Obara Meji -Babalawo Obanifa Commentaries Odu ifa Obara meji
their itefa (ifa initiations). Because this work will explain in detail what is Obara meji ?what are the compatible orisa with Obara meji, What are the taboo of Obara meji?, what are the accompanying name for Obara meji children ? The Difference messages contain in holy Odu Obara meji and Moral lessons and wisdom lay down in this holy odu ifa. This and many more are what will be contain in this work.
WHAT IS ODU IFA OBARA MEJI ?
Odu ifa Obara meji is one of Oju odu merindinliogun (sixteen principal odu Ifa) ,it is In number five position in arrange of Oju odu merindinliogun (sixteen Principal odu ifa) According to Ife and Ekiti tradition. It the odu that is after Odi meji /Edi meji According to Ife and Ekiti Tradition arrangment Of Ifa. It looks Thus, Ejiogbe, Oyeku Meji, Iwori meji, Odi /Edi Meji, Obara meji .In Oyo Tradition arrangements of Odu ifa Obara meji fall in number seven position in arrangement of the sixteen principal odu ifa.itodu ifa after Owonrin meji in Oyo tradition, the arrangement in Oyo tradition goes thus,Ejiogbe,Oyeku meji, Iwori meji, Odi meji, Irosun meji, Owonrin meji, then Obara meji, what is accountabile for the different in arrangements in different traditions is not what I will explain within the scope of this work.
It is has been said that Obara meji is derive from the word Oba meji (that is Two king) but I am yet to personally come across any odu ifa verses in Obara meji which substantiate such. But what is certain is that Obara meji is derive from the word Oba ra meji (that the buy two) and there is an ifa verse in Obara meji where one Oba buy two puppies which late make become successful and rich. The later position is authoritative.
to my humble knowledge.
WHAT ARE THE ASSOCIATES OR COMPATIBLE ORISA WITH OBARA MEJI
The associated working orisa and irumonle withe Obara meji are:
Esu(the orisa of crossroads) Ogun (god of iron) ori (custodian of destiny) Odu (the Mythical wife Of Orumila) Osun (godess Of love and fertility) Obara meji itself which is Ifa.
The purpose of this affiliated orisa for children of Obara meji goes thus : Ogun (god of iron will help him in overcoming enemies, Osun will pave way for success and fertility, Odu will bring success and victory, Ori (destiny) will bring financial success and good life .
Esu (god of cross road will always save and rescue you from danger)
.
WHAT IS THE GENDER OF OBARA MEJI?
The gender of Obara meji has been said to be Ako(male)has handle down by people before us. And many odu ifa verses in Obara meji butress and substantiate that as well. But it is instructive to note that both male and female can receive Obara or cast odu Obara meji during their itefa (ifa) initiations) or ikosejaye.
WHAT ARE THE FAVOURITE COLOUR OF OBARA MEJI:
The favourite colour of Obara are :white, black, red and brown.
WHAT ARE THE COMPATIBLE OCCUPATION/PROFESSION OR CARRER WHERE OBARA MEJI CHILDREN ARE MOST SUCCESFUL ?
Naturally Obara meji Children usually trive and succed in any choosing profession or career expect farming where they can face challenges. But they are usually a good diviner like babalawo ifa Preist) prophet or prophetess, in modern day they thrive more in area like, medicine, pharmacy, fashion designer, sculptor work or art work like arcticheture, they like independent work, that is why they succeed in business, Obara meji children are successful entrepreneur especialy when the can have Agbeje TABI elegede in their area of business (Agbeje mean pumpkin)
GENERAL INFORMATION FOR OBARA MEJI CHILDREN OR PERSON WHO CAST OBARA MEJI DURIN IKOSEDAYE(FIRST IFA DIVINATION FOR NEW BORN BABY) OR DURING ITEFA(IFA INITIATION).
The messages explain below explain both the positive and negative traits of Obara meji children. It talks about both the physical and spiritual aspect of their life journey, their strong and weaker point and both their positive and negative side.
Obara-Meji children are usually very rich in life because they brought their luck and opportunities of success from the ikole orun (heaven) . No matter the initial tribulations, these people will triumph in the end. Their success usually comes in a very miraculous way. They however need to be very careful in the art of managing their success. This is because success easily enters their head and could lead them to behave badly or be rude to elders or constituted authorities. Because success for Obara-Meji's children is assured, education about management and control of success is a must.obara meji ' Children must learn to be well behaved.
As explain earlier, even though when success is guaranteed for the children of Obara-Meji they triumph better as individuals than as a group. They therefore need those profesion or carreer where they can stand out as independent individuals . These profession include, the practice of Ifa, Medicine, Pharmacy, works of sculpture, architecture, fashion designer, fine art, counaduria, or establishes as a single man of business enterprise. They can sell groceries and include pumpkins in their sales but they will never be able to subsist like a farmer.
For the sons of Eji-Obara, humility, sincerity, wisdom, foresight, righteousness, honesty and purity are part of their qualities which increase the chances of success in life. The sons of Obara-Meji also need to listen to the good advice of their wives as their advice will pave the way for their greatness. They also need to treat their wives with all considerations at all times and to give them due respect. Apart from this, Obara-Meji's sons have more success than they choose; For them to handle two things at the same time is difficult, when they feel that they can not handle two things to the race. Some risk-taking measures are part of the things that keep Obara-Meji's children marching. Moreover, the more children they have, the greater will be their prosperity and success.
Obara-Meji's children have the incredible ability to survive calamities, wars, uprisings, or upheavals, they will not only survive this, they will also be responsible for the survival of their loved ones. This ability is born. That is why it is very rare to see the children of Obara-Meji die violent deaths. It is nevertheless very useful for the children of Obara-Meji to produce a point of duty to be speaking kola nuts for Eriwo to consume regularly. By doing this, the long life is improved. They will live relatively long and in comfort and peace of mind. The fact that Obara-Meji's children survive disasters and disorders does not give them leave to take undue risks or to be unwise in their daily activities. Ifa does not protect anyone who behaves stupidly or recklessly.
These children, despite their qualities, are headstrong and recalcitrant. They harshly want to spend money on menso that is compulsively for them to do that. These are the parts of the attitudes which must be domesticated to a manageable limit, if not can be totally eliminated. A large number of Obara-Meji children have the habit of challenging elders and constituted authorities. They love to deny to the elders what belongs to them with just reason. This attitude must also be discouraged since it never bodes well for them. They have the tendency to forget their sufferings and difficulties on the road to success once they reach the top. They boast, complain, and intimidate people. For doing this they end up accumulating opposition and enemies. If this could also be stopped, the children of Obara-Meji will be loved, respected and exalted in the community.
NAMES THAT IS AVALIABLE FOR OBARA MEJI CHILDREN DURING THEIR INITIATION OR IKOSEDAYE.
The name that will listed and explain below are names that are use by cast or character in different verse of Obara meji in the ancient time. They are both available in their male or female varieties. The names have it source from characters inside odwu ifa Obara meji verses .we have names such as Olomu Aperan,Osunfunlayo,Oladimeji,Fakayode,fadara,Odu olawuyi, omoladun, Olohunadun, Ayobami, bejide. Now let Classify them according to male and female cartigories.
Male cartigories
Olomu Aperan : This is a name of one ancient successful king in Yoruba land
Fakayode :Ifa has bring joy
Fadara : Ifa performed wonder
Oladimeji :my honor is double
Odu Ola :Odu of wealth
Ibilope :consanguinity is my source of gratitude. (both male and female can answer this name
Female Cartigories
Osunfunlayo: Osun has give me joy
Bejide :The child that was born durin rainfall
Omoladun :The sweet child
Olohunadun :one with pleasant voice
Ayobami :joy has come to me.
Ibilope :Consanguinity is my sources of gratitude. (both male and female can answer this name)
Obara-Meji's children have the incredible ability to survive calamities, wars, uprisings, or upheavals, they will not only survive this, they will also be responsible for the survival of their loved ones. This ability is born. That is why it is very rare to see the children of Obara-Meji die violent deaths. It is nevertheless very useful for the children of Obara-Meji to produce a point of duty to be speaking kola nuts for Eriwo to consume regularly. By doing this, the long life is improved. They will live relatively long and in comfort and peace of mind. The fact that Obara-Meji's children survive disasters and disorders does not give them leave to take undue risks or to be unwise in their daily activities. Ifa does not protect anyone who behaves stupidly or recklessly.
These children, despite their qualities, are headstrong and recalcitrant. They harshly want to spend money on menso that is compulsively for them to do that. These are the parts of the attitudes which must be domesticated to a manageable limit, if not can be totally eliminated. A large number of Obara-Meji children have the habit of challenging elders and constituted authorities. They love to deny to the elders what belongs to them with just reason. This attitude must also be discouraged since it never bodes well for them. They have the tendency to forget their sufferings and difficulties on the road to success once they reach the top. They boast, complain, and intimidate people. For doing this they end up accumulating opposition and enemies. If this could also be stopped, the children of Obara-Meji will be loved, respected and exalted in the community.
NAMES THAT IS AVALIABLE FOR OBARA MEJI CHILDREN DURING THEIR INITIATION OR IKOSEDAYE.
The name that will listed and explain below are names that are use by cast or character in different verse of Obara meji in the ancient time. They are both available in their male or female varieties. The names have it source from characters inside odwu ifa Obara meji verses .we have names such as Olomu Aperan,Osunfunlayo,Oladimeji,Fakayode,fadara,Odu olawuyi, omoladun, Olohunadun, Ayobami, bejide. Now let Classify them according to male and female cartigories.
Male cartigories
Olomu Aperan : This is a name of one ancient successful king in Yoruba land
Fakayode :Ifa has bring joy
Fadara : Ifa performed wonder
Oladimeji :my honor is double
Odu Ola :Odu of wealth
Ibilope :consanguinity is my source of gratitude. (both male and female can answer this name
Female Cartigories
Osunfunlayo: Osun has give me joy
Bejide :The child that was born durin rainfall
Omoladun :The sweet child
Olohunadun :one with pleasant voice
Ayobami :joy has come to me.
Ibilope :Consanguinity is my sources of gratitude. (both male and female can answer this name)
A o m’ori afoju l’egbe
A o m’ese osika l’ona
A o m’ori oloye l’awujo
Difa fun Erindinlogun Orodu
Won nlo ree se’boru nile Olofin
Ebo ni won ni ki won se
Translation:
We do not know the head of the blind in a social club
And we do not know the leg of a wicked on the way
And we do not know the head of a titleholder in an assembly
This was the Ifa divined for the 16 Odus
When they were going on a mission to the palace of Olofin
They were advised to offer ebo
Ife's Olofin was experiencing some undisclosed problems. As a result of this, he summons the 16 principal Odus to his palace for Ifa Consultation . As a result of the invitation, the 16 principal Odu went to the group of Awo mentioned above for Ifa consultation. They Inquires, Would they be successful where they were going? Would they be able to satisfy Olofin? Would they be able to solve their problems? Would Olofin give them due respect and recognition? Would they be happy and Smile at the end of their mission ?
The Awo assured them that they would be successful in their mission; That they would be able to satisfy Olofin; That they would be able to solve their problems; That they would surely obtain their due respect and recognition and that luck would smile at them all at the end of their mission in the palace of Olofin. They were all advised to offer ebo with 3 pigeons, 3 guineas fowl , and money. They were equally advised to feed Ifa with 4 rats, 4 fish, a chicken and money. They obeyed. When they left the house of the Babalawo they set aside time to gather for their departure for the palace of Olofin.but as for Obara Meji
On his way back home, Obara-Meji had an urge to go on individual trip to Olofin's palace. He therefore went to consult the following Awo:
Awon t’ara eni lo to
T’ara eni lo ju
Awon bi oni ti ri
Ola kii ri bee
Nii mu Babalawo d’ifa ojoojumo
Awon ona ola ko jinna
K’ori o gbe’ni de’be lo soro
Difa fun Eji-Obara
Ti nlo ree se iboru nile Olofin
Ebo ni won ni ko se
Translation:
That which concerns one is that which give priority
That which concerns one is more important
And as we find it today
Tomorrow will not be thesame
That is why the Babalawos to divine Ifa on a daily basis
The roads to wealth is not far
What is important is for our destiny to guide us there
They were the Awos who divined for Eji-Obara
When he
was going on an Ifa mission to the Olofin palace
He was advised to offer ebo
The three Awos mentioned above told Obara-Meji that he would triumph where he was going and that he could be the one to save his other colleagues from disgrace and humiliation. He was informed that where he was going, there were three main problems; One, the first son and the apparent heir to Olofin was very sick and he was on the brink of death. They told him about the proper ebo that should be offered to aspire for a speedy recovery of the sick son; Two, one of Olofin's wives was pregnant and about to give birth; And three, Olofin wanted to know what to do to live more on the throne of his ancestors. They also recommended the appropriate ebo so that Olofin would live more on the throne.
To make it possible for Eji-Obara to had success in the palace of Olofin, the Awo advise him to offer ebo with 3 white pigeons, 3 guineas, linen, red clothes, black clothes and money. He was also advised to to feed Ifa with 4 rats, 4 fish, a hen and money. He obeyed. After this he was advised not to go with the group to the palace of Olofin. He was told to go alone after the other 15 Odus had gone on the trip.
While in his house, Eji-Obara decided to feed his Ifa as prescribed by the Awo. In the period when he was doing this, all 15 remaining Odus were waiting for him at the agreed point. When they did not see him, they decided to go call him so they could all go together at the same time.
They found Eji-Obara feeding his Ifa with 4 rats, 4 fish and a hen. He told the others that he was busy and that there was no need for them to wait for him to finish what he was doing. He asked them to proceed to Olofin's palace and that he would meet with them there as soon as he had finished venerating Ifa. The others left for the palace of Olofin and Eji Obara continued feeding his Ifa.
In the Olofin palace, the remaining 15 major Odus consulted Ifa for Olofin. They predicted the ire of riches, good wife, more brilliant opportunities for success and many more children for Olofin. They advised him to offer ebo with rat, fish, rams, goats and pigeons. Olofin agreed to do the work he was not completely satisfied since those were not the reasons why he had summoned the Awos to do ifa consultation for him. Olofin ordered his assistants to procure all sacrificial
Items of the ebo for the Babalawos. The materials were searched. As soon as this was done the Babalawos wanted to offer the ebo. While they were preparing to do this, Eji-Obara entered the palace of Olofin. other Odus told him that they had consulted Ifa for Olofin and Obara-Meji was revealed, Eji-Obara Now started to interpret the message of the odu to Olofin thus:that
Olofin summoned all the major Odus because of three major events in his life; One, his first son was sick; Two, one of his wives was on the verge of childbirth and he was keeping the fear that something was not right with her; And third, he wanted to know what he needed to do to live more and happily on the throne of his ancestors. He advised Olofin to offer ebo with a goat so that his first son would get well; Another goat for his wife to give birth in safely, And even, granted him to obtain the victory over the death .Olofin was happy and he make make sacrifices prescribed by Eji Obara, all the prediction of Obara begin to manifest with immediate effect. Olofin shower Obara meji with gifts of horses in various colours, white, black, red etc. And some other valuable possession and money and slave, it is Ejiobara that save the rest of the Odu from disgrace. Ejiobara says that is exactly what his babalawo has predicted.
A o m’ori afoju l’egbe
A o m’ese osika l’ona
A o m’ori oloye l’awujo
Difa fun Eji-Erindinlogun Orodu
Won nlo ree se’boru nile Olofin
Ebo ni won ni ki won se
Won gb’ebo, won ru’bo
Awon t’ara eni lo to
T’ara eni lo ju
Awon bi oni ti ri
Ola kii ri bee
Nii mu Babalawo d’ifa ojoojumo
Awon ona ola ko jinna
K’ori o gbe’ni de’be lo soro
Dia fun Eji-Obara
Ti nlo ree se boru nile Olofin
Ebo ni won ni ko se
O gb’ebo o ru’bo
Obara nikan lo ru’bo apesin
Nje Obara gb’esin dudu gun
Esin dudu
Nje Obara gb’esin pupa gun
Esin pupa
Nje Obara gb’esin funfun gun
Esin funfun
Olobara lo re’le Olofin loo la wa’le
Ero Ipo, ero Ofa
E wa ba ni ni atole ire o
Translation:
We do not know the head of the blind in a social club
And we do not know the leg of a wicked on the way
And we do not know the head of a titleholder in an assembly
This was the Ifa divined for the 16 Odus
When they were going on a mission to the palace of Olofin
They were advised to offer ebo
They obeyed
That which concerns one is correct (give priority)
That which concerns you is more important
And as we find it today
Tomorrow will not be
That is why the Babalawos cast Ifa on a daily basis
And "the road to success is not far"
"That what is important is for our destiny to guide us there"
They were the Awos who divined Ifa for Eji-Obara
When he going on an Ifa mission to the Olofin palace
He was advised to offer ebo
He obeyed
Only Eji-Obara offered the ebo to be served by the multitude of people
Obara now rides on his black horse
A very black horse
And ride on his red horse (brown)
A very red (brown) horse
And on his white horse
A very white horse
Obara is the one who went to the palace of Olofin and became very prosperous
Travelers of Ipo and Ofa
Let's get together in the middle of all Ire
Ifa says that all good things in life will come to the path of the person for whom this Odu is revealed. Please note the relationship between the white, red and black clothes which Eji-Obara added as part of the materials of his ebo and the gift of white, red and black horses by Olofin. This shows that there is a relationship between the offered materials of the ebo and the reward of Ifa for those who offer the ebo. Ifa says that the person for whom this Odu is revealed there abundance prosperity.cars of different colours.
It will stand out more as an individual than being part of a group. He or she will be properly rewarded and bathed with gifts as an individual.
COMMENTARIES OR LESSON FROM THE VERSE OF OBARA MEJI ABOVE
i. Seeking advice professional advice on knotty issues that is not clear to you is essential to success in life. No matter how high or lowly place you are in life if you fail to seek help advice when thing are wrong or beyond your control,then you may be finding it difficult to make headway in life. As you can see in the odu ifa above, when Olofin (the king) have problems he try to he invited the sixteen major odu to to divine for him. The sixteen principal odu their self did not rely on their expertise rather than they turn to other Preist to divine for them on how their mission will be successful at the palace of Olofin.
ii.Always have individuals plan or strategy apart from the one you have with group of people. Contingency plan is neccesary when you are acting with the group of people. As you can see in the odu Obara meji above.
II.
Ifa says that he foresees the flow of prosperity for the person for whom this Odu is revealed. Ifa says that he or she brought his destiny to be prosperous from heaven. Ifa says he or she will prosper and the whole world will know.
Ifa says that for the person for whom this Odu is revealed needs to offer ebo with 3 white doves and feed Ifa with a hen. On this Obara-Meji has this to say:
Eyi wesewese n d'ifa
Eyi wesewese n d'ibo
Orore won o l'agba ninu
Gbogbo won won nso wesewese nibi awo sise
Gbogbo won ni won ri daradara
Dif Eji Obara
Ti yoo t'oju Olorun la wa'ye bi oba ereke
Ebo Nibe won ni ko se
Translation:
The little ones are casting ifa
And the little ones are holding the determinations of Ibo
The Oroore birds do not have elders among them
They are so small and of the same size while performing the rituals of Ifa
They are all beautiful when we look at them
Those were the declarations of Ifa for Eji-Obara
Who would come to earth with perosperity from the sky
Like the king of the Rich
He was advised to offer ebo.
When the full sixteen Odus were coming into the world from heaven . They were all went to Ajalamopin to choose their various destiny. Eji- Obara chose as part of his destiny boundless prosperity. After this he went to the Awo mentioned above to determine his ability to manage and control the prosperity that he had chosen. The Awo assured him that he would be successful in managing his triumph. He would also be so prosperous that he would be compared to the the King of the Rich. He was therefore advised to offer ebo with three white doves. Because he was a dissipation of Ifa and because his prosperity would manifest more like Babalawo, he was advised to feed Ifa with a hen. He obeyed and left for his trip to the world.
While on earth, he took the practice of Ifa according to his destiny. Before long, he was so successful and prosperous that everyone was looking for him. When asked how he became so rich, the answer that his prosperity was not by accident. He had been a person prospering because he had been destined to be that from heaven. When he answered however, those close to him; He had no choice but to compare himself with Oba Ereke, that is the king of the rich . They concluded that Eji-Obara and Oba Ereke were equal in wealth and prosperity.he was happy and say that is exactly what his ifa Preist has say.
Eyi wesewese n d'ifa
Eyi wesewese n d'ibo
Orore won o l'agba ninu
Gbogbo won won nso wesewese nibi awo sise
Gbogbo won NI won ri daradara
Difa fun Eji Obara
Ti yoo t'oju Olorun la wa'ye bi oba ereke
Ebo won ni woni ko se
O gb'ebo, O ru'bo
Ko pe ko jinna
E wa ba ni ni jebutu ire
Translation:
The little ones are Casting ifa
And the little ones are holding the determinations of Ibo
The Oroore birds do not have elders among them
They are so small and of the same size while performing the rituals of Ifa
They are all beautiful when we look at them
Those were the declarations of Ifa for Eji-Obara
Who would come to earth with perosperity from heaven
Like the King of the Rich
He was advised to offer ebo.
He obeyed
Not too late, and not too far
Let's get together in the middle of blessings
Ifa says that it is part of the destiny of the person for whom this Odu is revealed to be very prosperous. Even if in the beginning there are financial hardships, he or she will succeed. He or she will use the money to do wonders in life. He or she only needs to offer ebo so that he is able to manage prosperity when he comes.
COMMENTARIES ON VERSE OF ODU IFA ABOVE
i.Obedience and seeking direction is essential in life. For example as you can see in the ifa above when Eji Obara has known that he is meant to be a practicing babalawo, he just went straight to the profession. He didn't say I want to be king o or singer etc, that is why he become successful and become the King of the Rich
III.
Ifa says that the person for whom this Odu is revealed will not be consumed or overpower by any uprising, war or disorder. Ifa says that this person and his entire family and community will be protected from any such aforemention occurrence.
Ifa says that even if there are uprisings or threats coming from three directions, or any direction whatsoever, all these will be overcome by this person, his family, community or the entire lineage will be left unaffected. Ifa assures the person to whom this Odu is revealed that he or she or all those close to him or her will not be consumed by rising fire, war or upheaval. He or she needs to put their mind to rest and the minds of those close to him or her. Ifa says that instead of being reduced and affected negatively , the community where the person which this Odu is revealed comes from, will instead experience harmony, good health and progress even when there is a threat of instability.
Ifa advises this person to offer ebo with an adult goat and 16 bottles of dry gin, host of other good quality wine .see what ifa has to say on this stanzer of holy odu Obara-Meji :
Ogeregere lare
Agba doromi Awo Dore-aba
Lonii la o l’aja odo o, Yaba nkuku-nkuku
Ola la o l’aja odo o, Yaba nkuku-nkuku
Esisin emi lo n se yin
Ti e n sare lemije-lemije?
Esisin emi lo n se yin
Ti e n sare lemije-lemije
Won ni awon si’ju wo apa awon otun
Ogun oba su perepere bi aro o
Awon si’ju wo apa awon osi
Ogun oba su perepere bi aro o
Awon si’ju wo aarin-nrin awon kooropongba
Ogun oba su perepere bi aro o
Won ni ki won sakaale, ebo ni sise.
Translation:
The Art of Running Away
And the old peresozo, the Dore-aba Awo
Today we will resolve the fight caused by the affronted Yaba River
And tomorrow we will resolve the fight caused by the affronted Yaba River
Home flies what's the problem with you
What has made them run overboard?
Home flies what's the problem with you
What has made them run in Confusion?
They said that when they glanced at the side of their right hand
The army of the Oba was concentrated compactly as indigo tincture
And when they glanced at the side of their left hand
The army of the Oba was gather thickly as tincture of indigo
And they were looking straight at them
The army of the Oba was as true as tincture of indigo
They were advised to offer ebo
The Emese of the world was disturbed, and Amiragba the Emperor of the Blacksmiths were apprehensive of war that is rising from three different directions.
The crisis was so imminent that everyone in the communities believed that the uprising may erupte overpower them at any moment. Agunragba and Agmiragba did not want the war to reach the communities they represented . At the same time, they wanted to ward off this war before any serious harm was caused.
For these reasons they went to meet a group of Awo mentioned above. The Awo advised them to offer ebo with mature goat and several barrels of alcohol. They obeyed. After this, the Awo advised them to go and call Agbe-dudu, the scion of the dyers, Aluko-dioodo, the scion of Osun's bruises and Odidere-Mofe, the scion of Oniuwoo-Ate, the king of the City of Iwo. They went and called these three warriors. They explained the situation on earth and in heaven to them. These warriors divided their soldiers between them. Each group was headed by Agbe-dudu, Aluko-dodoodo and Odidere-Mofe.
Agbe-dudu attacked the army on the side of the right hand, carried them into the virgin land and they never returned for a rematch. Aluko-dodoodo drew the army to the left side of the hand, chased the army into the forest and completely dominated it. Odidere-mofe confronted the army stationed at the front, completely defeated him and pursued them into the mountain. Victory was then assured. After these parties, they launched a huge party where everyone ate and drank to their satisfaction.
While this celebration was taking place, they counted and found that the people whom Agunragba and Amiragba represented were all complete without losing one soul in the war. They also discovered that they were all bubbling with health and vitality. They realized that there was more solidarity and cooperation among the inhabitants than ever before. Everyone was therefore dancing, singing and drinking. When they emptied a few barrels of alcohol, they left and brought more. They began to praise the two Agunragba and Amiragba that no war, uprising, pandemonium or crisis could ever defeat them. Since no war could defeat them, it followed that no war or uprising will ever defeat or overcome Obara meji children. They were happy and rejoicing. They say that is exactly what their babalawo has predicted.
Ogeregere lare
Agba doromi Awo Dore-aba
Lonii la o l’aja odo o, Yaba nkuku-nkuku
Ola la o l’aja odo o, Yaba nkuku-nkuku
Esisin emi lo n se yin
Ti e n sare lemije-lemije?
Esisin emi lo n se yin
Ti e n sare lemije-lemije
Won ni awon si’ju wo apa awon otun
Ogun oba su perepere bi aro o
Awon si’ju wo apa awon osi
Ogun oba su perepere bi aro o
Awon si’ju wo aarin-nrin awon kooropongba
Ogun oba su perepere bi aro o
Won ni ki won sakaale,
Ebo ni sise
Won gb’ebo, won ru’bo
Won ni ki won ranse si Agbe-dudu
Tii s’omo Oluyaro
Ki won ranse si Aluko-dodoodo
Tii s’omo Olugosun
Ki won ranse si Odidere-Mofe
Tii s’omo Oniwoo-Ate
Agbe-dudu momo Oluyaro de
O segun apa osi tigbo-tigbo
O lee wo’ju lo kanrin-kese
Odidere-Mofe omo Oniwoo-Ate de
O segun aarin-nrin ona kooropongba
O lee wo’ju lo Kanrin-kese
Ifa ni ape
Abi a o pe?
Mo laa pe perepere
Bi igba ipere
Ifa ni a le
Tabi a o le?
Mo laa le kokooko
Bi ota inu omi
Ifa ni a gba yagiyagi
Tabi a o gba yagiyagi?
Mo ni a gba yagiyagi
Bi ogodo-ira
Iji kii ja ko gbe iye odo
Dia fun Agunragba
Tii se emeso Aye
A bu fun Amiragba
Tii se emeso Agbede
Ebo ni won ni ki won se
Won gb’ebo, won ru’bo
Emi o ma ri ogun ti nja
Tii gbe Agunragba o
Nje Agunragba o
Amiragba o
Oti Ifa a ma tan o
Oti Ifa ku l’agbe
Agunragba o
Amiragba o
Translation:
The Art of Running Away
And the old peresozo, the Dore-aba Awo
Today we will resolve the fight caused by the affronted Yaba River
And tomorrow we will resolve the fight caused by the affronted Yaba River
Home flies wha'ts the problem with you
What has made them run overboard?
Home flies what's the problem with you
What has made them run in Confusion?
They said that when they glanced at the side of their right hand
The army of the Oba was concentrated compactly as indigo tincture
And when they glanced at the side of their left hand
The army of the Oba was gather thickly as tincture of indigo
And they were looking straight at them
The army of the Oba was as true as tincture of indigo
They were advised to offer ebo
They obeyed
They also asked them to send a message to Agbe-dudu
The stem of the dye manufacturers
And they will send a message to Aluko-dodoodo
The stem of osun crushers (red wood)
And they will send a message to Odidere-Mofe
The scion of the Oba ode Iwo-Ate
Agbe-dudu, the stem of the manufacturers of dye arrive
And he beat the army on the right hand side
And he chases them right up to the virgin land
Aluko-dodoodo, the stem of the breakers of Osun arrive
And he beat the army on the left hand side
And he chase them into the woods completely
Odidere-Mofe the scion of Oniwoo-Ate arrive
And Beat to the army right in front of them
And he chase them into the bush
Ifa, you ask, are you complete?
Or are not you full?
We replied that we are complete
Even like 200 small slugs
Ifa again, you ask, are you healthy
Or are you not healthy?
We answer that we are healthy
Even as the stones of the river
Ifa,ask you're energized.
Or are you not energized?
We respond that we are energized
Even as a mature horse
No storm will blow and take away a mortar
And no wind will blow and take away a crushing stone
These were the declarations of Ifa for Agunragba
The emeso of the world
And for Amiragba
The emeso of the blacksmith
I do not see any war that must be made
That would overwhelm Agunragba
Now, Agunragba, we hail you
And Amiragba, we praise you
Ifa alcohol is not over yet
There is still drink inside the barrels
All praiseto Agunragba
And Amiragba
Ifa says that no uprising, upheaval, war, crisis or conspriration will ever overwhelm the person for whom this Odu is revealed or his loved ones.ifa says that this person will be saved from the bitter experience of facing defeat or being at the end of Any evil unless he or she takes conscious steps to cause problems.
COMMENTARIES OR LESSON IN THE ODU IFA OBARA MEJI VERSE ABOVE.
i. Seeking divine help is neccesary during crisis, this is exhibit by Agunragba and Amiragba who seek divine assistance to prevent their communities from been victim of war or violence.
ii. Seeking the technical know how help of people like proffesional or expert who knows solutions to problems we are facing is essential to overcome challenges.This is exhibit by Agunragba and Amiragba when the invite the renown warriors like Agbe dudu, Aluko dodoodo and Odidere mofe to help them fight and wave away way that is about to engulf their people,the assignment which the latter done well.
iii.leaders who diligently serve their people deserve accolades, this is shown when the people of the communities in this verse praise and celebrate their leader after they have over the looming war that is about to affect them.
IV.
Ifa says that the person for whom this Odu is revealed will not experience isolation, for a long time in his life. Ifa says that if he or she is suffering presently, the suffering will soon disappear. Ifa says that if the person for whom this Odu is revealed is a man, he needs to listen to his wife regularly because it is through his wife that his prosprerity will come. And if it is for a woman, she needs to support and urge her husband to succeed. If she continues to do this, before long, success will come her way in a great way.
Ifa says the jobs that the two have, husband and wife are doing presently are not their dream jobs. They however, need to perservere since luck will soon come their way and they will be able to do any ideal job. Ifa says that the success to which is referring to will come in three different ways. The success when it arrives will be large enough to end the suffering for the rest of their lives.
Ifa advises the person to whom this Odu is revealed to offer ebo with 3 white doves and money. After this, there is a need to feed Ifa with a hen. Above all, see what ifa say in this verse of Obara-Meji ,ifa says
:
Ise l’omi aro ni pipon
Iya l’ogi ni lilo
Ka l’ogi-l’ogi
Ka re’nu igbe loo fe’we
Ka fi’gbe bonu bi asegi
Obi l’omo eeyan n ta
Difa fun Osunfununleyo
Tii s’aya Agbonniuregun
Ti oun ati Orunmila nsawo re’bi ajo to jin gbooro bi ojo
Ebo ni won ni ki won se
Translation:
The tribulation explains the attractive blue water of dyeing
And suffering explains the grinding of the soaked maize
After grinding endless soaked maize
one goes to fetch wrapping leaves in the forest
And then give sounds like a wood-hewer bird
Kola nuts is what people are responsible for selling
Those were the Ifa divined for Osunfununleyo
The wife of Orunmila
When she and Orunmila were going on an Ifa business mission
To a distant place, far as the day itself
They were advised to offer ebo
Orunmila, despite its effectiveness and efficiency, was not successful. He was suffering. He did not have money. He had very few clients. If he attended to a client one day, it would take several days before he get another one to attend to. If he had a certain amount one day, he would spend it all and suffer for more days before he would get more money. For more than the deal, there was no improvement. He however knew and have assurance that the situation would change for the better. He was sure that luck would smile on him, but how soon? He was not sure. He continued perserverando. However he had the dream of becoming a great man and an Ifa priest realized in his life. He knew that he was the most understood Babalawo on earth since he was the one who brought the Art to the world, but he had very little to show for his experience and deep knowledge of the Art of Ifa. He was however ready to wait until the moment his value in the community would be commensurable with his knowledge of his work.
The poverty of Orunmila had crushed over his wife, Osunfunnleyo. She was suffering equally. She had no money, she used to go for blue water and sold it at an incredible cheap price before she could eat. This was not even in high demand. She had to find a client today and then it would take several days before she found another. When the blue water was not needed by her clients, she went in search of those who had soaked corn to grind. If she found one, she would grind for them in a token. This work was very demanding in terms of energy and health. She had no choice but to do it, except if she planned to die of hunger. Sometimes after grinding the corn, she would go inside the bush to look for leaves to pack it for the leaf soaks for them to use them to pack the corn flour for sale. All these tasks were done at a very ridiculous price. Sometimes it was firewood what she was going to look for in the woods to cut down for others. This also used to attract a little money for her. She could not change her clothes since the money she was making was not enough for such luxury. She however had the ambition of becoming a kola nut seller. This ambition remained a mere dream since she did not have money to transfer her dream into reality.
One day, Orunmila got tired of life in her locality. He decided to travel and try his luck elsewhere. He called his wife and informed him of his decision. Upon hearing this, Osunfunnleyo approached the group of Awos mentioned above for consultation of Ifa. This group was trained by Orunmila. She wanted to know what her new serious address would be like for them. She also wanted to know if it was wise or not for them to move from their present location.
This Awo I assure her that success was at hand; Which was so close that they could almost touch it; That it was wise for them to move out of their present location because success was already waiting for them in their new place; That the success to which he referred was coming to them from three different directions; And that such success would spell the end of his sufferings and necessities in life. They advised however that Orunmila should pay attention to the advice and warnings of his wife and he obliged. Orumila took to his wife advice, the journey turn to be a successful and prosperous mission for them.
Ise l’omi aro ni pipon
Iya l’ogi ni lilo
Ka l’ogi-l’ogi
Ka re’nu igbe loo fe’we
Ka fi’gbe bonu bi asegi
Obi l’omo eeyan n ta
Dia fun Osunfununleyo
Tii s’aya Agbonniuregun
Ti oun ati Orunmila nsawo re’bi ajo to jin gbooro bi ojo
Ebo ni won ni ki won se
Won gb’ebo won ru’bo
Ka wa m’efun ka fi to’le aje
Olowo mi, ka m’osun ka fi to’le ileke
Ka m’eeedu ka fi t’ole aso
Ara mi isowo ope
Gbogbo nnkan ti nbe ni tara t’Awo ni
Translation:
The tribulation explains the attractive blue water of dyeing
And suffering explains the grinding of the soaked maize
After grinding endless soaked maize
one goe to fetch leaves in the forest
And give sound like wood-hewer bird
Kola nuts are what people are responsible for selling
Those were the Ifa divined for Osunfununleyo
The wife of Orunmila
When she and Orunmila were going on an Ifa business mission
To a distant place, far as the day itself
They were advised to offer ebo
They obeyed
They marked the hut full of money with chalk
They marked the hut full of accounts with Osun
They marked the hut full of materials with carbon
My practice partner of Ifa
All the contents of the three huts belong to the Awo.
Ifa says that the tribulation and sufferings of the person for whom this Odu is revealed and his wife will come to an end soon. Ifa says that they are capable of actualizing their potential in life and that their dreams will come true. In fact, they will triumph more than they think is possible in their wildest imaginations.
COMMENTARIES AND LESSON FROM ODU IFA ABOVE.
i.Perseverance in one chosen trade or profession lead to success.
ii. Unity and cooperation between husband and wife or partner in trade lead to success.taking advice from one wife or partner can pave way for success has explain in the verse of Obara meji above.
V.
Ifa says that there is a person where this Odu has been revealed to who has been given a responsibility to act, but this person is using the privileges that accompany this responsibility to perpetuate atrocities. Ifa says that this person has been presuming his own designs for the deterioration of the responsibility that has been given to him or her. Ifa however warns this parson in question to give up on this atrocity before he is humiliated and dishonored.
Ifa warns against someone who is misusing public funds; Or are using their position to intimidate others; Or is taking improper advantage of others. Ifa says that if he or she does not give up; He or she is a sure candidate for dishonor and public ridicule.
This person is advised to offer ebo with 3 roosters and money. He is also advised to give up doing anything that could put him in shame. A stanza in this Odu is giving credence to this statement saying:
Kesekese la n ri
A o tii ri kasakasa
Kasakasa n bo leyin
Baba kesekese
Dia fun Agbigboniwonran
Ti nlo ree da’de nile Olofin
Ebo ni won ni ko se
Translation:
Success is what we are looking for
We have not seen the dishonor
Disgrace is coming along the road
The father of success (the effect of dishonor is deeper than that of success)
These were the declarations of Ifa for Agbigboniwonran
When he was going to perfum the ritual of Osun in the palace of Olofin
He was advised to offer ebo
Agbigboniwonran was very good at the art herbal medicine, and rituals healing through osun energy.For these reasons many people wanted his assistance whenever they wanted to venerate Osun. They would either come to his house or he go to theirs. Unknown to many people however, He always took advantage of his position as a veteran follower of Osun to perpetrate his dishonorable act. Whenever a child was ill, he recommended giving Osun rituals to the mother at home. When the mother brought the child, he insisted on making love to the mother before treating the child and venerate Osun for her son. he made sure that all the invulnerable women made love to him before he would be satisfied. After making love to them, he threatened them with terrible consequences if they would tell someone. If a woman was sick, he would make love to her before treating her. He usually do this even in their marrital house. He had no respect for anyone when it came to that,for fear of being brutally killed, none of her victims ever confessed to anyone what Agbigboniwonran had done to them.
One day, one of Olofin's wives was seriously ill. All the medicines they administered on her proved ineffective. She shut herself up consuming herself. She could not eat or drink. As a last resort Agbigboniwonran was invited.
To be able to succeed in his assignment, he went to the house of the Awo, previously mentioned for consultation of Ifa: What was he to do to be able to cure Olofin's wife of his illness? Would it be the one recognized and praised by Olofin? Would Olofin compensate him properly for a job well done if he succeeded in healing his wife? The Awo assured him that curing Olofin's wife was not a problem but he needed to offer ebo so he would not be humiliated. The Awo told him that even though he was a competent practitioner of Osun, he was nonetheless acting in vilification of social morality. He was warned to give up this act if he did not want to be humiliated and disfellowshipped. He was advised to offer ebo with three roosters and money.
When Agbigboniwonran heard this, he became angry. He told the Awo that the ebo prescribed for him was not necessary since he knew his form. He accuses the Awo of being envious of his achievements in life. Then challenge the Awo to wait to see how he maneuvered his form in the palace of Olofin. He came out suddenly from the house of the Awo later.
When he arrived at the palace of Olofin, he was taken to the room of the sick woman. He proved it and I assure Olofin that she would soon be well. He told Olofin that there was an urgent need for him to perform certain rituals for her. He told everyone present to apologize. They all went out of the room and Agbigboniwonran closed the door. He began to make love to Olofin's wife even though she was sick in her marriage bed. He started doing this twice a day, on a daily basis.
Meanwhile, Olofin made sure that Agbigboniwonran did not miss anything though. He was well fed, well dressed and given the best room, reserved only for the most important Olofin guests. After eating in the morning, he went and made love to Olofin's wife. After dinner, he went to do the same thing ,everyday under the pretext that what he was doing there was administering medicines to her. He was so accustomed to this unlawful act that he began to think that if he administered the correct medicine about her in the corresponding doses, the woman would soon recover and that meant the end of the "fun" in the palace of olofin, then he Therefore device the means to be sure to delay the medication as long as possible.
One day, Olofin's wife complained to Agbigboniwonran that she had not noticed much improvement in her present physical condition. She said that she did not want him to continue to make love to her anymore since she considered that contrary to the ethics of her profession and a taboo about Olofin's house. Agbigboniwonran was angry because she had the nerve to preach moral to him. He told her that she had lost her right to complain because he was the only person who knew what was good for her and no one else. The woman told him that if he did not give up, she would tell her husband all the things that were happening. This caused Agbigboniwonran to have panic. The threat that if she ever contemplated telling someone, she would die a violent death instantly, even before she narrates her experience to whomever she was planning to tell . He also threatened that if she dared to resist him, she would be paralyzed instantly. With these threats, he got away with it and left her totally confused. That same day, she summoned all her courage and told her husband everything that was happening to her husband.
As Olofin heard this, he became very furious and disillusioned.this event bring Agbigboniwonran to utter disgrace and humiliation.
Kesekese la n ri
A o tii ri kasakasa
Kasakasa n bo leyin
Baba kesekese
Dia fun Agbigboniwonran
Ti nlo ree da’de nile Olofin
Ebo ni won ni ko se
O ko’ti ogbonhin s’ebo
Agbigboniwonran ko da mi sile mo
Fife ni n fe mi o
Translation:
Success is what we are looking for
We have not seen the dishonor
Disgrace is coming along the road
The father of success (the effect of dishonor is deeper than that of success)
These were the declarations of Ifa for Agbigboniwonran
When he was going to perform the ritual of Osun in the palace of Olofin
He was advised to offer ebo
He refused outrightly
Agbigboniwonran is not applying any more remedies for me
But he was instead making love to me
Ifa says that the dishonor is coming from the corner for someone who has perpetrated evil but who felt that all the loopholes had been covered. Ifa says that such a person should change their form if he or she does not wish to face public hatred.
Ifa also says that someone or group who until now has been cheating on others will see through the evil designs of those who are cheating and their person or people who are cheating that they will soon be dishonored.
COMMENTARIES AND LESSON FROM THE VERSE OF OBARA MEJI ABOVE.
It is wrong and moraly and socialy reprehensible for people in position of authority such as babalawo,pastor,alfa,manager in office, professional like Doctors, pharmacist, lawyers, banker etc, political or administrative office holder, boss at work etc to use their privileges postion to take advantage of others. such as exploiting other sexualy or financial exploitation.
because if they engage in this kind of behavior, they will in disgrace and humiliation as in the case of Agbigboniwonran.
VI.
Ifa says that some young people have gone to take their hands to bring problems into their lives. Ifa says that through their speeches, behaviors and faces, problems have begun and these problems are beyond their capabilities. Ifa says that because of their stubbornness and lack of generosity with money, they have invited the misfortune into their lives and this is already affecting others who did not know anything about the problem. Ifa says that a lot of ebo and Etutu should be done so that these problems wane if they do not disappear all together.
Ifa says that invulnerablessed youth should be warned to purge themselves of their stubbornness and recalcitrance, since this will do them no good. They also need to do the following: offer ebo with a mature goat, feed Ogun with a dog, feed Osun with a rooster, dard to eat Osun with two slugs, feed Odu with two pigeons, Feed the elderly at night with 2 large rats, two hedgehogs, kola nuts and palm oil, feed Ifa with ripe goats, buy at least 16 bottles of different alcoholic drinks and wine for the Awo Present to drink to their satisfaction. Ifa says that it is by doing this that the darkness will leave the surroundings of those for whom this Odu is revealed. On these, a verse in Obara-Meji says:
O san pee, o san pee
O yo tororo, o yo tororo
Fikanfikan gba’le Aye
Dugbedugbe gb’ode Orun kan
Akorinle’pa nii s’omo Ogun
Ogun lo ji ni kutukutu
Lo na’wo ija a re lalaala
Lai je
Lai mu
Lai mookun
Lai se le kuro l’awujo
K’olonje o ribi je’unje re o
Awon ketekete nbele
Atari ponna ni ti duuru
Igbo nla ni mo ya
Mo ba won gb’ohun Alajogun
Yiya ni mo ya
Mo ba won pin eran aiku
Eyi wesewese won nda’fa
Eyi wesewese won nd’ibo
Aira orun o san
Awo ile Oloye-moyin
Awure e mi je
O moorun l’ese
Awure e mi bi perere
O bi perere
O bi Aga-Dudu
Won fi j’oye Olu-Odan
O boi Akinbekun
Won fi j’oba ni Sawewe-ile
Orunmila lo di gbogboogbo
Ifa mo lo di gbogboogbo
Ela Bara a mi Agbonniregun
Gbogboogbo lowo n yo o j’ori
Gbogboogbo l’ese n yo o j’ona
Gbogboogbo l’egungun okeere nyo ju ilu
Awon lo difa fun omode kerekerekere Ile-Ife
Won nsawo lo si Ife Akelubebeebe
Won ni ki won gba apa aja
Ki won fi fun Ogun
Ki won gba akuko otan galanja
Ki won fi fun Osu
Ki won gba igbin meji ajira
Ki won fi fun Osun-Sengese Olooya Iyun
Afide re’mo
Ki won gba eyele meji sisiwowo-sisiswowo
Ki won fi fun Odu-logboo-oje
Eleyiju ege
Ki won gba apata okete
Eji aaka
Okoro-koro obi
Alagbalagba epo
Ki won fi fun Iya a mi okanran ni’yee
Ti nje apa’ni ma gbaagun
Ki won gba igo oti male ganranhun-ganranhun
Ki won fi fun omo-Awo
Ko omo-Awo o rihun je
Ki omo-Awo o rihun mu
Ki won gba ewure meji ab’amu rederede l’abe
Ki won fi fun Orunmila, bara a mi Agbonniregun.
Translation:
I suddenly crawl
And appeared feebly
The crisis involved the whole world
And the pandemonium enveloped the heavens
Who carried iron was the scion of Ogun
Ogun was the one who got up early in the morning
he raise his hands (for war) menacingly
Without eating
And without drinking
And without hiding wherever he want
And without giving in to the assembly
For those who wish to eat do so
The type of person called ketekete nbele
And the big headed man
It was a great forest that I branch
And I heard the voice of Alajogun
And because I fork
Take part in consuming the flesh of immortality
The little ones were casting Ifa
And the little ones were casting the Ibo
Thunder does not hit
The Oloye-Moyin Resident Awo
My lucky charm was so effective.
He carried fire in his hands
My lucky charm was so effective.
I had the sun on my legs
My good-luck amulet gave birth to several children
He gave birth to Aga-dudu
He was made the head of the forest
And gave birth to Olopapanraga
he was made the head of the savannah
And gave birth to Akinbekun
He was made the Sawewe-Ile Oba
Orunmila declared that the one above this will be in its heights
I replied that the one who went to his heights
Ela, my father known as Agbonniregun
CLesley hands look taller than the head
And clearly the legs seem longer than the path
Clearly the tree of Aragba from afar seems to be high mass than the buildings in a city
These were the declarations of Ifa to the youths of Ife
When they were going on a spiritual mission to Ile-Ife
They were told to take an arm of a dog
And give it to Ogun
And a large, mature cock
And give Osu
And two large slugs
To give them to Osun-Sengese, the owner of the comb made with coral beads
She who uses bronze to calm a baby
And two healthy pigeons
To give them to Odu logboo-oje
Owner of the delicate balls of the eyes
And then two big rats
And two hedgehogs
Strong kola nuts
And plenty of palm oil
To give to my mothers, owners of strong feathers
Also known as those that kill without confiscation
Of the belongings of the victims (witches)
And then take several bottles of alcohol (liquor)
And unleash the Awos
For the Awo to see something of eating
And for drink
And take two chivas with massive breasts
To give them to Orunmila, Agbonniregun my father.
Esu Odara ordered the darkness of misfortune to cover their lives on the front
The darkness of misfortune covered their lives by the front
He ordered the cloud of disaster to cover their lives behind
And the cloud of disaster covered their lives behind
Esu Odara declared that it was a matter of obscurity
It was obscure what Esu Odara used to cover their lives
We are however grateful for 'Lagrima is the Awo of the eyes'
And 'Bathing the Body Awo'
'The small stones in the bed of the river
They are not aware that the sun affects the stones outside the river '
They were the ones who launched Ifa for the young people of Ile-Ife the second time
When they were going back on a spiritual mission for Ife Akelu-bebeebe
They now collected a dog arm
And they gave it to Ogun
They collected a large, mature cock
And they gave it to Osu
They collected two large slugs
And they were given to Osun Sengese, the owner of the comb made with coral beads
She who uses bronze to calm a baby
They collected two healthy pigeons
And they were given to Odu logboo-oje
The owner of the balls of the eyes
They collected two large rats
And two ground urchins
Big and strong kola nuts
And abundant palm oil
And they gave them to my mothers, the owners of the strong feathers
Those who kill without confiscating the properties of their victims
They collected several bottles of alcohol
And they were given to the Awos
For the Awo to see something to eat
And should
They collected two large and mature chivas with massive tits
And they were given to Orunmila, Agbonniregun, my father
Esu ordered that the obscurity of the misfortune which covered their lives on the front
Let the darkness move
And outside to cover the mountains in the forest
He commanded the cloud of the disaster that covered their lives behind
That they should move
And that they were going to cover the mountains in the savannah
Esu Odara said that it was a matter of enlightenment
It was the enlightenment that Esu Odara used to open his eyes
We do not practice Ifa in the dark
We also do not practice Ifa in secret places
I'll have my eyes so I can see
Illumination
Please have my eyes so I can see
Illumination.
Ifa promises that all the misfortunes and disasters in the lives of those for whom this Odu is revealed will soon give way to enlightenment, peace, progress and prosperity. Ifa however warns him, that these people should not go and invite problems through ambition, lack of consideration, dishonesty and egocentrism.
COMMENTAREIS OR LESSON TO LEARN FROM THE ODU IFA ABOVE
Adolescent or youth should exercise moderation in their ambition so that they don't invite problems to their own life.
VII.
Ifa says that he foresees the flow of prosperity for the person for whom this Odu is revealed. Ifa says he or she does not need to hurry since their prosperity will come at the right time. Ifa says that the employment of the person for whom this Odu is revealed will make him or her large and great in life . Ifa says that he or she is to make ebo for prosperity and wait patiently for the moment to arrive.
Ifa says that there is a need for the person for whom this Odu is revealed to offer ebo with 3 white doves and money. Afterwards, he or she needs to venerate Ifa with pumpkin cooked with melon. Ifa says that with this ebo, sincerity, perseverance and patience, the success for the person for whom this Odu is revealed will surely Succeed.see what this verse of Obara meji have to say as regard this:
Ka m’efun ka fi to’le aje
Ka m’osun ka fi to’le ileke
Ka m’eeedu ka fi to’le aso
Akoda ori won kii rare I’ale oja
Dia fun Eji-Obara
Ti yoo se Ikeje Odu wale aye
Ti n ba won re’le olofin lo ree se’ebo
Ebo ni won ni ko se
Translation:
Let's mark the room full of money with chalk
And the room full of beads with osun
And the room full of clothes with charcoal
The first corn meal can never stay in the market for long
This was the Ifa launched for Eji-Obara
Who would come to the world as the seventh Odu
And who would accompany others in a mission to the Palace of Olofin
He was advised to offer ebo
When the 16 major Odus were coming into the world from the sky, Obara-Meji occupied the seventh position. He was advised to make sure to maintain that position all the time. He was advised never to aim for a higher position than this, since this position would bring unlimited opportunities to him. He was also advised to wait his turn after major major Odu: Eji-Ogbe, Oyeku-Meji, Iwori-Meji, Odi-Meji, Irosun-Meji, and Owonrin-Meji had taken their turn in whatever the group wished to do Before he introduced himself and took his own turn. He was advised never to be rushed in anything he planned to do. He took those advice and lived according to them.
While on earth, he always made sure that his seventh-number position was maintained. He never demanded for a higher position. He used to take his turn on all the things he did. He was never in trouble for anything in life. So, when Olofin invited the 16 major Odus again by consulting Ifa, he went to the Awo group mentioned earlier by his own Ifa query. He wanted to know what his chances of success were in Olofin's palace. The Awo informed him that he would be more successful than all his colleagues put together. He was advised to go alone, grasp the truth, take his turn and maintain the decorum. He was also advised to offer ebo with three white doves and money. He was told that he should also serve Ifa with pumpkin. The Awo informed him that Olofin needed to serve Ifa with pumpkin also so that there would be comfort, peace, progress and development in his community.
In the Olofin Palace, the 16 major Odus cast ifa divination for Olofin. One by one, beginning with Eji-Ogbe, they narrated the revelation of the Oracle to Olofin.
They all predicted peace, progress, comfort, development and well-being in general for Olofin and his subjects. They demanded for rams, goats, cows, rams, pigs, jewelry and expensive Olofin clothing materials. When it was the turn for Eji-Obara, he also predicted progress, peace, comfort and development for Olofin and his subjects. He told Olofin to offer ebo with three white doves and to serve Ifa with pumpkins. After this the rest report. The remaining Awos continued with their predictions and they advised Olofin to offer ebo with large animals like the others did.
In the end, Olofin was impressed with the level of humility and the transparent honesty deployed by Eji-Obara and decided to reward him accordingly. He gave all that the other remaining principal Odus advised to him who offered as ebo such as rams, goats, rams, goats, pigs, cows and others to those who demanded it and in the number in which they demanded it. He gave Eji-Obara three large pumpkins for his personal consumption and three more for him to feed Ifa as he had said. All of them left the palace of Olofin and dispersed to their respective houses. All of them were making faces at Eji-Obara for their demands and for receiving just three pumpkins for all their efforts. But surprisingly, Eji-Obara was very happy and satisfied with what he had received in the palace of Olofin,
Arriving home, Eji-Obara showed his wife what he had obtained from Olofin, and explained to her What was given to the other leading Odus. The wife suppressed anger against her husband by demanding only pumpkins. When Eji-Obara when he asked her to peel the three gourds intended to feed Ifa to Olofin's benefit she frankly refused, telling her husband who brought the pumpkins that he peeled them and prepared them all all by himself and served them to the Ifa. The wife said she was not going to be party to such a display of nonsense. Hearing this from his wife, Eji-Obara decided to do it himself. He took one of the pumpkins; He took his knife and cut it in two. Surprisingly pure gold of inestimable value spilled. He took the second pumpkin and the short, expensive beads of various types spilled, the third pumpkin produced several high quality stones and ornaments. His wife did not let him cut the fourth pumpkin before she took it from him. The six pumpkins brought prosperity to them that the entire community would use for a lifetime. It was a huge surprise to them. The wife began to sing her praises to her husband for his foresight, wisdom, sincerity, uprightness, and honesty. Eji-Obara and his wife lived happily for a long, very long time.
Unknown to the couple, however, Olofin in appreciation of the honesty deployed by Eji-Obara hollowed holes in the pumpkins and filled them with the jewels and ornaments found in them. All 15 remaining main Odis came to congratulate Eji-Obara and his wife on their good luck and success. Eji-Obara brought three other pumpkins to feed Ifa by Olofin as Ifa requested. After this, he went to express his gratitude to the Monarch.he said that is exactly what his babalawo has predicted.
Ka m’efun ka fi to’le aje
Ka m’osun ka fi to’le ileke
Ka m’eeedu ka fi to’le aso
Akoda ori won kii rare I’ale oja
Dia fun Eji-Obara
Ti yoo se Ikeje Odu wale aye
Ti n ba won re’le olofin lo ree se’ebo
Ebo ni won ni ko se
O gb’ebo, o ru’bo
Nje ki lo ta too fi l’aje
Elegede mere ni mo tati mo fi l’aje
Translation:
Let's mark the room full of money with chalk
And the room full of beads with osun
And the room full of clothes with charcoal
The first corn meal can never stay in the market for long
This was the Ifa Cast for Eji-Obara
Who would come to the world as the seventh Odu
And who would accompany others in a mission to the Palace of Olofin
He was advised to offer ebo
He obeyed
Now what was it you sold to become so rich?
It's pumpkins that I sold to get my wealth.
Ifa says that the person for whom this Odu is revealed to triumph in a miraculous way there is the need for cooperation between husband and wife where this Odu is revealed. Greater cooperation; Better for the couple.
COMMENTARIES OR LESSON FROM THE ODU IFA OBARA MEJI ABOVE.
i.Contentment is essential for success in life. Eji Obara as seen in this verse was satisfied with postion and he eventually even become richer than the other.
ii.Honesty and transparency is essential for success and posperity in life. As see in the case of Eji Obara in the verse of odu ifa above. when ifa only request pumpkin, he didn't say because the client in question is king and started mentioned big sacrificial item like other major Odu do. This is what make king rewarded him with wealth that put end to poverty. As you can see in the odu ifa above.
iii.Cooperation between husband and wife is essential for success.
VIII.
Ifa says that he foresees two good things for the person for whom this Odu is revealed. Ifa says he foresees the ire of a Children and prosperity for this person. Ifa says something is coming to this person's path. Ifa advises him or her to get two of these things and not to think that he or she will not be able to handle both at the same time. If it is business materials what he or she needs to buy two and if it is material for the house so Ifa was consulted, two should be purchased. By doing this, comfort is assured. Ifa also says that if the person is in need of a baby, the baby will come and prosperity will accompany him.
Ifa advises the person for whom this Odu is revealed to offer ebo with 2 pigeons and money. On this, Ifa says:
Onba o ra ni t’omo aja
Emi to ba sanwo o re ni yoo gbe lo
Dia fun Oba
Ti yoo ra meji loojo
Ebo ni won ni ko se o
Translation:
Intention to buy is not enough to buy a puppy
Who pays first is who takes it
This was the if cast for the Oba
Who would buy two things in the same day
He was advised to offer ebo
Oba was poor and childless. He had been married for several years without an issue Everything that he and his wife did to have a child, prove to be abortive. Their efforts to make them ,were also a failure. One day however, someone came to him with some rare but beautiful breed puppies for him to buy. He did not have any money but put it in a project that could eventually fail. Consequently on this, Oba went to the awo mentioned above for Ifa consultation to determine if it was worthwhile to buy the puppy at that time, raise him to adulthood and then be selling his puppies to others.
The Awo told him that he was about to buy something which he expected to use as an investment. He was told not only that he bought it, but that he should make sure to buy two of the article at the same time. The Awo assured him that success was assured if he did this. The Awo also told him that if he bought two of these items, his wife who had been childless until now would become pregnant and give birth to a bouncing baby boy. When Oba told the Awo that he was about to buy a puppy, raise it and then sell the puppies to others in the future; And that he did not have money to buy at the same time. Oba said that he would buy one and tell the seller of puppies that he would come later to buy the other. The Awo however urged him to borrow money to ensure that he bought two at the same time and a promise to buy a puppy added nothing since the person who brought his own money is the legitimate owner who will go with the puppy. He also advised Oba to offer ebo with two pigeons And money money. All this Oba did. He then went to borrow money and bought two puppies. He started feeding and caring for the puppies.
About a year later, the two became pregnant. Surprisingly, his wife got pregnant too. The two Puppies gave birth to 16 puppies between them. Over a period of two years, they gave birth three times. Oba's wife also gave birth twice. Oba sold the puppies at an exorbitant price and use the profit made to start their own farm. He employ several men able to help him prepare the soil, cultivate and plant crops. Within three years of having offered the ebo, Oba was a rich man. He was very pleased and full of gratitude to Olodumare and his Awo.he said that is exactly what his Awo has said.
Onba o ra ni t’omo aja
Emi to ba sanwo o re ni yoo gbe lo
Dia fun Oba
Ti yoo ra meji loojo
Ebo ni won ni ko se o
O gb’ebo, o ru’bo
Igba Oba ra meji loojo
La di olowo
La di olomo
Igba Oba ra meji
Lara too ro’ni o
Translation:
Intention to buy is not enough to buy a puppy
Who pays first is who takes it
This was the ifa cast for the Oba
Who would buy two things in the same day
He was advised to offer ebo
He obeyed
That's when Oba bought two in a day
That we were blessed with wealth
And also blessed with children
That's when Oba bought two
That we had peace of mind.
Ifa says that this person will have peace of mind. He or she will be blessed with wealth and children. Even if this person is experiencing financial hardship now, there will be success, happiness, children and satisfaction.His blessings will be in double folds.
COMMENTARIES OR LESSON FROM ODU IFA OBARA MEJI VERSE ABOVE
seeking divine guidance and obedience is important to success as exhibit by Oba before buy the puppies.
Investment and re -investment of profit is a way out of poverty as practice by oba who makes profit from selling dog and re -invest it on farming.
IX.
Ifa advises the person to whom this Odu is revealed to offer ebo so that those who are in love with him or her do not abandon him or turn against him or her. In the same vein, Ifa advises the person to whom this Odu is revealed to offer ebo so that his wife or people do not deserted him when he needs them most. Ifa, however, assures the person to whom this Odu is revealed that all those who have abandoned him or her will come later to embrace him.
Ifa says that there is a need to offer ebo with 3 roosters, 10 rats akosin, and money. He or she also needs to feed Ifa with 10 Akosin or ago rats, palm oil, alcohol and money. After this, there is a need to serve Esu with a rooster, palm oil, alcohol and money. The moment this is done, victory and success will be assured.see what ifa say on this :
Eefin gori aja o ru gobugobu
Eefin-i paakun nii rin koroy-koroyi
Dia fun Okanmbi
Ti won fi l’edu oye
Ti won o pin l’ogun
Ebo ni won ni kose
Translation:
Smoke enters the roof and rises to the sky
The smoke from the attic increases in a windy manner
This was the Ifa divined for Okanmbi
Who, after being nominated for a stool
He was not share any inheritance
He was advised to offer ebo.
Okanmbi is one of the sons of Olofin. He was the apparent heir to his father's throne. When Olofin his father was alive, Olofin was the Oba with vast resources. Olofin was the regent of Olodumare on earth. He possessed all things on earth. When Olofin was together with his ancestors, Okanmbi had traveled outside Ile-Ife during that time. Before he returned however, his brothers and sisters conspired against him and shared all that belonged to his father behind his back leaving nothing to him. When the return, many people expected a confrontation. They got involved with their other brothers against him. They thought that with nothing in his name, that would weaken him considerably when he finally assumed the throne of his father. His brothers became Obas in all other cities and towns around Ile-Ife.
Instead of putting a fight, he chose to approach the Awo mentioned above for consultation of Ifa: What would he do to obtain respect like the next Olofin without anything in his name except the title? Would he be able to overcome the conspiracy of the people? Was life as interesting as it had been for his father? These and other questions were those that waved his mind before the outside by consultation of Ifa. He wanted to be sure that it was worth the throne since he had been dismantled and stripped naked by his brothers.
The Awo assured him that he was going to succeed in life. He was told to go ahead and put the whole process of being installed as the moving Olofin. He was told that he would be the one who would inherit the world. He was also told that he would be bigger than all his brothers put together. He was advised to offer ebo, feed Ifa and Esu Odara as stated above. He obeyed. Soon after this period; He was installed as the next Olofin.
Shortly after the installation, he summoned all his brothers and claimed for his own part of his father's belongings. He was informed that there was nothing left. Esu Odara however became a human being and reminded everyone that they had not given the land to anyone. The other brothers thought that it was not much that could be done with the land except to cultivate it. They all decided to give the land to the Olofin. Esu Odara begged Olofin to accept the land in good faith. Olofin did. All the brothers were happy and dispersed to their various destinations. As soon as they left, Esu Odara told Olofin that he had been the one to whom they had given the most invaluable possession: He told Olofin that the implication of this was that all his brothers were only tenants in their land . Esu Odara asked Olofin to start asking for the rent immediately.
Like a cemetery after the meeting Okanmbi sent his messengers to all his brothers to bring news that they were tenants on their land and that they needed to bring the rents over the years basically. This is how they realized that they inadvertently made Okanmbi the heir of the whole world. They realized that everything that they would put on the earth belonged to the owner of the land. From that day, they all started paying rent on the land of Okanmbi. Those who could not afford the payment released some of the possessions they had inherited. This included crowns, jewelry, buildings, agricultural products, clothing materials, and other essentials of life. This is how Okanmbi became the greatest king of all generations. he was happy that, that is the exact prediction of his Awo
Eefin gori aja o ru gobugobu
Eefin-i paakun nii rin koroy-koroyi
Dia fun Okanmbi
Ti won fi l’edu oye
Ti won o pin l’ogun
Ebo ni won ni kose
O gb’ebo, o ru’bo
Nje e ya wa o, e wa sin
Gbogbo omo eni
E ya wa e wa sin
Gbogbo omo eni
Translation:
Smoke enters the roof and rises to the sky
The smoke from the attic increases in a windy manner
This was the Ifa divined for Okanmbi
Who, after being nominated for a stool
He was not shared any inheritance
He was advised to offer ebo.
He obeyed
Come here and pay your tribute
All our children
Come and pay your worship
All our children.
Ifa says that all those who have abandoned the person for whom this Odu is revealed will eventually come and serve under him ifa advises this person not to show anger, impatience or revenge. He or she will inherit the world.
COMEMENTARIES OR LESSON FROM ODU OBARA MEJI VERSE ABOVE
wisdom, directions and guidance is nessecarry to settle dispute rather than fighting as exhibit by Okanbi .
leader who want to have follower should have a forgiving spirit.
X.
Ifa foresees the coming of a baby for the person for whom this Odu is revealed. Ifa says that the baby will bring joy and happiness for the couple. The name of this baby when it arrives is Fakayode-Ifa brings joy. Ifa advises the person for whom this Odu is revealed needs to offer ebo with 4 rats, 4 fish, and a hen. The tanbien needs to serve Ifa with 4 rats, 4 fish and a hen. About this Ifa says:
Kokoro gidigba nii rin bi eni ti nf’ori jo
Kokoro gidigba nii rin bi eni to nf’idi jo
Dia fun Fakayode, omo Obara-Meji
Nigbati o nt’orun bo wa’le aye
Ebo ni won ni ko se
Translation:
A big insect walks like it's dancing with its head
A small insect walks as if dancing with its abdomen
These were the declarations of Ifa for Fakayode, the son of Obara-Meji
When he was coming from heaven to earth
He was advised to offer ebo
The couple involved here was looking for a baby for a long time without success. It was during their efforts to get one that they settled to the two Awos mentioned above for consultation of Ifa. During the consultation, Obara-Meji was revealed. The Awo assured them that they would get what they were looking for and that the baby would bring joy to their lives and home. The Awo also said that the baby they would have was Obara-Meji's son from the sky. In light of this wisdom, there was a need to venerate Ifa together with the ebbo they were to offer and then name the child Fakayode when he arrived. The Awo advise them to offer ebo with 4 rat and a hen. They also asked the couple to feed Ifa with 4 rats, 4 fish and a hen. They obeyed.
Three months after they offered ebo, the wife became pregnant. She then gave birth to a baby boy. The baby was named as the Awo advised. Loyal to the prognostics, the baby brought unlimited joy to o their lives and home. They were so happy and grateful to Olodumare for giving them their own child and for bringing joy into their lives.they say that is the exact prediction of the Awo
Kokoro gidigba nii rin bi eni ti nf’ori jo
Kokoro gidigba nii rin bi eni to nf’idi jo
Dia fun Fakayode, omo Obara-Meji
Nigbati o nt’orun bo wa’le aye
Ebo ni won ni ko se
Won gb’ebo won ru’bo
Nje kinni yoo gbe Fakayode fun mi o
Obara-Meji ni yoo gbe Fakayode fun mi o
Translation:
A big insect walks like it's dancing with its head
A small insect walks as if dancing with its abdomen
These were the declarations of Ifa for Fakayode, the son of Obara-Meji
When he was coming from heaven to earth
The couple was advised to offer ebo
They obeyed
Now, what is it that will bring Fakayode ?, Ifa brings me joy
It is Obara-Meji who will bring joy to me.
Ifa says that it will bring joy in the life and home of the person for whom this Odu is revealed. Ifa will also give him or her the blessing of a baby.
XI.
Ifa says that if it is a man for whom this Odu is revealed he is mature enough to have his own wife and children, his priority at this time is for him to marry and reassure himself. He should be impressed because living a single life is not in his best interest. Ifa says that the person has been referring to accumulating wealth and other expensive materials to show class or position. This person also likes to look, smell tasty and look elegant all the time. Ifa says that all that is vanity such an attitude will not bring you any gain. He needs to think about how to build his own family that will ensure his future is great . Ifa will continue to provide wealth and security for him. He needs to think less about money, accumulation of money and satisfaction rather than planning to build a home for himself.
Ifa says that this person should offer ebo with part of his expenses, his jewels, shoes, handbags, watch, perfumes and other related fashion articles. He also need to feed Ifa with 4, rats, 4 fish, 2 hens and money. Above all, a stanza in this Odu says:
Amukan l'Oyan-an
Amosun l'Onko
Dia fun Orunmila
Ifa nsawo ko ni Adibo
Ebo won ni ko se
Translation:
Amukan in the city of Oyan
And Amosun in the city of Onko
They were the Awos who guessed Ifa to Orunmila
When he was practicing without his own Adibo
He was advised to offer ebo,
Orunmila was very successful. He had everything a person desired, a good and spacious house, many horses, several dresses, assorted beads, shoes and sandals made of leather and beads and many other things like an expensive cane, elephant tusks and others.
In spite of all this, he knew that something was missing in his life. He is however so busy in his work as to have time to attend to his personal affairs of his life.
One day, he sent a message to Amukan and Amosun in Oyan and Onko respectively to come and launch Ifa for him. These two were his former students whom he sincerely trusted. After the consultation of Ifa they declared that even Orunmila was a realized Babalawo, something was missing in his life because he did not have his own Adibo. They said it very clearly to him that even when he had a house, he was still missing a home. He did not have those who would accompany him to serve Ifa.
They told him that a wife and children are the Adibo. He was urged to begin to think seriously about going to have his own Adibo because there rested the continuous future of the continuity of his life. He was advised to offer some of the wealth that he had accumulated as ebo. This included your expenses, canes, beads, sandals, shoes, iroke beads and other jewelry. Orunmila did it.
Shortly after this, he married and his wife gave birth to several children for him. Any day he was planning to serve Ifa, his wife came with the tray full of kola nuts and bitter nuts while her children brought the tray of guinea pepper. He was a Babalawo realized in the true sense of the word. His future was guaranteed since he had those who would continue in his name after he had left this to his ancestors.
Amukan l’Oyan-an
Amosun l’Onko
Dia fun Orunmila
Ifa nsawo ko ni Adibo
Ebo ni won ni ko se
O gb’ebo, o ru’bo
Ifa o to gege ki n l’Adibo temi
Aya eni l’Adibo eni
Ifa o to gege ki n l’Adibo temi
Omo eni l’Adibo eni
Ifa o to gege ki n l’Adibo temi
Bo ba diwoyi ajodun
Baya ti n gbe’gba obi
Omo a maa gbe’gba ata
Translation:
Amukan in the city of Oyan
And Amosun in the city of Onko
They were the Awos who divined Ifa for Orunmila
When he was practicing without his own Adibo
He was advised to offer ebo
He obeyed
Ifa it's time for me to have my own Adibo
The wife of one is the Adibo of one
Ifa it's time for me to have my own Adibo
The children of one are the Adibo of one
By this time next year
As my wife loads the tray of kola nuts
My son will also carry the tray containing the guineas peppers.
Ifa says that the person for whom this Odu is revealed must have its own Adibo. That is when he needs to give and get married and having his own children the primary attention.
This person need to give attention and priority to a family life and subtract importance to the search and accumulation of material wealth for now.At the end he or she will get all
COMMENTARIES OR LESSON ON THE VERSSE OF OBARA MEJI ABOVE
Children and Marital life-that is having wife or husband and children is the most essential thing in life over money. No one should because of material things neglect this as many people in this generation do.
XII.
Ifa says that for the person for whom this Odu is revealed he needs to serve Eriwo with kola nuts. By doing this, long life is guaranteed for him or her. Ifa says that for the person for whom this Odu is revealed will live a long time, he will become old and enjoy the fruit of his work. Ifa says he needs to be breaking kola nuts to serve Eriwo regularly so that the opportunities to live to an old age are strengthened. On this a stanza in Obara-Meji says:
Eeri Awo ara
Dia fun Eji-Obara
Ti yoo pa’bi f’Eriwo je
Ebo ni won ni kose
Translation:
Stench, the Awo of the body
This was the ifa divined for Eji-Obara
Who would break kola nuts for Eriwo to consume
He was advised to offer ebo.
Eji-Obara was one of the 16 major Odus. He occupied the seventh position. He was a prominent Ifa practitioner. He was blessed with riches, a good wife, good children, immensurable properties and potential to acquire more and more of the good things in life.
One day, Eji-Obara approached the Awo mentioned above to know what he had to do to have a long and comfortable life on earth. The Awo advised you to make a point of being breaking kola nuts for Eriwo to eat on a regular basis. He agreed. He began to do it from that day. He was breaking kola nuts for Eriwo every seven days. He did this for a long but long time. He lived in comfort and peace of mind for a long but long, long time.He was happy and say
Eeri Awo ara
Dia fun Eji-Obara
Ti yoo pa’bi f’Eriwo je
Ebo ni won ni kose
O gb’ebo, o ru’bo
Nje talo n pa’bi f’Eriwo je?
Eji-Obara lo n pa’bi f’Eriwo je
Translation:
Stench, the Awo of the body
This was the ifa divined for Eji-Obara
Who would break kola nuts for Eriwo to consume
He was advised to offer ebo.
He obeyed
Now, who was breaking kola nuts for Eriwo to eat?
Eji-Obara was the one who was breaking kola nuts for Eriwo to eat.
Ifa says that the person for whom this Odu is revealed will not be allowed to die young. He or she will not only live a long life, but will also live with relative peace and comfort.
COMMENTARIES OR LESSON FROM THE VERSE OF OBARA MEJI ABOVE
It can be deduce from the odu ifa above that it even when everything is booming that humans being need to seek more spiritual guidance and protection for more improvement and prevent any catastrophe that might arises.
XIII.
Ifa urges this person to whom this Odu is revealed to offer ebo so that he or she does not experience evil in their life. Ifa says that the person bringing this problem has a great omen of an undeserved punishment for others. The person in question who will brings this misfortune is described by Ifa as someone with a big head ,a mouth, and thick lips. Ifa says that the person for whom this Odu is revealed will receive a great favor,if the appropriate ebo is offered as prescribed here. A goat and money is what should be offered as ebo. There is also a need to serve Ifa with a goat. In doing this, this harbinger of misfortune will use his or her head to bring trouble. On this, Obara-Meji says:
Idesun ni o mu keregbe d’orun
Dia fun Agbigboniwonran
Ti yoo se gbenagbena Barapetu
Ebo ni won ni ko waa se
Translation:
A trickle of water can not submerge the grourd up to it neck
These were the declarations of Ifa for Agbigboniwonran
Who would be the designer of the Orunmila coffin
He was advised to offer ebo
By the time Agbigboniwonran brought the coffin to Orunmila's house, he had brought the same coffin to Alara, Ajero, Owarangun and Oloyoo, and had destroyed their houses. He had carried the coffin to the house of several prominent persons and had destroyed and dispersed their houses. Anyone who carried the coffin to his house would die and the whole family was totally destroyed. Those who did not die abandoned the house altogether. This made Agbigboniwonran's name terrifying, when people heard of his name; They were starting to panic and running off. One day, Agbigboniwonran planned how to bring the same coffin to Orunmila. He was aware that Orunmila was a powerful person. He therefore went to Babalawo previously mentioned for ifa consultation . The Babalawo warned him not to seriously attempt what he intended to do, unless he wished his evil design would leap towards him. He was advised to offer ebo with a goat and money. He simply ignored the Awo's taunt, thinking that damaging Orunmila should not involve such elaborate precautions. He intensified his preparations.
Meanwhile Orunmila had a dream. In the dream, he could sense that the danger was hiding somewhere. Consequently he went to the same awo by consultation of Ifa. The Awo informed him that even when a person claimed to be his friend was bringing misfortune to the door of his house he could nevertheless overcome the evil designs. Orunmila was assured that the evil plans of this person would jump back to that party. This person was described as having a large head, a large mouth and thick lips. The Awo advised Orunmila to offer ebo with a mature goat and feed Ifa with a goat. Orunmila obeyed instantly.
A few days later Orunmila offered the ebb, he saw Agbigboniwonran coming alone on the road with a coffin in his head; Orunmila was well prepared for him. When he reaches the rim of the house of Orunmila, he tries to accommodate the coffin by lowering it on the ground. Orunmila immediately let him carry his coffin out since he was not interested in his or her luggage. Agbigboniwonran didn't put the coffin down for his humiliation, the coffin was on his head. This is how he has been carrying his coffin to this day. Thus Agbigboniwonran remembered the warning of Babalawo, he was full of remorse for not having heard the advice. But unfortunately, it was too late to make amendment. On the other hand, when Orunmila remembered the advice of the Awo, he was full of gratitude for having listened to his advice. He was singing and dancing and praising Olodumare.he said that is exactly what his babalawo had predicted
Idesun ni o mu keregbe d’orun
Dia fun Agbigboniwonran
Ti yoo se gbenagbena Barapetu
Ebo ni won ni ko waa se
O koti ogbonhin se’bo
O gbe fun Alara
Ile Alara tu
O gbe fun Ajero
Ile Ajero tu
O gbe fun Owarangun Aga
Ile Owarangun-Aga tu
O gbe fun Oba loja-loja
Ile Oba loja-loja tu
O gbe fun Oba lade-lade
Ile Oba lade-lade tu
O wa ni oun yoo gbe fun Orunmila naa
Ebo ni won ni ki Orunmila se
Orunmila gbe’ebo, o ru’bo
Nje Agbigboniwonran gb’eru re o
Eleru o maa gbee lo o
Translation:
A trickle of water can not submerge the grourd up to it neck
These were the declarations of Ifa for Agbigboniwonran,
Who would be the designer of the Orunmila coffin
He was advised to offer ebo
He ignored the advice
Design the Alara's coffin
The family of Alara dispersed
And I designed it for Ajero
Ajero's family dispersed
He designed it for Owarangun-aga
The Owarangun-aga family dispersed
He designed it for the oloja in the market
And for crowned Kings
Then he planned to design one for Orunmila
Orunmila was advised to offer ebo
He obeyed
Now, Agbigboniwonran, load your load
Loads are charged by their owners.
Ifa says that the evil doer would carry his own evil plans. In the same vein, Ifa warns the person to whom this Odu is revealed not to contemplate any evil against someone since the wickedness could end in its own door of his house. As it is true that those who plot evil against others will be equally burdened by him or her. It is better for him or her not to think evil, not speak evil and not do evil for fear of repercusion.
COMMENTARIES OR LESSON FROM THIS VERSE OF obara MEJI
The verse make it clear that it is not good for any human being to involve or engaged in any act of wickedness towards others person, because nemesis will definitely catch up with any one doing evil things. If you sow wind you will definitely reap whirlwind.
XIV.
Ifa says that for the person to whom this Odu has been revealed needs to offer ebo against unforeseen events which could spoil what he or she has invested in planning his whole life.
Ifa also says that the person or group for whom this Odu is revealed needs to offer ebo so that he or she or the group are able to reach the desires of their heart.
Ifa says the chances of making a triumph of his plans are high. At the same time, the chances of these plans being lost because of unforeseen mishaps are also high.
Ifa says there is a need to offer 3 white doves, 1 adult goat and money as ebo and at the same time feed Esu Odara with a rooster for him or her to be able to achieve their goals. They also need to offer ebo with an adult goat and money, and at the same time feed Esu Odara with a rooster so that their plans are not damaged by unforeseen misfortunes. On these two situations, Ifa says:
Mo ji, mo ba erin ninu igbo
Mo ni erin pele o, alawo o moduru moduru
Mo ji mo ba efon l’odan
Mo ni efon pele o, alawo pasipasi
Mo ji mo ba agbonrin ninu igbo
Mo ni agbori pele o, alawo medumbu
Mo ji mo ba ere l’abata
Mo ni ere pele o, alawo kinnikinni
Ila so ogun, ila nlo s’ode orere
Ikan so ogbon, ikan won a re Ibayigbo
Dia fun Orinlojo omo eranko
Ebo ebu-eyin ni won ni ki won waa se
Translation:
Getting up, I met the elephant in the woods.
I said my greetings to the elephant, owner of the skin like mud type
Getting up, I met the buffalo in the grasslands
I said my greetings to the buffalo, owner of the skin of the color of the back of the trees
Getting up, I met the good Boa contriptor on the swampy shore of the river
I said my greetings to the good contriptor, owner of the spotted skin
The okro produced 20 fruits, and went to Orere
And the garden egg produced 30 fruits, and went to Ibayigbo
These were the declarations of Ifa to the 164 animals
When they were advised to offer ebo against unforeseen disasters.
The whole animal kingdom had become tired and obsolete by the activities of the hunters. The hunters hunted, chased the animals and killed the animals without a justified reason. They used their skins to decorate their houses, to make bags and shoes and even to make straps. They ate their meats. Each time the hunter's wife gave birth to a new baby, one or more animals were sentenced to death. Sometimes it was the celebration of a title of leadership, bestowal, could be an ordinary birthday or thanksgiving, the hunter made sure that at least one animal would be killed for each celebration. To make it short, every time a human wanted to express their joy or celebrate an event, they would do disastrous ravages and pains on animals. To find a solution to the hunter's threat, they chose 164 representatives from among them to ensure their well-being. The representatives deliberated, and starting from the result of their deliberations it was for them to move away from the vicinity of the hunters in their totality and it was for them to establish their own market. They suggested that it would be wise to be living near the market so that they could effectively cut off any relationship with hunters in general.
The complete animal kingdom took these suggestions. They moved away from cities and villages. They set up their own market. Before long, the market grew very large. One day, the animal representatives went to the Awo mentioned earlier by consulting with Ifa to determine what they were doing so that their market would expand and more business would flourish better for them in their future generations. The Awo told them that their business was going to flourish and that their market was going to expand. They were advised to offer ebo with three pigeons, a goat and money. They were also advised to feed Esu Odara with a rooster. After this they were advised to offer ebo against unforeseen disasters which could cost them their lives. They were advised to use a goat and money for the ebo and feed Esu Odara with a rooster.
The representatives felt that an unforeseen disaster could never fall to them since they had taken measures for such eventualities. They had moved well away from the human population and therefore no other harm could fall to them from another front. They offered the first ebo and ignored the second.
Mo ji, mo ba erin ninu igbo
Mo ni erin pele o, alawo o moduru moduru
Mo ji mo ba efon l’odan
Mo ni efon pele o, alawo pasipasi
Mo ji mo ba agbonrin ninu igbo
Mo ni agbori pele o, alawo medumbu
Mo ji mo ba ere l’abata
Mo ni ere pele o, alawo kinnikinni
Ila so ogun, ila nlo s’ode orere
Ikan so ogbon, ikan won a re Ibayigbo
Dia fun Orinlojo omo eranko
Won ni ki won rubo ebu-eyin
Won l’awon o l’ebo o ru
Awon awoyeroye Awo ile Orunmila
Dia fun awo ode Ikare
Won s’ode-s’ode won o r’eran pa
Ebo ni won ni ko won se
Won gb’ebo, won ru’bo
Ko pe ko jinna
Ewa ba ni ni jebutu ire gbogbo
Translation:
Getting up, I met the elephant in the woods.
I said my greetings to the elephant, owner of the skin like mud type
Getting up, I met the buffalo in the grasslands
I said my greetings to the buffalo, owner of the skin of the color of the back of the trees
Getting up, I met the Boa constriptor on the swampy shore of the river
I said my greetings to the Boa constriptor, owner of the spotted skin
The okro produced 20 fruits, and went to Orere
And the berengena produced 30 fruits, and went to Ibayigbo
These were the declarations of Ifa for the 164 animals
When they were advised to offer ebo against unforeseen disasters.
They refused to obey
The pre-seen observes and analyzes, the resident Awo of Orunmila
They were the Awos who threw Ifa for the Ikare hunter
When they hunted without killing any prey
They were advised to offer ebo
They obeyed
And not too late, not too far away
Let's get together in the middle of prosperity
Ifa says he will not allow the person for whom this Odu is revealed to suffer from an unforeseen calamity. Ifa also says that this person has been struggling, without success for a long time, should perform in his due course of time.
COMMENTARIES OR LESSON FROM THE ODU IFA OBARA MEJI ABOVE
It can be deduce that unnecessary overconfidence and disobedience of divine instruction is detrimental to human safety.
XV.
Ifa warns the person to whom this Odu has been revealed to give up being boastful unnecessarily. Ifa says that this person boasts in excess; He or she complains too much, he or she promises people, especially their opponents, fire and brimstone when he or she has no power to affect in any way those who threaten.
Ifa says that because of his boasting, those who would help him do not because of his or her boast of their self-sufficiency, able to feed themselves. As a result of his incessant complaints, those who might have taken a sympathetic view of his affairs consider him a plaintive complainer, and they do not want to have anything to do with him, for the fact that he or she boasts of his Ability to wreak havoc and disasters on their opponents. Those against him or her always overestimate their abilities and whatever they plot against him or her was always a prey to over auction.
Ifa says that the person for whom this Odu is revealed will get a great benefit if he or she could stop boasting or reduce their incessant complaints. Ifa also advises this person to offer ebo with three pigeons, three roosters, three guineas hens, three hens and money. After this, he or she needs to stop going for trouble. Of this, Ifa says:
Ojo pa abahun t’ewu t’aso
Dia fun Baba Aji-han-bi-agogo
Igba ti o nse oun gbogbo ti okan ko yo’ri
Ebo ni won ni ko se
Translation:
The rain soaks the Turtle with its carapace
This was the Ifa released for Baba Aji-han-bi-agogo, who formed the habit of shouting like a gong
When you do all sorts of things without success in any
He was advised to offer ebo.
Baba Aji-han-biagogo was in a serious dilemma. There was nothing he'd put his hands on that would turn out to be any good. He was hated by several people. He was also avoided by many people. He had no friends. He had no wife. In fact, no woman wanted to seen him by her side. Of course he had no children; Even the members of his family avoided him like a leech.
Everyone knew why he was hated by the others - exept Baba Aji-han-bi-agogo himself. If someone had done a little thing to him, without proper investigation he concluded that he had been deliberately done and start to shout insignificantly. He would shout at the person. He would begin to complain about the person. He would report the person to anyone who listened to him. He would take the person to the highest authority. He would do this until his complaints began to irritate the people around him. If these people did not blame or punish the person from whom he was complaining, he accused them of taking a position next to his opponent, he would accuse them of making fun of him. That's why people tried anything to avoid it.
Anyone who considered him his enemy was in trouble. He would molest the life of that person; He would tell anyone who cares to hear that he would attack his opponent. He would let them know that he had procured some mortal enchantments, knives, clubs and arrows with which to end his opponent. He boasts that he attacks his opponent at night. To be able to prevent attack from him, his enemy do stage attack against him that do hit him badly. He would then start a new round of complaints. Several times, he had used his mouth to get himself in trouble.
One day, he met a young woman and proposed marriage. The girl told him to go and meet his parents if he meant it. He flew into incredible anger. He accused the girl of being intimidated with her parents. He promised to teach her and her parents some lessons they would never forget in their lifetime . In the end, his case was brought before the Oba. He was fined and warned to have good behavior. While he was contemplating leaving his community and traveling anywhere or staying where he was, he decided to go to the Awo mentioned above by consulting Ifa about his situation.
The Awo told him that he came from heaven with success but that he had used his mouth to spoil his chances of success. He was informed that his refutation to behave decently had caused all his problems for him. He was advised to be tolerant, complacent, and less boastful, and to be more considerate all the time when he was asked to stop complaining about any little thing that happened to him and that he would always give others the benefit of the doubt. He was asked not to think that every step taken by others was designed to intimidate him. He was advised to always see the positive side of all things first and to de-emphasize the negative. He was also advised to offer ebo with 3 pigeons, 3 roosters, 3 hens, 3 guineas and money. After this, he was asked never to forget to take precaution of himself in his thoughts, speeches and actions all the time. He obeyed. He was also determined to flip the blade and make his life a success.
A few days after his encounter with this Babalawo, he listened to his neighbors talk about a cooperative work in which they were about to undertake. He approached them and begged them to let him participate. Knowing his antecedents they refused frankly. However, He beg them to allow him participation.
Ojo pa abahun t’ewu t’aso
Dia fun Baba Aji-han-bi-agogo
Igba ti o nse oun gbogbo ti okan ko yo’ri
Ebo ni won ni ko se
O gb’ebo, o ru’bo
Igba ti enu ro mi
Ni mo l’aje
Ojo pa abahun t’ewu-t’aso
Igba ti enu ro mi
Ni mo l’aya
Ojo pa abahun t’ewu-t’aso
Igba ti enu ro mi
Ni mo bi’mo o
Ojo pa abahun t’ewu-t’aso
Igba ti enu ro mi
Ni mo ko’le
Ojo pa abahun t’ewu-t’aso
Igba ti enu ro mi
Ni mo l’esin
Ojo pa abahun t’ewu-t’aso
Igba ti enu ro mi
Ni mo ni’re gbogbo
Oju pa abahun t’ewu-t’aso
Translation:
The rain soaks the Turtle with its carapace
This was the Ifa released for Baba Aji-han-bi-agogo, who formed the habit of shouting like a gong
When he do all sorts of things without success in any
He was advised to offer ebo.
He obeyed
It was not until I took care of myself
That I had wealth
All the praises for Oju pa abahun t'ewu t'aso
It was not until I took care of myself
That I had a wife
All the praises for Oju pa abahun t'ewu t'aso
It was not until I took care of myself
That I became a father
All the praises for Oju pa abahun t'ewu t'aso
It was not until I took care of myself
I could build my own house
All the praises for Oju pa abahun t'ewu t'aso
It was not until I took care of myself
I was able to get my own horse
All the praises for Oju pa abahun t'ewu t'aso
It was not until I took care of myself
That I was able to acquire all the good things in life
All the praises for Oju pa abahun t'ewu t'aso
Ifa says that with care, humility, cooperation, consideration for others, adactation and love, all good things in life will be for the person for whom this Odu is revealed just to be taken. Ifa assures him that he or she has brought the destiny of triumph right from the sky. That is why it is not in their best interest to allow trivial things which may prevent them from attending to their highest potentials.
COMMENTARIES OR LESSON FROM THE VERSE OF OBARA MEJI ABOVE
Ifa is telling us in this verse that virtue like humility, patience, calmness and tolerance are what is essential for success and peaceful in life. As you can see in the odu ifa above when Baba Aji-han-bi-agogo is still behaving badly, remain intolerance to other he was unable to get wife, children or other good things of life, but immediately he changed for good as instructed by ifa, his life receive a positive turn around. he begin to have success in any things he do.
XVI.
Ifa says that the person for whom this Odu is revealed should not have agriculture as a profession or occupation . Ifa says it's not good for this person. He or she may enter the dairy business or grocery store where he or she is selling milk, fruits, and other products but never be going to a farm to plant, prepare the soil, or grow it. Ifa says that this person should not be piling his body against the dew of the early morning. He or she is also Babalawos or Iyanifa, this would lead to success but never as a farmer.
Ifa says that for the person for whom this Odu is revealed needs to offer ebo with 2 hens and abundant palm oil. One of the hens will be poured by the breast, abundant palm oil will be poured in and will be placed on the altar of Esu. The second hen will be given to him to serve Ifa. If he or she does not have a personal Ifa, then Babalawo or Iyanifa will assist in serving Ifa at home. About this Ifa says:
Ogbo erinla kii soro
E wo eye jingbinni l’orun esin
Dia fun Ibilope
Tii s’omo bibi inu Agbonniregun
Igbati o ntt’orun bo wa’ye
Ebo ni won ni ko se
Translation:
A big bull makes no noise
See the splendid decoration around the horse's neck
These were the declarations of Ifa for Ibilope
The real son of Orunmila
When he was coming from heaven to earth
He was advised to offer ebo
When Ibilope was coming into the world he was told that he was a son of Orunmila. He was also informed that he was not expected to be a farmer since nothing good would come out of it. He was also warned not to leave his house very early in the morning as he was not expected of the one who was piling his feet with the dew of the early morning. The Awo told him that part of what he could be successful in life was to become Babalawo. The Awo offered the ebo as it was previously prescribed.
Meanwhile, on earth, Ibilope took the profesion of Ifa. He never left his house very early in the mornings . He obeyed all the advice of the Awo. He was so great that many people came to see him from near and far to consult Ifa with him. He also became very wealthy and influential in his society. He lived a full life and died as a happy and fulfilled man.
Ogbo erinla kii soro
E wo eye jingbinni l’orun esin
Dia fun Ibilope
Tii s’omo bibi inu Agbonniregun
Igbati o ntt’orun bo wa’ye
Ebo ni won ni ko se
Bo ba ru’bo tan
Won ni ko gbodo lo s’oko
Ko gbodo f’ese gbon enini
O gb’ebo, o ru’bo
Ko pe ko jinna
E ba ni ni wowo ire gbogbo
Translation:
A big bull makes no noise
See the splendid decoration around the horse's neck
These were the declarations of Ifa for Ibilope
The real son of Orunmila
When I was coming from heaven to earth
He was advised to offer ebo
After having offered the ebo
He was warned not to go to the farm
Or brush your legs against the early morning spray
He obeyed
And not too late, not too far away
Let's get together in the middle of everything
Ifa says that the person for whom this Odu is revealed will triumph in the career he or she has chosen. He or she will live a successful life. He or she will be very happy and satisfied.
XVII.
Ifa says this person will be able to unravel the witches behind his or her ordeals. He should show offer ebo with two big rat and beans cake and palm oil to the elder of the night. Ifa says obara meji is the beginning of the power of witches and development of the vibration of wizard and other contrary energies in the universe. Ifa speaks of the origin of man as the basis of Obara meji. Obara meji speaks of the beginning of light, goodness, smartness, intelligence, docile and inoffensive life. With the passing of the time, the evil intention of man become real and clear in the universe, hence man appears to always be in constant fear, anger, hatred, confusion, rejection, and darkness. It is when man is conscious of his divine state and his spiritual capacities that man would overcome all these ajoguns (hatred, confusions, loss, ill health and other negative vibration). Obara meji states that most men express good intention in the beginning of life, personal relationship with others and contact along their earthly journey. Later he changes to become the lion that roars, intend to devour the flesh of others, he is filled with evil thinking that his whole life becomes radiated with sorrow, rejection, sadness and failure.see what ifa says in this stanzer :
Eegun gogoro
Abijo logba-logba
A difa fun orunmila
Ifa yio foju otan han leti opon
Oka omo elerin–atan
Eyin aseni
Mo mo yin e dabo
Eyin aseni
Ere Omo won ilabata
Eyin aseni
Mo mo yin e dabo
Eyin aseni
Yaya sugudu Omo ilu igbo
Eyin aseni
Mo mo yin e dabo
Eyin aseni
Ogan peteki Omo ilu-odan
Eyin aseni
Mo mo yin e dabo
Eyin aseni
Iroko igbo Omo abeta yoonu
Eyin aseni
Mo mo yin e dabo
Eyin aseni
Araba pataki ni somo won ileepo
Eyin aseni
Mo mo yin, e dabo
Eyin aseni
Okere fefe ni mo ti mo yin laseni
Eyin aseyi mo mo yin e dabo
Eyin aseyi
Ifa majeki aseni ose awon ara ile mi
Ela, majeki aseni da aye afenifere mi,majeki o se awon ebi mi
Ifa says that the person for whom this Odu is revealed will triumph in the career he or she has chosen. He or she will live a successful life. He or she will be very happy and satisfied.
XVII.
Ifa says this person will be able to unravel the witches behind his or her ordeals. He should show offer ebo with two big rat and beans cake and palm oil to the elder of the night. Ifa says obara meji is the beginning of the power of witches and development of the vibration of wizard and other contrary energies in the universe. Ifa speaks of the origin of man as the basis of Obara meji. Obara meji speaks of the beginning of light, goodness, smartness, intelligence, docile and inoffensive life. With the passing of the time, the evil intention of man become real and clear in the universe, hence man appears to always be in constant fear, anger, hatred, confusion, rejection, and darkness. It is when man is conscious of his divine state and his spiritual capacities that man would overcome all these ajoguns (hatred, confusions, loss, ill health and other negative vibration). Obara meji states that most men express good intention in the beginning of life, personal relationship with others and contact along their earthly journey. Later he changes to become the lion that roars, intend to devour the flesh of others, he is filled with evil thinking that his whole life becomes radiated with sorrow, rejection, sadness and failure.see what ifa says in this stanzer :
Eegun gogoro
Abijo logba-logba
A difa fun orunmila
Ifa yio foju otan han leti opon
Oka omo elerin–atan
Eyin aseni
Mo mo yin e dabo
Eyin aseni
Ere Omo won ilabata
Eyin aseni
Mo mo yin e dabo
Eyin aseni
Yaya sugudu Omo ilu igbo
Eyin aseni
Mo mo yin e dabo
Eyin aseni
Ogan peteki Omo ilu-odan
Eyin aseni
Mo mo yin e dabo
Eyin aseni
Iroko igbo Omo abeta yoonu
Eyin aseni
Mo mo yin e dabo
Eyin aseni
Araba pataki ni somo won ileepo
Eyin aseni
Mo mo yin, e dabo
Eyin aseni
Okere fefe ni mo ti mo yin laseni
Eyin aseyi mo mo yin e dabo
Eyin aseyi
Ifa majeki aseni ose awon ara ile mi
Ela, majeki aseni da aye afenifere mi,majeki o se awon ebi mi
Translation:
The graceful dance of the
[Kukunduku has anchored its roots firmly into the ground and so the wind does not bother it cast Ifa for Eji Ọbara the one who bought two very wonderful servants]
O n ṣe:
Eji Ọbara a fi gba wa rẹru meji to yan ketekete
I love you so much
Ẹru ti mo baba mo fi sin
O n ṣe ẹru ti mo, baba mo fi sin ooo
Ẹru ti mo, baba mo fi sin
I love you so much
Ẹru ti mo, baba mo fi sin
Ẹyin o ri pe temi tọpẹ, tẹmi jọpẹ lọ
Ẹru ti mo, baba mo fi sin ooo
Ẹru ti mo, baba mo fi sin
I love you so much
In the meantime, he moaned.
[Eji Ọbara who bought two very wonderful servants
The servant that I bought paved the way for my success
I praise you baba (ifa) for the servant I bought
He said, I praise you baba (Ifa) for the servant I bought
I praise you baba (ifa) for the servant I bought
The servant that I bought paved the way for my success
I praise you baba (ifa) for the servant I bought
You will see that I can not give enough thanks for the blessings I have received
I praise you baba (ifa) for the servant I bought
I praise you baba (ifa) for the servant I bought
The servant that I bought paved the way for my success
I praise you baba (Ifa) for the servant I bought]
I danced and rejoiced! Ifa says that the blessing would not be complete when it arrived. The woman the man wants to marry, she is a good woman. She will bring blessings and favor with her. His child will become wealthy. They will have great peace of mind. Ifa says he should marry the woman and will receive a free, unexpected blessing in this case of Ọbara Meji. Ifa says there is a great blessing there for him, and if it is a woman, the man about whom she is consulting Ifa has blessings, if Ọbara Meji is cast for that person.
XX.
In Odu Ọbara Meji also, if this figure is cast for someone, Ifa says that person wants to start some kind of venture. Perhaps (s) he wants to go to the farm to work as a farmer. Perhaps (s) he wants to buy some land to set up a business or company. Ifa says (s) he should make an offer because of this desire. Ifa says that his / her venture will succeed in that place. Many people will benefit from serving him / her and (s) he will become like a king there. They will say, "This is our chief, leader, or king!" All of the people will eat, drink, and find success because of him / her. Ifa says (s) he should buy the land [or undertake the desired venture]. Yes, this is how Ifa said it:
O sẹ pẹlẹnjẹ ọwọ mi ọtun. Ọ rọ minijọ ọwọ mi osi. Abẹbẹ oje lo mu oju Ọlọja tutu ninini a difa fun Ọba Ado, Ejigbara ilẹkẹ nijọto rire ba wọn mulẹ ibudo. Ẹbọ nan ni o ṣe, or if gbẹbọ nbẹ or rubọ. Ẹru Ẹpo, ẹru Ọffa, ẹ wa ba ni ni jẹbutu ire. Jẹbutu vai la ba ni lẹsẹ ọbariṣa.
Or does not ki lo ṣọnibudo dọba?
Eji Ọbara, Ifa lo ṣonibudo dọba.
Eji Ọbara, ki lo ṣonidubo dọba?
Eji Ọbaraaa, ori ṣonibudo dọba.
[If it is flexible to my right, if it is stiff to my left, the lead fan causes the face Ọlọja to be very cool cast Ifa the king of Ados, man of many titles when he was going to acquire a new estate. I followed the babalawo's directions exactly. People from far and near, come meet me surrounded by blessings. An abundance of blessings is received at the feet of God.
What makes the owner of the estate become a king, Eji Obara?
Ifa / Eji Obara made him to be king
Eji Obara, what makes the owner of the estate become a king?
Eji Obara, his destiny (ori) is what makes the owner of the estate to become a king.]
Ifa says this person should worship his / her ori [destiny]. Ifa says the estate that this person wants to acẹuire will grow and (s) he will become like a king.
Copyright :Babalawo Pele Obasa Obanifa, phone and whatsapp contact :+2348166343145, location Ile Ife osun state Nigeria.
IMPORTANT NOTICE : As regards the article above, all rights reserved, no part of this article may be reproduced or duplicated in any form or by any means, electronic or mechanical including photocopying and recording or by any information storage or retrieval system without prior written permission from the copyright holder and the author Babalawo Obanifa, doing so is considered unlawful and will attract legal consequences.
Spanish Version
Obara Meji -Babalawo Obanifa Comentarios Odu ifa Obara meji
En este trabajo babalawo Obanifa explicará en detalle plethoral algunos mensajes contienen en santo odu Obara meji. El artículo será de inmensos beneficios para cualquier babalawo practicante o devoto ifa y orisa que quieran tener un conocimiento adecuado de lo que odu Obara meji se trata. El trabajo también será de inmensos beneficios para aquellos que tienen huella de impresión odu Obara meji como su odu en igbodu durante
Su itefa (iniciaciones ifa). Porque este trabajo explicará en detalle lo que es Obara meji ¿cuál es el orisa compatible con Obara meji, ¿Cuáles son los tabúes de Obara meji ?, ¿cuál es el nombre que acompaña a los niños Obara meji? Los mensajes de la Diferencia contienen en el santo Odu Obara meji y las lecciones Morales y la sabiduría se establecen en este santo odu ifa. Esto y muchos más son lo que se contendrá en este trabajo.
¿QUÉ ES ODU IFA OBARA MEJI?
Odu ifa Obara meji es uno de Oju odu merindinliogun (dieciséis principales odu Ifa), está en la posición número cinco en arreglar de Oju odu merindinliogun (dieciséis Principales odu ifa) Según la tradición Ife y Ekiti. Es el odu que es después de Odi meji / Edi meji Según Ife y Ekiti Tradición arreglo de Ifa. En Oyo los arreglos de la tradición de Odu ifa Obara meji caen en la posición número siete en la disposición de los dieciséis odu principal ifa.itodu ifa después de Owonrin meji en Oyo (Oyo), Oi, Ejiogbe, Oyeku meji, Iwori meji, Odi meji, Irosun meji, Owonrin meji, entonces Obara meji, lo que es accountabile para los diferentes en los arreglos en las diferentes tradiciones no es lo que voy a explicar dentro de la tradición Alcance de este trabajo.
Se ha dicho que Obara meji se deriva de la palabra Oba meji (que es el rey Dos), pero todavía estoy por venir personalmente a través de cualquier versos odu ifa en Obara meji que sustentar tales. Pero lo cierto es que Obara meji se deriva de la palabra Oba ra meji (que la compra dos) y hay un verso ifa en Obara meji donde una Oba compra dos cachorros que tardan en hacerse exitosos y ricos. La posición posterior es autoritaria.
A mi humilde conocimiento.
¿QUÉ SON LOS ASOCIADOS O COMPATIBLES ORISA CON OBARA MEJI
La orisa y el irumonle asociados con Obara meji son:
Esu (la orisa de la encrucijada) Ogun (dios del hierro) ori (custodio del destino) Odu (la esposa Mítica de Orumila) Osun (diosa del amor y la fertilidad) Obara meji sí mismo que es Ifa.
El objetivo de esta orisa afiliada para los niños de Obara meji es así: Ogun (dios del hierro le ayudará en la superación de los enemigos, Osun abrirá camino para el éxito y la fertilidad, Odu traerá el éxito y la victoria, Ori (destino) traerá el éxito financiero Y buena vida.
Esu (dios del camino cruzado siempre salvará y rescatarte del peligro)
.
¿QUÉ ES EL GÉNERO DE OBARA MEJI?
Se ha dicho que el género de Obara meji es Ako (hombre) ha manejado abajo por la gente antes de nosotros. Y muchos versos odu ifa en obara meji butress y corroborar eso también. Pero es instructivo notar que tanto los hombres como las mujeres pueden recibir Obara o lanzar el odu Obara meji durante sus iniciaciones itefa (ifa) o ikosejaye.
¿CUÁLES SON EL COLOR FAVORITO DE OBARA MEJI:
El color favorito de Obara son: blanco, negro, rojo y marrón.
¿CUÁLES SON LA OCUPACIÓN / PROFESIÓN O CARRERA COMPATIBLE DONDE LOS NIÑOS OBARA MEJI SON MÁS SUCCESFULOSOS?
Naturalmente, los niños por lo general trive y succed en cualquier profesión de elección o carrera esperan cultivos donde pueden enfrentar desafíos. Pero suele ser un buen adivino como babalawo ifa Preist) profeta o profetisa, en los tiempos modernos prosperan más en el área como, medicina, farmacia, diseñador de moda, trabajo escultor o obra de arte como arcticheture, les gusta el trabajo independiente, es por eso que Tener éxito en los negocios, los niños Obara meji son empresario de éxito especialy cuando el puede tener Agbeje TABI elegede en su área de negocio (Agbeje significa calabaza)
INFORMACIÓN GENERAL PARA LOS NIÑOS OBARA MEJI O LA PERSONA QUE REPARÓ OBARA MEJI DURIN IKOSEDAYE (PRIMERA DIVINACIÓN IFA POR NUEVO BEBÉ NACIDO) O DURANTE EL ITEFA (INICIACIÓN IFA).
Los mensajes que se explican a continuación explican los rasgos positivos y negativos de los niños de Obara meji. Habla sobre el aspecto físico y espiritual de su viaje de la vida, su punto fuerte y más débil y ambos su lado positivo y negativo.
Los niños de Obara-Meji son generalmente muy ricos en vida porque trajeron su suerte y oportunidades del éxito del ikole orun (cielo). No importa las tribulaciones iniciales, estas personas triunfarán al final. Su éxito suele venir de una manera muy milagrosa. Sin embargo, deben ser muy cuidadosos en el arte de administrar su éxito. Esto es porque el éxito entra fácilmente en su cabeza y podría llevarlos a comportarse mal o ser grosero con los ancianos o las autoridades constituidas. Debido a que el éxito de los hijos de Obara-Meji está asegurado, la educación sobre la gestión y el control del éxito es un must.obara meji 'Los niños deben aprender a comportarse bien
Como se explica antes, aunque cuando el éxito está garantizado para los hijos de Obara-Meji triunfan mejor como individuos que como grupo. Por lo tanto, necesitan esos profesion o carreer donde pueden destacarse como individuos independientes. Estas profesiones incluyen, la práctica de Ifa, Medicina, Farmacia, obras de escultura, arquitectura, diseñador de moda, bellas artes, counaduria, o se establece como un solo hombre de empresa. Pueden vender comestibles e incluir calabazas en sus ventas pero nunca podrán subsistir como un granjero.
Para los hijos de Eji-Obara, la humildad, la sinceridad, la sabiduría, la previsión, la rectitud, la honestidad y la pureza son parte de sus cualidades que aumentan las posibilidades de éxito en la vida. Los hijos de Obara-Meji también necesitan escuchar el buen consejo de sus esposas como su consejo pavimentará el camino para su grandeza. También necesitan tratar a sus esposas con todas las consideraciones en todo momento y darles el debido respeto. Aparte de esto, los hijos de Obara-Meji tienen más éxito que ellos; Para ellos manejar dos cosas al mismo tiempo es difícil, cuando sienten que no pueden manejar dos cosas a la carrera. Algunas medidas de riesgo son parte de las cosas que mantienen a los niños de Obara-Meji marchando. Además, cuantos más hijos tengan, mayor será su prosperidad y éxito.
Los hijos de Obara-Meji tienen la increíble capacidad de sobrevivir a calamidades, guerras, levantamientos o trastornos, no sólo sobrevivirán a esto, sino que también serán responsables de la supervivencia de sus seres queridos. Esta capacidad nace. Es por eso que es muy raro ver a los hijos de Obara-Meji muertos violentos. Sin embargo, es muy útil para los niños de Obara-Meji producir un punto de deber de estar hablando de nueces de cola para que Eriwo consuma regularmente. Haciendo esto, la vida larga se mejora. Vivirán relativamente largos y en comodidad y tranquilidad. El hecho de que los niños de Obara-Meji sobreviva a desastres y desórdenes no les da permiso para tomar riesgos indebidos o para ser imprudentes en sus actividades diarias. Ifa no protege a nadie que se comporte estúpidamente o imprudentemente.
Estos niños, a pesar de sus cualidades, son obstinados y recalcitrantes. Ellos a duras penas quieren gastar dinero en menso que es compulsivamente para que lo hagan. Estas son las partes de las actitudes que deben ser domesticadas a un límite manejable, si no puede ser totalmente eliminado. Un gran número de niños Obara-Meji tienen el hábito de desafiar a ancianos y constituir autoridades. Les encanta negar a los ancianos lo que les pertenece con razón. Esta actitud también debe ser desalentada, ya que nunca es un buen augurio para ellos. Tienen la tendencia a olvidar sus sufrimientos y dificultades en el camino hacia el éxito una vez que alcanzan la cima. Se jactan, se quejan y intimidan a la gente. Para ello terminan acumulando oposición y enemigos. Si esto también puede ser detenido, los hijos de Obara-Meji serán amados, respetados y exaltados en la comunidad.
NOMBRES QUE SON DISPONIBLES PARA LOS NIÑOS OBARA MEJI DURANTE SU INICIACIÓN O IKOSEDAYE.
El nombre que se enumerará y explicará a continuación son nombres que son utilizados por el elenco o personaje en verso diferente de Obara meji en la antigüedad. Ambos están disponibles en sus variedades masculinas o femeninas. Los nombres lo tienen fuente de los caracteres dentro de odwu ifa Obara meji versos. Tenemos nombres tales como Olomu Aperan, Osunfunlayo, Oladimeji, Fakayode, fadara, Odu olawuyi, omoladun, Olohunadun, Ayobami, bejide. Ahora, clasifíquelos de acuerdo con los cartigones masculinos y femeninos.
Cartigrorias masculinas
Olomu Aperan: Este es un nombre de un antiguo rey exitoso en la tierra Yoruba
Fakayode: Ifa ha traído alegría
Fadara: Ifa hizo maravilla
Oladimeji: mi honor es doble
Odu Ola: Odu de la riqueza
Ibilope: la consanguinidad es mi fuente de gratitud. (Tanto hombres como mujeres pueden responder a este nombre
Cartigrorias Femeninas
Osunfunlayo: Osun me ha dado alegría
Bejide: El niño que nació durante la lluvia
Omoladun: El niño dulce
Olohunadun: uno con voz agradable
Ayobami: la alegría me ha llegado.
Ibilope: La consanguinidad es mi fuente de gratitud. (Tanto hombres como mujeres pueden contestar este nombre)
¿CUÁLES SON LOS TABÚS PARA ODU IFA OBARA MEJI?
Por estos yo lo hace y no lo hago por los niños Obara meji. La mayoría de sus tabúes son: ise agbe (agricultura) Agbere (adulterio) ojo Irore / orore (pájaro de Orore) ojo agbe (pájaro de agbe) ojo Aluko (pájaro de Aluko) (pájaro de Odidere) Irenije (explotación) Eran Anta (iguana) (Orgullosidad y grosería) Egun / ioti (suciedad)
Expantiate un poco las razones de estos tabúes.
Los niños de Obara meji 'no deben ser groseros con las personas mayores o con las autoridades constituidas, para evitar el bloqueo de sus posibilidades de éxito de éxito en la vida.
Ellos nunca deben adulterar como ir detrás de las esposas o maridos de otras personas para evitar ser deshonrados y humillados.
No deben aparecer sucias o negligentes con su higiene personal - para evitar la muerte prematura.
No deben participar en una explotación innecesaria, como aprovecharse de otras personas en desgracia o insuficiencias para evitar el deshonor y la humillación a sí mismos
Deben evitar comer iguanas para evitar problemas de fertilidad.
No deben ignorar el consejo de su esposa o esposo para evitar perder sus posibilidades de éxito en la vida.
Deben evitar comer carne de cordero para evitar perder sus posibilidades de éxito.
Deben evitar comer o usar tortugas en absoluto para evitar un mal matrimonio o cualquier problema de relación.
Deben evitar comer o utilizar las siguientes aves: Orore, Agbe, Aluko y Odidere, esto principalmente para evitar las dificultades en la superación de los adversarios y la victoria sobre sus enemigos no se pierda sus oportunidades de éxito en la vida.
No es bueno para los niños de Obara meji elegir la agricultura como una profesión u ocupación, esto es neccesery para evitar evitar el fracaso, la pobreza y la vida que luchan.
La monogamia es la mejor forma de matrimonio para los niños Obara meji, la poligamia puede desembarcarlos en problemas.
ALGUNOS VERSOS DE LA IFA EN SANTO ODU OBARA MEJI Y LOS DIVINOS MENSAJES Y LECCIONES QUE CONTIENEN EN.
Este aspecto examinará algunos de los mensajes y la lección que contiene en el santo odu ifa Obara meji.
YO.
Ifa dice que él prevé la prosperidad para la persona para quien este Odu es revelado. Ifa dice que para que su prosperidad venga, él o ella necesita tomar sus asuntos personales más seriamente que un grupo. Ifa dice que la persona por la que se revela este Odu es muy consciente del grupo y lo que él o ella está haciendo es a expensas de su propia seguridad personal, comodidad y oportunidades para el éxito. Ifa dice que incluso si hay beneficios trabajando en un grupo o tomando en cuenta el interés del grupo, ifa dice
Hay una necesidad para la persona para quien este Odu se revela que siempre toma tiempo libre para atender a sus asuntos. Ifa dice que si esta persona va a consultar a Ifa sobre un grupo o proyecto o cualquier empresa que afecte al grupo, es necesario consultar Ifa sobre el mismo proyecto, pero esta vez sobre una base individual. Ifa dice que hay una posibilidad de que él o ella desaparezca como un individuo donde el grupo ha fracasado. Ifa dice que hay una necesidad de la persona para quien este Odu se revela para ofrecer ebo con 3 palomas blancas, 3 guineas aves y dinero. También tiene que venerar Ifa con 4 ratas, 4 peces, un pollo y dinero. Él o ella, a continuación, debe ser más individualista en acercarse y reducir su participación en las actividades del grupo. Esto es necesario en su interés de la posperidad y el honor y el éxito. Su prosperidad y éxito. Vea lo que ifa dice Ifa:
A o m'ori afoju l'egbe
A o m'ese osika l'ona
A o m'ori oloye l'awujo
Difa fun Erindinlogun Orodu
won nlo ree se'boru nile Olofin
Ebo ni won ni ki won se
Traducción:
No conocemos al jefe de ciegos en un club social
Y no sabemos la pierna de un malvado en el camino
Y no sabemos el jefe de un titular en una asamblea
Este era el Ifa adivinado para los 16 Odus
Cuando iban a una misión al palacio de Olofin
Se les aconsejó que ofrecieran ebo
Olofin de Ife estaba experimentando algunos problemas no revelados. Como resultado de esto, convoca a los 16 Odus principales a su palacio para la consulta de Ifa. Como resultado de la invitación, el Odu principal 16 fue al grupo de Awo arriba mencionado para la consulta de Ifa. Inquirirán, ¿Serían exitosos adonde iban? ¿Serían capaces de satisfacer a Olofin? ¿Serían capaces de resolver sus problemas? ¿Olofin les daría el debido respeto y reconocimiento? ¿Serían felices y sonríen al final de su misión?
El Awo les aseguró que tendrían éxito en su misión; Que serían capaces de satisfacer a Olofin; Que serían capaces de resolver sus problemas; Que seguramente obtendrían su debido respeto y reconocimiento y que la suerte les sonria a todos al final de su misión en el palacio de Olofin. Se les recomendó que ofrecieran ebo con 3 palomas, 3 guineas aves, y dinero. También se les recomendó alimentar a Ifa con 4 ratas, 4 peces, un pollo y dinero. Ellos obedecieron. Cuando salieron de la casa de los Babalawo, reservaron tiempo para reunirse para su partida para el palacio de Olofin. Pero en cuanto a Obara Meji
En su camino de vuelta a casa, Obara-Meji tenía un impulso de ir en viaje individual al palacio de Olofin. Por lo tanto, fue a consultar a los siguientes Awo:
Awon t'ara eni lo to
T'ara eni lo ju
Awon bi oni ti ri
Ola kii ri bee
Nii mu Babalawo d'ifa ojoojumo
Awon ona ola ko jinna
K'ori o gbe'ni de'be lo soro
Difa fun Eji-Obara
Ti nlo ree se iboru nil Olofin
Ebo ni won ni ko se
Traducción:
Lo que se refiere a uno es el que da prioridad
Lo que concierne a uno es más importante
Y como lo encontramos hoy
Mañana no será el mismo
Es por eso que los Babalawos divinan a Ifa diariamente
Los caminos hacia la riqueza no están lejos
Lo importante es que nuestro destino nos guíe allí
Eran los Awos que adivinaban para Eji-Obara
Cuando el
Iba a una misión de Ifa al palacio de Olofin
Se le aconsejó que ofreciera ebo
Los tres Awos mencionados anteriormente le dijeron a Obara-Meji que triunfaría adonde iba y que él podría ser el que salvaría a sus otros colegas de la deshonra y la humillación. Se le informó que donde iba, había tres problemas principales; Uno, el primer hijo y el aparente heredero de Olofin estaba muy enfermo y estaba al borde de la muerte. Le contaron acerca del ebo apropiado que debía ofrecerse para aspirar a una pronta recuperación del hijo enfermo; Dos, una de las esposas de Olofin estaba embarazada y estaba a punto de dar a luz; Y tres, Olofin quería saber qué hacer para vivir más en el trono de sus antepasados. También recomendaron el ebo apropiado para que Olofin viviera más en el trono.
Para que Eji-Obara tuviera éxito en el palacio de Olofin, los Awo le aconsejan que ofrezca ebo con 3 palomas blancas, 3 guineas, lino, ropa roja, ropa negra y dinero. También se le aconsejó que alimentara a Ifa con 4 ratas, 4 peces, una gallina y dinero. Él obedeció. Después de esto le aconsejaron no ir con el grupo al palacio de Olofin. Le dijeron que fuera solo después de que los otros 15 Odus hubieran ido en el viaje.
Mientras que en su casa, Eji-Obara decidió alimentar a su Ifa según lo prescrito por el Awo. En el período en que estaba haciendo esto, los 15 restantes Odus lo estaban esperando en el punto acordado. Cuando no lo vieron, decidieron ir a llamarle para que todos pudieran ir juntos al mismo tiempo.
Encontraron a Eji-Obara alimentando a su Ifa con 4 ratas, 4 peces y una gallina. Dijo a los demás que estaba ocupado y que no había necesidad de esperar que terminara lo que estaba haciendo. Les pidió que se dirigieran al palacio de Olofin y que se reuniría allí con ellos tan pronto como terminara de venerar a Ifa. Los otros salieron para el palacio de Olofin y Eji Obara continuó alimentando a su Ifa.
En el palacio de Olofin, los 15 restantes Odus principal consultado Ifa para Olofin. Predijeron la ira de las riquezas, buena esposa, oportunidades más brillantes para el éxito y muchos más niños para Olofin. Le aconsejaron que ofreciera ebo con ratas, peces, carneros, cabras y palomas. Olofin aceptó hacer el trabajo que no estaba completamente satisfecho ya que éstas no eran las razones por las que había convocado a los Awos para hacer una consulta para él. Olofin ordenó a sus asistentes que procuraran todos los sacrificios
Elementos del ebo para los Babalawos. Se realizaron búsquedas en los materiales. Tan pronto como esto fue hecho los Babalawos querían ofrecer el ebo. Mientras se preparaban para hacerlo, Eji-Obara entró en el palacio de Olofin. Otro Odus le dijo que habían consultado Ifa para Olofin y Obara-Meji fue revelado, Eji-Obara Ahora comenzó a interpretar el mensaje del odu a Olofin así: que
Olofin convocó a todos los principales Odus debido a tres eventos importantes en su vida; Uno, su primer hijo estaba enfermo; Dos, una de sus esposas estaba al borde del parto y estaba guardando el temor de que algo no estuviera bien con ella; Y en tercer lugar, quería saber qué tenía que hacer para vivir más y felizmente en el trono de sus antepasados. Le aconsejó a Olofin que ofreciera ebo con una cabra para que su primer hijo se recuperara; Otra cabra para su esposa dar a luz con seguridad, e incluso, le concedió para obtener la victoria sobre la muerte. Olofin era feliz y hacer hacer sacrificios prescritos por Eji Obara, toda la predicción de Obara comienza a manifestarse con efecto inmediato. Olofin ducha Obara meji con regalos de caballos en varios colores, blanco, negro, rojo, etc Y alguna otra posesión valiosa y dinero y esclavo, es Ejiobara que salvar al resto de los Odu de la desgracia. Ejiobara dice que eso es exactamente lo que su babalawo ha predicho.
A o m'ori afoju l'egbe
A o m'ese osika l'ona
A o m'ori oloye l'awujo
Difa diversión Eji-Erindinlogun Orodu
Ganó nlo ree se'boru nile Olofin
Ebo ni won ni ki won se
Ganó gb'ebo, ganó ru'bo
Awon t'ara eni lo a
T'ara eni lo ju
Awon bi oni ti ri
Ola kii ri bee
Nii mu Babalawo d'ifa ojoojumo
Awon ona ola ko jinna
K'ori o gbe'ni de'be lo soro
Dia fun Eji-Obara
Ti nlo ree se boru nilo Olofin
Ebo ni won ni ko se
O gb'ebo o ru'bo
Obara nikan lo ru'bo apesin
Nje Obara gb'esin dudu gun
Esin dudu
Nje Obara gb'esin pistola pupa
Esin pupa
Nje Obara gb'esin funfun gun
Esin funfun
Olobara lo re'le Olofin loo la wa'le
Ero Ipo, ero Ofa
E wa ba ni ni atole ire o
Traducción:
No conocemos al jefe de ciegos en un club social
Y no sabemos la pierna de un malvado en el camino
Y no sabemos el jefe de un titular en una asamblea
Este era el Ifa adivinado para los 16 Odus
Cuando iban a una misión al palacio de Olofin
Se les aconsejó que ofrecieran ebo
Ellos obedecieron
Lo que concierne a uno es correcto (dar prioridad)
Lo que le preocupa es más importante
Y como lo encontramos hoy
Mañana no será
Es por eso que los babalawos lanzan Ifa sobre una base diaria
Y "el camino hacia el éxito no está lejos"
"Que lo importante es que nuestro destino nos guíe allí"
Eran los Awos que adivinaban Ifa para Eji-Obara
Cuando él iba en una misión de Ifa al palacio de Olofin
Se le aconsejó que ofreciera ebo
Él obedeció
Sólo Eji-Obara ofreció el ebo para ser servido por la multitud de personas
Obara ahora monta en su caballo negro
Un caballo muy negro
Y montar en su caballo rojo (marrón)
Un caballo muy rojo (marrón)
Y en su caballo blanco
Un caballo muy blanco
Obara es el que fue al palacio de Olofin y se hizo muy próspero
Viajeros de Ipo y Ofa
Vamos a reunirnos en medio de toda la
Ifa dice que todas las cosas buenas en la vida vendrán a la senda de la persona para quien este Odu es revelado. Por favor, tenga en cuenta la relación entre la ropa blanca, roja y negra que Eji-Obara añadió como parte de los materiales de su ebo y el regalo de los caballos blancos, rojos y negros de Olofin. Esto demuestra que hay una relación entre los materiales ofrecidos del ebo y la recompensa de Ifa para aquellos que ofrecen el ebo. Ifa dice que la persona para quien este Odu se revela allí abundancia prosperidad. Coches de colores diferentes.
Se destacará más como un individuo que como parte de un grupo. Él o ella será correctamente recompensado y bañado con regalos como individuo.
COMENTARIOS O LECCIÓN DEL VERSO DE OBARA MEJI ARRIBA
yo. La búsqueda de asesoramiento profesional de asesoramiento sobre problemas nudosos que no está claro para usted es esencial para el éxito en la vida. No importa cuan alto o humilde esté en la vida si no busca ayuda cuando algo está mal o más allá de su control, entonces puede ser difícil encontrar progresos en la vida. Como se puede ver en el odu ifa de arriba, cuando Olofin (el rey) tiene problemas, trata de invitar a los dieciséis odu principales a divinizar por él. Los dieciséis odu principales no se basaron en su experiencia en lugar de recurrir a otros Preist para divinizar para ellos sobre cómo su misión tendrá éxito en el palacio de Olofin.
Ii. Siempre tienen plan de individuos o estrategia aparte de la que usted tiene con el grupo de personas. Plan de contingencia es necesario cuando usted está actuando con el grupo de personas. Como se puede ver en el odu Obara meji arriba.
II.
Ifa dice que él prevé el flujo de la prosperidad para la persona para quien este Odu es revelado. Ifa dice que él o ella trajo su destino para ser próspero del cielo. Ifa dice que él o ella prosperará y el mundo entero lo sabrá.
Ifa dice que para la persona para quien este Odu se revela necesita ofrecer ebo con 3 palomas blancas y alimentar a Ifa con una gallina. En este Obara-Meji tiene esto que decir:
Eyi wesewese n d'ifa
Eyi wesewese n d'ibo
Orore won o l'agba ninu
Gbogbo won ni won nso wesewese nibi awo sise
Gbogbo won ni won ri daradara
Difa fun Eji Obara
Ti yoo t'oju Olorun la wa'ye bi oba ereke
Ebo ni woni ni ko se
Traducción:
Los pequeños están lanzando ifa
Y los pequeños tienen las determinaciones de Ibo
Las aves Oroore no tienen ancianos entre ellos
Son tan pequeños y del mismo tamaño mientras realizan los rituales de Ifa
Todos son hermosos cuando los miramos
Esas fueron las declaraciones de Ifa para Eji-Obara
¿Quién vendría a la tierra con perosperidad desde el cielo
Como el rey de los ricos
Se le aconsejó que ofreciera ebo.
Cuando los dieciséis Odus vinieron al cielo desde el cielo. Todos fueron a Ajalamopin para elegir su destino. Eji- Obara eligió como parte de su destino una prosperidad ilimitada. Después de esto él fue al Awo arriba mencionado para determinar su capacidad de manejar y controlar la prosperidad que él había elegido. El Awo le aseguró que tendría éxito en la gestión de su triunfo. También sería tan próspero que sería comparado con el Rey de los Ricos. Por lo tanto, se le aconsejó que ofreciera ebo con tres palomas blancas. Debido a que era una disipación de Ifá y porque su prosperidad se manifestaría más como Babalawo, se le aconsejó que alimentara a Ifa con una gallina. Él obedeció y se fue para su viaje al mundo.
Mientras estaba en la tierra, él tomó la práctica de Ifa de acuerdo a su destino. En poco tiempo, fue tan exitoso y próspero que todo el mundo lo estaba buscando. Cuando se le preguntó cómo se hizo tan rico, la respuesta de que su prosperidad no fue por accidente. Había sido una persona que prosperaba porque estaba destinado a ser del cielo. Cuando respondió, sin embargo, a los que estaban cerca de él; No tenía otra opción que compararse con Oba Ereke, que es el rey de los ricos. Ellos llegaron a la conclusión de que Eji-Obara y Oba Ereke eran iguales en riqueza y prosperidad. Él estaba feliz y dijo que eso es exactamente lo que su hija Preist ha dicho.
Eyi wesewese n d'ifa
Eyi wesewese n d'ibo
Orore won o l'agba ninu
Gbogbo won ni won nso wesewese nibi awo sise
Gbogbo won ni won ri daradara
Difa fun Eji Obara
Ti yoo t'oju Olorun la wa'ye bi oba ereke
Ebo won ni woni ko se
O gb'ebo, O ru'bo
Ko pe ko jinna
E wa ba ni ni jebutu ire
Traducción:
Los más pequeños son Casting ifa
Y los pequeños tienen las determinaciones de Ibo
Las aves Oroore no tienen ancianos entre ellos
Son tan pequeños y del mismo tamaño mientras realizan los rituales de Ifa
Todos son hermosos cuando los miramos
Esas fueron las declaraciones de Ifa para Eji-Obara
¿Quién vendría a la tierra con perosperidad desde el cielo
Como el Rey de los Ricos
Se le aconsejó que ofreciera ebo.
Él obedeció
No demasiado tarde, y no demasiado lejos
Vamos a reunirnos en medio de las bendiciones
Ifa dice que es parte del destino de la persona por la que se revela que este Odu es muy próspero. Incluso si al principio hay dificultades financieras, él o ella tendrá éxito. Él o ella usará el dinero para hacer maravillas en la vida. Él o ella sólo tiene que ofrecer ebo para que sea capaz de manejar la prosperidad cuando viene.
COMENTARIOS SOBRE EL VERSO DE ODU IFA ARRIBA
.Obediencia y búsqueda de dirección es esencial en la vida. Por ejemplo, como se puede ver en el ifa anterior cuando Eji Obara ha sabido que se supone que es un babalawo practicante, simplemente fue directamente a la profesión. Él no dijo que quiero ser rey o o cantante, etc, por eso se hizo exitoso y se convirtió en el Rey de los Ricos
III.
Ifa dice que la persona por quien se revela este Odu no será consumida ni dominada por ningún levantamiento, guerra o desorden. Ifa dice que esta persona y toda su familia y comunidad estarán protegidas de cualquier ocurrencia de la mencionada mención.
Ifa dice que incluso si hay levantamientos o amenazas procedentes de tres direcciones, o cualquier dirección en absoluto, todos estos serán superados por esta persona, su familia, la comunidad o el linaje entero no se verá afectado. Ifa asegura a la persona a quien este Odu se revela que él o ella o todos los que están cerca de él o ella no serán consumidos por el fuego, la guerra o el levantamiento. Él o ella necesita poner su mente para descansar y las mentes de los que están cerca de él o ella. Ifa dice que en lugar de ser reducido y afectado negativamente, la comunidad de donde proviene la persona de la cual se revela este Odu, experimentará armonía, buena salud y progreso incluso cuando exista una amenaza de inestabilidad.
Ifa aconseja a esta persona que ofrezca ebo con una cabra adulta y 16 botellas de ginebra seca, anfitrión de otro vino de buena calidad. Ver lo que ifa tiene que decir sobre este stanzer de santo odu Obara-Meji:
Ogeregere lare
Agba doromi Awo Dore-aba
Lonii la o a odo o, Yaba nkuku-nkuku
Ola la o la oda odo, Yaba nkuku-nkuku
Esisin emi lo n se yin
Ti e n sare lemije-lemije
Esisin emi lo n se yin
Ti e n sare lemije-lemije
Won siju wo apa won otun
Ogun oba su perepere bi aro o
Awon si'ju wo apa awon osi
Ogun oba su perepere bi aro o
Awon si'ju wo aarin-nrin alon kooropongba
Ogun oba su perepere bi aro o
Won ni ki won sakaale, ebo ni sise.
Traducción:
El arte de correr lejos
Y el viejo peresozo, el Dore-aba Awo
Hoy resolveremos la lucha causada por el afligido río Yaba
Y mañana resolveremos la lucha causada por el afligido río Yaba
Home vuela cuál es el problema contigo
¿Qué los ha hecho correr por la borda?
Home vuela cuál es el problema contigo
¿Qué los ha hecho correr en Confusión?
Dijeron que cuando echaron un vistazo al lado de su mano derecha
El ejército de la Oba se concentró compactamente como tintura de añil
Y cuando echaron un vistazo al lado de su mano izquierda
El ejército de la Oba se reunió densamente como tintura de añil
Y estaban mirando directamente a ellos
El ejército de la Oba era tan cierto como la tintura de añil
Se les aconsejó que ofrecieran ebo
Los Emese del mundo fueron perturbados, y Amiragba el emperador de los herreros aprehensó la guerra que se levanta de tres diversas direcciones.
La crisis era tan inminente que todos en las comunidades creían que el levantamiento podría estallar sobrepujándolos en cualquier momento. Agunragba y Agmiragba no querían que la guerra llegara a las comunidades que representaban. Al mismo tiempo, querían evitar esta guerra antes de que se causara un daño grave.
Por estas razones fueron a reunirse con un grupo de Awo antes mencionado. Los Awo les aconsejaron que ofrecieran ebo con cabra madura y varios barriles de alcohol. Ellos obedecieron. Después de esto, los Awo les aconsejaron que fueran a llamar a Agbe-dudu, el descendiente de los tintoreros, Aluko-dioodo, el vástago de los moretones de Osun y Odidere-Mofe, el descendiente de Oniuwoo-Ate, rey de la ciudad de Iwo. Fueron y llamaron a estos tres guerreros. Explicaron la situación en la tierra y en el cielo a ellos. Estos guerreros dividieron a sus soldados entre ellos. Cada grupo estaba encabezado por Agbe-dudu, Aluko-dodoodo y Odidere-Mofe.
Agbe-dudu atacó al ejército en el lado de la mano derecha, los llevó a la tierra virgen y nunca volvieron para una revancha. Aluko-dodoodo atrajo al ejército al lado izquierdo de la mano, persiguió al ejército hacia el bosque y lo dominó por completo. Odidere-mofe enfrentó al ejército estacionado en el frente, lo derrotó completamente y los persiguió en la montaña. Entonces se aseguró la victoria. Después de estos partidos, lanzaron una gran fiesta donde todos comían y bebían a su satisfacción.
Mientras se celebraba esta celebración, contaron y descubrieron que las personas a las que representaban Agunragba y Amiragba estaban todas sin perder una sola alma en la guerra. También descubrieron que todos estaban borboteando con salud y vitalidad. Se dieron cuenta de que había más solidaridad y cooperación entre los habitantes que nunca antes. Todo el mundo estaba bailando, cantando y bebiendo. Cuando vaciaron unos barriles de alcohol, se fueron y trajeron más. Comenzaron a alabar a los dos Agunragba y Amiragba de que ninguna guerra, levantamiento, pandemonio o crisis podrían derrotarlos. Puesto que ninguna guerra podía derrotarlos, siguió que ninguna guerra o levantamiento nunca derrotará ni superará a los niños de Obara meji. Estaban felices y gozosos. Dicen que eso es exactamente lo que su babalawo ha predicho.
Ogeregere lare
Agba doromi Awo Dore-aba
Lonii la o l’aja odo o, Yaba nkuku-nkuku
Ola la o l’aja odo o, Yaba nkuku-nkuku
Esisin emi lo n se yin
Ti e n sare lemije-lemije?
Esisin emi lo n se yin
Ti e n sare lemije-lemije
Won ni awon si’ju wo apa awon otun
Ogun oba su perepere bi aro o
Awon si’ju wo apa awon osi
Ogun oba su perepere bi aro o
Awon si’ju wo aarin-nrin awon kooropongba
Ogun oba su perepere bi aro o
Won ni ki won sakaale,
Ebo ni sise
Won gb’ebo, won ru’bo
Won ni ki won ranse si Agbe-dudu
Tii s’omo Oluyaro
Ki won ranse si Aluko-dodoodo
Tii s’omo Olugosun
Ki won ranse si Odidere-Mofe
Tii s’omo Oniwoo-Ate
Agbe-dudu momo Oluyaro de
O segun apa osi tigbo-tigbo
O lee wo’ju lo kanrin-kese
Odidere-Mofe omo Oniwoo-Ate de
O segun aarin-nrin ona kooropongba
O lee wo’ju lo Kanrin-kese
Ifa ni ape
Abi a o pe?
Mo laa pe perepere
Bi igba ipere
Ifa ni a le
Tabi a o le?
Mo laa le kokooko
Bi ota inu omi
Ifa ni a gba yagiyagi
Tabi a o gba yagiyagi?
Mo ni a gba yagiyagi
Bi ogodo-ira
Iji kii ja ko gbe iye odo
Dia fun Agunragba
Tii se emeso Aye
A bu fun Amiragba
Tii se emeso Agbede
Ebo ni won ni ki won se
Won gb’ebo, won ru’bo
Emi o ma ri ogun ti nja
Tii gbe Agunragba o
Nje Agunragba o
Amiragba o
Oti Ifa a ma tan o
Oti Ifa ku l’agbe
Agunragba o
Amiragba o
Traducción:
El arte de correr lejos
Y el viejo peresozo, el Dore-aba Awo
Hoy resolveremos la lucha causada por el afligido río Yaba
Y mañana resolveremos la lucha causada por el afligido río Yaba
El hogar vuela cuál es el problema con usted
¿Qué los ha hecho correr por la borda?
Home vuela cuál es el problema contigo
¿Qué los ha hecho correr en Confusión?
Dijeron que cuando echaron un vistazo al lado de su mano derecha
El ejército de la Oba se concentró compactamente como tintura de añil
Y cuando echaron un vistazo al lado de su mano izquierda
El ejército de la Oba se reunió densamente como tintura de añil
Y estaban mirando directamente a ellos
El ejército de la Oba era tan cierto como la tintura de añil
Se les aconsejó que ofrecieran ebo
Ellos obedecieron
También les pidieron que enviaran un mensaje a Agbe-dudu
El tallo de los fabricantes de tintes
Y ellos enviarán un mensaje a Aluko-dodoodo
El tronco de las trituradoras osun (madera roja)
Y se enviará un mensaje a Odidere-Mofe
El vástago de la Oba ode Iwo-Ate
Agbe-dudu, el tallo de los fabricantes de tinte llegan
Y venció al ejército en el lado derecho
Y los persigue hasta la tierra virgen
Aluko-dodoodo, el tronco de los rompedores de Osun llegan
Y venció al ejército en el lado izquierdo
Y los persigue en el bosque por completo
Odidere-Mofe llega el descendiente de Oniwoo-Ate
Y golpear a la derecha del ejército delante de ellos
Y él los persigue dentro del arbusto
Ifa, usted pregunta, ¿está completa?
¿O no estás lleno?
Le respondimos que estamos completos
Incluso como 200 pequeñas babosas
Ifa otra vez, usted pregunta, es usted sano
¿O no estás saludable?
Respondemos que somos saludables
Incluso como las piedras del río
Ifa, pregunta que estás energizado.
¿O no estás energizado?
Respondemos que estamos energizados
Incluso como un caballo maduro
Ninguna tormenta soplará y quitará un mortero
Y ningún viento soplará y llevará una piedra aplastante
Estas fueron las declaraciones de Ifa para Agunragba
El emeso del mundo
Y para Amiragba
El emeso del herrero
No veo ninguna guerra que deba hacerse
Eso agobiaría a Agunragba
Ahora, Agunragba, te llamamos
Y Amiragba, te alabamos
Si el alcohol no ha terminado todavía
Todavía hay bebida dentro de los barriles
Todos los praiseto Agunragba
Y Amiragba
Ifa dice que ningún levantamiento, trastorno, guerra, crisis o conspiración alguna vez abrumará a la persona por la que se revela a este Odu oa sus seres queridos. Si se dice que esta persona será salvada de la amarga experiencia de enfrentarse a la derrota o de estar al final de Cualquier mal a menos que él o ella tome medidas conscientes para causar problemas.
COMENTARIOS O LECCIÓN EN EL VERSO DE ODU IFA OBARA MEJI ARRIBA.
yo. La búsqueda de ayuda divina es necesaria durante la crisis, esto es exhibido por Agunragba y Amiragba que buscan ayuda divina para evitar que sus comunidades sean víctimas de la guerra o la violencia.
Ii. Buscamos el conocimiento técnico de cómo la ayuda de gente como profesional o experto que conoce las soluciones a los problemas que estamos enfrentando es esencial para superar los retos.Esta es la exposición de Agunragba y Amiragba cuando invitan a los famosos guerreros como Agbe dudu, Aluko dodoodo y Odidere mofe para ayudar Ellos luchan y alejan la manera que está a punto de engullir a su gente, la asignación que estos últimos hicieron bien.
Líderes que sirven diligentemente a su pueblo merecen elogios, esto se demuestra cuando la gente de las comunidades en este verso elogia y celebra a su líder después de que tienen sobre la guerra que se avecina que está a punto de afectarlos.
IV.
Ifa dice que la persona por la que se revela este Odu no experimentará aislamiento, durante mucho tiempo en su vida. Ifa dice que si él o ella está sufriendo en la actualidad, el sufrimiento pronto desaparecerá. Ifa dice que si la persona para quien se revela este Odu es un hombre, necesita escuchar a su esposa regularmente porque es a través de su esposa que vendrá su prosprerity. Y si es para una mujer, necesita apoyar e instar a su esposo a tener éxito. Si ella continúa haciendo esto, en poco tiempo, el éxito vendrá su manera en una gran manera.
Ifa dice que los trabajos que los dos tienen, esposo y esposa están haciendo actualmente no son sus trabajos ideales. Sin embargo, necesitan perservere desde suerte pronto vendrá su camino y que será capaz de hacer cualquier trabajo ideal. Ifa dice que el éxito al que se está refiriendo vendrá en tres maneras diferentes. El éxito cuando llegue será lo suficientemente grande como para terminar con el sufrimiento por el resto de sus vidas.
Ifa aconseja a la persona a quien este Odu se revela que ofrece ebo con 3 palomas blancas y dinero. Después de esto, hay una necesidad de alimentar Ifa con una gallina. Sobre todo, vea lo que si dice en este verso de Obara-Meji, ifa dice
Ise l’omi aro ni pipon
Iya l’ogi ni lilo
Ka l’ogi-l’ogi
Ka re’nu igbe loo fe’we
Ka fi’gbe bonu bi asegi
Obi l’omo eeyan n ta
Difa fun Osunfununleyo
Tii s’aya Agbonniuregun
Ti oun ati Orunmila nsawo re’bi ajo to jin gbooro bi ojo
Ebo ni won ni ki won se
Traducción:
La tribulación explica el atractivo agua azul del tinte
Y el sufrimiento explica la molienda del maíz empapado
Después de moler el maíz empapado sin fin
Uno va a buscar hojas de envolver en el bosque
Y luego dar sonidos como un pájaro hewer madera
Kola nueces es lo que la gente es responsable de vender
Aquellos fueron los Ifa adivinados por Osunfununleyo
La esposa de Orunmila
Cuando ella y Orunmila iban a una misión de negocios Ifa
A un lugar lejano, tan lejos como el día mismo
Se les aconsejó que ofrecieran ebo
Orunmila, a pesar de su eficacia y eficiencia, no tuvo éxito. Estaba sufriendo. No tenía dinero. Tenía muy pocos clientes. Si atendía a un cliente un día, le tomaría varios días antes de que él consiga otro a atender. Si él tenía una cierta cantidad un día, él lo gastaría todo y sufriría por más días antes de que él conseguiría más dinero. Por más que el acuerdo, no hubo mejoras. Sin embargo, sabía y tenía la seguridad de que la situación cambiaría para mejor. Estaba seguro de que la suerte le sonreía, pero ¿cuándo? No estaba seguro. Continuó perserverando. Sin embargo, tuvo el sueño de convertirse en un gran hombre y un sacerdote Ifa se dio cuenta en su vida. Él sabía que era el Babalawo más entendido en la tierra desde que él fue quien trajo el Arte al mundo, pero tenía muy poco que mostrar por su experiencia y profundo conocimiento del Arte de Ifa. Sin embargo, estaba dispuesto a esperar hasta el momento en que su valor en la comunidad fuera conmensurable con su conocimiento de su trabajo.
La pobreza de Orunmila había aplastado a su esposa, Osunfunnleyo. Ella estaba sufriendo igualmente. Ella no tenía dinero, ella solía ir para el agua azul y la vendió a un precio barato increíble antes de que ella pudiera comer. Esto no era ni siquiera en alta demanda. Ella tenía que encontrar a un cliente hoy y entonces tomaría varios días antes de que ella encontrara otro. Cuando el agua azul no era necesitada por sus clientes, ella fue en busca de los que habían empapado el maíz para moler. Si encontraba uno, los molía en una ficha. Este trabajo fue muy exigente en términos de energía y salud. No tenía más remedio que hacerlo, excepto si planeaba morir de hambre. A veces, después de triturar el maíz, ella iba dentro del arbusto para buscar hojas para empacarlas para que las hojas se empaparan para que las usaran para empacar la harina de maíz para la venta. Todas estas tareas se hicieron a un precio muy ridículo. A veces era leña lo que iba a buscar en el bosque para cortar para otros. Esto también se utiliza para atraer un poco de dinero para ella. Ella no podía cambiar su ropa ya que el dinero que estaba haciendo no era suficiente para ese lujo. Ella sin embargo tenía la ambición de convertirse en un vendedor de nuez de cola. Esta ambición siguió siendo un mero sueño ya que no tenía dinero para trasladar su sueño a la realidad.
Un día, Orunmila se cansó de la vida en su localidad. Decidió viajar y probar su suerte en otro lugar. Llamó a su esposa y le informó de su decisión. Al oír esto, Osunfunnleyo se acercó al grupo de Awos mencionado anteriormente para consultar a Ifa. Este grupo fue entrenado por Orunmila. Quería saber cómo sería su nuevo discurso serio para ellos. Ella también quiso saber si era sabio o no para que se movieran de su localización actual.
Este Awo le aseguro que el éxito estaba cerca; Que estaba tan cerca que casi podían tocarlo; Que era prudente para ellos salir de su ubicación actual porque el éxito ya los esperaba en su nuevo lugar; Que el éxito al que se refería venía de tres direcciones diferentes; Y que tal éxito significaría el final de sus sufrimientos y necesidades en la vida. Se aconseja sin embargo que Orunmila debe prestar atención a los consejos y advertencias de su esposa y él obligado. Orumila se llevó a su consejo esposa, el viaje a su vez para ser una misión exitosa y próspera para ellos.
Ise l’omi aro ni pipon
Iya l’ogi ni lilo
Ka l’ogi-l’ogi
Ka re’nu igbe loo fe’we
Ka fi’gbe bonu bi asegi
Obi l’omo eeyan n ta
Dia fun Osunfununleyo
Tii s’aya Agbonniuregun
Ti oun ati Orunmila nsawo re’bi ajo to jin gbooro bi ojo
Ebo ni won ni ki won se
Won gb’ebo won ru’bo
Ka wa m’efun ka fi to’le aje
Olowo mi, ka m’osun ka fi to’le ileke
Ka m’eeedu ka fi t’ole aso
Ara mi isowo ope
Gbogbo nnkan ti nbe ni tara t’Awo ni
Traducción:
La tribulación explica el atractivo agua azul del tinte
Y el sufrimiento explica la molienda del maíz empapado
Después de moler el maíz empapado sin fin
Un goe para buscar hojas en el bosque
Y da el sonido como el pájaro del hewer de madera
Las nueces de cola son lo que la gente es responsable de vender
Aquellos fueron los Ifa adivinados por Osunfununleyo
La esposa de Orunmila
Cuando ella y Orunmila iban a una misión de negocios Ifa
A un lugar lejano, tan lejos como el día mismo
Se les aconsejó que ofrecieran ebo
Ellos obedecieron
Ellos marcaron la cabaña llena de dinero con tiza
Marcaron la cabaña llena de cuentas con Osun
Ellos marcaron la cabaña llena de materiales con carbón
Mi compañero de práctica de Ifa
Todos los contenidos de las tres chozas pertenecen al Awo.
Ifa dice que la tribulación y los sufrimientos de la persona por quien se revela este Odu y su esposa llegarán a su fin pronto. Ifa dice que son capaces de actualizar su potencial en la vida y que sus sueños se harán realidad. De hecho, triunfarán más de lo que piensan que es posible en sus imaginaciones más salvajes.
COMENTARIOS Y LECCIÓN DE ODU IFA ARRIBA.
I.Perseverance en un comercio o profesión elegido conducir al éxito.
Ii. La unidad y la cooperación entre el marido y la esposa o el compañero en el comercio conducen al consejo de éxito. Tomar el consejo de una esposa o socio puede pavimentar la manera para el éxito ha explicado en el verso de Obara meji arriba.
V.
Ifa dice que hay una persona a la que se ha revelado a este Odu a quien se le ha dado la responsabilidad de actuar, pero esta persona está utilizando los privilegios que acompañan a esta responsabilidad para perpetuar atrocidades. Ifa dice que esta persona ha estado suponiendo sus propios diseños para el deterioro de la responsabilidad que se ha dado a él o ella. Sin embargo, Ifa advierte a este párroco en cuestión que abandone esta atrocidad antes de que sea humillado y deshonrado.
Ifa advierte contra alguien que está mal uso de fondos públicos; O están utilizando su posición para intimidar a otros; O está tomando ventaja indebida de los demás. Ifa dice que si él o ella no se rinde; Él o ella es un candidato seguro para la deshonra y el ridículo público.
A esta persona se le aconseja que ofrezca ebo con 3 gallos y dinero. También se le aconseja que renuncie a hacer cualquier cosa que pudiera ponerle en vergüenza. Una estrofa en este Odu está dando crédito a esta declaración diciendo:
Kesekese la n ri
A o tii ri kasakasa
Kasakasa n bo leyin
Baba kesekese
Dia fun Agbigboniwonran
Ti nlo ree da’de nile Olofin
Ebo ni won ni ko se
Traducción:
El éxito es lo que buscamos
No hemos visto la deshonra
La desgracia viene por el camino
El padre del éxito (el efecto de la deshonra es más profundo que el del éxito)
Estas fueron las declaraciones de Ifa para Agbigboniwonran
Cuando iba a realizar el ritual de Osun en el palacio de Olofin
Se le aconsejó que ofreciera ebo
Se negó totalmente
Agbigboniwonran no está aplicando más remedios para mí
Pero en vez de eso me estaba haciendo el amor
Ifa dice que el deshonor viene de la esquina para alguien que ha perpetrado el mal, pero que sentía que todas las lagunas habían sido cubiertos. Ifa dice que tal persona debe cambiar su forma si él o ella no desea hacer frente al odio público.
Ifa también dice que alguien o grupo que hasta ahora ha estado engañando a otros verá a través de los malos diseños de aquellos que están engañando y su persona o personas que están engañando que pronto serán deshonrados.
COMENTARIOS Y LECCIÓN DEL VERSO DE OBARA MEJI ARRIBA.
Está mal y moralmente y socialmente reprensible para las personas en posición de autoridad como babalawo, pastor, alfa, gerente en el cargo, profesional como médicos, farmacéuticos, abogados, banqueros etc, titular de la oficina política o administrativa, Privilegios postion para tomar ventaja de otros. Como explotar otra explotación sexual o financiera.
Porque si participan en este tipo de comportamiento, lo harán en desgracia y humillación como en el caso de Agbigboniwonran.
VI.
Ifa dice que algunos jóvenes han ido a tomar sus manos para traer problemas a sus vidas. Ifa dice que a través de sus discursos, comportamientos y rostros, los problemas han comenzado y estos problemas están más allá de sus capacidades. Ifa dice que debido a su terquedad y falta de generosidad con el dinero, han invitado a la desgracia en sus vidas y esto ya está afectando a otros que no sabían nada sobre el problema. Ifa dice que se debe hacer mucho ebo y Etutu para que estos problemas disminuyan si no desaparecen todos juntos.
Ifa dice que la juventud invulnerablessed debe ser advertido para purgarse de su obstinación y recalcitrance, puesto que esto no les hará ninguna buena. También tienen que hacer lo siguiente: ebo oferta con una cabra madura, alimentar a Ogun con un perro, alimentar a Osun con un gallo, dard para comer Osun con dos babosas, alimentar Odu con dos palomas, alimentar a los ancianos de la noche con 2 ratas grandes , Dos erizos, nueces de cola y aceite de palma, alimentan Ifa con cabras maduras, compran al menos 16 botellas de diferentes bebidas alcohólicas y vino para que el Awo Present beba a su satisfacción. Ifa dice que es haciendo esto que la oscuridad dejará el entorno de aquellos para quienes este Odu es revelado. Sobre estos, un verso en Obara-Meji dice:
O san pee, o san pee
O yo tororo, o yo tororo
Fikanfikan gba’le Aye
Dugbedugbe gb’ode Orun kan
Akorinle’pa nii s’omo Ogun
Ogun lo ji ni kutukutu
Lo na’wo ija a re lalaala
Lai je
Lai mu
Lai mookun
Lai se le kuro l’awujo
K’olonje o ribi je’unje re o
Awon ketekete nbele
Atari ponna ni ti duuru
Igbo nla ni mo ya
Mo ba won gb’ohun Alajogun
Yiya ni mo ya
Mo ba won pin eran aiku
Eyi wesewese won nda’fa
Eyi wesewese won nd’ibo
Aira orun o san
Awo ile Oloye-moyin
Awure e mi je
O moorun l’ese
Awure e mi bi perere
O bi perere
O bi Aga-Dudu
Won fi j’oye Olu-Odan
O boi Akinbekun
Won fi j’oba ni Sawewe-ile
Orunmila lo di gbogboogbo
Ifa mo lo di gbogboogbo
Ela Bara a mi Agbonniregun
Gbogboogbo lowo n yo o j’ori
Gbogboogbo l’ese n yo o j’ona
Gbogboogbo l’egungun okeere nyo ju ilu
Awon lo difa fun omode kerekerekere Ile-Ife
Won nsawo lo si Ife Akelubebeebe
Won ni ki won gba apa aja
Ki won fi fun Ogun
Ki won gba akuko otan galanja
Ki won fi fun Osu
Ki won gba igbin meji ajira
Ki won fi fun Osun-Sengese Olooya Iyun
Afide re’mo
Ki won gba eyele meji sisiwowo-sisiswowo
Ki won fi fun Odu-logboo-oje
Eleyiju ege
Ki won gba apata okete
Eji aaka
Okoro-koro obi
Alagbalagba epo
Ki won fi fun Iya a mi okanran ni’yee
Ti nje apa’ni ma gbaagun
Ki won gba igo oti male ganranhun-ganranhun
Ki won fi fun omo-Awo
Ko omo-Awo o rihun je
Ki omo-Awo o rihun mu
Ki won gba ewure meji ab’amu rederede l’abe
Ki won fi fun Orunmila, bara a mi Agbonniregun.
Traducción:
De repente me arrastran
Y apareció débilmente
La crisis afectó al mundo entero
Y el pandemonio envolvió los cielos
Quién llevaba el hierro era el vástago de Ogun
Ogun fue el que se levantó temprano en la mañana
Levanta las manos (para la guerra) amenazadoramente
Sin comer
Y sin beber
Y sin esconderse donde quiera
Y sin ceder a la asamblea
Para aquellos que deseen comer hacerlo
El tipo de persona llamada ketekete nbele
Y el hombre de cabeza grande
Era un gran bosque que yo
Y oí la voz de Alajogun
Y porque me bifurcaba
Participa en consumir la carne de la inmortalidad
Los más pequeños estaban lanzando Ifa
Y los pequeños estaban lanzando el Ibo
El trueno no golpea
El residente de Oloye-Moyin Awo
Mi encanto afortunado era tan eficaz.
Llevaba fuego en sus manos
Mi encanto afortunado era tan eficaz.
Tenía el sol en mis piernas
Mi amuleto de buena suerte dio a luz a varios niños
Él dio a luz a Aga-dudu
Lo hicieron la cabeza del bosque
Y dio a luz a Olopapanraga
Se hizo la cabeza de la sabana
Y dio a luz a Akinbekun
Se hizo el Sawewe-Ile Oba
Orunmila declaró que la de arriba estará en sus alturas
Le respondí que el que iba a sus alturas
Ela, mi padre conocido como Agbonniregun
Las manos de CLesley parecen más altas que la cabeza
Y claramente las piernas parecen más largas que el camino
Es evidente que el árbol de Aragba de lejos parece ser de gran masa que los edificios de una ciudad
Estas fueron las declaraciones de Ifa a los jóvenes de Ife
Cuando iban a una misión espiritual a Ile-Ife
Se les dijo que tomaran un brazo de un perro
Y dárselo a Ogun
Y una gran polla madura
Y dar a Osu
Y dos grandes babosas
Para darles a Osun-Sengese, el dueño del peine hecho con cuentas de coral
Ella que usa bronce para calmar a un bebé
Y dos palomas saludables
Para darlos a Odu logboo-oje
Dueño de las delicadas bolas de los ojos
Y luego dos ratas grandes
Y dos erizos
Tuercas fuertes de cola
Y un montón de aceite de palma
Dar a mis madres, dueñas de fuertes plumas
También conocidos como los que matan sin confiscación
De las pertenencias de las víctimas (brujas)
Y luego tomar varias botellas de alcohol (licor)
Y desencadenar los Awos
Para que el Awo vea algo de comer
Y para beber
Y tomar dos chivas con senos masivos
Para darles a Orunmila, Agbonniregun mi padre.
Esu Odara ordenó que la oscuridad de la desgracia cubriera sus vidas en el frente
La oscuridad de la desgracia cubrió sus vidas por el frente
Él ordenó a la nube de desastre para cubrir sus vidas detrás
Y la nube de desastre cubrió sus vidas detrás
Esu Odara declaró que era una cuestión de oscuridad
Era oscuro lo que Esu Odara solía cubrir sus vidas
Sin embargo estamos agradecidos por 'Lagrima es el Awo de los ojos'
Y 'Bañando el Cuerpo Awo'
'Las piedras pequeñas en el lecho del río
No son conscientes de que el sol afecta las piedras fuera del río '
Ellos fueron los que lanzaron Ifa para los jóvenes de Ile-Ife la segunda vez
Cuando volvían a una misión espiritual para Ife Akelu-bebeebe
Ahora recogieron un brazo de perro
Y se lo dieron a Ogun
Recogieron una polla grande y madura
Y se lo dieron a Osu
Recogieron dos grandes babosas
Y se les dio a Osun Sengese, el dueño del peine hecho con cuentas de coral
Ella que usa bronce para calmar a un bebé
Recogieron dos palomas saludables
Y fueron entregados a Odu logboo-oje
El dueño de las bolas de los ojos
Recogieron dos ratas grandes
Y dos erizos de tierra
Y Grandes y fuertes nueces de cola
Y abundante aceite de palma
Y se los dieron a mis madres, los dueños de las fuertes plumas
Los que matan sin confiscar las propiedades de sus víctimas
Recogieron varias botellas de alcohol
Y fueron dados a los Awos
Para que el Awo vea algo para comer
Y debería
Recogieron dos chivas grandes y maduras con tetas enormes
Y se les dio a Orunmila, Agbonniregun, a mi padre
Esu ordenó que la oscuridad de la desgracia que cubría sus vidas en el frente
Deje que la oscuridad se mueva
Y afuera para cubrir las montañas en el bosque
Él ordenó a la nube del desastre que cubrió sus vidas detrás
Que deben moverse
Y que iban a cubrir las montañas en la sabana
Esu Odara dijo que era una cuestión de iluminación
Era la iluminación que Esu Odara solía abrir los ojos
No practicamos Ifa en la oscuridad
También no practicamos Ifa en lugares secretos
Tendré mis ojos para poder ver
Iluminación
Por favor, tenga mis ojos para que pueda ver
Iluminación.
Ifa promete que todas las desgracias y desastres en las vidas de aquellos para quienes este Odu es revelado pronto darán paso a la iluminación, la paz, el progreso y la prosperidad. Ifa sin embargo le advierte, que estas personas no deben ir e invitar a los problemas a través de la ambición, la falta de consideración, la deshonestidad y el egocentrismo.
COMENTARIOS O LECCIONES PARA APRENDER DE LA ODU IFA ARRIBA
Los adolescentes o los jóvenes deben ejercer moderación en su ambición para que no inviten a problemas a su propia vida.
VII.
Ifa dice que él prevé el flujo de la prosperidad para la persona para quien este Odu es revelado. Ifa dice que él o ella no necesita apresurarse ya que su prosperidad vendrá en el momento adecuado. Ifa dice que el empleo de la persona para quien este Odu es revelado hará que él o ella grande y grande en la vida. Ifa dice que él o ella debe hacer ebo para la prosperidad y esperar pacientemente para el momento de llegar.
Ifa dice que hay una necesidad para la persona para quien este Odu se revela para ofrecer ebo con 3 palomas blancas y dinero. Después, él o ella necesita venerar Ifa con calabaza cocida con melón. Ifa dice que con este ebo, la sinceridad, la perseverancia y la paciencia, el éxito para la persona para quien este Odu se revela seguramente Succeed. Vea lo que este verso de Obara meji tiene que decir con respecto a esto:
Ka m’efun ka fi to’le aje
Ka m’osun ka fi to’le ileke
Ka m’eeedu ka fi to’le aso
Akoda ori won kii rare I’ale oja
Dia fun Eji-Obara
Ti yoo se Ikeje Odu wale aye
Ti n ba won re’le olofin lo ree se’ebo
Ebo ni won ni ko se
Eefin-i paakun nii rin koroy-koroyi
Dia fun Okanmbi
Ti won fi l’edu oye
Ti won o pin l’ogun
Ebo ni won ni kose
Traducción:
El humo entra en el techo y se eleva al cielo
El humo del desván aumenta de forma ventosa
Éste era el Ifa adivinado para Okanmbi
¿Quién, después de haber sido nominado para un taburete
Él no fue parte de ninguna herencia
Se le aconsejó que ofreciera ebo.
Okanmbi es uno de los hijos de Olofin. Era el aparente heredero del trono de su padre. Cuando Olofin su padre estaba vivo, Olofin era el Oba con los recursos extensos. Olofin era el regente de Olodumare en la tierra. Poseía todas las cosas en la tierra. Cuando Olofin estuvo junto con sus antepasados, Okanmbi había viajado fuera de Ile-Ife durante ese tiempo. Sin embargo, antes de regresar, sus hermanos y hermanas conspiraron contra él y compartieron todo lo que le pertenecía a su padre a sus espaldas, sin dejarle nada. Cuando el retorno, muchas personas esperaban una confrontación. Se involucraron con sus otros hermanos contra él. Pensaban que sin nada en su nombre, eso lo debilitaría considerablemente cuando finalmente asumiera el trono de su padre. Sus hermanos se convirtieron en Obas en todas las otras ciudades y pueblos alrededor de Ile-Ife.
En vez de pelear, eligió acercarse al Awo antes mencionado para consultar a Ifa: ¿Qué haría él para obtener respeto como el siguiente Olofin sin nada en su nombre excepto el título? ¿Sería capaz de superar la conspiración del pueblo? ¿La vida era tan interesante como lo había sido para su padre? Estas y otras preguntas eran aquellas que agitaban su mente ante el exterior consultando a Ifa. Quería estar seguro de que valía la pena el trono desde que fue desmantelado y desnudo por sus hermanos.
El Awo le aseguró que iba a tener éxito en la vida. Le dijeron que siguiera adelante y pusiera todo el proceso de ser instalado como el Olofin en movimiento. Le dijeron que sería el que heredaría el mundo. También le dijeron que sería más grande que todos sus hermanos juntos. Se le aconsejó que ofreciera ebo, alimentar a Ifa y Esu Odara como se indicó anteriormente. Él obedeció. Poco después de este período; Fue instalado como el siguiente Olofin.
Poco después de la instalación, convocó a todos sus hermanos y reclamó por su parte de las pertenencias de su padre. Le informaron que ya no quedaba nada. Sin embargo, Esu Odara se convirtió en un ser humano y recordó a todos que no habían dado la tierra a nadie. Los otros hermanos pensaban que no era mucho lo que se podía hacer con la tierra sino cultivarla. Todos decidieron dar la tierra al Olofin. Esu Odara rogó a Olofin que aceptara la tierra de buena fe. Olofin lo hizo. Todos los hermanos estaban felices y dispersos a sus diversos destinos. Tan pronto como se marcharon, Esu Odara le dijo a Olofin que había sido a quien le habían dado la posesión más invaluable: Le dijo a Olofin que la implicación de esto era que todos sus hermanos eran sólo inquilinos en su tierra. Esu Odara le pidió a Olofin que empezara a pedir el alquiler inmediatamente.
Como un cementerio después de la reunión Okanmbi envió a sus mensajeros a todos sus hermanos para traer la noticia de que eran inquilinos en su tierra y que tenían que traer los alquileres a lo largo de los años, básicamente. Así es como se dieron cuenta de que inadvertidamente convirtieron a Okanmbi en el heredero de todo el mundo. Se dieron cuenta de que todo lo que pondrían en la tierra pertenecía al dueño de la tierra. A partir de ese día, todos empezaron a pagar alquiler en la tierra de Okanmbi. Aquellos que no podían pagar el pago liberaron algunas de las posesiones que habían heredado. Esto incluía coronas, joyas, edificios, productos agrícolas, materiales para la ropa y otros elementos esenciales de la vida. Así Okanmbi se convirtió en el mayor rey de todas las generaciones. Estaba feliz de que, esa es la predicción exacta de su Awo
Eefin gori aja o ru gobugobu
Eefin-i paakun nii rin koroy-koroyi
Dia fun Okanmbi
Ti won o fi l'edu oye
Ti won o pin l'ogun
Ebo ni won ni kose
O gb'ebo, o ru'bo
Nje e ya wa o, e wa sin
Gbogbo omo eni
E wa wa wa
Gbogbo omo eni
Traducción:
El humo entra en el techo y se eleva al cielo
El humo del desván aumenta de forma ventosa
Éste era el Ifa adivinado para Okanmbi
¿Quién, después de haber sido nominado para un taburete
No fue compartida ninguna herencia
Se le aconsejó que ofreciera ebo.
Él obedeció
Ven aquí y paga tu tributo
Todos nuestros hijos
Ven a pagar tu culto
Todos nuestros hijos.
Ifa dice que todos los que han abandonado a la persona por la que se revela este Odu eventualmente vendrán y servirán bajo su cargo si le aconseja a esta persona no mostrar enojo, impaciencia o venganza. Él o ella heredará el mundo.
COMENTARIOS O LECCIÓN DE ODU OBARA MEJI VERSO ARRIBA
La sabiduría, las direcciones y la orientación es nessecarry para resolver disputa en lugar de luchar como exposición de Okanbi.
Líder que quiere tener seguidor debe tener un espíritu de perdón.
X.
Ifa prevé la llegada de un bebé para la persona para quien este Odu es revelado. Ifa dice que el bebé traerá alegría y felicidad a la pareja. El nombre de este bebé cuando llega es Fakayode-Ifa trae alegría. Ifa aconseja a la persona para quien este Odu es revelado necesita ofrecer ebo con 4 ratas, 4 peces y una gallina. El tanbien necesita servir Ifa con 4 ratas, 4 peces y una gallina. Acerca de este Ifa dice:
Kokoro gidigba nii rin bi eni ti nf'ori jo
Kokoro gidigba nii rin bi eni a nf'idi jo
Dia fun Fakayode, omo Obara-Meji
Nigbati o nt'orun bo wa'le aye
Ebo ni won ni ko se
Traducción:
Un gran insecto camina como si bailara con su cabeza
Un pequeño insecto camina como bailando con su abdomen
Estas fueron las declaraciones de Ifa para Fakayode, el hijo de Obara-Meji
Cuando venía del cielo a la tierra
Se le aconsejó que ofreciera ebo
La pareja involucrada aquí estaba buscando un bebé durante mucho tiempo sin éxito. Fue durante sus esfuerzos para conseguir uno que se establecieron a los dos Awos mencionados anteriormente para la consulta de Ifa. Durante la consulta, Obara-Meji fue revelado. El Awo les aseguró que conseguirían lo que buscaban y que el bebé traería alegría a sus vidas y hogar. El Awo también dijo que el bebé que tendrían era el hijo de Obara-Meji desde el cielo. A la luz de esta sabiduría, había una necesidad de venerar a Ifa junto con el ebbo que debían ofrecer y luego nombrar al niño Fakayode cuando llegó. Los Awo les aconsejan que ofrezcan ebo con 4 ratas y una gallina. También pidieron a la pareja alimentar a Ifa con 4 ratas, 4 peces y una gallina. Ellos obedecieron.
Tres meses después de que ofrecieron ebo, la esposa quedó embarazada. Ella entonces dio a luz a un bebé. El bebé fue nombrado como el Awo aconsejado. Leal a los pronósticos, el bebé trajo alegría ilimitada a sus vidas y hogar. Estaban tan felices y agradecidos a Olodumare por darles su propio hijo y por traer alegría a sus vidas. Dicen que esa es la predicción exacta del Awo
Kokoro gidigba nii rin bi eni ti nf'ori jo
Kokoro gidigba nii rin bi eni a nf'idi jo
Dia fun Fakayode, omo Obara-Meji
Nigbati o nt'orun bo wa'le aye
Ebo ni won ni ko se
won gb'ebo won ru'bo
Nje kinni yoo gbe Fakayode bo wa ba mi o
Obara-Meji niyoo gbe Fakayode bo wa ba ba mi o
Traducción:
Un gran insecto camina como si bailara con su cabeza
Un pequeño insecto camina como bailando con su abdomen
Estas fueron las declaraciones de Ifa para Fakayode, el hijo de Obara-Meji
Cuando venía del cielo a la tierra
La pareja fue aconsejada para ofrecer ebo
Ellos obedecieron
Ahora, ¿qué es lo que traerá Fakayode ?, Ifa me trae alegría
Es Obara-Meji quien me traerá alegría.
Ifa dice que traerá alegría en la vida y el hogar de la persona para quien este Odu es revelado. Ifa también le dará la bendición de un bebé.
XI.
Ifa dice que si es un hombre para quien se revela este Odu es lo suficientemente maduro como para tener su propia esposa e hijos, su prioridad en este momento es que se case y se tranquilice. Debe estar impresionado porque vivir una sola vida no es en su mejor interés. Ifa dice que la persona se ha estado refiriendo a acumular riqueza y otros materiales caros para mostrar clase o posición. Esta persona también le gusta mirar, oler sabroso y lucir elegante todo el tiempo. Ifa dice que todo eso es vanidad tal actitud no le traerá ninguna ganancia. Él necesita pensar en cómo construir su propia familia que asegurará que su futuro es grande. Ifa seguirá proporcionando riqueza y seguridad para él. Necesita pensar menos en el dinero, la acumulación de dinero y la satisfacción en lugar de planear construir un hogar para sí mismo.
Ifa dice que esta persona debe ofrecer ebo con parte de sus gastos, sus joyas, zapatos, bolsos, relojes, perfumes y otros artículos de moda relacionados. También necesita alimentar a Ifa con 4, ratas, 4 peces, 2
gallinas y dinero. Por encima de todo, una estrofa en este Odu dice:
Amukan l'Oyan-an
Amosun l'Onko
Dia fun Orunmila
Ifa nsawo ko ni Adibo
Ebo ganó ni ko se
Traducción:
Amukan en la ciudad de Oyan
Y Amosun en la ciudad de Onko
Fueron los Awos que adivinaron Ifa a Orunmila
Cuando estaba practicando sin su propio Adibo
Se le aconsejó que ofreciera ebo,
Orunmila tuvo mucho éxito. Tenía todo lo que una persona deseaba, una buena y espaciosa casa, muchos caballos, varios vestidos, cuentas variadas, zapatos y sandalias de cuero y cuentas y muchas otras cosas como una costosa caña, colmillos de elefante y otros.
A pesar de todo esto, sabía que faltaba algo en su vida. Sin embargo, está tan ocupado en su trabajo que tiene tiempo para atender sus asuntos personales de su vida.
Un día, envió un mensaje a Amukan y Amosun en Oyan y Onko respectivamente para venir y lanzar Ifa para él. Estos dos eran sus antiguos estudiantes a quienes confiaba sinceramente. Después de la consulta de Ifa declararon que incluso Orunmila era un Babalawo realizado, algo faltaba en su vida porque no tenía su propio Adibo. Le dijeron claramente que incluso cuando tenía una casa, todavía le faltaba un hogar. No tenía a los que lo acompañaran para servir a Ifa.
Le dijeron que la esposa y los hijos eran el Adibo. Se le instó a comenzar a pensar seriamente en tener su propio Adibo porque descansaba el continuo futuro de la continuidad de su vida. Le aconsejaron que ofreciera algo de la riqueza que había acumulado como ebo. Esto incluye sus gastos, bastones, cuentas, sandalias, zapatos, iroke perlas y otras joyas. Orunmila lo hizo.
Poco después de esto, se casó y su esposa dio a luz a varios niños para él. Cualquier día que planeaba servir a Ifá, su esposa vino con la bandeja llena de nueces de cola y nueces amargas mientras sus hijos traían la bandeja de pimienta de guinea. Era un Babalawo realizado en el verdadero sentido de la palabra. Su futuro estaba garantizado, ya que tenía a los que seguirían en su nombre después de haber dejado esto a sus antepasados.
Amukan l'Oyan-an
Amosun l'Onko
Dia fun Orunmila
Ifa nsawo ko ni Adibo
Ebo ni won ni ko se
O gb'ebo, o ru'bo
Ifa o to gege ki n el Adibo temi
Aya eni l'Adibo eni
Ifa o to gege ki n el Adibo temi
Omo eni l'Adibo eni
Ifa o to gege ki n el Adibo temi
Bo ba diwoyi ajodun
Baya ti n gbe'gba obi
Omo a maa gbe'gba ata
Traducción:
Amukan en la ciudad de Oyan
Y Amosun en la ciudad de Onko
Eran los Awos que adivinaban Ifa para Orunmila
Cuando estaba practicando sin su propio Adibo
Se le aconsejó que ofreciera ebo
Él obedeció
Si es hora de que yo tenga mi propio Adibo
La esposa de uno es el Adibo de uno
Si es hora de que yo tenga mi propio Adibo
Los hijos de uno son el Adibo de uno
El próximo año por estas fechas
Como mi esposa carga la bandeja de nueces de cola
Mi hijo también llevará la bandeja que contiene los guineas pimientos.
Ifa dice que la persona para quien este Odu es revelado debe tener su propio Adibo. Es entonces cuando necesita dar y casarse y tener a sus propios hijos la atención primaria.
Esta persona necesita dar atención y prioridad a una vida familiar y restar importancia a la búsqueda y acumulación de riqueza material por ahora. Al final él o ella obtendrá todo
COMENTARIOS O LECCIÓN SOBRE EL VERSE DE OBARA MEJI ARRIBA
Los niños y la vida conyugal -que es tener esposa o marido e hijos- es lo más esencial en la vida sobre el dinero. Nadie debería, debido a cosas materiales, descuidar esto como mucha gente en esta generación lo hace.
XII.
Ifa dice que para la persona para quien este Odu es revelado necesita servir a Eriwo con nueces de cola. Al hacer esto, la larga vida está garantizada para él o ella. Ifa dice que para la persona por quien este Odu es revelado vivirá mucho tiempo, se hará viejo y disfrutará del fruto de su trabajo. Ifa dice que tiene que romper las nueces de cola para servir a Eriwo regularmente para que las oportunidades de vivir hasta una vejez se fortalezcan. En esto una estrofa en Obara-Meji dice:
Eeri Awo ara
Dia fun Eji-Obara
Ti yoo pa'bi f'Eriwo je
Ebo ni won ni kose
Traducción:
Stench, el Awo del cuerpo
Este era el ifa adivinado para Eji-Obara
¿Quién rompería las nueces de cola para Eriwo para consumir
Se le aconsejó que ofreciera ebo.
Eji-Obara fue uno de los 16 principales Odus. Él ocupó la séptima posición. Era un prominente practicante de Ifa. Él fue bendecido con riquezas, una buena esposa, buenos hijos, inmensurable propiedades y potencial para adquirir más y más de las cosas buenas en la vida.
Un día, Eji-Obara se acercó al Awo antes mencionado para saber lo que tenía que hacer para tener una vida larga y cómoda en la tierra. El Awo le aconsejó hacer un punto de estar rompiendo las nueces de cola para Eriwo para comer sobre una base regular. El acepto. Comenzó a hacerlo desde ese día. Estaba rompiendo las nueces de cola para Eriwo cada siete días. Hizo esto durante mucho tiempo. Él vivió en la comodidad y la paz de la mente por un tiempo largo pero largo, largo. Él era feliz y dice
Eeri Awo ara
Dia fun Eji-Obara
Ti yoo pa'bi f'Eriwo je
Ebo ni won ni kose
O gb'ebo, o ru'bo
Nje talo n pa'bi f'Eriwo je?
Eji-Obara lo n pa'bi f'Eriwo je
Traducción:
Stench, el Awo del cuerpo
Este era el ifa adivinado para Eji-Obara
¿Quién rompería las nueces de cola para Eriwo para consumir
Se le aconsejó que ofreciera ebo.
Él obedeció
Ahora, ¿quién estaba rompiendo las nueces de cola para que Eriwo comiera?
Eji-Obara era el que estaba rompiendo las nueces de cola para Eriwo para comer.
Ifa dice que la persona por la que se revela este Odu no podrá morir joven. Él o ella no sólo vivirá una larga vida, sino que también vivirá con relativa paz y comodidad.
COMENTARIOS O LECCIÓN DEL VERSO DE OBARA MEJI ARRIBA
Se puede deducir de la odu ifa por encima de que incluso cuando todo está en auge que los seres humanos necesidad de buscar más orientación espiritual y protección para mejorar y evitar cualquier catástrofe que pueda surgir.
XII.
Ifa dice que para la persona para quien este Odu es revelado necesita servir a Eriwo con nueces de cola. Al hacer esto, la larga vida está garantizada para él o ella. Ifa dice que para la persona por quien este Odu es revelado vivirá mucho tiempo, se hará viejo y disfrutará del fruto de su trabajo. Ifa dice que tiene que romper las nueces de cola para servir a Eriwo regularmente para que las oportunidades de vivir hasta una vejez se fortalezcan. En esto una estrofa en Obara-Meji dice:
Eeri Awo ara
Dia fun Eji-Obara
Ti yoo pa'bi f'Eriwo je
Ebo ni won ni kose
Traducción:
Stench, el Awo del cuerpo
Este era el ifa adivinado para Eji-Obara
¿Quién rompería las nueces de cola para Eriwo para consumir
Se le aconsejó que ofreciera ebo.
Eji-Obara fue uno de los 16 principales Odus. Él ocupó la séptima posición. Era un prominente practicante de Ifa. Él fue bendecido con riquezas, una buena esposa, buenos hijos, inmensurable propiedades y potencial para adquirir más y más de las cosas buenas en la vida.
Un día, Eji-Obara se acercó al Awo antes mencionado para saber lo que tenía que hacer para tener una vida larga y cómoda en la tierra. El Awo le aconsejó hacer un punto de estar rompiendo las nueces de cola para Eriwo para comer sobre una base regular. El acepto. Comenzó a hacerlo desde ese día. Estaba rompiendo las nueces de cola para Eriwo cada siete días. Hizo esto durante mucho tiempo. Él vivió en la comodidad y la paz de la mente por un tiempo largo pero largo, largo. Él era feliz y dice
Eeri Awo ara
Dia fun Eji-Obara
Ti yoo pa'bi f'Eriwo je
Ebo ni won ni kose
O gb'ebo, o ru'bo
Nje talo n pa'bi f'Eriwo je?
Eji-Obara lo n pa'bi f'Eriwo je
Traducción:
Stench, el Awo del cuerpo
Este era el ifa adivinado para Eji-Obara
¿Quién rompería las nueces de cola para Eriwo para consumir
Se le aconsejó que ofreciera ebo.
Él obedeció
Ahora, ¿quién estaba rompiendo las nueces de cola para que Eriwo comiera?
Eji-Obara era el que estaba rompiendo las nueces de cola para Eriwo para comer.
Ifa dice que la persona por la que se revela este Odu no podrá morir joven. Él o ella no sólo vivirá una larga vida, sino que también vivirá con relativa paz y comodidad.
COMENTARIOS O LECCIÓN DEL VERSO DE OBARA MEJI ARRIBA
Se puede deducir de la odu ifa por encima de que incluso cuando todo está en auge que los seres humanos necesidad de buscar más orientación espiritual y protección para mejorar y evitar cualquier catástrofe que pueda surgir.
XIII.
Ifa insta a esta persona a quien este Odu se revela a ofrecer ebo para que él o ella no experimenta el mal en su vida. Ifa dice que la persona que trae este problema tiene un gran presagio de un castigo inmerecido por los demás. La persona en cuestión que traerá esta desgracia es descrito por Ifa como alguien con una cabeza grande, una boca y labios gruesos. Ifa dice que la persona por quien este Odu es revelado recibirá un gran favor, si el ebo apropiado se ofrece como se prescribe aquí. Una cabra y el dinero es lo que se debe ofrecer como ebo. También hay una necesidad de servir Ifa con una cabra. Al hacer esto, este presagio de la desgracia utilizará su cabeza para traer problemas. Sobre esto, Obara-Meji dice:
Idesun ni o mu keregbe d'orun
Día divertido Agbigboniwonran
Ti yoo se gbenagbena Barapetu
Ebo ni won ni ko waa se
Traducción:
Un chorrito de agua no puede sumergir el grourd hasta el cuello
Estas fueron las declaraciones de Ifa para Agbigboniwonran
¿Quién sería el diseñador del ataúd Orunmila
Se le aconsejó que ofreciera ebo
Cuando Agbigboniwonran llevó el ataúd a la casa de Orunmila, había traído el mismo ataúd a Alara, Ajero, Owarangun y Oloyoo, y había destruido sus casas. Había llevado el ataúd a la casa de varias personas prominentes y había destruido y dispersado sus casas. Cualquiera que llevara el ataúd a su casa moriría y toda la familia quedaría totalmente destruida. Aquellos que no murieron abandonaron por completo la casa. Esto hizo aterrador el nombre de Agbigboniwonran, cuando la gente oyó de su nombre; Estaban empezando a entrar en pánico y corriendo. Un día, Agbigboniwonran planeó llevar el mismo ataúd a Orunmila. Sabía que Orunmila era una persona poderosa. Por lo tanto, fue a Babalawo previamente mencionado para una consulta. El Babalawo le advirtió que no intentara seriamente lo que pretendía hacer, a menos que deseara que su mal diseño saltara hacia él. Le aconsejaron que ofreciera ebo con una cabra y dinero. Simplemente ignoró la burla de los Awo, pensando que dañar a Orunmila no debería implicar precauciones tan elaboradas. Intensificó sus preparativos.
Mientras tanto Orunmila tenía un sueño. En el sueño, podía sentir que el peligro se ocultaba en alguna parte. Consecuentemente él fue a la misma awo por consulta de Ifa. El Awo le informó que incluso cuando una persona afirmaba ser su amigo estaba trayendo desgracia a la puerta de su casa, sin embargo podría superar los diseños malvados. Orunmila estaba seguro de que los planes malvados de esta persona saltarían de nuevo a esa fiesta. Esta persona fue descrita como tener una cabeza grande, una boca grande y labios gruesos. El Awo aconsejó a Orunmila que ofreciera ebo con una cabra madura y alimentara a Ifa con una cabra. Orunmila obedeció al instante.
Pocos días después Orunmila ofreció el reflujo, vio a Agbigboniwonran venir solo en la carretera con un ataúd en la cabeza; Orunmila estaba bien preparado para él. Cuando llega al borde de la casa de Orunmila, trata de acomodar el ataúd bajándolo en el suelo. Orunmila inmediatamente le dejó llevar su ataúd ya que no estaba interesado en su equipaje. Agbigboniwonran no puso el ataúd para su humillación, el ataúd estaba sobre su cabeza. Así es como ha llevado su ataúd hasta nuestros días. Así Agbigboniwonran recordó la advertencia de Babalawo, estaba lleno de remordimiento por no haber escuchado el consejo. Pero, por desgracia, era demasiado tarde para hacer una enmienda. Por otra parte, cuando Orunmila recordaba el consejo del Awo, estaba lleno de gratitud por haber escuchado sus consejos. Estaba cantando y bailando y alabando a Olodumare. Dijo que eso es exactamente lo que su babalawo había predicho
Idesun ni o mu keregbe d'orun
Día fun Agbigboniwonran
Ti yoo se gbenagbena Barapetu
Ebo ni won ni ko waa se
O koti ogbonhin se'bo
O gbe fun Alara
Ile Alara tu
O gbe fun Ajero
Ile Ajero tu
O gbe fun Owarangun Aga
Ile Owarangun-Aga tu
O gbe fun Oba loja-loja
Ile Oba loja-loja tu
O gbe fun Oba lade-lade
Ile Oba lade-lade tu
O wa ni oun yoo gbe fun Orunmila naa
Ebo ni won ni ki Orunmila se
Orunmila gbe'ebo, o ru'bo
Nje Agbigboniwonran gb'eru re o
Eleru o maa gbee lo o
Traducción:
Un chorrito de agua no puede sumergir el grourd hasta el cuello
Estas fueron las declaraciones de Ifa para Agbigboniwonran,
¿Quién sería el diseñador del ataúd Orunmila
Se le aconsejó que ofreciera ebo
Ignoró el consejo
Diseña el ataúd de Alara
La familia de Alara se dispersó
Y lo diseñé para Ajero
La familia de Ajero se dispersó
Lo diseñó para Owarangun-aga
La familia Owarangun-aga se dispersó
Lo diseñó para el oloja en el mercado
Y para los reyes coronados
Entonces planeó diseñar uno para Orunmila
Orunmila fue aconsejado para ofrecer ebo
Él obedeció
Ahora, Agbigboniwonran, carga tu carga
Las cargas son cobradas por sus dueños.
Ifa dice que el malvado llevaría sus propios planes malvados. En el mismo sentido, Ifa advierte a la persona a quien se revela este Odu que no contempla ningún mal contra alguien, ya que la maldad podría terminar en su propia puerta de su casa. Como es verdad que aquellos que traman el mal contra otros serán igualmente cargados por él o ella. Es mejor para él o ella no pensar mal, no hablar mal y no hacer el mal por temor a la repercusión.
COMENTARIOS O LECCIONES DE ESTE VERSO DE obara MEJI
El versículo deja claro que no es bueno para ningún ser humano involucrar o participar en cualquier acto de maldad hacia la otra persona, porque el enemigo definitivamente alcanzará a cualquiera que haga cosas malas. Si usted siembra el viento usted cosechará definitivamente torbellino.
XIV.
Ifa dice que para la persona a quien este Odu se ha revelado debe ofrecer ebo contra acontecimientos imprevistos que podrían estropear lo que él o ella ha invertido en la planificación de toda su vida.
Ifa también dice que la persona o grupo para quien este Odu es revelado necesita ofrecer ebo para que él o ella o el grupo sean capaces de alcanzar los deseos de su corazón.
Ifa dice que las posibilidades de triunfar de sus planes son altas. Al mismo tiempo, las posibilidades de que estos planes se pierdan debido a accidentes imprevistos también son altos.
Ifa dice que hay una necesidad de ofrecer 3 palomas blancas, 1 cabra adulta y dinero como ebo y al mismo tiempo alimentar a Esu Odara con un gallo para que él o ella pueda alcanzar sus metas. También necesitan ofrecer ebo con una cabra y dinero adultos, y al mismo tiempo alimentar a Esu Odara con un gallo para que sus planes no sean dañados por desgracias imprevistas. En estas dos situaciones, Ifa dice:
Mojí, mo ba erin ninu igbo
Mo ni erin pele o, alawo o moduru moduru
Moj mo ba efon l'odan
Mo ni efon pele o, alawo pasipasi
Moj mo ba agbonrin ninu igbo
Mo ni agbori pele o, alawo medumbu
Mojí mo ba ere l'abata
Mo ni ere pele o, alawo kinnikinni
Ila so ogun, ila nlo s'ode orere
Ikan tan ogbon, ikan won un Ibayigbo re
Dia fun Orinlojo omo eranko
Ebo ebuin ni won ni ki won waa se
Traducción:
Al levantarme, me encontré con el elefante en el bosque.
Dije mis saludos al elefante, dueño de la piel como el tipo de barro
Levántate, me encontré con el búfalo en las praderas
Dije mis saludos al búfalo, dueño de la piel del color de la parte trasera de los árboles
Al levantarme, me encontré con el buen contador de Boa en la ribera pantanosa del río
Dije mis saludos al buen contriptor, dueño de la piel manchada
El okro produjo 20 frutos, y fue a Orere
Y el huevo del jardín produjo 30 frutas, y fue a Ibayigbo
Estas fueron las declaraciones de Ifa a los 164 animales
Cuando se les aconsejó ofrecer ebo contra desastres imprevistos.
Todo el reino animal se había cansado y había quedado obsoleto por las actividades de los cazadores. Los cazadores cazaban, perseguían a los animales y mataban a los animales sin una razón justificada. Usaban sus pieles para decorar sus casas, para hacer bolsas y zapatos e incluso para hacer correas. Comieron sus carnes. Cada vez que la esposa del cazador dio a luz a un nuevo bebé, uno o más animales fueron sentenciados a muerte. A veces era la celebración de un título de liderazgo, otorgamiento, podría ser un cumpleaños ordinario o de acción de gracias, el cazador se aseguró de que por lo menos un animal sería asesinado por cada celebración. Para resumir, cada vez que un ser humano quería expresar su alegría o celebrar un acontecimiento, haría desastres y estragos en los animales. Para encontrar una solución a la amenaza del cazador, eligieron a 164 representantes entre ellos para asegurar su bienestar. Los representantes deliberaron, y partiendo del resultado de sus deliberaciones fue para ellos alejarse de la vecindad de los cazadores en su totalidad y fue para ellos establecer su propio mercado. Ellos sugirieron que sería sabio estar cerca del mercado para que pudieran efectivamente cortar cualquier relación con los cazadores en general.
El reino animal completo tomó estas sugerencias. Se alejaron de las ciudades y pueblos. Ellos establecen su propio mercado. En poco tiempo, el mercado creció muy grande. Un día, los representantes de los animales fueron a los Awo mencionados anteriormente consultando con Ifa para determinar qué estaban haciendo para que su mercado se expandiera y más negocios prosperarían mejor para ellos en sus futuras generaciones. El Awo les dijo que su negocio iba a florecer y que su mercado iba a expandirse. Se les aconsejó que ofrecieran ebo con tres palomas, una cabra y dinero. También se les aconsejó que alimentaran a Esu Odara con un gallo. Después de esto se les aconsejó ofrecer ebo contra los desastres imprevistos que podrían costarles la vida. Se les aconsejó usar una cabra y dinero para el ebo y alimentar a Esu Odara con un gallo.
Los representantes consideraron que un desastre imprevisto nunca les caería a ellos, ya que habían tomado medidas para tales eventualidades. Se habían alejado mucho de la población humana y, por lo tanto, ningún otro daño podía caer sobre ellos desde otro frente. Ofrecieron el primer ebo e ignoraron el segundo.
Mojí, mo ba erin ninu igbo
Mo ni erin pele o, alawo o moduru moduru
Moj mo ba efon l'odan
Mo ni efon pele o, alawo pasipasi
Moj mo ba agbonrin ninu igbo
Mo ni agbori pele o, alawo medumbu
Mojí mo ba ere l'abata
Mo ni ere pele o, alawo kinnikinni
Ila so ogun, ila nlo s'ode orere
Ikan tan ogbon, ikan ganó un Ibayigbo re
Dia fun Orinlojo omo eranko
Won ni ki wonrubo ebu-eyin
Ganó el juego a la venta
Awon awoyeroye Awo isla Orunmila
Dia fun awo ode Ikare
Won s'ode-s'ode won o r'eran pa
Ebo niwon ni ki
won gb'ebo,won n ru'bo
Ko pe ko jinna
Ewa ba ni ni jebutu ire gbogbo
Traducción:
Al levantarme, me encontré con el elefante en el bosque.
Dije mis saludos al elefante, dueño de la piel como el tipo de barro
Levántate, me encontré con el búfalo en las praderas
Dije mis saludos al búfalo, dueño de la piel del color de la parte trasera de los árboles
Al levantarme, me encontré con la Boa constriptor en la orilla pantanosa del río
Dije mis saludos al constriptor Boa, dueño de la piel manchada
El okro produjo 20 frutos, y fue a Orere
Y la berengena produjo 30 frutos, y fue a Ibayigbo
Estas fueron las declaraciones de Ifa para los 164 animales
Cuando se les aconsejó ofrecer ebo contra desastres imprevistos.
Se negaron a obedecer
El pre-visto observa y analiza, el residente Awo de Orunmila
Eran los Awos que lanzaron Ifa para el cazador Ikare
Cuando cazaban sin matar a ninguna presa
Se les aconsejó que ofrecieran ebo
Ellos obedecieron
Y no demasiado tarde, no demasiado lejos
Vamos a reunirnos en medio de la prosperidad
Ifa dice que no permitirá que la persona por la cual se revela a este Odu sufra de una calamidad imprevista. Ifa también dice que esta persona ha estado luchando, sin éxito durante mucho tiempo, debe realizar en su debido tiempo.
COMENTARIOS O LECCIONES DE LA ODU IFA OBARA MEJI ARRIBA
Se puede deducir que el exceso de confianza innecesaria y la desobediencia de la instrucción divina es perjudicial para la seguridad humana.
XV.
Ifa advierte a la persona a quien este Odu ha sido revelado que renuncie a ser jactancioso innecesariamente. Ifa dice que esta persona se jacta en exceso; Él o ella se queja demasiado, él o ella promete a las personas, especialmente a sus oponentes, fuego y azufre cuando él o ella no tiene poder para afectar de ninguna manera a los que amenazan.
Ifa dice que debido a su jactancia, aquellos que lo ayudarían no lo harían debido a su jactancia de su autosuficiencia, pudiendo alimentarse a sí mismos. Como resultado de sus incesantes quejas, los que pudieron haber tomado una visión comprensiva de sus asuntos lo consideran un quejumbroso, y no quieren tener nada que ver con él, por el hecho de que él o ella se jacta de su capacidad de Causar estragos y desastres en sus oponentes. Aquellos contra él o ella siempre sobreestimar sus habilidades y lo que trama contra él o ella siempre fue una presa a la subasta.
Ifa dice que la persona para quien este Odu es revelado obtendrá un gran beneficio si él o ella podría dejar de jactarse o reducir sus quejas incesantes. Ifa también aconseja a esta persona que ofrezca ebo con tres palomas, tres gallos, tres gallinas guineas, tres gallinas y dinero. Después de esto, él o ella necesita dejar de ir para problemas. De esto, Ifa dice:
Ojo pa abahun t'ewu t'aso
iaBaba Aji-han-bi-agogo
Igba ti o nse oun gbogbo ti okan ko yo'ri
Ebo ni won ni ko se
Traducción:
La lluvia empapa la tortuga con su caparazón
Éste era el Ifa lanzado para Baba Aji-han-bi-agogo, que formó el hábito de gritar como un gong
Cuando haces todo tipo de cosas sin éxito en ninguna
Se le aconsejó que ofreciera ebo.
Baba Aji-han-biagogo estaba en un serio dilema. No había nada que pusiera en sus manos que resultaría ser bueno. Fue odiado por varias personas. También fue evitado por muchas personas. No tenía amigos. No tenía esposa. De hecho, ninguna mujer quería verlo a su lado. Por supuesto que no tenía hijos; Incluso los miembros de su familia lo evitaban como una sanguijuela.
Todo el mundo sabía por qué era odiado por los demás - excepto Baba Aji-han-bi-agogo mismo. Si alguien le había hecho una pequeña cosa, sin una investigación apropiada llegó a la conclusión de que había sido deliberadamente hecho y empezar a gritar insignificante. Gritaba a la persona. Comenzaba a quejarse de la persona. Él reportaría la persona a cualquiera que lo escuchara. Llevaría a la persona a la más alta autoridad. Lo haría hasta que sus quejas comenzaran a irritar a la gente que lo rodeaba. Si estas personas no culparan o castigaran a la persona de quien se quejaba, los acusó de tomar una posición al lado de su oponente, los acusaría de burlarse de él. Es por eso que la gente intentó cualquier cosa para evitarlo.
Cualquiera que lo considerara su enemigo estaba en problemas. Molestaría la vida de esa persona; Le diría a cualquiera que se preocupa de oír que atacaría a su oponente. Les hacía saber que había conseguido algunos encantos mortales, cuchillos, palos y flechas para acabar con su oponente. Se jacta de que ataca a su oponente por la noche. Para poder evitar el ataque de él, su enemigo hace ataque de la etapa contra él que lo golpean mal. Entonces comenzaría una nueva ronda de quejas. Varias veces, había usado su boca para meterse en problemas.
Un día, conoció a una joven y propuso matrimonio. La niña le dijo que fuera a conocer a sus padres si lo decía en serio. Voló a una ira increíble. Él acusó a la niña de ser intimidada con sus padres. Prometió enseñarle a ella ya sus padres algunas lecciones que nunca olvidarían en su vida. Al final, su caso fue presentado ante el Oba. Le multaron y le advirtieron que tuviera buen comportamiento. Mientras contemplaba salir de su comunidad y viajar a cualquier parte o quedarse donde estaba, decidió ir al Awo antes mencionado consultando a Ifa sobre su situación.
El Awo le dijo que venía del cielo con éxito pero que había usado su boca para estropear sus posibilidades de éxito. Le informaron que su refutación de comportarse decentemente le había causado todos sus problemas. Se le aconsejó que fuera tolerante, complaciente y menos jactancioso, y que fuera más considerado todo el tiempo cuando se le pidiera que dejara de quejarse de cualquier pequeña cosa que le sucediera y que siempre daría a los demás el beneficio de la duda. Se le pidió que no pensara que cada paso dado por otros estaba diseñado para intimidarlo. Se le aconsejó que siempre viera el lado positivo de todas las cosas en primer lugar y de-enfatizar el negativo. También se le aconsejó que ofreciera ebo con 3 palomas, 3 gallos, 3 gallinas, 3 guineas y dinero. Después de esto, se le pidió que nunca se olvidara de tomar precaución de sí mismo en sus pensamientos, discursos y acciones todo el tiempo. Él obedeció. También estaba decidido a darle la vuelta a la hoja y hacer de su vida un éxito.
Pocos días después de su encuentro con este Babalawo, escuchó a sus vecinos hablar de un trabajo cooperativo en el que estaban a punto de emprender. Se acercó a ellos y les rogó que le permitieran participar. Conociendo sus antecedentes se negaron francamente. Sin embargo, les rogó que le permitieran participar.
Ojo pa abahun t'ewu t'aso
Día divertido Baba Aji-han-bi-agogo
Igba ti o nse oun gbogbo ti okan ko yo'ri
Ebo ni won ni ko se
O gb'ebo, o ru'bo
Igba ti enu ro mi
Ni mo l'aje
Ojo pa abahun t'ewu-t'aso
Igba ti enu ro mi
Ni mo la aya
Ojo pa abahun t'ewu-t'aso
Igba ti enu ro mi
Ni mi vida
Ojo pa abahun t'ewu-t'aso
Igba ti enu ro mi
Ni mokole
Ojo pa abahun t'ewu-t'aso
Igba ti enu ro mi
Ni meses
Ojo pa abahun t'ewu-t'aso
Igba ti enu ro mi
Ni mi ni yo gbogbo
Oju pa abahun t'ewu-t'aso
Traducción:
La lluvia empapa la tortuga con su caparazón
Éste era el Ifa lanzado para Baba Aji-han-bi-agogo, que formó el hábito de gritar como un gong
Cuando hace todo tipo de cosas sin éxito en ninguna
Se le aconsejó que ofreciera ebo.
Él obedeció
No fue sino hasta que me cuidé
Que tuve riqueza
Todos los elogios para Oju pa abahun t'ewu t'aso
No fue sino hasta que me cuidé
Que tuve una esposa
Todos los elogios para Oju pa abahun t'ewu t'aso
No fue sino hasta que me cuidé
Que me convertí en padre
Todos los elogios para Oju pa abahun t'ewu t'aso
No fue sino hasta que me cuidé
Podría construir mi propia casa
Todos los elogios para Oju pa abahun t'ewu t'aso
No fue sino hasta que me cuidé
Pude conseguir mi propio caballo
Todos los elogios para Oju pa abahun t'ewu t'aso
No fue sino hasta que me cuidé
Que pude adquirir todas las cosas buenas de la vida
Todos los elogios para Oju pa abahun t'ewu t'aso
Ifa dice que con cuidado, humildad, cooperación, consideración por los demás, adoración y amor, todas las cosas buenas en la vida serán para la persona para quien este Odu se revela sólo para ser tomado. Ifa le asegura que él o ella ha traído el destino del triunfo desde el cielo. Es por eso que no es en su mejor interés para permitir cosas triviales que pueden impedirles asistir a sus potenciales más altos.
COMENTARIOS O LECCIONES DEL VERSO DE OBARA MEJI ARRIBA
Ifa nos está diciendo en este verso que la virtud como la humildad, la paciencia, la calma y la tolerancia son lo esencial para el éxito y la paz en la vida. Como se puede ver en el odu ifa anterior, cuando Baba Aji-han-bi-agogo sigue comportándose mal, sigue siendo intolerancia a otro, no pudo conseguir esposa, hijos u otras cosas buenas de la vida, pero de inmediato cambió para bien según lo instruido Por ifa, su vida recibe un giro positivo. Comienza a tener éxito en cualquier cosa que haga.
XVI.
Ifa dice que la persona por la que se revela este Odu no debe tener la agricultura como una profesión u ocupación. Ifa dice que no es bueno para esta persona. Él o ella puede entrar en el negocio de productos lácteos o supermercado donde está vendiendo leche, frutas y otros productos, pero nunca ir a una granja para plantar, preparar el suelo o cultivarlo. Ifa dice que esta persona no debe estar apilando su cuerpo contra el rocío de la madrugada. Él o ella también es Babalawos o Iyanifa, esto conduciría al éxito pero nunca como granjero.
Ifa dice que para la persona para quien este Odu se revela necesita ofrecer ebo con 2 gallinas y abundante aceite de palma. Una de las gallinas será vertida por el pecho, abundante aceite de palma se verterá en y se colocará en el altar de Esu. La segunda gallina le será dada para servir a Ifa. Si él o ella no tiene un Ifa personal, entonces Babalawo o Iyanifa ayudarán a servir Ifa en casa. Acerca de este Ifa dice:
Ogbo erinla kii soro
E wo eye jingbinni l'orun esin
Dia fun Ibilope
Tii s'omo bibi inu Agbonniregun
Igbati o ntt'orun bo wa'ye
Ebo ni won ni ko se
Traducción:
Un toro grande no hace ruido
Vea la espléndida decoración alrededor del cuello del caballo
Estas fueron las declaraciones de Ifá para Ibilope
El verdadero hijo de Orunmila
Cuando venía del cielo a la tierra
Se le aconsejó que ofreciera ebo
Cuando Ibilope venía al mundo, le dijeron que era hijo de Orunmila. También le informaron que no se esperaba que fuera un agricultor, ya que nada bueno saldría de él. También le advirtieron que no saliera de su casa muy temprano por la mañana, ya que no se esperaba de aquel que estaba apilando los pies con el rocío de la madrugada. El Awo le dijo que parte de lo que podía tener éxito en la vida era convertirse en Babalawo. El Awo ofreció el ebo como estaba prescrito previamente.
Mientras tanto, en la tierra, Ibilope tomó la profesión de Ifa. Nunca salía de su casa muy temprano por las mañanas. Obedeció todos los consejos del Awo. Él era tan grande que mucha gente vino a verlo de cerca y lejos para consultar Ifa con él. También se hizo muy rico e influyente en su sociedad. Vivió una vida plena y murió como un hombre feliz y satisfecho.
Ogbo erinla kii soro
E wo eye jingbinni l'orun esin
Dia fun Ibilope
Tii s'omo bibi inu Agbonniregun
Igbati o ntt'orun bo wa'ye
Ebo ni won ni ko se
Boba ru'bo tan
Ganó ni ko gbodo lo s'oko
Ko gbodo f'ese gbon enini
O gb'ebo, o ru'bo
Ko pe ko jinna
E ba ni ni wowo ire gbogbo
Traducción:
Un toro grande no hace ruido
Vea la espléndida decoración alrededor del cuello del caballo
Estas fueron las declaraciones de Ifá para Ibilope
El verdadero hijo de Orunmila
Cuando yo venía del cielo a la tierra
Se le aconsejó que ofreciera ebo
Después de haber ofrecido el ebo
Le advirtieron que no fuera a la granja
O cepille sus piernas contra el aerosol de la mañana temprano
Él obedeció
Y no demasiado tarde, no demasiado lejos
Vamos a reunirnos en medio de todo
Ifa dice que la persona por quien este Odu es revelado triunfará en la carrera que él o ella ha elegido. Él o ella vivirá una vida exitosa. Él o ella estará muy feliz y satisfecho.
XVII.
Ifa dice que esta persona será capaz de desentrañar las brujas detrás de sus ordeals. Debe mostrar ebo oferta con dos grandes ratas y frijoles pastel y aceite de palma para el anciano de la noche. Ifa dice obara meji es el principio del poder de las brujas y el desarrollo de la vibración del mago y otras energías contrarias en el universo. Ifa habla del origen del hombre como base de Obara meji. Obara meji habla del comienzo de la luz, la bondad, la inteligencia, la inteligencia, la vida dócil e inofensiva. Con el paso del tiempo, la malvada intención del hombre se vuelve real y clara en el universo, por lo tanto el hombre parece estar siempre en constante temor, ira, odio, confusión, rechazo y oscuridad. Es cuando el hombre es consciente de su estado divino y sus capacidades espirituales que el hombre superaría todos estos ajoguns (odio, confusiones, pérdida, mala salud y otras vibraciones negativas). Obara meji afirma que la mayoría de los hombres expresan buena intención en el comienzo de la vida, la relación personal con los demás y el contacto a lo largo de su viaje terrenal. Más tarde cambia a convertirse en el león que ruge, tiene la intención de devorar la carne de los demás, está lleno de maldad pensando que toda su vida se irradia con dolor, rechazo, tristeza y fracaso. Vea lo que dice ifa en este stanzer:
Eegun gogoro
Abijo logba-logba
A difa fun orunmila
Si tienes hambre
Oka omo elerin-atan
Eyin aseni
Mo mo yin e dabo
Eyin aseni
Ere Omo ganó ilabata
Eyin aseni
Mo mo yin e dabo
Eyin aseni
Yaya sugudu Omo ilu igbo
Eyin aseni
Mo mo yin e dabo
Eyin aseni
Ogan peteki Omo ilu-odan
Eyin aseni
Mo mo yin e dabo
Eyin aseni
Iroko igbo Omo abeta yoonu
Eyin aseni
Mo mo yin e dabo
Eyin aseni
Araba pataki ni somo ganó ileepo
Eyin aseni
Mo mo yin, e dabo
Eyin aseni
Okere fefe ni mo ti mo yin laseni
Eyin aseyi mo mo yin e dabo
Eyin aseyi
Ifa majeki aseni ose en español
Ella, majeki aseni da aye afenifere mi, majeki o se awon ebi mi
Traducción:
La danza elegante de la alta mascarada
Divina ifa para Orunmila Baba Agboniregun
Si dice, revelará a sus enemigos a través de una forma oracular
Tus enemigos ocultos que son enmascarados como amigos
Primero es la cobra en el campo
Lo conozco, ahora conozco su enemistad
Y lo propiciará
A continuación está el alto del bosque, cuyo verdadero nombre es maldad
Lo conozco, ahora conozco su enemistad
Y lo propiciará
El siguiente es el pythom del pantano
Lo conozco, ahora conozco su enemistad
Y lo propiciará
A continuación está la corta de las llanuras cuyo nombre real es celos
Ahora lo conozco
Y lo propiciará
Es Orumila que estaba en niebla de varios problemas. Su trabajo está bajo el ataque inmenso de las brujas. Él fue al mencionado Awo, que aconsejó a Orumila utilizar dos grandes ratas y aceite de palma y dinero. Le dijeron que lo pusiera en un camino de camino al río. Y ocultarse a conocer a los que vienen a tomar el ebo. Él lo hace según lo aconsejado, y finalmente los descubre. Ifa dice que la persona a quien se revela este odu revelará a todos sus enemigos.
Continuación de Obara meji de diversas fuentes
XVIII.
Ifa dice que para cualquier persona por quien Ọbara Meji es emitido, que él o ella debe ofrecer ebo y tener cuidado. No debe tratar de ir más allá de lo que Dios ha ordenado para él / ella. (S) No debería decir: "Fulano de tal hizo esto, yo también lo haré" para que no se vaya a arrepentir más tarde. Ifa dice que esta persona debe ser muy paciente y aceptar todo lo que Dios le da como destino. (S) No debe buscar dinero por la fuerza. (S) No debe tratar de hacerlo por la fuerza. Ifa dice que si no busca dinero por la fuerza, y trabaja duro, y ora, Ifa dice cuando acepta que el lugar que Eledumare dice que llegará, llegará a ese lugar En Ọbara Meji. Esta es la forma en que Ifa lo explicó. Ifa le da a esta persona una advertencia seria. Ifa dice:
Ikanju o ṣe jaye
Wara wara o ṣe ju sapo
Gbogbo ohun tỌlọrun ba ṣe diversión ni laa gba,
Adifa diversión Eyin-titi-n-rin, eyi a ṣọmọ Eji Ọbara
Igba o ba ya Eyin-titi-n-rin un debi ọmọ re.
No disfrutas de la vida corriendo. No hay ganancia en la precipitación. Todo lo que Dios nos da aceptamos, explica el caso de Eyin-titi-n-rin, el que era hijo de Eji Ọbara. Cuando llegó el momento, Eyin-titi-n-rin se convirtió en su hijo
Ifa dice que cuando esa persona se enfrenta a su trabajo y persevera, cuando llegue el momento (s) encontrará el camino correcto y tendrá éxito. Las bendiciones vendrán a encontrarlo y durarán hasta su vejez. Pero si busca dinero por la fuerza o hace medicina para ganar dinero, si intenta hacer lo que otra persona ha hecho, sólo tendrá problemas a cambio. Pero si tiene paciencia, si acepta el destino que Dios ha creado para él / ella, cuando llegue el momento, Ifa dice que las cosas van bien para esta persona. Esta persona no debe apresurarse y que (s) no debe tratar de sobrepasar su destino. Ifa lo dice en Ọbara Meji. Ifa dice que debe ofrecer un sacrificio. Sí, Ifa lo dice.
XIX.
Ifa también enseña una lección en Ọbara Meji. Ifa dice que el camino al éxito se abrirá para esta persona. Ifa dice que esta persona expereince sus bendiciones en Ọbara Meji. Eso es lo que dijo Ifa. Ifa dice que esta persona ... la esposa que quiere casarse, Ifa dice ... esa mujer, poco después de que entre en su casa, ella dará a luz rápidamente para él. Así es como Ifa dice que experimentará sus bendiciones. Tanto el hombre por quien la mujer dio a luz como el niño se ha logrado tener éxito y tener un camino abierto. El padre del niño también tendrá éxito Ifa dice, sus oraciones serán contestadas si hace una ofrenda. Sí.
En Ọbara Meji, se le dijo a Eji Ọbara que comprara una esclava en el mercado. Así que fue y compró una esclava. Cuando la llevó a su casa, después de haber estado allí unos meses, ¡se dio cuenta de que estaba embarazada! ¡Ah! ¡Es una bendición para nosotros! No dijo nada, no se molestó, se ocupó de ella. Cuando la mujer dio a luz, dio a luz a un niño. Él se ocupó de ellos, el hijo y la madre. ¡Vio que su bendición se había duplicado! La mujer que había comprado en el mercado ... Ifa dice que la bendición que viene a esta persona no es sólo una bendición. Es una doble bendición. Así es como la bendición de Eji Ọbara se convirtió en dos. Tenía una esposa, también tenía un hijo. El niño creció y trabajó para él. El niño estudió a Ifá, practicó la adivinación y llamó a los sacerdotes para que vinieran a la casa de su padre. La madre también era una persona excepcional. El padre se hizo rico. El padre alabó al babalawo, el babalawo a su vez elogió a Ifa, afirmando que su vida fue verdaderamente bendecida. Eso es lo que le dijo el babalawo acerca de experimentar sus bendiciones si no se apresuraba. Realizó su festival de Ifa, y cuando lo hizo, llamó a todos los babalawo para venir a celebrar con él y romper kola nueces. Dijo que nunca podría ser lo suficientemente agradecido por todo lo que había recibido. Elogió al babalawo, y los babalawo alabaron a Ifa. Él dijo: "El babalawo me dijo que sería así, el babalawo dijo,"
[Kukunduku ha anclado sus raíces firmemente en el suelo y por lo que el viento no le molesta lanzar Ifa para Eji Ọbara el que compró dos criados muy maravillosos]
O n ṣe:
Eji Ọbara a fi gba wa ẹru meji to yan ketekete
Te quiero mucho
Ẹru ti mo baba mof sin
O n ṣe ẹru ti mo, baba mo fi sin ooo
Ẹru ti mo, baba mo fi sin
Te quiero mucho
Ẹru ti mo, baba mo fi sin
Ẹyin o ri per témi tọpẹ, tẹmi jọpẹ lọ
Ẹru ti mo, baba mo fi sin ooo
Ẹru ti mo, baba mo fi sin
Te quiero mucho
Mientras tanto, gimió.
[Eji Ọbara que compró dos criados muy maravillosos
El sirviente que compré abrió el camino para mi éxito
Te alabo baba (ifa) por el sirviente que compré
Él dijo, Te alabo baba (Ifa) por el sirviente que compré
Te alabo baba (ifa) por el sirviente que compré
El sirviente que compré abrió el camino para mi éxito
Te alabo baba (ifa) por el sirviente que compré
Verás que no puedo dar las gracias suficientes por las bendiciones que he recibido
Te alabo baba (ifa) por el sirviente que compré
Te alabo baba (ifa) por el sirviente que compré
El sirviente que compré abrió el camino para mi éxito
Te alabo baba (Ifa) por el siervo que compré]
¡Bailé y me regocijé! Ifa dice que la bendición no estaría completa cuando llegara. La mujer que el hombre quiere casarse, es una buena mujer. Ella traerá bendiciones y favor con ella. Su hijo se hará rico. Tendrán una gran tranquilidad. Ifa dice que debe casarse con la mujer y recibirá una bendición libre e inesperada en este caso de Ọbara Meji. Ifa dice que hay una gran bendición allí para él, y si es una mujer, el hombre del que se está consultando Ifa tiene bendiciones, si Obara Meji se echa para esa persona.
XX.
En Odu Ọbara Meji también, si esta figura es echa para alguien, Ifa dice que la persona quiere iniciar algún tipo de empresa. Tal vez (s) que quiere ir a la granja para trabajar como agricultor. Tal vez (s) que quiere comprar un terreno para establecer un negocio o empresa. Ifa dice que debe hacer una oferta debido a este deseo. Ifa dice que su empresa tendrá éxito en ese lugar. Muchas personas se beneficiarán de servir a él / ella y (s) que él se convertirá como un rey allí. Ellos dirán, "Este es nuestro jefe, líder, o rey!" Toda la gente va a comer, beber y encontrar el éxito a causa de él / ella. Ifa dice que debe comprar la tierra [o emprender la empresa deseada]. Sí, así es como Ifa lo dijo:
O sẹ pẹlẹnjẹ ọwọ mi ọtun. Ọ rọ minijọ ọwọ mi osi. Abẹbẹ oje lo mu Oju Ọlọja tutú ninini un difa diversión Oba Ado, Ejigbara Ileke nijọto rire ba ganado Mule ibudo. Ẹbọ nan ni o ṣe, o si gbẹbọ nbẹ o rubọ. Ẹru Ẹpo, ẹru Ọffa, ẹ wa ba ni ni jẹbutu ire. Jẹbutu vai la ba ni lẹsẹ ọbariṣa.
¿O no ki lo ṣọnibudo dọba?
Eji Ọbara, Ifa lo ṣonibudo dọba.
Eji Ọbara, ki lo šonidubo dọba?
Eji Ọbaraaa, ori ṣonibudo dọba.
[Si es flexible, a mi derecha, si es rígida a mi izquierda, el ventilador plomo provoca la cara Ọlọja a ser muy fresco fundido Ifa el rey de Ados, hombre de muchos títulos cuando iba a adquirir una nueva propiedad. Seguí las instrucciones del babalawo exactamente. La gente de lejos y cerca, venga a verme rodeado de bendiciones. Una abundancia de bendiciones se recibe a los pies de Dios.
¿Qué hace que el dueño de la finca se convierta en un rey, Eji Obara?
Ifa / Eji Obara lo hizo ser rey
Eji Obara, ¿qué hace que el dueño de la finca se convierta en un rey?
Eji Obara, su destino (ori) es lo que hace que el dueño de la finca se convierta en rey.]
Ifa dice que esta persona debe adorar su ori [destino]. Ifa dice que el patrimonio que esta persona quiere acrecentar crecerá y se convertirá en un rey.
Copyright: Babalawo Pele Obasa Obanifa, teléfono y whatsapp contacto: +2348166343145, ubicación Ile Ife osun estado Nigeria.
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Portuguese Version
Obara Meji -Babalawo Obanifa Comentários Odu ifa Obara meji
Neste trabalho, Babalawo Obanifa explicará em detalhes plethoral algumas mensagens contiverem no santo Odu Obara meji. O artigo será de imensos benefícios para qualquer praticante de babalawo ou devoto de ifa e orisa que queira ter um conhecimento adequado sobre o que é o Obra. O trabalho também será de imenso benefício para aqueles que têm impressão de obu Obara meji como seu odu em igbodu durante
O seu itefa (ifa iniciações). Porque este trabalho irá explicar em detalhes o que é Obara meji? Qual é a orisa compatível com Obara meji, qual o tabu de Obara meji ?, qual o nome de acompanhamento para crianças Obara meji? As mensagens da Diferença contêm no Santo Odu Obara meji e as lições e a sabedoria moral se estabelecem nesta sagrada oudu ifa. Isto e muito mais são o que será contida neste trabalho.
O QUE É ODU IFA OBARA MEJI?
Odu ifa Obara meji é uma de Oju odu merindinliogun (dezesseis principal odu Ifa), é na posição número cinco em providencia de Oju odu merindinliogun (dezesseis Principais odu ifa) De acordo com a tradição de Ife e Ekiti. É o odu que é depois de Odi meji / Edi meji De acordo com Ife e Ekiti Tradition arrangment Of Ifa. Parece assim, Ejiogbe, Oyeku Meji, Iwori meji, Odi / Edi Meji, Obara meji. Em Oyo, os arranjos da tradição de Odu, se Obara meji caírem na posição número sete no arranjo dos dezesseis doces principais ifa.itodu ifa após Owonrin meji em Oyo A tradição, o arranjo na tradição de Oyo é assim, Ejiogbe, Oyeku meji, Iwori meji, Odi meji, Irosun meji, Owonrin meji, depois Obara meji, o que é responsável pelos diferentes arranjos em diferentes tradições não é o que vou explicar dentro do Âmbito deste trabalho.
Foi dito que Obara meji é derivada da palavra Oba meji (que é dois rei), mas ainda tenho que encontrar pessoalmente qualquer odu ifa versos em Obara meji que comprovem tal. Mas o que é certo é que Obara meji é derivado da palavra Oba ra meji (que compra dois) e há um verso ifa em Obara meji, onde um Oba compra dois cachorros que tarde tornam-se bem-sucedidos e ricos. A posição posterior é autorizada.
Para meu humilde conhecimento.
QUAIS SÃO OS ASSOCIATOS OU ORISA COMPATIBLE COM OBARA MEJI
A orisa e irmao trabalhadora associada com Obara meji são:
Esu (a orisa das encruzilhadas) Ogun (deus de ferro) ori (guardião do destino) Odu (a esposa mítica de Orumila) Osun (deusa e amorfo) Obara meji em si, que é Ifa.
O objetivo desta orisa afiliada para crianças de Obara meji é assim: Ogun (Deus do ferro o ajudará a superar os inimigos, Osun abrirá caminho para o sucesso e a fertilidade, Odu trará sucesso e vitória, Ori (destino) trará sucesso financeiro E boa vida.
Esu (Deus da estrada cruzada sempre salvará e resgatará o perigo)
.
QUAL É O GÊNERO DE OBARA MEJI?
O gênero de Obara meji foi dito ser Ako (masculino) manipulou as pessoas antes de nós. E muitos versos odu ifa em Obara meji butress e comprovar isso também. Mas é instrutivo observar que homens e mulheres podem receber Obara ou lançar odu Obara meji durante suas iniciações itefa (ifa)) ou ikosejaye.
QUALQUER A COR FAVORITA DE OBARA MEJI:
A cor favorita de Obara é: branco, preto, vermelho e marrom.
QUAL SOMOS A OCUPAÇÃO / PROFISSÃO COMPATIBLE OU CARRER ONDE OBARA MEJI CHILDREN SOMOS SUCESSO?
Naturalmente, Obara meji As crianças costumam trive e se sucedem em qualquer profissão escolhida ou carreira esperam agricultura onde possam enfrentar desafios. Mas eles geralmente são um bom profeta como o profeta ou a profetisa babalawo ifa Preist), nos dias modernos eles prosperam em áreas como medicina, farmácia, designer de moda, trabalho de escultores ou trabalhos de arte como arcticheture, eles gostam de trabalho independente, é por isso que eles Sucesso nos negócios, os filhos Obara meji são empresários de sucesso especialmente quando pode ter Agbeje TABI elegede em sua área de negócios (Agbeje significa abóbora)
INFORMAÇÕES GERAIS PARA OBAMA MEJI CRIANÇAS OU PESSOAS QUE CAST OBARA MEJI DURIN IKOSEDAYE (PRIMEIRA DIVINAÇÃO DE IFA PARA NOVO BEBÊ NASCIDO) OU DURANTE ITEFA (IFA INICIADO).
As mensagens explicadas abaixo explicam os traços positivos e negativos de crianças Obara meji. Ele fala sobre o aspecto físico e espiritual de sua jornada de vida, seu ponto forte e mais fraco e seu lado positivo e negativo.
As crianças de Obara-Meji são geralmente muito ricas em vida porque trouxeram a sorte e as oportunidades de sucesso do ikole orun (céu). Não importa as tribulações iniciais, essas pessoas triunfarão no final. Seu sucesso geralmente vem de uma maneira muito milagrosa. No entanto, eles precisam ter muito cuidado na arte de gerenciar seu sucesso. Isso ocorre porque o sucesso entra facilmente na cabeça e pode levá-los a comportar-se mal ou ser rude com os anciãos ou as autoridades constituídas. Porque o sucesso para os filhos de Obara-Meji é assegurado, a educação sobre gestão e controle de sucesso é um must.obara meji 'As crianças devem aprender a ser bem comportadas.
Como explicamos anteriormente, mesmo quando o sucesso é garantido para as crianças de Obara-Meji triunfam melhor como indivíduos do que como um grupo. Eles precisam, portanto, da profissão ou carreira onde podem se destacar como indivíduos independentes. Esta profissão inclui, a prática de Ifa, Medicina, Farmácia, obras de escultura, arquitetura, moda designer, arte, counaduria, ou estabelece como um único homem de negócios. Eles podem vender mantimentos e incluem abóboras em suas vendas, mas nunca poderão subsistir como um fazendeiro.
Para os filhos de Eji-Obara, a humildade, a sinceridade, a sabedoria, a previsão, a justiça, a honestidade e a pureza são parte de suas qualidades que aumentam as chances de sucesso na vida. Os filhos de Obara-Meji também precisam ouvir os bons conselhos de suas esposas, pois seus conselhos vão abrir caminho para sua grandeza. Eles também precisam tratar suas esposas com todas as considerações em todos os momentos e dar-lhes o devido respeito. Além disso, os filhos de Obara-Meji têm mais sucesso do que eles escolhem; Para eles, lidar com duas coisas ao mesmo tempo é difícil, quando sentem que não podem lidar com duas coisas para a corrida. Algumas medidas de tomar riscos são parte das coisas que mantêm os filhos de Obara-Meji marchando. Além disso, quanto mais filhos eles têm, maiores serão a prosperidade e o sucesso.
Os filhos de Obara-Meji têm a habilidade incrível de sobreviver a calamidades, guerras, revoltas ou convulsões, não só sobreviverão a isso, mas também serão responsáveis pela sobrevivência de seus entes queridos. Esta habilidade nasce. É por isso que é muito raro ver as crianças de Obara-Meji morrerem de mortes violentas. No entanto, é muito útil para as crianças de Obara-Meji produzir um ponto de dever de falar castanhas de coco para que Eriwo consome regularmente. Ao fazer isso, a vida longa é melhorada. Eles viverão relativamente longos e com conforto e tranquilidade. O fato de os filhos de Obara-Meji sobreviver a desastres e distúrbios não lhes dá licença para assumir riscos indevidos ou ser imprudente em suas atividades diárias. Ifa não protege ninguém que se comporte estupidamente ou imprudentemente.
Essas crianças, apesar de suas qualidades, são obstinadas e recalcitrantes. Eles desejam gastar dinheiro em menso que é compulsivo para eles fazerem isso. Estas são as partes das atitudes que devem ser domesticadas para um limite gerenciável, se não pode ser totalmente eliminada. Um grande número de crianças Obara-Meji têm o hábito de desafiar os anciãos e as autoridades constituídas. Eles adoram negar aos anciãos o que lhes pertence com justa razão. Esta atitude também deve ser desencorajada, uma vez que nunca é um bom presságio para eles. Eles têm a tendência de esquecer seus sofrimentos e dificuldades no caminho do sucesso, uma vez que atingem o topo. Eles se vangloriam, reclamam e intimidam as pessoas. Para fazer isso, eles acabam acumulando oposição e inimigos. Se isso também pudesse ser interrompido, os filhos de Obara-Meji serão amados, respeitados e exaltados na comunidade.
NOMES QUE ESTÃO AVALIABLES PARA OBJETIVO MEJI CRIANÇAS DURANTE A SUA INICIAÇÃO OU IKOSEDAYE.
O nome que irá listar e explicar abaixo são nomes que são usados por elenco ou personagem em versos diferentes de Obara meji na época antiga. Ambos estão disponíveis nas variedades masculina ou feminina. Os nomes têm fonte de caracteres dentro de odwu ifa Obara meji versos. Temos nomes como Olomu Aperan, Osunfunlayo, Oladimeji, Fakayode, Fadara, Odu olawuyi, omoladun, Olohunadun, Ayobami, bejide. Agora, classifique-os de acordo com os cartigianos masculinos e femininos.
Cartigólogos masculinos
Olomu Aperan: Este é um nome de um antigo rei bem sucedido na terra yoruba
Fakayode: Ifa trouxe alegria
Fadara: Ifa realizou maravilhas
Oladimeji: minha honra é dupla
Odu Ola: Odu de riqueza
Ibilope: a consanguinidade é a minha fonte de gratidão. (Homem e mulher podem responder a este nome
Cartigoles Femininos
Osunfunlayo: Osun me deu alegria
Bejide: a criança que nasceu durante o período de chuva
Omoladun: o doce filho
Olohunadun: um com voz agradável
Ayobami: a alegria veio até mim.
Ibilope: a consanguinidade é minha fonte de gratidão. (O homem e a mulher podem responder a esse nome)
A o m'ori afoju l'egbe
A o m'ese osika l'ona
A o m'ori oloye l'awujo
Difa fun Erindinlogun Orodu
Ganhou nlo ree se'boru nile Olofin
Ebo ni ganhou ni ki ganhou se
Tradução:
Não conhecemos a cabeça dos cegos em um clube social
E nós não conhecemos a perna de um perverso no caminho
E não conhecemos o chefe de um titular em uma assembléia
Este foi o Ifa adivinhado para o 16 Odus
Quando eles estavam indo em uma missão para o palácio de Olofin
Eles foram orientados a oferecer ebo
Olofin de Ife estava enfrentando alguns problemas não revelados. Como resultado, ele convoca os 16 principais Odus para o seu palácio para consulta Ifa. Como resultado do convite, o 16 principal Odu foi ao grupo de Awo mencionado acima para a consulta Ifa. Eles perguntam, eles seriam bem sucedidos para onde iam? Seriam capazes de satisfazer Olofin? Seriam capazes de resolver seus problemas? Olofin lhes daria o devido respeito e reconhecimento? Seriam felizes e sorriam no final de sua missão?
O Awo garantiu-lhes que seriam bem sucedidos em sua missão; Que eles poderiam satisfazer Olofin; Que eles poderiam resolver seus problemas; Que eles certamente obteriam seu devido respeito e reconhecimento e que a sorte sorria para todos no final de sua missão no palácio de Olofin. Todos foram aconselhados a oferecer ebo com 3 pombos, 3 guinéas e dinheiro. Eles também foram aconselhados a alimentar Ifa com 4 ratos, 4 peixes, uma galinha e dinheiro. Eles obedeciam. Quando eles saíram da casa dos Babalawo, reservaram o tempo para se reunirem para a partida para o palácio de Olofin. Mas quanto a Obara Meji
Em seu caminho de volta para casa, Obara-Meji teve o desejo de fazer uma viagem individual ao palácio de Olofin. Ele então foi consultar o seguinte Awo:
Awon t'ara eni lo to
T'ara eni lo ju
Awon bi oni ti ri
Ola kii ri bee
Nii mu Babalawo d'ifa ojoojumo
Awon ona ola ko jinna
K'ori o gbe'ni de'be lo soro
Difa divertido Eji-Obara
Ti nlo ree se iboru nile Olofin
Ebo ni ganhou ni ko se
Tradução:
O que diz respeito a um é o que dá prioridade
O que diz respeito a um é mais importante
E como a encontramos hoje
Amanhã não será o mesmo
É por isso que o Babalawos divide Ifa em uma base diária
As estradas para a riqueza não estão longe
O que é importante é que nosso destino nos guie lá
Eles eram os Awos que adivinharam para Eji-Obara
Quando ele
Estava indo para uma missão Ifa para o palácio Olofin
Ele foi recomendado para oferecer ebo
Os três Awos mencionados acima disseram a Obara-Meji que ele triunfaria para onde ele estava indo e que ele poderia ser o único a salvar seus outros colegas de desgraça e humilhação. Ele foi informado de que, onde ele estava indo, havia três problemas principais; Um, o primeiro filho e o aparente herdeiro de Olofin estava muito doente e estava à beira da morte. Eles falaram sobre o bom ebo que deveria ser oferecido para aspirar a uma rápida recuperação do filho doente; Dois, uma das esposas de Olofin estava grávida e prestes a nascer; E três, Olofin queria saber o que fazer para viver mais no trono de seus antepassados. Eles também recomendaram o ebo apropriado para que Olofin vivesse mais no trono.
Para permitir que Eji-Obara teve sucesso no palácio de Olofin, o Awo o aconselhou a oferecer ebo com 3 pombos brancos, 3 guineas, linho, roupas vermelhas, roupas pretas e dinheiro. Ele também foi aconselhado a alimentar Ifa com 4 ratos, 4 peixes, uma galinha e dinheiro. Ele obedeceu. Depois disso, ele foi aconselhado a não ir ao grupo para o palácio de Olofin. Foi-lhe dito para ir sozinho depois dos outros 15, Odus tinha ido na viagem.
Enquanto estava em sua casa, Eji-Obara decidiu alimentar seu Ifa conforme prescrito pelo Awo. No período em que ele estava fazendo isso, todos os 15 Odus restantes estavam esperando por ele no ponto acordado. Quando eles não o viram, eles decidiram ir chamá-lo para que todos pudessem ir juntos ao mesmo tempo.
Eles encontraram Eji-Obara alimentando seu Ifa com 4 ratos, 4 peixes e uma galinha. Ele disse aos outros que ele estava ocupado e que não havia necessidade de eles esperar que ele terminasse o que estava fazendo. Ele pediu que eles passassem ao palácio de Olofin e que ele iria encontrá-los lá assim que ele tivesse terminado de venerar Ifa. Os outros para o palácio de Olofin e Eji Obara continuaram alimentando seu Ifa.
No palácio de Olofin, os 15 maiores especialistas da Odus consultaram Ifa para Olofin. Eles previam a ira das riquezas, boa esposa, oportunidades mais brilhantes para o sucesso e muitas mais crianças para o Olofin. Eles aconselharam-no a oferecer ebo com ratos, peixes, carneiros, cabras e pombos. Olofin concordou em fazer o trabalho que ele não estava completamente satisfeito, pois esses não eram os motivos pelos quais ele havia convocado o Awos para fazer uma consulta para ele. Olofin ordenou que seus assistentes obtivessem todos os sacrifícios
Itens do ebo para o Babalawos. Os materiais foram pesquisados. Assim que isso foi feito, os Babalawos queriam oferecer o ebo. Enquanto se preparavam para fazer isso, Eji-Obara entrou no palácio de Olofin. Outro Odus disse-lhe que tinham consultado Ifa para Olofin e Obara-Meji foi revelado, Eji-Obara Agora começou a interpretar a mensagem do odu para Olofin assim: aquilo
Olofin convocou todos os principais Odus por causa de três eventos principais em sua vida; Um, seu primeiro filho estava doente; Dois, uma de suas esposas estava à beira do parto e ele estava com medo de que algo não estava certo com ela; E em terceiro lugar, ele queria saber o que precisava fazer para viver mais e felizmente no trono de seus antepassados. Ele aconselhou Olofin a oferecer ebo com uma cabra para que seu primeiro filho ficasse bem; Outra cabra para sua esposa dar à luz com segurança, e até mesmo, concedeu-lhe para obter a vitória sobre a morte .Olofin ficou feliz e faz sacrifícios prescritos por Eji Obara, toda a predição de Obara começa a se manifestar com efeito imediato. Olofin shower Obara meji com presentes de cavalos em várias cores, branco, preto, vermelho etc. E alguma outra valiosa possessão e dinheiro e escravo, é Ejiobara que salvou o resto do Odu da desgraça. Ejiobara diz que é exatamente o que seu babalawo previu.
A o m'ori afoju l'egbe
A o m'ese osika l'ona
A o m'ori oloye l'awujo
Difa divertido Eji-Erindinlogun Orodu
Ganhou nlo ree se'boru nile Olofin
Ebo ni ganhou ni ki ganhou se
Ganhou gb'ebo, ganhou ru'bo
Awon t'ara eni lo to
T'ara eni lo ju
Awon bi oni ti ri
Ola kii ri bee
Nii mu Babalawo d'ifa ojoojumo
Awon ona ola ko jinna
K'ori o gbe'ni de'be lo soro
Dia divertido Eji-Obara
Ti nlo ree se boru nile Olofin
Ebo ni ganhou ni ko se
O gb'ebo o ru'bo
Obara nikan lo ru'bo apesin
Nje Obara gb'esin dudu gun
Esin dudu
Nje Obara gb'esin pupa gun
Pupa de Esin
Nje Obara gb'esin funfun gun
Esin funfun
Olobara lo re'le Olofin loo la wa'le
Ero Ipo, ero Ofa
E wa ba ni ni atole ire o
Tradução:
Não conhecemos a cabeça dos cegos em um clube social
E nós não conhecemos a perna de um perverso no caminho
E não conhecemos o chefe de um titular em uma assembléia
Este foi o Ifa adivinhado para o 16 Odus
Quando eles estavam indo em uma missão para o palácio de Olofin
Eles foram orientados a oferecer ebo
Eles obedeciam
O que diz respeito a um é correto (dar prioridade)
O que lhe interessa é mais importante
E como a encontramos hoje
Amanhã não será
É por isso que o Babalawos lançou Ifa diariamente
E "o caminho para o sucesso não está longe"
"O que é importante é que o nosso destino nos guie"
Eles eram os Awos que adivinharam Ifa para Eji-Obara
Quando ele vai em uma missão Ifa para o palácio Olofin
Ele foi recomendado para oferecer ebo
Ele obedeceu
Apenas Eji-Obara ofereceu o ebo para ser servido pela multidão de pessoas
Obara agora monta em seu cavalo preto
Um cavalo muito preto
E monte em seu cavalo vermelho (marrom)
Um cavalo muito vermelho (marrom)
E em seu cavalo branco
Um cavalo muito branco
Obara é quem foi ao palácio de Olofin e tornou-se muito próspero
Viajantes de Ipo e Ofa
Vamos nos juntar no meio de tudo Ire
Ifa diz que todas as coisas boas da vida chegarão ao caminho da pessoa para quem este Odu é revelado. Observe a relação entre as roupas brancas, vermelhas e pretas que Eji-Obara adicionou como parte dos materiais de seu ebo e o presente de cavalos brancos, vermelhos e pretos por Olofin. Isso mostra que existe uma relação entre os materiais oferecidos do ebo e a recompensa do Ifa para aqueles que oferecem o ebo. Ifa diz que a pessoa para quem este Odu é revelado abundância de prosperidade. Carros de cores diferentes.
Destacará mais como um indivíduo do que fazer parte de um grupo. Ele ou ela será devidamente recompensado e banhado com presentes como indivíduo.
COMENTÁRIOS OU LIÇÃO DO VERSO DE OBARA MEJI ACIMA
Eu. Procurar conselhos aconselhamento profissional sobre questões nodosas que não é claro para você é essencial para o sucesso na vida. Não importa o quão alto ou humilde lugar você está na vida, se você não conseguir obter conselhos de ajuda quando uma coisa estiver errada ou fora do seu controle, então você pode estar achando difícil avançar na vida. Como você pode ver no odu ifa acima, quando Olofin (o rei) tem problemas, ele tenta convidar os dezesseis maiores dodu para se divirtam por ele. Os dezesseis principais odu eles mesmos não confiaram em seus conhecimentos em vez de se voltarem para outros Preist para divirti-los sobre como sua missão será bem sucedida no palácio de Olofin.
Ii.Alternamente, os indivíduos planejam ou possuem estratégias além do que você tem com um grupo de pessoas. O plano de contingência é necessário quando você age com o grupo de pessoas. Como você pode ver no odu Obara meji acima.
II.
Ifa diz que ele prevê o fluxo de prosperidade para a pessoa para quem este Odu é revelado. Ifa diz que ele ou ela trouxe seu destino para ser próspero do céu. Ifa diz que ele ou ela prosperará e o mundo inteiro saberá.
Ifa diz que para a pessoa para quem este Odu é revelado precisa oferecer ebo com 3 pombas brancas e alimentar Ifa com uma galinha. Sobre este Obara-Meji tem isto para dizer:
Eyi wesewese n d'ifa
Eyi wesewese n d'ibo
Orore ganhou o agba ninu
Gbogbo ganhou ganhou nswesewanswish awo sise
Gbogbo ganhou ni won ri daradara
Dif Eji Obara
Ti yoo t'oju Olorun la wa'ye bi oba ereke
Ebo Nibe ganhou ni ko se
Tradução:
Os pequeninos estão lançando ifa
E os pequeninos estão segurando as determinações de Ibo
Os pássaros de Oroore não têm anciãos entre eles
Eles são tão pequenos e do mesmo tamanho enquanto executam os rituais de Ifa
Todos são lindos quando olhamos para eles
Essas foram as declarações de Ifa para Eji-Obara
Quem viria à Terra com perosperidade do céu
Como o rei dos ricos
Ele foi recomendado para oferecer ebo.
Quando os dezesseis Odus cheios vinham ao mundo do céu. Todos foram a Ajalamopin para escolher seus vários destinos. Ejabara escolheu como parte de seu destino uma prosperidade ilimitada. Depois disso, ele foi ao Awo mencionado acima para determinar sua capacidade de administrar e controlar a prosperidade que ele escolheu. O Awo assegurou-lhe que seria bem-sucedido em gerir o seu triunfo. Ele também seria tão próspero que seria comparado com o Rei dos Ricos. Ele foi, portanto, avisado para oferecer ebo com três pombas brancas. Porque ele era uma dissipação de Ifa e porque sua prosperidade se manifestava mais como Babalawo, foi aconselhado a alimentar Ifa com uma galinha. Ele obedeceu e partiu para sua viagem ao mundo.
Enquanto estava na terra, ele tomou a prática de Ifa de acordo com seu destino. Em pouco tempo, ele foi tão bem sucedido e próspero que todos estavam procurando por ele. Quando perguntado como ele se tornou tão rico, a resposta que sua prosperidade não foi por acidente. Ele tinha sido uma pessoa prosperando porque ele tinha sido destinado a ser aquele do céu. Quando ele respondeu, no entanto, os que estavam perto dele; Ele não teve escolha senão comparar-se com Oba Ereke, que é o rei dos ricos. Eles concluíram que Eji-Obara e Oba Ereke eram iguais em riqueza e prosperidade. Ele estava feliz e dizia que é exatamente o que o próprio Ifist disse.
Eyi wesewese n d'ifa
Eyi wesewese n d'ibo
Orore ganhou o agba ninu
Gbogbo ganhou ganhou nswesewanswish awo sise
Gbogbo ganhou o NI won ri daradara
Difa divertido Eji Obara
Ti yoo t'oju Olorun la wa'ye bi oba ereke
Ebo ganhou ni woni ko se
O gb'ebo, O ru'bo
Ko Pe ko jinna
E wa ba ni ni jebutu ire
Tradução:
Os pequenos são Casting ifa
E os pequeninos estão segurando as determinações de Ibo
Os pássaros de Oroore não têm anciãos entre eles
Eles são tão pequenos e do mesmo tamanho enquanto executam os rituais de Ifa
Todos são lindos quando olhamos para eles
Essas foram as declarações de Ifa para Eji-Obara
Quem viria à terra com perosperidade do céu
Como o Rei dos Ricos
Ele foi recomendado para oferecer ebo.
Ele obedeceu
Não é tarde demais, e não muito longe
Vamos nos juntar no meio das bênçãos
Ifa diz que é parte do destino da pessoa para quem este Odu é revelado para ser muito próspero. Mesmo que, no início, haja dificuldades financeiras, ele ou ela terá sucesso. Ele ou ela usará o dinheiro para fazer maravilhas na vida. Ele ou ela só precisa oferecer ebo para que ele seja capaz de gerenciar a prosperidade quando ele vem.
COMENTÁRIOS NO VERSO DE ODU IFA ACIMA
I.Obedience e a procura de direção são essenciais na vida. Por exemplo, como você pode ver no ifa acima quando Eji Obara sabia que ele deveria ser um babalawo praticante, ele simplesmente foi direto para a profissão. Ele não disse que eu quero ser rei o ou cantor, etc., é por isso que ele se tornou bem sucedido e se tornou o Rei dos Ricos
III.
Ifa diz que a pessoa para quem este Odu é revelado não será consumida ou dominada por qualquer insurreição, guerra ou desordem. Ifa diz que esta pessoa e toda a sua família e comunidade serão protegidas de qualquer ocorrência acima mencionada.
Ifa diz que, mesmo que haja revoltas ou ameaças provenientes de três direções, ou qualquer direção, tudo isso será superado por essa pessoa, sua família, comunidade ou toda a linhagem não serão afetados. Ifa assegura à pessoa a quem este Odu é revelado que ele ou ela ou todos os que estão perto dele ou dela não serão consumidos pelo aumento de fogo, guerra ou agitação. Ele ou ela precisa descansar e as mentes das pessoas próximas a ele ou a ela. Ifa diz que, em vez de ser reduzido e afetado de forma negativa, a comunidade da qual a pessoa de que esse Odu é revelado vem experimentando harmonia, boa saúde e progresso mesmo quando há uma ameaça de instabilidade.
Ifa aconselha essa pessoa a oferecer ebo com uma cabra adulta e 16 garrafas de gin seco, host de outro vinho de boa qualidade. Veja o que se deve dizer sobre este stanzer de holy odu Obara-Meji:
Ogeregere lare
Agba doromi Awo Dore-aba
Lonii la o aja odo o, Yaba nkuku-nkuku
Ola la o aja odo o, Yaba nkuku-nkuku
Esisin emi lo n se yin
Ti e n sare lemije-lemije?
Esisin emi lo n se yin
Ti e n sare lemije-lemije
Ganhou ni awon si'ju wo apa awon otun
Ogun oba su perepere bi aro o
Awon si'ju wo apa awon osi
Ogun oba su perepere bi aro o
Awon si'ju wo aarin-nrin awon kooropongba
Ogun oba su perepere bi aro o
Ganhou ni ki ganhou sakaale, ebo ni sise.
Tradução:
A arte de correr afastado
E o velho peresozo, o Dore-aba Awo
Hoje vamos resolver a luta causada pelo afamado rio Yaba
E amanhã vamos resolver a luta causada pelo afamado rio Yaba
Home voa o que é o problema com você
O que os fez correr ao mar?
Home voa o que é o problema com você
O que os fez correr em Confusion?
Eles disseram que quando olharam para o lado da mão direita
O exército da Oba estava concentrado de forma compacta como tintura índigo
E quando eles olharam para o lado da mão esquerda
O exército da Oba se reunia grosso como tintura de índigo
E eles estavam olhando diretamente para eles
O exército da Oba era tão verdadeiro quanto a tintura do índigo
Eles foram orientados a oferecer ebo
O Emese do mundo foi perturbado, e Amiragba, o Imperador dos Ferreiros, estava apreensivo com a guerra que está subindo de três direções diferentes.
A crise era tão iminente que todos nas comunidades acreditavam que a revolta pode erupcionar-se sobre ele em qualquer momento. Agunragba e Agmiragba não queriam que a guerra atinja as comunidades que representavam. Ao mesmo tempo, eles queriam evitar essa guerra antes de causar qualquer dano grave.
Por estas razões, eles foram ao encontro de um grupo de Awo mencionado acima. O Awo aconselhou-os a oferecer ebo com cabra madura e vários barris de álcool. Eles obedeciam. Depois disso, o Awo aconselhou-os a ir e chamar Agbe-dudu, o descendente dos tintureiros, Aluko-dioodo, o descendente dos machucados de Osun e Odidere-Mofe, o descendente de Oniuwoo-Ate, o rei da Cidade de Iwo. Eles foram e chamaram esses três guerreiros. Eles explicaram a situação na terra e no céu para eles. Esses guerreiros dividiram seus soldados entre eles. Cada grupo era liderado por Agbe-dudu, Aluko-Dodoodo e Odidere-Mofe.
Agbe-dudu atacou o exército do lado da mão direita, os levou para a terra virgem e nunca voltaram para uma revanche. Aluko-Dodoodo desenhou o exército no lado esquerdo da mão, perseguiu o exército na floresta e dominou completamente. Odidere-mofe confrontou o exército estacionado na frente, derrotou-o completamente e os perseguiu na montanha. A vitória foi assegurada. Após essas festas, eles lançaram uma grande festa onde todos comiam e bebiam para satisfação.
Enquanto esta celebração estava ocorrendo, eles contaram e descobriram que as pessoas que Agunragba e Amiragba representavam estavam completas sem perder uma alma na guerra. Eles também descobriram que todos estavam borbulhando com saúde e vitalidade. Eles perceberam que havia mais solidariedade e cooperação entre os habitantes do que nunca. Todos eram, portanto, dançando, cantando e bebendo. Quando eles esvaziaram alguns barris de álcool, eles partiram e trouxeram mais. Começaram a louvar os dois Agunragba e Amiragba de que nenhuma guerra, insurreição, pandemônio ou crise poderia vencê-los. Uma vez que nenhuma guerra poderia derrotá-los, seguiu-se que nenhuma guerra ou insurreição nunca vencerá ou superará crianças Obara meji. Eles estavam felizes e alegres. Eles dizem que é exatamente o que o babalawo previu.
Ogeregere lare
Agba doromi Awo Dore-aba
Lonii la o aja odo o, Yaba nkuku-nkuku
Ola la o aja odo o, Yaba nkuku-nkuku
Esisin emi lo n se yin
Ti e n sare lemije-lemije?
Esisin emi lo n se yin
Ti e n sare lemije-lemije
Ganhou ni awon si'ju wo apa awon otun
Ogun oba su perepere bi aro o
Awon si'ju wo apa awon osi
Ogun oba su perepere bi aro o
Awon si'ju wo aarin-nrin awon kooropongba
Ogun oba su perepere bi aro o
Ganhou ni ki ganhou sakaale,
Ebo ni sise
Ganhou gb'ebo, ganhou ru'bo
Ganhou ni ki ganhou ranse si Agbe-dudu
Tii s'omo Oluyaro
Ki ganhou ranse si Aluko-dodoodo
Tii s'omo Olugosun
Ki ganhou ranse si Odidere-Mofe
Tii s'omo Oniwoo-Ate
Agbe-dudu momo Oluyaro de
O segun apa osi tigbo-tigbo
O lee wo'ju lo kanrin-kese
Odidere-Mofe omo Oniwoo-Ate de
O segun aarin-nrin ona kooropongba
O lee wo'ju lo Kanrin-kese
Ifa ni um macaco
Abi a o pe?
Mo laa pe perepere
Bi igba ipere
Ifa ni a le
Tabi a o le?
Mo laa le kokooko
Bi ota inu omi
Ifa ni a gba yagiyagi
Tabi a o gba yagiyagi?
Mo ni a gba yagiyagi
Bi ogodo-ira
Iji kii ja ko gbe iye odo
Dia divertido Agunragba
Tii se emeso Aye
A bu fun Amiragba
Tii se emeso Agbede
Ebo ni ganhou ni ki ganhou se
Ganhou gb'ebo, ganhou ru'bo
Emi o ma ri ogun ti nja
Tii gbe Agunragba o
Nje Agunragba o
Amiragba o
Oti Ifa a ma tan o
Oti Ifa ku l'agbe
Agunragba o
Ifa diz que nenhuma revolta, revolta, guerra, crise ou conspiração jamais dominará a pessoa para quem este Odu é revelado ou seus entes queridos. Diz que essa pessoa será salva da amarga experiência de enfrentar a derrota ou estar no final de Qualquer mal, a menos que ele tome medidas conscientes para causar problemas.
COMENTÁRIOS OU LIÇÃO NO ODU IFA OBARA MEJI VERSÃO ACIMA.
Eu. Procurar ajuda divina é necessária durante a crise, esta é exibida por Agunragba e Amiragba que procuram ajuda divina para impedir que suas comunidades sejam vítimas de guerra ou violência.
Ii. Buscando o know-how técnico de ajuda de pessoas como profissionais ou especialistas que conhecem soluções para os problemas que enfrentamos é essencial para superar os desafios. Isso é exibido por Agunragba e Amiragba quando convidar os famosos guerreiros como Agbe dudu, Aluko dodoodo e Odidere para ajudar Eles lutam e afastam o caminho que está prestes a engolfar suas pessoas, a tarefa que o último fez bem.
Os líderes que servem diligentemente o seu povo merecem elogios, isso é mostrado quando as pessoas das comunidades neste verso louvam e celebram seu líder depois de terem sobre a guerra iminente que está prestes a afetá-los.
IV.
Ifa diz que a pessoa para quem este Odu é revelado não experimentará isolamento, por um longo tempo em sua vida. Ifa diz que se ele ou ela está sofrendo atualmente, o sofrimento logo desaparecerá. Ifa diz que se a pessoa para quem este Odu é revelado é um homem, ele precisa ouvir sua esposa regularmente porque é através de sua esposa que sua prospereza virá. E se for para uma mulher, ela precisa apoiar e exortar o marido a ter sucesso. Se ela continuar a fazer isso, em pouco tempo, o sucesso virá seu caminho de uma ótima maneira.
Ifa diz que os trabalhos que os dois têm, o marido e a esposa estão fazendo atualmente não são seus trabalhos de sonho. No entanto, precisam ser perseverantes, já que a sorte chegará em breve e eles poderão fazer qualquer trabalho ideal. Ifa diz que o sucesso a que está se referindo virá de três formas diferentes. O sucesso quando chegará será grande o suficiente para acabar com o sofrimento pelo resto de suas vidas.n
Ifa aconselha a pessoa a quem este Odu é revelado para oferecer ebo com 3 pombas brancas e dinheiro. Depois disso, há uma necessidade de alimentar Ifa com uma galinha. Acima de tudo, veja o que se diz neste verso de Obara-Meji, se diz
:
Ise l'omi aro ni pipon
Iya l'ogi ni lilo
Ka l'ogi-l'ogi
Ka re'nu igbe loo fe'we
Ka fi'gbe bonu bi asegi
Obi l'omo eeyan n ta
Difa diversão Osunfununleyo
Tii s'aya Agbonniuregun
Ti oun ati Orunmila nsawo re'bi ajo a jin gbooro bi ojo
Ebo ni ganhou ni ki ganhou se
Tradução:
A tribulação explica a atraente água azul do tingimento
E o sofrimento explica a moagem do milho embebido
Após moagem de milho sem fim
Um vai buscar folhas de embrulho na floresta
E então, dá sons como um pássaro de madeira
Kola nuts é o que as pessoas são responsáveis pela venda
Aqueles eram os Ifa adivinhados por Osunfununleyo
A esposa de Orunmila
Quando ela e Orunmila estavam indo em uma missão comercial Ifa
Para um lugar distante, até o dia em si
Eles foram orientados a oferecer ebo
Orunmila, apesar de sua eficácia e eficiência, não teve sucesso. Ele estava sofrendo. Ele não tinha dinheiro. Ele tinha muito poucos clientes. Se ele atendesse a um cliente um dia, levaria vários dias antes de conseguir outro para atender. Se ele tivesse uma certa quantia um dia, ele gastaria tudo e sofreria por mais dias antes de obter mais dinheiro. Para mais do que o negócio, não houve melhorias. No entanto, ele sabia e tinha certeza de que a situação mudaria para melhor. Ele tinha certeza de que a sorte sorria para ele, mas em quanto tempo? Ele não tinha certeza. Ele continuou perserverando. No entanto, ele teve o sonho de se tornar um grande homem e um sacerdote Ifa percebeu em sua vida. Ele sabia que ele era o Babalawo mais compreendido na terra, pois ele era o único que trouxe a Arte para o mundo, mas ele teve muito pouco para mostrar por sua experiência e profundo conhecimento da Arte de Ifa. Ele estava, no entanto, pronto para esperar até o momento em que seu valor na comunidade seria compatível com seu conhecimento de seu trabalho.
A pobreza de Orunmila tinha esmagado sua esposa, Osunfunnleyo. Ela estava sofrendo igualmente. Ela não tinha dinheiro, costumava buscar água azul e vendia-o a um preço barato e incrível antes de poder comer. Isso nem sequer estava em alta demanda. Ela tinha que encontrar um cliente hoje e então levaria vários dias antes de encontrar outro. Quando a água azul não era necessária por seus clientes, ela buscava aqueles que tinham molhado o milho para moer. Se encontrasse uma, ela trituraria para eles em um token. Este trabalho foi muito exigente em termos de energia e saúde. Não tinha escolha senão fazê-lo, exceto se ela planejava morrer de fome. Às vezes, depois de moer o milho, ela iria dentro do mato para procurar folhas para embalá-lo para os molhos de folhas para que eles os usassem para empacotar a farinha de milho para venda. Todas essas tarefas foram feitas a um preço muito ridículo. Às vezes, era lenha o que ela iria procurar na floresta para reduzir os outros. Isso também costumava atrair um pouco de dinheiro para ela. Ela não podia mudar suas roupas, já que o dinheiro que ela fazia não era suficiente para esse luxo. No entanto, ela tinha a ambição de se tornar um vendedor de castanha. Essa ambição permaneceu um mero sonho, uma vez que não tinha dinheiro para transferir seu sonho para a realidade.
Um dia, Orunmila ficou cansada da vida em sua localidade. Ele decidiu viajar e tentar sua sorte em outro lugar. Ele chamou sua esposa e informou-o de sua decisão. Ao ouvir isso, Osunfunnleyo se aproximou do grupo de Awos mencionado acima para consulta de Ifa. Este grupo foi treinado por Orunmila. Ela queria saber qual seria o seu novo endereço serio para eles. Ela também queria saber se era sábio ou não para que eles se mudassem de sua localização atual.
Este Awo asseguro-lhe que o sucesso estava à mão; O que estava tão perto que quase poderia tocá-lo; Que era sábio que eles saíssem de sua localização atual porque o sucesso já estava esperando por eles em seu novo lugar; Que o sucesso ao qual ele se referiu estava vindo deles a partir de três direções diferentes; E esse tal sucesso significaria o fim de seus sofrimentos e necessidades na vida. Eles recomendaram, no entanto, que Orunmila deve prestar atenção aos conselhos e avisos de sua esposa e ele obrigou. Orumila levou ao conselho de sua esposa, a viagem se voltou para ser uma missão bem sucedida e próspera para eles.
Ise l'omi aro ni pipon
Iya l'ogi ni lilo
Ka l'ogi-l'ogi
Ka re'nu igbe loo fe'we
Ka fi'gbe bonu bi asegi
Obi l'omo eeyan n ta
Dia divertido Osunfununleyo
Tii s'aya Agbonniuregun
Ti oun ati Orunmila nsawo re'bi ajo a jin gbooro bi ojo
Ebo ni ganhou ni ki ganhou se
Ganhou gb'ebo ganhou ru'bo
Ka wa m'efun ka fi to'le aje
Olowo mi, ka m'osun ka fi to'le ileke
Ka m'eeedu ka fi tôole aso
Ara mi isowo ope
Gbogbo nnkan ti nbe ni tara t'Awo ni
Tradução:
A tribulação explica a atraente água azul do tingimento
E o sofrimento explica a moagem do milho embebido
Após moagem de milho sem fim
Um vai buscar folhas na floresta
E dê som como pássaro de madeira
Kola nuts são o que as pessoas são responsáveis pela venda
Aqueles eram os Ifa adivinhados por Osunfununleyo
A esposa de Orunmila
Quando ela e Orunmila estavam indo em uma missão comercial Ifa
Para um lugar distante, até o dia em si
Eles foram orientados a oferecer ebo
Eles obedeciam
Eles marcaram a cabana cheia de dinheiro com giz
Eles marcaram a cabana cheia de contas com Osun
Eles marcaram a cabana cheia de materiais com carbono
Meu parceiro de prática de Ifa
Todo o conteúdo das três cabanas pertence ao Awo.
Ifa diz que a tribulação e os sofrimentos da pessoa para quem este Odu é revelado e sua esposa chegará ao fim em breve. Ifa diz que eles são capazes de atualizar seu potencial na vida e que seus sonhos se tornarão realidade. Na verdade, eles irão triunfar mais do que eles pensam serem possíveis em sua imaginação mais louca.
COMENTÁRIOS E LIÇÃO DE ODU IFA ACIMA.
A independência em um comércio ou profissão escolhido leva ao sucesso.
Ii. Unidade e cooperação entre marido e mulher ou parceiro no comércio levam ao sucesso. O aconselhamento de uma esposa ou parceiro pode abrir caminho para o sucesso explicou no verso de Obara meji acima.
V.
Ifa diz que há uma pessoa em que este Odu foi revelado a quem foi dada a responsabilidade de agir, mas essa pessoa está usando os privilégios que acompanham essa responsabilidade para perpetuar atrocidades. Ifa diz que esta pessoa tem presumido seus próprios projetos para a deterioração da responsabilidade que lhe foi dada. No entanto, Ifa adverte esse pastor em questão para desistir dessa atrocidade antes de ser humilhado e desonrado.
Ifa adverte contra alguém que está abusando de fundos públicos; Ou estão usando sua posição para intimidar os outros; Ou está tirando vantagem indevida dos outros. Ifa diz que se ele ou ela não desiste; Ele ou ela é um candidato seguro para desonra e ridículo público.
Esta pessoa é aconselhada a oferecer ebo com 3 galos e dinheiro. Ele também é aconselhado a desistir de fazer qualquer coisa que possa deixá-lo com vergonha. Uma estrofe neste Odu está dando credibilidade a esta afirmação dizendo:
Kesekese la n ri
A o tii ri kasakasa
Kasakasa n bo leyin
Baba kesekese
Dia divertido Agbigboniwonran
Ti nlo ree da'de nile Olofin
Ebo ni ganhou ni ko se
Tradução:
O sucesso é o que estamos procurando
Não vimos a desonra
A desgraça está vindo pela estrada
O pai do sucesso (o efeito da desonra é mais profundo que o do sucesso)
Estas foram as declarações de Ifa para Agbigboniwonran
Quando ele estava indo perfumar o ritual de Osun no palácio de Olofin
Ele foi recomendado para oferecer ebo
Agbigboniwonran era muito bom na medicina herbal da arte, e os rituais curavam através da energia de osun. Por estas razões, muitas pessoas queriam sua assistência sempre que quisessem venerar Osun. Eles iriam para sua casa ou ele iria para eles. Desconhecido para muitas pessoas no entanto, Ele sempre aproveitou sua posição como um seguidor veterano de Osun para perpetrar seu ato desonroso. Sempre que uma criança estava doente, ele recomendava dar rituais de Osun à mãe em casa. Quando a mãe trouxe a criança, ele insistiu em fazer amor com a mãe antes de tratar a criança e venerar Osun pelo filho. Ele se certificou de que todas as mulheres invulneráveis fizeram amor com ele antes que ele estivesse satisfeito. Depois de fazer amor com eles, ele os ameaçou com terríveis conseqüências se dissessem a alguém. Se uma mulher estivesse doente, ele faria amor com ela antes de tratá-la. Ele geralmente faz isso mesmo em sua casa marrital. Ele não teve nenhum respeito por ninguém quando se tratava disso, por medo de ser brutalmente morto, nenhuma das suas vítimas confessou a ninguém o que Agbigboniwranran lhes fizera.
Um dia, uma das esposas de Olofin estava gravemente doente. Todos os remédios que eles administraram sobre ela se mostraram ineficazes. Ela se abrigou consumindo-se. Ela não podia comer ou beber. Como último recurso, Agbigboniwonran foi convidado.
Para poder ter sucesso em sua tarefa, ele foi para a casa dos Awo, anteriormente mencionado para consulta de Ifa: o que ele faria para poder curar a esposa de Olofin de sua doença? Será o reconhecido e elogiado pela Olofin? Olofin o compensaria corretamente por um trabalho bem feito se ele conseguisse curar sua esposa? O Awo assegurou-lhe que curar a esposa de Olofin não era um problema, mas precisava oferecer ebo para que ele não fosse humilhado. O Awo disse-lhe que apesar de ser um profissional competente de Osun, ele estava, no entanto, agindo na vilipendia da moral social. Ele foi advertido para desistir deste ato se ele não queria ser humilhado e desabafado. Ele foi aconselhado a oferecer ebo com três galos e dinheiro.
Quando Agbigboniwonran ouviu isso, ficou irritado. Ele disse ao Awo que o ebo prescrito para ele não era necessário, pois ele conhecia sua forma. Ele acusa o Awo de ter inveja de suas conquistas na vida. Então desafie o Awo a esperar para ver como ele manobra sua forma no palácio de Olofin. Ele saiu de repente da casa dos Awo mais tarde.
Quando chegou ao palácio de Olofin, foi levado para o quarto da mulher doente. Ele provou isso e asseguro a Olofin que ela logo estará bem. Ele disse a Olofin que havia uma necessidade urgente para ele realizar certos rituais para ela. Ele disse a todos os presentes para se desculparem. Todos saíram da sala e Agbigboniwonran fechou a porta. Ele começou a fazer amor com a esposa de Olofin, embora estivesse doente na cama de casamento. Ele começou a fazer isso duas vezes ao dia, em uma base diária.
Enquanto isso, Olofin certificou-se de que Agbigboniwonran não perdeu nada. Ele estava bem alimentado, bem vestido e dado o melhor quarto, reservado apenas para os mais importantes convidados de Olofin. Depois de comer de manhã, ele foi e fez amor com a esposa de Olofin. Depois do jantar, ele foi fazer o mesmo, todos os dias com o pretexto de que o que ele estava fazendo lá estava administrando medicamentos para ela. Ele estava tão acostumado a este ato ilegal que ele começou a pensar que, se ele administrasse o remédio correto sobre ela nas doses correspondentes, a mulher logo se recuperaria e isso significava o fim da "diversão" no palácio de Olofin, então ele Por isso dispositivo o meio para se certificar de atrasar a medicação o maior tempo possível.
Um dia, a esposa de Olofin reclamou a Agbigboniwonran que não havia notado muita melhora em sua condição física atual. Ela disse que não queria que ele continuasse a fazer amor com ela, já que considerava isso contrário à ética de sua profissão e um tabu sobre a casa de Olofin. Agbigboniwonran estava bravo porque tinha a coragem de pregar sua moral. Ele disse a ela que ela havia perdido o direito de se queixar porque era a única pessoa que sabia o que era bom para ela e para ninguém. A mulher disse-lhe que, se ele não desistiu, ela contaria ao marido todas as coisas que estavam acontecendo. Isso fez com que Agbigboniwonran tivesse pânico. A ameaça de que, se alguma vez pensasse em contar a alguém, morreria uma morte violenta instantaneamente, mesmo antes de narrar sua experiência para quem planejasse contar. Ele também ameaçou que, se ela ousasse resistir a ele, ficaria paralisada instantaneamente. Com essas ameaças, ele escapou com isso e a deixou totalmente confusa. No mesmo dia, ela convocou toda a sua coragem e contou ao marido tudo o que estava acontecendo com o marido.
Quando Olofin ouviu isso, tornou-se muito furioso e desiludido. Esse evento trouxe Agbigboniwonran para dizer desgraça e humilhação.
Kesekese la n ri
A o tii ri kasakasa
Kasakasa n bo leyin
Baba kesekese
Dia divertido Agbigboniwonran
Ti nlo ree da'de nile Olofin
Ebo ni ganhou ni ko se
O ko'ti ogbonhin s'ebo
Agbigboniwonran ko da mi sile mo
Fife ni n fe mi o
Tradução:
O sucesso é o que estamos procurando
Não vimos a desonra
A desgraça está vindo pela estrada
O pai do sucesso (o efeito da desonra é mais profundo que o do sucesso)
Estas foram as declarações de Ifa para Agbigboniwonran
Quando ele iria realizar o ritual de Osun no palácio de Olofin
Ele foi recomendado para oferecer ebo
Ele recusou-se abertamente
Agbigboniwonran não está aplicando mais remédios para mim
Mas ele estava fazendo amor comigo
Ifa diz que a desonra vem do canto para alguém que perpetrou o mal, mas que sentiu que todas as lacunas tinham sido cobertas. Ifa diz que essa pessoa deve mudar sua forma se ele ou ela não deseja enfrentar o ódio público.
Ifa também diz que alguém ou grupo que até agora tem trapaceado em outros verá através dos maus projetos daqueles que estão trapaceando e sua pessoa ou pessoas que estão enganando que em breve serão desonradas.
COMENTÁRIOS E LIÇÃO DO VERSO DE OBARA MEJI ACIMA.
É errado e moralmente e socialmente reprobável para as pessoas em posição de autoridade, como babalawo, pastor, alfa, gerente de escritório, profissionais como médicos, farmacêuticos, advogados, banqueiros etc., detentor de escritório político ou administrativo, chefe no trabalho, etc., para usar seus Posição de privilégios para aproveitar os outros. Como explorar outras explorações sexuais ou financeiras.
Porque se eles se engajarem nesse tipo de comportamento, eles vão em desgraça e humilhação como no caso de Agbigboniwonran.
VI.
Ifa diz que alguns jovens foram pegar suas mãos para trazer problemas para suas vidas. Ifa diz que através de seus discursos, comportamentos e rostos, os problemas começaram e esses problemas estão além das suas capacidades. Ifa diz que por causa de sua teimosia e falta de generosidade com o dinheiro, eles convidaram o infortúnio em suas vidas e isso já está afetando outros que não sabiam nada sobre o problema. Ifa diz que muitos ebo e Etutu devem ser feitos para que esses problemas diminuam se eles não desaparecerem todos juntos.
Ifa diz que os jovens invulneráveis devem ser avisados para se purificar de sua teimosia e recalcitância, já que isso não os fará bem. Eles também precisam fazer o seguinte: ofereça ebo com uma cabra madura, alimente Ogun com um cachorro, alimente Osun com um galo, comendo Osun com duas babadas, alimente Odu com dois pombos, alimente os idosos à noite com 2 ratos grandes , Dois hedgehogs, castanhas e óleo de palma, alimentam Ifa com cabras maduras, compre pelo menos 16 garrafas de diferentes bebidas alcoólicas e vinho para o Awo Present para beber a sua satisfação. Ifa diz que é ao fazer isso que a escuridão deixará o entorno daqueles para quem este Odu é revelado. Sobre isso, um verso em Obara-Meji diz:
O san pee, o san pee
O yo tororo, o yo tororo
Fikanfikan gba'le Aye
Dugbedugbe gb'ode Orun kan
Akorinle'pa nii s'omo Ogun
Ogun lo ji ni kutukutu
Lo na'wo ija a re lalaala
Lai je
Lai mu
Lai mookun
Lai se le kuro l'awujo
K'olonje o ribi je'unje re o
Awon ketekete nbele
Atari ponna ni ti duuru
Igbo nla ni mo ya
Mo ba ganhou gb'ohun Alajogun
Yiya ni mo ya
Mo ba ganhou pin eran aiku
Eyi ganhou nda'fa
Eyi wesewese ganhou nd'ibo
Aira orun o san
Awo ile Oloye-moyin
Awure e mi je
O Moorun ese
Awure e mi bi perere
O bi perere
O bi Aga-Dudu
Won fi j'oye Olu-Odan
O boi Akinbekun
Ganhou fi j'oba ni Sawewe-ile
Orunmila lo di gbogboogbo
Ifa mo lo di gbogboogbo
Ela Bara a mi Agbonniregun
Gbogboogbo lowo n yo o j'ori
Gbogboogbo l'ese i o j'ona
Gbogboogbo l'egungun okeere nyo ju ilu
Awon lo difa fun omode kerekerekere Ile-Ife
Ganhou nsawo lo si Ife Akelubebeebe
Ganhou ni ki ganhou gba apa aja
Ki ganhou Oh Ogun
Ki ganhou gba akuko otan galanja
Ki ganhou fi fun Osu
Ki ganhou gba igbin meji ajira
Ki ganhou o divertimento Osun-Sengese Olooya Iyun
Afide remo
Ki ganhou gba eyele meji sisiwowo-sisiswowo
Ki ganhou fi fun Odu-logboo-oje
Eleyiju ege
Ki ganhou gba apata okete
Eji aaka
Okoro-koro obi
Alagbalagba epo
Ki won fi fun Iya, meu okanran ni'yee
Ti nje apa'ni ma gbaagun
Ki ganhou gba igo oti masculino ganranhun-ganranhun
Ki won fi fun omo-Awo
Ko omo-Awo o rihun je
Ki omo-Awo o rihun mu
Ki ganhou gba ewure meji ab'amu rederede l'abe
Ki ganhou o divertimento Orunmila, Bara e Agbonniregun.
Tradução:
De repente eu rastejo
E apareceu fracamente
A crise envolveu todo o mundo
E o pandemônio envolveu os céus
Quem carregava ferro era o descendente de Ogun
Ogun foi quem levantou cedo pela manhã
Ele levanta as mãos (por guerra) de forma ameaçadora
Sem comer
E sem beber
E sem se esconder onde quer que ele queira
E sem ceder à assembléia
Para aqueles que desejam comer, faça isso
O tipo de pessoa chamada ketekete nbele
E o homem de cabeça grande
Foi uma grande floresta que eu ramo
E ouvi a voz de Alajogun
E porque eu garfo
Faça parte do consumo da carne da imortalidade
Os pequeninos estavam lançando Ifa
E os pequeninos estavam lançando o Ibo
Thunder não bateu
The Oloye-Moyin Resident Awo
Meu encanto de sorte foi tão eficaz.
Ele levou fogo nas mãos
Meu encanto de sorte foi tão eficaz.
Eu tive o sol nas minhas pernas
Meu amuleto de boa sorte deu à luz várias crianças
Ele deu à luz a Aga-dudu
Ele foi feito a cabeça da floresta
E deu à luz Olopapanraga
Ele foi feito a cabeça da savana
E deu à luz a Akinbekun
Ele foi feito o Sawewe-Ile Oba
Orunmila declarou que o que está acima disso estará em suas alturas
Eu respondi que aquele que foi às suas alturas
Ela, meu pai conhecido como Agbonniregun
As mãos de CLesley parecem mais altas do que a cabeça
E, claramente, as pernas parecem mais longas do que o caminho
Claramente, a árvore de Aragba de longe parece ser uma grande massa do que os edifícios em uma cidade
Estas foram as declarações de Ifa para os jovens de Ife
Quando eles estavam indo em uma missão espiritual para Ile-Ife
Foi-lhes dito que tomassem um braço de cachorro
E dê a Ogun
E um galo grande e maduro
E dê Osu
E duas largas fatias
Para dar-lhes a Osun-Sengese, o dono do pente feito com contas de coral
Ela que usa bronze para acalmar um bebê
E dois pombos saudáveis
Para dar a Odu logboo-oje
Proprietário das delicadas bolas dos olhos
E depois dois grandes ratos
E dois ouriços
Castanhas fortes de cola
E muito óleo de palma
Para dar às minhas mães, proprietários de penas fortes
Também conhecidos como aqueles que matam sem confisco
Dos pertences das vítimas (bruxas)
E então, leve várias garrafas de álcool (licor)
E desencadear o Awos
Para o Awo ver algo de comer
E para beber
E pegue duas chivas com seios maciços
Para dar a Orunmila, Agbonniregun meu pai.
Era obscuro o que Esu Odara costumava cobrir suas vidas
No entanto, somos gratos por "Lagrima é o Awo dos olhos"
E 'Bathing the Body Awo'
'As pequenas pedras na cama do rio
Eles não sabem que o sol afeta as pedras do rio "
Eles foram os que lançaram Ifa para os jovens de Ile-Ife pela segunda vez
Quando eles voltaram para uma missão espiritual para Ife Akelu-bebeebe
Eles agora colecionaram um braço de cachorro
E eles deram a Ogun
Eles coletaram um galo grande e maduro
E eles deram a Osu
Eles coletaram duas largas fatias
E foram entregues a Osun Sengese, o dono do pente feito com contas de coral
Ela que usa bronze para acalmar um bebê
Eles colecionaram dois pombos saudáveis
E foram entregues a Odu logboo-oje
O dono das bolas dos olhos
Eles coletaram dois ratos grandes
E dois ouriços terrestres
Grosso e forte porca
E óleo de palma abundante
E eles os deram a minhas mães, os donos das penas fortes
Aqueles que matam sem confiscar as propriedades de suas vítimas
Eles coletaram várias garrafas de álcool
E foram entregues ao Awos
Para o Awo para ver algo para comer
E deveria
Eles coletaram duas chivas grandes e maduras com mamilos maciços
E foram entregues a Orunmila, Agbonniregun, meu pai
Esu ordenou que a obscuridade do infortúnio que cobria suas vidas na frente
Deixe a escuridão se mover
E fora para cobrir as montanhas na floresta
Ele ordenou a nuvem do desastre que cobriu suas vidas por trás
Que eles deveriam se mudar
E que eles iriam cobrir as montanhas na savana
Esu Odara disse que era uma questão de iluminação
Era a iluminação que Esu Odara costumava abrir os olhos
Nós não praticamos Ifa no escuro
Nós também não praticamos Ifa em locais secretos
Eu vou ter meus olhos para que eu possa ver
Iluminação
Tenho os meus olhos para que eu possa ver
Iluminação.
Se promete que todos os infortúnios e desastres na vida daqueles para quem este Odu é revelado logo darão lugar a iluminação, paz, progresso e prosperidade. No entanto, Ifa adverte que essas pessoas não deveriam ir e convidar problemas através da ambição, falta de consideração, desonestidade e egocentrismo.
COMMENTAREIS OU LIÇÃO PARA APRENDER DO ODU IFA ACIMA
O adolescente ou a juventude devem exercer moderação em sua ambição para que não invocem problemas para sua própria vida.
VII.
Ifa diz que ele prevê o fluxo de prosperidade para a pessoa para quem este Odu é revelado. Ifa diz que ele ou ela não precisa se apressar, pois sua prosperidade virá no momento certo. Ifa diz que o emprego da pessoa para quem este Odu é revelado o tornará grande e grande na vida. Ifa diz que ele ou ela deve fazer prosperidade e esperar pacientemente pelo momento em que chegar.
Ifa diz que há uma necessidade para a pessoa para quem este Odu é revelado para oferecer ebo com 3 pombas brancas e dinheiro. Depois, ele ou ela precisa venerar Ifa com abóbora cozida com melão. Ifa diz que com este ebo, sinceridade, perseverança e paciência, o sucesso da pessoa para quem este Odu é revelado certamente irá ter sucesso. Veja o que este verso de Obara meji deve dizer no que diz respeito a isto:
Ka m'efun ka fi to'le aje
Ka m'osun ka fi to'le ileke
Ka m'eeedu ka fi to'le aso
Akoda ori ganhou kii raro I'ale oja
Dia divertido Eji-Obara
Ti yoo se Ikeje Odu wale aye
Ti n ba ganhou re'le olofin lo ree se'ebo
Ebo ni ganhou ni ko se
Tradução:
Vamos marcar o quarto cheio de dinheiro com giz
E o quarto cheio de contas com osun
E o quarto cheio de roupas com carvão
A primeira farinha de milho nunca pode permanecer no mercado por muito tempo
Este foi o Ifa lançado para Eji-Obara
Quem viria ao mundo como o sétimo Odu
E quem acompanharia outros em uma missão ao Palácio de Olofin
Ele foi recomendado para oferecer ebo
Quando os 16 principais Odus estavam chegando ao mundo a partir do céu, Obara-Meji ocupou a sétima posição. Ele foi aconselhado a se certificar de manter essa posição o tempo todo. Ele foi aconselhado a nunca mais apontar para uma posição mais elevada do que isso, uma vez que esta posição lhe proporcionaria oportunidades ilimitadas. Ele também foi aconselhado a esperar a sua vez após o grande Odu importante: Eji-Ogbe, Oyeku-Meji, Iwori-Meji, Odi-Meji, Irosun-Meji e Owonrin-Meji tomaram a sua vez o que quer que o grupo desejasse fazer. Se apresentou e assumiu a sua própria direção. Ele foi aconselhado a nunca ser apressado em qualquer coisa que ele planejasse fazer. Ele tomou esses conselhos e viveu de acordo com eles.
Enquanto estava na terra, ele sempre se certificou de que sua posição do sétimo número era mantida. Ele nunca exigiu uma posição mais elevada. Ele costumava tomar sua vez todas as coisas que ele fazia. Ele nunca teve problemas para nada na vida. Então, quando Olofin convidou os 16 principais Odus novamente, consultando Ifa, ele foi ao grupo Awo mencionado anteriormente pela sua própria consulta Ifa. Ele queria saber quais eram suas chances de sucesso no palácio de Olofin. O Awo informou-lhe que seria mais bem sucedido do que todos os seus colegas juntos. Ele foi aconselhado a ir sozinho, entender a verdade, tomar a sua vez e manter o decoro. Ele também foi aconselhado a oferecer ebo com três pombas brancas e dinheiro. Ele foi informado de que ele também deveria servir Ifa com abóbora. O Awo informou-o de que Olofin precisava servir Ifa com abóbora também para que houvesse conforto, paz, progresso e desenvolvimento em sua comunidade.
No Palácio de Olofin, o 16 maior Odus lançou uma adivinhação para Olofin. Um a um, começando com Eji-Ogbe, narraram a revelação do Oracle para Olofin.
Todos previam paz, progresso, conforto, desenvolvimento e bem-estar em geral para Olofin e seus assuntos. Eles exigiram para carneiros, cabras, vacas, carneiros, porcos, jóias e materiais de roupa caros Olofin. Quando foi a vez de Eji-Obara, ele também previu progresso, paz, conforto e desenvolvimento para Olofin e seus assuntos. Ele disse a Olofin para oferecer ebo com três pombas brancas e para servir Ifa com abóboras. Depois disso, o relatório de resto. Os Awos restantes continuaram com suas previsões e eles aconselharam Olofin a oferecer ebo com animais grandes como os outros.
No final, Olofin ficou impressionado com o nível de humildade e a honestidade transparente implantada por Eji-Obara e decidiu recompensá-lo de acordo. Ele deu tudo o que o outro principal restante, Odus, aconselhou a quem ofereceu como ebo, como carneiros, cabras, carneiros, porcos, vacas e outros para aqueles que o exigiram e no número em que o exigiram. Ele deu a Eji-Obara três grandes abóboras para seu consumo pessoal e mais três para ele alimentar Ifa como ele havia dito. Todos deixaram o palácio de Olofin e se dispersaram para as respectivas casas. Todos eles estavam fazendo caras em Eji-Obara por suas demandas e por receber apenas três abóboras por todos os seus esforços. Mas, surpreendentemente, Eji-Obara estava muito feliz e satisfeito com o que havia recebido no palácio de Olofin,
Chegando em casa, Eji-Obara mostrou a sua esposa o que obteve de Olofin e explicou-lhe o que foi dado ao outro Odus líder. A esposa suprimiu a ira contra o marido, exigindo apenas abóboras. Quando Eji-Obara, quando ele pediu que ela descascisse as três cabaças destinadas a alimentar Ifa para o benefício de Olofin, ela recusou francamente, dizendo ao marido que trouxe as abóboras que ele as descascava e preparava tudo sozinho e serviu para o Ifa. A esposa disse que não faria uma festa tão sem sentido. Ao ouvir isso da esposa, Eji-Obara decidiu fazê-lo sozinho. Ele pegou uma das abóboras; Ele pegou sua faca e cortou em duas. Surprisingly ouro puro de valor inestimável derramado. Ele pegou a segunda abóbora e as contas curtas e caras de vários tipos derramadas, a terceira abóbora produziu várias pedras e ornamentos de alta qualidade. Sua esposa não o deixou cortar a quarta abóbora antes de tirá-la. As seis abóboras trouxeram prosperidade para eles que toda a comunidade usaria durante toda a vida. Foi uma grande surpresa para eles. A esposa começou a cantar seus lábios para o marido por sua previsão, sabedoria, sinceridade, retidão e honestidade. Eji-Obara e sua esposa viveram felizes por um longo, muito longo tempo.
Desconhecido para o casal, no entanto, Olofin em apreciação da honestidade empregada por Eji-Obara abriu furos nas abóboras e encheu-as das jóias e dos ornamentos encontrados nelas. Todos os 15 Odis principais restantes vieram felicitar Eji-Obara e sua esposa por sua boa sorte e sucesso. Eji-Obara trouxe três outras abóboras para alimentar Ifa por Olofin conforme solicitado pela Ifa. Depois disso, ele foi expressar sua gratidão ao Monarca. Ele disse que é exatamente o que seu babalawo previu.
Ka m'efun ka fi to'le aje
Ka m'osun ka fi to'le ileke
Ka m'eeedu ka fi to'le aso
Akoda ori ganhou kii raro I'ale oja
Dia divertido Eji-Obara
Ti yoo se Ikeje Odu wale aye
Ti n ba ganhou re'le olofin lo ree se'ebo
Ebo ni ganhou ni ko se
O gb'ebo, o ru'bo
Nje ki lo ta também fi l'aje
Elegede mere ni mo tati mo fi l'aje
Tradução:
Vamos marcar o quarto cheio de dinheiro com giz
E o quarto cheio de contas com osun
E o quarto cheio de roupas com carvão
A primeira farinha de milho nunca pode permanecer no mercado por muito tempo
Este foi o Ifa Cast para Eji-Obara
Quem viria ao mundo como o sétimo Odu
E quem acompanharia outros em uma missão ao Palácio de Olofin
Ele foi recomendado para oferecer ebo
Ele obedeceu
Agora, o que você vendeu para se tornar tão rico?
São abóboras que vendi para obter minha riqueza.
Ifa diz que a pessoa para quem este Odu é revelado para triunfar de forma milagrosa existe a necessidade de cooperação entre marido e mulher, onde este Odu é revelado. Maior cooperação; Melhor para o casal.
COMENTÁRIOS OU LIÇÃO DO ODU IFA OBARA MEJI ACIMA.
I.Contentment é essencial para o sucesso na vida. Eji Obara, visto neste verso, ficou satisfeito com a postura e, eventualmente, tornou-se mais rico do que o outro.
Ii.Honesty e transparência é essencial para o sucesso e posperidade na vida. Como ver no caso de Eji Obara no verso de odu ifa acima. Quando não pediu abóbora, ele não disse porque o cliente em questão é rei e começou a mencionar grande item de sacrifício, como outros grandes Odu do. É isso que o rei o recompensou com riquezas que acabaram com a pobreza. Como você pode ver no odu ifa acima.
Iii.Cooperação entre marido e mulher é essencial para o sucesso.
VIII.
VIII.
Ifa diz que ele prevê duas coisas boas para a pessoa para quem este Odu é revelado. Ifa diz que ele prevê a ira de uma criança e prosperidade para essa pessoa. Ifa diz que algo está chegando ao caminho dessa pessoa. Se o aconselhar para obter duas dessas coisas e não pensar que ele ou ela não será capaz de lidar com os dois ao mesmo tempo. Se é material de negócios o que ele ou ela precisa comprar dois e se for material para a casa, então Ifa foi consultado, dois devem ser comprados. Ao fazer isso, o conforto é assegurado. Ifa também diz que se a pessoa precisa de um bebê, o bebê virá e a prosperidade o acompanhará.
Ifa aconselha a pessoa para quem este Odu é revelado para oferecer ebo com 2 pombos e dinheiro. Sobre isso, Ifa diz:
Onba o ra ni t'omo aja
Emi to ba sanwo o re ni yoo gbe lo
Dia divertido Oba
Ti yoo ra meji loojo
Ebo ni ganhou ni ko se o
Tradução:
A intenção de comprar não é suficiente para comprar um cachorro
Quem paga primeiro é quem o leva
Este foi o elenco para o Oba
Quem compraria duas coisas no mesmo dia
Ele foi recomendado para oferecer ebo
Oba era pobre e sem filhos. Ele havia estado casado por vários anos sem um problema. Tudo o que ele e sua esposa fizeram para ter um filho, provaram ser abortivos. Seus esforços para fazê-los, também foram um fracasso. Um dia no entanto, alguém veio até ele com alguns filhotes raros, mas bonitos, para ele comprar. Ele não tinha dinheiro, mas colocou-o em um projeto que poderia eventualmente falhar. Consequentemente, Oba foi ao primeiro mencionado acima para a consulta Ifa para determinar se valia a pena comprar o cachorrinho naquele momento, criá-lo até a idade adulta e depois vender seus filhotes para outros.
O Awo disse-lhe que estava prestes a comprar algo que ele esperava usar como investimento. Foi-lhe dito não só que ele comprou, mas que ele deveria ter certeza de comprar dois artigos ao mesmo tempo. O Awo assegurou-lhe que o sucesso foi assegurado se ele fizesse isso. O Awo também lhe disse que se ele comprou dois desses itens, sua esposa, que não tinha filhos até agora, ficaria grávida e daria à luz um bebê saltitante. Quando Oba disse ao Awo que estava prestes a comprar um filhote de cachorro, eleva-o e depois vende os cachorros para outros no futuro; E que ele não tinha dinheiro para comprar ao mesmo tempo. Oba disse que compraria um e conta ao vendedor de cachorros que viria depois comprar o outro. O Awo, no entanto, pediu-lhe emprestar dinheiro para garantir que ele comprou dois ao mesmo tempo e uma promessa de comprar um filhote de cachorro não adicionou nada, já que a pessoa que trouxe seu próprio dinheiro é o proprietário legítimo que irá com o cachorrinho. Ele também recomendou a Oba para oferecer ebo com dois pombos e dinheiro. Tudo isso, Oba, fez. Ele então pediu dinheiro emprestado e comprou dois cachorros. Ele começou a alimentar e cuidar dos cachorros.
Cerca de um ano depois, os dois engravidaram. Surpreendentemente, sua esposa engravidou também. Os dois cachorros deram à luz 16 cachorros entre eles. Durante um período de dois anos, eles deram à luz três vezes. A esposa de Oba também deu nascimento duas vezes. Oba vendeu os cachorros a um preço exorbitante e usa os lucros feitos para iniciar sua própria fazenda. Ele emprega vários homens capazes de ajudá-lo a preparar o solo, cultivar e plantar cultivos. Dentro de três anos depois de ter oferecido o ebo, Oba era um homem rico. Ele ficou muito satisfeito e cheio de gratidão para Olodumare e seu Awo. Ele disse que é exatamente o que o Awo disse.
Onba o ra ni t'omo aja
Emi to ba sanwo o re ni yoo gbe lo
Dia divertido Oba
Ti yoo ra meji loojo
Ebo ni ganhou ni ko se o
O gb'ebo, o ru'bo
Igba Oba ra meji loojo
La di olowo
La di olomo
Igba Oba ra meji
Lara também ro'ni o
Tradução:
A intenção de comprar não é suficiente para comprar um cachorro
Quem paga primeiro é quem o leva
Este foi o elenco do ifa para o Oba
Quem compraria duas coisas no mesmo dia
Ele foi recomendado para oferecer ebo
Ele obedeceu
Foi quando a Oba comprou dois em um dia
Que fomos abençoados com riqueza
E também abençoado com crianças
Foi quando a Oba comprou dois
Que tivemos paz de espírito.
Ifa diz que esta pessoa terá paz mental. Ele ou ela será abençoada com riqueza e filhos. Mesmo que essa pessoa tenha dificuldades financeiras agora, haverá sucesso, felicidades, filhos e satisfação. Suas bênçãos serão em duplas.
COMENTÁRIOS OU LIÇÃO DE ODU IFA OBARA MEJI VERSÃO ACIMA
Buscar orientação divina e obediência é importante para o sucesso, como exibição da Oba antes de comprar os cachorros.
O investimento e o reinvestimento de lucros é uma saída da pobreza como prática por oba, que faz lucro com a venda de cães e reintegra-lo na agricultura.
IX.
Ifa aconselha a pessoa a quem este Odu é revelado para oferecer ebo para que aqueles que estão apaixonados por ele ou ela não o abandonem ou se voltam contra ele ou ela. Na mesma linha, Ifa aconselha a pessoa a quem este Odu é revelado para oferecer ebo para que sua esposa ou pessoas não o abandonem quando ele mais precisa deles. No entanto, Ifa assegura à pessoa a quem este Odu é revelado que todos aqueles que o abandonaram ou virão mais tarde abraçá-lo.
Ifa diz que há uma necessidade de oferecer ebo com 3 galos, 10 ratos akosina e dinheiro. Ele ou ela também precisa alimentar Ifa com 10 Akosin ou há ratos, óleo de palma, álcool e dinheiro. Depois disso, há uma necessidade de servir Esu com um galo, óleo de palma, álcool e dinheiro. No momento em que isso for feito, a vitória e o sucesso serão assegurados. Veja o que se diz sobre isso:
Eefin gori aja o ru gobugobu
Eefin-i paakun nii rin koroy-koroyi
Dia divertido Okanmbi
Ti won fi the edu oye
Ti ganhou o pin l'ogun
Ebo ni ganhou ni kose
Tradução:
A fumaça entra no telhado e sobe para o céu
A fumaça do sótão aumenta de maneira ventosa
Este foi o Ifa adivinhado para Okanmbi
Quem, depois de ter sido indicado para um banquinho
Ele não compartilhou nenhuma herança
Ele foi recomendado para oferecer ebo.
Okanmbi é um dos filhos de Olofin. Ele era o aparente herdeiro do trono de seu pai. Quando Olofin seu pai estava vivo, Olofin era o Oba com vastos recursos. Olofin era o regente de Olodumare na terra. Ele possuía todas as coisas na terra. Quando Olofin estava junto com seus antepassados, Okanmbi havia viajado fora de Ile-Ife durante esse período. Antes de ele retornar, seus irmãos e irmãs conspiraram contra ele e compartilhavam tudo o que pertencia ao pai dele, atrás de suas costas, não deixando nada para ele. Quando o retorno, muitas pessoas esperavam um confronto. Eles se envolveram com seus outros irmãos contra ele. Eles pensaram que, sem nada em seu nome, isso o enfraqueceria consideravelmente quando ele finalmente assumisse o trono de seu pai. Seus irmãos se tornaram Obas em todas as outras cidades e vilas em torno de Ile-Ife.
Em vez de fazer uma briga, ele escolheu se aproximar do Awo mencionado acima para consulta de Ifa: o que ele faria para obter respeito como o próximo Olofin sem nada em seu nome exceto o título? Poderia superar a conspiração das pessoas? A vida era tão interessante quanto o pai? Estas e outras questões eram aquelas que acenavam sua mente para fora, consultando Ifa. Ele queria ter certeza de que valia o trono, já que ele havia sido desmantelado e despojado por seus irmãos.
A Awo assegurou-lhe que iria ter sucesso na vida. Foi-lhe dito para prosseguir e colocar todo o processo de instalação como Olofin em movimento. Foi-lhe dito que ele seria o único que herdaria o mundo. Ele também foi informado de que ele seria maior do que todos os seus irmãos juntos. Ele foi aconselhado a oferecer ebo, alimentar Ifa e Esu Odara como indicado acima. Ele obedeceu. Logo após esse período; Ele foi instalado como o próximo Olofin.
Pouco depois da instalação, ele convocou todos os seus irmãos e reivindicou sua própria parte dos pertences de seu pai. Ele foi informado de que não restava nada. Esu Odara, no entanto, tornou-se um ser humano e lembrou a todos que não tinham dado a terra a ninguém. Os outros irmãos pensaram que não era muito o que poderia ser feito com a terra, exceto para cultivá-la. Todos decidiram dar a terra ao Olofin. Esu Odara implorou a Olofin para aceitar a terra de boa fé. Olofin fez. Todos os irmãos estavam felizes e dispersos em seus vários destinos. Assim que saíram, Esu Odara disse a Olofin que ele tinha sido aquele a quem tinham dado a maior valia: Ele disse a Olofin que a implicação disso era que todos os seus irmãos eram apenas inquilinos em suas terras. Esu Odara pediu a Olofin que comece a pedir o aluguel imediatamente.
Como um cemitério após a reunião, Okanmbi enviou seus mensageiros a todos os seus irmãos para trazer notícias de que eram inquilinos em suas terras e que precisavam trazer as rendas ao longo dos anos basicamente. Foi assim que eles perceberam que inadvertidamente fizeram de Okanmbi o herdeiro do mundo inteiro. Eles perceberam que tudo o que eles colocariam na terra pertencia ao dono da terra. A partir desse dia, todos começaram a pagar o aluguel no país de Okanmbi. Aqueles que não podiam pagar o pagamento liberaram algumas das posses que herdaram. Isso incluiu coroas, jóias, edifícios, produtos agrícolas, materiais de vestuário e outros elementos essenciais da vida. Foi assim que Okanmbi tornou-se o maior rei de todas as gerações. Ele estava feliz que, essa é a previsão exata de seu Awo
Eefin gori aja o ru gobugobu
Eefin-i paakun nii rin koroy-koroyi
Dia divertido Okanmbi
Ti won fi the edu oye
Ti ganhou o pin l'ogun
Ebo ni ganhou ni kose
O gb'ebo, o ru'bo
Nje e ya wa o, e wa sin
Gbogbo omo eni
E ja wa e wa sin
Gbogbo omo eni
Tradução:
A fumaça entra no telhado e sobe para o céu
A fumaça do sótão aumenta de maneira ventosa
Este foi o Ifa adivinhado para Okanmbi
Quem, depois de ter sido indicado para um banquinho
Ele não foi compartilhado nenhuma herança
Ele foi recomendado para oferecer ebo.
Ele obedeceu
Venha aqui e pague sua homenagem
Todos os nossos filhos
Venha pagar sua adoração
Todos os nossos filhos.
Ifa diz que todos aqueles que abandonaram a pessoa para quem este Odu é revelado eventualmente virão e servirão sob ele se avisar essa pessoa para não mostrar raiva, impaciência ou vingança. Ele ou ela herdará o mundo.
COMEDORES OU LIÇÃO DE ODU OBARA MEJI VERSE ACIMA
A sabedoria, as orientações e a orientação são nessecarry para resolver disputa em vez de lutar como exibição por Okanbi.
Líder que quer ter um seguidor deve ter um espírito de perdoar.
X.
Se prevê a chegada de um bebê para a pessoa para quem este Odu é revelado. Ifa diz que o bebê trará alegria e felicidade para o casal. O nome desse bebê quando ele chega é Fakayode-Ifa traz alegria. Ifa aconselha a pessoa para quem este Odu é revelado precisa oferecer ebo com 4 ratos, 4 peixes e uma galinha. O tanbien precisa servir Ifa com 4 ratos, 4 peixes e uma galinha. Sobre isso Ifa diz:
Kokoro gidigba nii rin bi eni ti nf'ori jo
Kokoro gidigba nii rin bi eni to nf'idi jo
Dia divertido Fakayode, omo Obara-Meji
Nigbati o nt'orun bo wa'le aye
Ebo ni ganhou ni ko se
Tradução:
Um grande inseto caminha como se estivesse dançando com a cabeça
Um inseto pequeno anda como se estivesse dançando com o abdômen
Estas foram as declarações de Ifa para Fakayode, filho de Obara-Meji
Quando ele estava vindo do céu para a Terra
Ele foi recomendado para oferecer ebo
O casal envolvido aqui estava procurando por um bebê por um longo tempo sem sucesso. Foi durante seus esforços para obter um que eles se estabeleceram para os dois Awos mencionados acima para consulta de Ifa. Durante a consulta, Obara-Meji foi revelada. O Awo garantiu-lhes que receberiam o que procuravam e que o bebê traz alegria para suas vidas e para casa. O Awo também disse que o bebê que eles teriam era o filho de Obara-Meji do céu. À luz desta sabedoria, havia uma necessidade de venerar Ifa junto com o ebbo que eles deveriam oferecer e então nomear a criança Fakayode quando ele chegou. O Awo os aconselha a oferecer ebo com 4 ratos e uma galinha. Eles também pediram ao casal para alimentar Ifa com 4 ratos, 4 peixes e uma galinha. Eles obedeciam.
Três meses depois, eles ofereceram ebo, a esposa engravidou. Ela então deu à luz um bebê. O bebê foi nomeado como o Awo aconselhou. Leal aos prognósticos, o bebê trouxe alegria ilimitada para suas vidas e para casa. Eles estavam tão felizes e agradecidos a Olodumare por terem dado seu próprio filho e por ter alegria em suas vidas. Eles dizem que é a previsão exata do Awo
Kokoro gidigba nii rin bi eni ti nf'ori jo
Kokoro gidigba nii rin bi eni to nf'idi jo
Dia divertido Fakayode, omo Obara-Meji
Nigbati o nt'orun bo wa'le aye
Ebo ni ganhou ni ko se
Ganhou gb'ebo ganhou ru'bo
Nje kinni yoo gbe Fakayode diversão
Obara-Meji ni yoo gbe Fakayode diversão
Tradução:
Um grande inseto caminha como se estivesse dançando com a cabeça
Um inseto pequeno anda como se estivesse dançando com o abdômen
Estas foram as declarações de Ifa para Fakayode, filho de Obara-Meji
Quando ele estava vindo do céu para a Terra
O casal foi aconselhado a oferecer ebo
Eles obedeciam
Agora, o que vai trazer Fakayode?, Ifa me traz alegria
É Obara-Meji quem me alegará.
Ifa diz que isso trará alegria na vida e no lar da pessoa para quem este Odu é revelado. Se também lhe dará a benção de um bebê.
XI.
Ifa diz que se é um homem para quem este Odu é revelado, ele é maduro o suficiente para ter sua própria esposa e filhos, sua prioridade neste momento é para ele se casar e se tranquilizar. Ele deve ficar impressionado porque viver uma vida única não é do seu interesse. Ifa diz que a pessoa está se referindo à acumulação de riqueza e outros materiais caros para mostrar a classe ou posição. Esta pessoa também gosta de olhar, cheirar saborosa e ficar elegante o tempo todo. Ifa diz que tudo isso é uma vaidade, uma tal atitude não lhe dará nenhum ganho. Ele precisa pensar sobre como construir sua própria família que garanta que seu futuro seja ótimo. Ifa continuará a fornecer riqueza e segurança para ele. Ele precisa pensar menos em dinheiro, acumulação de dinheiro e satisfação ao invés de planejar construir uma casa para si mesmo.
Ifa diz que esta pessoa deve oferecer ebo com parte de suas despesas, suas jóias, sapatos, bolsas, relógios, perfumes e outros artigos de moda relacionados. Ele também precisa alimentar Ifa com 4, ratos, 4 peixes, 2 galinhas e dinheiro. Sobretudo, uma estrofe neste Odu diz:
Amukan l'Oyan-an
Amosun l'Onko
Dia divertido Orunmila
Ifa nsawo ko ni Adibo
Ebo ganhou ni ko se
Tradução:
Amukan na cidade de Oyan
E Amosun na cidade de Onko
Eles eram os Awos que adivinharam Ifa para Orunmila
Quando ele praticava sem o seu próprio Adibo
Ele foi aconselhado a oferecer ebo,
Orunmila teve muito sucesso. Ele tinha tudo o que uma pessoa desejava, uma casa boa e espaçosa, muitos cavalos, vários vestidos, contas variadas, sapatos e sandálias feitas de couro e contas e muitas outras coisas como uma bengala cara, presas de elefantes e outros.
Apesar de tudo isso, ele sabia que faltava algo na vida dele. No entanto, ele está tão ocupado em seu trabalho quanto tempo para atender aos seus assuntos pessoais de sua vida.
Um dia, ele enviou uma mensagem para Amukan e Amosun em Oyan e Onko, respectivamente, para vir e lançar Ifa para ele. Estes dois eram seus ex-alunos com quem ele confiava sinceramente. Após a consulta de Ifa, eles declararam que mesmo Orunmila era um Babalawo realizado, faltava algo em sua vida porque ele não tinha seu próprio Adibo. Eles disseram muito claramente a ele que mesmo quando ele tinha uma casa, ele ainda estava sentindo falta de uma casa. Ele não tinha aqueles que o acompanhariam para servir Ifa.
Eles lhe disseram que uma esposa e filhos são o Adibo. Ele foi instado a começar a pensar seriamente sobre ter seu próprio Adibo porque descansou o futuro contínuo da continuidade de sua vida. Ele foi aconselhado a oferecer algumas das riquezas que ele acumulou como ebo. Isso incluiu suas despesas, canas, contas, sandálias, sapatos, contas de iroke e outras jóias. Orunmila fez isso.
Pouco depois disso, ele se casou e sua esposa deu à luz várias crianças por ele. Qualquer dia, ele estava planejando servir Ifa, sua esposa veio com a bandeja cheia de castanhas e porcas amargas enquanto seus filhos trouxeram a bandeja de pimenta da Guiné. Ele era um Babalawo percebido no verdadeiro sentido da palavra. Seu futuro era garantido, pois ele tinha aqueles que continuariam em seu nome depois de ter deixado isso para seus antepassados.
Amukan l'Oyan-an
Amosun l'Onko
Dia divertido Orunmila
Ifa nsawo ko ni Adibo
Ebo ni ganhou ni ko se
O gb'ebo, o ru'bo
Ifa o to gege ki n l'Adibo temi
Aya eni l'Adibo eni
Ifa o to gege ki n l'Adibo temi
Omo eni l'Adibo eni
Ifa o to gege ki n l'Adibo temi
Bo ba diwoyi ajodun
Baya ti n gbe'gba obi
Omo a maa gbe'gba ata
Tradução:
Amukan na cidade de Oyan
E Amosun na cidade de Onko
Eles eram os Awos que adivinharam Ifa para Orunmila
Quando ele praticava sem o seu próprio Adibo
Ele foi recomendado para oferecer ebo
Ele obedeceu
Se é hora de eu ter meu próprio Adibo
A esposa de um é o Adibo de um
Se é hora de eu ter meu próprio Adibo
Os filhos de um são os Adibo de um
Por esta altura no próximo ano
Enquanto minha esposa carrega a bandeja de nozes de cola
Meu filho também carregará a bandeja contendo as guineas pimentas.
Ifa diz que a pessoa para quem este Odu é revelado deve ter seu próprio Adibo. É quando ele precisa dar e se casar e ter seus próprios filhos a principal atenção.
Esta pessoa precisa dar atenção e prioridade a uma vida familiar e subtrair importância à busca e acumulação de riqueza material por enquanto. No final, ele ou ela receberá todos
COMENTÁRIOS OU LIÇÃO NO VERSSE DE OBARA MEJI ACIMA
Crianças e vida conjugal - que é ter esposa ou marido e filhos é a coisa mais essencial na vida em relação ao dinheiro. Ninguém deve, devido a coisas materiais, negligenciar isso, como fazem muitas pessoas nesta geração.
XII.
Ifa diz que para a pessoa para quem este Odu é revelado ele precisa servir Eriwo com castanhas de cola. Ao fazer isso, a vida longa é garantida para ele ou ela. Ifa diz que para a pessoa por quem este Odu é revelado viverá por muito tempo, ele envelhecerá e apreciará o fruto de seu trabalho. Ifa diz que ele precisa estar quebrando castanhas de kola para servir Eriwo regularmente para que as oportunidades de viver para uma velhice sejam fortalecidas. Sobre isso, uma estrofe em Obara-Meji diz:
Eeri Awo ara
Dia divertido Eji-Obara
Ti yoo pa'bi f'Eriwo je
Ebo ni ganhou ni kose
Tradução:
Stench, o Awo do corpo
Este foi o ifa adivinhado para Eji-Obara
Quem quebraria porcas de cola para que Eriwo consumisse
Ele foi recomendado para oferecer ebo.
Eji-Obara foi um dos 16 principais Odus. Ele ocupou a sétima posição. Ele era um proeminente praticante de Ifa. Ele foi abençoado com riquezas, uma boa esposa, bons filhos, propriedades imensuráveis e potencial para adquirir mais e mais coisas boas na vida.
Um dia, Eji-Obara se aproximou do Awo mencionado acima para saber o que ele tinha que fazer para ter uma vida longa e confortável na Terra. O Awo aconselhou-o a fazer questão de quebrar as nozes de kola para que Eriwo coma regularmente. Ele concordou. Ele começou a fazê-lo a partir desse dia. Ele estava quebrando nozes de kola para Eriwo a cada sete dias. Ele fez isso por muito tempo, mas por muito tempo. Ele viveu com conforto e tranquilidade durante um longo, mas longo, longo tempo. Ele estava feliz e dizia
Eeri Awo ara
Dia divertido Eji-Obara
Ti yoo pa'bi f'Eriwo je
Ebo ni ganhou ni kose
O gb'ebo, o ru'bo
Nje talo n pa'bi f'Eriwo je?
Eji-Obara lo n pa'bi f'Eriwo je
Tradução:
Stench, o Awo do corpo
Este foi o ifa adivinhado para Eji-Obara
Quem quebraria porcas de cola para que Eriwo consumisse
Ele foi recomendado para oferecer ebo.
Ele obedeceu
Agora, quem estava quebrando castanhas para comer Eriwo?
Eji-Obara foi quem estava quebrando castanhas de coco para comer Eriwo.
Ifa diz que a pessoa para quem este Odu é revelado não poderá morrer jovem. Ele ou ela não só viverá uma vida longa, mas também viverá com relativa paz e conforto.
COMENTÁRIOS OU LIÇÃO DO VERSO DE OBARA MEJI ACIMA
Pode deduzir-se do odu ifa acima que, mesmo quando tudo está crescendo, os seres humanos precisam buscar mais orientação espiritual e proteção para melhorias e evitar qualquer catástrofe que possa surgir.
XIII.
Ifa exorta essa pessoa a quem este Odu é revelado para oferecer ebo para que ele ou ela não experimente o mal em suas vidas. Ifa diz que a pessoa que traz esse problema tem um grande presságio de uma punição imerecida para os outros. A pessoa em questão que irá trazer essa desgraça é descrita por Ifa como alguém com cabeça grande, boca e lábios grossos. Ifa diz que a pessoa para quem este Odu é revelado receberá um grande favor, se o ebo apropriado for oferecido conforme prescrito aqui. Uma cabra e dinheiro é o que deve ser oferecido como ebo. Há também uma necessidade de servir Ifa com uma cabra. Ao fazer isso, este prenúncio de infortúnio usará sua cabeça para trazer problemas. Sobre isso, Obara-Meji diz:
Idesun ni o mu keregbe d'orun
Dia divertido Agbigboniwonran
Ti yoo se gbenagbena Barapetu
Ebo ni ganhou ni ko waa se
Tradução:
Um gotejamento de água não pode submergir o pescoço até o pescoço
Estas foram as declarações de Ifa para Agbigboniwonran
Quem seria o designer do caixão Orunmila
Ele foi recomendado para oferecer ebo
Quando Agbigboniwonran trouxe o caixão para a casa de Orunmila, ele trouxe o mesmo caixão para Alara, Ajero, Owarangun e Oloyoo e destruiu suas casas. Levou o caixão para a casa de várias pessoas proeminentes e havia destruído e dispersado suas casas. Qualquer um que carregasse o caixão em sua casa morresse e toda a família foi totalmente destruída. Aqueles que não morreram abandonaram completamente a casa. Isso tornou o nome de Agbigboniwonran terrível, quando as pessoas ouviram o nome dele; Estavam começando a entrar em pânico e fugindo. Um dia, Agbigboniwonran planejou como levar o mesmo caixão para Orunmila. Ele estava ciente de que Orunmila era uma pessoa poderosa. Ele, portanto, foi a Babalawo anteriormente mencionado para uma consulta. O Babalawo advertiu-o a não tentar seriamente o que pretendia fazer, a menos que ele desejasse que seu design maligno se afundasse em sua direção. Ele foi aconselhado a oferecer ebo com uma cabra e dinheiro. Ele simplesmente ignorou a provocação de Awo, pensando que prejudicar Orunmila não deveria envolver tão elaboradas precauções. Ele intensificou seus preparativos.
Enquanto isso, Orunmila teve um sonho. No sonho, ele sentiu que o perigo estava escondido em algum lugar. Consequentemente, ele foi ao mesmo segundo consultando Ifa. O Awo informou-o de que mesmo quando uma pessoa afirmou ser seu amigo estava trazendo o infortúnio para a porta de sua casa, ele poderia, no entanto, superar os maus projetos. Orunmila estava certa de que os planos malignos desta pessoa iriam voltar para aquela festa. Esta pessoa foi descrita como tendo uma cabeça grande, uma boca grande e lábios grossos. O Awo aconselhou Orunmila a oferecer ebo com uma cabra madura e alimentar Ifa com uma cabra. Orunmila obedeceu instantaneamente.
Poucos dias depois, Orunmila ofereceu o refluxo, viu Agbigboniwonran vir sozinho na estrada com um caixão na cabeça; Orunmila estava bem preparada para ele. Quando ele alcança a borda da casa de Orunmila, ele tenta acomodar o caixão, baixando-o no chão. Orunmila imediatamente o deixou levar seu caixão, já que ele não estava interessado em sua bagagem. Agbigboniwonran não colocou o caixão por sua humilhação, o caixão estava em sua cabeça. É assim que ele carregou seu caixão até hoje. Assim, Agbigboniwonran lembrou o aviso de Babalawo, ele estava cheio de remorso por não ter ouvido o conselho. Mas, infelizmente, era muito tarde para fazer uma alteração. Por outro lado, quando Orunmila lembrou o conselho do Awo, ele estava cheio de gratidão por ter ouvido seu conselho. Ele estava cantando e dançando e louvando Olodumare. Ele disse que é exatamente o que seu babalawo havia previsto.
Idesun ni o mu keregbe d'orun
Dia divertido Agbigboniwonran
Ti yoo se gbenagbena Barapetu
Ebo ni ganhou ni ko waa se
O koti ogbonhin se'bo
Ogbe Fun Alara
Ile Alara tu
O gbe divertido Ajero
Ile Ajero tu
Ogbe Fun Owarangun Aga
Ile Owarangun-Aga tu
O gbe divertido Oba loja-loja
Ile Oba loja-loja tu
O gbe fun Oba lade-lade
Ile Oba lade-lade tu
O wa ni oun yoo gbe fun Orunmila naa
Ebo ni ganhou ni ki Orunmila se
Orunmila gbe'ebo, o ru'bo
Nje Agbigboniwonran gb'eru re o
Eleru o maa gbee lo o
Tradução:
Tradução:
Um gotejamento de água não pode submergir o pescoço até o pescoço
Estas foram as declarações de Ifa para Agbigboniwonran,
Quem seria o designer do caixão Orunmila
Ele foi recomendado para oferecer ebo
Ele ignorou o conselho
Projete o caixão de Alara
A família de Alara se dispersou
E eu projetei para Ajero
Família de Ajero dispersa
Ele projetou isso para Owarangun-aga
A família Owarangun-aga se dispersou
Ele projetou para o oloja no mercado
E para reis coroados
Então ele planejou projetar um para Orunmila
Orunmila foi aconselhada a oferecer ebo
Ele obedeceu
Agora, Agbigboniwonran, carregue sua carga
As cargas são cobradas pelos seus proprietários.
Ifa diz que o malfeitor levaria seus próprios planos malignos. Na mesma linha, Ifa adverte a pessoa a quem este Odu é revelado para não contemplar qualquer mal contra alguém, uma vez que a maldade pode acabar em sua própria porta de sua casa. Como é verdade que aqueles que tratem o mal contra os outros serão igualmente carregados por ele ou ela. É melhor para ele ou para não pensar o mal, não falar mal e não fazer o mal por medo da repercussão.
COMENTÁRIOS OU LIÇÃO DESTE VERSO DE obara MEJI
O versículo deixa claro que não é bom para qualquer ser humano envolver ou se envolver em qualquer ato de maldade para com os outros, porque nemesis definitivamente alcançará alguém fazendo coisas más. Se você semear o vento, você definitivamente colherá o redemoinho.
XIV.
Ifa diz que para a pessoa a quem este Odu foi revelado precisa oferecer ebo contra eventos imprevistos que poderiam estragar o que ele ou ela investiu no planejamento de sua vida inteira.
Ifa também diz que a pessoa ou grupo para quem este Odu é revelado precisa oferecer ebo para que ele ou ela ou o grupo possam alcançar os desejos de seu coração.
Ifa diz que as chances de fazer um triunfo de seus planos são altas. Ao mesmo tempo, as chances de esses planos serem perdidos por causa de acidentes imprevistos também são altas.
Ifa diz que há uma necessidade de oferecer 3 pombas brancas, 1 cabra adulto e dinheiro como ebo e, ao mesmo tempo, alimentar Esu Odara com um galo para ele ou ela para conseguir seus objetivos. Eles também precisam oferecer ebo com uma cabra e dinheiro adultos e, ao mesmo tempo, alimentam Esu Odara com um galo para que seus planos não sejam danificados por infortúnios imprevistos. Nessas duas situações, Ifa diz:
Mo ji, mo ba erin ninu igbo
Mo ni erin pele o, alawo o moduru moduru
Mo ji mo ba efon l'odan
Mo ni efon pele o, alawo pasipasi
Mo ji mo ba agbonrin ninu igbo
Mo ni agbori pele o, alawo medumbu
Mo ji mo ba ere l'abata
Mo ni ere pele o, alawo kinnikinni
Ila so ogun, ila nlo s'ode orere
Ikan so ogbon, ikan ganhou um re Ibayigbo
Dia divertido Orinlojo omo eranko
Ebo ebu-eyin ni ganhou ni ki ganhou waa se
Tradução:
Levanto-me, conheci o elefante na floresta.
Eu disse meus cumprimentos ao elefante, proprietário da pele como tipo de lama
Levanto-me, conheci o búfalo nas pastagens
Eu disse minhas saudações ao búfalo, dono da pele da cor das costas das árvores
Levanto-me, conheci o bom Boa Contriptor na costa pantanosa do rio
Eu disse meus cumprimentos ao bom contriptor, dono da pele manchada
O okro produziu 20 frutos e foi para Orere
E o ovo do jardim produziu 30 frutas e foi para Ibayigbo
Estas foram as declarações de Ifa aos 164 animais
Quando foram recomendados oferecer ebo contra desastres imprevistos.
Todo o reino animal tornou-se cansado e obsoleto pelas atividades dos caçadores. Os caçadores perseguiram, perseguiram os animais e mataram os animais sem uma razão justificada. Eles usaram suas peles para decorar suas casas, fazer sacos e sapatos e até mesmo fazer cintas. Eles comeram suas carnes. Cada vez que a esposa do caçador deu à luz um bebê novo, um ou mais animais foram condenados à morte. Às vezes, era a celebração de um título de liderança, doação, poderia ser um aniversário comum ou uma ação de graças, o caçador garantiu que pelo menos um animal fosse morto por cada celebração. Para torná-lo curto, cada vez que um humano queria expressar sua alegria ou celebrar um evento, eles fariam desastrosos estragos e dores nos animais. Para encontrar uma solução para a ameaça do caçador, eles escolheram 164 representantes dentre eles para garantir seu bem-estar. Os representantes deliberaram, e, a partir do resultado de suas deliberações, era para eles se afastarem da vizinhança dos caçadores em sua totalidade e era para eles estabelecer seu próprio mercado. Eles sugeriram que seria sábio estar vivendo perto do mercado para que eles pudessem efetivamente cortar qualquer relacionamento com os caçadores em geral.
O reino animal completo tomou essas sugestões. Eles se afastaram das cidades e das aldeias. Eles criaram seu próprio mercado. Em pouco tempo, o mercado cresceu muito. Um dia, os representantes dos animais foram ao Awo mencionado anteriormente, consultando Ifa para determinar o que estavam fazendo para que seu mercado se expandisse e mais negócios prosperassem melhor para eles em suas futuras gerações. O Awo lhes disse que seus negócios iriam florescer e que seu mercado ia se expandir. Eles foram aconselhados a oferecer ebo com três pombos, uma cabra e dinheiro. Eles também foram aconselhados a alimentar Esu Odara com um galo. Depois disso, eles foram avisados para oferecer ebo contra desastres imprevistos que poderiam custar-lhes suas vidas. Eles foram aconselhados a usar uma cabra e dinheiro para o ebo e alimentar Esu Odara com um galo.
Mo ji, mo ba erin ninu igbo
Mo ni erin pele o, alawo o moduru moduru
Mo ji mo ba efon l'odan
Mo ni efon pele o, alawo pasipasi
Mo ji mo ba agbonrin ninu igbo
Mo ni agbori pele o, alawo medumbu
Mo ji mo ba ere l'abata
Mo ni ere pele o, alawo kinnikinni
Ila so ogun, ila nlo s'ode orere
Ikan so ogbon, ikan ganhou um re Ibayigbo
Dia divertido Orinlojo omo eranko
Ebo ebu-eyin ni ganhou ni ki ganhou waa se
Tradução:
Levanto-me, conheci o elefante na floresta.
Eu disse meus cumprimentos ao elefante, proprietário da pele como tipo de lama
Levanto-me, conheci o búfalo nas pastagens
Eu disse minhas saudações ao búfalo, dono da pele da cor das costas das árvores
Levanto-me, conheci o bom Boa Contriptor na costa pantanosa do rio
Eu disse meus cumprimentos ao bom contriptor, dono da pele manchada
O okro produziu 20 frutos e foi para Orere
E o ovo do jardim produziu 30 frutas e foi para Ibayigbo
Estas foram as declarações de Ifa aos 164 animais
Quando foram recomendados oferecer ebo contra desastres imprevistos.
Todo o reino animal tornou-se cansado e obsoleto pelas atividades dos caçadores. Os caçadores perseguiram, perseguiram os animais e mataram os animais sem uma razão justificada. Eles usaram suas peles para decorar suas casas, fazer sacos e sapatos e até mesmo fazer cintas. Eles comeram suas carnes. Cada vez que a esposa do caçador deu à luz um bebê novo, um ou mais animais foram condenados à morte. Às vezes, era a celebração de um título de liderança, doação, poderia ser um aniversário comum ou uma ação de graças, o caçador garantiu que pelo menos um animal fosse morto por cada celebração. Para torná-lo curto, cada vez que um humano queria expressar sua alegria ou celebrar um evento, eles fariam desastrosos estragos e dores nos animais. Para encontrar uma solução para a ameaça do caçador, eles escolheram 164 representantes dentre eles para garantir seu bem-estar. Os representantes deliberaram, e, a partir do resultado de suas deliberações, era para eles se afastarem da vizinhança dos caçadores em sua totalidade e era para eles estabelecer seu próprio mercado. Eles sugeriram que seria sábio estar vivendo perto do mercado para que eles pudessem efetivamente cortar qualquer relacionamento com os caçadores em geral.
O reino animal completo tomou essas sugestões. Eles se afastaram das cidades e das aldeias. Eles criaram seu próprio mercado. Em pouco tempo, o mercado cresceu muito. Um dia, os representantes dos animais foram ao Awo mencionado anteriormente, consultando Ifa para determinar o que estavam fazendo para que seu mercado se expandisse e mais negócios prosperassem melhor para eles em suas futuras gerações. O Awo lhes disse que seus negócios iriam florescer e que seu mercado ia se expandir. Eles foram aconselhados a oferecer ebo com três pombos, uma cabra e dinheiro. Eles também foram aconselhados a alimentar Esu Odara com um galo. Depois disso, eles foram avisados para oferecer ebo contra desastres imprevistos que poderiam custar-lhes suas vidas. Eles foram aconselhados a usar uma cabra e dinheiro para o ebo e alimentar Esu Odara com um galo.
Os representantes sentiram que um desastre imprevisto nunca poderia cair para eles, uma vez que tomaram medidas para tais eventualidades. Eles se afastaram muito da população humana e, portanto, nenhum outro dano poderia cair para eles de outra frente. Eles ofereceram o primeiro ebo e ignoraram o segundo.De repente me arrastran
Y apareció débilmente
La crisis afectó al mundo entero
Y el pandemonio envolvió los cielos
Quién llevaba el hierro era el vástago de Ogun
Ogun fue el que se levantó temprano en la mañana
Levanta las manos (para la guerra) amenazadoramente
Sin comer
Y sin beber
Y sin esconderse donde quiera
Y sin ceder a la asamblea
Para aquellos que deseen comer hacerlo
El tipo de persona llamada ketekete nbele
Y el hombre de cabeza grande
Era un gran bosque que yo
Y oí la voz de Alajogun
Y porque me bifurcaba
Participa en consumir la carne de la inmortalidad
Los más pequeños estaban lanzando Ifa
Y los pequeños estaban lanzando el Ibo
El trueno no golpea
El residente de Oloye-Moyin Awo
Mi encanto afortunado era tan eficaz.
Llevaba fuego en sus manos
Mi encanto afortunado era tan eficaz.
Tenía el sol en mis piernas
Mi amuleto de buena suerte dio a luz a varios niños
Él dio a luz a Aga-dudu
Lo hicieron la cabeza del bosque
Y dio a luz a Olopapanraga
Se hizo la cabeza de la sabana
Y dio a luz a Akinbekun
Se hizo el Sawewe-Ile Oba
Orunmila declaró que la de arriba estará en sus alturas
Le respondí que el que iba a sus alturas
Ela, mi padre conocido como Agbonniregun
Las manos de CLesley parecen más altas que la cabeza
Y claramente las piernas parecen más largas que el camino
Es evidente que el árbol de Aragba de lejos parece ser de gran masa que los edificios de una ciudad
Estas fueron las declaraciones de Ifa a los jóvenes de Ife
Cuando iban a una misión espiritual a Ile-Ife
Se les dijo que tomaran un brazo de un perro
Y dárselo a Ogun
Y una gran polla madura
Y dar a Osu
Y dos grandes babosas
Para darles a Osun-Sengese, el dueño del peine hecho con cuentas de coral
Ella que usa bronce para calmar a un bebé
Y dos palomas saludables
Para darlos a Odu logboo-oje
Dueño de las delicadas bolas de los ojos
Y luego dos ratas grandes
Y dos erizos
Tuercas fuertes de cola
Y un montón de aceite de palma
Dar a mis madres, dueñas de fuertes plumas
También conocidos como los que matan sin confiscación
De las pertenencias de las víctimas (brujas)
Y luego tomar varias botellas de alcohol (licor)
Y desencadenar los Awos
Para que el Awo vea algo de comer
Y para beber
Y tomar dos chivas con senos masivos
Para darles a Orunmila, Agbonniregun mi padre.
Esu Odara ordenó que la oscuridad de la desgracia cubriera sus vidas en el frente
La oscuridad de la desgracia cubrió sus vidas por el frente
Él ordenó a la nube de desastre para cubrir sus vidas detrás
Y la nube de desastre cubrió sus vidas detrás
Esu Odara declaró que era una cuestión de oscuridad
Era oscuro lo que Esu Odara solía cubrir sus vidas
Sin embargo estamos agradecidos por 'Lagrima es el Awo de los ojos'
Y 'Bañando el Cuerpo Awo'
'Las piedras pequeñas en el lecho del río
No son conscientes de que el sol afecta las piedras fuera del río '
Ellos fueron los que lanzaron Ifa para los jóvenes de Ile-Ife la segunda vez
Cuando volvían a una misión espiritual para Ife Akelu-bebeebe
Ahora recogieron un brazo de perro
Y se lo dieron a Ogun
Recogieron una polla grande y madura
Y se lo dieron a Osu
Recogieron dos grandes babosas
Y se les dio a Osun Sengese, el dueño del peine hecho con cuentas de coral
Ella que usa bronce para calmar a un bebé
Recogieron dos palomas saludables
Y fueron entregados a Odu logboo-oje
El dueño de las bolas de los ojos
Recogieron dos ratas grandes
Y dos erizos de tierra
Y Grandes y fuertes nueces de cola
Y abundante aceite de palma
Y se los dieron a mis madres, los dueños de las fuertes plumas
Los que matan sin confiscar las propiedades de sus víctimas
Recogieron varias botellas de alcohol
Y fueron dados a los Awos
Para que el Awo vea algo para comer
Y debería
Recogieron dos chivas grandes y maduras con tetas enormes
Y se les dio a Orunmila, Agbonniregun, a mi padre
Esu ordenó que la oscuridad de la desgracia que cubría sus vidas en el frente
Deje que la oscuridad se mueva
Y afuera para cubrir las montañas en el bosque
Él ordenó a la nube del desastre que cubrió sus vidas detrás
Que deben moverse
Y que iban a cubrir las montañas en la sabana
Esu Odara dijo que era una cuestión de iluminación
Era la iluminación que Esu Odara solía abrir los ojos
No practicamos Ifa en la oscuridad
También no practicamos Ifa en lugares secretos
Tendré mis ojos para poder ver
Iluminación
Por favor, tenga mis ojos para que pueda ver
Iluminación.
Ifa promete que todas las desgracias y desastres en las vidas de aquellos para quienes este Odu es revelado pronto darán paso a la iluminación, la paz, el progreso y la prosperidad. Ifa sin embargo le advierte, que estas personas no deben ir e invitar a los problemas a través de la ambición, la falta de consideración, la deshonestidad y el egocentrismo.
COMENTARIOS O LECCIONES PARA APRENDER DE LA ODU IFA ARRIBA
Los adolescentes o los jóvenes deben ejercer moderación en su ambición para que no inviten a problemas a su propia vida.
VII.
Ifa dice que él prevé el flujo de la prosperidad para la persona para quien este Odu es revelado. Ifa dice que él o ella no necesita apresurarse ya que su prosperidad vendrá en el momento adecuado. Ifa dice que el empleo de la persona para quien este Odu es revelado hará que él o ella grande y grande en la vida. Ifa dice que él o ella debe hacer ebo para la prosperidad y esperar pacientemente para el momento de llegar.
Ifa dice que hay una necesidad para la persona para quien este Odu se revela para ofrecer ebo con 3 palomas blancas y dinero. Después, él o ella necesita venerar Ifa con calabaza cocida con melón. Ifa dice que con este ebo, la sinceridad, la perseverancia y la paciencia, el éxito para la persona para quien este Odu se revela seguramente Succeed. Vea lo que este verso de Obara meji tiene que decir con respecto a esto:
Ka m’efun ka fi to’le aje
Ka m’osun ka fi to’le ileke
Ka m’eeedu ka fi to’le aso
Akoda ori won kii rare I’ale oja
Dia fun Eji-Obara
Ti yoo se Ikeje Odu wale aye
Ti n ba won re’le olofin lo ree se’ebo
Ebo ni won ni ko se
Traducción:
Vamos a marcar la sala llena de dinero con tiza
Y la sala llena de cuentas con osun
Y la habitación llena de ropa con carbón
La primera harina de maíz nunca puede permanecer en el mercado por mucho tiempo
Este fue el Ifa lanzado para Eji-Obara
¿Quién vendría al mundo como el séptimo Odu
Y quién acompañaría a otros en una misión al Palacio de Olofin
Se le aconsejó que ofreciera ebo
Cuando los 16 principales Odus venían al mundo desde el cielo, Obara-Meji ocupó la séptima posición. Se le aconsejó que se asegurara de mantener esa posición todo el tiempo. Se le aconsejó que nunca apuntara a una posición superior a ésta, ya que esta posición le traería oportunidades ilimitadas. También se le aconsejó que esperara su turno después de que el mayor Odu: Eji-Ogbe, Oyeku-Meji, Iwori-Meji, Odi-Meji, Irosun-Meji y Owonrin-Meji hubieran tomado su turno en lo que el grupo deseaba hacer antes de que él Se presentó y tomó su turno. Se le aconsejó que nunca se apresurara en cualquier cosa que planeaba hacer. Él tomó esos consejos y vivió de acuerdo a ellos.
Mientras estaba en la tierra, siempre se aseguraba de mantener su posición de séptimo número. Nunca exigió una posición más alta. Solía tomar su turno en todas las cosas que hacía. Nunca estaba en problemas por nada en la vida. Así que, cuando Olofin volvió a invitar al mayor Odus consultando a Ifa, fue al grupo Awo mencionado anteriormente por su propia pregunta Ifa. Quería saber cuáles eran sus posibilidades de éxito en el palacio de Olofin. El Awo le informó que sería más exitoso que todos sus colegas juntos. Se le aconsejó que fuera solo, captar la verdad, tomar su turno y mantener el decoro. También le aconsejaron que ofreciera ebo con tres palomas blancas y dinero. Le dijeron que también debía servir a Ifá con calabaza. El Awo le informó que Olofin necesitaba servir a Ifá con calabaza también para que hubiera consuelo, paz, progreso y desarrollo en su comunidad.
En el Palacio de Olofin, los 16 mayores Odus proyectaron una adivinación para Olofin. Uno por uno, comenzando con Eji-Ogbe, narraron la revelación del Oráculo a Olofin.
Todos predijeron la paz, el progreso, la comodidad, el desarrollo y el bienestar en general para Olofin y sus súbditos. Ellos exigieron para los carneros, cabras, vacas, carneros, cerdos, joyas y costosos materiales de ropa Olofin. Cuando fue el turno de Eji-Obara, también predijo progreso, paz, comodidad y desarrollo para Olofin y sus súbditos. Le dijo a Olofin que ofreciera ebo con tres palomas blancas y que sirviera a Ifa con calabazas. Después de esto el informe de resto. Los Awos restantes continuaron con sus predicciones y aconsejaron a Olofin que ofreciera ebo con animales grandes como los otros.
Al final, Olofin quedó impresionado con el nivel de humildad y la honestidad transparente desplegada por Eji-Obara y decidió recompensarlo en consecuencia. Dio todo lo que el otro principal rector Odus aconsejaba a aquel que ofrecía como ebo, como carneros, cabras, carneros, cabras, cerdos, vacas y otros a quienes lo exigían y en el número en que lo exigían. Le dio a Eji-Obara tres grandes calabazas para su consumo personal y tres más para él para alimentar a Ifa como había dicho. Todos abandonaron el palacio de Olofin y se dispersaron en sus respectivas casas. Todos ellos hacían caras en Eji-Obara por sus demandas y por recibir sólo tres calabazas por todos sus esfuerzos. Pero sorprendentemente, Eji-Obara estaba muy contento y satisfecho con lo que había recibido en el palacio de Olofin,
Al llegar a casa, Eji-Obara mostró a su esposa lo que había obtenido de Olofin, y le explicó lo que le fue dado al otro líder Odus. La esposa reprimió la ira contra su marido exigiendo sólo calabazas. Cuando Eji-Obara le pidió que pelara las tres calabazas destinadas a alimentar a Ifa a beneficio de Olofin, ella se negó francamente, diciéndole a su marido que traía las calabazas que él las pelaba y las preparó todas por sí mismo y las sirvió al Ifa. La esposa dijo que no iba a ser parte de una exhibición de tonterías. Al oír esto de su esposa, Eji-Obara decidió hacerlo él mismo. Tomó una de las calabazas; Tomó su cuchillo y lo cortó en dos. Sorprendentemente oro puro de valor inestimable derramado. Tomó la segunda calabaza y las cuentas cortas y caras de varios tipos derramadas, la tercera calabaza produjo varias piedras de alta calidad y adornos. Su esposa no le dejó cortar la cuarta calabaza antes de que se la quitara. Las seis calabazas les trajeron prosperidad que toda la comunidad usaría para toda la vida. Fue una gran sorpresa para ellos. La esposa comenzó a cantar sus alabanzas a su marido por su previsión, sabiduría, sinceridad, rectitud y honestidad. Eji-Obara y su esposa vivieron felices durante mucho, mucho tiempo.
Desconocidos para la pareja, sin embargo, Olofin en reconocimiento de la honestidad desplegada por Eji-Obara hueco agujeros en las calabazas y lleno de ellos con las joyas y adornos que se encuentran en ellos. Los 15 restantes principales Odis vinieron a felicitar a Eji-Obara ya su esposa por su buena suerte y éxito. Eji-Obara trajo otras tres calabazas para alimentar Ifá de Olofin, como solicitó Ifa. Después de esto, fue a expresar su gratitud al Monarca. Dijo que eso es exactamente lo que su babalawo ha predicho.
Ka m’efun ka fi to’le aje
Ka m’osun ka fi to’le ileke
Ka m’eeedu ka fi to’le aso
Akoda ori won kii rare I’ale oja
Dia fun Eji-Obara
Ti yoo se Ikeje Odu wale aye
Ti n ba won re’le olofin lo ree se’ebo
Ebo ni won ni ko se
O gb’ebo, o ru’bo
Nje ki lo ta too fi l’aje
Elegede mere ni mo tati mo fi l’aje
Traducción:
Vamos a marcar la sala llena de dinero con tiza
Y la sala llena de cuentas con osun
Y la habitación llena de ropa con carbón
La primera harina de maíz nunca puede permanecer en el mercado por mucho tiempo
Este fue el Ifa Cast para Eji-Obara
¿Quién vendría al mundo como el séptimo Odu
Y quién acompañaría a otros en una misión al Palacio de Olofin
Se le aconsejó que ofreciera ebo
Él obedeció
Ahora, ¿qué vendiste para ser tan rico?
Son las calabazas que vendí para obtener mi riqueza.
Ifa dice que la persona por la que este Odu se revela para triunfar de una manera milagrosa hay la necesidad de la cooperación entre marido y mujer donde se revela este Odu. Mayor cooperación; Mejor para la pareja.
COMENTARIOS O LECCIONES DE LA ODU IFA OBARA MEJI ARRIBA.
I.Contentment es esencial para el éxito en la vida. Eji Obara, como se ve en este versículo se satisfizo con la posición y, finalmente, incluso llegar a ser más rico que el otro.
Ii. La honestidad y la transparencia son esenciales para el éxito y la posperidad en la vida. Como vemos en el caso de Eji Obara en el verso de odu ifa arriba. Cuando ifa solo pide calabaza, no dijo porque el cliente en cuestión es rey y empezó a mencionar gran artículo de sacrificio como otros grandes Odu. Esto es lo que hace que el rey le recompense con riquezas que ponen fin a la pobreza. Como se puede ver en el odu ifa anterior.
Iii.La cooperación entre marido y mujer es esencial para el éxito.
VIII.
Ifa dice que él prevé dos cosas buenas para la persona para quien este Odu es revelado. Ifa dice que prevé la ira de un niño y la prosperidad de esta persona. Ifa dice que algo está llegando al camino de esta persona. Ifa le aconseja que consiga dos de estas cosas y no pensar que él o ella no será capaz de manejar ambos al mismo tiempo. Si se trata de materiales de negocios lo que él o ella necesita para comprar dos y si es material para la casa por lo que Ifa fue consultado, dos deben ser comprados. Al hacer esto, la comodidad está asegurada. Ifa también dice que si la persona está en necesidad de un bebé, el bebé vendrá y la prosperidad lo acompañará.
Ifa aconseja a la persona para quien este Odu se revela que ofrece ebo con 2 palomas y dinero. Sobre esto, Ifa dice:
Onba o ra ni t’omo aja
Emi to ba sanwo o re ni yoo gbe lo
Dia fun Oba
Ti yoo ra meji loojo
Ebo ni won ni ko se o
O gb’ebo, o ru’bo
Igba Oba ra meji loojo
La di olowo
La di olomo
Igba Oba ra meji
Lara too ro’ni o
Traducción:
La intención de comprar no es suficiente para comprar un cachorro
Quien paga primero es quien lo toma
Este fue el elenco si para el Oba
¿Quién compraría dos cosas en el mismo día
Se le aconsejó que ofreciera ebo
Oba era pobre y sin hijos. Había estado casado durante varios años sin un problema. Todo lo que él y su esposa hicieron para tener un hijo, resultan ser abortivos. Sus esfuerzos por hacerlos, también fueron un fracaso. Un día sin embargo, alguien vino a él con algunos cachorros raros pero hermosos de la raza para que él compre. Él no tenía dinero, pero lo puso en un proyecto que podría fallar. En consecuencia, Oba se dirigió a la awo mencionada anteriormente para la consulta de Ifa para determinar si valía la pena comprar el cachorro en ese momento, elevarlo a la edad adulta y luego vender sus cachorros a otros.
El Awo le dijo que estaba a punto de comprar algo que esperaba utilizar como inversión. Le dijeron no sólo que él lo compró, sino que él debe cerciorarse de comprar dos del artículo al mismo tiempo. El Awo le aseguró que el éxito estaba asegurado si hacía esto. El Awo también le dijo que si él compró dos de estos artículos, su esposa que había sido sin hijos hasta ahora quedaría embarazada y daría a luz a un bebé saltando. Cuando Oba le dijo al Awo que estaba a punto de comprar un cachorro, lo crió y luego vendió los cachorros a otros en el futuro; Y que no tenía dinero para comprar al mismo tiempo. Oba dijo que compraría uno y le diría al vendedor de cachorros que vendría más tarde para comprar el otro. El Awo sin embargo le instó a pedir prestado dinero para asegurarse de que compró dos al mismo tiempo y una promesa de comprar un cachorro agregó nada ya que la persona que trajo su propio dinero es el legítimo propietario que irá con el cachorro. También le aconsejó a Oba que ofreciera ebo con dos palomas y dinero. Todo esto lo hizo Oba. Luego fue a pedir dinero prestado y compró dos cachorros. Comenzó a alimentarse y cuidar a los cachorros.
Un año después, las dos quedaron embarazadas. Sorprendentemente, su esposa también quedó embarazada. Los dos cachorros dieron a luz 16 cachorros entre ellos. Durante un período de dos años, dieron a luz tres veces. La esposa de Oba también dio a luz dos veces. Oba vendió los cachorros a un precio exorbitante y aprovechar los beneficios obtenidos para iniciar su propia granja. Emplea a varios hombres capaces de ayudarlo a preparar el suelo, cultivar y plantar los cultivos. A los tres años de haber ofrecido el ebo, Oba era un hombre rico. Estaba muy complacido y lleno de gratitud hacia Olodumare y su Awo. Dijo que eso es exactamente lo que su Awo ha dicho.
Onba o ra ni t'omo aja
Emi a ba sanwo re ni yoo gbe lo
Dia fun Oba
Ti yoo ra meji loojo
Ebo ni won ni ko se o
O gb'ebo, o ru'bo
Igba Oba ra meji loojo
La di olowo
La di olomo
Igba Oba ra meji
Lara to ro'ni o
Traducción:
La intención de comprar no es suficiente para comprar un cachorro
Quien paga primero es quien lo toma
Este fue el yeso para el Oba
¿Quién compraría dos cosas en el mismo día
Se le aconsejó que ofreciera ebo
Él obedeció
Ahí es cuando Oba compró dos en un día
Que fuimos bendecidos con la riqueza
Y también bendecido con los niños
Ahí es cuando Oba compró dos
Que teníamos paz de la mente.
Ifa dice que esta persona tendrá paz de la mente. Él o ella será bendecido con la riqueza y los niños. Incluso si esta persona está experimentando dificultades financieras ahora, habrá éxito, felicidad, niños y satisfacción. Sus bendiciones serán en pliegues dobles.
COMENTARIOS O LECCIONES DE ODU IFA OBARA MEJI VERSO ARRIBA
Buscando orientación divina y la obediencia es importante para el éxito como muestra de Oba antes de comprar los cachorros.
Inversión y reinversión de ganancias es una forma de salir de la pobreza como la práctica de oba que hace ganancias de vender perro y volver a invertir en la agricultura.
IX.
Ifa aconseja a la persona a quien este Odu se revela que ofrezca ebo para que aquellos que están enamorados de él o ella no lo abandonen o se vuelvan contra él o ella. En el mismo sentido, Ifa aconseja a la persona a quien este Odu se revela que ofrezca ebo para que su esposa o gente no lo abandone cuando más los necesita. Ifa, sin embargo, asegura a la persona a quien este Odu se revela que todos los que lo han abandonado vendrán después a abrazarlo.
Ifa dice que hay una necesidad de ofrecer ebo con 3 gallos, 10 akosin de ratas, y dinero. Él o ella también necesita alimentar Ifa con 10 Akosin o hace ratas, aceite de palma, alcohol y dinero. Después de esto, hay una necesidad de servir a Esu con un gallo, aceite de palma, alcohol y dinero. En el momento en que se haga esto, la victoria y el éxito estarán asegurados.
Eefin gori aja o ru gobugobu
Vamos a marcar la sala llena de dinero con tiza
Y la sala llena de cuentas con osun
Y la habitación llena de ropa con carbón
La primera harina de maíz nunca puede permanecer en el mercado por mucho tiempo
Este fue el Ifa lanzado para Eji-Obara
¿Quién vendría al mundo como el séptimo Odu
Y quién acompañaría a otros en una misión al Palacio de Olofin
Se le aconsejó que ofreciera ebo
Cuando los 16 principales Odus venían al mundo desde el cielo, Obara-Meji ocupó la séptima posición. Se le aconsejó que se asegurara de mantener esa posición todo el tiempo. Se le aconsejó que nunca apuntara a una posición superior a ésta, ya que esta posición le traería oportunidades ilimitadas. También se le aconsejó que esperara su turno después de que el mayor Odu: Eji-Ogbe, Oyeku-Meji, Iwori-Meji, Odi-Meji, Irosun-Meji y Owonrin-Meji hubieran tomado su turno en lo que el grupo deseaba hacer antes de que él Se presentó y tomó su turno. Se le aconsejó que nunca se apresurara en cualquier cosa que planeaba hacer. Él tomó esos consejos y vivió de acuerdo a ellos.
Mientras estaba en la tierra, siempre se aseguraba de mantener su posición de séptimo número. Nunca exigió una posición más alta. Solía tomar su turno en todas las cosas que hacía. Nunca estaba en problemas por nada en la vida. Así que, cuando Olofin volvió a invitar al mayor Odus consultando a Ifa, fue al grupo Awo mencionado anteriormente por su propia pregunta Ifa. Quería saber cuáles eran sus posibilidades de éxito en el palacio de Olofin. El Awo le informó que sería más exitoso que todos sus colegas juntos. Se le aconsejó que fuera solo, captar la verdad, tomar su turno y mantener el decoro. También le aconsejaron que ofreciera ebo con tres palomas blancas y dinero. Le dijeron que también debía servir a Ifá con calabaza. El Awo le informó que Olofin necesitaba servir a Ifá con calabaza también para que hubiera consuelo, paz, progreso y desarrollo en su comunidad.
En el Palacio de Olofin, los 16 mayores Odus proyectaron una adivinación para Olofin. Uno por uno, comenzando con Eji-Ogbe, narraron la revelación del Oráculo a Olofin.
Todos predijeron la paz, el progreso, la comodidad, el desarrollo y el bienestar en general para Olofin y sus súbditos. Ellos exigieron para los carneros, cabras, vacas, carneros, cerdos, joyas y costosos materiales de ropa Olofin. Cuando fue el turno de Eji-Obara, también predijo progreso, paz, comodidad y desarrollo para Olofin y sus súbditos. Le dijo a Olofin que ofreciera ebo con tres palomas blancas y que sirviera a Ifa con calabazas. Después de esto el informe de resto. Los Awos restantes continuaron con sus predicciones y aconsejaron a Olofin que ofreciera ebo con animales grandes como los otros.
Al final, Olofin quedó impresionado con el nivel de humildad y la honestidad transparente desplegada por Eji-Obara y decidió recompensarlo en consecuencia. Dio todo lo que el otro principal rector Odus aconsejaba a aquel que ofrecía como ebo, como carneros, cabras, carneros, cabras, cerdos, vacas y otros a quienes lo exigían y en el número en que lo exigían. Le dio a Eji-Obara tres grandes calabazas para su consumo personal y tres más para él para alimentar a Ifa como había dicho. Todos abandonaron el palacio de Olofin y se dispersaron en sus respectivas casas. Todos ellos hacían caras en Eji-Obara por sus demandas y por recibir sólo tres calabazas por todos sus esfuerzos. Pero sorprendentemente, Eji-Obara estaba muy contento y satisfecho con lo que había recibido en el palacio de Olofin,
Al llegar a casa, Eji-Obara mostró a su esposa lo que había obtenido de Olofin, y le explicó lo que le fue dado al otro líder Odus. La esposa reprimió la ira contra su marido exigiendo sólo calabazas. Cuando Eji-Obara le pidió que pelara las tres calabazas destinadas a alimentar a Ifa a beneficio de Olofin, ella se negó francamente, diciéndole a su marido que traía las calabazas que él las pelaba y las preparó todas por sí mismo y las sirvió al Ifa. La esposa dijo que no iba a ser parte de una exhibición de tonterías. Al oír esto de su esposa, Eji-Obara decidió hacerlo él mismo. Tomó una de las calabazas; Tomó su cuchillo y lo cortó en dos. Sorprendentemente oro puro de valor inestimable derramado. Tomó la segunda calabaza y las cuentas cortas y caras de varios tipos derramadas, la tercera calabaza produjo varias piedras de alta calidad y adornos. Su esposa no le dejó cortar la cuarta calabaza antes de que se la quitara. Las seis calabazas les trajeron prosperidad que toda la comunidad usaría para toda la vida. Fue una gran sorpresa para ellos. La esposa comenzó a cantar sus alabanzas a su marido por su previsión, sabiduría, sinceridad, rectitud y honestidad. Eji-Obara y su esposa vivieron felices durante mucho, mucho tiempo.
Desconocidos para la pareja, sin embargo, Olofin en reconocimiento de la honestidad desplegada por Eji-Obara hueco agujeros en las calabazas y lleno de ellos con las joyas y adornos que se encuentran en ellos. Los 15 restantes principales Odis vinieron a felicitar a Eji-Obara ya su esposa por su buena suerte y éxito. Eji-Obara trajo otras tres calabazas para alimentar Ifá de Olofin, como solicitó Ifa. Después de esto, fue a expresar su gratitud al Monarca. Dijo que eso es exactamente lo que su babalawo ha predicho.
Ka m’efun ka fi to’le aje
Ka m’osun ka fi to’le ileke
Ka m’eeedu ka fi to’le aso
Akoda ori won kii rare I’ale oja
Dia fun Eji-Obara
Ti yoo se Ikeje Odu wale aye
Ti n ba won re’le olofin lo ree se’ebo
Ebo ni won ni ko se
O gb’ebo, o ru’bo
Nje ki lo ta too fi l’aje
Elegede mere ni mo tati mo fi l’aje
Traducción:
Vamos a marcar la sala llena de dinero con tiza
Y la sala llena de cuentas con osun
Y la habitación llena de ropa con carbón
La primera harina de maíz nunca puede permanecer en el mercado por mucho tiempo
Este fue el Ifa Cast para Eji-Obara
¿Quién vendría al mundo como el séptimo Odu
Y quién acompañaría a otros en una misión al Palacio de Olofin
Se le aconsejó que ofreciera ebo
Él obedeció
Ahora, ¿qué vendiste para ser tan rico?
Son las calabazas que vendí para obtener mi riqueza.
Ifa dice que la persona por la que este Odu se revela para triunfar de una manera milagrosa hay la necesidad de la cooperación entre marido y mujer donde se revela este Odu. Mayor cooperación; Mejor para la pareja.
COMENTARIOS O LECCIONES DE LA ODU IFA OBARA MEJI ARRIBA.
I.Contentment es esencial para el éxito en la vida. Eji Obara, como se ve en este versículo se satisfizo con la posición y, finalmente, incluso llegar a ser más rico que el otro.
Ii. La honestidad y la transparencia son esenciales para el éxito y la posperidad en la vida. Como vemos en el caso de Eji Obara en el verso de odu ifa arriba. Cuando ifa solo pide calabaza, no dijo porque el cliente en cuestión es rey y empezó a mencionar gran artículo de sacrificio como otros grandes Odu. Esto es lo que hace que el rey le recompense con riquezas que ponen fin a la pobreza. Como se puede ver en el odu ifa anterior.
Iii.La cooperación entre marido y mujer es esencial para el éxito.
VIII.
Ifa dice que él prevé dos cosas buenas para la persona para quien este Odu es revelado. Ifa dice que prevé la ira de un niño y la prosperidad de esta persona. Ifa dice que algo está llegando al camino de esta persona. Ifa le aconseja que consiga dos de estas cosas y no pensar que él o ella no será capaz de manejar ambos al mismo tiempo. Si se trata de materiales de negocios lo que él o ella necesita para comprar dos y si es material para la casa por lo que Ifa fue consultado, dos deben ser comprados. Al hacer esto, la comodidad está asegurada. Ifa también dice que si la persona está en necesidad de un bebé, el bebé vendrá y la prosperidad lo acompañará.
Ifa aconseja a la persona para quien este Odu se revela que ofrece ebo con 2 palomas y dinero. Sobre esto, Ifa dice:
Onba o ra ni t’omo aja
Emi to ba sanwo o re ni yoo gbe lo
Dia fun Oba
Ti yoo ra meji loojo
Ebo ni won ni ko se o
O gb’ebo, o ru’bo
Igba Oba ra meji loojo
La di olowo
La di olomo
Igba Oba ra meji
Lara too ro’ni o
Traducción:
La intención de comprar no es suficiente para comprar un cachorro
Quien paga primero es quien lo toma
Este fue el elenco si para el Oba
¿Quién compraría dos cosas en el mismo día
Se le aconsejó que ofreciera ebo
Oba era pobre y sin hijos. Había estado casado durante varios años sin un problema. Todo lo que él y su esposa hicieron para tener un hijo, resultan ser abortivos. Sus esfuerzos por hacerlos, también fueron un fracaso. Un día sin embargo, alguien vino a él con algunos cachorros raros pero hermosos de la raza para que él compre. Él no tenía dinero, pero lo puso en un proyecto que podría fallar. En consecuencia, Oba se dirigió a la awo mencionada anteriormente para la consulta de Ifa para determinar si valía la pena comprar el cachorro en ese momento, elevarlo a la edad adulta y luego vender sus cachorros a otros.
El Awo le dijo que estaba a punto de comprar algo que esperaba utilizar como inversión. Le dijeron no sólo que él lo compró, sino que él debe cerciorarse de comprar dos del artículo al mismo tiempo. El Awo le aseguró que el éxito estaba asegurado si hacía esto. El Awo también le dijo que si él compró dos de estos artículos, su esposa que había sido sin hijos hasta ahora quedaría embarazada y daría a luz a un bebé saltando. Cuando Oba le dijo al Awo que estaba a punto de comprar un cachorro, lo crió y luego vendió los cachorros a otros en el futuro; Y que no tenía dinero para comprar al mismo tiempo. Oba dijo que compraría uno y le diría al vendedor de cachorros que vendría más tarde para comprar el otro. El Awo sin embargo le instó a pedir prestado dinero para asegurarse de que compró dos al mismo tiempo y una promesa de comprar un cachorro agregó nada ya que la persona que trajo su propio dinero es el legítimo propietario que irá con el cachorro. También le aconsejó a Oba que ofreciera ebo con dos palomas y dinero. Todo esto lo hizo Oba. Luego fue a pedir dinero prestado y compró dos cachorros. Comenzó a alimentarse y cuidar a los cachorros.
Un año después, las dos quedaron embarazadas. Sorprendentemente, su esposa también quedó embarazada. Los dos cachorros dieron a luz 16 cachorros entre ellos. Durante un período de dos años, dieron a luz tres veces. La esposa de Oba también dio a luz dos veces. Oba vendió los cachorros a un precio exorbitante y aprovechar los beneficios obtenidos para iniciar su propia granja. Emplea a varios hombres capaces de ayudarlo a preparar el suelo, cultivar y plantar los cultivos. A los tres años de haber ofrecido el ebo, Oba era un hombre rico. Estaba muy complacido y lleno de gratitud hacia Olodumare y su Awo. Dijo que eso es exactamente lo que su Awo ha dicho.
Onba o ra ni t'omo aja
Emi a ba sanwo re ni yoo gbe lo
Dia fun Oba
Ti yoo ra meji loojo
Ebo ni won ni ko se o
O gb'ebo, o ru'bo
Igba Oba ra meji loojo
La di olowo
La di olomo
Igba Oba ra meji
Lara to ro'ni o
Traducción:
La intención de comprar no es suficiente para comprar un cachorro
Quien paga primero es quien lo toma
Este fue el yeso para el Oba
¿Quién compraría dos cosas en el mismo día
Se le aconsejó que ofreciera ebo
Él obedeció
Ahí es cuando Oba compró dos en un día
Que fuimos bendecidos con la riqueza
Y también bendecido con los niños
Ahí es cuando Oba compró dos
Que teníamos paz de la mente.
Ifa dice que esta persona tendrá paz de la mente. Él o ella será bendecido con la riqueza y los niños. Incluso si esta persona está experimentando dificultades financieras ahora, habrá éxito, felicidad, niños y satisfacción. Sus bendiciones serán en pliegues dobles.
COMENTARIOS O LECCIONES DE ODU IFA OBARA MEJI VERSO ARRIBA
Buscando orientación divina y la obediencia es importante para el éxito como muestra de Oba antes de comprar los cachorros.
Inversión y reinversión de ganancias es una forma de salir de la pobreza como la práctica de oba que hace ganancias de vender perro y volver a invertir en la agricultura.
IX.
Ifa aconseja a la persona a quien este Odu se revela que ofrezca ebo para que aquellos que están enamorados de él o ella no lo abandonen o se vuelvan contra él o ella. En el mismo sentido, Ifa aconseja a la persona a quien este Odu se revela que ofrezca ebo para que su esposa o gente no lo abandone cuando más los necesita. Ifa, sin embargo, asegura a la persona a quien este Odu se revela que todos los que lo han abandonado vendrán después a abrazarlo.
Ifa dice que hay una necesidad de ofrecer ebo con 3 gallos, 10 akosin de ratas, y dinero. Él o ella también necesita alimentar Ifa con 10 Akosin o hace ratas, aceite de palma, alcohol y dinero. Después de esto, hay una necesidad de servir a Esu con un gallo, aceite de palma, alcohol y dinero. En el momento en que se haga esto, la victoria y el éxito estarán asegurados.
Eefin gori aja o ru gobugobu
Eefin-i paakun nii rin koroy-koroyi
Dia fun Okanmbi
Ti won fi l’edu oye
Ti won o pin l’ogun
Ebo ni won ni kose
Traducción:
El humo entra en el techo y se eleva al cielo
El humo del desván aumenta de forma ventosa
Éste era el Ifa adivinado para Okanmbi
¿Quién, después de haber sido nominado para un taburete
Él no fue parte de ninguna herencia
Se le aconsejó que ofreciera ebo.
Okanmbi es uno de los hijos de Olofin. Era el aparente heredero del trono de su padre. Cuando Olofin su padre estaba vivo, Olofin era el Oba con los recursos extensos. Olofin era el regente de Olodumare en la tierra. Poseía todas las cosas en la tierra. Cuando Olofin estuvo junto con sus antepasados, Okanmbi había viajado fuera de Ile-Ife durante ese tiempo. Sin embargo, antes de regresar, sus hermanos y hermanas conspiraron contra él y compartieron todo lo que le pertenecía a su padre a sus espaldas, sin dejarle nada. Cuando el retorno, muchas personas esperaban una confrontación. Se involucraron con sus otros hermanos contra él. Pensaban que sin nada en su nombre, eso lo debilitaría considerablemente cuando finalmente asumiera el trono de su padre. Sus hermanos se convirtieron en Obas en todas las otras ciudades y pueblos alrededor de Ile-Ife.
En vez de pelear, eligió acercarse al Awo antes mencionado para consultar a Ifa: ¿Qué haría él para obtener respeto como el siguiente Olofin sin nada en su nombre excepto el título? ¿Sería capaz de superar la conspiración del pueblo? ¿La vida era tan interesante como lo había sido para su padre? Estas y otras preguntas eran aquellas que agitaban su mente ante el exterior consultando a Ifa. Quería estar seguro de que valía la pena el trono desde que fue desmantelado y desnudo por sus hermanos.
El Awo le aseguró que iba a tener éxito en la vida. Le dijeron que siguiera adelante y pusiera todo el proceso de ser instalado como el Olofin en movimiento. Le dijeron que sería el que heredaría el mundo. También le dijeron que sería más grande que todos sus hermanos juntos. Se le aconsejó que ofreciera ebo, alimentar a Ifa y Esu Odara como se indicó anteriormente. Él obedeció. Poco después de este período; Fue instalado como el siguiente Olofin.
Poco después de la instalación, convocó a todos sus hermanos y reclamó por su parte de las pertenencias de su padre. Le informaron que ya no quedaba nada. Sin embargo, Esu Odara se convirtió en un ser humano y recordó a todos que no habían dado la tierra a nadie. Los otros hermanos pensaban que no era mucho lo que se podía hacer con la tierra sino cultivarla. Todos decidieron dar la tierra al Olofin. Esu Odara rogó a Olofin que aceptara la tierra de buena fe. Olofin lo hizo. Todos los hermanos estaban felices y dispersos a sus diversos destinos. Tan pronto como se marcharon, Esu Odara le dijo a Olofin que había sido a quien le habían dado la posesión más invaluable: Le dijo a Olofin que la implicación de esto era que todos sus hermanos eran sólo inquilinos en su tierra. Esu Odara le pidió a Olofin que empezara a pedir el alquiler inmediatamente.
Como un cementerio después de la reunión Okanmbi envió a sus mensajeros a todos sus hermanos para traer la noticia de que eran inquilinos en su tierra y que tenían que traer los alquileres a lo largo de los años, básicamente. Así es como se dieron cuenta de que inadvertidamente convirtieron a Okanmbi en el heredero de todo el mundo. Se dieron cuenta de que todo lo que pondrían en la tierra pertenecía al dueño de la tierra. A partir de ese día, todos empezaron a pagar alquiler en la tierra de Okanmbi. Aquellos que no podían pagar el pago liberaron algunas de las posesiones que habían heredado. Esto incluía coronas, joyas, edificios, productos agrícolas, materiales para la ropa y otros elementos esenciales de la vida. Así Okanmbi se convirtió en el mayor rey de todas las generaciones. Estaba feliz de que, esa es la predicción exacta de su Awo
Eefin gori aja o ru gobugobu
Eefin-i paakun nii rin koroy-koroyi
Dia fun Okanmbi
Ti won o fi l'edu oye
Ti won o pin l'ogun
Ebo ni won ni kose
O gb'ebo, o ru'bo
Nje e ya wa o, e wa sin
Gbogbo omo eni
E wa wa wa
Gbogbo omo eni
Traducción:
El humo entra en el techo y se eleva al cielo
El humo del desván aumenta de forma ventosa
Éste era el Ifa adivinado para Okanmbi
¿Quién, después de haber sido nominado para un taburete
No fue compartida ninguna herencia
Se le aconsejó que ofreciera ebo.
Él obedeció
Ven aquí y paga tu tributo
Todos nuestros hijos
Ven a pagar tu culto
Todos nuestros hijos.
Ifa dice que todos los que han abandonado a la persona por la que se revela este Odu eventualmente vendrán y servirán bajo su cargo si le aconseja a esta persona no mostrar enojo, impaciencia o venganza. Él o ella heredará el mundo.
COMENTARIOS O LECCIÓN DE ODU OBARA MEJI VERSO ARRIBA
La sabiduría, las direcciones y la orientación es nessecarry para resolver disputa en lugar de luchar como exposición de Okanbi.
Líder que quiere tener seguidor debe tener un espíritu de perdón.
Ifa prevé la llegada de un bebé para la persona para quien este Odu es revelado. Ifa dice que el bebé traerá alegría y felicidad a la pareja. El nombre de este bebé cuando llega es Fakayode-Ifa trae alegría. Ifa aconseja a la persona para quien este Odu es revelado necesita ofrecer ebo con 4 ratas, 4 peces y una gallina. El tanbien necesita servir Ifa con 4 ratas, 4 peces y una gallina. Acerca de este Ifa dice:
Kokoro gidigba nii rin bi eni ti nf'ori jo
Kokoro gidigba nii rin bi eni a nf'idi jo
Dia fun Fakayode, omo Obara-Meji
Nigbati o nt'orun bo wa'le aye
Ebo ni won ni ko se
Traducción:
Un gran insecto camina como si bailara con su cabeza
Un pequeño insecto camina como bailando con su abdomen
Estas fueron las declaraciones de Ifa para Fakayode, el hijo de Obara-Meji
Cuando venía del cielo a la tierra
Se le aconsejó que ofreciera ebo
La pareja involucrada aquí estaba buscando un bebé durante mucho tiempo sin éxito. Fue durante sus esfuerzos para conseguir uno que se establecieron a los dos Awos mencionados anteriormente para la consulta de Ifa. Durante la consulta, Obara-Meji fue revelado. El Awo les aseguró que conseguirían lo que buscaban y que el bebé traería alegría a sus vidas y hogar. El Awo también dijo que el bebé que tendrían era el hijo de Obara-Meji desde el cielo. A la luz de esta sabiduría, había una necesidad de venerar a Ifa junto con el ebbo que debían ofrecer y luego nombrar al niño Fakayode cuando llegó. Los Awo les aconsejan que ofrezcan ebo con 4 ratas y una gallina. También pidieron a la pareja alimentar a Ifa con 4 ratas, 4 peces y una gallina. Ellos obedecieron.
Tres meses después de que ofrecieron ebo, la esposa quedó embarazada. Ella entonces dio a luz a un bebé. El bebé fue nombrado como el Awo aconsejado. Leal a los pronósticos, el bebé trajo alegría ilimitada a sus vidas y hogar. Estaban tan felices y agradecidos a Olodumare por darles su propio hijo y por traer alegría a sus vidas. Dicen que esa es la predicción exacta del Awo
Kokoro gidigba nii rin bi eni ti nf'ori jo
Kokoro gidigba nii rin bi eni a nf'idi jo
Dia fun Fakayode, omo Obara-Meji
Nigbati o nt'orun bo wa'le aye
Ebo ni won ni ko se
won gb'ebo won ru'bo
Nje kinni yoo gbe Fakayode bo wa ba mi o
Obara-Meji niyoo gbe Fakayode bo wa ba ba mi o
Traducción:
Un gran insecto camina como si bailara con su cabeza
Un pequeño insecto camina como bailando con su abdomen
Estas fueron las declaraciones de Ifa para Fakayode, el hijo de Obara-Meji
Cuando venía del cielo a la tierra
La pareja fue aconsejada para ofrecer ebo
Ellos obedecieron
Ahora, ¿qué es lo que traerá Fakayode ?, Ifa me trae alegría
Es Obara-Meji quien me traerá alegría.
Ifa dice que traerá alegría en la vida y el hogar de la persona para quien este Odu es revelado. Ifa también le dará la bendición de un bebé.
XI.
Ifa dice que si es un hombre para quien se revela este Odu es lo suficientemente maduro como para tener su propia esposa e hijos, su prioridad en este momento es que se case y se tranquilice. Debe estar impresionado porque vivir una sola vida no es en su mejor interés. Ifa dice que la persona se ha estado refiriendo a acumular riqueza y otros materiales caros para mostrar clase o posición. Esta persona también le gusta mirar, oler sabroso y lucir elegante todo el tiempo. Ifa dice que todo eso es vanidad tal actitud no le traerá ninguna ganancia. Él necesita pensar en cómo construir su propia familia que asegurará que su futuro es grande. Ifa seguirá proporcionando riqueza y seguridad para él. Necesita pensar menos en el dinero, la acumulación de dinero y la satisfacción en lugar de planear construir un hogar para sí mismo.
Ifa dice que esta persona debe ofrecer ebo con parte de sus gastos, sus joyas, zapatos, bolsos, relojes, perfumes y otros artículos de moda relacionados. También necesita alimentar a Ifa con 4, ratas, 4 peces, 2
gallinas y dinero. Por encima de todo, una estrofa en este Odu dice:
Amukan l'Oyan-an
Amosun l'Onko
Dia fun Orunmila
Ifa nsawo ko ni Adibo
Ebo ganó ni ko se
Traducción:
Amukan en la ciudad de Oyan
Y Amosun en la ciudad de Onko
Fueron los Awos que adivinaron Ifa a Orunmila
Cuando estaba practicando sin su propio Adibo
Se le aconsejó que ofreciera ebo,
Orunmila tuvo mucho éxito. Tenía todo lo que una persona deseaba, una buena y espaciosa casa, muchos caballos, varios vestidos, cuentas variadas, zapatos y sandalias de cuero y cuentas y muchas otras cosas como una costosa caña, colmillos de elefante y otros.
A pesar de todo esto, sabía que faltaba algo en su vida. Sin embargo, está tan ocupado en su trabajo que tiene tiempo para atender sus asuntos personales de su vida.
Un día, envió un mensaje a Amukan y Amosun en Oyan y Onko respectivamente para venir y lanzar Ifa para él. Estos dos eran sus antiguos estudiantes a quienes confiaba sinceramente. Después de la consulta de Ifa declararon que incluso Orunmila era un Babalawo realizado, algo faltaba en su vida porque no tenía su propio Adibo. Le dijeron claramente que incluso cuando tenía una casa, todavía le faltaba un hogar. No tenía a los que lo acompañaran para servir a Ifa.
Le dijeron que la esposa y los hijos eran el Adibo. Se le instó a comenzar a pensar seriamente en tener su propio Adibo porque descansaba el continuo futuro de la continuidad de su vida. Le aconsejaron que ofreciera algo de la riqueza que había acumulado como ebo. Esto incluye sus gastos, bastones, cuentas, sandalias, zapatos, iroke perlas y otras joyas. Orunmila lo hizo.
Poco después de esto, se casó y su esposa dio a luz a varios niños para él. Cualquier día que planeaba servir a Ifá, su esposa vino con la bandeja llena de nueces de cola y nueces amargas mientras sus hijos traían la bandeja de pimienta de guinea. Era un Babalawo realizado en el verdadero sentido de la palabra. Su futuro estaba garantizado, ya que tenía a los que seguirían en su nombre después de haber dejado esto a sus antepasados.
Amukan l'Oyan-an
Amosun l'Onko
Dia fun Orunmila
Ifa nsawo ko ni Adibo
Ebo ni won ni ko se
O gb'ebo, o ru'bo
Ifa o to gege ki n el Adibo temi
Aya eni l'Adibo eni
Ifa o to gege ki n el Adibo temi
Omo eni l'Adibo eni
Ifa o to gege ki n el Adibo temi
Bo ba diwoyi ajodun
Baya ti n gbe'gba obi
Omo a maa gbe'gba ata
Traducción:
Amukan en la ciudad de Oyan
Y Amosun en la ciudad de Onko
Eran los Awos que adivinaban Ifa para Orunmila
Cuando estaba practicando sin su propio Adibo
Se le aconsejó que ofreciera ebo
Él obedeció
Si es hora de que yo tenga mi propio Adibo
La esposa de uno es el Adibo de uno
Si es hora de que yo tenga mi propio Adibo
Los hijos de uno son el Adibo de uno
El próximo año por estas fechas
Como mi esposa carga la bandeja de nueces de cola
Mi hijo también llevará la bandeja que contiene los guineas pimientos.
Ifa dice que la persona para quien este Odu es revelado debe tener su propio Adibo. Es entonces cuando necesita dar y casarse y tener a sus propios hijos la atención primaria.
Esta persona necesita dar atención y prioridad a una vida familiar y restar importancia a la búsqueda y acumulación de riqueza material por ahora. Al final él o ella obtendrá todo
COMENTARIOS O LECCIÓN SOBRE EL VERSE DE OBARA MEJI ARRIBA
Los niños y la vida conyugal -que es tener esposa o marido e hijos- es lo más esencial en la vida sobre el dinero. Nadie debería, debido a cosas materiales, descuidar esto como mucha gente en esta generación lo hace.
XII.
Ifa dice que para la persona para quien este Odu es revelado necesita servir a Eriwo con nueces de cola. Al hacer esto, la larga vida está garantizada para él o ella. Ifa dice que para la persona por quien este Odu es revelado vivirá mucho tiempo, se hará viejo y disfrutará del fruto de su trabajo. Ifa dice que tiene que romper las nueces de cola para servir a Eriwo regularmente para que las oportunidades de vivir hasta una vejez se fortalezcan. En esto una estrofa en Obara-Meji dice:
Eeri Awo ara
Dia fun Eji-Obara
Ti yoo pa'bi f'Eriwo je
Ebo ni won ni kose
Traducción:
Stench, el Awo del cuerpo
Este era el ifa adivinado para Eji-Obara
¿Quién rompería las nueces de cola para Eriwo para consumir
Se le aconsejó que ofreciera ebo.
Eji-Obara fue uno de los 16 principales Odus. Él ocupó la séptima posición. Era un prominente practicante de Ifa. Él fue bendecido con riquezas, una buena esposa, buenos hijos, inmensurable propiedades y potencial para adquirir más y más de las cosas buenas en la vida.
Un día, Eji-Obara se acercó al Awo antes mencionado para saber lo que tenía que hacer para tener una vida larga y cómoda en la tierra. El Awo le aconsejó hacer un punto de estar rompiendo las nueces de cola para Eriwo para comer sobre una base regular. El acepto. Comenzó a hacerlo desde ese día. Estaba rompiendo las nueces de cola para Eriwo cada siete días. Hizo esto durante mucho tiempo. Él vivió en la comodidad y la paz de la mente por un tiempo largo pero largo, largo. Él era feliz y dice
Eeri Awo ara
Dia fun Eji-Obara
Ti yoo pa'bi f'Eriwo je
Ebo ni won ni kose
O gb'ebo, o ru'bo
Nje talo n pa'bi f'Eriwo je?
Eji-Obara lo n pa'bi f'Eriwo je
Traducción:
Stench, el Awo del cuerpo
Este era el ifa adivinado para Eji-Obara
¿Quién rompería las nueces de cola para Eriwo para consumir
Se le aconsejó que ofreciera ebo.
Él obedeció
Ahora, ¿quién estaba rompiendo las nueces de cola para que Eriwo comiera?
Eji-Obara era el que estaba rompiendo las nueces de cola para Eriwo para comer.
Ifa dice que la persona por la que se revela este Odu no podrá morir joven. Él o ella no sólo vivirá una larga vida, sino que también vivirá con relativa paz y comodidad.
COMENTARIOS O LECCIÓN DEL VERSO DE OBARA MEJI ARRIBA
Se puede deducir de la odu ifa por encima de que incluso cuando todo está en auge que los seres humanos necesidad de buscar más orientación espiritual y protección para mejorar y evitar cualquier catástrofe que pueda surgir.
XII.
Ifa dice que para la persona para quien este Odu es revelado necesita servir a Eriwo con nueces de cola. Al hacer esto, la larga vida está garantizada para él o ella. Ifa dice que para la persona por quien este Odu es revelado vivirá mucho tiempo, se hará viejo y disfrutará del fruto de su trabajo. Ifa dice que tiene que romper las nueces de cola para servir a Eriwo regularmente para que las oportunidades de vivir hasta una vejez se fortalezcan. En esto una estrofa en Obara-Meji dice:
Eeri Awo ara
Dia fun Eji-Obara
Ti yoo pa'bi f'Eriwo je
Ebo ni won ni kose
Traducción:
Stench, el Awo del cuerpo
Este era el ifa adivinado para Eji-Obara
¿Quién rompería las nueces de cola para Eriwo para consumir
Se le aconsejó que ofreciera ebo.
Eji-Obara fue uno de los 16 principales Odus. Él ocupó la séptima posición. Era un prominente practicante de Ifa. Él fue bendecido con riquezas, una buena esposa, buenos hijos, inmensurable propiedades y potencial para adquirir más y más de las cosas buenas en la vida.
Un día, Eji-Obara se acercó al Awo antes mencionado para saber lo que tenía que hacer para tener una vida larga y cómoda en la tierra. El Awo le aconsejó hacer un punto de estar rompiendo las nueces de cola para Eriwo para comer sobre una base regular. El acepto. Comenzó a hacerlo desde ese día. Estaba rompiendo las nueces de cola para Eriwo cada siete días. Hizo esto durante mucho tiempo. Él vivió en la comodidad y la paz de la mente por un tiempo largo pero largo, largo. Él era feliz y dice
Eeri Awo ara
Dia fun Eji-Obara
Ti yoo pa'bi f'Eriwo je
Ebo ni won ni kose
O gb'ebo, o ru'bo
Nje talo n pa'bi f'Eriwo je?
Eji-Obara lo n pa'bi f'Eriwo je
Traducción:
Stench, el Awo del cuerpo
Este era el ifa adivinado para Eji-Obara
¿Quién rompería las nueces de cola para Eriwo para consumir
Se le aconsejó que ofreciera ebo.
Él obedeció
Ahora, ¿quién estaba rompiendo las nueces de cola para que Eriwo comiera?
Eji-Obara era el que estaba rompiendo las nueces de cola para Eriwo para comer.
Ifa dice que la persona por la que se revela este Odu no podrá morir joven. Él o ella no sólo vivirá una larga vida, sino que también vivirá con relativa paz y comodidad.
COMENTARIOS O LECCIÓN DEL VERSO DE OBARA MEJI ARRIBA
Se puede deducir de la odu ifa por encima de que incluso cuando todo está en auge que los seres humanos necesidad de buscar más orientación espiritual y protección para mejorar y evitar cualquier catástrofe que pueda surgir.
XIII.
Ifa insta a esta persona a quien este Odu se revela a ofrecer ebo para que él o ella no experimenta el mal en su vida. Ifa dice que la persona que trae este problema tiene un gran presagio de un castigo inmerecido por los demás. La persona en cuestión que traerá esta desgracia es descrito por Ifa como alguien con una cabeza grande, una boca y labios gruesos. Ifa dice que la persona por quien este Odu es revelado recibirá un gran favor, si el ebo apropiado se ofrece como se prescribe aquí. Una cabra y el dinero es lo que se debe ofrecer como ebo. También hay una necesidad de servir Ifa con una cabra. Al hacer esto, este presagio de la desgracia utilizará su cabeza para traer problemas. Sobre esto, Obara-Meji dice:
Idesun ni o mu keregbe d'orun
Día divertido Agbigboniwonran
Ti yoo se gbenagbena Barapetu
Ebo ni won ni ko waa se
Traducción:
Un chorrito de agua no puede sumergir el grourd hasta el cuello
Estas fueron las declaraciones de Ifa para Agbigboniwonran
¿Quién sería el diseñador del ataúd Orunmila
Se le aconsejó que ofreciera ebo
Cuando Agbigboniwonran llevó el ataúd a la casa de Orunmila, había traído el mismo ataúd a Alara, Ajero, Owarangun y Oloyoo, y había destruido sus casas. Había llevado el ataúd a la casa de varias personas prominentes y había destruido y dispersado sus casas. Cualquiera que llevara el ataúd a su casa moriría y toda la familia quedaría totalmente destruida. Aquellos que no murieron abandonaron por completo la casa. Esto hizo aterrador el nombre de Agbigboniwonran, cuando la gente oyó de su nombre; Estaban empezando a entrar en pánico y corriendo. Un día, Agbigboniwonran planeó llevar el mismo ataúd a Orunmila. Sabía que Orunmila era una persona poderosa. Por lo tanto, fue a Babalawo previamente mencionado para una consulta. El Babalawo le advirtió que no intentara seriamente lo que pretendía hacer, a menos que deseara que su mal diseño saltara hacia él. Le aconsejaron que ofreciera ebo con una cabra y dinero. Simplemente ignoró la burla de los Awo, pensando que dañar a Orunmila no debería implicar precauciones tan elaboradas. Intensificó sus preparativos.
Mientras tanto Orunmila tenía un sueño. En el sueño, podía sentir que el peligro se ocultaba en alguna parte. Consecuentemente él fue a la misma awo por consulta de Ifa. El Awo le informó que incluso cuando una persona afirmaba ser su amigo estaba trayendo desgracia a la puerta de su casa, sin embargo podría superar los diseños malvados. Orunmila estaba seguro de que los planes malvados de esta persona saltarían de nuevo a esa fiesta. Esta persona fue descrita como tener una cabeza grande, una boca grande y labios gruesos. El Awo aconsejó a Orunmila que ofreciera ebo con una cabra madura y alimentara a Ifa con una cabra. Orunmila obedeció al instante.
Pocos días después Orunmila ofreció el reflujo, vio a Agbigboniwonran venir solo en la carretera con un ataúd en la cabeza; Orunmila estaba bien preparado para él. Cuando llega al borde de la casa de Orunmila, trata de acomodar el ataúd bajándolo en el suelo. Orunmila inmediatamente le dejó llevar su ataúd ya que no estaba interesado en su equipaje. Agbigboniwonran no puso el ataúd para su humillación, el ataúd estaba sobre su cabeza. Así es como ha llevado su ataúd hasta nuestros días. Así Agbigboniwonran recordó la advertencia de Babalawo, estaba lleno de remordimiento por no haber escuchado el consejo. Pero, por desgracia, era demasiado tarde para hacer una enmienda. Por otra parte, cuando Orunmila recordaba el consejo del Awo, estaba lleno de gratitud por haber escuchado sus consejos. Estaba cantando y bailando y alabando a Olodumare. Dijo que eso es exactamente lo que su babalawo había predicho
Idesun ni o mu keregbe d'orun
Día fun Agbigboniwonran
Ti yoo se gbenagbena Barapetu
Ebo ni won ni ko waa se
O koti ogbonhin se'bo
O gbe fun Alara
Ile Alara tu
O gbe fun Ajero
Ile Ajero tu
O gbe fun Owarangun Aga
Ile Owarangun-Aga tu
O gbe fun Oba loja-loja
Ile Oba loja-loja tu
O gbe fun Oba lade-lade
Ile Oba lade-lade tu
O wa ni oun yoo gbe fun Orunmila naa
Ebo ni won ni ki Orunmila se
Orunmila gbe'ebo, o ru'bo
Nje Agbigboniwonran gb'eru re o
Eleru o maa gbee lo o
Traducción:
Un chorrito de agua no puede sumergir el grourd hasta el cuello
Estas fueron las declaraciones de Ifa para Agbigboniwonran,
¿Quién sería el diseñador del ataúd Orunmila
Se le aconsejó que ofreciera ebo
Ignoró el consejo
Diseña el ataúd de Alara
La familia de Alara se dispersó
Y lo diseñé para Ajero
La familia de Ajero se dispersó
Lo diseñó para Owarangun-aga
La familia Owarangun-aga se dispersó
Lo diseñó para el oloja en el mercado
Y para los reyes coronados
Entonces planeó diseñar uno para Orunmila
Orunmila fue aconsejado para ofrecer ebo
Él obedeció
Ahora, Agbigboniwonran, carga tu carga
Las cargas son cobradas por sus dueños.
Ifa dice que el malvado llevaría sus propios planes malvados. En el mismo sentido, Ifa advierte a la persona a quien se revela este Odu que no contempla ningún mal contra alguien, ya que la maldad podría terminar en su propia puerta de su casa. Como es verdad que aquellos que traman el mal contra otros serán igualmente cargados por él o ella. Es mejor para él o ella no pensar mal, no hablar mal y no hacer el mal por temor a la repercusión.
COMENTARIOS O LECCIONES DE ESTE VERSO DE obara MEJI
El versículo deja claro que no es bueno para ningún ser humano involucrar o participar en cualquier acto de maldad hacia la otra persona, porque el enemigo definitivamente alcanzará a cualquiera que haga cosas malas. Si usted siembra el viento usted cosechará definitivamente torbellino.
XIV.
Ifa dice que para la persona a quien este Odu se ha revelado debe ofrecer ebo contra acontecimientos imprevistos que podrían estropear lo que él o ella ha invertido en la planificación de toda su vida.
Ifa también dice que la persona o grupo para quien este Odu es revelado necesita ofrecer ebo para que él o ella o el grupo sean capaces de alcanzar los deseos de su corazón.
Ifa dice que las posibilidades de triunfar de sus planes son altas. Al mismo tiempo, las posibilidades de que estos planes se pierdan debido a accidentes imprevistos también son altos.
Ifa dice que hay una necesidad de ofrecer 3 palomas blancas, 1 cabra adulta y dinero como ebo y al mismo tiempo alimentar a Esu Odara con un gallo para que él o ella pueda alcanzar sus metas. También necesitan ofrecer ebo con una cabra y dinero adultos, y al mismo tiempo alimentar a Esu Odara con un gallo para que sus planes no sean dañados por desgracias imprevistas. En estas dos situaciones, Ifa dice:
Mojí, mo ba erin ninu igbo
Mo ni erin pele o, alawo o moduru moduru
Moj mo ba efon l'odan
Mo ni efon pele o, alawo pasipasi
Moj mo ba agbonrin ninu igbo
Mo ni agbori pele o, alawo medumbu
Mojí mo ba ere l'abata
Mo ni ere pele o, alawo kinnikinni
Ila so ogun, ila nlo s'ode orere
Ikan tan ogbon, ikan won un Ibayigbo re
Dia fun Orinlojo omo eranko
Ebo ebuin ni won ni ki won waa se
Traducción:
Al levantarme, me encontré con el elefante en el bosque.
Dije mis saludos al elefante, dueño de la piel como el tipo de barro
Levántate, me encontré con el búfalo en las praderas
Dije mis saludos al búfalo, dueño de la piel del color de la parte trasera de los árboles
Al levantarme, me encontré con el buen contador de Boa en la ribera pantanosa del río
Dije mis saludos al buen contriptor, dueño de la piel manchada
El okro produjo 20 frutos, y fue a Orere
Y el huevo del jardín produjo 30 frutas, y fue a Ibayigbo
Estas fueron las declaraciones de Ifa a los 164 animales
Cuando se les aconsejó ofrecer ebo contra desastres imprevistos.
Todo el reino animal se había cansado y había quedado obsoleto por las actividades de los cazadores. Los cazadores cazaban, perseguían a los animales y mataban a los animales sin una razón justificada. Usaban sus pieles para decorar sus casas, para hacer bolsas y zapatos e incluso para hacer correas. Comieron sus carnes. Cada vez que la esposa del cazador dio a luz a un nuevo bebé, uno o más animales fueron sentenciados a muerte. A veces era la celebración de un título de liderazgo, otorgamiento, podría ser un cumpleaños ordinario o de acción de gracias, el cazador se aseguró de que por lo menos un animal sería asesinado por cada celebración. Para resumir, cada vez que un ser humano quería expresar su alegría o celebrar un acontecimiento, haría desastres y estragos en los animales. Para encontrar una solución a la amenaza del cazador, eligieron a 164 representantes entre ellos para asegurar su bienestar. Los representantes deliberaron, y partiendo del resultado de sus deliberaciones fue para ellos alejarse de la vecindad de los cazadores en su totalidad y fue para ellos establecer su propio mercado. Ellos sugirieron que sería sabio estar cerca del mercado para que pudieran efectivamente cortar cualquier relación con los cazadores en general.
El reino animal completo tomó estas sugerencias. Se alejaron de las ciudades y pueblos. Ellos establecen su propio mercado. En poco tiempo, el mercado creció muy grande. Un día, los representantes de los animales fueron a los Awo mencionados anteriormente consultando con Ifa para determinar qué estaban haciendo para que su mercado se expandiera y más negocios prosperarían mejor para ellos en sus futuras generaciones. El Awo les dijo que su negocio iba a florecer y que su mercado iba a expandirse. Se les aconsejó que ofrecieran ebo con tres palomas, una cabra y dinero. También se les aconsejó que alimentaran a Esu Odara con un gallo. Después de esto se les aconsejó ofrecer ebo contra los desastres imprevistos que podrían costarles la vida. Se les aconsejó usar una cabra y dinero para el ebo y alimentar a Esu Odara con un gallo.
Los representantes consideraron que un desastre imprevisto nunca les caería a ellos, ya que habían tomado medidas para tales eventualidades. Se habían alejado mucho de la población humana y, por lo tanto, ningún otro daño podía caer sobre ellos desde otro frente. Ofrecieron el primer ebo e ignoraron el segundo.
Mojí, mo ba erin ninu igbo
Mo ni erin pele o, alawo o moduru moduru
Moj mo ba efon l'odan
Mo ni efon pele o, alawo pasipasi
Moj mo ba agbonrin ninu igbo
Mo ni agbori pele o, alawo medumbu
Mojí mo ba ere l'abata
Mo ni ere pele o, alawo kinnikinni
Ila so ogun, ila nlo s'ode orere
Ikan tan ogbon, ikan ganó un Ibayigbo re
Dia fun Orinlojo omo eranko
Won ni ki wonrubo ebu-eyin
Ganó el juego a la venta
Awon awoyeroye Awo isla Orunmila
Dia fun awo ode Ikare
Won s'ode-s'ode won o r'eran pa
Ebo niwon ni ki
won gb'ebo,won n ru'bo
Ko pe ko jinna
Ewa ba ni ni jebutu ire gbogbo
Traducción:
Al levantarme, me encontré con el elefante en el bosque.
Dije mis saludos al elefante, dueño de la piel como el tipo de barro
Levántate, me encontré con el búfalo en las praderas
Dije mis saludos al búfalo, dueño de la piel del color de la parte trasera de los árboles
Al levantarme, me encontré con la Boa constriptor en la orilla pantanosa del río
Dije mis saludos al constriptor Boa, dueño de la piel manchada
El okro produjo 20 frutos, y fue a Orere
Y la berengena produjo 30 frutos, y fue a Ibayigbo
Estas fueron las declaraciones de Ifa para los 164 animales
Cuando se les aconsejó ofrecer ebo contra desastres imprevistos.
Se negaron a obedecer
El pre-visto observa y analiza, el residente Awo de Orunmila
Eran los Awos que lanzaron Ifa para el cazador Ikare
Cuando cazaban sin matar a ninguna presa
Se les aconsejó que ofrecieran ebo
Ellos obedecieron
Y no demasiado tarde, no demasiado lejos
Vamos a reunirnos en medio de la prosperidad
Ifa dice que no permitirá que la persona por la cual se revela a este Odu sufra de una calamidad imprevista. Ifa también dice que esta persona ha estado luchando, sin éxito durante mucho tiempo, debe realizar en su debido tiempo.
COMENTARIOS O LECCIONES DE LA ODU IFA OBARA MEJI ARRIBA
Se puede deducir que el exceso de confianza innecesaria y la desobediencia de la instrucción divina es perjudicial para la seguridad humana.
XV.
Ifa advierte a la persona a quien este Odu ha sido revelado que renuncie a ser jactancioso innecesariamente. Ifa dice que esta persona se jacta en exceso; Él o ella se queja demasiado, él o ella promete a las personas, especialmente a sus oponentes, fuego y azufre cuando él o ella no tiene poder para afectar de ninguna manera a los que amenazan.
Ifa dice que debido a su jactancia, aquellos que lo ayudarían no lo harían debido a su jactancia de su autosuficiencia, pudiendo alimentarse a sí mismos. Como resultado de sus incesantes quejas, los que pudieron haber tomado una visión comprensiva de sus asuntos lo consideran un quejumbroso, y no quieren tener nada que ver con él, por el hecho de que él o ella se jacta de su capacidad de Causar estragos y desastres en sus oponentes. Aquellos contra él o ella siempre sobreestimar sus habilidades y lo que trama contra él o ella siempre fue una presa a la subasta.
Ifa dice que la persona para quien este Odu es revelado obtendrá un gran beneficio si él o ella podría dejar de jactarse o reducir sus quejas incesantes. Ifa también aconseja a esta persona que ofrezca ebo con tres palomas, tres gallos, tres gallinas guineas, tres gallinas y dinero. Después de esto, él o ella necesita dejar de ir para problemas. De esto, Ifa dice:
Ojo pa abahun t'ewu t'aso
iaBaba Aji-han-bi-agogo
Igba ti o nse oun gbogbo ti okan ko yo'ri
Ebo ni won ni ko se
Traducción:
La lluvia empapa la tortuga con su caparazón
Éste era el Ifa lanzado para Baba Aji-han-bi-agogo, que formó el hábito de gritar como un gong
Cuando haces todo tipo de cosas sin éxito en ninguna
Se le aconsejó que ofreciera ebo.
Baba Aji-han-biagogo estaba en un serio dilema. No había nada que pusiera en sus manos que resultaría ser bueno. Fue odiado por varias personas. También fue evitado por muchas personas. No tenía amigos. No tenía esposa. De hecho, ninguna mujer quería verlo a su lado. Por supuesto que no tenía hijos; Incluso los miembros de su familia lo evitaban como una sanguijuela.
Todo el mundo sabía por qué era odiado por los demás - excepto Baba Aji-han-bi-agogo mismo. Si alguien le había hecho una pequeña cosa, sin una investigación apropiada llegó a la conclusión de que había sido deliberadamente hecho y empezar a gritar insignificante. Gritaba a la persona. Comenzaba a quejarse de la persona. Él reportaría la persona a cualquiera que lo escuchara. Llevaría a la persona a la más alta autoridad. Lo haría hasta que sus quejas comenzaran a irritar a la gente que lo rodeaba. Si estas personas no culparan o castigaran a la persona de quien se quejaba, los acusó de tomar una posición al lado de su oponente, los acusaría de burlarse de él. Es por eso que la gente intentó cualquier cosa para evitarlo.
Cualquiera que lo considerara su enemigo estaba en problemas. Molestaría la vida de esa persona; Le diría a cualquiera que se preocupa de oír que atacaría a su oponente. Les hacía saber que había conseguido algunos encantos mortales, cuchillos, palos y flechas para acabar con su oponente. Se jacta de que ataca a su oponente por la noche. Para poder evitar el ataque de él, su enemigo hace ataque de la etapa contra él que lo golpean mal. Entonces comenzaría una nueva ronda de quejas. Varias veces, había usado su boca para meterse en problemas.
Un día, conoció a una joven y propuso matrimonio. La niña le dijo que fuera a conocer a sus padres si lo decía en serio. Voló a una ira increíble. Él acusó a la niña de ser intimidada con sus padres. Prometió enseñarle a ella ya sus padres algunas lecciones que nunca olvidarían en su vida. Al final, su caso fue presentado ante el Oba. Le multaron y le advirtieron que tuviera buen comportamiento. Mientras contemplaba salir de su comunidad y viajar a cualquier parte o quedarse donde estaba, decidió ir al Awo antes mencionado consultando a Ifa sobre su situación.
El Awo le dijo que venía del cielo con éxito pero que había usado su boca para estropear sus posibilidades de éxito. Le informaron que su refutación de comportarse decentemente le había causado todos sus problemas. Se le aconsejó que fuera tolerante, complaciente y menos jactancioso, y que fuera más considerado todo el tiempo cuando se le pidiera que dejara de quejarse de cualquier pequeña cosa que le sucediera y que siempre daría a los demás el beneficio de la duda. Se le pidió que no pensara que cada paso dado por otros estaba diseñado para intimidarlo. Se le aconsejó que siempre viera el lado positivo de todas las cosas en primer lugar y de-enfatizar el negativo. También se le aconsejó que ofreciera ebo con 3 palomas, 3 gallos, 3 gallinas, 3 guineas y dinero. Después de esto, se le pidió que nunca se olvidara de tomar precaución de sí mismo en sus pensamientos, discursos y acciones todo el tiempo. Él obedeció. También estaba decidido a darle la vuelta a la hoja y hacer de su vida un éxito.
Pocos días después de su encuentro con este Babalawo, escuchó a sus vecinos hablar de un trabajo cooperativo en el que estaban a punto de emprender. Se acercó a ellos y les rogó que le permitieran participar. Conociendo sus antecedentes se negaron francamente. Sin embargo, les rogó que le permitieran participar.
Ojo pa abahun t'ewu t'aso
Día divertido Baba Aji-han-bi-agogo
Igba ti o nse oun gbogbo ti okan ko yo'ri
Ebo ni won ni ko se
O gb'ebo, o ru'bo
Igba ti enu ro mi
Ni mo l'aje
Ojo pa abahun t'ewu-t'aso
Igba ti enu ro mi
Ni mo la aya
Ojo pa abahun t'ewu-t'aso
Igba ti enu ro mi
Ni mi vida
Ojo pa abahun t'ewu-t'aso
Igba ti enu ro mi
Ni mokole
Ojo pa abahun t'ewu-t'aso
Igba ti enu ro mi
Ni meses
Ojo pa abahun t'ewu-t'aso
Igba ti enu ro mi
Ni mi ni yo gbogbo
Oju pa abahun t'ewu-t'aso
Traducción:
La lluvia empapa la tortuga con su caparazón
Éste era el Ifa lanzado para Baba Aji-han-bi-agogo, que formó el hábito de gritar como un gong
Cuando hace todo tipo de cosas sin éxito en ninguna
Se le aconsejó que ofreciera ebo.
Él obedeció
No fue sino hasta que me cuidé
Que tuve riqueza
Todos los elogios para Oju pa abahun t'ewu t'aso
No fue sino hasta que me cuidé
Que tuve una esposa
Todos los elogios para Oju pa abahun t'ewu t'aso
No fue sino hasta que me cuidé
Que me convertí en padre
Todos los elogios para Oju pa abahun t'ewu t'aso
No fue sino hasta que me cuidé
Podría construir mi propia casa
Todos los elogios para Oju pa abahun t'ewu t'aso
No fue sino hasta que me cuidé
Pude conseguir mi propio caballo
Todos los elogios para Oju pa abahun t'ewu t'aso
No fue sino hasta que me cuidé
Que pude adquirir todas las cosas buenas de la vida
Todos los elogios para Oju pa abahun t'ewu t'aso
Ifa dice que con cuidado, humildad, cooperación, consideración por los demás, adoración y amor, todas las cosas buenas en la vida serán para la persona para quien este Odu se revela sólo para ser tomado. Ifa le asegura que él o ella ha traído el destino del triunfo desde el cielo. Es por eso que no es en su mejor interés para permitir cosas triviales que pueden impedirles asistir a sus potenciales más altos.
COMENTARIOS O LECCIONES DEL VERSO DE OBARA MEJI ARRIBA
Ifa nos está diciendo en este verso que la virtud como la humildad, la paciencia, la calma y la tolerancia son lo esencial para el éxito y la paz en la vida. Como se puede ver en el odu ifa anterior, cuando Baba Aji-han-bi-agogo sigue comportándose mal, sigue siendo intolerancia a otro, no pudo conseguir esposa, hijos u otras cosas buenas de la vida, pero de inmediato cambió para bien según lo instruido Por ifa, su vida recibe un giro positivo. Comienza a tener éxito en cualquier cosa que haga.
XVI.
Ifa dice que la persona por la que se revela este Odu no debe tener la agricultura como una profesión u ocupación. Ifa dice que no es bueno para esta persona. Él o ella puede entrar en el negocio de productos lácteos o supermercado donde está vendiendo leche, frutas y otros productos, pero nunca ir a una granja para plantar, preparar el suelo o cultivarlo. Ifa dice que esta persona no debe estar apilando su cuerpo contra el rocío de la madrugada. Él o ella también es Babalawos o Iyanifa, esto conduciría al éxito pero nunca como granjero.
Ifa dice que para la persona para quien este Odu se revela necesita ofrecer ebo con 2 gallinas y abundante aceite de palma. Una de las gallinas será vertida por el pecho, abundante aceite de palma se verterá en y se colocará en el altar de Esu. La segunda gallina le será dada para servir a Ifa. Si él o ella no tiene un Ifa personal, entonces Babalawo o Iyanifa ayudarán a servir Ifa en casa. Acerca de este Ifa dice:
Ogbo erinla kii soro
E wo eye jingbinni l'orun esin
Dia fun Ibilope
Tii s'omo bibi inu Agbonniregun
Igbati o ntt'orun bo wa'ye
Ebo ni won ni ko se
Traducción:
Un toro grande no hace ruido
Vea la espléndida decoración alrededor del cuello del caballo
Estas fueron las declaraciones de Ifá para Ibilope
El verdadero hijo de Orunmila
Cuando venía del cielo a la tierra
Se le aconsejó que ofreciera ebo
Cuando Ibilope venía al mundo, le dijeron que era hijo de Orunmila. También le informaron que no se esperaba que fuera un agricultor, ya que nada bueno saldría de él. También le advirtieron que no saliera de su casa muy temprano por la mañana, ya que no se esperaba de aquel que estaba apilando los pies con el rocío de la madrugada. El Awo le dijo que parte de lo que podía tener éxito en la vida era convertirse en Babalawo. El Awo ofreció el ebo como estaba prescrito previamente.
Mientras tanto, en la tierra, Ibilope tomó la profesión de Ifa. Nunca salía de su casa muy temprano por las mañanas. Obedeció todos los consejos del Awo. Él era tan grande que mucha gente vino a verlo de cerca y lejos para consultar Ifa con él. También se hizo muy rico e influyente en su sociedad. Vivió una vida plena y murió como un hombre feliz y satisfecho.
Ogbo erinla kii soro
E wo eye jingbinni l'orun esin
Dia fun Ibilope
Tii s'omo bibi inu Agbonniregun
Igbati o ntt'orun bo wa'ye
Ebo ni won ni ko se
Boba ru'bo tan
Ganó ni ko gbodo lo s'oko
Ko gbodo f'ese gbon enini
O gb'ebo, o ru'bo
Ko pe ko jinna
E ba ni ni wowo ire gbogbo
Traducción:
Un toro grande no hace ruido
Vea la espléndida decoración alrededor del cuello del caballo
Estas fueron las declaraciones de Ifá para Ibilope
El verdadero hijo de Orunmila
Cuando yo venía del cielo a la tierra
Se le aconsejó que ofreciera ebo
Después de haber ofrecido el ebo
Le advirtieron que no fuera a la granja
O cepille sus piernas contra el aerosol de la mañana temprano
Él obedeció
Y no demasiado tarde, no demasiado lejos
Vamos a reunirnos en medio de todo
Ifa dice que la persona por quien este Odu es revelado triunfará en la carrera que él o ella ha elegido. Él o ella vivirá una vida exitosa. Él o ella estará muy feliz y satisfecho.
XVII.
Ifa dice que esta persona será capaz de desentrañar las brujas detrás de sus ordeals. Debe mostrar ebo oferta con dos grandes ratas y frijoles pastel y aceite de palma para el anciano de la noche. Ifa dice obara meji es el principio del poder de las brujas y el desarrollo de la vibración del mago y otras energías contrarias en el universo. Ifa habla del origen del hombre como base de Obara meji. Obara meji habla del comienzo de la luz, la bondad, la inteligencia, la inteligencia, la vida dócil e inofensiva. Con el paso del tiempo, la malvada intención del hombre se vuelve real y clara en el universo, por lo tanto el hombre parece estar siempre en constante temor, ira, odio, confusión, rechazo y oscuridad. Es cuando el hombre es consciente de su estado divino y sus capacidades espirituales que el hombre superaría todos estos ajoguns (odio, confusiones, pérdida, mala salud y otras vibraciones negativas). Obara meji afirma que la mayoría de los hombres expresan buena intención en el comienzo de la vida, la relación personal con los demás y el contacto a lo largo de su viaje terrenal. Más tarde cambia a convertirse en el león que ruge, tiene la intención de devorar la carne de los demás, está lleno de maldad pensando que toda su vida se irradia con dolor, rechazo, tristeza y fracaso. Vea lo que dice ifa en este stanzer:
Eegun gogoro
Abijo logba-logba
A difa fun orunmila
Si tienes hambre
Oka omo elerin-atan
Eyin aseni
Mo mo yin e dabo
Eyin aseni
Ere Omo ganó ilabata
Eyin aseni
Mo mo yin e dabo
Eyin aseni
Yaya sugudu Omo ilu igbo
Eyin aseni
Mo mo yin e dabo
Eyin aseni
Ogan peteki Omo ilu-odan
Eyin aseni
Mo mo yin e dabo
Eyin aseni
Iroko igbo Omo abeta yoonu
Eyin aseni
Mo mo yin e dabo
Eyin aseni
Araba pataki ni somo ganó ileepo
Eyin aseni
Mo mo yin, e dabo
Eyin aseni
Okere fefe ni mo ti mo yin laseni
Eyin aseyi mo mo yin e dabo
Eyin aseyi
Ifa majeki aseni ose en español
Ella, majeki aseni da aye afenifere mi, majeki o se awon ebi mi
Traducción:
La danza elegante de la alta mascarada
Divina ifa para Orunmila Baba Agboniregun
Si dice, revelará a sus enemigos a través de una forma oracular
Tus enemigos ocultos que son enmascarados como amigos
Primero es la cobra en el campo
Lo conozco, ahora conozco su enemistad
Y lo propiciará
A continuación está el alto del bosque, cuyo verdadero nombre es maldad
Lo conozco, ahora conozco su enemistad
Y lo propiciará
El siguiente es el pythom del pantano
Lo conozco, ahora conozco su enemistad
Y lo propiciará
A continuación está la corta de las llanuras cuyo nombre real es celos
Ahora lo conozco
Y lo propiciará
Es Orumila que estaba en niebla de varios problemas. Su trabajo está bajo el ataque inmenso de las brujas. Él fue al mencionado Awo, que aconsejó a Orumila utilizar dos grandes ratas y aceite de palma y dinero. Le dijeron que lo pusiera en un camino de camino al río. Y ocultarse a conocer a los que vienen a tomar el ebo. Él lo hace según lo aconsejado, y finalmente los descubre. Ifa dice que la persona a quien se revela este odu revelará a todos sus enemigos.
Continuación de Obara meji de diversas fuentes
XVIII.
Ifa dice que para cualquier persona por quien Ọbara Meji es emitido, que él o ella debe ofrecer ebo y tener cuidado. No debe tratar de ir más allá de lo que Dios ha ordenado para él / ella. (S) No debería decir: "Fulano de tal hizo esto, yo también lo haré" para que no se vaya a arrepentir más tarde. Ifa dice que esta persona debe ser muy paciente y aceptar todo lo que Dios le da como destino. (S) No debe buscar dinero por la fuerza. (S) No debe tratar de hacerlo por la fuerza. Ifa dice que si no busca dinero por la fuerza, y trabaja duro, y ora, Ifa dice cuando acepta que el lugar que Eledumare dice que llegará, llegará a ese lugar En Ọbara Meji. Esta es la forma en que Ifa lo explicó. Ifa le da a esta persona una advertencia seria. Ifa dice:
Ikanju o ṣe jaye
Wara wara o ṣe ju sapo
Gbogbo ohun tỌlọrun ba ṣe diversión ni laa gba,
Adifa diversión Eyin-titi-n-rin, eyi a ṣọmọ Eji Ọbara
Igba o ba ya Eyin-titi-n-rin un debi ọmọ re.
No disfrutas de la vida corriendo. No hay ganancia en la precipitación. Todo lo que Dios nos da aceptamos, explica el caso de Eyin-titi-n-rin, el que era hijo de Eji Ọbara. Cuando llegó el momento, Eyin-titi-n-rin se convirtió en su hijo
Ifa dice que cuando esa persona se enfrenta a su trabajo y persevera, cuando llegue el momento (s) encontrará el camino correcto y tendrá éxito. Las bendiciones vendrán a encontrarlo y durarán hasta su vejez. Pero si busca dinero por la fuerza o hace medicina para ganar dinero, si intenta hacer lo que otra persona ha hecho, sólo tendrá problemas a cambio. Pero si tiene paciencia, si acepta el destino que Dios ha creado para él / ella, cuando llegue el momento, Ifa dice que las cosas van bien para esta persona. Esta persona no debe apresurarse y que (s) no debe tratar de sobrepasar su destino. Ifa lo dice en Ọbara Meji. Ifa dice que debe ofrecer un sacrificio. Sí, Ifa lo dice.
XIX.
Ifa también enseña una lección en Ọbara Meji. Ifa dice que el camino al éxito se abrirá para esta persona. Ifa dice que esta persona expereince sus bendiciones en Ọbara Meji. Eso es lo que dijo Ifa. Ifa dice que esta persona ... la esposa que quiere casarse, Ifa dice ... esa mujer, poco después de que entre en su casa, ella dará a luz rápidamente para él. Así es como Ifa dice que experimentará sus bendiciones. Tanto el hombre por quien la mujer dio a luz como el niño se ha logrado tener éxito y tener un camino abierto. El padre del niño también tendrá éxito Ifa dice, sus oraciones serán contestadas si hace una ofrenda. Sí.
En Ọbara Meji, se le dijo a Eji Ọbara que comprara una esclava en el mercado. Así que fue y compró una esclava. Cuando la llevó a su casa, después de haber estado allí unos meses, ¡se dio cuenta de que estaba embarazada! ¡Ah! ¡Es una bendición para nosotros! No dijo nada, no se molestó, se ocupó de ella. Cuando la mujer dio a luz, dio a luz a un niño. Él se ocupó de ellos, el hijo y la madre. ¡Vio que su bendición se había duplicado! La mujer que había comprado en el mercado ... Ifa dice que la bendición que viene a esta persona no es sólo una bendición. Es una doble bendición. Así es como la bendición de Eji Ọbara se convirtió en dos. Tenía una esposa, también tenía un hijo. El niño creció y trabajó para él. El niño estudió a Ifá, practicó la adivinación y llamó a los sacerdotes para que vinieran a la casa de su padre. La madre también era una persona excepcional. El padre se hizo rico. El padre alabó al babalawo, el babalawo a su vez elogió a Ifa, afirmando que su vida fue verdaderamente bendecida. Eso es lo que le dijo el babalawo acerca de experimentar sus bendiciones si no se apresuraba. Realizó su festival de Ifa, y cuando lo hizo, llamó a todos los babalawo para venir a celebrar con él y romper kola nueces. Dijo que nunca podría ser lo suficientemente agradecido por todo lo que había recibido. Elogió al babalawo, y los babalawo alabaron a Ifa. Él dijo: "El babalawo me dijo que sería así, el babalawo dijo,"
[Kukunduku ha anclado sus raíces firmemente en el suelo y por lo que el viento no le molesta lanzar Ifa para Eji Ọbara el que compró dos criados muy maravillosos]
O n ṣe:
Eji Ọbara a fi gba wa ẹru meji to yan ketekete
Te quiero mucho
Ẹru ti mo baba mof sin
O n ṣe ẹru ti mo, baba mo fi sin ooo
Ẹru ti mo, baba mo fi sin
Te quiero mucho
Ẹru ti mo, baba mo fi sin
Ẹyin o ri per témi tọpẹ, tẹmi jọpẹ lọ
Ẹru ti mo, baba mo fi sin ooo
Ẹru ti mo, baba mo fi sin
Te quiero mucho
Mientras tanto, gimió.
[Eji Ọbara que compró dos criados muy maravillosos
El sirviente que compré abrió el camino para mi éxito
Te alabo baba (ifa) por el sirviente que compré
Él dijo, Te alabo baba (Ifa) por el sirviente que compré
Te alabo baba (ifa) por el sirviente que compré
El sirviente que compré abrió el camino para mi éxito
Te alabo baba (ifa) por el sirviente que compré
Verás que no puedo dar las gracias suficientes por las bendiciones que he recibido
Te alabo baba (ifa) por el sirviente que compré
Te alabo baba (ifa) por el sirviente que compré
El sirviente que compré abrió el camino para mi éxito
Te alabo baba (Ifa) por el siervo que compré]
¡Bailé y me regocijé! Ifa dice que la bendición no estaría completa cuando llegara. La mujer que el hombre quiere casarse, es una buena mujer. Ella traerá bendiciones y favor con ella. Su hijo se hará rico. Tendrán una gran tranquilidad. Ifa dice que debe casarse con la mujer y recibirá una bendición libre e inesperada en este caso de Ọbara Meji. Ifa dice que hay una gran bendición allí para él, y si es una mujer, el hombre del que se está consultando Ifa tiene bendiciones, si Obara Meji se echa para esa persona.
XX.
En Odu Ọbara Meji también, si esta figura es echa para alguien, Ifa dice que la persona quiere iniciar algún tipo de empresa. Tal vez (s) que quiere ir a la granja para trabajar como agricultor. Tal vez (s) que quiere comprar un terreno para establecer un negocio o empresa. Ifa dice que debe hacer una oferta debido a este deseo. Ifa dice que su empresa tendrá éxito en ese lugar. Muchas personas se beneficiarán de servir a él / ella y (s) que él se convertirá como un rey allí. Ellos dirán, "Este es nuestro jefe, líder, o rey!" Toda la gente va a comer, beber y encontrar el éxito a causa de él / ella. Ifa dice que debe comprar la tierra [o emprender la empresa deseada]. Sí, así es como Ifa lo dijo:
O sẹ pẹlẹnjẹ ọwọ mi ọtun. Ọ rọ minijọ ọwọ mi osi. Abẹbẹ oje lo mu Oju Ọlọja tutú ninini un difa diversión Oba Ado, Ejigbara Ileke nijọto rire ba ganado Mule ibudo. Ẹbọ nan ni o ṣe, o si gbẹbọ nbẹ o rubọ. Ẹru Ẹpo, ẹru Ọffa, ẹ wa ba ni ni jẹbutu ire. Jẹbutu vai la ba ni lẹsẹ ọbariṣa.
¿O no ki lo ṣọnibudo dọba?
Eji Ọbara, Ifa lo ṣonibudo dọba.
Eji Ọbara, ki lo šonidubo dọba?
Eji Ọbaraaa, ori ṣonibudo dọba.
[Si es flexible, a mi derecha, si es rígida a mi izquierda, el ventilador plomo provoca la cara Ọlọja a ser muy fresco fundido Ifa el rey de Ados, hombre de muchos títulos cuando iba a adquirir una nueva propiedad. Seguí las instrucciones del babalawo exactamente. La gente de lejos y cerca, venga a verme rodeado de bendiciones. Una abundancia de bendiciones se recibe a los pies de Dios.
¿Qué hace que el dueño de la finca se convierta en un rey, Eji Obara?
Ifa / Eji Obara lo hizo ser rey
Eji Obara, ¿qué hace que el dueño de la finca se convierta en un rey?
Eji Obara, su destino (ori) es lo que hace que el dueño de la finca se convierta en rey.]
Ifa dice que esta persona debe adorar su ori [destino]. Ifa dice que el patrimonio que esta persona quiere acrecentar crecerá y se convertirá en un rey.
Copyright: Babalawo Pele Obasa Obanifa, teléfono y whatsapp contacto: +2348166343145, ubicación Ile Ife osun estado Nigeria.
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Portuguese Version
Obara Meji -Babalawo Obanifa Comentários Odu ifa Obara meji
Neste trabalho, Babalawo Obanifa explicará em detalhes plethoral algumas mensagens contiverem no santo Odu Obara meji. O artigo será de imensos benefícios para qualquer praticante de babalawo ou devoto de ifa e orisa que queira ter um conhecimento adequado sobre o que é o Obra. O trabalho também será de imenso benefício para aqueles que têm impressão de obu Obara meji como seu odu em igbodu durante
O seu itefa (ifa iniciações). Porque este trabalho irá explicar em detalhes o que é Obara meji? Qual é a orisa compatível com Obara meji, qual o tabu de Obara meji ?, qual o nome de acompanhamento para crianças Obara meji? As mensagens da Diferença contêm no Santo Odu Obara meji e as lições e a sabedoria moral se estabelecem nesta sagrada oudu ifa. Isto e muito mais são o que será contida neste trabalho.
O QUE É ODU IFA OBARA MEJI?
Odu ifa Obara meji é uma de Oju odu merindinliogun (dezesseis principal odu Ifa), é na posição número cinco em providencia de Oju odu merindinliogun (dezesseis Principais odu ifa) De acordo com a tradição de Ife e Ekiti. É o odu que é depois de Odi meji / Edi meji De acordo com Ife e Ekiti Tradition arrangment Of Ifa. Parece assim, Ejiogbe, Oyeku Meji, Iwori meji, Odi / Edi Meji, Obara meji. Em Oyo, os arranjos da tradição de Odu, se Obara meji caírem na posição número sete no arranjo dos dezesseis doces principais ifa.itodu ifa após Owonrin meji em Oyo A tradição, o arranjo na tradição de Oyo é assim, Ejiogbe, Oyeku meji, Iwori meji, Odi meji, Irosun meji, Owonrin meji, depois Obara meji, o que é responsável pelos diferentes arranjos em diferentes tradições não é o que vou explicar dentro do Âmbito deste trabalho.
Foi dito que Obara meji é derivada da palavra Oba meji (que é dois rei), mas ainda tenho que encontrar pessoalmente qualquer odu ifa versos em Obara meji que comprovem tal. Mas o que é certo é que Obara meji é derivado da palavra Oba ra meji (que compra dois) e há um verso ifa em Obara meji, onde um Oba compra dois cachorros que tarde tornam-se bem-sucedidos e ricos. A posição posterior é autorizada.
Para meu humilde conhecimento.
QUAIS SÃO OS ASSOCIATOS OU ORISA COMPATIBLE COM OBARA MEJI
A orisa e irmao trabalhadora associada com Obara meji são:
Esu (a orisa das encruzilhadas) Ogun (deus de ferro) ori (guardião do destino) Odu (a esposa mítica de Orumila) Osun (deusa e amorfo) Obara meji em si, que é Ifa.
O objetivo desta orisa afiliada para crianças de Obara meji é assim: Ogun (Deus do ferro o ajudará a superar os inimigos, Osun abrirá caminho para o sucesso e a fertilidade, Odu trará sucesso e vitória, Ori (destino) trará sucesso financeiro E boa vida.
Esu (Deus da estrada cruzada sempre salvará e resgatará o perigo)
.
QUAL É O GÊNERO DE OBARA MEJI?
O gênero de Obara meji foi dito ser Ako (masculino) manipulou as pessoas antes de nós. E muitos versos odu ifa em Obara meji butress e comprovar isso também. Mas é instrutivo observar que homens e mulheres podem receber Obara ou lançar odu Obara meji durante suas iniciações itefa (ifa)) ou ikosejaye.
QUALQUER A COR FAVORITA DE OBARA MEJI:
A cor favorita de Obara é: branco, preto, vermelho e marrom.
QUAL SOMOS A OCUPAÇÃO / PROFISSÃO COMPATIBLE OU CARRER ONDE OBARA MEJI CHILDREN SOMOS SUCESSO?
Naturalmente, Obara meji As crianças costumam trive e se sucedem em qualquer profissão escolhida ou carreira esperam agricultura onde possam enfrentar desafios. Mas eles geralmente são um bom profeta como o profeta ou a profetisa babalawo ifa Preist), nos dias modernos eles prosperam em áreas como medicina, farmácia, designer de moda, trabalho de escultores ou trabalhos de arte como arcticheture, eles gostam de trabalho independente, é por isso que eles Sucesso nos negócios, os filhos Obara meji são empresários de sucesso especialmente quando pode ter Agbeje TABI elegede em sua área de negócios (Agbeje significa abóbora)
INFORMAÇÕES GERAIS PARA OBAMA MEJI CRIANÇAS OU PESSOAS QUE CAST OBARA MEJI DURIN IKOSEDAYE (PRIMEIRA DIVINAÇÃO DE IFA PARA NOVO BEBÊ NASCIDO) OU DURANTE ITEFA (IFA INICIADO).
As mensagens explicadas abaixo explicam os traços positivos e negativos de crianças Obara meji. Ele fala sobre o aspecto físico e espiritual de sua jornada de vida, seu ponto forte e mais fraco e seu lado positivo e negativo.
As crianças de Obara-Meji são geralmente muito ricas em vida porque trouxeram a sorte e as oportunidades de sucesso do ikole orun (céu). Não importa as tribulações iniciais, essas pessoas triunfarão no final. Seu sucesso geralmente vem de uma maneira muito milagrosa. No entanto, eles precisam ter muito cuidado na arte de gerenciar seu sucesso. Isso ocorre porque o sucesso entra facilmente na cabeça e pode levá-los a comportar-se mal ou ser rude com os anciãos ou as autoridades constituídas. Porque o sucesso para os filhos de Obara-Meji é assegurado, a educação sobre gestão e controle de sucesso é um must.obara meji 'As crianças devem aprender a ser bem comportadas.
Como explicamos anteriormente, mesmo quando o sucesso é garantido para as crianças de Obara-Meji triunfam melhor como indivíduos do que como um grupo. Eles precisam, portanto, da profissão ou carreira onde podem se destacar como indivíduos independentes. Esta profissão inclui, a prática de Ifa, Medicina, Farmácia, obras de escultura, arquitetura, moda designer, arte, counaduria, ou estabelece como um único homem de negócios. Eles podem vender mantimentos e incluem abóboras em suas vendas, mas nunca poderão subsistir como um fazendeiro.
Para os filhos de Eji-Obara, a humildade, a sinceridade, a sabedoria, a previsão, a justiça, a honestidade e a pureza são parte de suas qualidades que aumentam as chances de sucesso na vida. Os filhos de Obara-Meji também precisam ouvir os bons conselhos de suas esposas, pois seus conselhos vão abrir caminho para sua grandeza. Eles também precisam tratar suas esposas com todas as considerações em todos os momentos e dar-lhes o devido respeito. Além disso, os filhos de Obara-Meji têm mais sucesso do que eles escolhem; Para eles, lidar com duas coisas ao mesmo tempo é difícil, quando sentem que não podem lidar com duas coisas para a corrida. Algumas medidas de tomar riscos são parte das coisas que mantêm os filhos de Obara-Meji marchando. Além disso, quanto mais filhos eles têm, maiores serão a prosperidade e o sucesso.
Os filhos de Obara-Meji têm a habilidade incrível de sobreviver a calamidades, guerras, revoltas ou convulsões, não só sobreviverão a isso, mas também serão responsáveis pela sobrevivência de seus entes queridos. Esta habilidade nasce. É por isso que é muito raro ver as crianças de Obara-Meji morrerem de mortes violentas. No entanto, é muito útil para as crianças de Obara-Meji produzir um ponto de dever de falar castanhas de coco para que Eriwo consome regularmente. Ao fazer isso, a vida longa é melhorada. Eles viverão relativamente longos e com conforto e tranquilidade. O fato de os filhos de Obara-Meji sobreviver a desastres e distúrbios não lhes dá licença para assumir riscos indevidos ou ser imprudente em suas atividades diárias. Ifa não protege ninguém que se comporte estupidamente ou imprudentemente.
Essas crianças, apesar de suas qualidades, são obstinadas e recalcitrantes. Eles desejam gastar dinheiro em menso que é compulsivo para eles fazerem isso. Estas são as partes das atitudes que devem ser domesticadas para um limite gerenciável, se não pode ser totalmente eliminada. Um grande número de crianças Obara-Meji têm o hábito de desafiar os anciãos e as autoridades constituídas. Eles adoram negar aos anciãos o que lhes pertence com justa razão. Esta atitude também deve ser desencorajada, uma vez que nunca é um bom presságio para eles. Eles têm a tendência de esquecer seus sofrimentos e dificuldades no caminho do sucesso, uma vez que atingem o topo. Eles se vangloriam, reclamam e intimidam as pessoas. Para fazer isso, eles acabam acumulando oposição e inimigos. Se isso também pudesse ser interrompido, os filhos de Obara-Meji serão amados, respeitados e exaltados na comunidade.
NOMES QUE ESTÃO AVALIABLES PARA OBJETIVO MEJI CRIANÇAS DURANTE A SUA INICIAÇÃO OU IKOSEDAYE.
O nome que irá listar e explicar abaixo são nomes que são usados por elenco ou personagem em versos diferentes de Obara meji na época antiga. Ambos estão disponíveis nas variedades masculina ou feminina. Os nomes têm fonte de caracteres dentro de odwu ifa Obara meji versos. Temos nomes como Olomu Aperan, Osunfunlayo, Oladimeji, Fakayode, Fadara, Odu olawuyi, omoladun, Olohunadun, Ayobami, bejide. Agora, classifique-os de acordo com os cartigianos masculinos e femininos.
Cartigólogos masculinos
Olomu Aperan: Este é um nome de um antigo rei bem sucedido na terra yoruba
Fakayode: Ifa trouxe alegria
Fadara: Ifa realizou maravilhas
Oladimeji: minha honra é dupla
Odu Ola: Odu de riqueza
Ibilope: a consanguinidade é a minha fonte de gratidão. (Homem e mulher podem responder a este nome
Cartigoles Femininos
Osunfunlayo: Osun me deu alegria
Bejide: a criança que nasceu durante o período de chuva
Omoladun: o doce filho
Olohunadun: um com voz agradável
Ayobami: a alegria veio até mim.
Ibilope: a consanguinidade é minha fonte de gratidão. (O homem e a mulher podem responder a esse nome)
A o m'ori afoju l'egbe
A o m'ese osika l'ona
A o m'ori oloye l'awujo
Difa fun Erindinlogun Orodu
Ganhou nlo ree se'boru nile Olofin
Ebo ni ganhou ni ki ganhou se
Tradução:
Não conhecemos a cabeça dos cegos em um clube social
E nós não conhecemos a perna de um perverso no caminho
E não conhecemos o chefe de um titular em uma assembléia
Este foi o Ifa adivinhado para o 16 Odus
Quando eles estavam indo em uma missão para o palácio de Olofin
Eles foram orientados a oferecer ebo
Olofin de Ife estava enfrentando alguns problemas não revelados. Como resultado, ele convoca os 16 principais Odus para o seu palácio para consulta Ifa. Como resultado do convite, o 16 principal Odu foi ao grupo de Awo mencionado acima para a consulta Ifa. Eles perguntam, eles seriam bem sucedidos para onde iam? Seriam capazes de satisfazer Olofin? Seriam capazes de resolver seus problemas? Olofin lhes daria o devido respeito e reconhecimento? Seriam felizes e sorriam no final de sua missão?
O Awo garantiu-lhes que seriam bem sucedidos em sua missão; Que eles poderiam satisfazer Olofin; Que eles poderiam resolver seus problemas; Que eles certamente obteriam seu devido respeito e reconhecimento e que a sorte sorria para todos no final de sua missão no palácio de Olofin. Todos foram aconselhados a oferecer ebo com 3 pombos, 3 guinéas e dinheiro. Eles também foram aconselhados a alimentar Ifa com 4 ratos, 4 peixes, uma galinha e dinheiro. Eles obedeciam. Quando eles saíram da casa dos Babalawo, reservaram o tempo para se reunirem para a partida para o palácio de Olofin. Mas quanto a Obara Meji
Em seu caminho de volta para casa, Obara-Meji teve o desejo de fazer uma viagem individual ao palácio de Olofin. Ele então foi consultar o seguinte Awo:
Awon t'ara eni lo to
T'ara eni lo ju
Awon bi oni ti ri
Ola kii ri bee
Nii mu Babalawo d'ifa ojoojumo
Awon ona ola ko jinna
K'ori o gbe'ni de'be lo soro
Difa divertido Eji-Obara
Ti nlo ree se iboru nile Olofin
Ebo ni ganhou ni ko se
Tradução:
O que diz respeito a um é o que dá prioridade
O que diz respeito a um é mais importante
E como a encontramos hoje
Amanhã não será o mesmo
É por isso que o Babalawos divide Ifa em uma base diária
As estradas para a riqueza não estão longe
O que é importante é que nosso destino nos guie lá
Eles eram os Awos que adivinharam para Eji-Obara
Quando ele
Estava indo para uma missão Ifa para o palácio Olofin
Ele foi recomendado para oferecer ebo
Os três Awos mencionados acima disseram a Obara-Meji que ele triunfaria para onde ele estava indo e que ele poderia ser o único a salvar seus outros colegas de desgraça e humilhação. Ele foi informado de que, onde ele estava indo, havia três problemas principais; Um, o primeiro filho e o aparente herdeiro de Olofin estava muito doente e estava à beira da morte. Eles falaram sobre o bom ebo que deveria ser oferecido para aspirar a uma rápida recuperação do filho doente; Dois, uma das esposas de Olofin estava grávida e prestes a nascer; E três, Olofin queria saber o que fazer para viver mais no trono de seus antepassados. Eles também recomendaram o ebo apropriado para que Olofin vivesse mais no trono.
Para permitir que Eji-Obara teve sucesso no palácio de Olofin, o Awo o aconselhou a oferecer ebo com 3 pombos brancos, 3 guineas, linho, roupas vermelhas, roupas pretas e dinheiro. Ele também foi aconselhado a alimentar Ifa com 4 ratos, 4 peixes, uma galinha e dinheiro. Ele obedeceu. Depois disso, ele foi aconselhado a não ir ao grupo para o palácio de Olofin. Foi-lhe dito para ir sozinho depois dos outros 15, Odus tinha ido na viagem.
Enquanto estava em sua casa, Eji-Obara decidiu alimentar seu Ifa conforme prescrito pelo Awo. No período em que ele estava fazendo isso, todos os 15 Odus restantes estavam esperando por ele no ponto acordado. Quando eles não o viram, eles decidiram ir chamá-lo para que todos pudessem ir juntos ao mesmo tempo.
Eles encontraram Eji-Obara alimentando seu Ifa com 4 ratos, 4 peixes e uma galinha. Ele disse aos outros que ele estava ocupado e que não havia necessidade de eles esperar que ele terminasse o que estava fazendo. Ele pediu que eles passassem ao palácio de Olofin e que ele iria encontrá-los lá assim que ele tivesse terminado de venerar Ifa. Os outros para o palácio de Olofin e Eji Obara continuaram alimentando seu Ifa.
No palácio de Olofin, os 15 maiores especialistas da Odus consultaram Ifa para Olofin. Eles previam a ira das riquezas, boa esposa, oportunidades mais brilhantes para o sucesso e muitas mais crianças para o Olofin. Eles aconselharam-no a oferecer ebo com ratos, peixes, carneiros, cabras e pombos. Olofin concordou em fazer o trabalho que ele não estava completamente satisfeito, pois esses não eram os motivos pelos quais ele havia convocado o Awos para fazer uma consulta para ele. Olofin ordenou que seus assistentes obtivessem todos os sacrifícios
Itens do ebo para o Babalawos. Os materiais foram pesquisados. Assim que isso foi feito, os Babalawos queriam oferecer o ebo. Enquanto se preparavam para fazer isso, Eji-Obara entrou no palácio de Olofin. Outro Odus disse-lhe que tinham consultado Ifa para Olofin e Obara-Meji foi revelado, Eji-Obara Agora começou a interpretar a mensagem do odu para Olofin assim: aquilo
Olofin convocou todos os principais Odus por causa de três eventos principais em sua vida; Um, seu primeiro filho estava doente; Dois, uma de suas esposas estava à beira do parto e ele estava com medo de que algo não estava certo com ela; E em terceiro lugar, ele queria saber o que precisava fazer para viver mais e felizmente no trono de seus antepassados. Ele aconselhou Olofin a oferecer ebo com uma cabra para que seu primeiro filho ficasse bem; Outra cabra para sua esposa dar à luz com segurança, e até mesmo, concedeu-lhe para obter a vitória sobre a morte .Olofin ficou feliz e faz sacrifícios prescritos por Eji Obara, toda a predição de Obara começa a se manifestar com efeito imediato. Olofin shower Obara meji com presentes de cavalos em várias cores, branco, preto, vermelho etc. E alguma outra valiosa possessão e dinheiro e escravo, é Ejiobara que salvou o resto do Odu da desgraça. Ejiobara diz que é exatamente o que seu babalawo previu.
A o m'ori afoju l'egbe
A o m'ese osika l'ona
A o m'ori oloye l'awujo
Difa divertido Eji-Erindinlogun Orodu
Ganhou nlo ree se'boru nile Olofin
Ebo ni ganhou ni ki ganhou se
Ganhou gb'ebo, ganhou ru'bo
Awon t'ara eni lo to
T'ara eni lo ju
Awon bi oni ti ri
Ola kii ri bee
Nii mu Babalawo d'ifa ojoojumo
Awon ona ola ko jinna
K'ori o gbe'ni de'be lo soro
Dia divertido Eji-Obara
Ti nlo ree se boru nile Olofin
Ebo ni ganhou ni ko se
O gb'ebo o ru'bo
Obara nikan lo ru'bo apesin
Nje Obara gb'esin dudu gun
Esin dudu
Nje Obara gb'esin pupa gun
Pupa de Esin
Nje Obara gb'esin funfun gun
Esin funfun
Olobara lo re'le Olofin loo la wa'le
Ero Ipo, ero Ofa
E wa ba ni ni atole ire o
Tradução:
Não conhecemos a cabeça dos cegos em um clube social
E nós não conhecemos a perna de um perverso no caminho
E não conhecemos o chefe de um titular em uma assembléia
Este foi o Ifa adivinhado para o 16 Odus
Quando eles estavam indo em uma missão para o palácio de Olofin
Eles foram orientados a oferecer ebo
Eles obedeciam
O que diz respeito a um é correto (dar prioridade)
O que lhe interessa é mais importante
E como a encontramos hoje
Amanhã não será
É por isso que o Babalawos lançou Ifa diariamente
E "o caminho para o sucesso não está longe"
"O que é importante é que o nosso destino nos guie"
Eles eram os Awos que adivinharam Ifa para Eji-Obara
Quando ele vai em uma missão Ifa para o palácio Olofin
Ele foi recomendado para oferecer ebo
Ele obedeceu
Apenas Eji-Obara ofereceu o ebo para ser servido pela multidão de pessoas
Obara agora monta em seu cavalo preto
Um cavalo muito preto
E monte em seu cavalo vermelho (marrom)
Um cavalo muito vermelho (marrom)
E em seu cavalo branco
Um cavalo muito branco
Obara é quem foi ao palácio de Olofin e tornou-se muito próspero
Viajantes de Ipo e Ofa
Vamos nos juntar no meio de tudo Ire
Ifa diz que todas as coisas boas da vida chegarão ao caminho da pessoa para quem este Odu é revelado. Observe a relação entre as roupas brancas, vermelhas e pretas que Eji-Obara adicionou como parte dos materiais de seu ebo e o presente de cavalos brancos, vermelhos e pretos por Olofin. Isso mostra que existe uma relação entre os materiais oferecidos do ebo e a recompensa do Ifa para aqueles que oferecem o ebo. Ifa diz que a pessoa para quem este Odu é revelado abundância de prosperidade. Carros de cores diferentes.
Destacará mais como um indivíduo do que fazer parte de um grupo. Ele ou ela será devidamente recompensado e banhado com presentes como indivíduo.
COMENTÁRIOS OU LIÇÃO DO VERSO DE OBARA MEJI ACIMA
Eu. Procurar conselhos aconselhamento profissional sobre questões nodosas que não é claro para você é essencial para o sucesso na vida. Não importa o quão alto ou humilde lugar você está na vida, se você não conseguir obter conselhos de ajuda quando uma coisa estiver errada ou fora do seu controle, então você pode estar achando difícil avançar na vida. Como você pode ver no odu ifa acima, quando Olofin (o rei) tem problemas, ele tenta convidar os dezesseis maiores dodu para se divirtam por ele. Os dezesseis principais odu eles mesmos não confiaram em seus conhecimentos em vez de se voltarem para outros Preist para divirti-los sobre como sua missão será bem sucedida no palácio de Olofin.
Ii.Alternamente, os indivíduos planejam ou possuem estratégias além do que você tem com um grupo de pessoas. O plano de contingência é necessário quando você age com o grupo de pessoas. Como você pode ver no odu Obara meji acima.
II.
Ifa diz que ele prevê o fluxo de prosperidade para a pessoa para quem este Odu é revelado. Ifa diz que ele ou ela trouxe seu destino para ser próspero do céu. Ifa diz que ele ou ela prosperará e o mundo inteiro saberá.
Ifa diz que para a pessoa para quem este Odu é revelado precisa oferecer ebo com 3 pombas brancas e alimentar Ifa com uma galinha. Sobre este Obara-Meji tem isto para dizer:
Eyi wesewese n d'ifa
Eyi wesewese n d'ibo
Orore ganhou o agba ninu
Gbogbo ganhou ganhou nswesewanswish awo sise
Gbogbo ganhou ni won ri daradara
Dif Eji Obara
Ti yoo t'oju Olorun la wa'ye bi oba ereke
Ebo Nibe ganhou ni ko se
Tradução:
Os pequeninos estão lançando ifa
E os pequeninos estão segurando as determinações de Ibo
Os pássaros de Oroore não têm anciãos entre eles
Eles são tão pequenos e do mesmo tamanho enquanto executam os rituais de Ifa
Todos são lindos quando olhamos para eles
Essas foram as declarações de Ifa para Eji-Obara
Quem viria à Terra com perosperidade do céu
Como o rei dos ricos
Ele foi recomendado para oferecer ebo.
Quando os dezesseis Odus cheios vinham ao mundo do céu. Todos foram a Ajalamopin para escolher seus vários destinos. Ejabara escolheu como parte de seu destino uma prosperidade ilimitada. Depois disso, ele foi ao Awo mencionado acima para determinar sua capacidade de administrar e controlar a prosperidade que ele escolheu. O Awo assegurou-lhe que seria bem-sucedido em gerir o seu triunfo. Ele também seria tão próspero que seria comparado com o Rei dos Ricos. Ele foi, portanto, avisado para oferecer ebo com três pombas brancas. Porque ele era uma dissipação de Ifa e porque sua prosperidade se manifestava mais como Babalawo, foi aconselhado a alimentar Ifa com uma galinha. Ele obedeceu e partiu para sua viagem ao mundo.
Enquanto estava na terra, ele tomou a prática de Ifa de acordo com seu destino. Em pouco tempo, ele foi tão bem sucedido e próspero que todos estavam procurando por ele. Quando perguntado como ele se tornou tão rico, a resposta que sua prosperidade não foi por acidente. Ele tinha sido uma pessoa prosperando porque ele tinha sido destinado a ser aquele do céu. Quando ele respondeu, no entanto, os que estavam perto dele; Ele não teve escolha senão comparar-se com Oba Ereke, que é o rei dos ricos. Eles concluíram que Eji-Obara e Oba Ereke eram iguais em riqueza e prosperidade. Ele estava feliz e dizia que é exatamente o que o próprio Ifist disse.
Eyi wesewese n d'ifa
Eyi wesewese n d'ibo
Orore ganhou o agba ninu
Gbogbo ganhou ganhou nswesewanswish awo sise
Gbogbo ganhou o NI won ri daradara
Difa divertido Eji Obara
Ti yoo t'oju Olorun la wa'ye bi oba ereke
Ebo ganhou ni woni ko se
O gb'ebo, O ru'bo
Ko Pe ko jinna
E wa ba ni ni jebutu ire
Tradução:
Os pequenos são Casting ifa
E os pequeninos estão segurando as determinações de Ibo
Os pássaros de Oroore não têm anciãos entre eles
Eles são tão pequenos e do mesmo tamanho enquanto executam os rituais de Ifa
Todos são lindos quando olhamos para eles
Essas foram as declarações de Ifa para Eji-Obara
Quem viria à terra com perosperidade do céu
Como o Rei dos Ricos
Ele foi recomendado para oferecer ebo.
Ele obedeceu
Não é tarde demais, e não muito longe
Vamos nos juntar no meio das bênçãos
Ifa diz que é parte do destino da pessoa para quem este Odu é revelado para ser muito próspero. Mesmo que, no início, haja dificuldades financeiras, ele ou ela terá sucesso. Ele ou ela usará o dinheiro para fazer maravilhas na vida. Ele ou ela só precisa oferecer ebo para que ele seja capaz de gerenciar a prosperidade quando ele vem.
COMENTÁRIOS NO VERSO DE ODU IFA ACIMA
I.Obedience e a procura de direção são essenciais na vida. Por exemplo, como você pode ver no ifa acima quando Eji Obara sabia que ele deveria ser um babalawo praticante, ele simplesmente foi direto para a profissão. Ele não disse que eu quero ser rei o ou cantor, etc., é por isso que ele se tornou bem sucedido e se tornou o Rei dos Ricos
III.
Ifa diz que a pessoa para quem este Odu é revelado não será consumida ou dominada por qualquer insurreição, guerra ou desordem. Ifa diz que esta pessoa e toda a sua família e comunidade serão protegidas de qualquer ocorrência acima mencionada.
Ifa diz que, mesmo que haja revoltas ou ameaças provenientes de três direções, ou qualquer direção, tudo isso será superado por essa pessoa, sua família, comunidade ou toda a linhagem não serão afetados. Ifa assegura à pessoa a quem este Odu é revelado que ele ou ela ou todos os que estão perto dele ou dela não serão consumidos pelo aumento de fogo, guerra ou agitação. Ele ou ela precisa descansar e as mentes das pessoas próximas a ele ou a ela. Ifa diz que, em vez de ser reduzido e afetado de forma negativa, a comunidade da qual a pessoa de que esse Odu é revelado vem experimentando harmonia, boa saúde e progresso mesmo quando há uma ameaça de instabilidade.
Ifa aconselha essa pessoa a oferecer ebo com uma cabra adulta e 16 garrafas de gin seco, host de outro vinho de boa qualidade. Veja o que se deve dizer sobre este stanzer de holy odu Obara-Meji:
Ogeregere lare
Agba doromi Awo Dore-aba
Lonii la o aja odo o, Yaba nkuku-nkuku
Ola la o aja odo o, Yaba nkuku-nkuku
Esisin emi lo n se yin
Ti e n sare lemije-lemije?
Esisin emi lo n se yin
Ti e n sare lemije-lemije
Ganhou ni awon si'ju wo apa awon otun
Ogun oba su perepere bi aro o
Awon si'ju wo apa awon osi
Ogun oba su perepere bi aro o
Awon si'ju wo aarin-nrin awon kooropongba
Ogun oba su perepere bi aro o
Ganhou ni ki ganhou sakaale, ebo ni sise.
Tradução:
A arte de correr afastado
E o velho peresozo, o Dore-aba Awo
Hoje vamos resolver a luta causada pelo afamado rio Yaba
E amanhã vamos resolver a luta causada pelo afamado rio Yaba
Home voa o que é o problema com você
O que os fez correr ao mar?
Home voa o que é o problema com você
O que os fez correr em Confusion?
Eles disseram que quando olharam para o lado da mão direita
O exército da Oba estava concentrado de forma compacta como tintura índigo
E quando eles olharam para o lado da mão esquerda
O exército da Oba se reunia grosso como tintura de índigo
E eles estavam olhando diretamente para eles
O exército da Oba era tão verdadeiro quanto a tintura do índigo
Eles foram orientados a oferecer ebo
O Emese do mundo foi perturbado, e Amiragba, o Imperador dos Ferreiros, estava apreensivo com a guerra que está subindo de três direções diferentes.
A crise era tão iminente que todos nas comunidades acreditavam que a revolta pode erupcionar-se sobre ele em qualquer momento. Agunragba e Agmiragba não queriam que a guerra atinja as comunidades que representavam. Ao mesmo tempo, eles queriam evitar essa guerra antes de causar qualquer dano grave.
Por estas razões, eles foram ao encontro de um grupo de Awo mencionado acima. O Awo aconselhou-os a oferecer ebo com cabra madura e vários barris de álcool. Eles obedeciam. Depois disso, o Awo aconselhou-os a ir e chamar Agbe-dudu, o descendente dos tintureiros, Aluko-dioodo, o descendente dos machucados de Osun e Odidere-Mofe, o descendente de Oniuwoo-Ate, o rei da Cidade de Iwo. Eles foram e chamaram esses três guerreiros. Eles explicaram a situação na terra e no céu para eles. Esses guerreiros dividiram seus soldados entre eles. Cada grupo era liderado por Agbe-dudu, Aluko-Dodoodo e Odidere-Mofe.
Agbe-dudu atacou o exército do lado da mão direita, os levou para a terra virgem e nunca voltaram para uma revanche. Aluko-Dodoodo desenhou o exército no lado esquerdo da mão, perseguiu o exército na floresta e dominou completamente. Odidere-mofe confrontou o exército estacionado na frente, derrotou-o completamente e os perseguiu na montanha. A vitória foi assegurada. Após essas festas, eles lançaram uma grande festa onde todos comiam e bebiam para satisfação.
Enquanto esta celebração estava ocorrendo, eles contaram e descobriram que as pessoas que Agunragba e Amiragba representavam estavam completas sem perder uma alma na guerra. Eles também descobriram que todos estavam borbulhando com saúde e vitalidade. Eles perceberam que havia mais solidariedade e cooperação entre os habitantes do que nunca. Todos eram, portanto, dançando, cantando e bebendo. Quando eles esvaziaram alguns barris de álcool, eles partiram e trouxeram mais. Começaram a louvar os dois Agunragba e Amiragba de que nenhuma guerra, insurreição, pandemônio ou crise poderia vencê-los. Uma vez que nenhuma guerra poderia derrotá-los, seguiu-se que nenhuma guerra ou insurreição nunca vencerá ou superará crianças Obara meji. Eles estavam felizes e alegres. Eles dizem que é exatamente o que o babalawo previu.
Ogeregere lare
Agba doromi Awo Dore-aba
Lonii la o aja odo o, Yaba nkuku-nkuku
Ola la o aja odo o, Yaba nkuku-nkuku
Esisin emi lo n se yin
Ti e n sare lemije-lemije?
Esisin emi lo n se yin
Ti e n sare lemije-lemije
Ganhou ni awon si'ju wo apa awon otun
Ogun oba su perepere bi aro o
Awon si'ju wo apa awon osi
Ogun oba su perepere bi aro o
Awon si'ju wo aarin-nrin awon kooropongba
Ogun oba su perepere bi aro o
Ganhou ni ki ganhou sakaale,
Ebo ni sise
Ganhou gb'ebo, ganhou ru'bo
Ganhou ni ki ganhou ranse si Agbe-dudu
Tii s'omo Oluyaro
Ki ganhou ranse si Aluko-dodoodo
Tii s'omo Olugosun
Ki ganhou ranse si Odidere-Mofe
Tii s'omo Oniwoo-Ate
Agbe-dudu momo Oluyaro de
O segun apa osi tigbo-tigbo
O lee wo'ju lo kanrin-kese
Odidere-Mofe omo Oniwoo-Ate de
O segun aarin-nrin ona kooropongba
O lee wo'ju lo Kanrin-kese
Ifa ni um macaco
Abi a o pe?
Mo laa pe perepere
Bi igba ipere
Ifa ni a le
Tabi a o le?
Mo laa le kokooko
Bi ota inu omi
Ifa ni a gba yagiyagi
Tabi a o gba yagiyagi?
Mo ni a gba yagiyagi
Bi ogodo-ira
Iji kii ja ko gbe iye odo
Dia divertido Agunragba
Tii se emeso Aye
A bu fun Amiragba
Tii se emeso Agbede
Ebo ni ganhou ni ki ganhou se
Ganhou gb'ebo, ganhou ru'bo
Emi o ma ri ogun ti nja
Tii gbe Agunragba o
Nje Agunragba o
Amiragba o
Oti Ifa a ma tan o
Oti Ifa ku l'agbe
Agunragba o
Ifa diz que nenhuma revolta, revolta, guerra, crise ou conspiração jamais dominará a pessoa para quem este Odu é revelado ou seus entes queridos. Diz que essa pessoa será salva da amarga experiência de enfrentar a derrota ou estar no final de Qualquer mal, a menos que ele tome medidas conscientes para causar problemas.
COMENTÁRIOS OU LIÇÃO NO ODU IFA OBARA MEJI VERSÃO ACIMA.
Eu. Procurar ajuda divina é necessária durante a crise, esta é exibida por Agunragba e Amiragba que procuram ajuda divina para impedir que suas comunidades sejam vítimas de guerra ou violência.
Ii. Buscando o know-how técnico de ajuda de pessoas como profissionais ou especialistas que conhecem soluções para os problemas que enfrentamos é essencial para superar os desafios. Isso é exibido por Agunragba e Amiragba quando convidar os famosos guerreiros como Agbe dudu, Aluko dodoodo e Odidere para ajudar Eles lutam e afastam o caminho que está prestes a engolfar suas pessoas, a tarefa que o último fez bem.
Os líderes que servem diligentemente o seu povo merecem elogios, isso é mostrado quando as pessoas das comunidades neste verso louvam e celebram seu líder depois de terem sobre a guerra iminente que está prestes a afetá-los.
IV.
Ifa diz que a pessoa para quem este Odu é revelado não experimentará isolamento, por um longo tempo em sua vida. Ifa diz que se ele ou ela está sofrendo atualmente, o sofrimento logo desaparecerá. Ifa diz que se a pessoa para quem este Odu é revelado é um homem, ele precisa ouvir sua esposa regularmente porque é através de sua esposa que sua prospereza virá. E se for para uma mulher, ela precisa apoiar e exortar o marido a ter sucesso. Se ela continuar a fazer isso, em pouco tempo, o sucesso virá seu caminho de uma ótima maneira.
Ifa diz que os trabalhos que os dois têm, o marido e a esposa estão fazendo atualmente não são seus trabalhos de sonho. No entanto, precisam ser perseverantes, já que a sorte chegará em breve e eles poderão fazer qualquer trabalho ideal. Ifa diz que o sucesso a que está se referindo virá de três formas diferentes. O sucesso quando chegará será grande o suficiente para acabar com o sofrimento pelo resto de suas vidas.n
Ifa aconselha a pessoa a quem este Odu é revelado para oferecer ebo com 3 pombas brancas e dinheiro. Depois disso, há uma necessidade de alimentar Ifa com uma galinha. Acima de tudo, veja o que se diz neste verso de Obara-Meji, se diz
:
Ise l'omi aro ni pipon
Iya l'ogi ni lilo
Ka l'ogi-l'ogi
Ka re'nu igbe loo fe'we
Ka fi'gbe bonu bi asegi
Obi l'omo eeyan n ta
Difa diversão Osunfununleyo
Tii s'aya Agbonniuregun
Ti oun ati Orunmila nsawo re'bi ajo a jin gbooro bi ojo
Ebo ni ganhou ni ki ganhou se
Tradução:
A tribulação explica a atraente água azul do tingimento
E o sofrimento explica a moagem do milho embebido
Após moagem de milho sem fim
Um vai buscar folhas de embrulho na floresta
E então, dá sons como um pássaro de madeira
Kola nuts é o que as pessoas são responsáveis pela venda
Aqueles eram os Ifa adivinhados por Osunfununleyo
A esposa de Orunmila
Quando ela e Orunmila estavam indo em uma missão comercial Ifa
Para um lugar distante, até o dia em si
Eles foram orientados a oferecer ebo
Orunmila, apesar de sua eficácia e eficiência, não teve sucesso. Ele estava sofrendo. Ele não tinha dinheiro. Ele tinha muito poucos clientes. Se ele atendesse a um cliente um dia, levaria vários dias antes de conseguir outro para atender. Se ele tivesse uma certa quantia um dia, ele gastaria tudo e sofreria por mais dias antes de obter mais dinheiro. Para mais do que o negócio, não houve melhorias. No entanto, ele sabia e tinha certeza de que a situação mudaria para melhor. Ele tinha certeza de que a sorte sorria para ele, mas em quanto tempo? Ele não tinha certeza. Ele continuou perserverando. No entanto, ele teve o sonho de se tornar um grande homem e um sacerdote Ifa percebeu em sua vida. Ele sabia que ele era o Babalawo mais compreendido na terra, pois ele era o único que trouxe a Arte para o mundo, mas ele teve muito pouco para mostrar por sua experiência e profundo conhecimento da Arte de Ifa. Ele estava, no entanto, pronto para esperar até o momento em que seu valor na comunidade seria compatível com seu conhecimento de seu trabalho.
A pobreza de Orunmila tinha esmagado sua esposa, Osunfunnleyo. Ela estava sofrendo igualmente. Ela não tinha dinheiro, costumava buscar água azul e vendia-o a um preço barato e incrível antes de poder comer. Isso nem sequer estava em alta demanda. Ela tinha que encontrar um cliente hoje e então levaria vários dias antes de encontrar outro. Quando a água azul não era necessária por seus clientes, ela buscava aqueles que tinham molhado o milho para moer. Se encontrasse uma, ela trituraria para eles em um token. Este trabalho foi muito exigente em termos de energia e saúde. Não tinha escolha senão fazê-lo, exceto se ela planejava morrer de fome. Às vezes, depois de moer o milho, ela iria dentro do mato para procurar folhas para embalá-lo para os molhos de folhas para que eles os usassem para empacotar a farinha de milho para venda. Todas essas tarefas foram feitas a um preço muito ridículo. Às vezes, era lenha o que ela iria procurar na floresta para reduzir os outros. Isso também costumava atrair um pouco de dinheiro para ela. Ela não podia mudar suas roupas, já que o dinheiro que ela fazia não era suficiente para esse luxo. No entanto, ela tinha a ambição de se tornar um vendedor de castanha. Essa ambição permaneceu um mero sonho, uma vez que não tinha dinheiro para transferir seu sonho para a realidade.
Um dia, Orunmila ficou cansada da vida em sua localidade. Ele decidiu viajar e tentar sua sorte em outro lugar. Ele chamou sua esposa e informou-o de sua decisão. Ao ouvir isso, Osunfunnleyo se aproximou do grupo de Awos mencionado acima para consulta de Ifa. Este grupo foi treinado por Orunmila. Ela queria saber qual seria o seu novo endereço serio para eles. Ela também queria saber se era sábio ou não para que eles se mudassem de sua localização atual.
Este Awo asseguro-lhe que o sucesso estava à mão; O que estava tão perto que quase poderia tocá-lo; Que era sábio que eles saíssem de sua localização atual porque o sucesso já estava esperando por eles em seu novo lugar; Que o sucesso ao qual ele se referiu estava vindo deles a partir de três direções diferentes; E esse tal sucesso significaria o fim de seus sofrimentos e necessidades na vida. Eles recomendaram, no entanto, que Orunmila deve prestar atenção aos conselhos e avisos de sua esposa e ele obrigou. Orumila levou ao conselho de sua esposa, a viagem se voltou para ser uma missão bem sucedida e próspera para eles.
Ise l'omi aro ni pipon
Iya l'ogi ni lilo
Ka l'ogi-l'ogi
Ka re'nu igbe loo fe'we
Ka fi'gbe bonu bi asegi
Obi l'omo eeyan n ta
Dia divertido Osunfununleyo
Tii s'aya Agbonniuregun
Ti oun ati Orunmila nsawo re'bi ajo a jin gbooro bi ojo
Ebo ni ganhou ni ki ganhou se
Ganhou gb'ebo ganhou ru'bo
Ka wa m'efun ka fi to'le aje
Olowo mi, ka m'osun ka fi to'le ileke
Ka m'eeedu ka fi tôole aso
Ara mi isowo ope
Gbogbo nnkan ti nbe ni tara t'Awo ni
Tradução:
A tribulação explica a atraente água azul do tingimento
E o sofrimento explica a moagem do milho embebido
Após moagem de milho sem fim
Um vai buscar folhas na floresta
E dê som como pássaro de madeira
Kola nuts são o que as pessoas são responsáveis pela venda
Aqueles eram os Ifa adivinhados por Osunfununleyo
A esposa de Orunmila
Quando ela e Orunmila estavam indo em uma missão comercial Ifa
Para um lugar distante, até o dia em si
Eles foram orientados a oferecer ebo
Eles obedeciam
Eles marcaram a cabana cheia de dinheiro com giz
Eles marcaram a cabana cheia de contas com Osun
Eles marcaram a cabana cheia de materiais com carbono
Meu parceiro de prática de Ifa
Todo o conteúdo das três cabanas pertence ao Awo.
Ifa diz que a tribulação e os sofrimentos da pessoa para quem este Odu é revelado e sua esposa chegará ao fim em breve. Ifa diz que eles são capazes de atualizar seu potencial na vida e que seus sonhos se tornarão realidade. Na verdade, eles irão triunfar mais do que eles pensam serem possíveis em sua imaginação mais louca.
COMENTÁRIOS E LIÇÃO DE ODU IFA ACIMA.
A independência em um comércio ou profissão escolhido leva ao sucesso.
Ii. Unidade e cooperação entre marido e mulher ou parceiro no comércio levam ao sucesso. O aconselhamento de uma esposa ou parceiro pode abrir caminho para o sucesso explicou no verso de Obara meji acima.
V.
Ifa diz que há uma pessoa em que este Odu foi revelado a quem foi dada a responsabilidade de agir, mas essa pessoa está usando os privilégios que acompanham essa responsabilidade para perpetuar atrocidades. Ifa diz que esta pessoa tem presumido seus próprios projetos para a deterioração da responsabilidade que lhe foi dada. No entanto, Ifa adverte esse pastor em questão para desistir dessa atrocidade antes de ser humilhado e desonrado.
Ifa adverte contra alguém que está abusando de fundos públicos; Ou estão usando sua posição para intimidar os outros; Ou está tirando vantagem indevida dos outros. Ifa diz que se ele ou ela não desiste; Ele ou ela é um candidato seguro para desonra e ridículo público.
Esta pessoa é aconselhada a oferecer ebo com 3 galos e dinheiro. Ele também é aconselhado a desistir de fazer qualquer coisa que possa deixá-lo com vergonha. Uma estrofe neste Odu está dando credibilidade a esta afirmação dizendo:
Kesekese la n ri
A o tii ri kasakasa
Kasakasa n bo leyin
Baba kesekese
Dia divertido Agbigboniwonran
Ti nlo ree da'de nile Olofin
Ebo ni ganhou ni ko se
Tradução:
O sucesso é o que estamos procurando
Não vimos a desonra
A desgraça está vindo pela estrada
O pai do sucesso (o efeito da desonra é mais profundo que o do sucesso)
Estas foram as declarações de Ifa para Agbigboniwonran
Quando ele estava indo perfumar o ritual de Osun no palácio de Olofin
Ele foi recomendado para oferecer ebo
Agbigboniwonran era muito bom na medicina herbal da arte, e os rituais curavam através da energia de osun. Por estas razões, muitas pessoas queriam sua assistência sempre que quisessem venerar Osun. Eles iriam para sua casa ou ele iria para eles. Desconhecido para muitas pessoas no entanto, Ele sempre aproveitou sua posição como um seguidor veterano de Osun para perpetrar seu ato desonroso. Sempre que uma criança estava doente, ele recomendava dar rituais de Osun à mãe em casa. Quando a mãe trouxe a criança, ele insistiu em fazer amor com a mãe antes de tratar a criança e venerar Osun pelo filho. Ele se certificou de que todas as mulheres invulneráveis fizeram amor com ele antes que ele estivesse satisfeito. Depois de fazer amor com eles, ele os ameaçou com terríveis conseqüências se dissessem a alguém. Se uma mulher estivesse doente, ele faria amor com ela antes de tratá-la. Ele geralmente faz isso mesmo em sua casa marrital. Ele não teve nenhum respeito por ninguém quando se tratava disso, por medo de ser brutalmente morto, nenhuma das suas vítimas confessou a ninguém o que Agbigboniwranran lhes fizera.
Um dia, uma das esposas de Olofin estava gravemente doente. Todos os remédios que eles administraram sobre ela se mostraram ineficazes. Ela se abrigou consumindo-se. Ela não podia comer ou beber. Como último recurso, Agbigboniwonran foi convidado.
Para poder ter sucesso em sua tarefa, ele foi para a casa dos Awo, anteriormente mencionado para consulta de Ifa: o que ele faria para poder curar a esposa de Olofin de sua doença? Será o reconhecido e elogiado pela Olofin? Olofin o compensaria corretamente por um trabalho bem feito se ele conseguisse curar sua esposa? O Awo assegurou-lhe que curar a esposa de Olofin não era um problema, mas precisava oferecer ebo para que ele não fosse humilhado. O Awo disse-lhe que apesar de ser um profissional competente de Osun, ele estava, no entanto, agindo na vilipendia da moral social. Ele foi advertido para desistir deste ato se ele não queria ser humilhado e desabafado. Ele foi aconselhado a oferecer ebo com três galos e dinheiro.
Quando Agbigboniwonran ouviu isso, ficou irritado. Ele disse ao Awo que o ebo prescrito para ele não era necessário, pois ele conhecia sua forma. Ele acusa o Awo de ter inveja de suas conquistas na vida. Então desafie o Awo a esperar para ver como ele manobra sua forma no palácio de Olofin. Ele saiu de repente da casa dos Awo mais tarde.
Quando chegou ao palácio de Olofin, foi levado para o quarto da mulher doente. Ele provou isso e asseguro a Olofin que ela logo estará bem. Ele disse a Olofin que havia uma necessidade urgente para ele realizar certos rituais para ela. Ele disse a todos os presentes para se desculparem. Todos saíram da sala e Agbigboniwonran fechou a porta. Ele começou a fazer amor com a esposa de Olofin, embora estivesse doente na cama de casamento. Ele começou a fazer isso duas vezes ao dia, em uma base diária.
Enquanto isso, Olofin certificou-se de que Agbigboniwonran não perdeu nada. Ele estava bem alimentado, bem vestido e dado o melhor quarto, reservado apenas para os mais importantes convidados de Olofin. Depois de comer de manhã, ele foi e fez amor com a esposa de Olofin. Depois do jantar, ele foi fazer o mesmo, todos os dias com o pretexto de que o que ele estava fazendo lá estava administrando medicamentos para ela. Ele estava tão acostumado a este ato ilegal que ele começou a pensar que, se ele administrasse o remédio correto sobre ela nas doses correspondentes, a mulher logo se recuperaria e isso significava o fim da "diversão" no palácio de Olofin, então ele Por isso dispositivo o meio para se certificar de atrasar a medicação o maior tempo possível.
Um dia, a esposa de Olofin reclamou a Agbigboniwonran que não havia notado muita melhora em sua condição física atual. Ela disse que não queria que ele continuasse a fazer amor com ela, já que considerava isso contrário à ética de sua profissão e um tabu sobre a casa de Olofin. Agbigboniwonran estava bravo porque tinha a coragem de pregar sua moral. Ele disse a ela que ela havia perdido o direito de se queixar porque era a única pessoa que sabia o que era bom para ela e para ninguém. A mulher disse-lhe que, se ele não desistiu, ela contaria ao marido todas as coisas que estavam acontecendo. Isso fez com que Agbigboniwonran tivesse pânico. A ameaça de que, se alguma vez pensasse em contar a alguém, morreria uma morte violenta instantaneamente, mesmo antes de narrar sua experiência para quem planejasse contar. Ele também ameaçou que, se ela ousasse resistir a ele, ficaria paralisada instantaneamente. Com essas ameaças, ele escapou com isso e a deixou totalmente confusa. No mesmo dia, ela convocou toda a sua coragem e contou ao marido tudo o que estava acontecendo com o marido.
Quando Olofin ouviu isso, tornou-se muito furioso e desiludido. Esse evento trouxe Agbigboniwonran para dizer desgraça e humilhação.
Kesekese la n ri
A o tii ri kasakasa
Kasakasa n bo leyin
Baba kesekese
Dia divertido Agbigboniwonran
Ti nlo ree da'de nile Olofin
Ebo ni ganhou ni ko se
O ko'ti ogbonhin s'ebo
Agbigboniwonran ko da mi sile mo
Fife ni n fe mi o
Tradução:
O sucesso é o que estamos procurando
Não vimos a desonra
A desgraça está vindo pela estrada
O pai do sucesso (o efeito da desonra é mais profundo que o do sucesso)
Estas foram as declarações de Ifa para Agbigboniwonran
Quando ele iria realizar o ritual de Osun no palácio de Olofin
Ele foi recomendado para oferecer ebo
Ele recusou-se abertamente
Agbigboniwonran não está aplicando mais remédios para mim
Mas ele estava fazendo amor comigo
Ifa diz que a desonra vem do canto para alguém que perpetrou o mal, mas que sentiu que todas as lacunas tinham sido cobertas. Ifa diz que essa pessoa deve mudar sua forma se ele ou ela não deseja enfrentar o ódio público.
Ifa também diz que alguém ou grupo que até agora tem trapaceado em outros verá através dos maus projetos daqueles que estão trapaceando e sua pessoa ou pessoas que estão enganando que em breve serão desonradas.
COMENTÁRIOS E LIÇÃO DO VERSO DE OBARA MEJI ACIMA.
É errado e moralmente e socialmente reprobável para as pessoas em posição de autoridade, como babalawo, pastor, alfa, gerente de escritório, profissionais como médicos, farmacêuticos, advogados, banqueiros etc., detentor de escritório político ou administrativo, chefe no trabalho, etc., para usar seus Posição de privilégios para aproveitar os outros. Como explorar outras explorações sexuais ou financeiras.
Porque se eles se engajarem nesse tipo de comportamento, eles vão em desgraça e humilhação como no caso de Agbigboniwonran.
VI.
Ifa diz que alguns jovens foram pegar suas mãos para trazer problemas para suas vidas. Ifa diz que através de seus discursos, comportamentos e rostos, os problemas começaram e esses problemas estão além das suas capacidades. Ifa diz que por causa de sua teimosia e falta de generosidade com o dinheiro, eles convidaram o infortúnio em suas vidas e isso já está afetando outros que não sabiam nada sobre o problema. Ifa diz que muitos ebo e Etutu devem ser feitos para que esses problemas diminuam se eles não desaparecerem todos juntos.
Ifa diz que os jovens invulneráveis devem ser avisados para se purificar de sua teimosia e recalcitância, já que isso não os fará bem. Eles também precisam fazer o seguinte: ofereça ebo com uma cabra madura, alimente Ogun com um cachorro, alimente Osun com um galo, comendo Osun com duas babadas, alimente Odu com dois pombos, alimente os idosos à noite com 2 ratos grandes , Dois hedgehogs, castanhas e óleo de palma, alimentam Ifa com cabras maduras, compre pelo menos 16 garrafas de diferentes bebidas alcoólicas e vinho para o Awo Present para beber a sua satisfação. Ifa diz que é ao fazer isso que a escuridão deixará o entorno daqueles para quem este Odu é revelado. Sobre isso, um verso em Obara-Meji diz:
O san pee, o san pee
O yo tororo, o yo tororo
Fikanfikan gba'le Aye
Dugbedugbe gb'ode Orun kan
Akorinle'pa nii s'omo Ogun
Ogun lo ji ni kutukutu
Lo na'wo ija a re lalaala
Lai je
Lai mu
Lai mookun
Lai se le kuro l'awujo
K'olonje o ribi je'unje re o
Awon ketekete nbele
Atari ponna ni ti duuru
Igbo nla ni mo ya
Mo ba ganhou gb'ohun Alajogun
Yiya ni mo ya
Mo ba ganhou pin eran aiku
Eyi ganhou nda'fa
Eyi wesewese ganhou nd'ibo
Aira orun o san
Awo ile Oloye-moyin
Awure e mi je
O Moorun ese
Awure e mi bi perere
O bi perere
O bi Aga-Dudu
Won fi j'oye Olu-Odan
O boi Akinbekun
Ganhou fi j'oba ni Sawewe-ile
Orunmila lo di gbogboogbo
Ifa mo lo di gbogboogbo
Ela Bara a mi Agbonniregun
Gbogboogbo lowo n yo o j'ori
Gbogboogbo l'ese i o j'ona
Gbogboogbo l'egungun okeere nyo ju ilu
Awon lo difa fun omode kerekerekere Ile-Ife
Ganhou nsawo lo si Ife Akelubebeebe
Ganhou ni ki ganhou gba apa aja
Ki ganhou Oh Ogun
Ki ganhou gba akuko otan galanja
Ki ganhou fi fun Osu
Ki ganhou gba igbin meji ajira
Ki ganhou o divertimento Osun-Sengese Olooya Iyun
Afide remo
Ki ganhou gba eyele meji sisiwowo-sisiswowo
Ki ganhou fi fun Odu-logboo-oje
Eleyiju ege
Ki ganhou gba apata okete
Eji aaka
Okoro-koro obi
Alagbalagba epo
Ki won fi fun Iya, meu okanran ni'yee
Ti nje apa'ni ma gbaagun
Ki ganhou gba igo oti masculino ganranhun-ganranhun
Ki won fi fun omo-Awo
Ko omo-Awo o rihun je
Ki omo-Awo o rihun mu
Ki ganhou gba ewure meji ab'amu rederede l'abe
Ki ganhou o divertimento Orunmila, Bara e Agbonniregun.
Tradução:
De repente eu rastejo
E apareceu fracamente
A crise envolveu todo o mundo
E o pandemônio envolveu os céus
Quem carregava ferro era o descendente de Ogun
Ogun foi quem levantou cedo pela manhã
Ele levanta as mãos (por guerra) de forma ameaçadora
Sem comer
E sem beber
E sem se esconder onde quer que ele queira
E sem ceder à assembléia
Para aqueles que desejam comer, faça isso
O tipo de pessoa chamada ketekete nbele
E o homem de cabeça grande
Foi uma grande floresta que eu ramo
E ouvi a voz de Alajogun
E porque eu garfo
Faça parte do consumo da carne da imortalidade
Os pequeninos estavam lançando Ifa
E os pequeninos estavam lançando o Ibo
Thunder não bateu
The Oloye-Moyin Resident Awo
Meu encanto de sorte foi tão eficaz.
Ele levou fogo nas mãos
Meu encanto de sorte foi tão eficaz.
Eu tive o sol nas minhas pernas
Meu amuleto de boa sorte deu à luz várias crianças
Ele deu à luz a Aga-dudu
Ele foi feito a cabeça da floresta
E deu à luz Olopapanraga
Ele foi feito a cabeça da savana
E deu à luz a Akinbekun
Ele foi feito o Sawewe-Ile Oba
Orunmila declarou que o que está acima disso estará em suas alturas
Eu respondi que aquele que foi às suas alturas
Ela, meu pai conhecido como Agbonniregun
As mãos de CLesley parecem mais altas do que a cabeça
E, claramente, as pernas parecem mais longas do que o caminho
Claramente, a árvore de Aragba de longe parece ser uma grande massa do que os edifícios em uma cidade
Estas foram as declarações de Ifa para os jovens de Ife
Quando eles estavam indo em uma missão espiritual para Ile-Ife
Foi-lhes dito que tomassem um braço de cachorro
E dê a Ogun
E um galo grande e maduro
E dê Osu
E duas largas fatias
Para dar-lhes a Osun-Sengese, o dono do pente feito com contas de coral
Ela que usa bronze para acalmar um bebê
E dois pombos saudáveis
Para dar a Odu logboo-oje
Proprietário das delicadas bolas dos olhos
E depois dois grandes ratos
E dois ouriços
Castanhas fortes de cola
E muito óleo de palma
Para dar às minhas mães, proprietários de penas fortes
Também conhecidos como aqueles que matam sem confisco
Dos pertences das vítimas (bruxas)
E então, leve várias garrafas de álcool (licor)
E desencadear o Awos
Para o Awo ver algo de comer
E para beber
E pegue duas chivas com seios maciços
Para dar a Orunmila, Agbonniregun meu pai.
Era obscuro o que Esu Odara costumava cobrir suas vidas
No entanto, somos gratos por "Lagrima é o Awo dos olhos"
E 'Bathing the Body Awo'
'As pequenas pedras na cama do rio
Eles não sabem que o sol afeta as pedras do rio "
Eles foram os que lançaram Ifa para os jovens de Ile-Ife pela segunda vez
Quando eles voltaram para uma missão espiritual para Ife Akelu-bebeebe
Eles agora colecionaram um braço de cachorro
E eles deram a Ogun
Eles coletaram um galo grande e maduro
E eles deram a Osu
Eles coletaram duas largas fatias
E foram entregues a Osun Sengese, o dono do pente feito com contas de coral
Ela que usa bronze para acalmar um bebê
Eles colecionaram dois pombos saudáveis
E foram entregues a Odu logboo-oje
O dono das bolas dos olhos
Eles coletaram dois ratos grandes
E dois ouriços terrestres
Grosso e forte porca
E óleo de palma abundante
E eles os deram a minhas mães, os donos das penas fortes
Aqueles que matam sem confiscar as propriedades de suas vítimas
Eles coletaram várias garrafas de álcool
E foram entregues ao Awos
Para o Awo para ver algo para comer
E deveria
Eles coletaram duas chivas grandes e maduras com mamilos maciços
E foram entregues a Orunmila, Agbonniregun, meu pai
Esu ordenou que a obscuridade do infortúnio que cobria suas vidas na frente
Deixe a escuridão se mover
E fora para cobrir as montanhas na floresta
Ele ordenou a nuvem do desastre que cobriu suas vidas por trás
Que eles deveriam se mudar
E que eles iriam cobrir as montanhas na savana
Esu Odara disse que era uma questão de iluminação
Era a iluminação que Esu Odara costumava abrir os olhos
Nós não praticamos Ifa no escuro
Nós também não praticamos Ifa em locais secretos
Eu vou ter meus olhos para que eu possa ver
Iluminação
Tenho os meus olhos para que eu possa ver
Iluminação.
Se promete que todos os infortúnios e desastres na vida daqueles para quem este Odu é revelado logo darão lugar a iluminação, paz, progresso e prosperidade. No entanto, Ifa adverte que essas pessoas não deveriam ir e convidar problemas através da ambição, falta de consideração, desonestidade e egocentrismo.
COMMENTAREIS OU LIÇÃO PARA APRENDER DO ODU IFA ACIMA
O adolescente ou a juventude devem exercer moderação em sua ambição para que não invocem problemas para sua própria vida.
VII.
Ifa diz que ele prevê o fluxo de prosperidade para a pessoa para quem este Odu é revelado. Ifa diz que ele ou ela não precisa se apressar, pois sua prosperidade virá no momento certo. Ifa diz que o emprego da pessoa para quem este Odu é revelado o tornará grande e grande na vida. Ifa diz que ele ou ela deve fazer prosperidade e esperar pacientemente pelo momento em que chegar.
Ifa diz que há uma necessidade para a pessoa para quem este Odu é revelado para oferecer ebo com 3 pombas brancas e dinheiro. Depois, ele ou ela precisa venerar Ifa com abóbora cozida com melão. Ifa diz que com este ebo, sinceridade, perseverança e paciência, o sucesso da pessoa para quem este Odu é revelado certamente irá ter sucesso. Veja o que este verso de Obara meji deve dizer no que diz respeito a isto:
Ka m'efun ka fi to'le aje
Ka m'osun ka fi to'le ileke
Ka m'eeedu ka fi to'le aso
Akoda ori ganhou kii raro I'ale oja
Dia divertido Eji-Obara
Ti yoo se Ikeje Odu wale aye
Ti n ba ganhou re'le olofin lo ree se'ebo
Ebo ni ganhou ni ko se
Tradução:
Vamos marcar o quarto cheio de dinheiro com giz
E o quarto cheio de contas com osun
E o quarto cheio de roupas com carvão
A primeira farinha de milho nunca pode permanecer no mercado por muito tempo
Este foi o Ifa lançado para Eji-Obara
Quem viria ao mundo como o sétimo Odu
E quem acompanharia outros em uma missão ao Palácio de Olofin
Ele foi recomendado para oferecer ebo
Quando os 16 principais Odus estavam chegando ao mundo a partir do céu, Obara-Meji ocupou a sétima posição. Ele foi aconselhado a se certificar de manter essa posição o tempo todo. Ele foi aconselhado a nunca mais apontar para uma posição mais elevada do que isso, uma vez que esta posição lhe proporcionaria oportunidades ilimitadas. Ele também foi aconselhado a esperar a sua vez após o grande Odu importante: Eji-Ogbe, Oyeku-Meji, Iwori-Meji, Odi-Meji, Irosun-Meji e Owonrin-Meji tomaram a sua vez o que quer que o grupo desejasse fazer. Se apresentou e assumiu a sua própria direção. Ele foi aconselhado a nunca ser apressado em qualquer coisa que ele planejasse fazer. Ele tomou esses conselhos e viveu de acordo com eles.
Enquanto estava na terra, ele sempre se certificou de que sua posição do sétimo número era mantida. Ele nunca exigiu uma posição mais elevada. Ele costumava tomar sua vez todas as coisas que ele fazia. Ele nunca teve problemas para nada na vida. Então, quando Olofin convidou os 16 principais Odus novamente, consultando Ifa, ele foi ao grupo Awo mencionado anteriormente pela sua própria consulta Ifa. Ele queria saber quais eram suas chances de sucesso no palácio de Olofin. O Awo informou-lhe que seria mais bem sucedido do que todos os seus colegas juntos. Ele foi aconselhado a ir sozinho, entender a verdade, tomar a sua vez e manter o decoro. Ele também foi aconselhado a oferecer ebo com três pombas brancas e dinheiro. Ele foi informado de que ele também deveria servir Ifa com abóbora. O Awo informou-o de que Olofin precisava servir Ifa com abóbora também para que houvesse conforto, paz, progresso e desenvolvimento em sua comunidade.
No Palácio de Olofin, o 16 maior Odus lançou uma adivinhação para Olofin. Um a um, começando com Eji-Ogbe, narraram a revelação do Oracle para Olofin.
Todos previam paz, progresso, conforto, desenvolvimento e bem-estar em geral para Olofin e seus assuntos. Eles exigiram para carneiros, cabras, vacas, carneiros, porcos, jóias e materiais de roupa caros Olofin. Quando foi a vez de Eji-Obara, ele também previu progresso, paz, conforto e desenvolvimento para Olofin e seus assuntos. Ele disse a Olofin para oferecer ebo com três pombas brancas e para servir Ifa com abóboras. Depois disso, o relatório de resto. Os Awos restantes continuaram com suas previsões e eles aconselharam Olofin a oferecer ebo com animais grandes como os outros.
No final, Olofin ficou impressionado com o nível de humildade e a honestidade transparente implantada por Eji-Obara e decidiu recompensá-lo de acordo. Ele deu tudo o que o outro principal restante, Odus, aconselhou a quem ofereceu como ebo, como carneiros, cabras, carneiros, porcos, vacas e outros para aqueles que o exigiram e no número em que o exigiram. Ele deu a Eji-Obara três grandes abóboras para seu consumo pessoal e mais três para ele alimentar Ifa como ele havia dito. Todos deixaram o palácio de Olofin e se dispersaram para as respectivas casas. Todos eles estavam fazendo caras em Eji-Obara por suas demandas e por receber apenas três abóboras por todos os seus esforços. Mas, surpreendentemente, Eji-Obara estava muito feliz e satisfeito com o que havia recebido no palácio de Olofin,
Chegando em casa, Eji-Obara mostrou a sua esposa o que obteve de Olofin e explicou-lhe o que foi dado ao outro Odus líder. A esposa suprimiu a ira contra o marido, exigindo apenas abóboras. Quando Eji-Obara, quando ele pediu que ela descascisse as três cabaças destinadas a alimentar Ifa para o benefício de Olofin, ela recusou francamente, dizendo ao marido que trouxe as abóboras que ele as descascava e preparava tudo sozinho e serviu para o Ifa. A esposa disse que não faria uma festa tão sem sentido. Ao ouvir isso da esposa, Eji-Obara decidiu fazê-lo sozinho. Ele pegou uma das abóboras; Ele pegou sua faca e cortou em duas. Surprisingly ouro puro de valor inestimável derramado. Ele pegou a segunda abóbora e as contas curtas e caras de vários tipos derramadas, a terceira abóbora produziu várias pedras e ornamentos de alta qualidade. Sua esposa não o deixou cortar a quarta abóbora antes de tirá-la. As seis abóboras trouxeram prosperidade para eles que toda a comunidade usaria durante toda a vida. Foi uma grande surpresa para eles. A esposa começou a cantar seus lábios para o marido por sua previsão, sabedoria, sinceridade, retidão e honestidade. Eji-Obara e sua esposa viveram felizes por um longo, muito longo tempo.
Desconhecido para o casal, no entanto, Olofin em apreciação da honestidade empregada por Eji-Obara abriu furos nas abóboras e encheu-as das jóias e dos ornamentos encontrados nelas. Todos os 15 Odis principais restantes vieram felicitar Eji-Obara e sua esposa por sua boa sorte e sucesso. Eji-Obara trouxe três outras abóboras para alimentar Ifa por Olofin conforme solicitado pela Ifa. Depois disso, ele foi expressar sua gratidão ao Monarca. Ele disse que é exatamente o que seu babalawo previu.
Ka m'efun ka fi to'le aje
Ka m'osun ka fi to'le ileke
Ka m'eeedu ka fi to'le aso
Akoda ori ganhou kii raro I'ale oja
Dia divertido Eji-Obara
Ti yoo se Ikeje Odu wale aye
Ti n ba ganhou re'le olofin lo ree se'ebo
Ebo ni ganhou ni ko se
O gb'ebo, o ru'bo
Nje ki lo ta também fi l'aje
Elegede mere ni mo tati mo fi l'aje
Tradução:
Vamos marcar o quarto cheio de dinheiro com giz
E o quarto cheio de contas com osun
E o quarto cheio de roupas com carvão
A primeira farinha de milho nunca pode permanecer no mercado por muito tempo
Este foi o Ifa Cast para Eji-Obara
Quem viria ao mundo como o sétimo Odu
E quem acompanharia outros em uma missão ao Palácio de Olofin
Ele foi recomendado para oferecer ebo
Ele obedeceu
Agora, o que você vendeu para se tornar tão rico?
São abóboras que vendi para obter minha riqueza.
Ifa diz que a pessoa para quem este Odu é revelado para triunfar de forma milagrosa existe a necessidade de cooperação entre marido e mulher, onde este Odu é revelado. Maior cooperação; Melhor para o casal.
COMENTÁRIOS OU LIÇÃO DO ODU IFA OBARA MEJI ACIMA.
I.Contentment é essencial para o sucesso na vida. Eji Obara, visto neste verso, ficou satisfeito com a postura e, eventualmente, tornou-se mais rico do que o outro.
Ii.Honesty e transparência é essencial para o sucesso e posperidade na vida. Como ver no caso de Eji Obara no verso de odu ifa acima. Quando não pediu abóbora, ele não disse porque o cliente em questão é rei e começou a mencionar grande item de sacrifício, como outros grandes Odu do. É isso que o rei o recompensou com riquezas que acabaram com a pobreza. Como você pode ver no odu ifa acima.
Iii.Cooperação entre marido e mulher é essencial para o sucesso.
VIII.
VIII.
Ifa diz que ele prevê duas coisas boas para a pessoa para quem este Odu é revelado. Ifa diz que ele prevê a ira de uma criança e prosperidade para essa pessoa. Ifa diz que algo está chegando ao caminho dessa pessoa. Se o aconselhar para obter duas dessas coisas e não pensar que ele ou ela não será capaz de lidar com os dois ao mesmo tempo. Se é material de negócios o que ele ou ela precisa comprar dois e se for material para a casa, então Ifa foi consultado, dois devem ser comprados. Ao fazer isso, o conforto é assegurado. Ifa também diz que se a pessoa precisa de um bebê, o bebê virá e a prosperidade o acompanhará.
Ifa aconselha a pessoa para quem este Odu é revelado para oferecer ebo com 2 pombos e dinheiro. Sobre isso, Ifa diz:
Onba o ra ni t'omo aja
Emi to ba sanwo o re ni yoo gbe lo
Dia divertido Oba
Ti yoo ra meji loojo
Ebo ni ganhou ni ko se o
Tradução:
A intenção de comprar não é suficiente para comprar um cachorro
Quem paga primeiro é quem o leva
Este foi o elenco para o Oba
Quem compraria duas coisas no mesmo dia
Ele foi recomendado para oferecer ebo
Oba era pobre e sem filhos. Ele havia estado casado por vários anos sem um problema. Tudo o que ele e sua esposa fizeram para ter um filho, provaram ser abortivos. Seus esforços para fazê-los, também foram um fracasso. Um dia no entanto, alguém veio até ele com alguns filhotes raros, mas bonitos, para ele comprar. Ele não tinha dinheiro, mas colocou-o em um projeto que poderia eventualmente falhar. Consequentemente, Oba foi ao primeiro mencionado acima para a consulta Ifa para determinar se valia a pena comprar o cachorrinho naquele momento, criá-lo até a idade adulta e depois vender seus filhotes para outros.
O Awo disse-lhe que estava prestes a comprar algo que ele esperava usar como investimento. Foi-lhe dito não só que ele comprou, mas que ele deveria ter certeza de comprar dois artigos ao mesmo tempo. O Awo assegurou-lhe que o sucesso foi assegurado se ele fizesse isso. O Awo também lhe disse que se ele comprou dois desses itens, sua esposa, que não tinha filhos até agora, ficaria grávida e daria à luz um bebê saltitante. Quando Oba disse ao Awo que estava prestes a comprar um filhote de cachorro, eleva-o e depois vende os cachorros para outros no futuro; E que ele não tinha dinheiro para comprar ao mesmo tempo. Oba disse que compraria um e conta ao vendedor de cachorros que viria depois comprar o outro. O Awo, no entanto, pediu-lhe emprestar dinheiro para garantir que ele comprou dois ao mesmo tempo e uma promessa de comprar um filhote de cachorro não adicionou nada, já que a pessoa que trouxe seu próprio dinheiro é o proprietário legítimo que irá com o cachorrinho. Ele também recomendou a Oba para oferecer ebo com dois pombos e dinheiro. Tudo isso, Oba, fez. Ele então pediu dinheiro emprestado e comprou dois cachorros. Ele começou a alimentar e cuidar dos cachorros.
Cerca de um ano depois, os dois engravidaram. Surpreendentemente, sua esposa engravidou também. Os dois cachorros deram à luz 16 cachorros entre eles. Durante um período de dois anos, eles deram à luz três vezes. A esposa de Oba também deu nascimento duas vezes. Oba vendeu os cachorros a um preço exorbitante e usa os lucros feitos para iniciar sua própria fazenda. Ele emprega vários homens capazes de ajudá-lo a preparar o solo, cultivar e plantar cultivos. Dentro de três anos depois de ter oferecido o ebo, Oba era um homem rico. Ele ficou muito satisfeito e cheio de gratidão para Olodumare e seu Awo. Ele disse que é exatamente o que o Awo disse.
Onba o ra ni t'omo aja
Emi to ba sanwo o re ni yoo gbe lo
Dia divertido Oba
Ti yoo ra meji loojo
Ebo ni ganhou ni ko se o
O gb'ebo, o ru'bo
Igba Oba ra meji loojo
La di olowo
La di olomo
Igba Oba ra meji
Lara também ro'ni o
Tradução:
A intenção de comprar não é suficiente para comprar um cachorro
Quem paga primeiro é quem o leva
Este foi o elenco do ifa para o Oba
Quem compraria duas coisas no mesmo dia
Ele foi recomendado para oferecer ebo
Ele obedeceu
Foi quando a Oba comprou dois em um dia
Que fomos abençoados com riqueza
E também abençoado com crianças
Foi quando a Oba comprou dois
Que tivemos paz de espírito.
Ifa diz que esta pessoa terá paz mental. Ele ou ela será abençoada com riqueza e filhos. Mesmo que essa pessoa tenha dificuldades financeiras agora, haverá sucesso, felicidades, filhos e satisfação. Suas bênçãos serão em duplas.
COMENTÁRIOS OU LIÇÃO DE ODU IFA OBARA MEJI VERSÃO ACIMA
Buscar orientação divina e obediência é importante para o sucesso, como exibição da Oba antes de comprar os cachorros.
O investimento e o reinvestimento de lucros é uma saída da pobreza como prática por oba, que faz lucro com a venda de cães e reintegra-lo na agricultura.
IX.
Ifa aconselha a pessoa a quem este Odu é revelado para oferecer ebo para que aqueles que estão apaixonados por ele ou ela não o abandonem ou se voltam contra ele ou ela. Na mesma linha, Ifa aconselha a pessoa a quem este Odu é revelado para oferecer ebo para que sua esposa ou pessoas não o abandonem quando ele mais precisa deles. No entanto, Ifa assegura à pessoa a quem este Odu é revelado que todos aqueles que o abandonaram ou virão mais tarde abraçá-lo.
Ifa diz que há uma necessidade de oferecer ebo com 3 galos, 10 ratos akosina e dinheiro. Ele ou ela também precisa alimentar Ifa com 10 Akosin ou há ratos, óleo de palma, álcool e dinheiro. Depois disso, há uma necessidade de servir Esu com um galo, óleo de palma, álcool e dinheiro. No momento em que isso for feito, a vitória e o sucesso serão assegurados. Veja o que se diz sobre isso:
Eefin gori aja o ru gobugobu
Eefin-i paakun nii rin koroy-koroyi
Dia divertido Okanmbi
Ti won fi the edu oye
Ti ganhou o pin l'ogun
Ebo ni ganhou ni kose
Tradução:
A fumaça entra no telhado e sobe para o céu
A fumaça do sótão aumenta de maneira ventosa
Este foi o Ifa adivinhado para Okanmbi
Quem, depois de ter sido indicado para um banquinho
Ele não compartilhou nenhuma herança
Ele foi recomendado para oferecer ebo.
Okanmbi é um dos filhos de Olofin. Ele era o aparente herdeiro do trono de seu pai. Quando Olofin seu pai estava vivo, Olofin era o Oba com vastos recursos. Olofin era o regente de Olodumare na terra. Ele possuía todas as coisas na terra. Quando Olofin estava junto com seus antepassados, Okanmbi havia viajado fora de Ile-Ife durante esse período. Antes de ele retornar, seus irmãos e irmãs conspiraram contra ele e compartilhavam tudo o que pertencia ao pai dele, atrás de suas costas, não deixando nada para ele. Quando o retorno, muitas pessoas esperavam um confronto. Eles se envolveram com seus outros irmãos contra ele. Eles pensaram que, sem nada em seu nome, isso o enfraqueceria consideravelmente quando ele finalmente assumisse o trono de seu pai. Seus irmãos se tornaram Obas em todas as outras cidades e vilas em torno de Ile-Ife.
Em vez de fazer uma briga, ele escolheu se aproximar do Awo mencionado acima para consulta de Ifa: o que ele faria para obter respeito como o próximo Olofin sem nada em seu nome exceto o título? Poderia superar a conspiração das pessoas? A vida era tão interessante quanto o pai? Estas e outras questões eram aquelas que acenavam sua mente para fora, consultando Ifa. Ele queria ter certeza de que valia o trono, já que ele havia sido desmantelado e despojado por seus irmãos.
A Awo assegurou-lhe que iria ter sucesso na vida. Foi-lhe dito para prosseguir e colocar todo o processo de instalação como Olofin em movimento. Foi-lhe dito que ele seria o único que herdaria o mundo. Ele também foi informado de que ele seria maior do que todos os seus irmãos juntos. Ele foi aconselhado a oferecer ebo, alimentar Ifa e Esu Odara como indicado acima. Ele obedeceu. Logo após esse período; Ele foi instalado como o próximo Olofin.
Pouco depois da instalação, ele convocou todos os seus irmãos e reivindicou sua própria parte dos pertences de seu pai. Ele foi informado de que não restava nada. Esu Odara, no entanto, tornou-se um ser humano e lembrou a todos que não tinham dado a terra a ninguém. Os outros irmãos pensaram que não era muito o que poderia ser feito com a terra, exceto para cultivá-la. Todos decidiram dar a terra ao Olofin. Esu Odara implorou a Olofin para aceitar a terra de boa fé. Olofin fez. Todos os irmãos estavam felizes e dispersos em seus vários destinos. Assim que saíram, Esu Odara disse a Olofin que ele tinha sido aquele a quem tinham dado a maior valia: Ele disse a Olofin que a implicação disso era que todos os seus irmãos eram apenas inquilinos em suas terras. Esu Odara pediu a Olofin que comece a pedir o aluguel imediatamente.
Como um cemitério após a reunião, Okanmbi enviou seus mensageiros a todos os seus irmãos para trazer notícias de que eram inquilinos em suas terras e que precisavam trazer as rendas ao longo dos anos basicamente. Foi assim que eles perceberam que inadvertidamente fizeram de Okanmbi o herdeiro do mundo inteiro. Eles perceberam que tudo o que eles colocariam na terra pertencia ao dono da terra. A partir desse dia, todos começaram a pagar o aluguel no país de Okanmbi. Aqueles que não podiam pagar o pagamento liberaram algumas das posses que herdaram. Isso incluiu coroas, jóias, edifícios, produtos agrícolas, materiais de vestuário e outros elementos essenciais da vida. Foi assim que Okanmbi tornou-se o maior rei de todas as gerações. Ele estava feliz que, essa é a previsão exata de seu Awo
Eefin gori aja o ru gobugobu
Eefin-i paakun nii rin koroy-koroyi
Dia divertido Okanmbi
Ti won fi the edu oye
Ti ganhou o pin l'ogun
Ebo ni ganhou ni kose
O gb'ebo, o ru'bo
Nje e ya wa o, e wa sin
Gbogbo omo eni
E ja wa e wa sin
Gbogbo omo eni
Tradução:
A fumaça entra no telhado e sobe para o céu
A fumaça do sótão aumenta de maneira ventosa
Este foi o Ifa adivinhado para Okanmbi
Quem, depois de ter sido indicado para um banquinho
Ele não foi compartilhado nenhuma herança
Ele foi recomendado para oferecer ebo.
Ele obedeceu
Venha aqui e pague sua homenagem
Todos os nossos filhos
Venha pagar sua adoração
Todos os nossos filhos.
Ifa diz que todos aqueles que abandonaram a pessoa para quem este Odu é revelado eventualmente virão e servirão sob ele se avisar essa pessoa para não mostrar raiva, impaciência ou vingança. Ele ou ela herdará o mundo.
COMEDORES OU LIÇÃO DE ODU OBARA MEJI VERSE ACIMA
A sabedoria, as orientações e a orientação são nessecarry para resolver disputa em vez de lutar como exibição por Okanbi.
Líder que quer ter um seguidor deve ter um espírito de perdoar.
X.
Se prevê a chegada de um bebê para a pessoa para quem este Odu é revelado. Ifa diz que o bebê trará alegria e felicidade para o casal. O nome desse bebê quando ele chega é Fakayode-Ifa traz alegria. Ifa aconselha a pessoa para quem este Odu é revelado precisa oferecer ebo com 4 ratos, 4 peixes e uma galinha. O tanbien precisa servir Ifa com 4 ratos, 4 peixes e uma galinha. Sobre isso Ifa diz:
Kokoro gidigba nii rin bi eni ti nf'ori jo
Kokoro gidigba nii rin bi eni to nf'idi jo
Dia divertido Fakayode, omo Obara-Meji
Nigbati o nt'orun bo wa'le aye
Ebo ni ganhou ni ko se
Tradução:
Um grande inseto caminha como se estivesse dançando com a cabeça
Um inseto pequeno anda como se estivesse dançando com o abdômen
Estas foram as declarações de Ifa para Fakayode, filho de Obara-Meji
Quando ele estava vindo do céu para a Terra
Ele foi recomendado para oferecer ebo
O casal envolvido aqui estava procurando por um bebê por um longo tempo sem sucesso. Foi durante seus esforços para obter um que eles se estabeleceram para os dois Awos mencionados acima para consulta de Ifa. Durante a consulta, Obara-Meji foi revelada. O Awo garantiu-lhes que receberiam o que procuravam e que o bebê traz alegria para suas vidas e para casa. O Awo também disse que o bebê que eles teriam era o filho de Obara-Meji do céu. À luz desta sabedoria, havia uma necessidade de venerar Ifa junto com o ebbo que eles deveriam oferecer e então nomear a criança Fakayode quando ele chegou. O Awo os aconselha a oferecer ebo com 4 ratos e uma galinha. Eles também pediram ao casal para alimentar Ifa com 4 ratos, 4 peixes e uma galinha. Eles obedeciam.
Três meses depois, eles ofereceram ebo, a esposa engravidou. Ela então deu à luz um bebê. O bebê foi nomeado como o Awo aconselhou. Leal aos prognósticos, o bebê trouxe alegria ilimitada para suas vidas e para casa. Eles estavam tão felizes e agradecidos a Olodumare por terem dado seu próprio filho e por ter alegria em suas vidas. Eles dizem que é a previsão exata do Awo
Kokoro gidigba nii rin bi eni ti nf'ori jo
Kokoro gidigba nii rin bi eni to nf'idi jo
Dia divertido Fakayode, omo Obara-Meji
Nigbati o nt'orun bo wa'le aye
Ebo ni ganhou ni ko se
Ganhou gb'ebo ganhou ru'bo
Nje kinni yoo gbe Fakayode diversão
Obara-Meji ni yoo gbe Fakayode diversão
Tradução:
Um grande inseto caminha como se estivesse dançando com a cabeça
Um inseto pequeno anda como se estivesse dançando com o abdômen
Estas foram as declarações de Ifa para Fakayode, filho de Obara-Meji
Quando ele estava vindo do céu para a Terra
O casal foi aconselhado a oferecer ebo
Eles obedeciam
Agora, o que vai trazer Fakayode?, Ifa me traz alegria
É Obara-Meji quem me alegará.
Ifa diz que isso trará alegria na vida e no lar da pessoa para quem este Odu é revelado. Se também lhe dará a benção de um bebê.
XI.
Ifa diz que se é um homem para quem este Odu é revelado, ele é maduro o suficiente para ter sua própria esposa e filhos, sua prioridade neste momento é para ele se casar e se tranquilizar. Ele deve ficar impressionado porque viver uma vida única não é do seu interesse. Ifa diz que a pessoa está se referindo à acumulação de riqueza e outros materiais caros para mostrar a classe ou posição. Esta pessoa também gosta de olhar, cheirar saborosa e ficar elegante o tempo todo. Ifa diz que tudo isso é uma vaidade, uma tal atitude não lhe dará nenhum ganho. Ele precisa pensar sobre como construir sua própria família que garanta que seu futuro seja ótimo. Ifa continuará a fornecer riqueza e segurança para ele. Ele precisa pensar menos em dinheiro, acumulação de dinheiro e satisfação ao invés de planejar construir uma casa para si mesmo.
Ifa diz que esta pessoa deve oferecer ebo com parte de suas despesas, suas jóias, sapatos, bolsas, relógios, perfumes e outros artigos de moda relacionados. Ele também precisa alimentar Ifa com 4, ratos, 4 peixes, 2 galinhas e dinheiro. Sobretudo, uma estrofe neste Odu diz:
Amukan l'Oyan-an
Amosun l'Onko
Dia divertido Orunmila
Ifa nsawo ko ni Adibo
Ebo ganhou ni ko se
Tradução:
Amukan na cidade de Oyan
E Amosun na cidade de Onko
Eles eram os Awos que adivinharam Ifa para Orunmila
Quando ele praticava sem o seu próprio Adibo
Ele foi aconselhado a oferecer ebo,
Orunmila teve muito sucesso. Ele tinha tudo o que uma pessoa desejava, uma casa boa e espaçosa, muitos cavalos, vários vestidos, contas variadas, sapatos e sandálias feitas de couro e contas e muitas outras coisas como uma bengala cara, presas de elefantes e outros.
Apesar de tudo isso, ele sabia que faltava algo na vida dele. No entanto, ele está tão ocupado em seu trabalho quanto tempo para atender aos seus assuntos pessoais de sua vida.
Um dia, ele enviou uma mensagem para Amukan e Amosun em Oyan e Onko, respectivamente, para vir e lançar Ifa para ele. Estes dois eram seus ex-alunos com quem ele confiava sinceramente. Após a consulta de Ifa, eles declararam que mesmo Orunmila era um Babalawo realizado, faltava algo em sua vida porque ele não tinha seu próprio Adibo. Eles disseram muito claramente a ele que mesmo quando ele tinha uma casa, ele ainda estava sentindo falta de uma casa. Ele não tinha aqueles que o acompanhariam para servir Ifa.
Eles lhe disseram que uma esposa e filhos são o Adibo. Ele foi instado a começar a pensar seriamente sobre ter seu próprio Adibo porque descansou o futuro contínuo da continuidade de sua vida. Ele foi aconselhado a oferecer algumas das riquezas que ele acumulou como ebo. Isso incluiu suas despesas, canas, contas, sandálias, sapatos, contas de iroke e outras jóias. Orunmila fez isso.
Pouco depois disso, ele se casou e sua esposa deu à luz várias crianças por ele. Qualquer dia, ele estava planejando servir Ifa, sua esposa veio com a bandeja cheia de castanhas e porcas amargas enquanto seus filhos trouxeram a bandeja de pimenta da Guiné. Ele era um Babalawo percebido no verdadeiro sentido da palavra. Seu futuro era garantido, pois ele tinha aqueles que continuariam em seu nome depois de ter deixado isso para seus antepassados.
Amukan l'Oyan-an
Amosun l'Onko
Dia divertido Orunmila
Ifa nsawo ko ni Adibo
Ebo ni ganhou ni ko se
O gb'ebo, o ru'bo
Ifa o to gege ki n l'Adibo temi
Aya eni l'Adibo eni
Ifa o to gege ki n l'Adibo temi
Omo eni l'Adibo eni
Ifa o to gege ki n l'Adibo temi
Bo ba diwoyi ajodun
Baya ti n gbe'gba obi
Omo a maa gbe'gba ata
Tradução:
Amukan na cidade de Oyan
E Amosun na cidade de Onko
Eles eram os Awos que adivinharam Ifa para Orunmila
Quando ele praticava sem o seu próprio Adibo
Ele foi recomendado para oferecer ebo
Ele obedeceu
Se é hora de eu ter meu próprio Adibo
A esposa de um é o Adibo de um
Se é hora de eu ter meu próprio Adibo
Os filhos de um são os Adibo de um
Por esta altura no próximo ano
Enquanto minha esposa carrega a bandeja de nozes de cola
Meu filho também carregará a bandeja contendo as guineas pimentas.
Ifa diz que a pessoa para quem este Odu é revelado deve ter seu próprio Adibo. É quando ele precisa dar e se casar e ter seus próprios filhos a principal atenção.
Esta pessoa precisa dar atenção e prioridade a uma vida familiar e subtrair importância à busca e acumulação de riqueza material por enquanto. No final, ele ou ela receberá todos
COMENTÁRIOS OU LIÇÃO NO VERSSE DE OBARA MEJI ACIMA
Crianças e vida conjugal - que é ter esposa ou marido e filhos é a coisa mais essencial na vida em relação ao dinheiro. Ninguém deve, devido a coisas materiais, negligenciar isso, como fazem muitas pessoas nesta geração.
XII.
Ifa diz que para a pessoa para quem este Odu é revelado ele precisa servir Eriwo com castanhas de cola. Ao fazer isso, a vida longa é garantida para ele ou ela. Ifa diz que para a pessoa por quem este Odu é revelado viverá por muito tempo, ele envelhecerá e apreciará o fruto de seu trabalho. Ifa diz que ele precisa estar quebrando castanhas de kola para servir Eriwo regularmente para que as oportunidades de viver para uma velhice sejam fortalecidas. Sobre isso, uma estrofe em Obara-Meji diz:
Eeri Awo ara
Dia divertido Eji-Obara
Ti yoo pa'bi f'Eriwo je
Ebo ni ganhou ni kose
Tradução:
Stench, o Awo do corpo
Este foi o ifa adivinhado para Eji-Obara
Quem quebraria porcas de cola para que Eriwo consumisse
Ele foi recomendado para oferecer ebo.
Eji-Obara foi um dos 16 principais Odus. Ele ocupou a sétima posição. Ele era um proeminente praticante de Ifa. Ele foi abençoado com riquezas, uma boa esposa, bons filhos, propriedades imensuráveis e potencial para adquirir mais e mais coisas boas na vida.
Um dia, Eji-Obara se aproximou do Awo mencionado acima para saber o que ele tinha que fazer para ter uma vida longa e confortável na Terra. O Awo aconselhou-o a fazer questão de quebrar as nozes de kola para que Eriwo coma regularmente. Ele concordou. Ele começou a fazê-lo a partir desse dia. Ele estava quebrando nozes de kola para Eriwo a cada sete dias. Ele fez isso por muito tempo, mas por muito tempo. Ele viveu com conforto e tranquilidade durante um longo, mas longo, longo tempo. Ele estava feliz e dizia
Eeri Awo ara
Dia divertido Eji-Obara
Ti yoo pa'bi f'Eriwo je
Ebo ni ganhou ni kose
O gb'ebo, o ru'bo
Nje talo n pa'bi f'Eriwo je?
Eji-Obara lo n pa'bi f'Eriwo je
Tradução:
Stench, o Awo do corpo
Este foi o ifa adivinhado para Eji-Obara
Quem quebraria porcas de cola para que Eriwo consumisse
Ele foi recomendado para oferecer ebo.
Ele obedeceu
Agora, quem estava quebrando castanhas para comer Eriwo?
Eji-Obara foi quem estava quebrando castanhas de coco para comer Eriwo.
Ifa diz que a pessoa para quem este Odu é revelado não poderá morrer jovem. Ele ou ela não só viverá uma vida longa, mas também viverá com relativa paz e conforto.
COMENTÁRIOS OU LIÇÃO DO VERSO DE OBARA MEJI ACIMA
Pode deduzir-se do odu ifa acima que, mesmo quando tudo está crescendo, os seres humanos precisam buscar mais orientação espiritual e proteção para melhorias e evitar qualquer catástrofe que possa surgir.
XIII.
Ifa exorta essa pessoa a quem este Odu é revelado para oferecer ebo para que ele ou ela não experimente o mal em suas vidas. Ifa diz que a pessoa que traz esse problema tem um grande presságio de uma punição imerecida para os outros. A pessoa em questão que irá trazer essa desgraça é descrita por Ifa como alguém com cabeça grande, boca e lábios grossos. Ifa diz que a pessoa para quem este Odu é revelado receberá um grande favor, se o ebo apropriado for oferecido conforme prescrito aqui. Uma cabra e dinheiro é o que deve ser oferecido como ebo. Há também uma necessidade de servir Ifa com uma cabra. Ao fazer isso, este prenúncio de infortúnio usará sua cabeça para trazer problemas. Sobre isso, Obara-Meji diz:
Idesun ni o mu keregbe d'orun
Dia divertido Agbigboniwonran
Ti yoo se gbenagbena Barapetu
Ebo ni ganhou ni ko waa se
Tradução:
Um gotejamento de água não pode submergir o pescoço até o pescoço
Estas foram as declarações de Ifa para Agbigboniwonran
Quem seria o designer do caixão Orunmila
Ele foi recomendado para oferecer ebo
Quando Agbigboniwonran trouxe o caixão para a casa de Orunmila, ele trouxe o mesmo caixão para Alara, Ajero, Owarangun e Oloyoo e destruiu suas casas. Levou o caixão para a casa de várias pessoas proeminentes e havia destruído e dispersado suas casas. Qualquer um que carregasse o caixão em sua casa morresse e toda a família foi totalmente destruída. Aqueles que não morreram abandonaram completamente a casa. Isso tornou o nome de Agbigboniwonran terrível, quando as pessoas ouviram o nome dele; Estavam começando a entrar em pânico e fugindo. Um dia, Agbigboniwonran planejou como levar o mesmo caixão para Orunmila. Ele estava ciente de que Orunmila era uma pessoa poderosa. Ele, portanto, foi a Babalawo anteriormente mencionado para uma consulta. O Babalawo advertiu-o a não tentar seriamente o que pretendia fazer, a menos que ele desejasse que seu design maligno se afundasse em sua direção. Ele foi aconselhado a oferecer ebo com uma cabra e dinheiro. Ele simplesmente ignorou a provocação de Awo, pensando que prejudicar Orunmila não deveria envolver tão elaboradas precauções. Ele intensificou seus preparativos.
Enquanto isso, Orunmila teve um sonho. No sonho, ele sentiu que o perigo estava escondido em algum lugar. Consequentemente, ele foi ao mesmo segundo consultando Ifa. O Awo informou-o de que mesmo quando uma pessoa afirmou ser seu amigo estava trazendo o infortúnio para a porta de sua casa, ele poderia, no entanto, superar os maus projetos. Orunmila estava certa de que os planos malignos desta pessoa iriam voltar para aquela festa. Esta pessoa foi descrita como tendo uma cabeça grande, uma boca grande e lábios grossos. O Awo aconselhou Orunmila a oferecer ebo com uma cabra madura e alimentar Ifa com uma cabra. Orunmila obedeceu instantaneamente.
Poucos dias depois, Orunmila ofereceu o refluxo, viu Agbigboniwonran vir sozinho na estrada com um caixão na cabeça; Orunmila estava bem preparada para ele. Quando ele alcança a borda da casa de Orunmila, ele tenta acomodar o caixão, baixando-o no chão. Orunmila imediatamente o deixou levar seu caixão, já que ele não estava interessado em sua bagagem. Agbigboniwonran não colocou o caixão por sua humilhação, o caixão estava em sua cabeça. É assim que ele carregou seu caixão até hoje. Assim, Agbigboniwonran lembrou o aviso de Babalawo, ele estava cheio de remorso por não ter ouvido o conselho. Mas, infelizmente, era muito tarde para fazer uma alteração. Por outro lado, quando Orunmila lembrou o conselho do Awo, ele estava cheio de gratidão por ter ouvido seu conselho. Ele estava cantando e dançando e louvando Olodumare. Ele disse que é exatamente o que seu babalawo havia previsto.
Idesun ni o mu keregbe d'orun
Dia divertido Agbigboniwonran
Ti yoo se gbenagbena Barapetu
Ebo ni ganhou ni ko waa se
O koti ogbonhin se'bo
Ogbe Fun Alara
Ile Alara tu
O gbe divertido Ajero
Ile Ajero tu
Ogbe Fun Owarangun Aga
Ile Owarangun-Aga tu
O gbe divertido Oba loja-loja
Ile Oba loja-loja tu
O gbe fun Oba lade-lade
Ile Oba lade-lade tu
O wa ni oun yoo gbe fun Orunmila naa
Ebo ni ganhou ni ki Orunmila se
Orunmila gbe'ebo, o ru'bo
Nje Agbigboniwonran gb'eru re o
Eleru o maa gbee lo o
Tradução:
Tradução:
Um gotejamento de água não pode submergir o pescoço até o pescoço
Estas foram as declarações de Ifa para Agbigboniwonran,
Quem seria o designer do caixão Orunmila
Ele foi recomendado para oferecer ebo
Ele ignorou o conselho
Projete o caixão de Alara
A família de Alara se dispersou
E eu projetei para Ajero
Família de Ajero dispersa
Ele projetou isso para Owarangun-aga
A família Owarangun-aga se dispersou
Ele projetou para o oloja no mercado
E para reis coroados
Então ele planejou projetar um para Orunmila
Orunmila foi aconselhada a oferecer ebo
Ele obedeceu
Agora, Agbigboniwonran, carregue sua carga
As cargas são cobradas pelos seus proprietários.
Ifa diz que o malfeitor levaria seus próprios planos malignos. Na mesma linha, Ifa adverte a pessoa a quem este Odu é revelado para não contemplar qualquer mal contra alguém, uma vez que a maldade pode acabar em sua própria porta de sua casa. Como é verdade que aqueles que tratem o mal contra os outros serão igualmente carregados por ele ou ela. É melhor para ele ou para não pensar o mal, não falar mal e não fazer o mal por medo da repercussão.
COMENTÁRIOS OU LIÇÃO DESTE VERSO DE obara MEJI
O versículo deixa claro que não é bom para qualquer ser humano envolver ou se envolver em qualquer ato de maldade para com os outros, porque nemesis definitivamente alcançará alguém fazendo coisas más. Se você semear o vento, você definitivamente colherá o redemoinho.
XIV.
Ifa diz que para a pessoa a quem este Odu foi revelado precisa oferecer ebo contra eventos imprevistos que poderiam estragar o que ele ou ela investiu no planejamento de sua vida inteira.
Ifa também diz que a pessoa ou grupo para quem este Odu é revelado precisa oferecer ebo para que ele ou ela ou o grupo possam alcançar os desejos de seu coração.
Ifa diz que as chances de fazer um triunfo de seus planos são altas. Ao mesmo tempo, as chances de esses planos serem perdidos por causa de acidentes imprevistos também são altas.
Ifa diz que há uma necessidade de oferecer 3 pombas brancas, 1 cabra adulto e dinheiro como ebo e, ao mesmo tempo, alimentar Esu Odara com um galo para ele ou ela para conseguir seus objetivos. Eles também precisam oferecer ebo com uma cabra e dinheiro adultos e, ao mesmo tempo, alimentam Esu Odara com um galo para que seus planos não sejam danificados por infortúnios imprevistos. Nessas duas situações, Ifa diz:
Mo ji, mo ba erin ninu igbo
Mo ni erin pele o, alawo o moduru moduru
Mo ji mo ba efon l'odan
Mo ni efon pele o, alawo pasipasi
Mo ji mo ba agbonrin ninu igbo
Mo ni agbori pele o, alawo medumbu
Mo ji mo ba ere l'abata
Mo ni ere pele o, alawo kinnikinni
Ila so ogun, ila nlo s'ode orere
Ikan so ogbon, ikan ganhou um re Ibayigbo
Dia divertido Orinlojo omo eranko
Ebo ebu-eyin ni ganhou ni ki ganhou waa se
Tradução:
Levanto-me, conheci o elefante na floresta.
Eu disse meus cumprimentos ao elefante, proprietário da pele como tipo de lama
Levanto-me, conheci o búfalo nas pastagens
Eu disse minhas saudações ao búfalo, dono da pele da cor das costas das árvores
Levanto-me, conheci o bom Boa Contriptor na costa pantanosa do rio
Eu disse meus cumprimentos ao bom contriptor, dono da pele manchada
O okro produziu 20 frutos e foi para Orere
E o ovo do jardim produziu 30 frutas e foi para Ibayigbo
Estas foram as declarações de Ifa aos 164 animais
Quando foram recomendados oferecer ebo contra desastres imprevistos.
Todo o reino animal tornou-se cansado e obsoleto pelas atividades dos caçadores. Os caçadores perseguiram, perseguiram os animais e mataram os animais sem uma razão justificada. Eles usaram suas peles para decorar suas casas, fazer sacos e sapatos e até mesmo fazer cintas. Eles comeram suas carnes. Cada vez que a esposa do caçador deu à luz um bebê novo, um ou mais animais foram condenados à morte. Às vezes, era a celebração de um título de liderança, doação, poderia ser um aniversário comum ou uma ação de graças, o caçador garantiu que pelo menos um animal fosse morto por cada celebração. Para torná-lo curto, cada vez que um humano queria expressar sua alegria ou celebrar um evento, eles fariam desastrosos estragos e dores nos animais. Para encontrar uma solução para a ameaça do caçador, eles escolheram 164 representantes dentre eles para garantir seu bem-estar. Os representantes deliberaram, e, a partir do resultado de suas deliberações, era para eles se afastarem da vizinhança dos caçadores em sua totalidade e era para eles estabelecer seu próprio mercado. Eles sugeriram que seria sábio estar vivendo perto do mercado para que eles pudessem efetivamente cortar qualquer relacionamento com os caçadores em geral.
O reino animal completo tomou essas sugestões. Eles se afastaram das cidades e das aldeias. Eles criaram seu próprio mercado. Em pouco tempo, o mercado cresceu muito. Um dia, os representantes dos animais foram ao Awo mencionado anteriormente, consultando Ifa para determinar o que estavam fazendo para que seu mercado se expandisse e mais negócios prosperassem melhor para eles em suas futuras gerações. O Awo lhes disse que seus negócios iriam florescer e que seu mercado ia se expandir. Eles foram aconselhados a oferecer ebo com três pombos, uma cabra e dinheiro. Eles também foram aconselhados a alimentar Esu Odara com um galo. Depois disso, eles foram avisados para oferecer ebo contra desastres imprevistos que poderiam custar-lhes suas vidas. Eles foram aconselhados a usar uma cabra e dinheiro para o ebo e alimentar Esu Odara com um galo.
Mo ji, mo ba erin ninu igbo
Mo ni erin pele o, alawo o moduru moduru
Mo ji mo ba efon l'odan
Mo ni efon pele o, alawo pasipasi
Mo ji mo ba agbonrin ninu igbo
Mo ni agbori pele o, alawo medumbu
Mo ji mo ba ere l'abata
Mo ni ere pele o, alawo kinnikinni
Ila so ogun, ila nlo s'ode orere
Ikan so ogbon, ikan ganhou um re Ibayigbo
Dia divertido Orinlojo omo eranko
Ebo ebu-eyin ni ganhou ni ki ganhou waa se
Tradução:
Levanto-me, conheci o elefante na floresta.
Eu disse meus cumprimentos ao elefante, proprietário da pele como tipo de lama
Levanto-me, conheci o búfalo nas pastagens
Eu disse minhas saudações ao búfalo, dono da pele da cor das costas das árvores
Levanto-me, conheci o bom Boa Contriptor na costa pantanosa do rio
Eu disse meus cumprimentos ao bom contriptor, dono da pele manchada
O okro produziu 20 frutos e foi para Orere
E o ovo do jardim produziu 30 frutas e foi para Ibayigbo
Estas foram as declarações de Ifa aos 164 animais
Quando foram recomendados oferecer ebo contra desastres imprevistos.
Todo o reino animal tornou-se cansado e obsoleto pelas atividades dos caçadores. Os caçadores perseguiram, perseguiram os animais e mataram os animais sem uma razão justificada. Eles usaram suas peles para decorar suas casas, fazer sacos e sapatos e até mesmo fazer cintas. Eles comeram suas carnes. Cada vez que a esposa do caçador deu à luz um bebê novo, um ou mais animais foram condenados à morte. Às vezes, era a celebração de um título de liderança, doação, poderia ser um aniversário comum ou uma ação de graças, o caçador garantiu que pelo menos um animal fosse morto por cada celebração. Para torná-lo curto, cada vez que um humano queria expressar sua alegria ou celebrar um evento, eles fariam desastrosos estragos e dores nos animais. Para encontrar uma solução para a ameaça do caçador, eles escolheram 164 representantes dentre eles para garantir seu bem-estar. Os representantes deliberaram, e, a partir do resultado de suas deliberações, era para eles se afastarem da vizinhança dos caçadores em sua totalidade e era para eles estabelecer seu próprio mercado. Eles sugeriram que seria sábio estar vivendo perto do mercado para que eles pudessem efetivamente cortar qualquer relacionamento com os caçadores em geral.
O reino animal completo tomou essas sugestões. Eles se afastaram das cidades e das aldeias. Eles criaram seu próprio mercado. Em pouco tempo, o mercado cresceu muito. Um dia, os representantes dos animais foram ao Awo mencionado anteriormente, consultando Ifa para determinar o que estavam fazendo para que seu mercado se expandisse e mais negócios prosperassem melhor para eles em suas futuras gerações. O Awo lhes disse que seus negócios iriam florescer e que seu mercado ia se expandir. Eles foram aconselhados a oferecer ebo com três pombos, uma cabra e dinheiro. Eles também foram aconselhados a alimentar Esu Odara com um galo. Depois disso, eles foram avisados para oferecer ebo contra desastres imprevistos que poderiam custar-lhes suas vidas. Eles foram aconselhados a usar uma cabra e dinheiro para o ebo e alimentar Esu Odara com um galo.
Mo ji, mo ba erin ninu igbo
Mo ni erin pele o, alawo o moduru moduru
Mo ji mo ba efon l'odan
Mo ni efon pele o, alawo pasipasi
Mo ji mo ba agbonrin ninu igbo
Mo ni agbori pele o, alawo medumbu
Mo ji mo ba ere l'abata
Mo ni ere pele o, alawo kinnikinni
Ila so ogun, ila nlo s'ode orere
Ikan so ogbon, ikan ganhou um re Ibayigbo
Dia divertido Orinlojo omo eranko
Ganhou ni ki ganhou rubo ebu-eyin
Ganhou l'awon o l'ebo o ru
Awon awoyeroye Awo ile Orunmila
Dia de diversão a odom Ikare
Ganhou s'ode-s'ode ganhou o r'eran pa
Ebo ni ganhou ni ko won se
Ganhou gb'ebo, ganhou ru'bo
Ko Pe ko jinna
Ewa ba ni ni jebutu ire gbogbo
Tradução:
Levanto-me, conheci o elefante na floresta.
Eu disse meus cumprimentos ao elefante, proprietário da pele como tipo de lama
Levanto-me, conheci o búfalo nas pastagens
Eu disse minhas saudações ao búfalo, dono da pele da cor das costas das árvores
Levanto-me, conheci o Constriptor de Boa na maré pantanosa do rio
Eu disse minhas saudações ao Boa Constante, dono da pele manchada
O okro produziu 20 frutos e foi para Orere
E a berengena produziu 30 frutos e foi para Ibayigbo
Estas foram as declarações de Ifa para os 164 animais
Quando foram recomendados oferecer ebo contra desastres imprevistos.
Eles se recusaram a obedecer
O pré-visto observa e analisa, o residente Awo de Orunmila
Eles eram os Awos que jogaram Ifa para o caçador Ikare
Quando caçaram sem matar qualquer presa
Eles foram orientados a oferecer ebo
Eles obedeciam
E não muito tarde, não muito longe
Vamos nos juntar no meio da prosperidade
Ifa diz que não permitirá que a pessoa para quem este Odu se revele sofrer de uma calamidade imprevista. Ifa também diz que esta pessoa tem lutado, sem sucesso há muito tempo, deve realizar no devido tempo.
COMENTÁRIOS OU LIÇÃO DO ODU IFA OBARA MEJI ACIMA
Pode-se deduzir que o excesso de confiança desnecessário e a desobediência à instrução divina são prejudiciais para a segurança humana.
XV.
Ifa adverte a pessoa a quem este Odu foi revelado para desistir de ser barulhento desnecessariamente. Ifa diz que esta pessoa se jacta em excesso; Ele ou ela se queixa demais, ele promete pessoas, especialmente seus oponentes, fogo e enxofre quando ele ou ela não tem poder para afetar de modo algum aqueles que ameaçam.
Ifa diz que, por causa de sua jactância, aqueles que o ajudariam não por causa de sua alegria de sua auto-suficiência, capazes de alimentar-se. Como resultado de suas incessantes queixas, aqueles que poderiam ter tomado uma visão simpatica de seus assuntos consideram-no um queixoso queixoso, e eles não querem ter nada a ver com ele, pelo fato de ele se orgulhar de sua capacidade de Causam estragos e desastres em seus oponentes. Aqueles contra ele ou ela sempre superestimam suas habilidades e tudo o que tratem contra ele ou ela sempre foi uma presa de leilão.
Ifa diz que a pessoa para quem este Odu é revelado terá um grande benefício se ele ou ela puder parar de se gabar ou reduzir suas queixas incessantes. Ifa também aconselha essa pessoa a oferecer ebo com três pombos, três galos, três galinhas guineas, três galinhas e dinheiro. Depois disso, ele ou ela precisa parar de ir para problemas. Com isso, Ifa diz:
Ojo pa abahun t'ewu t'aso
Dia de diversão Baba Aji-han-bi-agogo
Igba ti o nse oun gbogbo ti okan ko yo'ri
Ebo ni ganhou ni ko se
Tradução:
A chuva mergulha a tartaruga com sua carapaça
Este foi o Ifa lançado para Baba Aji-han-bi-agogo, que tinha o hábito de gritar como um gongo
Quando você faz todo tipo de coisas sem sucesso em qualquer
Ele foi recomendado para oferecer ebo.
Baba Aji-han-biagogo estava em um dilema sério. Não havia nada que ele colocasse nas mãos, e isso seria bom. Ele foi odiado por várias pessoas. Ele também foi evitado por muitas pessoas. Ele não tinha amigos. Ele não tinha esposa. Na verdade, nenhuma mulher queria vê-lo ao lado dela. Claro que ele não tinha filhos; Mesmo os membros de sua família o evitavam como uma sanguessuga.
Todos sabiam por que ele era odiado pelos outros - exceto o próprio Baba Aji-han-bi-agogo. Se alguém lhe fizesse uma pequena coisa, sem uma investigação adequada, ele concluiu que ele tinha sido deliberadamente feito e começou a gritar de forma insignificante. Ele gritaria para a pessoa. Ele começaria a reclamar sobre a pessoa. Ele relataria a pessoa a quem o ouvisse. Ele levaria a pessoa à máxima autoridade. Ele faria isso até que suas queixas começassem a irritar as pessoas ao seu redor. Se essas pessoas não culparam nem punissem a pessoa de quem se queixava, ele os acusou de tomar posição ao lado de seu oponente, ele os acusaria de se divertir com ele. É por isso que as pessoas tentaram qualquer coisa para evitá-lo.
Qualquer um que o considerasse seu inimigo estava em apuros. Ele molestaria a vida dessa pessoa; Ele contaria a quem se importasse de ouvir que ele atacaria seu oponente. Ele os deixaria saber que ele havia adquirido alguns encantamentos, facas, clubes e flechas mortais com os quais acabar com seu oponente. Ele se vangloria de que ele ataque seu oponente à noite. Para poder evitar o ataque dele, seu inimigo ataca contra ele que o atingiu mal. Ele então iniciaria uma nova rodada de queixas. Muitas vezes, ele usou a boca para se meter em problemas.
Um dia, conheceu uma jovem mulher e propôs o casamento. A menina disse-lhe para ir ao encontro de seus pais, se ele quisesse dizer isso. Ele voltou para uma raiva incrível. Ele acusou a menina de ser intimidada com seus pais. Ele prometeu ensinar a ela e a seus pais algumas lições que nunca esqueceriam em sua vida. No final, seu caso foi trazido antes da Oba. Ele foi multado e advertiu para ter um bom comportamento. Enquanto ele estava pensando em deixar sua comunidade e viajar para qualquer lugar ou ficar onde ele estava, ele decidiu ir ao Awo mencionado acima, consultando Ifa sobre sua situação.
O Awo disse-lhe que ele veio do céu com sucesso, mas que ele usou a boca para estragar as chances de sucesso. Ele foi informado de que sua refutação para se comportar decentemente tinha causado todos os seus problemas para ele. Ele foi aconselhado a ser tolerante, complacente e menos vilão, e ser mais considerado o tempo todo quando lhe pediram para parar de se queixar de qualquer coisa pequena que acontecesse com ele e que ele sempre daria aos outros o benefício da dúvida. Ele foi convidado a não pensar que todos os passos de outros foram concebidos para intimidá-lo. Ele foi recomendado para sempre ver o lado positivo de todas as coisas primeiro e enfatizar o negativo. Ele também foi aconselhado a oferecer ebo com 3 pombos, 3 galos, 3 galinhas, 3 guinéus e dinheiro. Depois disso, ele foi convidado a nunca se esquecer de tomar precauções em seus pensamentos, discursos e ações o tempo todo. Ele obedeceu. Ele também estava determinado a virar a lâmina e fazer da vida um sucesso.
Poucos dias depois do encontro com este Babalawo, ele ouviu seus vizinhos conversar sobre um trabalho cooperativo no qual estavam prestes a empreender. Ele se aproximou deles e implorou para que ele pudesse participar. Conhecendo seus antecedentes eles recusaram francamente. No entanto, ele implora para permitir sua participação.
Ojo pa abahun t'ewu t'aso
Dia de diversão Baba Aji-han-bi-agogo
Igba ti o nse oun gbogbo ti okan ko yo'ri
Ebo ni ganhou ni ko se
O gb'ebo, o ru'bo
Igba ti enu ro mi
Ni mo l'aje
Ojo pa abahun t'ewu-t'aso
Igba ti enu ro mi
Ni mo l'aya
Ojo pa abahun t'ewu-t'aso
Igba ti enu ro mi
Ni mo bi'mo o
Ojo pa abahun t'ewu-t'aso
Igba ti enu ro mi
Ni mo ko'le
Ojo pa abahun t'ewu-t'aso
Igba ti enu ro mi
Ni mo l'esin
Ojo pa abahun t'ewu-t'aso
Igba ti enu ro mi
Ni mo ni're gbogbo
Oju pa abahun t'ewu-t'aso
Tradução:
A chuva mergulha a tartaruga com sua carapaça
Este foi o Ifa lançado para Baba Aji-han-bi-agogo, que tinha o hábito de gritar como um gongo
Quando ele faz todo tipo de coisas sem sucesso em qualquer
Ele foi recomendado para oferecer ebo.
Ele obedeceu
Não foi até eu cuidar de mim mesmo
Que eu tinha riqueza
Todos os elogios para Oju pa abahun t'ewu t'aso
Não foi até eu cuidar de mim mesmo
Que eu tinha uma esposa
Todos os elogios para Oju pa abahun t'ewu t'aso
Não foi até eu cuidar de mim mesmo
Que eu me tornei um pai
Todos os elogios para Oju pa abahun t'ewu t'aso
Não foi até eu cuidar de mim mesmo
Eu poderia construir minha própria casa
Todos os elogios para Oju pa abahun t'ewu t'aso
Não foi até eu cuidar de mim mesmo
Eu consegui meu próprio cavalo
Todos os elogios para Oju pa abahun t'ewu t'aso
Não foi até eu cuidar de mim mesmo
Que eu consegui adquirir todas as coisas boas da vida
Todos os elogios para Oju pa abahun t'ewu t'aso
Ifa diz que com cuidado, humildade, cooperação, consideração para os outros, adição e amor, todas as coisas boas da vida serão para a pessoa para quem este Odu é revelado apenas para ser tomado. Ifa assegura que ele ou ela trouxe o destino do triunfo diretamente do céu. É por isso que não é do seu melhor interesse permitir coisas triviais que possam impedi-las de atender aos seus maiores potenciais.
COMENTÁRIOS OU LIÇÃO DO VERSO DE OBARA MEJI ACIMA
Se está nos dizendo neste versículo que a virtude como a humildade, a paciência, a calma e a tolerância são o que é essencial para o sucesso e a paz na vida. Como você pode ver no odu ifa acima quando Baba Aji-han-bi-agogo ainda está se comportando mal, permanece intolerante a outro, ele não conseguiu obter esposa, filhos ou outras coisas boas da vida, mas imediatamente ele mudou para sempre conforme instruído Por ifa, sua vida recebe uma volta positiva. Ele começa a ter sucesso em qualquer coisa que ele faz.
XVI.
Ifa diz que a pessoa para quem este Odu é revelado não deve ter a agricultura como profissão ou profissão. Ifa diz que não é bom para essa pessoa. Ele ou ela pode entrar no negócio de lácteos ou mercearia onde ele ou ela está vendendo leite, frutas e outros produtos, mas nunca vai a uma fazenda para plantar, preparar o solo ou cultivá-lo. Ifa diz que esta pessoa não deve empilhar seu corpo contra o orvalho do início da manhã. Ele ou ela também é Babalawos ou Iyanifa, isso levaria ao sucesso, mas nunca como fazendeiro.
Ifa diz que para a pessoa para quem este Odu é revelado precisa oferecer ebo com 2 galinhas e óleo de palma abundante. Uma das galinhas será derramada pelo peito, abundante óleo de palma será derramado e será colocado no altar de Esu. A segunda galinha será dada a ele para servir Ifa. Se ele ou ela não tem um Ifa pessoal, então Babalawo ou Iyanifa ajudarão a servir Ifa em casa. Sobre isso Ifa diz:
Ogbo erinla kii soro
E com o olho jingbinni l'orun esin
Dia divertido Ibilope
Tii s'omo bibi inu Agbonniregun
Igbati o ntt'orun bo wa'ye
Ebo ni ganhou ni ko se
Tradução:
Um grande touro não faz barulho
Veja a esplêndida decoração ao redor do pescoço do cavalo
Estas foram as declarações de Ifa para Ibilope
O verdadeiro filho de Orunmila
Quando ele estava vindo do céu para a Terra
Ele foi recomendado para oferecer ebo
Quando Ibilope estava chegando ao mundo, ele foi informado de que ele era filho de Orunmila. Ele também foi informado de que não era esperado que fosse um fazendeiro, já que nada de bom seria sair dele. Ele também foi avisado para não deixar sua casa muito cedo pela manhã, como ele não era esperado daquele que estava empilhando os pés com o orvalho do início da manhã. O Awo disse a ele que parte do que ele poderia ter sucesso na vida era tornar-se Babalawo. O Awo ofereceu o ebo como foi previamente prescrito.
Enquanto isso, na Terra, Ibilope pegou a profissão de Ifa. Ele nunca deixou sua casa muito cedo na manhã. Ele obedeceu a todos os conselhos do Awo. Ele foi tão bom que muitas pessoas vieram vê-lo de perto e de longe para consultar Ifa com ele. Ele também se tornou muito rico e influente em sua sociedade. Ele viveu uma vida plena e morreu como um homem feliz e satisfeito.
Ogbo erinla kii soro
E com o olho jingbinni l'orun esin
Dia divertido Ibilope
Tii s'omo bibi inu Agbonniregun
Igbati o ntt'orun bo wa'ye
Ebo ni ganhou ni ko se
Bo ba ru'bo tan
Ganhou ni ko gbodo lo s'oko
Ko gbodo f'ese gbon enini
O gb'ebo, o ru'bo
Ko Pe ko jinna
E ba ni ni wowo ire gbogbo
Tradução:
Um grande touro não faz barulho
Veja a esplêndida decoração ao redor do pescoço do cavalo
Estas foram as declarações de Ifa para Ibilope
O verdadeiro filho de Orunmila
Quando eu estava vindo do céu para a Terra
Ele foi recomendado para oferecer ebo
Depois de ter oferecido o ebo
Ele foi avisado para não ir à fazenda
Ou escove suas pernas contra o spray do amanhecer
Ele obedeceu
E não muito tarde, não muito longe
Vamos nos juntar no meio de tudo
Ifa diz que a pessoa para quem este Odu é revelado triunfará na carreira que ele ou ela escolheu. Ele ou ela vai viver uma vida bem sucedida. Ele ou ela ficará muito feliz e satisfeito.
XVII.
Ifa diz que esta pessoa será capaz de desvendar as bruxas atrás de suas provações. Ele deve mostrar oferta ebo com dois grandes ratos e feijões e azeite de palma para o ancião da noite. Ifa diz que obara meji é o começo do poder das bruxas e desenvolvimento da vibração do feiticeiro e outras energias contrárias no universo. Ifa fala da origem do homem como base de Obara meji. Obara meji fala do início da luz, do bem, da inteligência, da inteligência, da dócil e da vida inofensiva. Com a passagem do tempo, a má intenção do homem torna-se real e clara no universo, daí o homem parece estar sempre em constante medo, raiva, ódio, confusão, rejeição e escuridão. É quando o homem é consciente de seu estado divino e suas capacidades espirituais de que o homem superaria todos esses ajoguns (ódio, confusões, perda, saúde e outras vibrações negativas). Obara meji afirma que a maioria dos homens expressa boa intenção no início da vida, relacionamento pessoal com os outros e contato ao longo de sua jornada terrestre. Mais tarde ele muda para se tornar o leão que rugha, pretende devorar a carne dos outros, está cheio de maldade, pensando que toda a sua vida se irradia de tristeza, rejeição, tristeza e fracasso. Veja o que se diz nesse stanzer:
Eegun gogoro
Abijo logba-logba
Uma diversão orunmila
Ifa yio foju otan han leti opon
Oka omo elerin-atan
Eyin aseni
Mo mo yin e dabo
Eyin aseni
Ere Omo ganhou ilabata
Eyin aseni
Mo mo yin e dabo
Eyin aseni
Yaya sugudu Omo ilu igbo
Eyin aseni
Mo mo yin e dabo
Eyin aseni
Ogan peteki Omo ilu-odan
Eyin aseni
Mo mo yin e dabo
Eyin aseni
Iroko igbo Omo abeta yoonu
Eyin aseni
Mo mo yin e dabo
Eyin aseni
Araba pataki ni somo ganhou ileepo
Eyin aseni
Mo moin, e dabo
Eyin aseni
Okere fefe ni mo ti mo yin laseni
Eyin aseyi mo mo yin e dabo
Eyin aseyi
Ifa majeki aseni ose awon ara ile mi
Ela, majeki aseni da aye afenifere mi, majeki o se awon ebi mi
Tradução:
A graciosa dança do
Tradução:
A graciosa dança do
[Kukunduku ancorou suas raízes firmemente no chão e, portanto, o vento não o incomoda lançar Ifa para Eji Ọbara aquele que comprou dois servos muito maravilhosos]
O n ṣe:
Eji Ọbara a fi gba wa rẹru meji to yan ketekete
Eu te amo muito
Ẹru ti mo baba mo fi sen
O n ṣe ẹru ti mo, baba mo fi sin ooo
Ẹru ti mo, baba mo fi sin
Eu te amo muito
Ẹru ti mo, baba mo fi sin
Ẹyin o ri pe temi tọpẹ, tẹmi jọpẹ lọ
Ẹru ti mo, baba mo fi sin ooo
Ẹru ti mo, baba mo fi sin
Eu te amo muito
Enquanto isso, ele gemeu.
[Eji Ọbara que comprou dois servos muito maravilhosos
O servo que comprei preparou o caminho para o meu sucesso
Eu te elogio baba (ifa) pelo servo que comprei
Ele disse que eu te elogio baba (Ifa) pelo servo que comprei
Eu te elogio baba (ifa) pelo servo que comprei
O servo que comprei preparou o caminho para o meu sucesso
Eu te elogio baba (ifa) pelo servo que comprei
Você verá que não posso agradecer o bastante pelas bênçãos que recebi
Eu te elogio baba (ifa) pelo servo que comprei
Eu te elogio baba (ifa) pelo servo que comprei
O servo que comprei preparou o caminho para o meu sucesso
Eu o elogio baba (Ifa) pelo servo que comprei]
Eu dancei e me regozijei! Ifa diz que a bênção não seria completa quando chegou. A mulher com quem o homem quer casar, ela é uma boa mulher. Ela trará benção e favor com ela. Seu filho se tornará rico. Eles terão grande paz de espírito. Ifa diz que deve se casar com a mulher e receberá uma benção livre e inesperada neste caso de Ọbara Meji. Ifa diz que há uma grande benção lá para ele, e se é uma mulher, o homem sobre quem ela está consultando Ifa tem bênçãos, se Ọbara Meji for lançado para essa pessoa.
XX.
Em Odu Ọbara Meji também, se esta figura for lançada para alguém, Ifa diz que essa pessoa quer iniciar algum tipo de risco. Talvez (s) ele queira ir à fazenda para trabalhar como fazendeiro. Talvez (s) ele quer comprar algum terreno para criar uma empresa ou empresa. Ifa diz que deve fazer uma oferta por causa desse desejo. Ifa diz que seu empreendimento terá sucesso nesse lugar. Muitas pessoas se beneficiarão de servi-lo e (s) ele se tornará como um rei lá. Eles dirão: "Este é o nosso chefe, líder ou rei!" Todas as pessoas vão comer, beber e encontrar sucesso por causa dele. Ifa diz (ões) que ele deve comprar a terra [ou empreender a empresa desejada]. Sim, é assim que Ifa disse isso:
O sẹ pẹlẹnjẹ ọwọ mi ọtun. Ọ rọ minijọ ọwọ mi osi. Abẹbẹ oje lo mu oju Ọlọja tutu ninini a difa fun Ọba Ado, Ejigbara ilẹkẹ nijọto rire ba wọn mulẹ ibudo. Ẹbọ nan ni o ṣe, ou se gbẹbọ nbẹ ou rubọ. Ẹru Ẹpo, ẹru Ọffa, ẹ wa ba ni ni jẹbutu ire. Jẹbutu vai la ba ni lẹsẹ ọbariṣa.
Ou não ki lo ṣọnibudo dọba?
Eji Ọbara, Ifa lo ṣonibudo dọba.
Eji Ọbara, ki lo ṣonidubo dọba?
Eji Ọbaraaa, ori ṣonibudo dọba.
[Se for flexível para a minha direita, se for rígido à minha esquerda, o fã principal faz com que o rosto Ọlọja seja muito legal. Se fosse o rei de Ados, homem de muitos títulos quando ele iria adquirir uma nova propriedade. Segui as instruções do babalawo exatamente. Pessoas de longe e perto, venha me encontrar rodeado de bênçãos. Uma abundância de bênçãos é recebida aos pés de Deus.
Ifa diz que essa pessoa deve adorar o seu ori [destino]. Ifa diz que a propriedade que essa pessoa quer acumular crescerá e (s) ele se tornará como um rei.
Copyright: Babalawo Pele Obasa Obanifa, telefone e contato whatsapp: +2348166343145, localização Ile Ife osun, Nigéria.
AVISO IMPORTANTE: No que diz respeito ao artigo acima, todos os direitos reservados, nenhuma parte deste artigo pode ser reproduzida ou duplicada de qualquer forma ou por qualquer meio, eletrônico ou mecânico, incluindo fotocópias e gravação ou por qualquer sistema de armazenamento ou recuperação de informações sem autorização prévia por escrito Do detentor dos direitos autorais e do autor Babalawo Obanifa, fazendo isso é considerado ilegal e atrairá consequências legais.
French Version
Obara Meji -Babalawo Obanifa Commentaires Odu ifa Obara meji
Dans ce travail, babalawo Obanifa expliquera en détails pléthoraux que certains messages contiennent dans l'oeil sain Obara meji. L'article sera d'immenses bénéfices pour tout fanatique de babalawo ou de ifa et d'orisa qui veut avoir une connaissance adéquate de ce qu'est l'Obra meji. Le travail sera également d'immenses bénéfices pour ceux qui ont imprimé odu Obara meji comme leur odu in igbodu pendant
Leur itefa (ifa initiations). Parce que ce travail expliquera en détail ce qui est Obara meji? Quelle est l'orisa compatible avec Obara meji, quel est le tabou d'Obara meji? Quel est le nom qui l'accompagne pour les enfants Obara meji? Les messages Différence Contiennent dans le saint Odu Obara meji et les leçons morales et la sagesse se posent dans ce saint odu ifa. Ceci et beaucoup d'autres sont ce qui sera contenu dans ce travail.
QU'EST-CE QUE ODU IFA OBARA MEJI?
Odu ifa Obara meji est l'un des Oju odu merindinliogun (seize principaux odu Ifa), il est au rang cinq dans l'organisation d'Oju odu merindinliogun (seize Principal odu ifa) Selon la tradition Ife et Ekiti. L'odu qui est après Odi meji / Edi meji Selon Ife et Ekiti Tradition arrangment Of Ifa.Il regarde Ainsi, Ejiogbe, Oyeku Meji, Iwori meji, Odi / Edi Meji, Obara meji. Dans Oyo Tradition arrangements de Odu ifa Obara meji tombent au septième poste en arrangement de Les seize principaux odu ifa.itodu ifa après Owonrin meji dans Oyotradition, l'arrangement dans la tradition Oyo va donc, Ejiogbe, Oyeku meji, Iwori meji, Odi meji, Irosun meji, Owonrin meji, puis Obara meji, ce qui est responsable pour les différents dans Les arrangements dans différentes traditions ne sont pas ce que j'expliquerai dans le cadre de ce travail.
On a dit que Obara meji est dérivée du mot Oba meji (c'est-à-dire deux King), mais je suis encore personnellement confronté à tous les versets odu ifa dans Obara meji qui le justifient. Mais ce qui est certain, c'est que Obara meji est dérivée Du mot Oba ra meji (que l'achat deux) et il y a un verset Ifa dans Obara meji où un Oba achète deux chiots qui, en retard, réussissent et sont riches. La position postérieure est autorisée.
À ma connaissance humble.
QUELS SONT LES ASSOCIÉS OU COMPATIBLE ORISA AVEC OBARA MEJI
L'orisa et l'irrégularité de travail associée avec Obara meji sont:
Esu (l'orisa du carrefour) Ogun (dieu du fer) ori (dépositaire du destin) Odu (l'épouse Mythique d'Orumila) Osun (déesse de l'amour et de la fertilité) Obara meji lui-même qui est Ifa.
Le but de cette orisa affiliée pour les enfants d'Obara meji va ainsi: Ogun (dieu du fer l'aidera à vaincre les ennemis, Osun ouvrira le chemin du succès et de la fertilité, Odu apportera le succès et la victoire, Ori (le destin) apportera des succès financiers bonne vie .
Esu (dieu de la route croisée vous sauvera et vous sauvera du danger)
.
QUEL EST LE GENRE D'OBARA MEJI?
Le genre d'Obara meji a été dit être Ako (homme) a manipulé par les gens avant nous. Et beaucoup d'odu ifa versets dans Obara meji butress et le justifient aussi. Mais il est instructif de noter que les hommes et les femmes peuvent recevoir Obara ou cast odu Obara meji lors de leurs initiations itefa (ifa)) ou ikosejaye.
QUELLE est LA COULEUR FAVORITE D'OBARA MEJI:
La couleur préférée d'Obara est: blanc, noir, rouge et brun.
QU'EST-CE QUE L'OCCUPATION / LA PROFESSION OU LE CARRER COMPATIBLE OÙ OBARA MEJI CHILDREN EST-CE QUI EST LE PLUS SUCCÈS?
Naturellement Obara meji Les enfants trient habituellement et réussissent dans n'importe quelle profession choisie ou une carrière s'attend à une agriculture où ils peuvent faire face à des défis. Mais ils sont généralement un bon devinant comme babalawo ifa Preist) prophète ou prophétesse, aujourd'hui ils prospèrent plus dans la région comme la médecine, La pharmacie, le créateur de mode, le travail de sculpteur ou le travail d'art comme arcticheture, ils aiment le travail indépendant, c'est pourquoi les entreprises Obra meji réussissent en tant qu'entrepreneurs spécialisés lorsqu'ils peuvent avoir Agbeje TABI elegede dans leur secteur d'activité (Agbeje signifie citrouille)
RENSEIGNEMENTS GÉNÉRAUX POUR OBARA MEJI ENFANTS OU PERSONNE QUI CAST OBARA MEJI DURIN IKOSEDAYE (PREMIÈRE DIVINATION D'IFA POUR NOUVEAU BABY BABY) OU PENDANT ITEFA (IFA INITIATION).
Les messages expliqués ci-dessous expliquent à la fois les traits positifs et négatifs des enfants Obara meji. Il parle à la fois de l'aspect physique et spirituel de leur voyage de vie, de leur point fort et plus faible et de leur côté positif et négatif.
Les enfants d'Obara-Meji sont généralement très riches en vie parce qu'ils ont apporté leur chance et leurs chances de réussir de l'ikole orun (paradis). Quoique les tribulations initiales, ces personnes triomphent en fin de compte. Le succès de ces derniers arrive d'une manière très miraculeuse Ils doivent néanmoins être très prudents dans l'art de gérer leur succès. C'est parce que le succès s'intègre facilement et pourrait les conduire mal ou être impoli envers les aînés ou les autorités constituées. Parce que le succès des enfants d'Obara-Meji est assuré, L'éducation sur la gestion et le contrôle du succès est un must.obara meji 'Les enfants doivent apprendre à bien se comporter.
Comme expliqué plus tôt, même si le succès est garanti pour les enfants d'Obara-Meji, ils triomphent mieux en tant qu'individus qu'en groupe. Ils ont donc besoin de leur profession ou de leur carrière, où ils peuvent se démarquer en tant qu'individus indépendants. Cette profession comprend la pratique de Ifa, la médecine, la pharmacie, les œuvres de sculpture, l'architecture, le créateur de mode, les beaux-arts, la counadurie, ou établit comme un homme d'affaires. Ils peuvent vendre des produits d'épicerie et inclure des citrouilles dans leurs ventes, mais ils ne pourront jamais subsister comme un agriculteur.
Pour les fils d'Eji-Obara, l'humilité, la sincérité, la sagesse, la prévoyance, la droiture, l'honnêteté et la pureté font partie de leurs qualités qui augmentent les chances de succès dans la vie. Les fils d'Obara-Meji doivent également écouter les bons conseils de Leurs épouses, car leur conseil ouvrira la voie à leur grandeur. Ils doivent également traiter leurs femmes avec toutes les considérations en tout temps et leur donner le respect. Par contre, les fils d'Obara-Meji ont plus de succès qu'ils n'en choisissent; Faire face à deux choses en même temps est difficile, quand ils estiment qu'ils ne peuvent pas gérer deux choses à la course. Certaines mesures de prise de risque font partie des choses qui empêchent les enfants d'Obara-Meji de marcher. De plus, plus ils ont d'enfants , Le plus grand sera leur prospérité et leur succès.
Les enfants d'Obara-Meji ont la capacité incroyable de survivre aux calamités, aux guerres, aux soulèvements ou aux bouleversements, ils ne survivront pas seulement, ils seront également responsables de la survie de leurs proches. Cette capacité est née. C'est pourquoi il est très Il est rare de voir les enfants d'Obara-Meji mourir de mort violente. Il est néanmoins très utile pour les enfants d'Obara-Meji de produire un point de service pour parler des noix de kola pour que Eriwo consomme régulièrement. En ce sens, la longue vie est Améliorés. Ils vivront relativement longtemps et dans le confort et la tranquillité d'esprit. Le fait que les enfants d'Obara-Meji survivent aux catastrophes et aux désordres ne leur permette pas de prendre des risques excessifs ou d'être imprudent dans leurs activités quotidiennes. Ifa ne protège personne Se comporte stupidement ou imprudemment.
Ces enfants, en dépit de leurs qualités, sont obstinés et récalcitrants. Ils veulent sévèrement dépenser de l'argent sur les menso qui est compulsivement pour qu'ils le fassent. Ce sont les parties des attitudes qui doivent être domestiquées à une limite gérable, sinon peuvent être totalement Éliminé. Un grand nombre d'enfants Obara-Meji ont l'habitude de défier les aînés et les autorités constituées. Ils adorent nier aux aînés ce qui leur appartient avec une raison juste. Cette attitude doit également être découragée car elle n'est jamais de bon augure pour eux. Ont tendance à oublier leurs souffrances et leurs difficultés sur la voie du succès une fois qu'ils atteignent le sommet. Ils se vantent, se plaignent et intimident les gens. Pour ce faire, ils finissent par accumuler l'opposition et les ennemis. Si cela pourrait également être arrêté, les enfants de Obara-Meji sera aimée, respectée et exaltée dans la communauté.
NOMS QUI SONT IMPOSSIBLES À OBAMA MEJI CHILDREN DURANT LEUR INITIATION OU IKOSEDAYE.
Le nom qui sera énuméré et expliqué ci-dessous sont des noms qui sont utilisés par la distribution ou le personnage dans différents versets d'Obara meji dans l'ancien temps. Ils sont tous deux disponibles dans leurs variétés masculines ou féminines. Les noms l'ont source de caractères à l'intérieur de odwu ifa Obara Nous avons des noms tels que Olomu Aperan, Osunfunlayo, Oladimeji, Fakayode, Fadara, Odu olawuyi, Omoladun, Olohunadun, Ayobami, Jedi. Désormais, Classifiez-les selon les constructeurs masculins et féminins.
Cartigories mâles
Olomu Aperan: C'est le nom d'un ancien roi réussi dans la terre yoruba
Fakayode: Ifa a apporté la joie
Fadara: Ifa a réalisé une merveille
Oladimeji: mon honneur est double
Odu Ola: Odu de la richesse
Ibilope: la consanguinité est ma source de reconnaissance. (Les hommes et les femmes peuvent répondre à ce nom
Cartigories Femmes
Osunfunlayo: Osun m'a donné de la joie
Bejide: L'enfant qui est né pendant la pluie
Omoladun: l'enfant doux
Olohunadun: un avec une voix agréable
Ayobami: la joie est venue à moi.
Ibilope: La consanguinité est ma source de gratitude. (Les hommes et les femmes peuvent répondre à ce nom)
A o m'ori afoju l'egbe
A o m'ese osika l'ona
A o m'ori oloye l'awujo
Difa fun Erindinlogun Orodu
Gagne nlo ree se'boru nile Olofin
Ebo ni won ni ki won se
Traduction:
Nous ne connaissons pas le chef des aveugles dans un club social
Et nous ne connaissons pas la jambe d'un méchant sur le chemin
Et nous ne connaissons pas le chef d'un titulaire dans une assemblée
C'était l'Ifa deviné pour le 16 Odus
Quand ils allaient en mission au palais d'Olofin
Ils ont été invités à offrir ebo
L'Olofin d'Ife éprouvait des problèmes non divulgués. En conséquence, il convoque le 16 Odus principal à son palais pour la Consultation Ifa. À la suite de l'invitation, le principal Odu est allé au groupe d'Awo mentionné ci-dessus pour la consultation Ifa. Ils demandent, seraient-ils réussis là où ils allaient? Seraient-ils en mesure de satisfaire Olofin? Seraient-ils capables de résoudre leurs problèmes? Olofin leur donnera-t-il le respect et la reconnaissance? Seraient-ils heureux et Souriez à la fin de leur mission ?
L'Awo leur a assuré qu'ils réussiraient dans leur mission: qu'ils seraient en mesure de satisfaire Olofin; qu'ils seraient en mesure de résoudre leurs problèmes; qu'ils obtiendraient sûrement leur respect et leur reconnaissance et que leur chance leur sourirait tous À la fin de leur mission dans le palais d'Olofin. On leur a conseillé d'offrir un ebo avec 3 pigeons, 3 guinées et argent. Ils étaient également conseillés de nourrir Ifa avec 4 rats, 4 poissons, un poulet et de l'argent. Obéir. Quand ils ont quitté la maison du Babalawo, ils ont mis de côté le temps de se rassembler pour leur départ pour le palais d'Olofin. Mais pour Obara Meji
En revenant à la maison, Obara-Meji a eu l'envie de faire un voyage individuel dans le palais d'Olofin. Il est donc allé consulter l'Awo suivant:
Awon t'ara eni lo to
T'ara eni lo ju
Awon bi oni ti ri
Ola kii ri bee
Nii mu Babalawo d'ifa ojoojumo
Awon ona ola ko jinna
K'ori o gbe'ni de'be lo soro
Difa fun Eji-Obara
Ti nlo ree se iboru nile Olofin
Ebo ni won ni ko se
Traduction:
Ce qui concerne l'un est celui qui donne la priorité
Ce qui concerne un est plus important
Et comme nous l'avons trouvé aujourd'hui
Demain ne sera pas le même
C'est pourquoi les Babalawos divisent Ifa sur une base quotidienne
Les routes de la richesse ne sont pas loin
Ce qui importe, c'est pour notre destinée de nous guider là-bas
Ce sont les Awos qui ont deviné pour Eji-Obara
Quand il
Allait sur une mission Ifa au palais Olofin
Il a été conseillé d'offrir ebo
Les trois Awos mentionnés ci-dessus ont déclaré à Obara-Meji qu'il triommerait vers l'endroit où il allait et qu'il pourrait être celui pour sauver ses autres collègues de la disgrâce et de l'humiliation. Il a été informé que là où il allait, il y avait trois problèmes principaux: un , Le premier fils et l'héritier apparent d'Olofin étaient très malades et il était au bord de la mort. Ils lui ont parlé de l'ebo qui devrait être offert pour aspirer à un rétablissement rapide du fils malade; Deux, une des épouses d'Olofin Était enceinte et sur le point d'accoucher, et trois, Olofin voulait savoir quoi faire pour vivre plus sur le trône de ses ancêtres. Ils ont également recommandé l'ebo approprié pour qu'Olofin vivrait plus sur le trône.
Pour permettre à Eji-Obara de réussir dans le palais d'Olofin, l'Awo lui conseille d'offrir un ebo avec 3 pigeons blancs, 3 guinées, lin, vêtements rouges, vêtements noirs et argent. Il a également été conseillé de nourrir Ifa Avec 4 rats, 4 poissons, une poule et de l'argent. Il obéit. Après cela, on lui a conseillé de ne pas aller avec le groupe au palais d'Olofin. On lui a dit d'aller seul après les 15 autres que Odus était allé en voyage.
Dans sa maison, Eji-Obara a décidé de nourrir son Ifa tel que prescrit par l'Awo. Dans la période où il faisait cela, tous les 15 Odus restants l'attendaient au point convenu. Lorsqu'ils ne l'ont pas vu, ils ont décidé Pour l'appeler afin qu'ils puissent tous aller ensemble en même temps.
Ils ont trouvé que Eji-Obara nourrissait son Ifa avec 4 rats, 4 poissons et une poule. Il a dit aux autres qu'il était occupé et qu'il n'était pas nécessaire qu'ils attendent qu'il finisse ce qu'il faisait. Il leur a demandé de procéder Au palais d'Olofin et qu'il les rencontrerait là-bas dès qu'il avait fini de vénérer Ifa. Les autres partis pour le palais d'Olofin et Eji Obara continuèrent à nourrir son Ifa.
Dans le palais Olofin, les 15 principaux Odus ont consulté Ifa pour Olofin. Ils ont prédit l'ire de la richesse, bonne épouse, des opportunités plus brillantes pour le succès et beaucoup d'autres enfants pour Olofin. Ils lui ont conseillé d'offrir ebo avec le rat, le poisson, les béliers, Les chèvres et les pigeons.Olofin a convenu de faire le travail qu'il n'était pas complètement satisfait car ce ne sont pas les raisons pour lesquelles il a convoqué les Awos pour faire une consultation pour lui. On a ordonné à ses assistants de se procurer tous les sacrifices
Les objets de l'ebo pour les Babalawos. Les matériaux ont été recherchés. Dès que cela a été fait, les Babalawos voulaient offrir le ebo. Alors qu'ils se préparaient à le faire, Eji-Obara entra dans le palais d'Olofin. D'autres Odus lui ont dit qu'ils Avait consulté Ifa pour Olofin et Obara-Meji a été révélé, Eji-Obara Maintenant, il a commencé à interpréter le message de l'odu à Olofin ainsi: ça
Olofin a convoqué tous les principaux Odus à cause de trois événements majeurs dans sa vie: l'un, son premier fils était malade; deux, une de ses femmes était au bord de l'accouchement et il craignait que quelque chose ne soit pas juste avec elle; Troisièmement, il voulait savoir ce qu'il avait besoin de faire pour vivre plus et joyeusement sur le trône de ses ancêtres. Il a conseillé à Olofin d'offrir de l'ebo avec une chèvre afin que son premier fils s'améliore: une autre chèvre pour que sa femme accouche En toute sécurité, et même, lui a accordé pour obtenir la victoire sur la mort. Olofin a été heureux et il fait des sacrifices prescrits par Eji Obara, toute la prédiction d'Obara commence à se manifester avec effet immédiat. Douche en or Obara meji avec des cadeaux de chevaux dans divers Les couleurs, le blanc, le noir, le rouge, etc. Et une autre possession précieuse et de l'argent et l'esclave, c'est Ejiobara qui sauve le reste de l'Odu de disgrace.Ejiobara dit que c'est exactement ce que son babalawo a prédit.
A o m'ori afoju l'egbe
A o m'ese osika l'ona
A o m'ori oloye l'awujo
Difa fun Eji-Erindinlogun Orodu
Gagne nlo ree se'boru nile Olofin
Ebo ni won ni ki won se
Gagné gb'ebo, a gagné ru'bo
Awon t'ara eni lo to
T'ara eni lo ju
Awon bi oni ti ri
Ola kii ri bee
Nii mu Babalawo d'ifa ojoojumo
Awon ona ola ko jinna
K'ori o gbe'ni de'be lo soro
Dia fun Eji-Obara
Ti nlo ree se boru nile Olofin
Ebo ni won ni ko se
O gb'ebo o ru'bo
Obara nikan lo ru'bo apesin
Nje Obara gb'esin dudu gun
Esin dudu
Nje Obara gb'esin pupa gun
Esin pupa
Nje Obara gb'esin funfun gun
Esin funfun
Olobara lo re'le Olofin loo la wa'le
Ero Ipo, ero Ofa
E wa ba ni ni atole ire o
Traduction:
Nous ne connaissons pas le chef des aveugles dans un club social
Et nous ne connaissons pas la jambe d'un méchant sur le chemin
Et nous ne connaissons pas le chef d'un titulaire dans une assemblée
C'était l'Ifa deviné pour le 16 Odus
Quand ils allaient en mission au palais d'Olofin
Ils ont été invités à offrir ebo
Ils ont obéi
Ce qui concerne l'un est correct (donner la priorité)
Ce qui vous concerne est plus important
Et comme nous l'avons trouvé aujourd'hui
Demain ne sera pas
C'est pourquoi les Babalawos jettent Ifa sur une base quotidienne
Et "la voie du succès n'est pas loin"
"Que ce qui est important est pour notre destinée de nous guider là-bas"
Ce sont les Awos qui ont deviné Ifa pour Eji-Obara
Quand il va en mission Ifa au palais Olofin
Il a été conseillé d'offrir ebo
Il obéit
Seulement Eji-Obara a offert le ebo pour être servi par la multitude de personnes
Obara monte maintenant sur son cheval noir
Un cheval très noir
Et monter sur son cheval rouge (brun)
Un cheval très rouge (brun)
Et sur son cheval blanc
Un cheval très blanc
Obara est celui qui est allé au palais d'Olofin et est devenu très prospère
Voyageurs d'Ipo et Ofa
Allons nous réunir au milieu de toute l'Irlande
Ifa dit que toutes les bonnes choses dans la vie viendront au chemin de la personne pour qui cette Odu est révélée. Notez par exemple la relation entre les vêtements blancs, rouges et noirs que Eji-Obara a ajouté dans le cadre de ses matériaux Cadeau de chevaux blancs, rouges et noirs par Olofin. Cela montre qu'il existe une relation entre les matériaux offerts de l'ebo et la récompense d'Ifa pour ceux qui offrent l'ebo.Ifa dit que la personne pour qui cet Odu est révélée là abondance La prospérité.cars de différentes couleurs.
Il ressortira plus en tant qu'individu que faisant partie d'un groupe. Il ou elle sera récompensée et se baignera avec des cadeaux en tant qu'individu.
COMMENTAIRES OU LEÇON DU VERSE D'OBARA MEJI CI-DESSUS
I.Seeking conseils des conseils professionnels sur les problèmes nuls qui ne sont pas clairs pour vous est essentiel à la réussite de la vie. Peu importe la taille ou l'humilité que vous êtes dans la vie si vous ne demandez pas de conseils d'aide lorsque quelque chose est faux ou hors de votre contrôle, alors Vous pouvez avoir du mal à avancer dans la vie. Comme vous pouvez le voir dans l'ondu ifa ci-dessus, quand Olofin (le roi) a des problèmes, il essaie d'inviter les seize majeurs à se diviser pour lui. Les seize principaux de leur Le soi-même n'a pas compté sur leur expertise plutôt que de se tourner vers d'autres Preist pour se diviser pour eux sur la façon dont leur mission réussira au palais d'Olofin.
Ii. Toujours avoir des individus planifier ou une stratégie en dehors de celui que vous avez avec un groupe de personnes.Le plan de responsabilité est nécessaire lorsque vous agissez avec le groupe de personnes. Comme vous pouvez le voir dans l'Odu Obara meji ci-dessus.
II.
Ifa dit qu'il prévoit le flux de prospérité pour la personne pour laquelle ce Odu est révélé. Ifa dit qu'il ou elle a apporté son destin pour être prospère du ciel. Ifa dit qu'il ou elle va prospérer et que tout le monde le saura.
Ifa dit que pour la personne pour laquelle ce Odu est révélé doit offrir ebo avec 3 colombes blanches et nourrir Ifa avec une poule. Sur ce Obara-Meji a ceci à dire:
Eyi wesewese n d'ifa
Eyi wesewese n d'ibo
Orore a gagné o l'agba ninu
Gbogbo a gagné nso wesewese nibi awo sise
Gbogbo a gagné ni won ri daradara
Dif Eji Obara
Ti yoo t'oju Olorun la wa'ye bi oba ereke
Ebo Nibe a gagné ni ko se
Traduction:
Les petits se jettent si
Et les petits tiennent les déterminations d'Ibo
Les oiseaux Oroore n'ont pas d'aînés parmi eux
Ils sont si petits et de la même taille lors de la réalisation des rituels d'Ifa
Ils sont tous beaux quand on les regarde
C'étaient les déclarations d'Ifa pour Eji-Obara
Qui viendrait sur terre avec une perospérité du ciel
Comme le roi des riches
Il a été conseillé d'offrir ebo.
Quand les dix-huit premiers Odus venaient du monde depuis le ciel. Ils étaient tous allés à Ajalamopin pour choisir leur destinée différente. Jabis choisit comme partie de sa prospérité illimitée. Après cela, il alla à l'Awo mentionné ci-dessus pour déterminer sa capacité Pour gérer et contrôler la prospérité qu'il avait choisie. L'Awo lui a assuré qu'il réussirait à gérer son triomphe. Il serait aussi prospère qu'il serait comparé au roi des Riches. Il était donc conseillé d'offrir Ebo avec trois colombes blanches. Parce qu'il était une dissipation d'Ifa et parce que sa prospérité se manifeste plus comme Babalawo, il était conseillé de nourrir Ifa avec une poule. Il obéit et partit pour son voyage dans le monde.
Sur terre, il a pris la pratique d'Ifa selon son destin. Avant longtemps, il était si prospère et prospère que tout le monde le cherchait. Lorsqu'on lui a demandé comment il devenait si riche, la réponse que sa prospérité n'était pas par hasard. Avait été une personne prospère parce qu'il avait été destiné à être celui du ciel. Quand il a répondu cependant, ceux qui étaient proches de lui, il n'avait d'autre choix que de se comparer à Oba Ereke, c'est le roi des riches. Ils ont conclu que Eji -Obara et Oba Ereke étaient égaux dans la richesse et la prospérité. Il était heureux et disait que c'est exactement ce que son Ifa Preist a dit.
Eyi wesewese n d'ifa
Eyi wesewese n d'ibo
Orore a gagné o l'agba ninu
Gbogbo a gagné nso wesewese nibi awo sise
Gbogbo a gagné NI won ri daradara
Difa fun Eji Obara
Ti yoo t'oju Olorun la wa'ye bi oba ereke
Ebo a gagné ni woni ko se
O gb'ebo, O ru'bo
Ko pe ko jinna
E wa ba ni ni jebutu ire
Traduction:
Les petits sont Casting ifa
Et les petits tiennent les déterminations d'Ibo
Les oiseaux Oroore n'ont pas d'aînés parmi eux
Ils sont si petits et de la même taille lors de la réalisation des rituels d'Ifa
Ils sont tous beaux quand on les regarde
C'étaient les déclarations d'Ifa pour Eji-Obara
Qui viendrait sur terre avec une perospérité du ciel
Comme le roi des riches
Il a été conseillé d'offrir ebo.
Il obéit
Pas trop tard, et pas trop loin
Allons nous réunir au milieu des bénédictions
Ifa dit que c'est une partie du destin de la personne pour qui cet Odu est révélé être très prospère. Même si, au début, il y a des difficultés financières, il ou elle réussira. Il ou elle utilisera l'argent pour faire des merveilles dans Life.He ou elle a seulement besoin d'offrir ebo afin qu'il soit capable de gérer la prospérité quand il vient.
COMMENTAIRES AU VERSE D'ODU IFA CI-DESSUS
I.Obedience et la direction de la recherche est essentielle dans la vie. Par exemple, comme vous pouvez le voir dans le ifa ci-dessus, lorsque Eji Obara a su qu'il était un babalawo pratiquant, il est allé directement à la profession. Il n'a pas dit I Veut être roi o ou chanteur, etc., c'est pourquoi il réussit et devient le roi des riches
III.
Ifa dit que la personne pour qui cette Odu est révélée ne sera pas consommée ou dominée par une révolte, une guerre ou un désordre. Ifa dit que cette personne et toute sa famille et sa communauté seront protégés contre ces événements.
Ifa dit que, même s'il y a des soulèvements ou des menaces venant de trois directions, ou de toute direction, tout cela sera surmonté par cette personne, sa famille, sa communauté ou toute la lignée sera laissée inchangée.Il assure à la personne à qui cette Odu Est révélé qu'il ou elle ou tous ceux qui sont proches de lui ou de lui ne seront pas consommés par le feu, la guerre ou le bouleversement. Il ou elle doit se reposer et les esprits de ceux qui sont proches de lui ou de lui. Ifa dit que Au lieu d'être réduit et affecté négativement, la communauté d'où provient la personne dont cette Odu est révélée, aura l'expérience d'une harmonie, d'une bonne santé et d'un progrès, même s'il existe une menace d'instabilité.
Ifa conseille à cette personne d'offrir un ebo avec une chèvre adulte et 16 bouteilles de gin anhydres, hôte d'un autre vin de bonne qualité. Voyez ce qu'il faut dire sur ce stanzer of holy odu Obara-Meji:
Ogeregere lare
Agba doromi Awo Dore-aba
Lonii la o l'aja odo o, Yaba nkuku-nkuku
Ola la o l'aja odo o, Yaba nkuku-nkuku
Esisin emi lo n se yin
Ti e n sare lemije-lemije?
Esisin emi lo n se yin
Ti e n sare lemije-lemije
Gagne ni awon si'ju wo apa awon otun
Ogun oba su perepere bi aro o
Awon si'ju wo apa awon osi
Ogun oba su perepere bi aro o
Awon si'ju wo aarin-nrin awon kooropongba
Ogun oba su perepere bi aro o
Won ni ki a gagné sakaale, ebo ni sise.
Traduction:
L'art de courir loin
Et le vieux peresozo, le Dore-aba Awo
Aujourd'hui, nous allons résoudre le combat causé par la rivière Yaba affrontée
Et demain, nous allons résoudre le combat provoqué par la rivière Yaba affrontée
Home vole quel est le problème avec vous
Qu'est-ce qui les a fait courir par-dessus bord?
Home vole quel est le problème avec vous
Qu'est-ce qui les a déroulés dans Confusion?
Ils ont dit que lorsqu'ils regardaient le côté de leur main droite
L'armée de l'Oba était concentrée de manière compacte comme teinture d'indigo
Et quand ils ont jeté un coup d'œil sur le côté de leur main gauche
L'armée de l'Oba se rassemblait comme une teinture d'indigo
Et ils les regardaient droit
L'armée de l'Oba était aussi vraie que la teinture de l'indigo
Ils ont été invités à offrir ebo
Traduction:
L'art de courir loin
Et le vieux peresozo, le Dore-aba Awo
Aujourd'hui, nous allons résoudre le combat causé par la rivière Yaba affrontée
Et demain, nous allons résoudre le combat provoqué par la rivière Yaba affrontée
Home vole le problème avec toi
Qu'est-ce qui les a fait courir par-dessus bord?
Home vole quel est le problème avec vous
Qu'est-ce qui les a déroulés dans Confusion?
Ils ont dit que lorsqu'ils regardaient le côté de leur main droite
L'armée de l'Oba était concentrée de manière compacte comme teinture d'indigo
Et quand ils ont jeté un coup d'œil sur le côté de leur main gauche
L'armée de l'Oba se rassemblait comme une teinture d'indigo
Et ils les regardaient droit
L'armée de l'Oba était aussi vraie que la teinture de l'indigo
Ils ont été invités à offrir ebo
Ils ont obéi
Ils leur ont également demandé d'envoyer un message à Agbe-dudu
La tige des fabricants de colorants
Et ils vont envoyer un message à Aluko-Dodoodo
La tige des concasseurs osun (bois rouge)
Et ils vont envoyer un message à Odidere-Mofe
Le descendant de l'Oba Ode Iwo-Ate
Agbe-dudu, la tige des fabricants de colorants arrive
Et il a battu l'armée sur le côté droit
Et il les poursuit jusque dans la terre vierge
Aluko-dodoodo, la tige des briseurs d'Osun arrive
Et il a battu l'armée sur le côté gauche
Et il les chasse complètement dans le bois
Odidere-Mofe arrive le descendant d'Oniwoo-Ate
Et battez-vous à l'armée juste devant eux
Et il les poursuit dans le buisson
Ifa, vous demandez, est-ce que vous avez terminé?
Ou vous n'êtes pas plein?
Nous avons répondu que nous sommes complets
Même comme 200 petites limaces
Ifa encore une fois, vous demandez, êtes-vous en bonne santé
Ou n'est-ce pas en bonne santé?
Nous répondons que nous sommes en bonne santé
Même si les pierres de la rivière
Ifa, demandez-vous de vous excuser.
Ou n'êtes-vous pas énergisé?
Nous répondons que nous sommes dynamisés
Même en tant que cheval mature
Aucune tempête ne souffle et ne enlève un mortier
Et aucun vent ne souffle et emporte une pierre écrasante
Ce sont les déclarations d'Ifa pour Agunragba
L'emeso du monde
Et pour Amiragba
L'emeso du forgeron
Je ne vois aucune guerre qui doit être faite
Cela agiria Agunragba
Maintenant, Agunragba, nous vous saluons
Et Amiragba, nous vous félicitons
Si un alcool n'est pas fini encore
Il y a encore des boissons à l'intérieur des barils
Tous praiseto Agunragba
Et Amiragba
Ifa dit qu'aucun soulèvement, bouleversement, guerre, crise ou conspiration n'embrassera jamais la personne pour laquelle ce Odu est révélé ou ses proches.ifa dit que cette personne sera sauvée de l'amère expérience de faire face à la défaite ou d'être à la fin de tout Le mal à moins qu'il ne prenne des mesures conscientes pour causer des problèmes.
COMMENTAIRES OU LEÇON DANS L'ODU IFA OBARA MEJI VERSE CI-DESSUS.
Je demande que l'aide divine soit nécessaire en cas de crise, qui est exposée par Agunragba et Amiragba qui cherchent une aide divine pour empêcher leurs communautés d'être victimes de guerre ou de violence.
Ii.Le savoir-faire technique de l'aide de personnes comme le professionnel ou l'expert qui connaît des solutions aux problèmes auxquels nous sommes confrontés est essentiel pour surmonter les défis. C'est une exposition d'Agunragba et d'Amiragba lorsque l'on invite les célèbres guerriers comme Agbe dudu, Aluko dodoodo et Odidere mofe Pour les aider à se battre et à s'écouler loin qui est sur le point d'engloutir leur peuple, l'affectation que ce dernier a bien fait.
Les chefs qui servent avec diligence leur peuple méritent des éloges, cela se manifeste lorsque les gens des communautés dans ce verset louent et célèbrent leur chef après qu'ils aient sur la guerre imminente qui est sur le point de les affecter.
IV.
Ifa dit que la personne pour qui cette Odu est révélée ne ressentira pas l'isolement, pendant longtemps dans sa vie.Il dit que s'il souffre actuellement, la souffrance disparaîtra bientôt. Ifa dit que si la personne pour qui cette Odu est révélé est un homme, il a besoin d'écouter sa femme régulièrement parce que c'est par sa femme que sa prospérité viendra. Et si elle est pour une femme, elle doit soutenir et exhorter son mari à réussir. Si elle continue à Faites-en un peu plus longtemps, le succès viendra dans son chemin.
Ifa dit que les emplois que les deux ont, le mari et la femme font actuellement ne sont pas leurs emplois de rêve. Ils ont cependant besoin de persévérer car la chance viendra bientôt leur chemin et ils pourront faire un travail idéal. Ifa dit que le succès À laquelle se réfère, viendra de trois manières différentes. Le succès quand il arrivera sera assez grand pour mettre fin à la souffrance pour le reste de leur vie.
Ifa conseille à la personne à qui ce Odu est révélé pour offrir ebo avec 3 colombes blanches et de l'argent. Après cela, il est nécessaire de nourrir Ifa avec une poule. Surtout, voir ce que l'on dit dans ce verset d'Obara-Meji, ifa dit
:
Ise l'omi aro ni pipon
Iya l'ogi ni lilo
Ka l'ogi-l'ogi
Ka re'nu igbe loo fe'we
Ka fi'gbe bonu bi asegi
Obi l'omo eeyan n ta
Difa fun Osunfununleyo
Tii s'aya Agbonniuregun
Ti oun ati Orunmila nsawo re'bi ajo à jin gbooro bi ojo
Ebo ni won ni ki won se
Traduction:
La tribulation explique l'eau bleue attrayante de la teinture
Et la souffrance explique le broyage du maïs trempé
Après le broyage du maïs imbibé sans fin
On va chercher des feuilles d'emballage dans la forêt
Et puis donne des sons comme un oiseau à bois
Kola nuts est ce que les gens sont responsables de vendre
C'étaient les Ifa devinés pour Osunfununleyo
La femme d'Orunmila
Quand elle et Orunmila allaient sur une mission commerciale Ifa
À un endroit éloigné, loin du jour même
Ils ont été invités à offrir ebo
Orunmila, malgré son efficacité et son efficacité, n'a pas réussi. Il souffrait. Il n'avait pas d'argent. Il avait très peu de clients. S'il a assisté à un client un jour, il faudrait plusieurs jours avant d'en obtenir un autre . S'il avait un certain montant un jour, il le dépenserait tout et souffrirait pendant plus de jours avant qu'il obtiendrait plus d'argent. Pour plus que l'affaire, il n'y avait pas d'amélioration. Il savait et avait l'assurance que la situation changerait pour Le mieux. Il était sûr que la chance lui sourirait, mais à quelle époque il n'était pas sûr. Il continua perserverando. Cependant, il avait le rêve de devenir un grand homme et un prêtre Ifa réalisé dans sa vie. Il savait qu'il était Le plus connu Babalawo sur la terre, puisqu'il était celui qui a apporté l'art au monde, mais il avait très peu à montrer pour son expérience et sa profonde connaissance de l'art de Ifa. Il était cependant prêt à attendre jusqu'au moment où sa valeur dans La communauté serait commensurable avec sa connaissance o Son travail.
La pauvreté d'Orunmila avait écrasé sa femme, Osunfunnleyo. Elle souffrait également. Elle n'avait pas d'argent, elle allait chercher de l'eau bleue et la vendait à un prix incroyable avant de pouvoir manger. Ce n'était même pas très demandé. Elle devait trouver un client aujourd'hui et il faudrait plusieurs jours avant de en trouver un autre. Lorsque ses clients n'avaient pas besoin de l'eau bleue, elle était à la recherche de ceux qui avaient trempé du maïs pour broyer. Si elle en trouvait une, elle le ferait Pour eux dans un jeton. Ce travail était très exigeant en termes d'énergie et de santé. Elle n'avait d'autre choix que de le faire, sauf si elle prévoyait mourir de faim. Parfois, après avoir broyé le maïs, elle irait dans le buisson
Cherchez des feuilles pour l'emballer pour les trempages de feuilles pour qu'ils les utilisent pour emballer la farine de maïs en vente. Toutes ces tâches ont été faites à un prix très ridicule. Parfois, c'était du bois ce qu'elle allait chercher dans les bois pour couper Pour les autres. Cela servait également à attirer un peu d'argent pour elle. Elle ne pouvait pas changer Ses vêtements, car l'argent qu'elle faisait n'était pas suffisant pour un tel luxe. Elle avait cependant l'ambition de devenir un vendeur de noix de coco. Cette ambition restait un simple rêve car elle n'avait pas l'argent nécessaire pour transmettre son rêve à la réalité.
Un jour, Orunmila s'est fatiguée de la vie dans sa localité. Il a décidé de voyager et d'essayer sa chance ailleurs. Il a appelé sa femme et l'a informé de sa décision. Après avoir entendu cela, Osunfunnleyo s'approcha du groupe d'Awos mentionné ci-dessus pour consultation d'Ifa. Ce groupe a été formé par Orunmila. Elle voulait savoir à quoi sa nouvelle adresse sérieuse serait pour eux. Elle voulait aussi savoir si c'était judicieux ou pas pour qu'ils passent de leur emplacement actuel.
Awo, je lui assure que le succès était proche, qui était tellement proche qu'ils pouvaient presque le toucher; qu'il était sage de sortir de leur emplacement actuel parce que le succès les attendait déjà dans leur nouveau lieu; Que le succès Auxquels il a parlé venaient de trois directions différentes, et qu'un tel succès épelerait la fin de ses souffrances et de ses nécessités dans la vie. Ils ont conseillé cependant que Orunmila prenne attention aux conseils et avertissements de sa femme et il l'obligeait. A pris les conseils de sa femme, le voyage se révèle être une mission prospère et prospère pour eux.
Ise l'omi aro ni pipon
Iya l'ogi ni lilo
Ka l'ogi-l'ogi
Ka re'nu igbe loo fe'we
Ka fi'gbe bonu bi asegi
Obi l'omo eeyan n ta
Dia fun Osunfununleyo
Tii s'aya Agbonniuregun
Ti oun ati Orunmila nsawo re'bi ajo à jin gbooro bi ojo
Ebo ni won ni ki won se
Won gb'ebo a gagné ru'bo
Ka wa m'efun ka fi to'le aje
Olowo mi, ka m'osun ka fi to'le ileke
Ka m'eeedu ka fi tôole aso
Ara mi isowo ope
Gbogbo nnkan ti nbe ni tara t'Awo ni
Traduction:
La tribulation explique l'eau bleue attrayante de la teinture
Et la souffrance explique le broyage du maïs trempé
Après le broyage du maïs imbibé sans fin
On va chercher des feuilles dans la forêt
Et donner du son comme un oiseau à bois
Les noix de Kola sont ce que les gens sont responsables de vendre
C'étaient les Ifa devinés pour Osunfununleyo
La femme d'Orunmila
Quand elle et Orunmila allaient sur une mission commerciale Ifa
À un endroit éloigné, loin du jour même
Ils ont été invités à offrir ebo
Ils ont obéi
Ils ont marqué la cabane pleine d'argent à la craie
Ils ont marqué la cabane pleine de comptes avec Osun
Ils ont marqué la cabane pleine de matériaux avec du carbone
Mon partenaire d'Ifa
Tous les contenus des trois huttes appartiennent à l'Awo.
Ifa dit que la tribulation et les souffrances de la personne pour qui cette Odu est révélée et que sa femme finira bientôt. Ifa dit qu'elles sont capables d'actualiser leur potentiel dans la vie et que leurs rêves deviennent réalité. En fait, ils Triompheront plus qu'ils ne le pensent possibles dans leur imagination la plus folle.
COMMENTAIRES ET LEÇON DE ODU IFA CI-DESSUS.
I.Persence dans un métier ou une profession choisie mène à la réussite.
L'existence et la coopération entre mari et femme ou partenaire dans le commerce conduisent à la réussite. Les conseils d'une épouse ou d'un partenaire peuvent ouvrir la voie à un succès, explique le verset d'Obara meji ci-dessus.
V.
Ifa dit qu'il y a une personne où ce Odu a été révélé à qui a été chargé d'agir, mais cette personne utilise les privilèges qui accompagnent cette responsabilité pour perpétuer les atrocités. Selon lui, cette personne présume ses propres conceptions pour La détérioration de la responsabilité qui lui a été donnée. Cependant, il a averti ce parson en question de renoncer à cette atrocité avant qu'il soit humilié et déshonoré.
Ifa met en garde contre quelqu'un qui utilise mal les fonds publics, ou utilise sa position pour intimider les autres, ou profite aux autres de manière inappropriée.Il dit que s'il ne cède pas, il est un candidat sûr pour le déshonneur et le public ridicule.
Il est conseillé à cette personne d'offrir ebo avec 3 coqs et de l'argent. Il est également conseillé d'abandonner tout ce qui pourrait le mettre en honte. Une strophe dans ce Odu donne crédit à cette déclaration en disant:
Kesekese la n ri
A o tii ri kasakasa
Kasakasa n bo leyin
Baba kesekese
Dia fun Agbigboniwonran
Ti nlo ree da'de nile Olofin
Ebo ni won ni ko se
Traduction:
Le succès est ce que nous recherchons
Nous n'avons pas vu le déshonneur
La disgrâce arrive sur la route
Le père du succès (l'effet du déshonneur est plus profond que celui du succès)
Ce sont les déclarations d'Ifa pour Agbigboniwonran
Quand il allait perfum le rituel d'Osun dans le palais d'Olofin
Il a été conseillé d'offrir ebo
Agbigboniwonran était très bon dans la phytothérapie artistique, et les rituels guérissaient par l'énergie d'osun. Pour ces raisons, beaucoup de gens voulaient de l'aide quand ils voulaient vénérer Osun. Ils seraient soit venus chez lui, soit il se rendrait chez eux. Cependant, , Il a toujours profité de son poste de vétéran suiveur d'Osun pour commettre son acte déshonorant. Chaque fois qu'un enfant était malade, il recommandait de donner des rituels d'Osun à la mère à la maison. Quand la mère a amené l'enfant, il a insisté pour faire l'amour La mère avant de traiter l'enfant et de vénérer Osun pour son fils. Il s'est assuré que toutes les femmes invulnérables lui avaient fait l'amour avant qu'il ne soit satisfait. Après avoir fait l'amour avec eux, il les a menacés avec des conséquences terribles s'ils lui disaient. Une femme était malade, il l'aimerait avant de la traiter. Il le faisait habituellement même dans leur maison martiale. Il n'avait aucun respect pour personne quand il s'agissait de cela, de peur d'être brutalement tué, n Une de ses victimes a déjà confessé à quiconque qu'Agbigboniwranran leur avait fait.
Un jour, l'une des femmes d'Olofin était gravement malade. Tous les médicaments qu'ils ont administrés sur elle se sont avérés inefficaces. Elle s'est fermée de se consommer. Elle ne pouvait pas manger ou boire. En dernier recours, Agbigboniwonran a été invité.
Pour pouvoir réussir dans sa mission, il est allé à la maison des Awo, mentionné précédemment pour la consultation d'Ifa: qu'est-ce qu'il devait faire pour pouvoir guérir la femme de sa maladie par Olofin? Est-ce que ce serait le seul reconnu et loué par Olofin? Olofin l'indemniserait-il correctement pour un travail bien fait s'il réussissait à guérir sa femme? L'Awo l'a assuré que le fait de guérir la femme d'Olofin n'était pas un problème, mais il avait besoin d'offrir ebo afin qu'il ne soit pas humilié. L'Awo lui a dit que Même s'il était un praticien compétent d'Osun, il agissait néanmoins dans la vilipendance de la morale sociale. Il a été averti de renoncer à cette loi s'il ne voulait pas être humilié et désavoué. Il a été conseillé d'offrir ebo avec trois coqs et de l'argent .
Quand Agbigboniwonran a entendu cela, il s'est mis en colère. Il a dit à l'Awo que l'ebo prescrit pour lui n'était pas nécessaire puisqu'il connaissait sa forme. Il accuse l'Awo d'avoir envie de ses réalisations dans la vie. Ensuite, défiez l'Awo d'attendre pour voir comment Il a manoeuvré sa forme dans le palais d'Olofin. Il est sorti brusquement de la maison des Awo plus tard.
Quand il est arrivé au palais d'Olofin, il a été emmené dans la chambre de la femme malade. Il l'a prouvé et je lui assure qu'Olofin serait bientôt bien. Il a dit à Olofin qu'il était urgent de faire certains rituels pour Elle a dit à tous les présents de s'excuser. Ils sont tous sortis de la pièce et Agbigboniwonran a fermé la porte. Il a commencé à faire de l'amour à la femme d'Olofin même si elle était malade dans son lit conjugal. Il a commencé à le faire deux fois par jour, Tous les jours.
Pendant ce temps, Olofin s'assurait que Agbigboniwonran ne manquait rien. Il était bien nourri, bien habillé et donné la meilleure chambre, réservée aux plus importants invités d'Olofin. Après avoir mangé le matin, il est allé faire l'amour de la femme d'Olofin. Après le dîner, il est allé faire la même chose, tous les jours sous prétexte que ce qu'il faisait, il lui avait administré des médicaments. Il était tellement habitué à cet acte illégal qu'il commença à penser que s'il administrait le bon médicament à son sujet Les doses correspondantes, la femme se rétablirait bientôt et cela signifiait la fin du "plaisir" dans le palais d'olofin, puis il a donc l'appareil pour s'assurer de retarder le médicament le plus longtemps possible.
Un jour, la femme d'Olofin se plaint à Agbigboniwonran qu'elle n'a pas remarqué beaucoup d'amélioration dans son état physique actuel. Elle a dit qu'elle ne voulait plus qu'il continue à l'aimer, puisqu'elle considérait cela contrairement à l'éthique de son métier et à Tabou à propos de la maison d'Olofin.Gbbigboniwonran était en colère parce qu'elle avait le courage de lui prêcher une morale. Il lui a dit qu'elle avait perdu son droit de se plaindre parce qu'il était la seule personne qui savait ce qui lui était bon et personne d'autre. La femme Lui a dit que s'il ne s'abandonnait pas, elle dirait à son mari toutes les choses qui se passaient. Cela a provoqué la panique de Agbigboniwonran. La menace que, si elle envisageait de lui en parler, elle mourrait instantanément une mort violente avant même qu'elle Raconte son expérience à qui il avait l'intention de le dire. Il a également menacé que si elle osait résister à lui, elle serait paralysée instantanément. Avec ces menaces, il s'est évadé avec lui et l'a laissé totalement confus. Ce sam Le jour, elle a convoqué tout son courage et lui a dit à son mari tout ce qui se passait chez son mari.
Comme Olofin l'a entendu, il est devenu très furieux et désabusé. Cet événement amène Agbigboniwonran à la disgrâce et à l'humiliation.
Kesekese la n ri
A o tii ri kasakasa
Kasakasa n bo leyin
Baba kesekese
Dia fun Agbigboniwonran
Ti nlo ree da'de nile Olofin
Ebo ni won ni ko se
O ko'ti ogbonhin s'ebo
Agbigboniwonran ko da mi sile mo
Fife ni n fe mi o
Traduction:
Le succès est ce que nous recherchons
Nous n'avons pas vu le déshonneur
La disgrâce arrive sur la route
Le père du succès (l'effet du déshonneur est plus profond que celui du succès)
Ce sont les déclarations d'Ifa pour Agbigboniwonran
Quand il allait exécuter le rituel d'Osun dans le palais d'Olofin
Il a été conseillé d'offrir ebo
Il a refusé tout à fait
Agbigboniwonran n'applique plus de remèdes pour moi
Mais il me ferait plutôt l'amour
Ifa dit que le déshonneur vient du coin pour quelqu'un qui a perpétré le mal mais qui a estimé que toutes les failles avaient été couvertes. Ifa dit qu'une telle personne devrait changer de forme si elle ne veut pas faire face à la haine publique.
Ifa dit aussi qu'une personne ou un groupe qui, jusqu'à présent, trompe les autres verront à travers les conceptions mauvaises de ceux qui trompent et de leur ou de leurs personnes qui trichent qu'ils seront bientôt déshonorés.
COMMENTAIRES ET LEÇON DU VERSE D'OBARA MEJI CI-DESSUS.
Il est faux, moralement et socialement répréhensible pour les personnes en position d'autorité telles que babalawo, pastor, alfa, manager en poste, professionnels comme médecins, pharmacien, avocats, banquiers, etc., titulaire de bureau politique ou administratif, patron au travail etc. pour utiliser leurs privilégiés Afin de tirer parti des autres. Tout comme l'exploitation d'une autre exploitation sexuelle ou financière.
Parce que s'ils s'engagent dans ce genre de comportement, ils seront dans la disgrâce et l'humiliation comme dans le cas d'Agbigboniwonran.
VI.
Ifa dit que certains jeunes sont venus prendre leurs mains pour apporter des problèmes dans leur vie.Il dit que par leurs discours, leurs comportements et leurs visages, les problèmes ont commencé et ces problèmes dépassent leurs capacités.Il dit que, en raison de leur entêtement et leur manque De générosité avec de l'argent, ils ont invité le malheur dans leur vie et cela affecte déjà d'autres personnes qui ne savaient rien du problème.Il dit que beaucoup d'ebo et Etutu devraient être faits pour que ces problèmes diminuent si ils ne disparaissent pas tous ensemble.
Ifa dit que les jeunes invulnérables devraient être prévenus pour se purger de leur entêtement et de leur récalcitance, car cela ne leur fera aucun bien. Ils doivent également faire ce qui suit: offrez un ebo avec une chèvre mature, nourrissez Ogun avec un chien, nourrissez Osun avec un Le coq, dard à manger Osun avec deux limaces, nourrir Odu avec deux pigeons, nourrir les personnes âgées la nuit avec 2 gros rats, deux hérissons, des noix de kola et de l'huile de palme, nourrir Ifa avec des chèvres mûres, acheter au moins 16 bouteilles de boissons alcoolisées différentes Et le vin pour l'Awo Present à boire à leur satisfaction. Ifa dit que c'est en faisant cela que l'obscurité laissera les environs de ceux pour qui cette Odu est révélée. Sur ces, un verset dans Obara-Meji dit:
O san pee, o san pee
O yo tororo, o yo tororo
Fikanfikan gba'le Aye
Dugbedugbe gb'ode Orun kan
Akorinle'pa nii s'omo Ogun
Ogun lo ji ni kutukutu
Lo na'wo ija a re lalaala
Lai je
Lai mu
Lai mookun
Lai se le kuro l'awujo
K'olonje o ribi je'unje re o
Awon ketekete nbele
Atari ponna ni ti duuru
Igbo nla ni mo ya
Mo ba a gagné gb'ohun Alajogun
Yiya ni mo ya
Mo ba a gagné pin eran aiku
Eyi wesewese a gagné nda'fa
Eyi wesewese a gagné nd'ibo
Aira orun o san
Awo ile Oloye-moyin
Awure e mi je
O Moorun l'ese
Awure e mi bi perere
O bi perere
O bi Aga-Dudu
Won fi j'oye Olu-Odan
O boi Akinbekun
Won fi j'oba ni Sawewe-ile
Orunmila lo di gbogboogbo
Ifa mo lo di gbogboogbo
Ela Bara a mi Agbonniregun
Gbogboogbo lowo n yo o j'ori
Gbogboogbo l'ese i o j'ona
Gbogboogbo l'egungun okeere nyo ju ilu
Awon lo difa fun omode kerekerekere Ile-Ife
Gagne nsawo lo si Ife Akelubebeebe
Won ni ki a gagné gba apa aja
Ki a gagné l'Ogun
Ki a gagné gba akuko otan galanja
Ki a gagné le fun Osu
Ki a gagné gba igbin meji ajira
Ki a gagné le fun Osun-Sengese Olooya Iyun
Afide re'mo
Ki a gagné gba eyele meji sisiwowo-sisiswowo
Ki a gagné le fun Odu-logboo-oje
Eleyiju ege
Ki a gagné gba apata okete
Eji aaka
Okoro-koro obi
Alagbalagba epo
Ki won fi fun Iya a mi okanran ni'yee
Ti nje apa'ni ma gbaagun
Ki a gagné gba igo oti homme ganranhun-ganranhun
Ki a gagné l'amusement omo-Awo
Ko omo-Awo o rihun je
Ki omo-Awo o rihun mu
Ki a gagné gba ewure meji ab'amu rederede l'abe
Ki a gagné l'amusement Orunmila, Bara et Agbonniregun.
Traduction:
Je ramène soudainement
Et apparemment faiblement
La crise a impliqué le monde entier
Et le pandémon enveloppa le ciel
Qui portait du fer était le descendant d'Ogun
Ogun était celui qui se leva tôt le matin
Il lève les mains (pour la guerre) de manière menaçante
Sans manger
Et sans boire
Et sans se cacher partout où il veut
Et sans céder à l'assemblée
Pour ceux qui souhaitent manger, faites-le
Le type de personne appelée ketekete nbele
Et l'homme à tête grossière
C'était une grande forêt que je branche
Et j'ai entendu la voix d'Alajogun
Et parce que je forge
Participez à la consommation de la chair de l'immortalité
Les petits étaient en train de mener Ifa
Et les petits lançaient l'Ibo
Le tonnerre ne frappe pas
The Oloye-Moyin Resident Awo
Mon charme de chance était si efficace.
Il a pris feu dans ses mains
Mon charme de chance était si efficace.
J'ai eu le soleil sur mes jambes
Mon amulette de bonne chance a donné naissance à plusieurs enfants
Il a donné naissance à Aga-dudu
Il a été fait la tête de la forêt
Et a donné naissance à Olopapanraga
Il a été fait la tête de la savane
Et a donné naissance à Akinbekun
Il a été fait le Sawewe-Ile Oba
Orunmila a déclaré que celui ci-dessus serait dans ses hauteurs
J'ai répondu que celui qui était allé sur ses hauteurs
Ela, mon père connu sous le nom Agbonniregun
Les mains de CLesley sont plus grandes que la tête
Et clairement, les jambes semblent plus longues que le chemin
De toute évidence, l'arbre d'Aragba de loin semble être une grande masse que les bâtiments d'une ville
Ce sont les déclarations d'Ifa aux jeunes d'Ife
Quand ils allaient en mission spirituelle à Ile-Ife
On leur a dit de prendre un bras d'un chien
Et donnez-le à Ogun
Et une grosse bite mature
Et donne Osu
Et deux grosses limaces
Pour les donner à Osun-Sengese, le propriétaire du peigne fait avec des perles de corail
Elle qui utilise du bronze pour calmer un bébé
Et deux pigeons sains
Pour les donner à Odu logboo-oje
Propriétaire des boules délicates des yeux
Et puis deux gros rats
Et deux hérissons
Noix de kola fortes
Et beaucoup d'huile de palme
Pour donner à mes mères, propriétaires de plumes fortes
Aussi connus comme ceux qui tue sans confiscation
Des biens des victimes (sorcières)
Ensuite, prenez plusieurs bouteilles d'alcool (liqueur)
Et libérez les Awos
Pour l'Awo de voir quelque chose de manger
Et pour boire
Et prenez deux chivas avec des poitrines massives
Pour les donner à Orunmila, Agbonniregun, mon père.
C'était obscur qu'est ce que Esu Odara avait utilisé pour couvrir leur vie
Nous sommes reconnaissants pour 'Lagrima est l'Awo of the eyes'
Et 'Bathing the Body Awo'
«Les petites pierres dans le lit de la rivière
Ils ne savent pas que le soleil affecte les pierres à l'extérieur de la rivière '
Ce sont eux qui ont lancé Ifa pour les jeunes d'Ile-Ife la deuxième fois
Quand ils reviendraient sur une mission spirituelle pour Ife Akelu-Bebeebe
Ils ont maintenant collecté un bras de chien
Et ils l'ont donné à Ogun
Ils ont recueilli une grosse bête mature
Et ils l'ont donné à Osu
Ils ont rassemblé deux grosses limaces
Et ils ont été donnés à Osun Sengese, le propriétaire du peigne fait avec des perles de corail
Elle qui utilise du bronze pour calmer un bébé
Ils ont rassemblé deux pigeons sains
Et ils ont été donnés à Odu logboo-oje
Le propriétaire des boules des yeux
Ils ont rassemblé deux gros rats
Et deux oursins
Gros noix de kola
Et l'huile de palme abondante
Et ils les ont donné à mes mères, les propriétaires des plumes fortes
Ceux qui tuent sans confisquer les propriétés de leurs victimes
Ils ont recueilli plusieurs bouteilles d'alcool
Et ils ont été donnés à l'Awos
Pour l'Awo de voir quelque chose à manger
Et devrait
Ils ont rassemblé deux chivas grandes et matures avec des seins massifs
Et ils ont été donnés à Orunmila, Agbonniregun, mon père
Esu a ordonné que l'obscurité du malheur qui couvrait leur vie sur le front
Laissez tomber l'obscurité
Et à l'extérieur pour couvrir les montagnes dans la forêt
Il a commandé le nuage de la catastrophe qui a couvert leurs vies derrière
Qu'ils devraient bouger
Et qu'ils allaient couvrir les montagnes de la savane
Esu Odara a déclaré que c'était une question d'illumination
C'était l'illumination que Esu Odara avait l'habitude d'ouvrir les yeux
Nous ne pratiquons pas Ifa dans l'obscurité
Nous ne pratiquons pas non plus Ifa dans des endroits secrets
Je vais avoir mes yeux pour que je puisse voir
Éclairage
J'ai mes yeux pour que je puisse voir
Éclairage.
Ifa promet que tous les malheurs et les désastres dans la vie de ceux pour qui cet Odu est révélée vont bientôt céder la place à l'illumination, à la paix, au progrès et à la prospérité. Iba, cependant, l'avertit que ces personnes ne devraient pas aller inviter des problèmes par l'ambition, le manque De considération, de malhonnêteté et d'égocentrisme.
COMMENTAREIS OU LEÇON POUR APPRENDRE DE L'ODU IFA CI-DESSUS
Les adolescents ou les jeunes devraient exercer une modération dans leur ambition afin qu'ils n'invitent pas de problèmes à leur propre vie.
VII.
Ifa dit qu'il prévoit le flux de prospérité pour la personne pour qui cette Odu est révélée. Ifa dit qu'il ou elle n'a pas besoin de se dépêcher car leur prospérité viendra au bon moment. Ifa dit que l'emploi de la personne pour qui cette Odu est révélé lui rendra sa grande et grande vie. Ifa dit qu'il ou elle doit faire de la prospérité et attendre patiemment le moment d'arriver.
Ifa dit qu'il y a un besoin pour la personne pour laquelle ce Odu est révélé pour offrir ebo avec 3 colombes blanches et de l'argent. Par la suite, il ou elle doit vénérer Ifa avec de la citrouille cuite au melon.Ifa dit qu'avec cette ebo, la sincérité, La persévérance et la patience, le succès de la personne pour laquelle ce Odu est révélé réussira sûrement. Voyez ce que ce verset d'Obara meji doit dire en ce qui concerne ceci:
Ka m'efun ka fi to'le aje
Ka m'osun ka fi to'le ileke
Ka m'eeedu ka fi to'le aso
Akoda ori a gagné Kii rare I'ale oja
Dia fun Eji-Obara
Ti yoo se Ikeje Odu wale aye
Ti n ba won re'le olofin lo ree se'ebo
Ebo ni won ni ko se
Traduction:
Marquons la pièce plein d'argent avec de la craie
Et la salle pleine de perles avec osun
Et la salle pleine de vêtements au charbon de bois
Le premier repas de maïs ne peut jamais rester sur le marché depuis longtemps
C'est l'Ifa lancé pour Eji-Obara
Qui viendrait au monde comme septième Odu
Et qui accompagnerait les autres dans une mission au Palais d'Olofin
Il a été conseillé d'offrir ebo
Lorsque les 16 grands Odus venaient du monde depuis le ciel, Obara-Meji occupait la septième position. Il était conseillé de s'assurer de maintenir cette position tout le temps. Il était conseillé de ne jamais mener à une position plus élevée que cela, puisque Ce poste lui offrirait des opportunités illimitées. Il lui était également conseillé d'attendre son tour après le grand majeur Odu: Eji-Ogbe, Oyeku-Meji, Iwori-Meji, Odi-Meji, Irosun-Meji et Owonrin-Meji avaient pris leur tour Dans tout ce que le groupe voulait faire avant qu'il ne se produise et ne prit son tour. Il était conseillé de ne jamais se précipiter dans tout ce qu'il prévoyait de faire. Il prit ces conseils et vivait selon eux.
Sur terre, il s'est toujours assuré que sa position de septième numéro était maintenue. Il ne demandait jamais une position plus élevée. Il prenait son tour sur toutes les choses qu'il faisait. Il n'avait jamais eu de problèmes pour quelque chose dans la vie. Donc, Quand Olofin a invité le 16 général Odus en consultant Ifa, il est allé au groupe Awo mentionné précédemment par sa propre requête Ifa. Il voulait savoir quelles étaient ses chances de réussite dans le palais d'Olofin. L'Awo l'informa qu'il serait plus efficace Que tous ses collègues ont mis en place. Il a été conseillé d'aller seul, de saisir la vérité, de prendre son tour et de maintenir le décor. Il a également été conseillé d'offrir ebo avec trois colombes blanches et de l'argent. Il lui a été dit qu'il devrait également servir Ifa avec Citrouille. L'Awo l'a informé qu'Olofin devait servir Ifa avec de la citrouille aussi afin qu'il y ait du confort, de la paix, du progrès et du développement dans sa communauté.
Dans le palais d'Olofin, les 16 majeurs Odus ont été divisés en une divination pour Olofin. D'un à l'autre, à commencer par Eji-Ogbe, ils ont raconté la révélation de Oracle à Olofin.
Ils ont tous prédit la paix, le progrès, le confort, le développement et le bien-être en général pour Olofin et ses sujets. Ils ont exigé des béliers, des chèvres, des vaches, des béliers, des cochons, des bijoux et des matériaux de vêtements coûteux Olofin. Quand c'était le tour de Eji- Obara, il a également prédit le progrès, la paix, le confort et le développement pour Olofin et ses sujets. Il a dit à Olofin d'offrir ebo avec trois colombes blanches et de servir Ifa avec des citrouilles. Après cela, le reste rapport. Les Awos restants ont continué avec leurs prédictions et ils Conseillé à Olofin de proposer un ebo avec de gros animaux comme les autres.
En fin de compte, Olofin a été impressionné par le niveau d'humilité et l'honnêteté transparente déployée par Eji-Obara et a décidé de le récompenser en conséquence. Il a donné tout ce que l'autre principal restant Odus lui a conseillé qui a offert comme ebo comme les béliers, les chèvres, Des béliers, des chèvres, des porcs, des vaches et d'autres à ceux qui l'ont exigé et dans le numéro dans lequel ils l'ont exigé. Il a donné à Eji-Obara trois grandes citrouilles pour sa consommation personnelle et trois autres pour nourrir Ifa comme il l'avait dit. Tout D'entre eux ont quitté le palais d'Olofin et se sont dispersés dans leurs maisons respectives.Tous d'entre eux faisaient face à Eji-Obara pour leurs demandes et pour recevoir seulement trois citrouilles pour tous leurs efforts.Mais étonnamment, Eji-Obara était très heureux et satisfait de Ce qu'il avait reçu dans le palais d'Olofin,
Arrivée à la maison, Eji-Obara a montré à sa femme ce qu'il avait obtenu d'Olofin et lui a expliqué ce qui a été donné à l'autre Odus. L'épouse a supprimé la colère contre son mari en exigeant seulement des citrouilles. Quand Eji-Obara lui a demandé de Éplucher les trois gourdes destinées à nourrir Ifa au bénéfice d'Olofin, elle a refusé franchement, en disant à son mari qui a apporté les citrouilles qu'il les a déroulées et les a préparé tous tous par lui-même et les a servi à l'Ifa. La femme a dit qu'elle ne serait pas fête À tel point d'absurdité. En sortant de sa femme, Eji-Obara a décidé de le faire lui-même. Il a pris une des citrouilles, il a pris son couteau et l'a coupé en deux. L'or pur de l'inestimable valeur a été répandu. Il a pris le La deuxième citrouille et les petites perles coûteuses de divers types répandues, la troisième citrouille a produit plusieurs pierres et ornements de haute qualité. Sa femme ne l'a pas laissé couper la quatrième citrouille avant de l'enlever. Les six citrouilles lui ont apporté la prospérité La communauté entière utiliserait pour toute une vie. C'était une énorme surprise pour eux. La femme a commencé à chanter ses louanges à son mari pour sa prévoyance, sa sagesse, sa sincérité, sa droiture et son honnêteté. El-Obara et sa femme vivaient heureux pour un Longtemps, très longtemps.
Inconnu pour le couple, cependant, Olofin en appréciation de l'honnêteté déployée par Eji-Obara a creusé des trous dans les citrouilles et les a remplis des bijoux et des ornements trouvés en eux. Tous les 15 Odis principaux restants sont venus féliciter Eji-Obara et sa femme sur Leur bonne chance et leur succès. Chi-Obara a apporté trois autres citrouilles pour nourrir Ifa par Olofin comme Ifa a demandé. Après cela, il est allé exprimer sa gratitude au monarque. Il a dit que c'est exactement ce que son babalawo a prédit.
Ka m'efun ka fi to'le aje
Ka m'osun ka fi to'le ileke
Ka m'eeedu ka fi to'le aso
Akoda ori a gagné Kii rare I'ale oja
Dia fun Eji-Obara
Ti yoo se Ikeje Odu wale aye
Ti n ba won re'le olofin lo ree se'ebo
Ebo ni won ni ko se
O gb'ebo, o ru'bo
Nje ki lo ta too fi l'aje
Elegede mere ni mo tati mo fi l'aje
Traduction:
Marquons la pièce plein d'argent avec de la craie
Et la salle pleine de perles avec osun
Et la salle pleine de vêtements au charbon de bois
Le premier repas de maïs ne peut jamais rester sur le marché depuis longtemps
C'était l'Ifa Cast pour Eji-Obara
Qui viendrait au monde comme septième Odu
Et qui accompagnerait les autres dans une mission au Palais d'Olofin
Il a été conseillé d'offrir ebo
Il obéit
Maintenant, qu'est-ce que vous avez vendu pour devenir si riche?
Ce sont des citrouilles que j'ai vendues pour obtenir ma richesse.
Ifa dit que la personne pour qui cette Odu est révélée pour triompher d'une manière miraculeuse, il y a la nécessité d'une coopération entre mari et femme où cette Odu est révélée. Coopération supérieure, meilleure pour le couple.
COMMENTAIRES OU LEÇON DE L'ODU IFA OBARA MEJI CI-DESSUS.
I.Contentment est essentiel pour réussir dans la vie.Eji Obara vu dans ce verset était satisfait de la postion et il finit par devenir plus riche que l'autre.
Ii.Honesty et la transparence est essentielle pour le succès et la pospérité dans la vie. En ce qui concerne le cas d'Eji Obara dans le verset de odu ifa ci-dessus. Quand il ne demande que de la citrouille, il n'a pas dit parce que le client en question est roi et a commencé A mentionné un grand objet de sacrifice comme d'autres grands Odu Do. C'est ce que le roi lui a récompensé avec des richesses qui mettent fin à la pauvreté. Comme vous pouvez le voir dans l'ondu ifa ci-dessus.
Iii.La coopération entre mari et femme est essentielle pour réussir.
VIII.
VIII.
Ifa dit qu'il prévoit deux bonnes choses pour la personne pour qui cette Odu est révélée. Ifa dit qu'il prévoit la colère d'un enfant et la prospérité pour cette personne. Ifa dit que quelque chose arrive sur le chemin de cette personne. Iba le conseille d'obtenir Deux de ces choses et de ne pas penser qu'il ou elle ne sera pas en mesure de gérer les deux en même temps. Si c'est le matériel d'affaires qu'il doit acheter deux et s'il est important pour la maison, si Ifa a été consulté, Deux devraient être achetés. Pour ce faire, le confort est assuré. Je déclare également que si la personne a besoin d'un bébé, le bébé viendra et la prospérité l'accompagnera.
Ifa conseille à la personne pour laquelle ce Odu est révélé pour offrir ebo avec 2 pigeons et de l'argent. Sur ce, Ifa dit:
Onba o ra ni t'omo aja
Emi to ba sanwo o re ni yoo gbe lo
Dia fun Oba
Ti yoo ra meji loojo
Ebo ni won ni ko se o
Traduction:
L'intention d'acheter n'est pas suffisante pour acheter un chiot
Qui paie en premier est celui qui le prend
C'était le cas pour l'Oba
Qui achèterait deux choses le même jour
Il a été conseillé d'offrir ebo
Oba était pauvre et sans enfant. Il avait été marié pendant plusieurs années sans problème. Tout ce qu'il avait fait pour avoir un enfant, s'avérait abortif. Les efforts pour les faire, étaient également un échec. Un jour cependant, quelqu'un est venu À lui avec des chiots de races rares mais belles pour lui d'acheter. Il n'avait pas d'argent, mais il l'a mis dans un projet qui pourrait éventuellement échouer. Par conséquent, Oba est allé à l'awo mentionné ci-dessus pour la consultation Ifa pour déterminer si c'était Vaut la peine d'acheter le chiot à ce moment-là, l'élever à l'âge adulte et ensuite vendre ses chiots à d'autres.
L'Awo lui a dit qu'il allait acheter quelque chose qu'il s'attendait à utiliser comme investissement. On lui a dit non seulement qu'il l'a acheté, mais qu'il devrait s'assurer d'acheter deux de l'article en même temps. L'Awo a assuré Il lui a dit que si il avait acheté deux de ces articles, sa femme qui n'avait pas encore été accueillie jusqu'à présent serait enceinte et donnerait naissance à un bébé qui a rebuté. Quand Oba a dit à l'Awo que Il était sur le point d'acheter un chiot, de l'élever et de vendre les chiots à d'autres dans le futur, et qu'il n'avait pas d'argent à acheter en même temps. Oba a dit qu'il achèterait un et lui dirait au vendeur de chiots qu'il Viendrait plus tard pour acheter l'autre. L'Awo l'a cependant demandé de prendre de l'argent pour s'assurer qu'il a acheté deux en même temps et une promesse d'acheter un chiot n'a rien ajouté puisque la personne qui a apporté son propre argent est le propriétaire légitime qui ira Avec le chiot. Il a également conseillé à Oba d'offrir ebo avec deux pigeons et de l'argent. Ce Oba l'a fait. Il a ensuite emprunté de l'argent et a acheté deux chiots. Il a commencé à nourrir et à soigner les chiots.
Environ un an plus tard, les deux sont devenus enceintes. De façon surprenante, sa femme est enceinte aussi. Les deux chiots ont donné naissance à 16 chiots entre eux. Au cours d'une période de deux ans, ils ont donné naissance à trois fois. La femme d'Oba a également donné naissance à deux fois. A vendu les chiots à un prix exorbitant et utilisé le profit réalisé pour démarrer leur propre ferme. Il emploie plusieurs hommes capables de l'aider à préparer le sol, à cultiver et à cultiver des cultures. Dans trois ans après avoir offert l'ebo, Oba était un homme riche. Il a été très heureux et plein de gratitude envers Olodumare et son Awo. Il a dit que c'est exactement ce que son Awo a dit.
Onba o ra ni t'omo aja
Emi to ba sanwo o re ni yoo gbe lo
Dia fun Oba
Ti yoo ra meji loojo
Ebo ni won ni ko se o
O gb'ebo, o ru'bo
Igba Oba ra meji loojo
La diolowo
La di olomo
Igba Oba ra meji
Lara aussi ro'ni o
Traduction:
L'intention d'acheter n'est pas suffisante pour acheter un chiot
Qui paie en premier est celui qui le prend
C'était l'ifa pour l'Oba
Qui achèterait deux choses le même jour
Il a été conseillé d'offrir ebo
Il obéit
C'est alors qu'Oba a acheté deux fois par jour
Nous avons été bénis avec la richesse
Et aussi béni avec des enfants
C'est alors qu'Oba a acheté deux
Que nous avons eu la tranquillité d'esprit.
Ifa dit que cette personne aura la tranquillité d'esprit. Il ou elle sera bénie avec la richesse et les enfants. Même si cette personne éprouve des difficultés financières maintenant, il y aura du succès, du bonheur, des enfants et de la satisfaction. Ses bénédictions seront en double pli .
COMMENTAIRES OU LEÇON DE ODU IFA OBARA MEJI VERSE CI-DESSUS
La recherche d'une orientation divine et l'obéissance sont importantes pour le succès, comme une exposition d'Oba avant d'acheter les chiots.
L'investissement et le réinvestissement du profit sont un moyen de sortir de la pauvreté comme pratique par oba qui profite de la vente de chien et le réinvestir dans l'agriculture.
IX.
Ifa conseille à la personne à qui ce Odu est révélé d'offrir ebo de sorte que ceux qui sont amoureux de lui ne l'abandonnent pas ou ne se tournent pas contre lui ou elle. Dans le même ordre, Ifa conseille à la personne à qui cet Odu est révélé Pour offrir ebo afin que sa femme ou ses gens ne le désertent pas quand il en a le plus besoin. Cependant, il assure à la personne à qui cet Odu est révélé que tous ceux qui l'ont abandonné viendront l'embrasser.
Ifa dit qu'il est nécessaire d'offrir un ebo avec 3 coqs, 10 rats d'akosine et de l'argent. Il a aussi besoin de nourrir Ifa avec 10 Akosin ou des rats, de l'huile de palme, de l'alcool et de l'argent. Après cela, il est nécessaire Pour servir Esu avec un coq, de l'huile de palme, de l'alcool et de l'argent. Au moment où cela se fait, la victoire et le succès seront assurés. Voyez ce qu'il faut dire à ce sujet:
Eefin gori aja o ru gobugobu
Eefin-i paakun nii rin koroy-koroyi
Dia Fun Okanmbi
Ti won fi the edu oye
Ti won o pin l'ogun
Ebo ni won ni kose
Traduction:
La fumée pénètre dans le toit et s'élève vers le ciel
La fumée du grenier augmente d'une manière venteuse
C'était l'Ifa deviné pour Okanmbi
Qui, après avoir été nommé pour un tabouret
Il n'a partagé aucun héritage
Il a été conseillé d'offrir ebo
Traduction:
La fumée pénètre dans le toit et s'élève vers le ciel
La fumée du grenier augmente d'une manière venteuse
C'était l'Ifa deviné pour Okanmbi
Qui, après avoir été nommé pour un tabouret
Il n'a pas partagé d'héritage
Il a été conseillé d'offrir ebo.
Il obéit
Venez ici et payez votre hommage
Tous nos enfants
Venez et payez votre culte
Tous nos enfants.
Ifa dit que tous ceux qui ont abandonné la personne pour qui cette Odu est révélée viendront éventuellement et serviront sous lui s'il conseille à cette personne de ne pas montrer la colère, l'impatience ou la vengeance. Il ou elle héritera le monde.
COMMENTAIRES OU LEÇON DE ODU OBARA MEJI VERSE CI-DESSUS
La sagesse, les orientations et l'orientation sont nessecarry pour régler le différend plutôt que de se disputer comme pièce d'exposition par Okanbi.
Le leader qui veut avoir un adepte devrait avoir un esprit de pardon.
X.
Ifa prévoit l'arrivée d'un bébé pour la personne pour qui cet Odu est révélé. Ifa dit que le bébé apportera joie et bonheur pour le couple. Le nom de ce bébé quand il arrive est Fakayode-Ifa apporte de la joie. Ifa conseille la personne Pour qui cet Odu est révélé doit offrir ebo avec 4 rats, 4 poissons et une poule.Le tanbien doit servir Ifa avec 4 rats, 4 poissons et une poule. A ce propos, Ifa dit:
Kokoro gidigba nii rin bi eni ti nf'ori jo
Kokoro gidigba nii rin bi eni to nf'idi jo
Dia fun Fakayode, omo Obara-Meji
Nigbati o nt'orun bo wa'le aye
Ebo ni won ni ko se
Traduction:
Un gros insecte approche comme s'il dansait avec sa tête
Un petit insecte marche comme s'il dansait avec son abdomen
Ce sont les déclarations d'Ifa pour Fakayode, le fils d'Obara-Meji
Quand il venait du ciel à la terre
Il a été conseillé d'offrir ebo
Le couple impliqué ici cherchait un bébé pendant une longue période sans succès. Ce fut au cours de leurs efforts pour en obtenir un qu'ils se sont installés aux deux Awos mentionnés ci-dessus pour la consultation d'Ifa.Durant la consultation, Obara-Meji a été révélé. Leur a assuré qu'ils obtiendraient ce qu'ils cherchaient et que le bébé apporterait de la joie à leur vie et chez eux. Awo a également déclaré que le bébé qu'ils auraient été le fils d'Obara-Meji du ciel. À la lumière de cette sagesse, là-bas Était un besoin de vénérer Ifa avec l'ebbo qu'ils offraient et ensuite nommer l'enfant Fakayode quand il est arrivé. L'Awo les conseille d'offrir ebo avec 4 rat et une poule. Ils ont également demandé au couple de nourrir Ifa avec 4 rats, 4 poissons et une poule. Ils obéirent.
Trois mois après, ils ont offert ebo, la femme est tombée enceinte. Elle a donné naissance à un bébé. Le bébé a été nommé comme le conseillé Awo. Loyal aux pronostics, le bébé a apporté une joie illimitée à leur vie et à leur domicile. Heureux et reconnaissants à Olodumare de leur donner leur propre enfant et d'apporter de la joie dans leur vie. Ils disent que c'est la prédiction exacte de l'Awo
Kokoro gidigba nii rin bi eni ti nf'ori jo
Kokoro gidigba nii rin bi eni to nf'idi jo
Dia fun Fakayode, omo Obara-Meji
Nigbati o nt'orun bo wa'le aye
Ebo ni won ni ko se
Won gb'ebo a gagné ru'bo
Nje kinni yoo gbe Fakayode fun mi o
Obara-Meji ni yoo gbe Fakayode fun mi o
Traduction:
Un gros insecte approche comme s'il dansait avec sa tête
Un petit insecte marche comme s'il dansait avec son abdomen
Ce sont les déclarations d'Ifa pour Fakayode, le fils d'Obara-Meji
Quand il venait du ciel à la terre
Le couple a été conseillé d'offrir ebo
Ils ont obéi
Maintenant, qu'est-ce qui apportera Fakayode?, Ifa m'amène à la joie
C'est Obara-Meji qui me fera plaisir.
Ifa dit que cela apportera de la joie à la vie et au foyer de la personne pour qui cette Odu est révélée. Elle lui donnera aussi la bénédiction d'un bébé.
XI.
Ifa dit que si c'est un homme pour lequel ce Odu est révélé, il est assez mûr pour avoir sa propre femme et ses enfants, sa priorité à ce moment est pour lui de se marier et de se rassurer. Il devrait être impressionné parce que vivre une vie unique est Ce n'est pas dans son meilleur intérêt.Il dit que la personne a parlé de l'accumulation de richesse et d'autres matériaux coûteux pour montrer la classe ou le poste. Cette personne aime aussi regarder, sentir savoureux et être élégant tout le temps. Ifa dit que tout cela est une vanité Une telle attitude ne vous apportera aucun gain. Il doit réfléchir à la façon de construire sa propre famille qui veillera à ce que son avenir soit génial. Il continuera à lui fournir de la richesse et de la sécurité. Il doit réfléchir moins à l'argent, à l'accumulation de L'argent et la satisfaction plutôt que de construire une maison pour lui-même.
Ifa dit que cette personne devrait offrir ebo avec une partie de ses dépenses, ses bijoux, ses chaussures, ses sacs à main, ses montres, ses parfums et d'autres articles de mode connexes. Il doit également nourrir Ifa avec 4, rats, 4 poissons, 2 poules et argent. Au-dessus Tout, une strophe dans ce Odu dit:
Amukan l'Oyan-an
Amosun l'Onko
Dia fun Orunmila
Ifa nsawo ko ni Adibo
Ebo a gagné ni ko se
Traduction:
Amoukan dans la ville d'Oyan
Et Amosun dans la ville d'Onko
Ils étaient les Awos qui ont deviné Ifa à Orunmila
Quand il pratiquait sans son propre Adibo
Il lui a été conseillé d'offrir ebo,
Orunmila a eu beaucoup de succès. Il avait tout ce qu'il souhaitait, une maison bonne et spacieuse, de nombreux chevaux, plusieurs robes, des perles assorties, des chaussures et des sandales en cuir et perles et beaucoup d'autres choses comme une canne coûteuse, des défenses d'éléphants et d'autres.
En dépit de tout cela, il savait qu'il manquait quelque chose dans sa vie. Il est tellement occupé dans son travail qu'il a le temps de s'occuper de ses affaires personnelles de sa vie.
Un jour, il a envoyé un message à Amukan et à Amosun à Oyan et Onko respectivement pour venir et lancer Ifa pour lui. Ces deux étaient ses anciens étudiants auxquels il faisait confiance. Après la consultation d'Ifa, ils ont déclaré que même Orunmila était un Babalawo réalisé, Quelque chose manquait dans sa vie parce qu'il n'avait pas son propre Adibo. Ils lui ont dit très clairement que, même s'il avait une maison, il manquait encore une maison. Il n'avait pas ceux qui l'accompagneraient pour servir Ifa.
Ils lui ont dit qu'une femme et des enfants sont les Adibo. Il a été invité à commencer à penser sérieusement à avoir son propre Adibo parce qu'il reposait l'avenir continu de la continuité de sa vie. Il lui était conseillé d'offrir une partie de la richesse qui Il avait accumulé comme ebo. Cela comprenait vos dépenses, cannes, perles, sandales, chaussures, perles iroke et autres bijoux.Orunmila l'a fait.
Peu de temps après, il s'est marié et sa femme a donné naissance à plusieurs enfants pour lui. Chaque jour, il prévoyait de servir Ifa, sa femme est venue avec le plateau rempli de noix de kola et de noix amères pendant que ses enfants ont apporté le plateau de poivre de Guinée. Était un Babalawo réalisé dans le vrai sens du mot. Son avenir était garanti puisqu'il avait ceux qui continueraient en son nom après avoir laissé cela à ses ancêtres.
Amukan l'Oyan-an
Amosun l'Onko
Dia fun Orunmila
Ifa nsawo ko ni Adibo
Ebo ni won ni ko se
O gb'ebo, o ru'bo
Ifa o to gege ki n l'Adibo temi
Aya eni l'Adibo eni
Ifa o to gege ki n l'Adibo temi
Omo eni l'Adibo eni
Ifa o to gege ki n l'Adibo temi
Bo ba diwoyi ajodun
Baya ti n gbe'gba obi
Omo a maa gbe'gba ata
Traduction:
Amoukan dans la ville d'Oyan
Et Amosun dans la ville d'Onko
Ils étaient les Awos qui ont deviné Ifa pour Orunmila
Quand il pratiquait sans son propre Adibo
Il a été conseillé d'offrir ebo
Il obéit
Ifa, il est temps pour moi d'avoir mon propre Adibo
La femme de l'un est l'Adibo d'un
Ifa, il est temps pour moi d'avoir mon propre Adibo
Les enfants de l'un sont les Adibo d'un
À cette époque l'année prochaine
Comme ma femme charge le plateau de noix de kola
Mon fils va également porter le plateau contenant les poivrons guinés.
Ifa dit que la personne pour qui cette Odu est révélée doit avoir son propre Adibo. C'est quand il doit donner et se marier et avoir ses propres enfants l'attention principale.
Cette personne doit donner l'attention et la priorité à une vie familiale et soustraire l'importance à la recherche et à l'accumulation de richesse matérielle pour l'instant. À la fin, il ou elle obtiendra tout
Pendant ce temps, Orunmila a eu un rêve. Dans le rêve, il pouvait sentir que le danger se cachait quelque part. Par conséquent, il se dirigea vers le même après consultation d'Ifa. L'Awo l'a informé que même si une personne prétendait être son amie faisait mal à À la porte de sa maison, il pouvait néanmoins surmonter les desseins maléfiques. On a assuré que les plans maléfiques de cette personne retournaient à cette fête. Cette personne a été décrite comme ayant une grosse tête, une grosse bouche et des lèvres épaisses. L'Awo a conseillé Orunmila pour offrir ebo avec une chèvre mature et nourrir Ifa avec une chèvre.Orunmila obéit instantanément.
Quelques jours plus tard, Orunmila a offert le reflux, il a vu Agbigboniwonran venir seul sur la route avec un cercueil dans sa tête, Orunmila était bien préparé pour lui. Quand il atteint le bord de la maison d'Orunmila, il essaie d'accueillir le cercueil en abaissant Sur le terrain.Uunmila l'a immédiatement laissé porter son cercueil car il n'était pas intéressé par ses bagages.Gbbbonne n'a pas mis le cercueil pour son humiliation, le cercueil était sur la tête. C'est ainsi qu'il a porté Son cercueil à ce jour. Ainsi, Agbigboniwonran se souvint de l'avertissement de Babalawo, il était plein de remords pour ne pas avoir entendu le conseil. Malheureusement, il était trop tard pour faire un amendement. D'autre part, lorsque Orunmila se souvint des conseils de l'Awo , Il était plein de gratitude pour avoir écouté ses conseils. Il chantait et dansait et louait Olodumare. Il a dit que c'était exactement ce que son babalawo avait prédit
Idesun ni o mu keregbe d'orun
Dia fun Agbigboniwonran
Ti yoo se gbenagbena Barapetu
Ebo ni won ni ko waa se
O koti ogbonhin se'bo
O gbe fun Alara
Ile Alara tu
O gbe fun Ajero
Ile Ajero tu
O gbe fun Owarangun Aga
Ile Owarangun-Aga tu
O gbe fun Oba loja-loja
Ile Oba loja-loja tu
Oh gbe fun Oba lade-lade
Ile Oba lade-lade tu
O wa ni oun yoo gbe fun Orunmila naa
Ebo ni won ni ki Orunmila se
Orunmila gbe'ebo, o ru'bo
Nje Agbigboniwonran gb'eru re o
Eleru o maa gbee lo o
Traduction:
Traduction:
Un filet d'eau ne peut pas immerger le grain jusqu'à son cou
Ce sont les déclarations d'Ifa pour Agbigboniwonran,
Qui serait le concepteur du cercueil Orunmila
Il a été conseillé d'offrir ebo
Il a ignoré les conseils
Concevez le cercueil d'Alara
La famille d'Alara s'est dispersée
Et je l'ai conçu pour Ajero
La famille d'Ajero est dispersée
Il l'a conçu pour Owarangun-aga
La famille Owarangun-aga s'est dispersée
Il l'a conçu pour l'oloja sur le marché
Et pour les rois couronnés
Ensuite, il envisageait de concevoir un pour Orunmila
Orunmila a été conseillé d'offrir ebo
Il obéit
Maintenant, Agbigboniwonran, chargez votre chargement
Les chargés sont chargés par leurs propriétaires.
Ifa dit que le méchant aurait ses propres plans de mal. Dans la même veine, Ifa avertit la personne à qui cet Odu est révélé de ne pas contempler de mal à quelqu'un, car la méchanceté pourrait se terminer à sa porte de sa maison. Est vrai que ceux qui trahissent le mal contre les autres seront également chargés par lui ou lui. Il est préférable pour lui de ne pas penser au mal, de ne pas parler le mal et de ne pas faire le mal par peur de la repercusion.
COMMENTAIRES OU LEÇON DE CE VERSE D'obara MEJI
Le verset indique clairement qu'il n'est pas bon pour un être humain d'impliquer ou de se livrer à un acte de méchanceté envers les autres, parce que les ennemis vont certainement rattraper ceux qui font des choses mauvaises. Si vous semez le vent, vous allez certainement récolter le tourbillon.
XIV.
Ifa dit que pour la personne à qui ce Odu a été révélé doit offrir ebo contre des événements imprévus qui pourraient gâcher ce qu'il a investi dans la planification de toute sa vie.
Ifa dit également que la personne ou le groupe pour lequel cette Odu est révélée doit offrir ebo afin qu'il ou le groupe soit capable d'atteindre les désirs de leur cœur.
Ifa dit que les chances de triompher de ses plans sont élevées. En même temps, les chances de perte de ces plans à cause d'un accident imprévu sont également élevées.
Ifa dit qu'il est nécessaire d'offrir 3 colombes blanches, 1 chèvre adulte et de l'argent comme ebo et, en même temps, nourrir Esu Odara avec un coq pour lui ou lui pour atteindre ses objectifs. Ils doivent également offrir ebo avec un La chèvre adulte et l'argent, et en même temps nourrir Esu Odara avec un coq afin que leurs plans ne soient pas endommagés par des malheurs imprévus. Dans ces deux situations, Ifa dit:
Mo ji, mo ba erin ninu igbo
Mo ni erin pele o, alawo o moduru moduru
Mo ji mo ba efon l'odan
Mo ni efon pele o, alawo pasipasi
Mo ji mo ba agbonrin ninu igbo
Mo ni agbori pele o, alawo medumbu
Mo ji mo ba ere l'abata
Mo ni ere pele o, alawo kinnikinni
Ila so ogun, ila nlo s'ode orere
Ikan, alors ogbon, ikan a remporté un re Ibayigbo
Dia fun Orinlojo omo eranko
Ebo ebu-eyin ni won ni ki won waa se
Traduction:
En se levant, j'ai rencontré l'éléphant dans les bois.
J'ai dit mes salutations à l'éléphant, propriétaire de la peau comme type de boue
Se lever, j'ai rencontré le buffle dans les prairies
J'ai dit mes salutations au buffle, propriétaire de la peau de la couleur de l'arrière des arbres
Je me suis levé, j'ai rencontré le bon Boa contriptor sur le rivage marécageux de la rivière
J'ai dit mes salutations au bon contripteur, propriétaire de la peau tachetée
L'okro a produit 20 fruits et est allé à Orere
Et l'oeuf de jardin a produit 30 fruits et est allé à Ibayigbo
Ce sont les déclarations d'Ifa aux 164 animaux
Lorsqu'ils ont été invités à offrir un ebo contre les catastrophes imprévues.
Le règne animal entier était devenu fatigué et obsolète par les activités des chasseurs. Les chasseurs ont chassé, ont chassé les animaux et tué les animaux sans motif justifié. Ils ont utilisé leurs peaux pour décorer leurs maisons, faire des sacs et des chaussures et même faire Les sangles. Ils mangeaient leurs viandes. Chaque fois que la femme du chasseur a donné naissance à un nouveau bébé, un ou plusieurs animaux ont été condamnés à mort. Parfois, c'était la célébration d'un titre de leadership, d'attribution, pourrait être un anniversaire ordinaire ou des actions de grâces, le Le chasseur s'assurait qu'au moins un animal serait tué pour chaque célébration. Pour faire court, chaque fois qu'un humain voulait exprimer sa joie ou célébrer un événement, ils feraient des ravages et des douleurs désastreuses sur les animaux. Pour trouver une solution à la La menace du chasseur, ils ont choisi 164 représentants parmi eux pour assurer leur bien-être. Les délégués ont délibéré, et à partir du résultat de leurs délibérations, c'est pour qu'ils s'éloignent des environs des chasseurs. La totalité de l'héritier et c'était pour eux d'établir leur propre marché. Ils ont suggéré qu'il serait sage de vivre près du marché afin qu'ils puissent effectivement couper toute relation avec les chasseurs en général.
Le royaume animal complet a pris ces suggestions. Ils se sont éloignés des villes et des villages. Ils ont mis en place leur propre marché. Avant longtemps, le marché a grandi très grand. Un jour, les représentants des animaux sont allés à Awo mentionnés plus tôt en consultant Ifa pour déterminer Ce qu'ils faisaient pour que leur marché s'élargisse et que davantage d'affaires se développeraient mieux pour eux dans leurs générations futures. L'Awo leur a dit que leur entreprise allait s'épanouir et que leur marché allait se développer. On leur a conseillé d'offrir un ebo avec Trois pigeons, une chèvre et de l'argent.Ils ont également été conseillé de nourrir Esu Odara avec un coq. Après cela, ils ont été conseillés d'offrir ebo contre les catastrophes imprévues qui pourraient leur coûter leur vie. Ils ont été conseillés d'utiliser une chèvre et de l'argent pour l'ebo Et nourrir Esu Odara avec un coq.
Les représentants ont estimé qu'une catastrophe imprévue ne leur serait jamais apparue car ils avaient pris des mesures pour de telles éventualités. Ils s'étaient éloignés de la population humaine et, par conséquent, aucun autre préjudice ne pouvait leur être causé par un autre front. Ils ont offert le premier ebo et ont ignoré la deuxième.
Mo ji, mo ba erin ninu igbo
Mo ni erin pele o, alawo o moduru moduru
Mo ji mo ba efon l'odan
Mo ni efon pele o, alawo pasipasi
Mo ji mo ba agbonrin ninu igbo
Mo ni agbori pele o, alawo medumbu
Mo ji mo ba ere l'abata
Mo ni ere pele o, alawo kinnikinni
Ila so ogun, ila nlo s'ode orere
Ikan, alors ogbon, ikan a remporté un re Ibayigbo
Dia fun Orinlojo omo eranko
Won ni ki a gagné rubo ebu-eyin
Gagne l'anne ou l'ebo o ru
Awon awoyeroye Awo ile Orunmila
Dia fun awo ode Ikare
Gagne s'ode-s'ode won o r'eran pa
Ebo ni won ni ko won se
Gagné gb'ebo, a gagné ru'bo
Ko pe ko jinna
Ewa ba ni ni jebutu ire gbogbo
Traduction:
En se levant, j'ai rencontré l'éléphant dans les bois.
J'ai dit mes salutations à l'éléphant, propriétaire de la peau comme type de boue
Se lever, j'ai rencontré le buffle dans les prairies
J'ai dit mes salutations au buffle, propriétaire de la peau de la couleur de l'arrière des arbres
Je me suis levée, j'ai rencontré le Boa Constriptor sur la rive marécageuse de la rivière
J'ai dit mes salutations au Boa constriptor, propriétaire de la peau tachetée
L'okro a produit 20 fruits et est allé à Orere
Et le berengena a produit 30 fruits et est allé à Ibayigbo
Ce sont les déclarations d'Ifa pour les 164 animaux
Lorsqu'ils ont été invités à offrir un ebo contre les catastrophes imprévues.
Ils ont refusé d'obéir
L'observation et les analyses présumées, le résident Awo d'Orunmila
Ce sont les Awos qui ont jeté Ifa pour le chasseur Ikare
Quand ils ont chassé sans tuer une proie
Ils ont été invités à offrir ebo
Ils ont obéi
Et pas trop tard, pas trop loin
Regroupons-nous au milieu de la prospérité
Ifa dit qu'il n'autorisera pas la personne pour laquelle cette Odu est révélée souffrir d'une calamité imprévue. Je déclare également que cette personne a lutté, sans succès pendant longtemps, devrait fonctionner dans son cours.
COMMENTAIRES OU LEÇON DE L'ODU IFA OBARA MEJI CI-DESSUS
On peut en déduire que le surconfiance inutile et la désobéissance de l'instruction divine nuisent à la sécurité humaine.
XV.
Ifa avertit la personne à qui ce Odu a été révélé pour renoncer à être juvénile inutilement. Ifa dit que cette personne se vante en excès; il ou elle se plaint trop, il promet aux gens, en particulier leurs adversaires, le feu et le soufre quand il ou Elle n'a aucun pouvoir d'affecter de quelque manière que ce soit ceux qui menacent.
Ifa dit que, à cause de sa vanité, ceux qui l'aideraient pas à cause de sa vanité de leur autosuffisance, peuvent se nourrir. En raison de ses plaintes incessantes, ceux qui auraient pu prendre une vue sympathique de son Les affaires le considèrent comme un plaignant plaintif, et ils ne veulent rien avoir à faire avec lui, car il se vante de sa capacité à remporter des ravages et des désastres sur leurs adversaires. Ceux-ci contre lui ou toujours surestiment leurs capacités et quoi que ce soit Ils trahissent contre lui ou elle était toujours une proie de vente aux enchères.
Ifa dit que la personne pour laquelle cette Odu est révélée obtiendra un grand avantage si il ou elle pourrait arrêter de se vanter ou de réduire ses plaintes incessantes. Il conseille également à cette personne d'offrir ebo avec trois pigeons, trois coqs, trois poules guinéennes, trois poules Et de l'argent. Après cela, il ou elle doit cesser de faire des problèmes. Dans ce cas, Ifa dit:
Ojo pa abahun t'ewu t'aso
Dia fun Baba Aji-han-bi-agogo
Igba ti o nse oun gbogbo ti okan ko yo'ri
Ebo ni won ni ko se
Traduction:
La pluie trempe la tortue avec sa carapace
C'était l'Ifa sorti pour Baba Aji-han-bi-agogo, qui avait l'habitude de crier comme un gong
Lorsque vous faites toutes sortes de choses sans succès dans aucun
Il a été conseillé d'offrir ebo.
Baba Aji-han-biagogo était dans un grave dilemme. Il n'y avait rien qu'il ait mis la main sur ce qui se révélerait être bon. Il a été détesté par plusieurs personnes. Il a également été évité par beaucoup de personnes. Il n'avait pas d'amis . Il n'avait pas de femme. En fait, aucune femme ne voulait le voir à ses côtés. Bien sûr, il n'avait pas d'enfants; même les membres de sa famille l'ont évité comme une sangsue.
Tout le monde savait pourquoi il était détesté par les autres, à l'exception de Baba Aji-han-bi-agogo lui-même. Si quelqu'un lui avait fait quelque chose, sans une enquête appropriée, il a conclu qu'il avait été délibérément fait et qu'il a commencé à crier de façon insignifiante. Crier à la personne. Il commencerait à se plaindre de la personne. Il signale la personne à quiconque l'a écouté. Il prendrait la personne à la plus haute autorité. Il le ferait jusqu'à ce que ses plaintes commençaient à irriter les gens qui l'entouraient Si ces personnes n'avaient pas reproché ni punis la personne dont il se plaignait, il les accusait de prendre position à côté de son adversaire, il les accuserait de se moquer de lui. C'est pourquoi les gens ont essayé de l'éviter.
Quiconque l'a considéré comme son ennemi était en difficulté. Il mécréerait la vie de cette personne, il dirait à quelqu'un qui se soucie d'entendre qu'il attaquerait son adversaire. Il leur dirait qu'il a acheté des enchantements mortels, des couteaux, des clubs Et des flèches pour mettre fin à son adversaire. Il se vante qu'il attaque son adversaire de nuit. Pour pouvoir empêcher son attaque, son ennemi attaque son adversaire contre lui qui l'a frappé mal. Il va commencer une nouvelle série de plaintes À plusieurs reprises, il avait utilisé sa bouche pour se faire des ennuis.
Un jour, il rencontra une jeune femme et proposa un mariage. La jeune fille lui dit d'aller rencontrer ses parents s'il l'entendait. Il entra dans une incroyable colère. Il accusait la jeune fille d'être intimidée avec ses parents. Il promettait de l'apprendre et Ses parents, des leçons qu'ils n'oublieraient jamais dans leur vie. En fin de compte, son cas a été porté devant l'Oba. Il a été condamné à une amende et a averti d'avoir un bon comportement. Pendant qu'il envisageait de quitter sa communauté et de voyager n'importe où ou de rester là où il était, Il a décidé d'aller au Awo mentionné ci-dessus en consultant Ifa sur sa situation.
L'Awo lui a dit qu'il venait du ciel avec succès, mais qu'il avait utilisé sa bouche pour gâcher ses chances de succès. Il a été informé que sa réfutation pour se comporter décemment avait causé tous ses problèmes pour lui. Il était conseillé d'être tolérant, complaisant Et moins vantardiste, et pour être plus attentif tout le temps quand on lui a demandé d'arrêter de se plaindre de tout ce qui lui est arrivé et qu'il donnerait toujours aux autres le bénéfice du doute. On lui a demandé de ne pas penser que chaque étape Pris par d'autres a été conçu pour l'intimider. Il a été conseillé de toujours voir le côté positif de toutes les choses d'abord et de souligner le négatif. Il a également été conseillé d'offrir ebo avec 3 pigeons, 3 coqs, 3 poules, 3 guinées et L'argent. Après cela, on lui a demandé de ne jamais oublier de prendre ses précautions dans ses pensées, ses discours et ses actions tout le temps. Il obéit. Il était également déterminé à glisser la lame et à réussir sa vie.
Quelques jours après sa rencontre avec ce Babalawo, il a écouté ses voisins parler d'un travail coopératif dans lequel ils allaient entreprendre. Il les a approchés et les a suppliés de le laisser participer. En précisant leurs antécédents, ils ont refusé franchement. Cependant, il prie Afin de lui permettre de participer.
Ojo pa abahun t'ewu t'aso
Dia fun Baba Aji-han-bi-agogo
Igba ti o nse oun gbogbo ti okan ko yo'ri
Ebo ni won ni ko se
O gb'ebo, o ru'bo
Igba ti enu ro mi
Ni mo l'aje
Ojo pa abahun t'ewu-t'aso
Igba ti enu ro mi
Ni Mo l'aya
Ojo pa abahun t'ewu-t'aso
Igba ti enu ro mi
Ni mo bi'mo o
Ojo pa abahun t'ewu-t'aso
Igba ti enu ro mi
Ni mo ko'le
Ojo pa abahun t'ewu-t'aso
Igba ti enu ro mi
Ni mo l'esin
Ojo pa abahun t'ewu-t'aso
Igba ti enu ro mi
Ni mo ni're gbogbo
Oju pa abahun t'ewu-t'aso
Traduction:
La pluie trempe la tortue avec sa carapace
C'était l'Ifa sorti pour Baba Aji-han-bi-agogo, qui avait l'habitude de crier comme un gong
Quand il fait toutes sortes de choses sans succès dans aucun
Il a été conseillé d'offrir ebo.
Il obéit
Ce n'est que lorsque je me suis occupé de moi-même
Que j'avais des richesses
Toutes les louanges pour Oju pa abahun t'ewu t'aso
Ce n'est que lorsque je me suis occupé de moi-même
J'ai eu une femme
Toutes les louanges pour Oju pa abahun t'ewu t'aso
Ce n'est que lorsque je me suis occupé de moi-même
Que je suis devenu un père
Toutes les louanges pour Oju pa abahun t'ewu t'aso
Ce n'est que lorsque je me suis occupé de moi-même
Je pourrais construire ma propre maison
Toutes les louanges pour Oju pa abahun t'ewu t'aso
Ce n'est que lorsque je me suis occupé de moi-même
J'ai pu monder mon propre cheval
Toutes les louanges pour Oju pa abahun t'ewu t'aso
Ce n'est que lorsque je me suis occupé de moi-même
Que j'ai pu acquérir toutes les bonnes choses dans la vie
Toutes les louanges pour Oju pa abahun t'ewu t'aso
Ifa dit que avec soin, l'humilité, la coopération, la considération pour les autres, l'adjectif et l'amour, toutes les bonnes choses dans la vie seront pour la personne pour laquelle ce Odu est révélé juste à prendre. Ifa l'assure qu'il ou elle a apporté le destin De triomphe depuis le ciel. C'est pourquoi il n'est pas dans le meilleur intérêt de permettre des choses banales qui peuvent les empêcher de répondre à leurs plus hauts potentiels.
COMMENTAIRES OU LEÇON DU VERSE D'OBARA MEJI CI-DESSUS
Ifa nous dit dans ce verset que la vertu comme l'humilité, la patience, le calme et la tolérance sont ce qui est essentiel pour le succès et la vie paisible. Comme vous pouvez le voir dans l'ondu ifa ci-dessus lorsque Baba Aji-han-bi-agogo se comporte encore mal , Restent intolérantes à d'autres, il n'a pas été capable d'avoir de la femme, des enfants ou d'autres bonnes choses de la vie, mais tout de suite il a changé pour le bien comme indiqué par ifa, sa vie reçoit un retournement positif. Elle commence à avoir du succès dans tout ce qu'il fait.
XVI.
Ifa dit que la personne pour qui cette Odu est révélée ne devrait pas avoir de l'agriculture en tant que profession ou profession. Elle dit que ce n'est pas bon pour cette personne. Il ou elle peut entrer dans l'industrie laitière ou l'épicerie où il vend du lait, des fruits , Et d'autres produits, mais ne jamais aller à une ferme pour planter, préparer le sol ou le pousser. Selon lui, cette personne ne devrait pas empiler son corps contre la rosée du début de la matinée. Il ou elle est aussi Babalawos ou Iyanifa, Cela entraînerait des succès, mais jamais en tant que fermier.
Ifa dit que pour la personne pour laquelle ce Odu est révélé doit offrir ebo avec 2 poules et une huile de palme abondante. Une des poules sera versée par le sein, de l'huile de palme abondante sera versée et sera placée sur l'autel de Esu. La deuxième poule lui sera donnée pour servir Ifa. S'il n'a pas d'Ifa personnel, alors Babalawo ou Iyanifa aideront à servir Ifa à la maison. À ce propos, Ifa dit:
Ogbo erinla kii soro
E wo eye jingbinni l'orun esin
Dia fun Ibilope
Tii s'omo bibi inu Agbonniregun
Igbati o ntt'orun bo wa'ye
Ebo ni won ni ko se
Traduction:
Un gros taureau ne fait aucun bruit
Voir la splendide décoration autour du cou du cheval
Ce sont les déclarations d'Ifa pour Ibilope
Le vrai fils d'Orunmila
Quand il venait du ciel à la terre
Il a été conseillé d'offrir ebo
Quand Ibilope est venu dans le monde, on lui a dit qu'il était fils d'Orunmila. Il a également été informé qu'il ne devait pas être agriculteur puisque rien de bon ne sortirait de lui. Il a également été averti de ne pas quitter sa maison très Tôt le matin, comme on ne s'attendait pas à celui qui arrondit ses pieds avec la rosée du début de la matinée. L'Awo lui a dit qu'une partie de ce qu'il pouvait réussir dans la vie était de devenir Babalawo. L'Awo offrait l'ebo comme Il était précédemment prescrit.
Pendant ce temps, sur terre, Ibilope prit la profession d'Ifa. Il ne quitta jamais sa maison très tôt le matin. Il obéit à tous les conseils de l'Awo. Il était tellement formidable que beaucoup de gens venaient le voir de près et de loin pour consulter Ifa Avec lui. Il est également devenu très riche et influent dans sa société. Il a vécu une vie pleine et est mort en tant qu'homme heureux et accompli.
Ogbo erinla kii soro
E wo eye jingbinni l'orun esin
Dia fun Ibilope
Tii s'omo bibi inu Agbonniregun
Igbati o ntt'orun bo wa'ye
Ebo ni won ni ko se
Bo ba ru'bo bronzage
Gagne ni ko gbodo lo s'oko
Ko gbodo f'ese gbon enini
O gb'ebo, o ru'bo
Ko pe ko jinna
E ba ni ni wowo ire gbogbo
Traduction:
Un gros taureau ne fait aucun bruit
Voir la splendide décoration autour du cou du cheval
Ce sont les déclarations d'Ifa pour Ibilope
Le vrai fils d'Orunmila
Quand je venais du ciel à la terre
Il a été conseillé d'offrir ebo
Après avoir offert l'ebo
Il a été averti de ne pas aller à la ferme
Ou brossez vos jambes contre le vaporisateur du matin
Il obéit
Et pas trop tard, pas trop loin
Allons nous réunir au milieu de tout
Ifa dit que la personne pour qui cette Odu est révélée triomphera dans la carrière qu'il a choisie. Il ou elle va vivre une vie réussie. Il ou elle sera très heureuse et satisfaite.
XVII.
Ifa dit que cette personne pourra démêler les sorcières derrière ses épreuves. Il devrait montrer l'offre ebo avec deux grands rats et haricots, gâteau et huile de palme à l'aîné de la nuit. Selon lui, obara meji est le début du pouvoir de Les sorcières et le développement de la vibration du sorcier et d'autres énergies contraires dans l'univers. Ivo parle de l'origine de l'homme comme base d'Obara meji.Obara meji parle du début de la lumière, de la bonté, de l'intelligence, de l'intelligence, de la docile et de la vie inoffensive. Avec le passage du temps, l'intention maléfique de l'homme devient réelle et claire dans l'univers, d'où l'homme semble toujours être dans la peur constante, la colère, la haine, la confusion, le rejet et l'obscurité. C'est quand l'homme est conscient de son divin L'état et ses capacités spirituelles que l'homme pourrait surmonter tous ces ajoguns (haine, confusion, perte, mauvaise santé et autres vibrations négatives) .Obara meji déclare que la plupart des hommes expriment une bonne intention au début de la vie, des relations personnelles avec les autres et les coeurs Pendant leur parcours terrestre, plus tard, il change pour devenir le lion qui rugit, a l'intention de dévorer la chair des autres, il est rempli de pensées perverses que toute sa vie est rayonnée de chagrin, de rejet, de tristesse et d'échec. Voyez ce que dit-il si Ce stanzer:
Eegun gogoro
Abijo logba-logba
Un Difa Fun Orunmila
Ifa yio foju otan han leti opon
Oka omo elerin-atan
Eyin aseni
Mo mo yin e dabo
Eyin aseni
Ere Omo a gagné ilabata
Eyin aseni
Mo mo yin e dabo
Eyin aseni
Yaya sugudu Omo ilu igbo
Eyin aseni
Mo mo yin e dabo
Eyin aseni
Ogan peteki Omo ilu-odan
Eyin aseni
Mo mo yin e dabo
Eyin aseni
Iroko igbo Omo abeta yoonu
Eyin aseni
Mo mo yin e dabo
Eyin aseni
Araba pataki ni somo a gagné l'ileepo
Eyin aseni
Mo moin, e dabo
Eyin aseni
Okere fefe ni mo ti mo yin laseni
Eyin aseyi mo mo yin e dabo
Eyin aseyi
Ifa majeki aseni ose awon ara ile mi
Ela, majeki aseni da aye afenifere mi, majeki o se awon ebi mi
Traduction:
La danse gracieuse de la
Traduction:
La danse gracieuse de la
[Kukunduku a ancré ses racines fermement dans le sol et donc le vent ne le dérange pas jeté Ifa pour Eji Ọbara celui qui a acheté deux serviteurs très merveilleux]
O n ṣe:
Eji Ọbara a fi gba wa rẹru meji to yan ketekete
je t'aime tellement
Ẹru ti mo baba mo fi sen
O n ṣe ẹru ti mo, baba mo fi sin ooo
Ẹru ti mo, baba mo fi sen
je t'aime tellement
Ẹru ti mo, baba mo fi sen
Ẹyin o ri pe temi tọpẹ, tẹmi jọpẹ lọ
Ẹru ti mo, baba mo fi sin ooo
Ẹru ti mo, baba mo fi sen
je t'aime tellement
En attendant, il gémissait.
[Eji Ọbara qui a acheté deux très merveilleux serviteurs
Le serviteur que j'ai acheté a ouvert la voie à mon succès
Je vous loue baba (ifa) pour le serviteur que j'ai acheté
Il a dit, je vous loue baba (Ifa) pour le serviteur que j'ai acheté
Je vous loue baba (ifa) pour le serviteur que j'ai acheté
Le serviteur que j'ai acheté a ouvert la voie à mon succès
Je vous loue baba (ifa) pour le serviteur que j'ai acheté
Vous verrez que je ne peux pas remercier les bénédictions que j'ai reçues
Je vous loue baba (ifa) pour le serviteur que j'ai acheté
Je vous loue baba (ifa) pour le serviteur que j'ai acheté
Le serviteur que j'ai acheté a ouvert la voie à mon succès
Je vous loue baba (Ifa) pour le serviteur que j'ai acheté]
J'ai dansé et je me suis réjoui! Si on dit que la bénédiction ne serait pas complète à son arrivée. La femme à laquelle l'homme veut se marier, elle est une bonne femme. Elle apportera des bénédictions et de la faveur avec elle. Son enfant deviendra riche. Une grande tranquillité d'esprit. Elle dit qu'il devrait épouser la femme et recevra une bénédiction gratuite et inattendue dans ce cas de Ọbara Meji. Ifa dit qu'il y a une grande bénédiction pour lui, et si c'est une femme, l'homme à qui elle Est en train de consulter Ifa a des bénédictions, si Ọbara Meji est émise pour cette personne.
XX.
Dans Odu Ọbara Meji aussi, si ce chiffre est transmis pour quelqu'un, Ifa dit que cette personne veut commencer une sorte d'entreprise. Peut-être qu'il veut aller à la ferme pour travailler en tant que fermier. Peut-être qu'il veut Achetez un terrain pour créer une entreprise ou une entreprise. Ifa dit qu'il devrait faire une offre en raison de ce désir. Ifa dit que son entreprise va réussir dans ce lieu. Beaucoup de gens bénéficieront de leur servir et ( S) il deviendra comme un roi là-bas. Ils diront: "C'est notre chef, chef ou roi!" Toutes les personnes mangent, boivent et trouvent du succès à cause de lui. Ifa dit (s) qu'il Devrait acheter le terrain [ou entreprendre l'entreprise souhaitée]. Oui, c'est comme ça que Ifa l'a dit:
O sẹ pẹlẹnjẹ ọwọ mi ọtun.Ọ rọ minijọ ọwọ mi osi.Abẹbẹ oje lo mu oju Ọlọja tutu ninini a difa fun Ọba Ado, Ejigbara ilẹkẹ nijọto rire ba wọn mulẹ ibudo.Ẹbọ nan ni o ṣe, ou si gbẹbọ nbẹ ou rubọ. Ẹru Ẹpo, ẹru Ọffa, ẹ wa ba ni ni jẹbutu ire.Jẹbutu vai la ba ni lẹsẹ ọbariṣa.
Ou n'est-ce pas ki lo ṣọnibudo dọba?
Eji Ọbara, Ifa lo ṣonibudo dọba.
Eji Ọbara, ki lo ṣonidubo dọba?
Eji Ọbaraaa, ori ṣonibudo dọba.
[S'il est flexible à ma droite, si il est raide à ma gauche, le ventilateur principal fait que le visage Ọlọja soit très cool. Ifa, le roi d'Ados, homme de nombreux titres quand il allait acquérir un nouveau domaine. A suivi exactement les instructions du babalawo. Des personnes de loin et de près, venez me rencontrer entouré de bénédictions. Une abondance de bénédictions est reçue aux pieds de Dieu.
Ifa dit que cette personne devrait adorer son ori [destiny]. Ifa dit que le domaine que cette personne veut activer va grandir et (s) il deviendra comme un roi.
Copyright: Babalawo Pele Obasa Obanifa, téléphone et whatsapp contact: +2348166343145, location Ile Ife osun state Nigeria.
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