyo
Omo atakara soro,
lojo tí sunkun aalainire
Ebo ni won ni ko se
O rubo
Traduction
Les gros boules de gâteau aux haricots
Ouvert à la porte de la richesse
Il s'agissait d'une déclaration ifa pour Iyalode Oyo
Celui qui vend le gâteau aux haricots devient riche
Le jour où il se lamentait, il manquait toutes les bonnes choses de la vie
Elle a conseillé d'offrir ebo
Elle obéit
Dans l'ancien temps, il y avait un nom de femme, Iyalode Oyo. C'était un commerce très astucieux. Elle échange des gâteaux de haricots. Elle n'a pas de succès. Elle est allée Pour la divination, cette odu était réveillée. Elle lui conseille d'être généreuse. Et elle devrait également cultiver l'habitude d'aider l'étranger. Un jour, l'ogun venait de la bataille avec beaucoup de butin. Mais il n'avait pas d'argent avec lui. Le pistolet et le sol était extrêmement affamé. Ils rencontrèrent Iyalode le vendeur de haricots en chemin. Elle a senti qu'ils avaient faim et n'avaient pas d'argent. Néanmoins, il les nourrit, quand Ogun pense à ce qu'il peut faire pour la compenser, il a divisé les bottillons de la guerre en deux. Il a pris un et lui a donné un à Iyalode. Iyalode devient riche pendant la nuit de son commerce akara.
Si vous conseillez à la personne pour laquelle cette odu est réaveal pour vénérer Ogun et esu. Et devrait être généreux à l'étranger. Il ou elle rencontrera sa chance.
V.
Ifa réaveal Pour cette personne que cet odu est réaveal, il ou elle est dans la pauvreté et la souffrance extrêmes. Il devrait offrir ebo pour la pospérité avec Eyele (peigion) ikoko oru (pot local) otin (gin) obi (kola nut). Il ou elle devrait construire sa confiance en soi. Il devrait apprendre et cultiver l'habitude de s'engager dans une critique constrictive contre le souverain. À cause de sa confiance, il atteindra la richesse.
Ti oba ba se ibi ka wi
Dia Jijimonkan tí n be larin ise
Ebo ni won ni ko se
O rubo
Traduction
Nous devrions pouvoir dire au roi qu'il a mal
C'était une déclaration ifa pour Jijimonkan
Qui est dans la brume de la pauvreté
Il a conseillé d'offrir ebo
Il obéit
Dans l'Antiquité, il y avait un homme nommé Jijimonkan qui est dans une pénulence abjecte. Il veut à deux pour une consultation sur la façon dont il va surmonter toutes ses souffrances. Il a conseillé d'offrir ebo.And développer Le courage contre leur chef qui les opprime par offre une critique constructive contre eux. Il le fait. Quand l'oba a entendu dire que quelqu'un expose son mauvais comportement aux gens de la ville. Le souverain l'a envoyé et voit que son problème est la pauvreté. Ils l'enrichissent.
Ifa dit que la personne que cet odu est réveil devrait développer son courage pour parler contre l'oppression et la tricherie. Il dit qu'il y a de la richesse soudaine pour cette personne s'il peut être francement courageux.
Copyright: Babalawo Pele Obasa Obanifa, téléphone et whatsapp contact: +2348166343145, location Ile Ife osun state Nigeria.
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