Ifa Prayer for paying Homage & Reverence To Olodumare And Ancestor(ijuba)
The first step during paying homage or reverence is to pay homage to OLODUMARE (God) the next step is to pay homage to all the invisible spiritual entity. These will entail igba irumonle ojukotun, igba irumonle ojukosi, Ile ogere a fi oko yeri (Mother Earth) iyami osoronga (the witches) the name of your
god father whether alive or late. The late and living babalawo. Any name of orisa that can be mentioned as well as your ancestors. Then you will then recite any ifa versa verse for paying Homage and reverence. The leading ifa scriptural authority for paying Homage is odu ifa Oturupon meji tabi Ologbon meji. The ifa verse that can be recited for this purpose goes thus :
Ekun ti di Ekun anu
Iyere ti di Iyere aro
Oro ti o ba duni de okan
Ori Eni ni a n ba so
Ki a kunle ki a ki ara iwaju
Ki a kunle ki a ki ero eyin
Ara iwaju ni Egungun
Ero eyin ni orisa
Ti a ba kunle ki won
E wo yiye ti ye ni
MO kunle kunle
MO ki won ki won
Eyo owo eyo kan ko ro sekeseke ni Awo
Ese eyo kan o se ona ni girigiri
Eniyan atata se n be ni Loran ti a o ni je?
Ti oju ba se meji a woran kedere
Ti Ese ba se meji a rin na
Ti ibadi ba se meji ajoko le Eni
Pele ni Awo won ninu Ile
Otita gegere ohun ni Awo ode
Ogunna ko dun Ede bara ko fohun alakeji
Alapaandede lo ko Ile tie tan
O koju re si odoodo
Ko mu kan omi
Ko mu kan oke
Ko ya ruru re si olorun
Ko fi ipile re tile Nile
O n we OLODUMARE loju loju
O would omo araye lenulenu
Akitan gegere
Omo Ade agbale ki ilu mon
Lo difa fun Oyepolu
Omo isoro lotu Ife
Obi re fisile ku ni lenjelenje
Oyepolu ko mon Dida owo
Ko mon ote Ile
Ko mon okara ebo ni hiha
Ko bawon de otu Ife se odun ri
A bosi bosi pe elebo n se ebo
Won ko ohun oro sile
Oyepolu but si Ekun purupu
Won ni ori baba re ni yi o ma ran se
O ni ha bi omi ni won n koko ta sile nibi
Ohun o mo mon
Eyin isoro Orun
E wa bani tu oro yi se
Bi epo ni won koko n ta sile ni
Ohun o mon mon
Eyin isoro Orun e wa tu oro yii se
Bi otin ni won koko ta sile nibi
Ohun o mon
Eyin isoro Orun
E wa bani tu oro yi se
Translation
The weeping has become the weeping of mercy
Iyere (ifa song) has become Iyere (ifa song) of lamentations
One's ordeal that pain one to heart you only report it to your ori
Let us kneel down and greet the elders before us
Let us us kneel down and greet the younger ones
The elder been refer to are Egungun
They younger one been refer to are Orisa
If we kneel down and greet them
See how pleasurerable life will be
A single cowries can not make multiple sounds inside a plate
A single leg can't trek a path quick quick
How will a person refuse errands for an important personality?
If eye ball are two it see clearly
If leg are two, they trek path comfortably
If buttock are two, it sit comfortably on the mat
Pepe(pavement) is the practicing preist of Home
Otita gegere (sitting box) is the practicing practice visiting preist
The pod of melon burnt by fire don't give sounds of lamentations
When Alapaandede make his nest
The nest face neither horizontal or vertical it doesn't made it beside river so it doesn't touch water
It doesn't touch the roof
It doesn't touch the sky
It lack support and foundation on the ground
The nest faces OLODUMARE
It mouth faces the earthly being
Akitan gegere (high refuse dumping ground)
Cast ifa divination for Oyepolu
The son of isoro of Ife city
His parents dead while he was still a little child
Oyepolu doesn't know how to cast ifa divination
Neither did he knows how to imprint odu
He didn't even know how to carry out rituals
He had never for once follow his father to any festival event at Ife city
Not to talk of conducting ebo
All the ritual items was arrange before him to conduct rituals
He begin to crying
The implore him that his father spirit will assist him to succees
He said if it is water they usually pour down
I don't know
My ancestors should aid me to succees
If it is palm that I ought to pour down first
I don't know
My ancestors should aid me to success
If it is gin I need to pour down first
I don't know
My ancestors should aid me to success.
After this has been done then you can proceed to other part of the divination, prayer, or sacrifice etc.
Copyright :Babalawo Pele Obasa Obanifa, phone and whatsapp contact :+2348166343145, location Ile Ife osun state Nigeria.
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Spanish Version
Oración de Ifa para pagar el homenaje y la reverencia a Olodumare y al antepasado (ijuba)
Prestar homenaje y reverencia es un aspecto indispensable de la espiritualidad Ifa y orisa. Pagar la casa y la reverencia es un paso esencial para que un Babalawo y cualquier devoto de orisa busquen la dirección espiritual y la aceptabilidad de su oración, sacrificio, etc. El primer paso en iwure (oración) o idafa (adivinación) o ibo (Propiciación) es ijuba Homenaje o reverencia). La esencia de rendir homenaje ante cualquier cosa es someternos a OLODUMARE ya toda la fuerza del universo y de la naturaleza tanto las fuerzas visibles como invisibles de la naturaleza que están por encima de nosotros y permitir que nuestras oraciones y peticiones sean concedidas. Y que cualquier error, error u omisión de nuestra parte durante la adivinación o el sacrificio debe ser pasado por alto. Así en esta obra Babala Obanifa explicará en detalle cómo un babalawo practicante o devoto Orisa puede rendir homenaje antes de la oración o la adivinación. Y cualquier persona que tenga sus elementos de orisa puede usarlo también para rendir homenaje antes de orar a su orisa.
El primer paso para rendir homenaje o reverencia es rendir homenaje a OLODUMARE (Dios) el siguiente paso es rendir homenaje a toda la entidad espiritual invisible. Estos implicarán igba irumonle ojukotun, igba irumonle ojukosi, isla ogere a fi oko yeri (madre tierra) iyami osoronga (las brujas) el nombre de su
Dios padre, ya sea vivo o tarde. El babalawo tardío y vivo. Cualquier nombre de orisa que se pueda mencionar así como sus antepasados. Entonces usted recitará cualquier verso verso para pagar el homenaje y la reverencia. La principal autoridad bíblica para pagar el Homenaje es odu ifa Oturupon meji tabi Ologbon meji. El verso ifa que se puede recitar para este propósito va así:
Ekun ti di Ekun anu
Iyere ti di Iyere aro
Oro ti o ba duni de okan
Orieni ni a n ba so
Ki a kun ki a ki ara iwaju
Ki a kun ki a ki ero eyin
Ara iwaju ni Egungun
Ero eyin ni orisa
Ti a ba kunle ki ganado
Te amo
MO kunle kunle
Ki won won won
Eyo owo eko ko ko ro sekeseke ni Awo
Ese ey kan o se ona ni girigiri
Eniyan atata se n ni ni Loran ti a o ni je?
Ti amo a mi amor
Ti ese ba se meji a rin na
Ti ibadi ba si meji ajoko le eni
Pele ni Awo ganó el ninu Ile
Oda gegere ohun ni Awo ode
Ogunna ko dun Ede bara ko fohun alakeji
Alapaandede lo ko lie tie tan
O koju re si odoodo
Ko mu kan omi
Ko kan oke
Ko ya ruru re si olorun
Ko fi liar re tile Nile
O n nosotros OLODUMARE loju loju
O ome araye lenulenu
Akitan gegere
Omo Ade agbale ki ilu mon
Lo difa fun Oyepolu
Omo isoro lotu Ife
Obi re fisile ku ni lenjelenje
Oyepolu ko mon Dida owo
Ko Moon Island
Ko mon okara ebo ni hiha
Ko bawon de otu Ife se odun ri
Bosi bosi pe elebo n sebo
Ganó ko ohun oro sile
Oyepolu pero si Ekun purupu
Ganó ni ori baba re ni yi o ma ran se
O ni ha bi omi ni ganó n koko ta sile nibi
Ohun o mo mon
Eyin isoro Orun
E wa bani tu oro yi se
Bi epo ni won koko n ta sile ni
Oh mon el lunes
Eyin isoro Orun y tu vida
Bi otin ni won koko ta sile nibi
Ohun o mon
Eyin isoro Orun
E wa bani tu oro yi se
Traducción
El llanto se ha convertido en el llanto de la misericordia
Iyere (ifa song) se ha convertido en Iyere (ifa song) de las lamentaciones
Una prueba que el dolor de un corazón que sólo lo informe a su ori
Vamos a arrodillarnos y saludar a los ancianos ante nosotros
Déjenos arrodillarnos y saludar a los más jóvenes
Los ancianos se refieren a Egungun
Los más jóvenes a los que se ha hecho referencia son Orisa
Si nos arrodillamos y los saludamos
Vea cómo la vida agradable será
Un solo cuervo no puede hacer sonidos múltiples dentro de un plato
Una sola pierna no puede caminar un camino rápido rápido
¿Cómo una persona rechazará diligencias para una personalidad importante?
Si la bola del ojo es dos ve claramente
Si la pierna es dos, caminan cómodamente
Si la nalga son dos, se sienta cómodamente en la alfombra
Pepe (pavimento) es el practicante de la casa
Otita gegere (caja sentada) es la practica practica visitando preist
La vaina de melón quemada por el fuego no da sonidos de lamentaciones
Cuando Alapaandede haga su nido
El nido ni horizontal ni vertical no lo hace al lado del río para que no toque el agua
No toca el techo
No toca el cielo
Carece de apoyo y fundamento en el terreno
El nido se enfrenta a OLODUMARE
La boca se enfrenta al ser terrenal
Gegere de Akitan (basura alta que vierte la tierra)
Dibuja una adivinación para Oyepolu
El hijo de isoro de Ife ciudad
Sus padres muertos mientras aún era un niño pequeño
Oyepolu no sabe cómo lanzar una adivinación ifa
Tampoco sabía cómo imprimir odu
Ni siquiera sabía cómo llevar a cabo rituales
Nunca había seguido por primera vez a su padre a ningún evento del festival en la ciudad de Ifé
No hablar de conducir ebo
Todos los artículos rituales fueron arreglados antes de él para llevar a cabo rituales
Comienza a llorar
El le imploro que su espíritu paterno le ayude a succees
Dijo que si es agua suelen derramar
No lo sé
Mis antepasados deben ayudarme a los succees
Si es palma que debo derramar primero
No lo sé
Mis antepasados deberían ayudarme al éxito
Si es ginebra, necesito derramar primero
No lo sé
Mis antepasados deberían ayudarme al éxito.
Después de esto se ha hecho, entonces puede proceder a otra parte de la adivinación, oración, o sacrificio, etc
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Portuguese Version
Ifa Oração por Pagar Homenagem e Reverência A Olodumare E Ancestor (ijuba)
Prestar homenagem e reverência é um aspecto indispensável da espiritualidade de Ifa e Orisa. Pagar a casa e a reverência é um passo fundamental para um Babalawo e qualquer devedor orisa para procurar buscar orientação espiritual e aceitabilidade de sua oração, sacrifício etc. O primeiro passo em relação a (oração ) Ou idafa (adivinhação) ou ibo (Propiciação) é ijuba (homenagem ou reverência). A essência de homenagem antes de tudo é submeter-se a OLODUMARE e a toda a força do universo e da natureza tanto as forças visíveis como invisíveis da natureza Que estão acima de nós e que nossas orações e pedidos sejam concedidos. E que quaisquer erros, erros ou omissões da nossa parte durante a adivinhação ou o sacrifício devem ser ignorados. Por isso, o trabalho de Babalawo Obanifa explicará em detalhes como um praticante de babala ou Orisa O devoto pode prestar homenagem antes da oração ou da adivinhação. E qualquer indivíduo que tenha seus orisa elementos pode usá-lo também para homenagem antes de orar a sua orisa.
O primeiro passo para homenagem ou reverência é homenagear OLODUMARE (Deus). O próximo passo é homenagear toda a entidade espiritual invisível. Isso implicará igba irumonle ojukotun, igba irumonle ojukosi, Ile ogere a fi oko yeri (Mãe Terra) iyami osoronga (as bruxas) o nome do seu
Deus, quer seja vivo ou tarde. O bebê e o babalawo. Qualquer nome da orisa que pode ser mencionado, assim como seus antepassados. Então, você recitará qualquer verso de ifa versa para pagar homenagem e reverência. A principal autoridade bíblica para pagar homenagem É odu ifa Oturupon meji tabi Ologbon meji. O verso Ifa que pode ser recitado para este propósito é assim:
Ekun ti di Ekun anu
Iyere ti di Iyere aro
Oro ti o ba duni de okan
Ori Eni ni a n ba so
Ki a kunle ki a ki ara iwaju
Ki a kunle ki a ki ero eyin
Ara iwaju ni Egungun
Ero eyin ni orisa
Ti a ba kunle ki ganhou
E wy yiye ti ye ni
MO kunle kunle
MO ki ganhou Ki ganhou
Eyo owo eyo kan ko ro sekeseke ni Awo
Ese eyo kan o se ona ni girigiri
Eniyan atata se n be ni Loran ti a o ni je?
Ti oju ba se meji a woran kedere
Ti Ese ba se meji a rin na
Ti ibadi ba se meji ajoko le Eni
Pele ni Awo ganhou ninu Ile
Otita gegere ohun ni Awo ode
Ogunna ko dun Ede bara ko fohun alakeji
Alapaandede lo ko Ile tie bronzeado
O koju re si odoodo
Ko mu kan omi
Ko mu kan oke
Ko ya ruru re si olorun
Kofi ipile re tile Nile
O n OLODUMARE loju loju
O omo araye lenulenu
Akitan gegere
Omo Ade agbale ki ilu mon
Lo did it fun Oyepolu
Omo isoro lotu Ife
Obi re fisile ku ni lenjelenje
Oyepolu ko mon Dida owo
Ko mon ote Ile
Ko mon okara ebo ni hiha
Ko Bawon de otu Ife se odun ri
Um bosi bosi pe elebo n se ebo
Ganhou ko ohun oro sile
Oyepolu mas si Ekun purupu
Ganhou ni ori baba re ni yi o ma ran se
O ni ha oi ni ganho n koko ta sile nibi
Ohum o mo mon
Eyin isoro Orun
E wa bani tu oro yi se
Bi epo ni ganhou koko n ta sile ni
Oh mon mon mon
Eyin isoro Orun e wa tu oro yii se
Bi otin ni ganhou koko ta sile nibi
Oh, ou
Eyin isoro Orun
E wa bani tu oro yi se
Tradução
O choro tornou-se o choro da misericórdia
Iyere (ifa song) tornou-se Iyere (se uma música) de lamentações
A provação de alguém que dói de coração a você apenas diz respeito ao seu ori
Vamos nos ajoelhar e cumprimentar os anciãos antes de nós
Deixe-nos ajoelhar-se e cumprimentar os mais jovens
O idoso referiu-se a Egungun
Eles foram mais conhecidos como Orisa
Se nos ajoelharmos e cumprimentá-los
Veja como a vida prazerosa será
Um coqueirão único não pode fazer vários sons dentro de um prato
Uma única perna não pode percorrer um caminho rápido rápido
Como uma pessoa recusará tarefas para uma personalidade importante?
Se a bola dos olhos é dois, vê claramente
Se a perna for dois, eles caminham confortavelmente
Se as nádegas são duas, sente-se confortavelmente na esteira
Pepe (pavimento) é o praticante de Home
Otita gegere (caixa de sessão) é a prática praticando o pré-requisito
A vagem de melão queimada pelo fogo não dá sons de lamentações
Quando Alapaandede faz seu ninho
O ninho não enfrenta nem horizontal nem vertical, não o faz ao lado do rio por isso não toca água
Não toca o telhado
Não toca o céu
Falta suporte e fundação no chão
O ninho enfrenta OLODUMARE
A boca enfrenta o ser terrenal
Akitan gegere (despejo de lixo alto)
Divulgue se uma adivinhação para Oyepolu
O filho de isoro da cidade de Ife
Seus pais morreram enquanto ele ainda era um filho pequeno
Oyepolu não sabe como lançar se uma adivinhação
Nem ele sabia como imprimir odu
Ele nem sabia como realizar rituais
Ele nunca mais havia seguido seu pai a qualquer evento do festival na cidade de Ife
Não falar de conduzir ebo
Todos os itens rituais foram organizados antes dele para realizar rituais
Ele começou a chorar
Implique-lhe que o espírito de seu pai o ajudará a ser bem sucedido
Ele disse que se é água eles geralmente derramam
Eu não sei
Meus antepassados devem me ajudar com sucesso
Se for palma, devo derramar primeiro
Eu não sei
Meus antepassados devem me ajudar no sucesso
Se é gin, preciso derramar primeiro
Eu não sei
Meus antepassados devem me ajudar no sucesso.
Depois disso, você pode prosseguir para outra parte da adivinhação, oração ou sacrifício etc.
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French Version
Si une prière pour payer l'hommage et la réverence à Olodumare et Ancestor (ijuba)
Rendir l'hommage et la révérence est un aspect indispensable de la spiritualité de Ifa et d'Orisa. Le fait de payer la maison et le respect est l'utilisation essentielle d'un Babalawo et de tout dévoué d'orisa pour chercher l'orientation spirituelle et l'acceptabilité de leur prière, le sacrifice etc. La première étape de iwure (prière ) Ou idafa (divination) ou ibo (Propitiation) est ijuba (rendant hommage ou révérence). L'essence de rendre hommage avant tout est de nous soumettre à OLODUMARE et à toute la force de l'univers et à la nature à la fois les forces visibles et invisibles de la nature Ils sont au-dessus de nous et laissez nos prières et nos demandes être accordées. Et que toute erreur, erreur ou omission de notre part pendant la divination ou le sacrifice doit être négligé. Dans ce travail, babalawo Obanifa expliquera en détail comment un babalawo ou Orisadevotee peut Rendez-vous hommage avant la prière ou la divination. Et tout individu qui a ses éléments orisa peut l'utiliser aussi bien pour rendre hommage avant de prier à son orisa.
La première étape pour rendre hommage ou révérence est de rendre hommage à OLODUMARE (Dieu). L'étape suivante consiste à rendre hommage à toute l'entité spirituelle invisible. Ceux-ci impliqueront igba irumonle ojukotun, igba irumonle ojukosi, Ile ogere a fi oko yeri (MotherEarth ) Iyami osoronga (les sorcières) le nom de votre
Dieu père, vivant ou en retard. Le défunt et vivant babalawo. Tout le nom de l'orisa qui peut être mentionné ainsi que vos ancêtres. Ensuite, vous réciterez n'importe quel versant versa pour payer l'hommage et la révérence. L'autorité scripturaire principale pour payer Homageis Odu ifa Oturupon meji tabi Ologbon meji. Le verset ifa qui peut être récité à cette fin est ainsi:
Ekun ti di Ekun anu
Iyere ti di Iyere aro
Oro ti o ba duni de okan
Ori Eni ni a n ba so
Ki a kunle ki a ki ara iwaju
Ki a kunle ki a ki ero eyin
Ara iwaju ni Egungun
Ero eyin ni orisa
Ti a ba kunle ki a gagné
E wy yiye ti ye ni
MO kunle kunle
MO ki a gagné ki a gagné
Eyo owo eyo kan ko ro sekeseke ni Awo
Ese eyo kan o se ona ni girigiri
Eniyan atata se n be ni Loran ti a o ni je?
Ti oju ba se meji a woran kedere
Ti Ese ba se meji a rin na
Ti ibadi ba se meji ajoko le Eni
Pele ni Awo a gagné ninu Ile
Otita gegere ohun ni Awo ode
Ogunna ko dun Ede bara ko fohun alakeji
Alapaandede lo ko Ile cravate
O koju re si odoodo
Ko mu kan omi
Ko mu kan oke
Ko ya ruru re si olorun
Ko fi ipile re tile Nile
O n we OLODUMARE loju loju
O omo araye lenulenu
Akitan gegere
Omo Ade agbale ki ilu mon
Lo difa fun Oyepolu
Omo isoro lotu Ife
Obi re fisile ku ni lenjelenje
Oyepolu ko mon Dida owo
Ko mon ote Ile
Ko mon okara ebo ni hiha
Ko Bawon de Otu Ife se odun ri
Un bosi bosi pe elebo n se ebo
Gagne ko ohun oro sile
Oyepolu mais si Ekun purupu
Gagne ni ori baba re ni yi o ma ran se
O ni ha bi omi ni won n koko ta sile nibi
Ohun o mo mon
Eyin isoro Orun
E wa bani tu oro yi se
Bi epo ni won koko n ta sile ni
Ohun o mon mon
Eyin isoro Orun e wa tu oro yii se
Bi otin ni won koko ta sile nibi
Ohun o mon
Eyin isoro Orun
E wa bani tu oro yi se
Traduction
Les pleurs sont devenus les pleurs de la miséricorde
Iyere (ifa song) est devenue Iyere (si une chanson) de lamentations
L'épreuve de l'un qui souffre de cœur, vous ne le signalez qu'à votre ori
Laissons-nous nous mettre à genoux et saluer les aînés avant nous
Laissez-nous nous mettre à genoux et saluer les plus jeunes
L'aîné se référait à Egungun
Ils ont été référés à Orisa
Si nous nous agenouillons et les saluons
Voyez comment la vie agréable sera
Un célibataire ne peut pas faire de multiples sons dans une assiette
Une seule jambe ne peut pas parcourir un chemin rapidement rapide
Comment une personne refusera-t-elle des courses pour une personnalité importante?
Si la balle des yeux est deux, elle voit clairement
Si les jambes sont deux, ils parcourent confortablement
Si les fesses sont deux, il se repose confortablement sur le tapis
Pepe (pavé) est l'habitant de Home
Otita gegere (case à coucher) est la pratique pratiquant le pré-visiteur
La gousse de melon brûlée par le feu ne donne pas de lamentations
Quand Alapaandede fait son nid
Le nid ne se fixe ni horizontal ni vertical, il ne l'a pas fait à côté de la rivière, de sorte qu'il ne touche pas l'eau
Il ne touche pas le toit
Il ne touche pas le ciel
Il manque de soutien et de base sur le sol
Le nid fait face à OLODUMARE
La bouche fait face à l'être terrestre
Akitan gegere (décharge élevée)
Lancez-vous une divination pour Oyepolu
Le fils d'Isoro de la ville d'Ife
Ses parents sont morts alors qu'il était encore un petit enfant
Oyepolu ne sait pas comment jeter ifa divination
Il ne sait pas non plus comment imprimer
Il ne savait même pas comment faire des rituels
Il n'avait jamais suivi son père à un festival dans la ville de Ife
Ne pas parler de la conduite d'ebo
Tous les objets rituels ont été organisés avant lui pour mener des rituels
Il commence à pleurer
Impliquez-lui que son esprit père l'aidera à réussir
Il a dit que si c'est de l'eau, ils versent généralement
Je ne sais pas
Mes ancêtres devraient m'aider aux succès
Si c'est du palmier que je dois verser en premier
Je ne sais pas
Mes ancêtres devraient m'aider à la réussite
Si c'est du gin, je dois avancer d'abord
Je ne sais pas
Mes ancêtres devraient m'aider au succès.
Après cela a été fait, vous pouvez passer à une autre partie de la divination, de la prière ou du sacrifice, etc.
Copyright: Babalawo Pele Obasa Obanifa, téléphone et whatsapp contact: +2348166343145, location Ile Ife osun state Nigeria.
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German Version
Ifa Gebet für die Zahlung Huldigung und Ehrfurcht zu Olodumare und Ahne (ijuba)
Die Huldigung und Ehrfurcht ist eine unverzichtbare Bedeutung von Ifa und orisa spirituality.Paying Heimat und Ehrfurcht ist wesentliche Schritt Verwendung von einem Babalawo und jeder Orisa Devotee zu suchen geistige Führung und Akzeptanz ihres Gebets, Opfer etc. Der erste Schritt in Iwure (Gebet ) Oder idafa (Wahrsagerei) oder ibo (Propitiation) ist ijuba (Huldigung oder Ehrfurcht). Das Wesen der Huldigung vor allem ist, um uns selbst OLODUMARE und all die Kraft des Universums und der Natur sowohl die sichtbaren als auch die unsichtbaren Kraft der Natur zu übermitteln Sind über uns und lassen unsere Gebete und Wünsche gewähren.Und dass irgendwelche Fehler, Fehler oder Unterlassungen von unserem Teil während der Wahrsagerei oder Opfer sollte übersehen werden.So in dieser Arbeit babalawo Obanifa wird im Detail erklären, wie ein praktizieren babalawo oder Orisadevotee Huldigung kann Vor dem Gebet oder der Wahrsagerei. Und jeder einzelne, der seine orisa Elemente hat, kann es auch verwenden, um Huldigung zu bezahlen, bevor er zu ihrem Orisa betet.
Der erste Schritt bei der Huldigung oder Ehrfurcht ist, Huldigung an OLODUMARE (Gott) zu bezahlen, der nächste Schritt ist, Huldigung an alle unsichtbaren spirituellen Entitäten zu zahlen. Das wird mit igba irumonle ojukotun, igba irumonle ojukosi, Ile ogere a fi oko yeri (MotherEarth ) Iyami osoronga (die Hexen) der Name deines
Gott Vater, ob lebend oder spät.Die Spät-und lebenden babalawo.Any Namen der Orisa, die erwähnt werden können, sowie Ihre Vorfahren.Sie werden dann rezitieren alle ifa versa Vers für die Zahlung Hommage und Ehrfurcht.Die führende ifa schriftliche Autorität für die Zahlung Homageisodu Ifa Oturupon meji tabi Ologbon meji. Der ifa Vers, der zu diesem Zweck rezitiert werden kann, geht also:
Ekun ti di Ekun anu
Iyere ti di Iyere aro
Oro ti o ba duni de okan
Ori Eni ni a n ba so
Ki ein Kunle ki a ki ara iwaju
Ki ein Kunle ki ein Ki ero eyin
Ara iwaju ni Egungun
Ero eyin ni orisa
Ti a ba kunle ki gewonnen
E wo yiye ti ye ni
MO Kunle Kunle
MO ki gewonnen ki gewonnen
Eyo owo eyo kan ko ro sekeseke ni Awo
Ese eyo kan o se ona ni girigiri
Eniyan atata se n ni Loran ti a o ni je?
Ti oju ba se meji ein woran kedere
Ti Ese ba se meji ein rin na
Ti ibadi ba se meji ajoko le Eni
Pele ni Awo gewann ninu Ile
Otita gegere ohun ni Awo ode
Ogunna ko dun Ede bara ko fohun alakeji
Alapaandede lo ko Ile Krawatte tan
O koju re si odoodo
Ko mu kan omi
Ko mu kan oke
Ko ya ruru re si olorun
Koilige Fliese Nil
O n wir OLODUMARE loju loju
O würde omo araye lenulenu
Akitan gegere
Omo Ade agbale ki ilu mon
Viel Spaß Oyepolu
Omo isoro lotu Ife
Obi re fisile ku ni lenjelenje
Oyepolu ko mon Dida owo
Ko mon ote Ile
Ko mon okara ebo ni hiha
Ko bawon de otu Ife se odun ri
Ein bosi bosi pe elebo n se ebo
Won ko ohun oro sile
Oyepolu aber si Ekun purupu
Won ni ori baba re ni yi o ma ran se
O ni ha bi omi ni gewann n koko ta sile nibi
Ohun o mo mo
Eyin isoro Orun
E wa bani tu oro yi se
Bi epo ni gewann koko n ta sile ni
Ohun o mon mon
Eyin isoro Orun e wa tu oro yii se
Bi otin ni gewann koko ta sile nibi
Ohun o mon
Eyin isoro Orun
E wa bani tu oro yi se
Übersetzung
Das Weinen ist zum Weinen der Barmherzigkeit geworden
Iyere (ifa Lied) ist Iyere (ifa Lied) von Klagen geworden
Die Zerreißprobe, die dich schmerzen lässt, bericht dich nur an deinen Ori
Lass uns niederknien und die Ältesten vor uns grüßen
Lass uns uns niederknien und die Jüngeren grüßen
Der Älteste wurde auf Egungun
Sie sind jünger, sind Orisa
Wenn wir uns niederknien und sie grüßen
Sehen Sie, wie angenehm das Leben sein wird
Ein einziger Kauri kann nicht mehrere Töne in einem Teller machen
Ein einziges Bein kann nicht schnell einen Weg gehen
Wie wird eine Person Besorgungen für eine wichtige Persönlichkeit verweigern?
Wenn die Augenkugel zwei sind, sieht man deutlich
Wenn das Bein zwei ist, gehen sie bequem weg
Wenn das Gesäß zwei ist, sitzt es bequem auf der Matte
Pepe (Pflaster) ist der praktizierende Preist von Home
Otita gegere (sitzende Kiste) ist die praktizierende Praxis, die Preist besucht
Die Hölle der Melone, die durch Feuer verbrannt wird, gibt keine Klagen von Klagen
Wenn Alapaandede sein Nest macht
Das Nestgesicht weder horizontal noch vertikal, es macht es nicht neben dem Fluss, so dass es nicht Wasser berührt
Es berührt nicht das Dach
Es berührt den Himmel nicht
Es fehlt Unterstützung und Stiftung auf dem Boden
Das Nest steht vor OLODUMARE
Der Mund steht vor dem irdischen Wesen
Akitan gegere (Mülldeponie)
Cast ifa Wahrsagerei für Oyepolu
Der Sohn von Isoro von Ife Stadt
Seine Eltern waren tot, während er noch ein kleines Kind war
Oyepolu weiß nicht, wie man eine Wahrsagerei ausgibt
Weder weiß er auch
Er wusste nicht einmal, wie man Rituale durchführte
Er hatte niemals einmal seinem Vater ein Festveranstaltung in Ife Stadt folgen
Nicht von ebo zu reden
Alle Ritualgegenstände waren vor ihm angeordnet, um Rituale zu führen
Er fängt an zu weinen
Ich flehe ihn an, daß sein Vater Geist ihm helfen wird, zu succees
Er sagte, wenn es Wasser ist, gießen sie gewöhnlich
Ich weiß es nicht
Meine Vorfahren sollen mir helfen, succees zu sein
Wenn es Palme ist, sollte ich zuerst gießen
Ich weiß es nicht
Meine Vorfahren sollen mir zum Erfolg helfen
Wenn es Gin ist, muss ich zuerst gießen
Ich weiß es nicht
Meine Vorfahren sollen mir zum Erfolg helfen.
Nachdem dies geschehen ist, könnt ihr auf einen anderen Teil der Wahrsagerei, des Gebets oder des Opfers gehen.
Copyright: Babalawo Pele Obasa Obanifa, Telefon und whatsapp Kontakt: +2348166343145, Ort Ile Ife osun Staat Nigeria.
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Russian Version
Ifa Молитва за то, что он воздал должное и почтение Олодумару и предку (июба)
Оплачивать почтение и почтение являются неотъемлемыми аспектами духовности Ифа и Ориса. Переносимость дома и благоговение - это необходимое шаговое применение Бабалаво и любого преданного orisa для поиска духовного руководства и приемлемости их молитвы, жертвоприношения и т. Д. Первый шаг в молитве (молитва ) Или idafa (гадание) или ibo (Propitiation) - это иджуба (воздаяние или почтение). Суть отдать дань уважения перед чем-либо - подчиниться OLODUMARE и всей силе Вселенной и природы как видимой, так и невидимой силе природы Над нами, и пусть наши молитвы и просьбы будут удовлетворены. И что любые ошибки, ошибки или упущения с нашей стороны во время гадания или жертвы должны быть упущены. Так что в этой работе бабалаво Обанифа подробно объяснит, как практикующий бабалаво или Орисадевотей может уклониться от молитвы Или предсказание. И любой человек, у которого есть свои элементы orisa, может использовать его, а также воздать должное перед молитвой их orisa.
Первым шагом во время почтения или почтения является отдать должное OLODUMARE (Богу), следующий шаг - воздать должное всему невидимому духовному существу. Это повлечет за собой igba irumonle ojukotun, igba irumonle ojukosi, Ile ogere a fi oko yeri (MotherEarth ) Iyami osoronga (ведьмы) имя вашего
Бог-отец, будь то живой или поздний. Позднее и живое babalawo. Любое имя orisa, которое можно упомянуть, а также ваши предки. Затем вы будете читать любой стих versa versa для того, чтобы платить Homage и почтение. Ведущий бинаучный авторитет для выплаты Homageisoduifa Oturupon meji tabi Ologbon meji. Стих ifa, который можно прочесть для этой цели, таков:
Ekun ti di Ekun anu
Iyere ti di Iyere aro
Oro ti o ba duni de okan
Ori Eni ni a n ba так
Ki a kunle ki a ki ara iwaju
Ki a kunle ki a ki ero eyin
Ara iwaju ni Egungun
Ero eyin ni orisa
Ti a ba kunle ki выиграл
E wo yiye ti ye ni
MO kunle kunle
MO ki выиграл ки выиграл
Eyo owo eyo kan ko ro sekeseke ni Awo
Ese eyo kan o se ona ni girigiri
Eniyan atata se n be ni Loran ti a o ni je?
Ti oju ba se meji a woran kedere
Ti Ese ba se meji a rin na
Ti ibadi ba se meji ajoko le Eni
Пеле Ни Аво выиграл нину Иль
Otita gegere ohun ni Awo ode
Ogunna ko dun Ede bara ko fohun alakeji
Alapaandede lo ko Ile tie tan
O koju re si odoodo
Ko mu kan omi
Ko mu kan oke
Ko ya ruru re si olorun
Ko fi ipile re tile Нил
O n мы OLODUMARE loju loju
O будет omo araye lenulenu
Akitan gegere
Omo Ade agbale ki ilu mon
Lo difa fun Oyepolu
Omo isoro lotu Ife
Obi re fisile ku ni lenjelenje
Oyepolu ko mon Dida owo
Ko mon ote Ile
Ko mon okara ebo ni hiha
Ko bawon de otu Ife se odun ri
Bosi bosi pe elebo n se ebo
Выиграл ko ohun oro sile
Oyepolu но si Ekun purupu
Выиграл ни бари,
O ni ha bi omi ni won n koko ta sile nibi
Ohun o mo mon
Эйин изоро Орун
E wa bani tu oro yi se
Bi epo ni выиграл koko n ta sile ni
Ohun o mon mon
Eyin isoro Orun e wa tu oro yii se
Bi otin ni выиграл koko ta sile nibi
Ohun o mon
Эйин изоро Орун
E wa bani tu oro yi se
Перевод
Плач стал плачем милосердия
Iyere (ifa song) стал Iyere (ifa song) плача
Одно испытание, которое больно, вы только сообщают об этом своему ор
Препятствуйте нам преклонить колени и приветствовать старейшин перед нами
Позвольте нам встать на колени и приветствовать младших
Старейшину называли Эгунгун
Они младшие относятся к Орисе
Если мы встанем на колени и поприветствуем их
Посмотрите, какая радостная жизнь будет
Один каури не может делать несколько звуков внутри пластины
Одна нога не может быстро пройти по пути
Как человек откажется от поручения за важную личность?
Если мяч для глаз равен двум, то он ясно видит
Если нога равна двум, они легко преодолевают путь
Если ягодицы два, то он удобно лежит на коврике
Пепе (тротуар) является практикующим предиктором Дома
Otita gegere (сиделка) - это практика практики посещения предиста
Кусок дыни, обжигаемой огнем, не дает звуков плач
Когда Alapaandede делает свое гнездо
Гнездо не должно ни горизонтально, ни вертикально, оно не доходит до реки, поэтому оно не касается воды
Он не касается крыши
Он не касается неба
Отсутствие поддержки и фундамента на земле
Гнездо сталкивается с OLODUMARE
Его рот обращен к земному
Akitan gegere (свалка с высоким сбросом)
Cast ifa предсказание для Oyepolu
Сын изоро города Ифе
Его родители умерли, пока он еще был маленьким ребенком
Ойеполу не знает, как бросить, если гадание
Он также не знал, как отпечатать оду
Он даже не знал, как проводить ритуалы
Он никогда не раз следил за своим отцом на любом фестивальном мероприятии в городе Ифе
Не говорить о проведении ebo
Все ритуальные предметы устраивали перед ним ритуалы
Он начинает плакать
Просите его, чтобы дух его отца помог ему добиться успеха
Он сказал, что если это вода, они обычно выливают
Я не знаю
Мои предки должны помочь мне добиться успеха
Если это ладонь, то я должен сначала слить
Я не знаю
Мои предки должны помочь мне добиться успеха
Если это джин, мне нужно сначала слить
Я не знаю
Мои предки должны помочь мне добиться успеха.
После этого вы можете перейти к другой части гадания, молитвы или жертвы и т. Д.
Авторское право: Babalawo Pele Obasa Obanifa, телефон и whatsapp контакт: +2348166343145, местоположение Ile Ife osun государство Нигерия.
ВАЖНОЕ ЗАМЕЧАНИЕ. Что касается вышеприведенной статьи, то все права защищены, никакая часть этой статьи не может быть воспроизведена или дублирована в какой-либо форме или любыми средствами, электронными или механическими, включая фотокопирование и запись или с помощью любой системы хранения или поиска информации без предварительного письменного разрешения правообладателя И автор Бабалаво Обанифа, делая это, считается незаконным и привлечет юридические последствия.
Chinise Version
如果祷告支持敬拜和崇拜Olodumare和祖先（ijuba）
敬拜敬拜是对Ifa和orisa灵性的不可或缺的一部分。家中和尊敬是Babalawo和任何一位奉献者必不可少的一步使用，寻求寻求精神指导和祷告，牺牲等的可接受性。iwure（祷告）的第一步）或idafa（占卜）或ibo（奉献）是ijuba（表示敬意或崇敬）。在任何事情之前表示敬意的本质是将自己提交给OLODUMARE，宇宙和自然的力量都是自然界中可见和看不见的力量我们应该让我们的祷告和要求得到授予。而在占卜或牺牲期间，我们这方面的任何错误，错误或遗漏都应该被忽视。在这项工作中，巴巴拉娃奥巴尼亚将详细解释一个实践的巴巴拉沃或奥里萨德沃特在祈祷者占卜之前是否可以敬拜任何拥有自己的orisa元素的人都可以在祈祷之前，用它来表达敬意。
敬拜尊敬的第一步是向OLODUMARE（上帝）致敬，下一步是向所有看不见的精神实体致敬。这将需要igba irumonle ojukotun，igba irumonle ojukosi，Ile ogere a fi oko yeri（MotherEarth ）iyami osoronga（女巫）你的名字
上帝的父亲无论是活着还是迟到的。迟到的生活babalawo.可以提及的和你的祖先的orisa的任何名称。然后你会背诵任何反之亦然的经文支付敬意和尊敬。领先的ifa圣经权力支付HomageisoduifaOturupon因此，为了这个目的可以叙述的ife经文：
Ekun ti di Ekun anu
Iyere ti di Iyere aro
Oro ti o ba duni de okan
Ori Eni ni a n ba so
Ki a kunle ki a ki ara iwaju
Ki a kunle ki a ki ero eyin
Ara iwaju ni Egungun
Ero eyin ni orisa
Ti a i i
E wo ti ye ye
MO kunle kunle
MO i赢i
Eyo owo eyo kan ko ro sekeseke ni Awo
Ese eyo kan o se ona ni girigiri
Eniyan atata se n be ni Loran ti a o ni je？
Ti oju ba se meji a woran kedere
Ti se se se。。。。
Ti ibadi ba se meji ajoko le Eni
Pele ni Awo赢得了Ninu Ile
Otita gegere ohun ni Awo ode
Ogunna ko dun Ede bara ko fohun alakeji
Alapaandede lo ko Ile领带棕褐色
O koju re si odoodo
Ko an o
Ko an o
Ko ya ruru re si olorun
尼罗河
在我们OLODUMARE loju loju
我会oo araye lenulenu
Akitan gegere
奥莫阿德
Lo difa乐趣Oyepolu
Omo isoro lotu Ife
对ile ile ni ni ni j elen
Oyepolu ko mon Dida owo
Ko te te
Ko mon okara ebo ni hiha
Ko bawon de otu Ife se odun ri
Bosi bosi pe elebo n se ebo
万科奥诺奥诺
Oyepolu但si Ekun purupu
嗯，噢，呃，呃，巴哈，
O ni ha bi omi ni赢得n koko ta sile nibi
哦，莫莫
Eyin isoro Orun
E wa bani tu oro yi se
Bi epo ni赢得了koko n ta sile ni
Oh un o
Eyin isoro Orun e wa tu oro yii se
Bi otin ni赢得了koko ta sile nibi
Oh un o
Eyin isoro Orun
E wa bani tu oro yi se
翻译
哭泣已经成为怜悯的哭泣
Iyere（ifa歌曲）已经成为Iyere（ifa歌曲）的悲哀
一个痛苦的痛苦的痛苦只会向你的ori报告
让我们跪下来迎接我们面前的长老
让我们跪下来迎接年轻人
长老被称为Egungun
他们年纪较小的是奥里萨
如果我们跪下来迎接他们
看看生活是多么的愉快
一个单一的外套不能在一个盘子内发出多个声音
一条腿不能快速跋涉一条路
一个人如何拒绝一个重要人物的差事？
如果眼球是两眼，看清楚
如果腿是两个，他们可以舒适地跋涉
如果臀部是两个，它可以舒适地坐在垫子上
佩佩（路面）是家庭的练习者
大田地窖（坐垫）是访问访问的练习练习
被火烧的瓜的荚不会发出哀悼的声音
当阿拉帕多德做他的巢
巢面既不是水平的或垂直的，它不会在河旁边，所以它不接触水
它不接触屋顶
它不触及天空
它在实地缺乏支持和基础
巢面向OLODUMARE
它的嘴面临着世俗的存在
Akitan gegere（高垃圾倾倒地面）
为Oyepolu铸造ifa占卜
Ife市的isoro的儿子
他的父母死了，而他还是一个小孩
Oyepolu不知道如何投降ifa占卜
他也没有知道如何印证odu
他甚至不知道如何进行仪式
他从未曾经跟随他的父亲在Ife市举行任何节日活动
不要说进行ebo
所有仪式都安排在他面前进行仪式
他开始哭了
恳求他，他的父亲的精神将协助他成功
他说如果是水，他们通常倒下来
我不知道
我的祖先应该帮助我成功
如果是我应该先倾倒的棕榈
我不知道
我的祖先应该帮助我成功
如果是杜松子酒，我需要先倒下来
我不知道
我的祖先应该帮助我成功。
在这完成之后，你可以进行占卜，祷告或牺牲等的其他部分。
版权所有：Babalawo Pele Obasa Obanifa，电话和whatsapp联系人：+2348166343145，位置Ile Ife osun state尼日利亚。
重要提示：关于上述条款，保留所有权利，未经版权所有人的事先书面许可，不得以任何形式或通过电子或机械的方式（包括复印和录制）或任何信息存储或检索系统复制或复制本文的任何部分。作者Babalawo Obanifa认为这是非法的，将会吸引法律后果。
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