Sango - The god of fire and thunder.
I will start with Oranfe, Oranfe is the first diety to use fire and emit fire before the coming of sango. Oranfe is not born of human beings, he descended along with other irumonle from
heaven to Ile Ife in ancient times, he is the original owner of fire, all other dieties like sango that use fire afterward took after him . Sango is born of woman, the name of mother of sango is Torosi a Tapa princes who get married to oranmiyan. Orisa sango is not the first person to answer the name sango. There is a deity before sango who answer that name among the irumonle before the coming of sango in oyo. Sango is a human being like Us who later become orisa due to his posthumous deification. He is a man of extra ordinary qualities. In odu ifa owonrin iwori if make it clear that there is one sango who come before the sango who is alafin of oyo. Odu Ifa (Owonrin Wori) clearly state that any reference to Sango in the Kingdom of Oyo is due to the King of Oyo naming his two sons, Ajaka, and the other Sango, because of the latter’s character and powers similar to that of the ancient orisa Sango. There is a difference between humans who were given title as an orisa because of their feats during life, and the irunmole.sango of Oyo became orisa after his posthumous deification. But today is sango of oyo that is worship as sango deity today. This will lead to ask who is orisha sango?
The answer is not far fetch.Sango (known as shango, Changó or Xangô in Latin America; and also known as Jakuta) is an Orisha of fire and thunder. He is syncretized with Saint Barbara or saint Jerome in Santeria of South America.Sango is historically a royal ancestor of the Yoruba as he was the third Alafin (king: owner of the palace) of the Oyo Kingdom, born Arabambi(and according to some sources he was also known as "Olufiran"to Oranmiyan, founder of Oyo and Tapa (Nupe) Princess Torosi. But it is instructive to note that correct spelling and pronunciation of this god of fire is Sango, the original uncorrupted Yoruba name of this orisa.
Although in some quarter, Some would rather say he was the second Alaafin after his elder brother Ajaka was dethroned, due to the fact that Oranmiyan never officially assumed the title of "Alaafin" before going back to Ile - Ife.
Sango married at least three wives known as Oba, Osun and Oya. Oba was his first wife who controlled his household as the Iyale(first wife) . Osun his second, a woman of immense beauty, Sango had used his dancing to attract her, and Oya his last wife , was his companion at battle, although he didn't pay her bride price..she had just run away from her cruel husband to Sango's arms. Why this might seem against everything acceptable under the tradition, it is believed that both Sango and Oya were destined to be together as Ifa had revealed through Orere, the greatest Babalawo of that time.
CONCEPTION AND EARLY LIFE OF SANGO
Torosi, the mother of sango was given by her father known as Elempe to Oranmiyan as a result of the treaty between them. At this time, Oyo-ile was at war with the Bariba of Borgu who wanted to subjugate the new City still under construction. Orangun Ajagunla of Ila, Oranmiyan's elder brother stormed in with his men to assist. Not long after the war was won, Oranmiyan welcomed a son Ajuwon Ajaka, much later Arabambi was born by the woman he received from Elempe Tapa, so the original name of sango at birth is Arabambi. It is believed that the name "Sango" was given by his maternal grandfather or He adopted it from the local name for the god of Thunder in Ile Tapa, as odu ifa owonrin iwori clearly point out earlier, the real diety know as sango predate the Oyo king who later become orisa due to his posthumous deification. , Either way the royal family was devoted to The Spirit of Thunder .Torosi mother of sango was from this dynasty or lineage.
At a young age Arabambi played with Leopard cubs, and developed a wooden axe he carried around everywhere.
At a time he left the palace with his mother and stayed in a place later known as Koso. He became an entertainer, dancing with Masquerades. He even had his own personal drum(Bata) and drummer, he wouldn't dance to the beat of other drummers, everywhere Sango went his drummer followed him even to a fight.One day Arabambi was teased by the spectators for giving his usual tricks having nothing new to show, he decided to go to his mother's people in Tapa lempe , they gave him ingredients to make fire out of his breath.
HOW SANGO BECOME THE KING (ALAFIN SANGO)
After Oranmiyan left Oyo to the hands of his son Ajaka and the Oyomesi things became bad for the people, Owu had developed into a fine kingdom with the best military around and they sought to conquer Oyo. One day Ajaka was captured by the Owu soldiers , the Oyo generals were confused and a tug of war began between them , to prevent a state of Anarchy the Oyomesi invited Arabambi. Immediately he took charge he set all the generals to thier place, joined the army himself and led the rescue mission to Owu, he brought Ajaka back but the Oyomesi dethroned Ajaka, they said he is timid and they made Sango the new Alaafin.
As Alafin he was unlike his brother who was weak and let his generals roam without order, Sango placed each of them in strategic locations to keep the Owu in check , he also made successful campaigns to liberate some villages from Owu.Everyone feared Sango, his wives and even the Oyomesi feared him seeking more power he went to the Babalawo for way to make his enemies perish instantly, a charm was prepared with a fine stone that with it Sango could conjure lightening and thunder, this charm known as "Edun ara" is made out of electric stone, the power of generating thunder Come from babalawo through odu ifa oturupon irosun made it clear. This power is still made today is still made today by either babalawo or sango devotee who has the knowledge. It is called sango pipe(invoking of thunder spirit).
This Arira(thunder power) go in long way to assist sango, to the extent that Sango had become possessed by the spirit of lightening and thunder (Arira).sango is a man of astonishing achievements, he is a fighter, Head of the Sango cult, King, dancer, military strategist, he was a Legend, he is the best at everything he did, he made everything he laid his hands on to prosper.
THE DOWN FALL OF SANGO AND HIS POSTHUMOUS DEIFICATION
Oral historical account relay down from generation to generation make it clear that, during the late reign(7th year) of Sango, he had two generals: Timi Agbale Olofa-ina who could shoot arrows of fire and Gbonka who was equally powerful. After disobeying his direct order not to match on Owu in Battle, Sango follows Oya’s advice to get rid of them and sent them to govern the border towns of the Empire.Timi obeyed him and left for Ede but Gbonka stayed back in Oyo to pose further treat. Sango in his quest to destroy them both: sent Gbonka to Ede to capture Timi which he did. Sango who believed that the match in Ede was staged asked for a re-match in Oyo and Gbonka defeated Timi. Sango then ordered that Gbonka should be burnt to ashes. Mysteriously, he appeared after three days giving Sango 7 days ultimatum to vacate the throne for his infidelity.Sango angrily requested for his Edun-Ara from Oya, He found it wet and stained with blood from her period losing his potentecy to invoke thunder.
He thereafter left the palace to a high rock facing the palace to re-affirm the potency of his thundered bolt. The thunder he created stroke the palace and burnt it down. Oba and Osun; after losing everything to the inferno, left the palace angrily blaming one another for allowing Oya such access to Sango and fearing for their lives, returned to their home land Osun went back to Igede Ekiti (Igede Ekiti is the home of osun) and Oba to Igbon where they were immortalised into Rivers by their people, Oya on her part after hearing of Sango's death went back to the forest in Nupeland where Sango found her and possibly drowned in the Niger river later named after her . but some myth claim she didn't drown, but that she actually turn to the river.
After the disaster which extended to large parts of the city caused by Sango, some groups began a riot, cursing Sango and demanding his removal. He was extremely heartbroken he left the City followed by the chiefs and members of his royal cult known as Baba-Mogba persuading him not to leave. After an unyielding persuasion, the chiefs went back as they approach an Ayan tree in the place called koso with the news that the king has hanged. Factually this is the spot where he is a said to have hang himself. But another story told by only a few of the Baba-Mogba who did not go back: is that Sango was attacked by Gbonka but Sango unwilling to fight varnished into thin air only to appear in the sky to destroy Gbonka and those peddling the rumors that he hanged are lier . But the rumors that he eventually hanging himself despite his spiritual power by some citizen pervade the air. To the extent that most of his followers are ashame to show their face in public. So the Babamogba and some devotee gather their self together and went back to Tapa the town of mother of sango. Where they get some of the charm and secret that sango do use to invoke thunder strike. So if any body ridicule them by telling them their leader, their king sango has hang. The devotee will then invoke the thunder to strike the household of such fellow.and subsequently they will tell the public that it is because such fellow said Oba pokunso (the king hanged himself) that is why sango have strike him. Consistent repetition of this process make people begin to fear for their life and begin to aver Oba koso (that is the king did not hang) this is what actually lead to the posthumous deification of sango as orisa up till today.
Sango during his life time abhor lier, theives and the timid. He abhor any kind of infidelity that is why after his posthumous deification babalawo or sango devotee can still invoke him to arrest and killing theives hence here in yoruba land we revern orisa sango as alapadupe. (that is one who received gratitude after his killing). that is why people are usually afraid to make false oath on sango name.
ORIKI SANGO (SANGO PRAISES OR EULOGY)
Oranfe onile ina
Sango onibon Orun
Arabambi arigba ota Segun
Afiri wowo ojo sete olote
Aara waa
Aara woo
Sangiri
Lagiri
Olagiri kakaka figba edun bo ibe
Ako olongbo ti wo ewu ododo
Aji feje agbo bo oju
Aromologun bomo lo
Ajagbe masebi ko to pa asebi
Oloogun ikiya
Oloogun ilaya
Onigbetugbetu
Egungun Nla ti yo ina lenu
Sango olowo eyo
Ekun oko Oya
Aara bo wo ija lala
Ina gori Ile feju toto
Iku ti pani ti enikan ki ke
Afose yoni loju
Afedun yo ifun
Afi efiin seni Pele
Afinna fohun bi o soro
Oloju olorogbo
Elereke obi
Oba koso oo
Translation
Oranfe the store house of fire
Sango the owner of the gun in heaven
Arabambi, one who possess the two hundred pieces of stones to conquer enemies
One who use minor rain to destroy the rebels
The thunder that sounds intimidately
The thunder that sounds to create fear
The thunder that sounds to create arw
One who cracking wall
One split wall
One who split wall and insert two hundred thunder stone inside it
He who uses blood of ram to wash his face early in the morning.
He who send some one to war a stand with the person in battle field
He who shout at evil people before killing them
The owner of spiritual power that gives extra ordinary courage
One in possession of the spiritual power that put fears in people mind.
One who is in possession of spiritual power to control people
The big masquerade that emit fire
Sango the owner of cowries
Big leopard, the husband of Oya
The thunder with stretch of long hand of fight
The fire that spread on the roof
The deaths that kill that one can not weep
One who use axe to remove eyes
One who use his thunder stone to remove intestine
One who greet people with flames
The one who speak with fire
The king who did not hanged.
Now having comprehensively examine the praises or eulogy of sango, I am now going to explain items necessary to Propitiate or feed sango. One ore more of the following items can be use to feed sango:
Emu (palmwine), atare (Alligator pepper) orogbo (bitter kola) agbo (ram) akukodiye (cock), adiye pupa tabi adiye ororo (red fowl) Ako ewure (he-goat) amala (yam flour food) guguru(roasted corn). One or more of the following can be use to feed sango depending on what ifa chose during the idafa (ifa divination)
The Ese odu ifa (Ifa prayers) that can be recited during prayer to Sango can found in odu ifa oturupon irosun thus :
Ijan n titi
Ija n ti
A difa fun olomon
Agbele na owo ola
Tani peri e to o
Emi o peri e alado
Ire ko ko funmi
Translation
Ijan n titi
Ijan n ti
Cast ifa for person name Olomon
One who will stay inside and spread out his hand honours
Who is daring you?
Never I do not dare you Alado
Bring me all good things of life.
Copyright :Babalawo Pele Obasa Obanifa, phone and whatsapp contact +2348166343145, location Ile Ife osun state Nigeria. ©www.babalawoobanifa.com. Sango. Jan 2017.
Spanish Version
Sango - El dios del fuego y del trueno.
En este artículo, revisaré mi información anterior que escribí sobre sango en el año 2015. Esto surge debido a la miríada de correo electrónico que recibí de personas que demandan sango mismo deidad como Oranfe, porque En mi trabajo anterior comienzo el oriki sango ) Como Oranfe onile ina (Oranfe la casa de la tienda de fuego)? .En este artículo actual, voy a examinar quién es Oranfe? ¿Quién es sango, hay algún nexo entre los dos? La historia de la vida verdadera de sango no los mitos. Cómo sango se convierte en orisa. Se explicará el oriki de sango (alabanza de sango) así como artículos que se pueden utilizar para alimentar e invocar orisa sango. Cada cosa mencionada se explicará en detalle.
Comenzaré con Oranfe, Oranfe es la primera diety que usa fuego y emite fuego antes de la llegada de sango. Oranfe no nace de seres humanos, descendió junto con otros irumónicos de
Cielo a Ile Ife en los tiempos antiguos, él es el dueño original del fuego, todos los otros dieties como el sango que el fuego del uso tomó después de él. Sango nace de mujer, el nombre de madre de sango es Torosi a los príncipes de Tapa que se casan con oranmiyan. Orisa sango no es la primera persona en responder el nombre sango. Hay una deidad ante sango que responde ese nombre entre los irumonles antes de la llegada de Sango in oyo. Sango es un ser humano como nosotros que más tarde se convertirá en orisa debido a su deificación póstuma. Es un hombre de cualidades extra ordinarias. En odu ifa owonrin iwori si aclarar que hay un sango que vienen ante el sango que es alafin de oyo. Odu Ifa (Owonrin Wori) establece claramente que cualquier referencia a Sango en el Reino de Oyo se debe a que el Rey de Oyo nombró a sus dos hijos, Ajaka y el otro Sango, debido a su carácter y poderes similares a los de los antiguos Orisa Sango. Hay una diferencia entre los seres humanos a quienes se les dio el título de orisa por sus hazañas durante la vida, y el irunmole.sango de Oyo se convirtió en orisa después de su deificación póstuma. Pero hoy es sango de oyo que es adoración como sango deidad hoy. Esto llevará a preguntar quién es orisha sango?
La respuesta no está lejos de buscar. Sangón (conocido como shango, Changó o Xangô en América Latina, y también conocido como Jakuta) es un Orisha de fuego y trueno. Es sincretizado con Santa Bárbara o San Jerónimo en la Santería de América del Sur. Sango es históricamente un antepasado real de los Yoruba, ya que era el tercer Alafin (rey: dueño del palacio) del Reino Oyo, nacido Arabambi (y según algunos Fuentes que también fue conocido como "Olufiran" a Oranmiyan, fundador de Oyo y Tapa (Nupe), la Princesa Torosi, pero es instructivo notar que la ortografía y pronunciación correctas de este dios del fuego es Sango, el nombre Yoruba original no corrompido de este orisa .
Aunque en algún barrio, algunos dirían que era el segundo Alaafin después de que su hermano mayor Ajaka fue destronado, debido a que Oranmiyan nunca asumió oficialmente el título de "Alaafin" antes de regresar a Ile-Ife.
Sango se casó con al menos tres esposas conocidas como Oba, Osun y Oya. Oba era su primera esposa que controlaba su hogar como Iyale (primera esposa). Osun su segundo, una mujer de inmensa belleza, Sango había utilizado su baile para atraerla, y Oya su última esposa, era su compañero en la batalla, aunque no pagó su precio de la novia ... ella acababa de huir de su cruel Marido a los brazos de Sango. Por qué esto podría parecer contra todo lo aceptable bajo la tradición, se cree que tanto Sango como Oya estaban destinados a estar juntos como Ifa había revelado a través de Orere, el mayor Babalawo de ese tiempo.
CONCEPCIÓN Y VIDA TEMPRANA DE SANGO
Torosi, la madre de sango fue dada por su padre conocido como Elempe a Oranmiyan como resultado del tratado entre ellos. En este tiempo, Oyo-ile estaba en guerra con los Bariba de Borgu que querían subyugar a la nueva Ciudad todavía en construcción. Orangun Ajagunla de Ila, el hermano mayor de Oranmiyan irrumpió con sus hombres para ayudar. No mucho después de que la guerra fuera ganada, Oranmiyan dio la bienvenida a un hijo Ajuwon Ajaka, mucho más tarde Arabambi nació por la mujer que él recibió de Elempe Tapa, así que el nombre original del sango en el nacimiento es Arabambi. Se cree que el nombre "Sango" fue dado por su abuelo materno o lo adoptó del nombre local para el dios del trueno en Ile Tapa, como odu ifa owonrin iwori señalan claramente más temprano, la verdadera diety saben como sango anterior a la Oyo rey que más tarde se convirtió en orisa debido a su deificación póstuma. , De cualquier manera la familia real estaba dedicada al Espíritu del Trueno. La madre de Torosi de sango era de esta dinastía o linaje.
En una edad temprana Arabambi jugó con cachorros de leopardo, y desarrolló una hacha de madera que llevaba por todas partes.
En un momento que dejó el palacio con su madre y se quedó en un lugar más tarde conocido como Koso. Se convirtió en un artista, bailando con Masquerades. Incluso tenía su propio tambor (Bata) y el batería, él no bailaría al compás de otros baterías, por todas partes Sango fue su batería lo siguió incluso a una lucha. Un día Arabambi fue burlado por los espectadores para dar sus trucos usuales No teniendo nada nuevo que mostrar, decidió ir a la gente de su madre en Tapa lempe, le dieron ingredientes para hacer fuego de su aliento.
CÓMO SANGO SE HACE EL REY (ALAFIN SANGO)
Después de que Oranmiyan dejó a Oyo a manos de su hijo Ajaka y los Oyomesi las cosas se volvieron malas para la gente, Owu se había convertido en un reino fino con los mejores militares alrededor y ellos trataron de conquistar Oyo. Un día Ajaka fue capturado por los soldados de Owu, los generales de Oyo fueron confundidos y un tirón de la guerra comenzó entre ellos, para prevenir un estado de la Anarquía el Oyomesi invitado Arabambi. Inmediatamente se hizo cargo de poner a todos los generales a su lugar, se unió al ejército mismo y dirigió la misión de rescate a Owu, trajo Ajaka de nuevo, pero el Oyomesi destronado Ajaka, se dijo que es tímido y que Sango el nuevo Alaafin.
Como Alafin era diferente a su hermano que era débil y dejó a sus generales vagar sin orden, Sango colocó cada uno de ellos en lugares estratégicos para mantener a los Owu bajo control, también hizo campañas exitosas para liberar algunas aldeas de Owu. Esposas e incluso los Oyomesi le temían que buscara más poder se dirigía a los Babalawo para hacer sus enemigos perecer al instante, un encanto fue preparado con una piedra fina que con ella Sango podría conjurar relámpagos y truenos, este encanto conocido como "Edun ara" Está hecho de piedra eléctrica, el poder de generar el trueno Venido de babalawo a través de odu ifu oturupon irosun lo dejó claro. Este poder todavía se hace hoy todavía se hace hoy por babalawo o sango devoto que tiene el conocimiento. Se llama sango pipe (invocando el espíritu del trueno).
Este Arira (el poder del trueno) va en un largo camino para ayudar a sango, en la medida en que Sango había sido poseído por el espíritu de aligeramiento y trueno (Arira) .sango es un hombre de sorprendentes logros, es un luchador, jefe del Sango Culto, rey, bailarín, estratega militar, era una leyenda, él es el mejor en todo lo que hizo, hizo todo lo que puso sus manos para prosperar.
LA CAÍDA ABAJO DE SANGO Y SU DISTRIBUCIÓN POSTUME
Cuenta histórica oral relé de generación en generación dejar claro que, durante el último reinado (7 º año) de Sango, tenía dos generales: Timi Agbale Olofa-ina que podía disparar flechas de fuego y Gbonka que era igualmente poderoso. Después de desobedecer su orden directa de no emparejar en Owu en la batalla, Sango sigue el consejo de Oya de deshacerse de ellos y los envió para gobernar los pueblos fronterizos del Imperio. Timi le obedeció y se fue para Ede pero Gbonka se quedó en Oyo para plantear más tratar. Sango en su búsqueda de destruirlos a ambos: envió a Gbonka a Ede para capturar a Timi lo que hizo. Sango, que creía que el partido en Ede fue puesta en escena pidió un re-match en Oyo y Gbonka derrotó a Timi. Sango entonces ordenó que Gbonka se quemara en cenizas. Misteriosamente, apareció después de tres días dando a Sango un ultimátum de 7 días para desalojar el trono por su infidelidad. Sangre pidió enojado por su Edun-Ara de Oya, Lo encontró húmedo y manchado con sangre de su período perdiendo su potentecy para invocar el trueno.
Él dejó entonces el palacio a una roca alta que miraba el palacio para reafirmar la potencia de su trueno. El trueno que creó acarició el palacio y lo quemó. Oba y Osun; Después de perder todo hasta el infierno, abandonaron el palacio culpándose con rabia por permitir a Oya ese acceso a Sango y temiendo por sus vidas, regresaron a su tierra natal Osun volvió a Igede Ekiti (Igede Ekiti es el hogar de Osun) y Oba a Igona, donde fueron inmortalizadas en los ríos por su gente, Oya por su parte después de oír hablar de la muerte de Sango volvió al bosque en Nupeland donde Sango la encontró y posiblemente se ahogó en el río de Niger más adelante nombrado después de ella. Pero algunos mitos afirman que no se ahogó, pero que en realidad se volvió hacia el río.
Después del desastre que se extendió a grandes partes de la ciudad causado por Sango, algunos grupos comenzaron un motín, maldiciendo Sango y exigiendo su remoción. Estaba extremadamente afligido y abandonó la ciudad seguido por los jefes y miembros de su real culto conocido como Baba-Mogba persuadiéndolo a no irse. Después de una persuasión inflexible, los jefes regresaron cuando se acercaban a un árbol Ayan en el lugar llamado koso con la noticia de que el rey había ahorcado.
De hecho, este es el lugar donde se dice que se cuelga. Pero otra historia contada por sólo unos pocos de los Baba-Mogba que no volvió: es que Sango fue atacado por Gbonka, pero Sango poco dispuesto a luchar barnizado en el aire sólo para aparecer en el cielo para destruir Gbonka y los que venden los rumores de que Él colgado son más lier. Pero los rumores de que eventualmente se cuelga a pesar de su poder espiritual por algún ciudadano impregnan el aire. En la medida en que la mayoría de sus seguidores son ashame para mostrar su cara en público. Así que los Babamogba y algunos devotos se reúnen juntos y regresaron a Tapa la ciudad de la madre de Sango. Donde consiguen algo del encanto y del secreto que el sango utiliza para invocar la huelga del trueno. Así que si alguien se burla de ellos diciéndoles a su líder, su rey sango tiene colgar. El devoto entonces invocará el trueno para golpear la casa de tales compañeros. Y posteriormente dirán al público que es porque dicho tipo dijo Oba pokunso (el rey se ahorcó) por eso sango lo ha golpeado. La repetición consistente de este proceso hace que la gente empiece a temer por su vida y empiece a aver Oba koso (que es el rey no colgar) esto es lo que realmente conducir a la deificación póstuma de sango como orisa hasta hoy.
Sango, durante su vida, aborrece a los luchadores y los tímidos. Aborrece cualquier tipo de infidelidad por lo que después de su deificación posthum babalawo o devoto sango todavía puede invocar a detener y matar theives por lo tanto aquí en tierra yoruba revern orisa sango como alapadupe. (Que es uno que recibió gratitud después de su muerte). Es por eso que la gente suele tener miedo de hacer un falso juramento sobre el nombre sango.
ORIKI SANGO (SANGO ALABANZA O EULOGÍA)
Oranfe onile ina
Sango onibon Orun
Arabambi arigba ota Segun
Afiri wowo ojo sete olote
Aara waa
Aara cortejó
Sangiri
Lagiri
Olagiri kakaka figba edun bo ibe
Ako olongbo ti wo ewu ododo
Aji feje agbo bo oju
Aromologun bomo lo
Ajagbe masebi ko to pa asebi
Oloogun ikiya
Oloogun ilaya
Onigbetugbetu
Egungun Nla ti yo ina lenu
Sango olowo eyo
Ekun oko Oya
Aara bo wo ija lala
Ina gori Ile feju toto
Iku ti pani ti enikan ki ke
Afose yoni loju
Afedun yo ifun
Afi efiin seni Pele
Afinna fohun bi o soro
Oloju olorogbo
Elereke obi
Oba koso oo
Traducción
Oranfe la tienda de fuego
Sango el dueño del arma en el cielo
Arabambi, uno que posee los doscientos pedazos de piedras para vencer enemigos
Uno que usa lluvia menor para destruir a los rebeldes
El trueno que suena de forma intimidante
El trueno que suena para crear miedo
El trueno que suena para crear arw
Uno que rompe la pared
Una pared dividida
Uno que divide la pared e inserta doscientos truenos dentro de la piedra
El que usa sangre de carnero para lavarse la cara temprano en la mañana.
El que envía a alguien a la guerra un soporte con la persona en el campo de batalla
El que grita a la gente malvada antes de matarlos
El dueño del poder espiritual que da coraje extra ordinario
Uno en posesión del poder espiritual que pone temores en la mente de la gente.
Uno que está en posesión del poder espiritual para controlar a la gente
La gran mascarada que emite fuego
Sango el propietario de cauris
Leopardo grande, el marido de Oya
El trueno con el estiramiento de la mano larga de la lucha
El fuego que se extiende sobre el techo
Las muertes que matan no se puede llorar
Uno que usa hacha para quitar los ojos
Uno que utiliza su piedra del trueno para quitar el intestino
Uno que saluda a la gente con llamas
El que habla con el fuego
El rey que no ahorcó.
Ahora habiendo examinado exhaustivamente las alabanzas o el elogio de sango, ahora voy a explicar los elementos necesarios para Propiciar o alimentar sango. Uno o más de los siguientes elementos se pueden utilizar para alimentar sango:
Emu (pamplina), atare (pimienta de cocodrilo) orogbo (amarga kola) agbo (ram) akukodiye (gallo), adiye pupa tabi adiye ororo (ave roja) Ako ewure (cabra) amala ). Uno o más de los siguientes puede ser utilizado para alimentar sango dependiendo de lo que ifa eligió durante la idafa (ifa adivinación)
El Ese odu ifa (oraciones de Ifa) que se puede recitar durante la oración a Sango se puede encontrar en odu ifa oturupon irosun así:
Ian Niti
Ija n ti
Un divertido y divertido olomon
Agbele na owo ola
Tani peri e to o
Emi o peri e alado
Ire ko ko funmi
Traducción
Ian Niti
Ijan N ti
Cast ifa para el nombre de la persona Olomon
Uno que permanecerá adentro y extenderá hacia fuera sus honores de la mano
¿Quién te atreve?
Nunca me atrevo a que Alado
Tráeme todas las cosas buenas de la vida.
Copyright: Babalawo Pele Obasa Obanifa, teléfono y whatsapp contacto +2348166343145, ubicación Ile Ife osun estado Nigeria. © www.babalawoobanifa.com. Sango. Ene 2017.
Portuguese Version
Sango - O deus do fogo e do trovão.
Neste artigo, vou rever a minha informação anterior que escrevi no sango no ano de 2015. Isso surgiu devido a uma infinidade de e-mails que recebi de pessoas que exigem a sango é a mesma divindade que Oranfe, porque no meu trabalho anterior eu começo o saniki de Oriki (elogios ) Como Oranfe onile ina (Oranfe, a casa da loja de fogo)? .Neste artigo atual, vou examinar quem é Oranfe? Quem é sango, existe algum nexo entre os dois? A história da vida verdadeira de sango não são os mitos. Como Sango torna-se orisa. A oriki de sango (elogio de sango), bem como itens que podem ser utilizados para alimentar e invocar orisa sango serão explicados. Tudo acima mencionado será explicado em detalhes.
Começarei com Oranfe, Oranfe é a primeira pessoa a usar o fogo e emitir fogo antes da chegada do sango.Oranfe não nasceu de seres humanos, ele desceu juntamente com outros irumonle de
Céu para Ile Ife nos tempos antigos, ele é o proprietário original do fogo, todos os outros dieties como sango que usam fogo depois levaram depois dele. Nasango nasceu de mulher, o nome de mãe de sango é Torosi, um príncipe Tapa que se casou com Oranmiyan.Orisa sango não é a primeira pessoa a responder o nome sango.Há uma deidade antes de sango que responde esse nome entre a irumonle antes da chegada de sango em oyo.Sango é um ser humano como nós que mais tarde se tornou orisa devido a sua Deificação póstuma. Ele é um homem de qualidades extra-comuns. Em odu ifa owonrin iwori se deixar claro que há um sango que vem antes do sango que é alafin de oyo.Odu Ifa (Owonrin Wori) indica claramente que qualquer referência a Sango No Reino de Oyo é devido ao rei de Oyo, nomeando seus dois filhos, Ajaka e o outro Sango, por causa do caráter e poderes desse último semelhante ao da antiga Sanisa. Há uma diferença entre os seres humanos que receberam o título como Uma orisa por causa de seus feitos dur Vida e o irunmole.sango de Oyo tornou-se orisa após sua deificação póstuma. Mas hoje é sango de oyo que é adoração como deusa sango hoje. Isto levará a perguntar quem é orisha sango?
A resposta não é muito boa. Oango (conhecido como Shango, Changó ou Xangô na América Latina e também conhecido como Jakuta) é um Orisha de fogo e trovão. Ele é sincretizado com Santa Bárbara ou São Jerônimo na Santeria da América do Sul. É historicamente um antepassado real dos Yoruba como ele era o terceiro Alafin (rei: dono do palácio) do Reino de Oyo, nascido em Arabambi (e de acordo com alguns fundamentos, ele também era conhecido como "Olufiran" para Oranmiyan, fundador de Oyo e Tapa (Nupe) Princesa Torosi. Mas é instrutivo notar que a correta ortografia e a pronúncia deste deus do fogo são Sango, o nome original não corrompido de Yoruba desta orisa.
Embora em alguns quarteirões, alguns preferem dizer que ele foi o segundo Alaafin depois que seu irmão mais velho, Ajaka, foi detonado, devido ao fato de que Oranmiyan nunca assumiu oficialmente o título de "Alaafin" antes de voltar para Ile-Ife.
Sango casou-se com pelo menos três esposas conhecidas como Oba, Osun e Oya.Oba foi sua primeira esposa que controlou sua casa como Iyale (primeira esposa). Por sua vez, uma mulher de imensa beleza, Sango usou sua dança para atraí-la, E Oya, sua última esposa, era sua companheira na batalha, embora ele não pagasse o preço da noiva ... ela acabara de fugir de sua crueldade para os braços de Sango. Por isso, isso pode parecer contra tudo aceitável sob a tradição, acredita-se que Sango e Oya estavam destinados a estar juntos como Ifa tinha revelado através de Orere, o maior Babalawo da época.
CONCEPÇÃO E VIDA PRÉVIA DE SANGO
Torosi, a mãe de sango foi dada por seu pai conhecido como Elempe a Oranmiyan como resultado do tratado entre eles. Neste momento, Oyo-ile estava em guerra com o Bariba de Borgu que queria subjugar a nova Cidade ainda em construção .Ogangun Ajagunla de Ila, o irmão mais velho de Oranmiyan invadiu com seus homens para ajudar. Pouco depois da conquista da guerra, Oranmiyan recebeu um filho Ajuwon Ajaka, muito mais tarde Arabambi nasceu pela mulher que recebeu de Elempe Tapa, então o nome original De sango no nascimento é Arabambi. Acredita-se que o nome "Sango" foi dado por seu avô materno ou Ele o adotou do nome local para o deus do Thunder em Ile Tapa, como odu ifa owonrin iwori apontou claramente anteriormente, o Verdadeiramente diety conhece como sango antes do rei de Oyo que mais tarde se tornou orisa devido à sua deificação póstuma. De qualquer forma, a família real foi dedicada ao Espírito do Trovão. A mãe de Sanori era de essa dinastia ou linhagem.
Em uma idade jovem, Arabambi tocava com filhotes leopardo e desenvolveu um machado de madeira que ele carregava em todos os lugares.
Ao mesmo tempo, ele saiu do palácio com sua mãe e ficou em um lugar mais tarde conhecido como Koso. Ele se tornou um animador, dançando com Masquerades. Ele mesmo tinha seu próprio tambor pessoal (Bata) e baterista, ele não dançaria ao ritmo De outros bateristas, em todos os lugares, Sango foi seu baterista seguiu-o até uma briga. Um dia, Arabambi foi provocada pelos espectadores por ter dado o seu costume não ter nada de novo para mostrar, ele decidiu ir ao povo de sua mãe em Tapa lempe, eles lhe deram ingredientes Para tirar fogo de sua respiração.
COMO SANGO TORNE O REI (ALAFIN SANGO)
Depois que Oranmiyan deixou Oyo às mãos de seu filho Ajaka e as coisas de Oyomesi tornaram-se ruins para as pessoas, Owu se desenvolveu em um bom reino com os melhores militares e eles tentaram conquistar Oyo. Um dia, Ajaka foi capturado pelos soldados de Owu, Os generais de Oyo foram confundidos e um puxão de guerra começou entre eles, para evitar que um estado de Anarquia o Oyomesi convidou Arabambi. Imediatamente ele se encarregou de colocar todos os generais em seu lugar, juntou-se ao próprio exército e liderou a missão de resgate para Owu, Ele trouxe Ajaka de volta, mas os Oyomesi destronaram Ajaka, eles disseram que ele é tímido e fizeram de Sango o novo Alaafin.
Como Alafin, ele era diferente do seu irmão que era fraco e deixou seus generais vagarem sem ordem, a Sango colocou cada um deles em locais estratégicos para manter o Owu sob controle, ele também fez campanhas bem-sucedidas para libertar algumas aldeias de Owu. Todo mundo temia Sango, suas festas E até mesmo o Oyomesi temeu que ele procurava mais poder, ele foi ao Babalawo para conseguir que seus inimigos perecessem instantaneamente, um charme foi preparado com uma pedra fina que com ela Sango poderia conjurar relâmpagos e trovões, esse encanto conhecido como "Edun ara" é Feito de pedra elétrica, o poder de gerar trovão. Venha de babalawo através de odu ifa oturupon irosun deixou claro. Este poder ainda é feito hoje ainda é feito hoje por babalawo ou devoto sango que tem o conhecimento. É chamado sango pipe ( Invocando o espírito do trovão).
Este Arira (poder do trovão) vai em longo caminho para ajudar a sango, na medida em que Sango se tornou possuído pelo espírito de relâmpago e trovão (Arira) .sango é um homem de conquistas surpreendentes, ele é um lutador, o Chefe do Sangocult , Rei, dançarino, estrategista militar, ele era um Legend, ele é o melhor em tudo o que ele fez, ele fez tudo o que ele colocou as mãos para prosperar.
A DOWN FALL DE SANGO E SUA DETERMINAÇÃO POSTOMAIS
O relato do relato histórico oral retransmitido de geração em geração deixa claro que, durante o reinado tardio (7º ano) de Sango, ele tinha dois generais: Timi Agbale Olofa-ina, que poderia disparar flechas de fogo e Gbonka, que era igualmente poderoso. Depois de desobedecer Sua ordem direta para não coincidir com Owu em Battle, Sango segue o conselho de Oya para se livrar deles e enviou-os para governar as cidades fronteiriças do Império. Timi obedeciu-o e partiu para Ede, mas Gbonka ficou de novo em Oyo para posar um tratamento adicional. Em sua busca para destruir os dois: enviou Gbonka a Ede para capturar Timi, o que ele fez. Oango que acreditava que a partida em Ede foi encenada pediu uma re-partida em Oyo e Gbonka derrotou Timi.Sango ordenou então que Gbonka fosse queimada Às cinzas.Mistério, ele apareceu depois de três dias dando Sango 7 dias de ultimato para desocupar o trono por sua infidelidade. Inguito solicitou furiosamente por seu Edun-Ara de Oya, achou-o molhado e manchado com sangue do seu período, perdendo a sua força para invocar Thund Er.
Depois, deixou o palácio para uma rocha alta de frente para o palácio para reafirmar a potência de seu tronco. O trovão ele criou o palco e o queimou. Oba e Osun; depois de perder tudo para o inferno, deixou o palácio com raiva Culpando um ao outro por permitir que o Oya tenha acesso a Sango e temente por suas vidas, voltou para sua terra natal, Osun voltou para Igede Ekiti (Igede Ekiti é o lar de Osun) e Oba toIgbon, onde foram imortalizados em Rivers por seu povo, Oya Por sua parte, depois de ouvir a morte de Sango, voltou para a floresta em Nupeland, onde Sango a encontrou e, possivelmente, se afogou no rio Níger mais tarde chamado de ela. Mas algum mito afirma que ela não se afogou, mas que ela realmente se volta para o rio.
Após o desastre que se estendeu para grandes partes da cidade causadas por Sango, alguns grupos começaram um tumulto, amaldiçoando Sango e exigindo sua remoção. Ele ficou extremamente partido por destruição, deixou a Cidade seguindo os chefes e membros de seu culto real conhecido como Baba- Mogba persuadi-lo a não sair. Depois de uma persuasão inflexível, os chefes voltaram quando se aproximavam de uma árvore de Ayan no lugar chamado koso com a notícia de que o rei enforcava.
Na verdade, este é o lugar onde ele diz ter pendurado-se. Mas outra história contada apenas por alguns dos Baba-Mogba que não voltaram: é que Sango foi atacado por Gbonka, mas Sango não estava disposto a lutar envernizado no ar puro Só para aparecer no céu para destruir Gbonka e aqueles que vendem os rumores de que ele enforcou são mentirosos. Mas os rumores de que ele acabou por se pendurar apesar do seu poder espiritual por algum cidadão permear o ar. Na medida em que a maioria de seus seguidores tem o mesmo gosto Seu rosto em público. Assim, o Babamogba e algum devoto reuniram-se juntos e voltou para Tapa, a cidade da mãe de sango. Onde eles ganham um pouco do encanto e do segredo que o sango usa para invocar o golpe do trovão. Então, se algum ridículo do corpo Eles, dizendo-lhes o seu líder, o seu rei Sango tem pendurado. O devoto vai então invocar o trovão para atacar a família de tais companheiros. Em seguida, eles vão dizer ao público que é porque esse companheiro disse que Oba pokunso (o rei o enforcou Auto) é por isso que sango o atingiu. A repetição consistente desse processo faz com que as pessoas comecem a temer por sua vida e comecem a averar Oba koso (esse é o rei não pendurado), isso é o que realmente leva à deificação póstuma de sango como Orisa até hoje.
Sango durante o tempo de sua vida aborrece lier, theives e timid.He abominar qualquer tipo de infidelidade é por isso que depois de sua deificação póstuma babalawo ou sango devoto ainda pode invocá-lo para prender e matar theives, portanto, aqui na terra yoruba nós revern orisa sango como alapadupe (Ou seja, quem recebeu gratidão após o assassinato). É por isso que as pessoas costumam ter medo de fazer um falso juramento no nome do sango.
ORIKI SANGO (SANGO PRAISES OU EULOGIA)
Oranfe onile ina
Sango onibon Orun
Arabambi arigba ota Segun
Afiri wowo ojo sete olote
Aara waa
Aara woo
Sangiri
Lagiri
Olagiri kakaka figba edun bo ibe
Ako olongbo ti wo ewu ododo
Aji feje agbo bo oju
Aromologun bomo lo
Ajagbe masebi ko to pa asebi
Oloogun ikiya
Oloogun ilaya
Onigbetugbetu
Egungun Nla ti yo ina lenu
Sango olowo eyo
Ekun oko Oya
Aara bo wo ija lala
Ina gori Ile feju toto
Iku ti pani ti enikan ki ke
Afose yoni loju
Afedun yo ifun
Afi efiin seni Pele
Afinna fohun bi o soro
Oloju olorogbo
Elereke obi
Oba koso oo
Tradução
Oranfe, a casa da loja de fogo
Sango é o dono da arma no céu
Arabambi, que possui as duzentas peças de pedras para conquistar inimigos
Quem usa chuva menor para destruir os rebeldes
O trovão que parece intimamente
O trovão que parece criar medo
O trovão que parece criar arw
Aquele que rachou a parede
Uma parede dividida
Um que dividiu a parede e inseriu duzentos trovões dentro
Aquele que usa sangue de carneiro para lavar o rosto no início da manhã.
Aquele que envia alguém para guerrear uma posição com a pessoa no campo de batalha
Aquele que grita com gente má antes de matá-los
O dono do poder espiritual que dá coragem extra comum
Um em posse do poder espiritual que coloca os medos na mente das pessoas.
Quem possui poder espiritual para controlar as pessoas
A grande mascarada que emite fogo
Sango é o dono de cauris
Grande leopardo, o marido de Oya
O trovão com uma longa mão de luta
O fogo que se espalhou no telhado
As mortes que matam isso não podem chorar
Um que usa o machado para remover os olhos
Quem usa sua pedra do trovão para remover o intestino
Quem saúda pessoas com chamas
Aquele que fala com fogo
O rei que não enforcou.
Na verdade, este é o lugar onde ele diz ter pendurado-se. Mas outra história contada apenas por alguns dos Baba-Mogba que não voltaram: é que Sango foi atacado por Gbonka, mas Sango não estava disposto a lutar envernizado no ar puro Só para aparecer no céu para destruir Gbonka e aqueles que vendem os rumores de que ele enforcou são mentirosos. Mas os rumores de que ele acabou por se pendurar apesar do seu poder espiritual por algum cidadão permear o ar. Na medida em que a maioria de seus seguidores tem o mesmo gosto Seu rosto em público. Assim, o Babamogba e algum devoto reuniram-se juntos e voltou para Tapa, a cidade da mãe de sango. Onde eles ganham um pouco do encanto e do segredo que o sango usa para invocar o golpe do trovão. Então, se algum ridículo do corpo Eles, dizendo-lhes o seu líder, o seu rei Sango tem pendurado. O devoto vai então invocar o trovão para atacar a família de tais companheiros. Em seguida, eles vão dizer ao público que é porque esse companheiro disse que Oba pokunso (o rei o enforcou Auto) é por isso que sango o atingiu. A repetição consistente desse processo faz com que as pessoas comecem a temer por sua vida e comecem a averar Oba koso (esse é o rei não pendurado), isso é o que realmente leva à deificação póstuma de sango como Orisa até hoje.
Sango durante o tempo de sua vida aborrece lier, theives e timid.He abominar qualquer tipo de infidelidade é por isso que depois de sua deificação póstuma babalawo ou sango devoto ainda pode invocá-lo para prender e matar theives, portanto, aqui na terra yoruba nós revern orisa sango como alapadupe (Ou seja, quem recebeu gratidão após o assassinato). É por isso que as pessoas costumam ter medo de fazer um falso juramento no nome do sango.
ORIKI SANGO (SANGO PRAISES OU EULOGIA)
Oranfe onile ina
Sango onibon Orun
Arabambi arigba ota Segun
Afiri wowo ojo sete olote
Aara waa
Aara woo
Sangiri
Lagiri
Olagiri kakaka figba edun bo ibe
Ako olongbo ti wo ewu ododo
Aji feje agbo bo oju
Aromologun bomo lo
Ajagbe masebi ko to pa asebi
Oloogun ikiya
Oloogun ilaya
Onigbetugbetu
Egungun Nla ti yo ina lenu
Sango olowo eyo
Ekun oko Oya
Aara bo wo ija lala
Ina gori Ile feju toto
Iku ti pani ti enikan ki ke
Afose yoni loju
Afedun yo ifun
Afi efiin seni Pele
Afinna fohun bi o soro
Oloju olorogbo
Elereke obi
Oba koso oo
Tradução
Oranfe, a casa da loja de fogo
Sango é o dono da arma no céu
Arabambi, que possui as duzentas peças de pedras para conquistar inimigos
Quem usa chuva menor para destruir os rebeldes
O trovão que parece intimamente
O trovão que parece criar medo
O trovão que parece criar arw
Aquele que rachou a parede
Uma parede dividida
Um que dividiu a parede e inseriu duzentos trovões dentro
Aquele que usa sangue de carneiro para lavar o rosto no início da manhã.
Aquele que envia alguém para guerrear uma posição com a pessoa no campo de batalha
Aquele que grita com gente má antes de matá-los
O dono do poder espiritual que dá coragem extra comum
Um em posse do poder espiritual que coloca os medos na mente das pessoas.
Quem possui poder espiritual para controlar as pessoas
A grande mascarada que emite fogo
Sango é o dono de cauris
Grande leopardo, o marido de Oya
O trovão com uma longa mão de luta
O fogo que se espalhou no telhado
As mortes que matam isso não podem chorar
Um que usa o machado para remover os olhos
Quem usa sua pedra do trovão para remover o intestino
Quem saúda pessoas com chamas
Aquele que fala com fogo
O rei que não enforcou.
Agora, analisando extensivamente os lábios ou o elogio de sango, agora vou explicar os itens necessários para propiciar ou alimentar o sango. Mais um dos seguintes itens pode ser usado para alimentar o sango:
Emu (palmwine), atare (pedaço de jacaré) orogbo (kola amargo) agbo (ram) akukodiye (galo), adiye pupa tabi adiye ororo (vermelho) Ako ewure (heat) amala (farelo de farelo) Guguru (milho torrado ). Um ou mais dos seguintes itens podem ser usados para alimentar sango dependendo do que se escolha durante a idafa (adivinhação de ifa)
O Ese odu ifa (orações Ifa) que pode ser recitado durante a oração a Sango pode ser encontrado em odu ifa oturupon irosun assim:
Ijan n titi
Ija n ti
Uma divertida olomon
Agbele na owo ola
Tani peri e to o
Emi o peri e alado
Ire ko ko funmi
Tradução
Ijan n titi
Ijan n ti
Transmita ifa para o nome da pessoa Olomon
Quem vai ficar dentro e espalhar as honras da mão
Quem te ousa?
Nunca eu não o desafio Alado
Traga-me todas as coisas boas da vida.
Direitos de autor: Babalawo Pele Obasa Obanifa, telefone e contato whatsapp +2348166343145, localização Ile Ife osun, Nigéria. © www.babalawoobanifa.com.Sango.Jan 2017.
French Version
Sango - Le dieu du feu et du tonnerre.
Dans cet article, je vais réviser mes informations antérieures que j'ai écrit sur sango en 2015. Cela est dû à une multitude de courriels que j'ai reçus de personnes qui demandent être la même divinité que Oranfe, car dans mon précédent travail, je commence l'oriki sango (louanges ) Comme Oranfe onile ina (Oranfe, la maison de magasin du feu)? Dans cet article actuel, je vais examiner qui est Oranfe? Qui est sango, y a-t-il un lien entre les deux? La vraie histoire de la vie de Sango pas les mythes. Comment Sango devient orisa. L'oriki de sango (éloges de sango) ainsi que les objets pouvant servir à nourrir et à invoquer orisa sango seront expliqués. Tout ce qui précède sera expliqué en détail.
Je commencerai par Oranfe, Oranfe est la première personne à utiliser le feu et émet un feu avant l'arrivée de Sango. L'ours n'est pas né d'êtres humains, il est descendu avec d'autres irrulles de
Le paradis à Ile Ife dans l'Antiquité, il est le propriétaire original du feu, toutes les autres diètes comme sango qui utilisent le feu ont ensuite pris après lui .Sango est né de femme, le nom de mère de sango est Torosi un prince de Tapa qui se marie à Oranmiyan.Orisa sango n'est pas la première personne à répondre au nom sango. Il y a une divinité avant Sango qui répond à ce nom parmi les irréguliers avant l'arrivée de sango dans oyo.Sango est un être humain comme nous qui deviendra ensuite orisa à cause de son La déformation posthume. Il est un homme de qualités extra ordinaires. Dans odu ifa owonrin iwori, s'il précise qu'il y a un sango qui vienne avant le sango qui est alafin d'oyo.Odu Ifa (Owonrin Wori) indique clairement que toute référence à Sango Dans le royaume d'Oyo est due au roi d'Oyo en nommant ses deux fils, Ajaka et l'autre Sango, en raison du caractère et des pouvoirs de ce dernier semblable à celui de l'ancienneté Sango. Il y a une différence entre les humains qui ont reçu le titre de Une orisa à cause de leurs exploits dur La vie, et l'irunmole.sango d'Oyo est devenu orisa après sa déformation posthume. Mais aujourd'hui, c'est sango d'oyo qui est le culte comme la déité de Sango aujourd'hui. Cela mènera à demander qui est orisha sango?
La réponse n'est pas loin .ango (connue sous le nom de Shango, Changó ou Xangô en Amérique latine et aussi connue sous le nom de Jakuta) est une Orisha de feu et de tonnerre. Il est syncrétisé avec Sainte-Barbara ou saint Jérôme en Santeria d'Amérique du Sud.Sango Est historiquement un ancêtre royal des Yoruba alors qu'il était le troisième Alafin (roi: propriétaire du palais) du Royaume d'Oyo, né Arabambi (et selon certaines sources, il était aussi connu sous le nom d'Olufiran à Oranmiyan, fondateur d'Oyo et Tapa (Nupe) Princess Torosi. Mais il est instructif de noter que l'orthographe correcte et la prononciation de ce dieu du feu est Sango, le nom originaire non altéré de Yoruba de cette orisa.
Bien que dans certains cas, certains diront plutôt qu'il était le deuxième Alaafin après que son frère aîné Ajaka ait été détrôné, car Oranmiyan n'a jamais officiellement pris le titre de "Alaafin" avant de retourner à Ile-Ife.
Sango a épousé au moins trois épouses connues sous le nom d'Oba, Osun et Oya.Oba était sa première femme qui contrôlait son ménage en tant que Iyale (première épouse). Son deuxième, une femme d'immense beauté, Sango avait utilisé sa danse pour l'attirer, Et Oya sa dernière femme, était son compagnon à la bataille, bien qu'il ne paye pas le prix de sa mariée ... il venait de fuir son mari cruel vers les bras de Sango.Pourquoi cela pourrait sembler contre tout ce qui est acceptable selon la tradition, on croit que Sango et Oya étaient destinés à être ensemble comme Ifa avait révélé par Orere, le plus grand Babalawo de cette époque.
CONCEPTION ET VIE PRÉCOCE DE SANGO
Torosi, la mère de sango a été donnée par son père connu sous le nom d'Elempe à Oranmiyan à la suite du traité entre eux. À cette époque, Oyo-ile était en guerre avec les Bariba de Borgu qui voulaient subjuguer la nouvelle Ville encore en construction .Anangun Ajagunla d'Ila, le frère aîné d'Oranmiyan a pris d'assaut avec ses hommes pour aider. Pas longtemps après la victoire de la guerre, Oranmiyan a accueilli un fils Ajuwon Ajaka, beaucoup plus tard Arabambi est né par la femme qu'il a reçue d'Elempe Tapa, donc le nom d'origine De sango à la naissance est Arabambi. On croit que le nom "Sango" a été donné par son grand-père maternel ou Il l'a adopté du nom local pour le dieu de Thunder à Ile Tapa, comme odu ifa owonrin iwori clairement souligné plus tôt, le La vraie vie quotidienne connaît comme sango est antérieur au roi d'Oyo qui deviendra plus tard orisa en raison de sa déformation posthume. De toute façon, la famille royale était consacrée à l'Esprit du Tonnerre. Torosi mère de sango provenait de cette dynastie ou de cette lignée.
À un jeune âge, Arabambi a joué avec des petits léopards, et a développé une hache en bois qu'il portait partout.
À la fois, il a quitté le palais avec sa mère et est resté dans un endroit plus tard connu sous le nom de Koso. Il est devenu un animateur, dansant avec Masquerades. Il avait même son tambour personnel (Bata) et son batteur, il ne donnait pas au rythme D'autres batteurs, partout où Sango est allé, son batteur l'a suivi même à une bagarre. Un jour, Arabambi a été taquiné par les spectateurs pour avoir donné son truc habituel sans rien ne montrer, il a décidé d'aller chez les personnes de sa mère à Tapa lempe, ils lui ont donné des ingrédients Pour tirer le feu de son souffle.
COMMENT SANGO DEVENIR LE ROI (ALAFIN SANGO)
Après que Oranmiyan a quitté Oyo aux mains de son fils Ajaka et que les Oyomesi sont devenues mauvaises pour les gens, Owu s'est développé en un beau royaume avec les meilleurs militaires et ils ont cherché à conquérir Oyo. Un jour, Ajaka a été capturé par les soldats d'Owu, Les généraux d'Oyo ont été confus et un pistolet de guerre a commencé entre eux, pour empêcher un anarchie de l'Oyomesi d'inviter Arabambi. Immédiatement il a pris la charge, il a placé tous les généraux dans son lieu, a rejoint l'armée lui-même et a mené la mission de sauvetage à Owu, Il a ramené Ajaka, mais les Oyomesi ont détrôné Ajaka, ils ont dit qu'il était timide et qu'ils ont fait de Sango le nouveau Alaafin.
Comme Alafin, il était contraire à son frère qui était faible et laissait ses généraux parcourir sans ordre, Sango les a placés dans des endroits stratégiques pour garder l'Owu en échec, il a également fait des campagnes réussies pour libérer des villages d'Owu. Tout le monde craignait Sango, ses femmes Et même les Oyomesi le craignaient de chercher plus de pouvoir, il se rendit au Babalawo pour faire disparaître instantanément ses ennemis, un charme était préparé avec une pierre fine avec laquelle Sango pouvait conjurer l'éclairement et le tonnerre, ce charme appelé «Edun ara» est Fait de la pierre électrique, le pouvoir de générer le tonnerre Venez de babalawo à travers l'enseignement si l'irruption de l'irosun a clairement indiqué. Ce pouvoir est encore fait aujourd'hui est encore fait aujourd'hui par Babalawo ou le dévot de Sango qui a le savoir. Il s'appelle sango pipe ( Invoquant l'esprit du tonnerre).
Cette Arira (force de tonnerre) va beaucoup pour aider sango, dans la mesure où Sango était devenu possédé par l'esprit de l'éclairement et du tonnerre (Arira) .sango est un homme de réalisations étonnantes, il est un combattant, le chef du Sangocult , Roi, danseur, stratège militaire, il était une légende, il est le meilleur à tout ce qu'il a fait, il a fait tout ce qu'il a mis en place pour prospérer.
L'AUTOMNE DE SANGO ET SON DÉTECTION POSSIMATOIRE
Le récit historique orale relève de génération en génération pour préciser que, pendant le règne tardif (7e année) de Sango, il avait deux généraux: Timi Agbale Olofa-ina qui pouvait tirer des flèches de feu et Gbonka qui était tout aussi puissant. Après avoir désobéi Son ordre direct de ne pas correspondre à Owu dans la bataille, Sango suit le conseil d'Oya pour se débarrasser d'eux et les a envoyés pour gouverner les villes frontalières de l'Empire. Timi l'obéit et partit pour Ede, mais Gbonka resta à Oyo pour poser de nouveaux traitements. Dans sa quête pour les détruire tous les deux: a envoyé Gbonka à Ede pour capturer Timi qu'il a fait.Sango qui a cru que le match à Ede a été mis en scène a demandé une ré-match à Oyo et Gbonka a vaincu Timi.Sango a ensuite ordonné que Gbonka soit brûlé À cendres. Mistérie, il est apparu après trois jours pour donner à Sango 7 jours d'ultimatum pour laisser tomber le trône pour son infidélité. La jeune fille demande énormément à son Edun-Ara d'Oya. Il l'a trouvé mouillé et taché de sang de sa période en perdant sa puissance pour invoquer Thund Er.
Il a ensuite quitté le palais dans une roche haute face au palais pour réaffirmer la puissance de son boudin tonnerre. Le tonnerre, il a créé le palais et l'a brûlé. Oba et Osun; après avoir perdu tout dans l'enfer, a quitté le palais avec colère Se sont accusés l'un de l'autre pour avoir permis à Oya d'avoir accès à Sango et à craindre pour leur vie, sont retournés dans leur pays d'origine. Osun est retourné à Igede Ekiti (Igede Ekiti est la maison d'Osun) et Oba à Igbon où ils ont été immortalisés dans Rivers par leur peuple, Oya De sa part, après avoir entendu parler de la mort de Sango, est retourné à la forêt à Nupeland, où Sango l'a trouvée et peut-être noyée dans le fleuve Niger plus tard nommée d'après elle. Mais certains affirment qu'elle ne s'est pas noyée, mais qu'elle se tourne vers la rivière.
Après la catastrophe qui s'est étendue à de grandes parties de la ville causées par Sango, certains groupes ont commencé une émeute, maudissant Sango et exigeant son retrait. Il a été extrêmement déchiré, il a quitté la Ville suivie par les chefs et les membres de son culte royal connu sous le nom de Baba- Mogba le persuadant de ne pas partir. Après une persuasion inflexible, les chefs sont retournés en s'approchant d'un arbre d'Ayan dans le lieu appelé koso avec la nouvelle que le roi a pendu.
En vérité, c'est l'endroit où on dit qu'il s'est accroché. Mais une autre histoire racontée par quelques-uns des Baba-Mogba qui ne sont pas retournés: est-ce que Sango a été attaqué par Gbonka mais Sango ne veut pas se battre vernis dans l'air Seulement pour apparaître dans le ciel pour détruire Gbonka et ceux qui proposent les rumeurs que le pendu sont plus lier. Mais les rumeurs qu'il finit par se suspendre malgré son pouvoir spirituel par un citoyen imprègnent l'air. Dans la mesure où la plupart de ses disciples ont le mérite de montrer Leur visage en public. Ainsi, les Babamogba et un dévot se rassemblent ensemble et sont retournés à Tapa, la ville de mère de sango. Là où ils obtiennent un peu de charme et de secret que Sango utilise pour invoquer le coup de tonnerre. Par exemple, si un ridicule de corps Ils en racontant leur chef, leur roi Sango a pendu. Le dévot invoquera alors le tonnerre pour frapper le ménage de ces collègues. Par la suite, ils diront au public que c'est parce que ce type a dit Oba pokunso (le roi l'a pendu Soi) c'est pourquoi Sango l'a frappé. La répétition cohérente de ce processus fait que les gens commencent à craindre pour leur vie et commencent à aver Oba koso (c'est-à-dire que le roi n'a pas réussi) c'est ce qui conduit réellement à la déformation posthume de sango comme Orisa jusqu'à aujourd'hui.
Sango, au cours de sa vie, abhorre les larves, les theives et les timides. Il abhorre toute infidélité, c'est pourquoi, après sa déformation posthale, Babalawo ou Sango Dévoteur peut encore l'invoquer pour arrêter et tuer des têtes. Par conséquent, ici, dans la terre yoruba, nous incarnons Orisa Sango comme alapadupe (C'est-à-dire celui qui a reçu une gratitude après son meurtre). C'est pourquoi les gens ont généralement peur de faire un faux serment sur le nom de sango.
ORIKI SANGO (SANGO PRAISES OU EULOGY)
Oranfe onile ina
Sango onibon Orun
Arabambi arigba ota Segun
Afiri wowo ojo sete olote
Aara waa
Aara Woo
Sangiri
Lagiri
Olagiri kakaka figba edun bo ibe
Ako olongbo ti wo ewu ododo
Aji feje agbo bo oju
Aromologun bomo lo
Ajagbe masebi ko to pa asebi
Oloogun ikiya
Oloogun ilaya
Onigbetugbetu
Egungun Nla ti yo ina lenu
Sango olowo eyo
Ekun oko Oya
Aara bo wo ija lala
Ina gori Ile feju toto
Iku ti pani ti enikan ki ke
Afose yoni loju
Afedun yo ifun
Afi efiin seni Pele
Afinna fohun bi o soro
Oloju olorogbo
Elereke obi
Oba koso oo
Traduction
Oranfe le magasin du feu
Sango est le propriétaire de l'arme dans le ciel
Arabambi, qui possède les deux cents pierres pour conquérir des ennemis
Celui qui utilise une pluie mineure pour détruire les rebelles
Le tonnerre qui sonne intimidement
Le tonnerre qui semble créer de la peur
Le tonnerre qui semble créer arw
Celui qui craque le mur
Un mur fendu
Celui qui a divisé le mur et insère deux cents tonnerres à l'intérieur
Celui qui utilise du sang de bélier pour se laver le visage tôt le matin.
Celui qui envoie une personne à la guerre se tient debout avec la personne dans le champ de bataille
Celui qui crie aux personnes maléfiques avant de les tuer
Le propriétaire du pouvoir spirituel qui donne un courage extraordinaire
L'un en possession du pouvoir spirituel qui met les mœurs dans l'esprit des gens.
Celui qui possède le pouvoir spirituel de contrôler les gens
La grande mascarade qui émet le feu
Sango est le propriétaire des cauris
Le grand léopard, le mari d'Oya
Le tonnerre avec une longue main de combat
Le feu qui se répand sur le toit
Les morts qui tuent celui-là ne peuvent pas pleurer
Celui qui utilise la hache pour enlever les yeux
Celui qui utilise sa pierre de tonnerre pour enlever l'intestin
Celui qui salue les gens avec des flammes
Celui qui parle avec le feu
Le roi qui n'a pas pendu.
Après avoir examiné de manière exhaustive les éloges ou les éloges de sango, je vais maintenant expliquer les éléments nécessaires pour propager ou nourrir sango. Un ou plusieurs des éléments suivants peuvent être utilisés pour nourrir sango:
Emu (palmier), atare (Alligator pepper) orogbo (kola amère) agbo (ram) akukodiye (coq), adiye pupa tabi adiye ororo (volaille) Ako ewure (héurtré) amala (farine de farine) Guguru (maïs rôti ). Un ou plusieurs des éléments suivants peuvent être utilisés pour alimenter sango en fonction de ce que l'on choisit pendant la idafa (ifa divination)
Les Ese odu ifa (Ifa prières) qui peuvent être récités pendant la prière à Sango peuvent être trouvées dans odu ifa oturupon irosun ainsi:
Ijan n titi
Ija n ti
Un Difa Fun Olomon
Agbele na owo ola
Tani peri e to o
Emi o peri e alado
Ire ko ko funmi
Traduction
Ijan n titi
Ijan n ti
Lancer ifa pour le nom de la personne Olomon
Celui qui restera à l'intérieur et réparti ses honneurs de la main
Qui vous ose?
Jamais je ne vous ose Alado
Apportez-moi toutes les bonnes choses de la vie.
Droits d'auteur: Babalawo Pele Obasa Obanifa, téléphone et contact whatsapp +2348166343145, emplacement Ile Ife osun state Nigeria. © www.babalawoobanifa.com.Sango.Jan 2017.
German Version
Sango - Der Gott des Feuers und des Donners
In diesem Artikel werde ich meine bisherigen Informationen, die ich auf Sango im Jahr 2015 geschrieben habe zu überarbeiten. Dies entsteht aufgrund von unzähligen E-Mails, die ich von Leuten erhalten habe, die verlangen, ist die gleiche Gottheit wie Oranfe, denn in meiner früheren Arbeit beginne ich den Oriki-Sango (Lob ) Als Oranfe Onile Ina (Oranfe das Lagerhaus des Feuers)? In diesem aktuellen Artikel werde ich untersuchen, wer Oranfe ist Wer ist Sango, gibt es irgendwelche Nexus zwischen den beiden die wahre Lebensgeschichte von Sango nicht die Mythos Sango werden orisa.Die Oriki von Sango (Lob von Sango) sowie Gegenstände, die verwendet werden können, um zu füttern und rufen Orisa Sango wird erklärt werden.Jedes oben erwähnte Ding wird im Detail erklärt werden.
Ich werde mit Oranfe anfangen, Oranfe ist die erste Diezig, um Feuer zu benutzen und Feuer zu feuern, bevor das Sango kommt. Oranfe ist nicht von Menschen geboren, er stieg mit anderen Irumonle ab
Himmel zu Ile Ife in alten Zeiten, er ist der ursprüngliche Besitzer des Feuers, alle anderen Diäten wie Sango, die Feuer verwenden, nachdem er nach ihm genommen hat.Sango ist von Frau geboren, der Name der Mutter von Sango ist Torosi ein Tapa Prinzen, die mit heiraten Oranmiyan.Orisa Sango ist nicht die erste Person, um den Namen Sango zu beantworten.Es gibt eine Gottheit vor Sango, die diesen Namen unter der Irumonle vor dem Kommen von Sango in oyo.Sango ist ein Mensch wie uns, die später Orisa wegen seiner Posthum deification.Er ist ein Mann von extra gewöhnlichen Qualitäten.In odu ifa owonrin iwori, wenn es klar, dass es eine Sango, die vor der Sango, die Alafin von oyo.Odu Ifa (Owonrin Wori) klar, dass jeder Hinweis auf Sango Im Königreich Oyo ist der König von Oyo, der seine beiden Söhne Ajaka und den anderen Sango benennt, wegen dessen Charakter und Kräften ähnlich dem des Oldorisa Sango. Es gibt einen Unterschied zwischen den Menschen, die den Titel gegeben haben Eine orisa wegen ihrer feats dur Das Leben, und die irunmole.sango von Oyo wurde Orisa nach seiner posthumischen Vergötterung. Aber heute ist Sango von Oyo, die Anbetung als Sango-Gottheit heute ist.Dies wird dazu führen, fragen, wer orisha Sango ist?
Die Antwort ist nicht weit hergeholt.Sango (bekannt als Shango, Changó oder Xangô in Lateinamerika, und auch bekannt als Jakuta) ist ein Orisha von Feuer und Donner. Er ist synkretisiert mit Saint Barbara oder Heilige Jerome in Santeria von Südamerika.Sango Ist historisch ein königlicher Ahne des Yoruba, als er der dritte Alafin war (König: Besitzer des Palastes) des Oyo-Königreichs, geborenes Arabambi (und nach Somesources wurde er auch als "Olufiran" an Oranmiyan, Gründer von Oyo und Tapa bekannt (Nupe) Prinzessin Torosi, aber es ist lehrreich zu bemerken, dass korrekte Rechtschreibung und Aussprache von diesem Gott des Feuers Sango ist, der ursprüngliche, unbeschädigte Yoruba-Name dieser Orisa.
Obwohl in einigen Viertel, einige würden lieber sagen, er war der zweite Alaafin nach seinem älteren Bruder Ajaka wurde entthront, aufgrund der Tatsache, dass Oranmiyan nie offiziell den Titel "Alaafin" angenommen, bevor er zurück nach Ile - Ife.
Sango heiratete mindestens drei Frauen, die als Oba, Osun und Oya.Oba bekannt waren, war seine erste Frau, die seinen Haushalt als die Iyale (erste Frau) kontrollierte. Als seine zweite, eine Frau von unermesslicher Schönheit, hatte Sango sein Tanzen benutzt, um sie anzuziehen, Und Oya, seine letzte Frau, war sein Begleiter in der Schlacht, obwohl er ihren Brautpreis nicht bezahlt hatte. Sie war gerade von ihrem Grausamus zu Sangos Waffen weggelaufen.Warum könnte dies gegen alles, was unter der Tradition akzeptabel ist, scheinen Sowohl Sango als auch Oya waren dazu bestimmt, zusammen zu sein, wie Ifa durch Orere, den größten Babalawo jener Zeit, enthüllt hatte.
KONZEPTION UND FRÜHES LEBEN VON SANGO
Torosi, die Mutter von Sango wurde von ihrem Vater als Elempe an Oranmiyan als Ergebnis des Vertrages zwischen ihnen gegeben. Zu dieser Zeit war Oyo-ile im Krieg mit dem Bariba von Borgu, der die neue Stadt noch im Bau unterjocht wollte .Orangun Ajagunla von Ila, Oranmiyans älterer Bruder stürmte mit seinen Männern, um zu helfen. Nicht lange nach dem Krieg wurde Oranmiyan einen Sohn Ajuwon Ajaka begrüßt, viel später wurde Arabambi von der Frau geboren, die er von Elempe Tapa erhielt, also der ursprüngliche Name Von Sango bei der Geburt ist Arabambi.Es wird geglaubt, dass der Name "Sango" von seinem mütterlichen Großvater gegeben wurde oder er nahm es von der lokalen Namen für den Gott des Donners in Ile Tapa, wie odu ifa owonrin iwori deutlich deutlich darauf hinweisen, die Echtes sterbensinnig als sango vor dem oyo könig, der später durch seine posthume Vergötterung orisa wird. So wie die königliche Familie dem Geist des Donners gewidmet war.Torosi Mutter von Sango war von dieser Dynastie oder Linie.
In einem jungen Alter spielte Arabambi mit Leopard-Jungen und entwickelte eine Holz-Axt, die er überall herumzog.
Zu einer Zeit verließ er den Palast mit seiner Mutter und blieb an einem Ort, der später als Koso bekannt war. Er wurde ein Entertainer, der mit Masquerades tanzte. Er hatte sogar seine eigene Trommel (Bata) und Schlagzeuger, er würde nicht zum Takt tanzen Von anderen Trommlern, überall Sango ging sein Schlagzeuger folgte ihm sogar zu einem Kampf. Ein Tag, an dem Arabambi von den Zuschauern gehänselt wurde, weil er seine üblichen Tricksharden nichts Neues zu zeigen gab, beschloss er, zu den Leuten seiner Mutter in Tapa lempe zu gehen, sie gaben ihm Zutaten Um aus seinem Atem Feuer zu machen.
WIE SANGO WIRD DEN KÖNIG (ALAFIN SANGO)
Nachdem Oranmiyan Oyo in die Hände seines Sohnes Ajaka und der Oyomesi verließ, wurde es für das Volk schlecht, Owu hatte sich zu einem feinen Königreich mit dem besten Militär entwickelt und suchten Oyo zu erobern. Ein Tag Ajaka wurde von den Owu-Soldaten gefangen genommen, Die Oyo-Generäle waren verwirrt und ein Tau des Krieges begann zwischen ihnen, um einen Zustand der Anarchie zu verhindern, den die Oyomesi Arabambi einlud. Unmittelbar nahm er die Anklage, er stellte alle Generäle an ihren Platz, trat der Armee selbst bei und führte die Rettungsmission nach Owu, Er brachte Ajaka zurück, aber die Oyomesi entthronten Ajaka, sie sagten, er sei schüchtern und machten Sango zum neuen Alaafin.
Als Alafin war er im Gegensatz zu seinem Bruder, der schwach war und ließ seine Generäle ohne Ordnung, Sango platziert jeder von ihnen in strategischen Orten, um die Owu in Schach zu halten, machte er auch erfolgreiche Kampagnen, um einige Dörfer von Owu zu befreien.Everyone fürchtete Sango, seine Frauen Und selbst die Oyomesi fürchteten, dass er mehr Macht suchte, als er zum Babalawo ging, um seine Feinde sofort zu verderben, ein Zauber wurde mit einem feinen Stein vorbereitet, mit dem Sango die Aufhellung und den Donner zaubern konnte, dieser Charme, der als "Edun ara" bekannt ist Aus rostfreiem Stein, die Macht der Erzeugung von Donner Kommen Sie aus babalawo durch odu ifa oturupon irosun machte es klar.This Macht ist noch heute gemacht wird heute noch von babalawo oder Sango-Devotee, die das Wissen hat.Es heißt Sango-Rohr ( Aufruf von Donnergeist).
Diese Arira (Donnerkraft) gehe in langem Weg, um Sango zu unterstützen, in dem Maße, in dem Sango von dem Geist der Erleichterung und des Donners (Arira) besessen worden war. Sango ist ein Mann von erstaunlichen Leistungen, er ist ein Kämpfer, Kopf des Sangokults , König, Tänzer, militärischer Stratege, er war eine Legende, er ist das Beste an allem, was er tat, er machte alles, was er legte seine Hände auf gedeihen.
DER UNTEN FALL VON SANGO UND SEINE POSTHUMOUS DEIFICATION
Das mündliche historische Konto-Relais von Generation zu Generation macht deutlich, dass er während der späten Herrschaft (7. Jahr) von Sango zwei Generäle hatte: Timi Agbale Olofa-ina, die Feuerfeuer und Gbonka schießen konnte, die gleichermaßen mächtig war Seine direkte Ordnung, um nicht auf Owu in der Schlacht zu treffen, folgt Sango Oyas Rat, um sie loszuwerden und sie zu schicken, um die Grenzstädte des Reiches zu regieren. Timi gehorchte ihm und ging für Ede, aber Gbonka blieb zurück in Oyo, um furthertreat.Sango zu stellen In seinem Streben, sie zu zerstören, beide: schickte Gbonka zu Ede, um Timi zu erfassen, was er tat. Sango, der glaubte, dass das Spiel in Ede inszeniert wurde, bat um ein Re-Match in Oyo und Gbonka besiegte Timi.Sango dann befahl, dass Gbonka verbrannt werden sollte Zu Asche.Mysteriously, erschien er nach drei Tagen geben Sango 7 Tage Ultimatum, um den Thron für seine Untreue zu verlassen.Sango wütend um seine Edun-Ara von Oya angefordert, fand er es nass und mit Blut aus ihrer Periode gefärbt, um seine Potenz zu verlieren, um aufzurufen Thund Er.
Danach verließ er den Palast zu einem hohen Felsen, der dem Palast zugewandt war, um die Potenz seines gedrehten Bolzens zu bestätigen. Der Donner, den er schuf, schlug den Palast und verbrannte ihn. Oba und Osun, nachdem er alles zum Inferno verloren hatte, verließ der Palast wütend (Ogede Ekiti ist die Heimat von Osun) und Oba toIgbon, wo sie von ihren Leuten, Oya in die Flüsse verewigt wurden, zurückgekehrt Auf ihrem Teil nach dem Hören von Sangos Tod ging in den Wald in Nupeland zurück, wo Sango sie gefunden hatte und möglicherweise im Niger-Fluss ertrunken wurde, der später nach ihr benannt wurde. Aber ein Mythos behauptet, dass sie nicht ertrinken konnte, aber dass sie sich tatsächlich dem Fluss zuwandte.
Nach der Katastrophe, die sich auf große Teile der Stadt ausdehnte, die von Sango verursacht wurden, begannen einige Gruppen einen Aufruhr, der Sango verfluchte und seine Entfernung forderte. Er war sehr untröstlich verließ er die Stadt, gefolgt von den Häuptlingen und Mitgliedern seines königlichen Kultes, der als Baba- Mogba überredete ihn nicht zu verlassen. Nach einer unnachgiebigen Überzeugung gingen die Häuptlinge zurück, als sie sich einem Ayan-Baum an dem Ort namens koso nahmen, mit der Nachricht, dass der König gehängt hat.
In der Tat ist dies der Ort, an dem er gesagt wird, dass er sich selbst hängen muss. Aber eine andere Geschichte erzählt von nur wenigen Baba-Mogba, die nicht zurückkamen: Ist das Sango von Gbonka angegriffen worden, aber Sango war nicht bereit, in dünne Luft zu kämpfen Um in den Himmel zu kommen, um Gbonka zu zerstören, und jene, die die Gerüchte, die gehängt werden, zerstören. Aber die Gerüchte, die er schließlich trotz seiner geistigen Kraft durch einen Bürger hängt, durchdringen die Luft. In dem Maße, in dem die meisten seiner Anhänger schmecken, um ihr Gesicht zu zeigen In der Öffentlichkeit.So die Babamogba und einige Devotee sammeln sich zusammen und ging zurück zu Tapa die Stadt der Mutter von Sango.Wo sie bekommen einige der Charm und Geheimnis, dass Sango verwenden, um Donner-Streik aufzurufen.So, wenn ein Körper ridiculethem durch die Erzählung Sie haben ihren Führer, ihr König Sango hat aufgehängt.Der Pfarrer wird dann den Donner anrufen, um den Haushalt eines solchen Mitmenschen zu schlagen. Und später werden sie der Öffentlichkeit erzählen, dass es so ist, weil ein solcher Kerl sagte Oba pokunso (der König hängte ihn an F) das ist der Grund, warum Sango ihn schlagen.Konsistente Wiederholung dieses Prozesses machen die Menschen beginnen, für ihr Leben zu befürchten und beginnen, aver Oba Koso (das ist der König nicht hängen) das ist, was tatsächlich zur posthumigen Vergötterung von Sango Asorisa führen Bis heute
Sango während seiner Lebenszeit verabscheuen lier, theives und die schüchterne. Er verabscheut jede Art von Untreue, weshalb nach seiner posthumigen Vergötterung babalawo oder Sango-Devotee ihn noch dazu aufrufen kann, ihn zu verhaften und zu töten, also hier im Yoruba-Land, wir revern Orisa-Sango als Alapadupe (Das ist einer, der nach seinem Töten dankbar war). Deshalb haben die Leute gewöhnlich Angst, falschen Eid auf Sango-Namen zu machen.
ORIKI SANGO (SANGO PRÄSEN ODER EULOGIE)
Oranfe onile ina
Sango onibon Orun
Arabambi arigba ota Segun
Afiri wowo ojo sete olote
Aara waa
Aara woo
Sangiri
Lagiri
Olagiri kakaka figba edun bo ibe
Ako olongbo ti wo ewu ododo
Aji feje agbo bo oju
Aromologun bomo lo
Ajagbe masebi ko zu pa asebi
Oloogun ikiya
Oloogun ilaya
Onigbetugbetu
Egungun Nla ti yo ina lenu
Sango olowo eyo
Ekun oko Oya
Aara bo wo ija lala
Ina Gori Ile Feju Toto
Iku ti pani ti enikan ki ke
Leiden Sie yoni loju
Afedun yo ifun
Afi efiin seni Pele
Afinna fohun bi o soro
Oloju olorogbo
Elereke obi
Oba koso oo
Übersetzung
Oranfe das Lagerhaus des Feuers
Sango der Besitzer der Waffe im Himmel
Arabambi, einer, der die zweihundert Stücke von Steinen besitzt, um Feinde zu erobern
Einer, der kleineren Regen benutzt, um die Rebellen zu zerstören
Der Donner klingt schüchtern
Der Donner, der klingt, um Angst zu schaffen
Der Donner, der klingt, um zu schaffen
Einer, der die Mauer knackt
Eine geteilte Wand
Einer, der die Mauer trennt und zweihundert Donnerstein hineinbringt
Er, der Blut von Widder benutzt, um sein Gesicht früh am Morgen zu waschen.
Er, der jemand zum Krieg bringt, steht mit der Person im Schlachtfeld
Er, der auf böse Menschen schreit, bevor er sie tötet
Der Besitzer der spirituellen Macht, die extra gewöhnlichen Mut gibt
Einer im Besitz der spirituellen Macht, die Angst in den Menschen Geist.
Einer, der im Besitz der geistigen Macht ist, die Menschen zu kontrollieren
Die große Maskerade, die Feuer aussendet
Sango der Besitzer von Kauris
Großer Leopard, der Ehemann von Oya
Der Donner mit langer Hand des Kampfes
Das Feuer, das sich auf dem Dach verbreitete
Die Todesfälle, die das töten, können nicht weinen
Einer, der Axt benutzt, um die Augen zu entfernen
Einer, der seinen Donnerstein benutzt, um den Darm zu entfernen
Einer, der Menschen mit Flammen begrüßt
Derjenige, der mit Feuer spricht
Der König, der nicht gehängt hat.
Jetzt habe ich ausführlich das Lob oder die Lobrede von Sango untersucht, ich werde jetzt die Dinge erklären, die notwendig sind, um zu versiegeln oder Sango zu füttern. Ein Erz mehr der folgenden Gegenstände kann Gebrauch sein, um Sango zu füttern:
Emu (palmwine), atare (Alligator Pfeffer) orogbo (bitter kola) Agbo (ram) Akukodiye (Hahn), Adiye Pupa Tabi Adiye Ororo (rote Geflügel) Ako ewure (He-Ziege) Amala (Yam Mehl Essen) Guguru (geröstete Mais ). Ein oder mehrere der folgenden können verwendet werden, um Sango zu füttern, je nachdem, was ifa während der idafa (ifa divination)
Die Ese odu ifa (Ifa Gebete), die während des Gebets zu Sango rezitiert werden können, kann in odu ifa oturupon irosun so gefunden werden:
Ijan n titi
Ija n ti
Ein difa Spaß olomon
Agbele na owo ola
Tani peri e bis o
Emi o peri e alado
Ire ko ko funmi
Übersetzung
Ijan n titi
Ijan n ti
Cast ifa für Person Name Olomon
Einer, der in ihm bleiben und seine Hand aussprechen wird
Wer hat dich gewagt?
Niemals wage ich dich nicht Alado
Bring mir alle guten Dinge des Lebens.
Copyright: Babalawo Pele Obasa Obanifa, Telefon und whatsapp Kontakt +2348166343145, Ort Ile Ife osun Staat Nigeria © www.babalawoobanifa.com.Sango.Jan 2017.
Russian Version
Санго - бог огня и грома.
В этой статье я переработаю свою предыдущую информацию, которую я написал в sango в 2015 году. Это связано с множеством писем, которые я получил от людей, которые требуют санго того же божества, что и Oranfe, потому что в моей предыдущей работе я начинаю oriki sango (хвалит ) В качестве Оранфа инала (Оранфе - хранилище огня). В этой текущей статье я расскажу, кто такой Оранфе? Кто такой санго, есть ли какая-то связь между ними? Истинная история жизни санго не мифы. Как Sango станет orisa.Орики санго (похвала санго), а также предметы, которые могут быть использованы для кормления и вызова orisa sango, будут объяснены. Каждая вышеупомянутая вещь будет подробно объяснена.
Я начну с Оранфе, Оранфе - это первое умение использовать огонь и испускать огонь перед приходом санго. Оранфе не рождается от людей, он спустился вместе с другим инумоном из
Небеса к Иле Ифе в древние времена, он является первоначальным владельцем огня, все остальные диеты, такие как санго, которые используют огонь, последовали за ним. Санго рождается от женщины, имя матери Санго - это Тороси, князья Тапа, которые выходят замуж за Oranmiyan.Orisa sango не первый человек, который отвечает на имя sango.There является божеством перед sango, кто отвечает на это имя среди irumonle до прихода sango в oyo.Sango - это человек, похожий на Us, который позже стал orisa из-за его Посмертное обожествление. Он человек необычных качеств. В оду, если ооонрин иури, если ясно, что есть один санго, который приходит перед санго, который является алафином оо. Оду Ифа (Овонрин Вори) ясно заявляет, что любая ссылка на Санго В Королевстве Ойо происходит из-за того, что король Ойо назвал своих двух сыновей, Аджаку и другого Санго из-за характера и сил последнего, подобных тому, что у древнестроис Санго. Существует разница между людьми, которым было дано название как Orisa из-за их подвигов dur И омрачение оо стало озасом после его посмертного обожествления. Но сегодня это санго оо, которое сегодня поклоняется как божество санго. Это приведет к тому, чтобы спросить, кто является орши санго?
Ответ не за горами. Санго (известный как Шанго, Чанго или Ксанго в Латинской Америке, а также известный как Якута) - это Ориша огня и грома. Он синкретизирован со святой Барбарой или святым Джеромом в Сантерии Южной Америки. Санго Исторически является королевским предком Йорубы, поскольку он был третьим Алафином (царь: владелец дворца) Королевства Ойо, родился Арамбами (и, согласно сонным источникам, он также был известен как «Олуфиран» Оранмиану, основателю Ойо и Тапа (Nupe) Принцесса Торози. Но поучительно отметить, что правильное произношение и произношение этого бога огня - это Санго, оригинальное неповрежденное имя Йорубы этой ориса.
Хотя в какой-то четверти некоторые предпочли бы сказать, что он был вторым Алафином после того, как его старший брат Аджака был свергнут из-за того, что Оранмиан никогда официально не принимал титул «Алафин», прежде чем вернуться в Иле-Ифе.
Санго женился на не менее трех жен, известных как Оба, Осун и Оя. Оба была его первой женой, которая контролировала его семью как Ияле (первая жена). На своей второй, женщине с огромной красотой Санго использовал свои танцы, чтобы привлечь ее, И Ойя, его последняя жена, была его компаньоном в битве, хотя он не заплатил ей цену невесты ... она просто убежала от своей жестокой руки к оружию Санго. Это может показаться против всего, что приемлемо в соответствии с традицией, считается, что И Санго, и Оя суждено было быть вместе, как Ифа раскрыл через Орере, величайшего Бабалаво того времени.
КОНЦЕПЦИЯ И РАННЯЯ ЖИЗНЬ САНГО
Торози, мать санго, была дана ее отцом, известным как Элем, в Оранмиян в результате договора между ними. На этот раз Ойо-ил воевал с Барибой Боргу, который хотел подчинить новый Город, все еще строящийся . Орангун Айягунла из Илы, старший брат Оранмияна, ворвался со своими людьми, чтобы помочь. Спустя долгое время после победы в войне Оранмиян приветствовал сына Аювона Аджаку, намного позже Арамби был рожден женщиной, которую он получил от Элем Тапа, поэтому первоначальное имя Санго при рождении - это Арамбаби. Считается, что имя «Санго» было дано его дедушкой по материнской линии, или Он принял его от местного имени для бога Грома в Иле Тапе, поскольку оду, если он ясно указывает раньше, Реальное величие знает как sango predate theOyo король, который позже стал orisa из-за его посмертного обожения. В любом случае королевская семья была посвящена Духу Грома. Тороси мать санго была из этой династии или родословной.
В юном возрасте Арамбими играл с леопардами, и развил деревянный топор, который он носил повсюду.
В то время он покидал дворец вместе со своей матерью и оставался в месте, позже известном как Косо. Он стал артистом, танцевал с маскарадами. У него даже был свой собственный барабан (Бата) и барабанщик, он не стал бы танцевать до удара Других барабанщиков, везде, где Санго пошел за своим барабанщиком, последовали за ним даже на бой. В один прекрасный день Арамбиби поддразнивал зрителей за то, что он не дал ничего общего, чтобы показать, что он ничего не показывает, он решил пойти к людям своей матери в Тапа-лемпе, они дали ему ингредиенты Чтобы сделать огонь из его дыхания.
КАК САНГО СТАНЕТ ЦАРСТВОМ (ALAFIN SANGO)
После того, как Оранмиян покинул Ойо в руки своего сына Аджаки и Ойомеси, все стало плохо для людей, Оу превратился в прекрасное королевство с лучшими военными, и они стремились завоевать Ойо. В один прекрасный день Аджака была захвачена солдатами Ову, Генералы Ойо были смущены, и между ними начался перетягивание каната, чтобы предотвратить состояние Анархии, Ойомиси пригласил Арабаби. Сразу же он взял на себя ответственность, чтобы он поставил всех генералов на свое место, присоединился к самой армии и отправил спасательную миссию в Ову, Он вернул Аяку, но Ойомези свергнут Аджаку, они сказали, что он робкий, и они сделали Санго новым Алафином.
В качестве Алафина он был непохож на своего брата, который был слабым, и пусть его генералы бродят без приказа, Санго поместил каждого из них в стратегических местах, чтобы держать Оу под контролем, он также совершил успешные кампании, чтобы освободить некоторые деревни от Оу. Все боялись Санго, его родственников И даже Ойомеси опасался, что он ищет больше сил, он отправился в Бабалаво для того, чтобы заставить своих врагов погибнуть мгновенно, очарование было приготовлено с прекрасным камнем, с которым Санго мог заклинать молнию и гром, это очарование, известное как «Эдун ара», Сделанный из электрического камня, сила генерации грома. Приходите от бабалаво через оду, если оттуруп иронун ясно дал понять. Эта сила все еще сделана сегодня, по-прежнему производится сегодня либо бабалаво, либо преданным санго, у которого есть знание. Его называют санго-трубой ( Ссылаясь на дух грома).
Эта Арира (сила грома) проходит долгий путь, чтобы помочь санго, в той мере, в какой Санго овладел духом молнии и гром (Арира). Занго - человек удивительных достижений, он боец, глава Сэнгокульта , Король, танцор, военный стратег, он был легендой, он лучший во всем, что он делал, он сделал все, что он положил, чтобы преуспеть.
СНИЖЕНИЕ ПАДЕНИЯ САНГО И ЕГО ПОЧТОВОЙ ДЕФИКАЦИИ
Устная историческая рецензия из поколения в поколение дает понять, что во время позднего царствования (7-й год) Санго у него было два генерала: Тими Агбейл Олофа-ина, который мог стрелять стрелами огня и Гункой, которая была одинаково могущественна. После непослушания Его прямой порядок не совпадать с Оу в битве, Санго следует совету Ои, чтобы избавиться от них и послал их управлять приграничными городами Империи. Тими повиновался ему и ушел в Эде, но Гобнка остался в Ойо, чтобы создать дальнейшую атаку. Санго В его стремлении уничтожить их обоих: послал Гобнку в Эде, чтобы захватить Тими, который он сделал. Санго, который считал, что матч в Эде был поставлен, попросил повторного матча в Ойо, а Гобнка победил Тими. Санго затем приказал сжечь Гобнку К пеплу. Внезапно он появился через три дня, давая Санго 7-дневный ультиматум, чтобы освободить трон за его неверность. Санго сердито попросил его Эдун-Ара из Ойи. Он нашел его влажным и окрашенным кровью из своего периода, потеряв свой потенц, чтобы вызвать thund э.
Затем он оставил дворец на высокой скале, обращенной к дворцу, чтобы подтвердить силу его громового болта. Грома, который он создал, погладил дворец и сжег его. Оба и Осун, потеряв все до ада, сердито покинули дворец Обвиняя друг друга за то, что позволили Оя получить доступ к Санго и боятся за свою жизнь, вернулись на свою родину. Осун вернулся в Иджеде Экити (Иджеде Экити - это дом Осуна) и Оба к Игбону, где их увековечили в Реки своим народом, Оя С ее стороны после того, как он услышал о смерти Санго, вернулся в лес в Нупленде, где Санго нашел ее и, возможно, утонул в реке Нигер, позже названной в честь ее. Но некоторые утверждения о мифе, которые она не утонула, но что она фактически обращается к реке.
После бедствия, которое распространилось на большие части города, вызванное Санго, некоторые группы начали беспорядки, проклинали Санго и потребовали его удаления. Он был чрезвычайно ранен горем, он покинул город, а затем начальники и члены его королевского культа, известного как Баба- Могба убедил его не уходить. После упорного убеждения начальники вернулись, когда они приблизились к аянскому дереву в месте под названием Косо с известием о том, что король повешен.
Фактически, это то место, где он, как говорят, повесился сам. Но еще одна история, рассказанная только некоторыми из Баба-Могбы, которые не вернулись назад: это то, что Санго подвергся нападению Гобнки, но Санго не хочет сражаться лакированным в тонкий воздушный Чтобы появиться в небе, чтобы уничтожить Гобнку, и те, кто торгует слухами, которые его повесили, - это ливер. Но слухи о том, что он в конце концов висит сам, несмотря на свою духовную силу, какой-то гражданин пронизывает воздух. В той степени, в которой большинство его последователей стыдно показать свое лицо Публично. Так что Бабамогба и какой-то преданный собираются вместе и возвращаются в Тапу в город матери санго. Где они получают некоторые из прелести и тайны, которые санго действительно используют, чтобы вызывать удар гром. Так что, если какое-либо тело высмеивается, говоря Их их вождь, их царский санго повесил. Преданный затем призовет гром, чтобы ударить в домохозяйство такого товарища. И впоследствии они расскажут общественности, что это потому, что такой парень сказал Оба покунсо (король повесил его F) вот почему Санго ударил его. Собственное повторение этого процесса заставляет людей начинать бояться за свою жизнь и начинать осознавать Оба Косо (то есть король не виснет) это то, что фактически приводит к посмертному обожествлению санго асориса До сегодняшнего дня.
Санго во время его жизни отвратительно, они и робкие. Он ненавидит какую-то неверность, поэтому после того, как его посмертное обожествление бабалаво или преданный санго все еще могут призывать его арестовывать и убивать существ, следовательно, здесь, на земле йоруба, мы возвращаемся к orisa sango как alapadupe (То есть тот, кто получил благодарность после его убийства). Именно поэтому люди обычно боятся делать ложную клятву по имени санго.
ORIKI SANGO (SANGO PRAISES ИЛИ EULOGY)
Oranfe onile ina
Sango onibon Orun
Arabambi arigba ota Segun
Afiri wowo ojo sete olote
Аара ваа
Aara woo
Sangiri
Lagiri
Olagiri kakaka figba edun bo ibe
Ako olongbo ti wo ewu ododo
Aji feje agbo bo oju
Aromologun bomo lo
Ajagbe masebi ko to pa asebi
Олоогун икия
Oloogun ilaya
Onigbetugbetu
Egungun Nla ti yo ina lenu
Sango olowo eyo
Экун око Оя
Aara bo wo ija lala
Ина гори Ile feju toto
Iku ti pani ti enikan ki ke
Afose yoni loju
Afedun yo ifun
Afi efiin seni Pele
Afinna fohun bi o soro
Oloju olorogbo
Elereke obi
Oba koso oo
Перевод
Оранфе пожарный дом
Санго владелец пистолета на небесах
Арамби, тот, кто обладает двумя сотнями камней, чтобы завоевать врагов
Тот, кто использует небольшой дождь для уничтожения повстанцев
Гром, который звучит пугающе
Гром, который звучит, чтобы создать страх
Гром, который звучит для создания arw
Тот, кто взламывает стену
Одна расколотая стена
Тот, кто разделяет стену и вставляет в нее двести громовых камней
Тот, кто использует кровь барана, чтобы вымыть лицо рано утром.
Тот, кто посылает кого-то, чтобы сразиться с человеком в поле битвы
Тот, кто кричит злым людям, прежде чем убить их
Владелец духовной силы, который дает необычайную мужество
Человек, обладающий духовной силой, который ставит страх перед людьми.
Тот, кто обладает духовной силой для контроля над людьми
Большой маскарад, который испускает огонь
Санго - владелец каури
Большой леопард, муж Оя
Гром с длинной рукой боя
Огонь, который распространяется на крыше
Смерти, которые убивают того, кто не может плакать
Тот, кто использует топор для удаления глаз
Тот, кто использует свой громовой камень для удаления кишечника
Тот, кто приветствует людей пламенем
Тот, кто говорит с огнем
Король, который не повесился.
Теперь, всесторонне исследуя похвалы или восхваление санго, я теперь собираюсь объяснить предметы, необходимые для того, чтобы умилостивить или накормить санго. Одна руда может использоваться больше, чтобы накормить санго:
Emu (palmwine), atare (Аллигаторный перец) orogbo (горький кола) agbo (ram) akukodiye (петух), adiye pupa tabi adiye ororo (красная птица) Ako ewure (he-goat) amala (ямская мука) guguru (жареная кукуруза) ). Один или несколько из следующих могут использоваться для подачи sango в зависимости от того, что ifa выбрал во время idafa (ifa divination)
Ese odu ifa (молитвы Ифы), которые можно прочесть во время молитвы в Санго, можно найти в odu ifa oturupon irosun, таким образом:
Ijan n titi
Ija n ti
Диффамный оломон
Agbele na owo ola
Tani peri e to o
Emi o peri e alado
Ire ko ko funmi
Перевод
Ijan n titi
Ijan n ti
Cast ifa для человека имя Оломон
Тот, кто остался бы внутри и разложил бы свои почести
Кто вас осмеливает?
Никогда не смею тебя Аладо
Принесите мне все хорошие вещи.
Авторское право: Babalawo Pele Obasa Obanifa, телефон и whatsapp контакт +2348166343145, местоположение Ile Ife osun государство Нигерия. © www.babalawoobanifa.com.Sango.Jan 2017.
Chinese Version
桑戈 - 火之雷和雷声。
在这篇文章中，我将修改我以前在2015年在sango上写过的信息。这是由于我从收到的人们收到的无数电子邮件，这些电子邮件是与Oranfe相同的神像，因为在我以前的工作中，我开始了oriki sango（赞美）作为Oranfe inile ina（Oranfe the store house of fire）？在本文中，我将研究谁是Oranfe？谁是sango，两者之间有什么联系吗？sango的真实生活故事不是神话。 sango成为orisa.Sango的赞美（sango的赞美）以及可用于饲养和援引orisa sango的项目将被解释。将详细解释上述任何事情。
我会从Oranfe开始，Oranfe是在sango的来临之前使用火和发射火的第一个diety。Oranfe不是人类出生的，他与其他irumonle一起下降
天堂到伊乐Ife在古代，他是火的原始所有者，所有其他像sango那样使用火的其他饮食随后照顾他。桑戈是由女人出生，桑戈的母亲的名字是托洛西一个塔帕王子结婚oranmiyan.Orisa sango不是第一个回答这个名字sango的人。在sango之前有一个神圣的人，在oyo之前sango来临之前在irumonle中回答这个名字.Sango是一个像我这样的人，后来因为他而成为orisa他是一个额外的普通品质的人。在oo ifa owonrin iwori如果说清楚，有一个sango谁来到sango谁是oaf的OafoOdu Ifa（Owonrin Wori）清楚地说，任何提到Sango在Oyo王国是由于Oyo的国王命名他的两个儿子，Ajaka和另一个Sango，因为后者的性格和力量类似于古老的Sango。与被授予标题的人之间有区别因为他们的专长在一个orisa生活中，Oyo的irunmole.sango在他的遗传神化之后成了orisa。但今天是今天崇拜作为sango神的oyo的sango。这将导致询问谁是orisha sango？
答案并不遥远.Sano（在拉丁美洲称为shango，Changó或Xangô，也称为Jakuta）是火和雷声的Orisha。他与圣巴巴拉或圣Jerome在南美洲Santeria合并。历史上是约鲁巴的皇家祖先，因为他是Oyo王国的第三个Alafin（国王：宫殿的老板），出生的阿拉巴比亚（根据他的资源，他也被称为Olumiyan，Oyo和Tapa的创始人Oranmiyan （Nupe）公主托罗西，但是这是有启发性的，注意到这个火之神的正确拼写和发音是Sango，这是这个orisa的原始的不朽的约鲁巴名字。
虽然在一些季度，有些人宁愿说他是在他的哥哥阿贾卡被扼杀之后的第二个阿拉芬，因为Oranmiyan在回到Ile-Ife之前从未正式承认“Alaafin”的头衔。
Sango结婚了至少三名叫Oba，Osun和Oya的妻子，Oba是他的第一任妻子，他的家属是Iyale（第一任妻子），他的第二任妻子是一位非常美丽的女人，Sango用舞蹈来吸引她，和他的最后一个妻子，Oya是他的同伴在战斗，虽然他没有支付她的新娘的价格。她刚刚逃离她的残酷的带给Sango的手臂。为什么这可能似乎反对传统下可接受的一切，相信桑戈和奥雅都注定要在一起，因为Ifa透过Orere，当时最伟大的Babalawo透露。
SANGO的概念和早期生活
由于他们之间的条约，她的父亲被称为Elempe，被称为Elempe，因为他们之间的条约，这个时候，Oyo-ile与Borgu的Bariba战斗，想要征服新的仍在建设中的城市。伊拉的Orangun Ajagunla，Oranmiyan的哥哥与他的男人冲锋枪帮助。不久之后，战争获胜后，Oranmiyan欢迎一个儿子Ajuwon Ajaka，阿拉伯人很久以前从Elempe Tapa收到的女人出生，所以原名出生时的sango是阿拉伯赞比亚人。相信这个名字是“桑戈”，是由他的祖父所提供的，或者他从Ile Tapa雷霆之神的本地名称中采用，因为伊娃owonrin iwori清楚地指出，真正的di ety。o o o o o o o。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
在年轻的时候，阿拉巴比亚和豹子一起玩耍，并开发出一种木斧，他随处可见。
有一次，他和母亲一起离开了宫殿，住在一个后来称为科索的地方，他成了一名艺术家，与Masquerades一起跳舞。他甚至有自己的个人鼓（Bata）和鼓手，他不会跳舞其他鼓手，桑戈去了他的鼓手跟着他，甚至打了一场战斗。阿拉比甘一天被观众嘲笑，给了他一贯的技巧，没有什么新鲜事，他决定去他妈妈的人们在塔帕·莱姆，他们给了他的成分从他的呼吸中扑灭。
如何SANGO成为国王（ALAFIN SANGO）
Oranmiyan离开Oyo到他的儿子Ajaka的手中，Oyomesi的事情变得对人民不利，Owu已经发展成为最好的军队的优良的王国，他们试图征服Oyo。一天，Ajaka被Owu士兵俘获， Oyo将军感到困惑，他们之间开始了一场拔河，为了防止一个无国界状态的Oyomesi邀请阿拉伯赞比亚。他立即负责将所有将军定居到他的地方，自己加入了陆军，并领导了到奥武的救援任务，他带着阿雅卡回来，但是，奥约塞修道院的阿贾卡，他们说他胆小，他们把桑戈变成了新的阿拉芬。
作为阿拉芬，他与他的弟弟不一样，他的将军没有秩序地漫游，桑戈把他们各自放在战略位置，以维护奥武，他也成功地运动，从奥武解放一些村庄。每个人都害怕桑戈，他的妻子甚至Oyomesi也害怕他寻求更多的权力，他去巴巴拉沃的方式使他的敌人立即灭亡，一个精美的石头准备了一个魅力，随着它Sango可以召唤闪电和雷声，这个被称为“埃文阿拉”的魅力是由电石制成，产生雷声的力量来自babalawo通过odu ifa oturupon irosun明确表示。今天仍然做的这个权力今天仍然由具有知识的babalawo或sango奉献者今天做出来。它被称为sango管（援引雷神）。
这个Arira（雷电）在很大程度上帮助桑戈，在Sango被雷霆雷霆（Arira）所拥有的范围内，sango是一个令人惊讶的成就的人，他是一个战士，Sangocult的头国王，舞者，军事策略师，他是一个传奇，他对自己做的一切都是最好的，他把自己的手放在了一切。
SANGO的下降和他的POSTHUMOUS确定
口述历史记载代代相传，清楚地表明，在Sango晚期（第七年）期间，他有两位将军：Timi Agbale Olofa-ina，他们可以射中箭头，Gbonka同样强大。不服从他的直接命令不符合Owu在战斗中，Sango遵循Oya的建议，摆脱他们，并派他们治理帝国的边界城镇.Timi服从他，离开为Ede，但Gbonka留在Oyo提出进一步的威胁。在他的摧毁他们的追求：将Gbonka送到Ede捕获他所做的Timi.Sango谁相信在Ede的比赛被要求在Oyo和Gbonka的重新比赛击败Timi.Sango然后命令Gbonka应该被烧灰烬神秘的是，他三天后出现给了Sango 7天的最后通to，为了他的不忠而腾出王位.Sango愤怒地要求他从大亚的Edun-Ara，他发现它湿了，染上了从她失去他的力量的血液， thund呃。
他后来离开宫殿到面对宫殿的高大的岩石，重新确定了他的雷霆的螺栓的效力。雷霆他创造了中风宫殿，烧毁了它。奥巴和奥桑，失去一切到地狱，愤怒地离开了宫殿责怪彼此，允许Oya进入Sango并害怕他们的生命，回到自己的家园，Osun回到Igede Ekiti（Igede Ekiti是Osun的家）和Oba toIgbon，在那里他们被人民永生化成河流，Oya在听到Sango的死亡之后，她回到了Nupeland的森林，Sango发现她，可能淹死在尼日尔河，后来以她命名，但有一些神话声称她没有淹死，但她实际上转向河边。
在由桑戈引起的城市大部分地区的灾难发生后，一些团体开始发动骚乱，诅咒桑戈，并要求将其移走。他非常伤心，他离开了城市，随后他的皇家教派的酋长和成员被称为巴巴 - 莫格巴说服他不要离开。在不屈不挠的说服之后，酋长们随着国王挂断的消息接近名叫科索的地方的阿彦树，回来了。
作为阿拉芬，他与他的弟弟不一样，他的将军没有秩序地漫游，桑戈把他们各自放在战略位置，以维护奥武，他也成功地运动，从奥武解放一些村庄。每个人都害怕桑戈，他的妻子甚至Oyomesi也害怕他寻求更多的权力，他去巴巴拉沃的方式使他的敌人立即灭亡，一个精美的石头准备了一个魅力，随着它Sango可以召唤闪电和雷声，这个被称为“埃文阿拉”的魅力是由电石制成，产生雷声的力量来自babalawo通过odu ifa oturupon irosun明确表示。今天仍然做的这个权力今天仍然由具有知识的babalawo或sango奉献者今天做出来。它被称为sango管（援引雷神）。
这个Arira（雷电）在很大程度上帮助桑戈，在Sango被雷霆雷霆（Arira）所拥有的范围内，sango是一个令人惊讶的成就的人，他是一个战士，Sangocult的头国王，舞者，军事策略师，他是一个传奇，他对自己做的一切都是最好的，他把自己的手放在了一切。
SANGO的下降和他的POSTHUMOUS确定
口述历史记载代代相传，清楚地表明，在Sango晚期（第七年）期间，他有两位将军：Timi Agbale Olofa-ina，他们可以射中箭头，Gbonka同样强大。不服从他的直接命令不符合Owu在战斗中，Sango遵循Oya的建议，摆脱他们，并派他们治理帝国的边界城镇.Timi服从他，离开为Ede，但Gbonka留在Oyo提出进一步的威胁。在他的摧毁他们的追求：将Gbonka送到Ede捕获他所做的Timi.Sango谁相信在Ede的比赛被要求在Oyo和Gbonka的重新比赛击败Timi.Sango然后命令Gbonka应该被烧灰烬神秘的是，他三天后出现给了Sango 7天的最后通to，为了他的不忠而腾出王位.Sango愤怒地要求他从大亚的Edun-Ara，他发现它湿了，染上了从她失去他的力量的血液， thund呃。
他后来离开宫殿到面对宫殿的高大的岩石，重新确定了他的雷霆的螺栓的效力。雷霆他创造了中风宫殿，烧毁了它。奥巴和奥桑，失去一切到地狱，愤怒地离开了宫殿责怪彼此，允许Oya进入Sango并害怕他们的生命，回到自己的家园，Osun回到Igede Ekiti（Igede Ekiti是Osun的家）和Oba toIgbon，在那里他们被人民永生化成河流，Oya在听到Sango的死亡之后，她回到了Nupeland的森林，Sango发现她，可能淹死在尼日尔河，后来以她命名，但有一些神话声称她没有淹死，但她实际上转向河边。
在由桑戈引起的城市大部分地区的灾难发生后，一些团体开始发动骚乱，诅咒桑戈，并要求将其移走。他非常伤心，他离开了城市，随后他的皇家教派的酋长和成员被称为巴巴 - 莫格巴说服他不要离开。在不屈不挠的说服之后，酋长们随着国王挂断的消息接近名叫科索的地方的阿彦树，回来了。
事实上，这是他说是要挂自己的地方。但是另外一个故事只讲了几个没有回去的巴巴莫戈巴：那是桑戈被戈博卡袭击了，但桑戈不愿意打油漆成稀薄的空气只有出现在天空才能摧毁Gbonka，那些兜售谣传的那些谣言是流氓的。但是传闻说，尽管他的一些公民的精神力量渗透了空气，他终于挂上了自己的谣言。他们的脸在公共场合。所以Babamogba和一些奉献者一起聚集在一起，回到了一个sango的母亲的塔帕，他们得到一些魅力和秘密，sango做的用来引起雷击。所以如果有任何身体嘲笑他们通过告诉他们他们的领导，他们的国王sango已经挂了。然后，奉献者援引雷霆打击这样的家伙，随后他们会告诉公众，这是因为这样的同胞说，奥巴·波孔索（国王挂了他自我），这就是为什么sango罢工他。一贯重复这个过程让人们开始害怕他们的生活，开始平息Oba koso（那是国王没有挂起）这是什么实际上导致sango的后遗症orisa直到今天。
桑戈在他的一生中，憎恨，动物和胆怯。他憎恶任何不忠，这就是为什么在他的遗传之后，巴巴拉沃或桑戈奉献者仍然可以援引他逮捕和杀害这些在这里的人们在约鲁巴地区我们revern orisa sango as alapadupe （那是一个在他杀戮之后感谢的人），这就是为什么人们通常害怕对桑戈的名字做出誓言。
ORIKI SANGO（SANGO PRAISES OR EULOGY）
Oranfe inile ina
Sango onibon Orun
阿拉伯赞比亚
Afiri wowo ojo sete olote
Aara waa
Aara woo
Sangiri
Lagiri
Olagiri kakaka figba edun bo ibe
Ako olongbo ti wo ewu ododo
Aji feje agbo bo oju
Aromologun bomo lo
Ajagbe masebi ko to pa asebi
Oloogun ikiya
Oloogun ilaya
Onigbetugbetu
Egungun Nla ti yo ina lenu
Sango olowo eyo
Ekun oko Oya
Aara bo wo ija lala
Ina gori Ile feju toto
Iku ti pani ti enikan ki ke
迷人的yoni loju
Afedun哟嗯
Afi efin seni Pele
Afinna fohun bi o soro
Oloju olorogbo
Elereke obi
奥巴科索奥
翻译
Oranfe的房子的火
桑戈是天堂枪的老板
阿拉巴比，拥有二百块石头征服敌人的人
一个使用小雨来摧毁叛军的人
雷声听起来很恐怖
听起来恐慌的雷声
听起来要创造的雷声
一个破墙
一个分裂的墙
一个分裂墙，里面插入两百雷的石头
使用公羊血的人清晨洗脸。
谁派人去与战场上的人争战
他在杀人之前向邪恶的人大喊
精神力量的主人给予额外的普通勇气
一个人拥有对人们的恐惧心灵的精神力量。
一个拥有精神力量来控制人的人
放火的大化妆舞会
桑戈的主人
大豹，大爷的丈夫
雷霆与长时间的战斗
在屋顶上散发的火
杀死那个人的死亡人不能哭泣
用斧子去除眼睛的人
一个用他的雷石去除肠道的人
一个人用火焰打招呼
那个跟火说话的人
没有挂的国王
现在已经全面检查赞美或三乡的悼词，我现在要解释必要的项目以慰或饲料下列项目sango.One或多个可以使用养活三乡：
鸸鹋（palmwine），atare（鳄鱼辣椒）orogbo（苦可乐）AGBO（RAM）akukodiye（公鸡），adiye蛹旅adiye ororo（红鸡）赤穗ewure（他山羊）阿玛拉（山药面制食品）guguru（烤玉米）。一或多种下列的可以使用取决于什么IFA的idafa（IFA占卜）过程中选择喂三乡
东南ODU IFA（IFA祈祷），其可以祈祷过程中向列举三乡可以在ODU IFA oturupon irosun由此发现：
Ijan n titi
Ija n ti
一个很有趣的olomon
Agbele na owo ola
Tani peri e to o
Emi o peri e alado
Ire o o
翻译
Ijan n titi
Ijan n ti
为人名Olomon演员ifa
一个谁会留在里面，传播他的手荣誉
谁敢大胆？
我永远不敢你阿拉多
带给我一切美好的生活。
版权所有：Babalawo贝利Obasa Obanifa，电话和WhatsApp的接触2348166343145，位置伊费岛奥逊州尼日利亚©www.babalawoobanifa.com.Sango.Jan 2017年。
Hindi Version
सांगो - आग और गर्जन के देवता
इस अनुच्छेद में, मैं अपनी पिछली जानकारी को संशोधित करूँगा जो मैंने 2015 में लिखा था। यह ईमेल के असंख्य होने के कारण उत्पन्न हो सकता है जो मुझे मांगता है कि वे ऑरेंज के रूप में सैंगो ही देवी हैं, क्योंकि मेरे पिछले काम में मैं ओरीकी सेंगो ) के रूप में Oranfe onile ina (Oranfe दुकान के घर आग)? इस वर्तमान लेख में, मैं Oranfe कौन है की जांच करेंगे? कौन कौन है, दोनों के बीच कोई गठजोड़ है? सँगों की सच्ची जीवन कहानी मिथकों नहीं। कैसे सींगो या ओरीसा बन जाते हैं। सैंगो की ओरिकी (सैंगो की स्तुति) और साथ ही आइटम जो कि फीस और आह्वान करने के लिए इस्तेमाल किया जा सकता है समझाया जाएगा। सभी उपरोक्त बातों को विस्तार से समझाया जाएगा।
मैं ऑरेंज के साथ शुरू करूँगा, ऑरेंज अग्नि का उपयोग करने के लिए पहला आग्रह है और आग का उत्सर्जन करने से पहले आग का उत्सर्जन करता है। ओरेन्फ़ मनुष्य का जन्म नहीं है, वह अन्य इरयूमोनल
प्राचीन समय में आइल इले Ife, वह आग का मूल मालिक है, सभी अन्य dieties जैसे कि आग का उपयोग करें जो उसके बाद बाद में लिया था .कैंगो महिला से पैदा हुई है, सैंगो की मां का नाम टोरोसी है जो एक तापा राजकुमार से शादी कर लेता है ओरन्मियान। ओरीसा सेंगो नाम का पहला जवाब देने वाला व्यक्ति नहीं है। सैंगो के पहले एक देवता है जो उस नाम को ईरूमोले में आने से पहले जवाब देता है। सैंगो एक इंसान है जो हमारे बाद की तरह बन गया है जो बाद में उसकी वजह से इरसा बन गए मरणोपरांत देवता। वह अतिरिक्त गुणों वाला व्यक्ति है। ओडु ओआओ ओवनिन इवोरी में यदि यह स्पष्ट कर देता है कि एक सैंगो है जो शेर के सामने आते हैं जो ओयूओ। ओडू इफ़ा (ओवोन्रिन वायरी) का एलफिन स्पष्ट रूप से बताता है कि सांगो के कोई संदर्भ ओयो के राज्य में ओयो के राजा के कारण अपने दो बेटों, अजका और अन्य सांगो के नाम से, प्राचीन काल की संगो की तरह के चरित्र और शक्तियों की वजह से होता है। ऐसे लोगों के बीच एक अंतर है जिन्हें शीर्षक दिया गया था एक ओरीसा क्योंकि उनके feats dur की वजह से जीवन, और ओयो के इरुन्मोल सँगना अपने मरणोपरांत देवता के बाद ओरी बन गए। लेकिन आज ओयो का संगोई है जो आज सैंगो देवता के रूप में पूजा करता है.यह यह पूछने वाला है कि कौन क्या है?
उत्तर अभी तक नहीं मिलता है। कोनो (लैटिन अमेरिका में शेंगो, चांगो या एक्सांगो के नाम से जाना जाता है, और इसे जैकुटा भी कहा जाता है) अग्नि और गड़गड़ाहट का एक ओरिशा है। वह सेंट बारबरा या सेंट अमेरिका के सैंटरिया में संत जेरोम के साथ समन्वित होता है। ऐतिहासिक रूप से योरूबा का शाही पूर्वज है, क्योंकि वह ओयो साम्राज्य के तीसरा अलाफिन (राजा: स्वामी का मालिक) था, अरबंबी का जन्म हुआ (और सोमासोस के अनुसार उन्होंने ओयमानमिया के संस्थापक ओयो और ताप के लिए "ओल्फिरान" के नाम से भी जाना जाता था (नूप) राजकुमारी तोरोसी। लेकिन यह ध्यान देने योग्य है कि आग की इस ईश्वर की सही वर्तनी और उच्चारण सांगो है, जो इस यरीसा का मूल निर्बाध योरबा नाम है।
यद्यपि कुछ तिमाही में, कुछ लोगों का कहना होगा कि उनके बड़े भाई अजैका को गलती के बाद वे दूसरे अलैफिन थे, इस तथ्य के कारण कि ओरानमियान ने कभी आधिकारिक तौर पर इल-इफ़े में वापस जाने से पहले "अलैफिन" का शीर्षक ग्रहण नहीं किया था।
संगो की कम से कम तीन पत्नियों से ओबा, ओसुन और ओया के रूप में जाना जाता है। ओबा अपनी पहली पत्नी थीं जिन्होंने अपने परिवार को आईयाल (पहली पत्नी) के रूप में नियंत्रित किया था। उसकी दूसरी, एक खूबसूरत महिला महिला ने, सानो ने उसे आकर्षित करने के लिए अपनी नृत्य का उपयोग किया था, और ओया अपनी अंतिम पत्नी, युद्ध में उसका साथी था, हालांकि उसने अपनी दुल्हन की कीमत का भुगतान नहीं किया था। वह सिर्फ अपने क्रूरहुसबैंड से संगो के हथियारों से भाग गई थी। परंपरा के तहत स्वीकार्य हर चीज के खिलाफ यह क्यों प्रतीत हो सकता है, ऐसा माना जाता है कि दोनों संगो और ओया को एक साथ रहने के लिए नियत किया गया था क्योंकि ओएरे ने उस समय के महानतम बाबालाओ के माध्यम से इफ्तार की जानकारी दी थी।
संकल्पना और सांजीव की प्रारंभिक जीवन
टोरोसी, संंगों की मां अपने पिता के द्वारा अपने बीच संधि के परिणामस्वरूप ओरममानिया के लिए ईलमपेस के रूप में जाना जाता था। इस समय, ओयो-इले बोर्गू के बरिबा के साथ युद्ध में थीं, जो अब भी निर्माण के तहत नए शहर को अधीन करना चाहते थे ओरनामियान के बड़े भाई ने अपने लोगों के साथ सहायता करने के लिए उकसाया। युद्ध जीतने के कुछ समय बाद ही, ओरानमियान ने एक बेटा अजुवन अयाक का स्वागत किया, बहुत बाद में अरबंबी का जन्म एलेमेप तापा से प्राप्त महिला ने किया, इसलिए मूल नाम जन्म पर संगोरा अरम्बाबी है। यह माना जाता है कि उसका नाम "सांगो" अपने नाना के द्वारा दिया गया था या उन्होंने थलथर के देवता के लिए इल ताप में स्थानीय नाम से अपनाया, जैसा कि ओडू इफ्ता ओवोन्रिन इवोरी स्पष्ट रूप से पहले बताते हैं, असली भक्ति जानते हैं कि सैंगो पूर्वोत्तर ओयो राजा है जो बाद में उनके मरणोपरांत देवता के कारण ओरिसा बन गया।, किसी भी तरह से शाही परिवार थंडर की आत्मा के प्रति समर्पित था। सैंगो की तरोसी मां इस वंश या वंश से थी।
एक छोटी उम्र में अरबंबी तेंदुए के शावकों के साथ खेला था, और एक लकड़ी के कुल्हाड़ी का विकास किया, जो हर जगह हर जगह चला।
एक समय उन्होंने अपनी मां के साथ महल को छोड़ दिया और बाद में कोसो के नाम से जाने वाले एक स्थान पर रहे। वह मनोरंजक बन गए, मस्करेड्स के साथ नाचते हुए। उन्होंने अपने स्वयं के व्यक्तिगत ड्रम (बाटा) और ढोलकिया भी थे, वे हराकर नृत्य नहीं करेंगे दूसरे ड्रमर्स की, हर जगह संगो ने अपना ढोलकिया भी उसके साथ लड़ाई में चला गया। एक दिन अरबीबी को दर्शकों द्वारा अपने सामान्य ट्रिकशवेटिंग को दिखाने के लिए कुछ नया नहीं दिखाया गया था, उन्होंने अपने माता के लोगों को टैपा लेम्पे में जाने का फैसला किया, उन्होंने उन्हें सामग्री दी उसकी श्वास से बाहर आग बनाने के लिए
कैसे सैनोगो राजा बन गया (एलाफिन सैनगो)
ऑरनमियान के बाद ओयो को अपने बेटे अजका और ओओमेसी चीजों के हाथों के लिए छोड़ दिया, लोगों के लिए ओवे खराब हो गए थे और वे ओयो को जीतने की कोशिश कर रहे थे। एक दिन अजुका को ओवू सैनिकों ने कब्जा कर लिया था, ओयो सेनापतियों उलझन में थे और उनके बीच युद्ध शुरू हो गया, ओयमोसी ने अरामाई को अराबाई को आमंत्रित करने से रोकने के लिए शुरू किया। तत्काल उन्होंने आरोप लगाया कि उन्होंने सभी जनरलों को अपने स्थान पर सेट कर लिया, खुद सेना में शामिल हो गए और बचाव अभियान को ओउ को ले गए, उन्होंने अजंता को वापस लाया लेकिन ओओमेसी ने अजैद को हटा दिया, उन्होंने कहा कि वह डरपोक है और उन्होंने संगो को नया अलैफिन बना दिया
अलफिन के रूप में वह अपने भाई के विपरीत था जो कमजोर था और अपने जनरलों को आदेश के बिना घूमते रहे, सांगो ने ओवू को चेक रखने के लिए सामरिक स्थानों में रखा, उन्होंने ओव से कुछ गांवों को आजाद कराने के लिए भी सफल अभियान चलाया। हर कोई साओ, और यहां तक कि ओओमोसी भी उसे अधिक शक्ति की तलाश में डरता था कि वह अपने दुश्मनों को तत्काल विनाश करने के लिए बाबलाओव गए, एक आकर्षक पत्थर के साथ तैयार किया गया था जिसके साथ संगो प्रकाश और गड़गड़ाहट का जादू कर सकता था, इस आकर्षण को "एडन अरा" कहा जाता है बिजली के पत्थर से बना, बिजली उत्पन्न करने की शक्ति बाबाला से आओ ओडू ओआटेउरुपॉन इरोजसस के माध्यम से आते हैं। यह शक्ति अभी भी आज भी बनाई गई है आज भी बाबालोव या संगो भक्त जो ज्ञान है, इसे आज भी बना दिया गया है। इसे सैंगो पाइप कहा जाता है ( गड़गड़ाहट की भावना का आह्वान करना)
यह अरीरा (गड़गड़ाहट) सींगो की सहायता करने के लिए लंबा रास्ता तय करती है, जिससे कि संगो को बिजली और बिजली (अरीरा) की भावना से पकड़ लिया गया था। सैंगो आश्चर्यजनक उपलब्धियों का एक आदमी है, वह एक लड़ाकू, , राजा, नर्तक, सैन्य रणनीतिकार, वह एक पौराणिक कथा थी, वह सब कुछ में सबसे अच्छा था, उसने सब कुछ बनाया जो उसने समृद्ध करने के लिए अपना हाथ रख दिया था
सांगो और उसके निश्चिंत बयान के नीचे गिर
ओरल ऐतिहासिक खाता पीढ़ी से पीढ़ी तक रिले जाता है, यह स्पष्ट करता है कि, सांगो के दिवंगत शासनकाल (7 वें वर्ष) के दौरान, उनके दो जनरलों: टिमि अगबेल ओलोफा-इनिया, जो आग और गॉन्का के तीर मार सकता था, जो समान रूप से शक्तिशाली थे। युद्ध में ओउ पर मैच नहीं करने के लिए उनके प्रत्यक्ष आदेश, संगो ने ओया की सलाह को उनसे छुटकारा पाने के लिए पालन किया और उन्हें साम्राज्य के सीमावर्ती शहरों को नियंत्रित करने के लिए भेजा। तिमी ने उसे पालन किया और एडी के लिए छोड़ दिया लेकिन गनोका ओयो में वापस आगे बढ़ने के लिए रुके। उन्हें दोनों को नष्ट करने की तलाश में: गोबोका को टिम पर कब्जा करने के लिए एडी को भेज दिया। उसने जो भी मान लिया था कि एड में मैच आयोजित किया गया था, ओयू में एक फिर से मैच के लिए पूछा गया और गोनकाका ने तिमी को हराया। तो फिर आदेश दिया गया कि गॉन्का को जलाया जाना चाहिए मस्तिष्क से, वह तीन दिन के बाद संगो को 7 दिन की अल्टीमेटम देकर अपनी बेवफाई के लिए सिंहासन खाली कर दिया। सानो ने गुस्से में ओय से अपने एडून-आरा के लिए अनुरोध किया, उसने पाया कि उसे गीला और रक्त के साथ उसके दाग से खोने के लिए thund एर।
उसके बाद उन्होंने महल की ओर एक ऊँची चट्टान में महारानी की ओर जाकर अपनी गरजनदार बोल्ट की शक्ति का पुनर्मिलन किया। गड़गड़ाहट ने उसने महल को स्ट्रोक बनाया और इसे जला दिया। ओबा और ओसुन, नरक में सब कुछ खोने के बाद, महल को गुस्से में छोड़ दिया ओए को इस तरह की अनुमति को संगो तक पहुंचने और अपने जीवन के लिए डराने की अनुमति देने के लिए एक दूसरे को दोषी ठहराते हुए ओसुन वापस इजीडे एकति (आईगेड एकति ओसोन का घर) और ओबा टॉग्बोन में वापस चला गया जहां वे अपने लोगों द्वारा नदियों में अमर थे, ओया सांगो की मौत की सुनवाई के बाद उनके भाग में वापस नूपलैंड में जंगल गए, जहां संगो ने उन्हें पाया और संभवतया नाइजर नदी में उसके बाद नामित किया गया था। लेकिन कुछ मिथक ने दावा किया कि वह डूब नहीं गई थी, लेकिन वह वास्तव में नदी की तरफ मुड़ गई थी।
सांता की वजह से शहर के बड़े हिस्सों तक फैले हुए दुर्घटना के बाद, कुछ समूहों ने दंगा शुरू कर दिया, सांगो को शाप दिया और उन्हें हटाने की मांग की। उन्होंने बेहद चिंतित होने के बाद शहर छोड़ दिया और उनके शाही पंथ के सदस्यों और बाबा- मोग्बा ने उसे राजी नहीं करने के लिए राजी कर दिया। एक अविश्वसनीय अनुनय के बाद, प्रमुखों ने वापस आकर एक अयान पेड़ के पास उस जगह के पास कोसो नामक समाचार के साथ पहुंचा दिया, जिस पर राजा ने फांसी की है।
जाता है कि सांगो Gbonka लेकिन सांगो अनिच्छुक ने हमला किया था हवा में varnished लड़ने के लिए: तथ्यात्मक इस स्थान जहां वह एक कहा जाता है कि एक और कहानी केवल एक बाबा-Mogba के कुछ ने कहा, जो वापस नहीं himself.But लटका है केवल आकाश में प्रदर्शित करने के Gbonka नष्ट करने के लिए और अफवाहें Thathe फांसी पर लटका दिया नगण्य उन lier हैं .लेकिन अफवाहें हैं कि वह अंततः कुछ नागरिक द्वारा अपने आध्यात्मिक शक्ति के बावजूद खुद को फांसी air.To हद तक व्याप्त है कि उनके अनुयायियों के सबसे दिखाने के लिए ashame हैं public.So में उनके चेहरे Babamogba और कुछ भक्त एक साथ अपने स्वयं इकट्ठा होते हैं और वापस तप के पास गया sango.Where की माँ के शहर वे आकर्षण और रहस्य नहीं है कि सांगो गड़गड़ाहट strike.So आह्वान करने के लिए प्रयोग करते हैं में से कुछ प्राप्त करता है, तो शरीर के किसी भी उपहास उन्हें अपने नेता कह, अपने राजा सांगो hang.The भक्त तो गड़गड़ाहट आह्वान ऐसे fellow.and के घर हड़ताल बाद में वे सार्वजनिक बताएगा है कि इसकी वजह इस तरह के साथी ने कहा जाएगा द्वारा Oba pokunso (राजा ने फांसी पर लटका दिया स्वयं) है यही कारण है कि सांगो इस प्रक्रिया को लोगों को अपने जीवन के लिए डर और Oba Koso दृढ़ता से कहना करने के लिए शुरू करने के लिए शुरू कर की हड़ताल him.Consistent पुनरावृत्ति है (कि राजा लटका नहीं किया है) यह है कि क्या वास्तव में के रूप में सांगो का मरणोपरांत देवत्वाधान के लिए नेतृत्व है आज तक अरीषा
lier, चोरों घृणा अपने जीवन काल के दौरान सांगो और timid.He बेवफाई के किसी भी प्रकार है यही कारण है कि उनके मरणोपरांत देवत्वाधान babalawo या सांगो भक्त के बाद अभी भी उसके आह्वान को गिरफ्तार करने और योरूबा देश में चोरों की हत्या इसलिए यहाँ हम revern orisa alapadupe के रूप में कर सकते हैं सांगो घृणा । (जो कि उसकी हत्या के बाद कृतज्ञता प्राप्त की गई थी)। यही वजह है कि आम तौर पर लोग आम तौर पर सँगो नाम पर झूठी शपथ देने से डरते हैं।
ओरीकी सैनगो (सैनोगो भजन या यूरोपीय)
ऑरेंफे ओनिल आईएनए
संगो ओबिन ओरुन
अरबम्बि अरिग्बा ओटा सेगुन
अफरी वॉव ओजो सेटे ओलोट
आरा वैसे
आरा वू
Sangiri
Lagiri
ओलागिरि ककाक अंजबा एडन बो इब
क्या आप के लिए इंतजार कर रहे हैं?
अजी फेजे एगबो बो ओजू
अरोमोगुण बामो लो
अजगबे मेसीबी को पी एएसएबी के लिए
ओलोोगुन ikiya
ओलोोगुन इलाया
Onigbetugbetu
एंगुंगन नला ते आप इन लैनू
सांगो ओलोवो आईओ
एकुन ओको ओया
आरा बो वा इजा लाला
इना गोरी आईल फेग टू टूटो
इकु ती पानी ती ऐनिकान की के
अफोनी यूनी लेजू
अफगुन यो अगरन
अफी एफिंस सीन पेले
अफिनाना फोहुन बाई ओ सोरो
ओलोज़ ओलोरोग्बो
Elereke ओबी
ओबा कोसो ऊ
अनुवाद
ऑरेंज स्टोर हाउस ऑफ फायर
सांगो स्वर्ग में बंदूक के मालिक
अरबम्बी, जो दुश्मनों को जीतने के लिए दो सौ टुकड़े रखता है
जो विद्रोहियों को नष्ट करने के लिए मामूली बारिश का इस्तेमाल करता है
गड़गड़ाहट जो धमकाने लगता है
गड़गड़ाहट जो डर पैदा करने के लिए लगता है
गड़गड़ाहट जो arw बनाने के लिए लगता है
जो दीवार टूटता है
एक विभाजन दीवार
जो दीवार को विभाजित करता है और उसमें दो सौ बजने वाला पत्थर डालता है
वह जो सुबह के शुरू में अपने चेहरे को धोने के लिए राम के रक्त का उपयोग करता है
वह जो किसी को युद्ध क्षेत्र में व्यक्ति के साथ खड़ा करने के लिए भेजता है
वह जो उन लोगों को मारने से पहले बुरे लोगों पर चिल्लाते हैं
आध्यात्मिक शक्ति का स्वामी जो अतिरिक्त साहस देता है
एक आध्यात्मिक शक्ति के कब्जे में है जो लोगों के मन में डर पैदा करता है
जो लोग लोगों को नियंत्रित करने के लिए आध्यात्मिक शक्ति के कब्जे में हैं
बड़ी फटकारना जो आग का उत्सर्जन करती है
कोयरी के मालिक सांगो
बिग तेंदुए, ओया का पति
लड़ाई के लंबे हाथ के साथ मेघगर्जना
छत पर फैलती आग
मौतें जो कि मारती हैं वह रो नहीं सकती
आंखों को हटाने के लिए कुल्हाड़ी का उपयोग करने वाले
जो अपने मेघगर्जक पत्थर का उपयोग आंत को दूर करने के लिए करता है
जो लोग लपटों के साथ लोगों को बधाई देते हैं
जो आग से बोलता है
जो राजा ने फांसी नहीं की थी
अब व्यापक होने प्रशंसा या सांगो का स्तवन की जांच, अब मैं संतुष्ट या निम्नलिखित मदों की sango.One अयस्क अधिक खिलाने के लिए आवश्यक वस्तुओं की व्याख्या करने के सांगो को खिलाने के लिए इस्तेमाल किया जा सकता जा रहा हूँ:
एमु (palmwine), atare (मगरमच्छ मिर्च) orogbo (कड़वा कोला) Agbo (राम) akukodiye (मुर्गा), adiye प्यूपा tabi adiye ओरोरो (लाल पक्षी) एको ewure (बकरा) अमला (रतालू आटा खाद्य) guguru (भुना हुआ मकई )। निम्नलिखित में से एक या अधिक का उपयोग सींगो फ़ीड के लिए इस्तेमाल किया जा सकता है, जो कि अगर इडाफा (आईएफए फाइनेशन)
एसे ओडू इफा (ईफाना नमाज) जो प्रार्थना के दौरान सांगो में पढ़ा जा सकता है, ओडु ओएटूरुपॉन इरोजोस में पाया जा सकता है:
इज़ान एन टाटि
इजा एन टीआई
एक डीफा मज़ा olomon
अगेले ना ओ ओ ओला
तानी पेरी ई से ओ
एमी ओ पेरी ई अलाडो
इवान को को मज़ा
अनुवाद
इज़ान एन टाटि
इज़ान एन टीआई
व्यक्ति का नाम ओलोमन के लिए आईओएए कास्ट करें
वह व्यक्ति जो अंदर रहकर अपना हाथ फैलता है
आप कौन साहसी है?
मैंने तुम्हें अलाडो की हिम्मत नहीं की
मुझे जीवन की सभी अच्छी चीजें लाओ
कॉपीराइट:। Babalawo पेले Obasa Obanifa, फोन और whatsapp संपर्क +2348166343145, स्थान इले इफ़े ऑसुन राज्य नाइजीरिया © www.babalawoobanifa.com.Sango.Jan 2017।
Arabic Version
السانغو - إله النار والرعد.
في هذه المقالة، وسوف تنقح معلوماتي السابقة كتبت على السانغو في عام 2015. هذا تنشأ بسبب عدد لا يحصى من البريد الإلكتروني وصلتني من الناس الذين يطلبون سانغو نفس الإله كما أورانف، لأنه في عملي السابق أبدأ سانغو أوريكي (يشيد ) كما أورانف أونيل إينا (أورانف مخزن بيت النار)؟ في هذه المقالة الحالية، وسوف ندرس من هو أورانف؟ من هو سانغو، هل هناك أي صلة بين الاثنين؟ قصة الحياة الحقيقية من السانغو لا الأساطير.كيف سانغو تصبح orisa.The أوريكي من السانغو (الثناء من السانغو) وكذلك العناصر التي يمكن استخدامها لتغذية واستدعاء أوريسا سانغو سيتم شرح.كل شيء المذكورة أعلاه سوف يفسر بالتفصيل.
وسوف أبدأ مع أورانف، أورانف هو أول ديتي لاستخدام النار وتنبعث منها النار قبل مجيء السانغو. أورانف لا يولد من البشر، وقال انه نزل مع إرومونل أخرى من
السماء إلى إيل إيف في العصور القديمة، وقال انه هو المالك الأصلي لاطلاق النار، وجميع الحمية الأخرى مثل السانغو التي تستخدم النار بعد ذلك أخذت بعده .Sango ولد من امرأة، اسم أم السانغو هو توروسي أمراء تابا الذين يتزوجون oranmiyan.Orisa السانغو ليس أول شخص للرد على اسم sango.There هو ألوهية قبل السانغو الذين يجيبون على هذا الاسم بين إرومونل قبل مجيء السانغو في oyo.Sango هو إنسان مثلنا الذي أصبح في وقت لاحق أوريسا بسبب له ما بعد الوفاة deification.He هو رجل من الصفات العادية اضافية.في اودو ايفا أوونرين إيوري إذا جعل من الواضح أن هناك سانغو واحد الذي يأتي قبل السانغو الذي هو ألافين من oyo.Odu إيفا (أوونرين ووري) بوضوح أن أي إشارة إلى السانغو في مملكة أويو يرجع إلى ملك أويو تسمية ابنائه، أجاكا، وغيرها من السانغو، وذلك بسبب شخصية هذا الأخير وصلاحيات مماثلة لتلك التي من القديمة سانجو. هناك فرق بين البشر الذين أعطيت لقب أوريسا بسبب مآثرها إنغ الحياة، وأصبح irunmole.sango أويو أوريسا بعد تأديته بعد وفاته.ولكن اليوم هو سانغو أويو أن العبادة كما الإله السانجو اليوم.هذا سيؤدي إلى طرح من هو أوريشا السانغو؟
الجواب ليس بعيدا fetch.Sango (المعروف باسم شانغو، تشانغو أو Xangô في أمريكا اللاتينية، والمعروف أيضا باسم جاكوتا) هو أوريشا من النار والرعد.وهو سينكريتيزد مع سانت باربرا أو القديس جيروم في سانتيريا من أمريكا الجنوبية. تاريخيا أسلافا ملكيا لليوروبا حيث كان ثالث ألافين (الملك: مالك القصر) لمملكة أويو، ولد أرابامبي (ووفقا لمصادر سوميسورسز كان يعرف أيضا باسم "أولوفيران" إلى أورانميان، مؤسس أويو وتابا (نيوب) الأميرة توروسي.ولكن من المفيد أن نلاحظ أن الإملاء الصحيح والنطق لهذا إله النار هو سانغو، اسم اليوروبا الأصلي غير المنقطع من هذا أوريسا.
على الرغم من أنه في بعض الأوساط، فإن البعض يفضل أن يقول أنه الثاني ألافين بعد أن أخطأ أخاه الأكبر أجاكا، وذلك لأن أورانميان لم يفترض رسميا لقب "ألافين" قبل العودة إلى إيل - إيف.
سانغو تزوجت على الأقل ثلاث زوجات تعرف باسم أوبا، أوسون و أويا. أوبا كانت زوجته الأولى التي تسيطر على بيته كزوجة إيال (أول زوجة) .استخدم الثانية، وهي امرأة من الجمال الهائل، وكان سانغو تستخدم رقص لجذب لها، و أويا زوجته الأخيرة، وكان رفيقه في المعركة، على الرغم من انه لم يدفع لها price..she العروس كان مجرد تشغيل بعيدا عن كروهوسباند لها الأسلحة سانغو.لماذا قد يبدو هذا ضد كل شيء مقبول بموجب التقليد، ويعتقد أن كان كل من السانغو و أويا متحدين ليكونا معا كما كشفت ايفا من خلال أورير، أعظم بابالاو في ذلك الوقت.
مفهوم والحياة المبكرة من سانجو
توروسي، والدة السانغو أعطيت من قبل والدها المعروف باسم إليمبي إلى أورانميان نتيجة للمعاهدة بينهما.في هذه المرة، كان أويو ايل في حرب مع بريبا من بورغو الذين يريدون إخضاع المدينة الجديدة لا تزال قيد الإنشاء .Orangun أجاغونلا من ايلا، اقتحم شقيق أورانميان الأكبر مع رجاله للمساعدة. لم يمض وقت طويل بعد فوز الحرب، ورحب أورانميان ابن أجوون أجاكا، ولدت في وقت لاحق أرابامبي في وقت لاحق من قبل امرأة حصل عليه من إليمبي تابا، وبالتالي فإن الاسم الأصلي من السانغو عند الولادة هو أرابامبي. ويعتقد أن اسم "سانغو" أعطيت من قبل جده أمه أو تبناه من الاسم المحلي للإله الرعد في إيل تابا، كما أودو إيفا أوونرين إيوري يشير بوضوح في وقت سابق، والديتي الحقيقي يعرف كما سانغو قبل ثيويو الملك الذي أصبح في وقت لاحق أوريسا بسبب تأديته بعد وفاته، وفي كلتا الحالتين كانت الأسرة المالكة مكرسة لروح الرعد .Torosi أم السانغو كان من هذه السلالة أو النسب.
في سن مبكرة أرابامبي لعبت مع أشبال ليوبارد، ووضعت فأس خشبي كان يحمل في كل مكان.
في وقت غادر القصر مع والدته وبقيت في مكان عرف في وقت لاحق باسم كوسو. أصبح الترفيه، والرقص مع ماسكيرادس. حتى كان له طبل الشخصية الخاصة به (باتا) والطبال، وقال انه لن الرقص على فوز من الطبالون الآخرون، في كل مكان ذهب سانغو له لاعب الدرامز يتبعه حتى للقتال.أثارت يوم واحد أرابامبي من قبل المتفرجين لإعطاء له المعتاد تريششاف أي شيء جديد لإظهار، وقال انه قرر أن يذهب إلى شعب والدته في تابا ليمب، أعطوه المكونات لجعل النار من أنفاسه.
كيف تصبح سانجو الملك (ألافين سانجو)
بعد أورانميان ترك أويو إلى أيدي ابنه أجاكا وأشياء أويوميسي أصبحت سيئة للشعب، وقد وضعت أوو إلى المملكة الجميلة مع أفضل العسكرية حولها وسعى إلى قهر Oyo.One يوم واحد اعتقلت من قبل جنود أوو، تم الخلط بين الجنرالات أويو وبدأت شد الحروب بينهما، لمنع حالة من الفوضى دعا أويوميسي أرابامبي. على الفور تولى المسؤول انه تعيين جميع الجنرالات إلى مكان ثير، وانضم إلى الجيش نفسه وقاد بعثة الإنقاذ إلى أوو، أحضر أجاكا مرة أخرى ولكن أويوميسي ديتروند أجاكا، قالوا انه خجول وجعلوا السانغو الجديد ألافين.
كما ألافين كان على عكس شقيقه الذي كان ضعيفا والسماح جنرالاته يتجول دون أمر، وضعت السانغو كل واحد منهم في مواقع استراتيجية للحفاظ على أوو في الاختيار، وقال انه أيضا جعلت حملات ناجحة لتحرير بعض القرى من أوو.خشى الجميع سانغو، هيسويفس وحتى أويوميسي يخشى أن يسعى إلى مزيد من السلطة ذهب إلى بابالاو لطريقه لجعل أعدائه يموتون على الفور، تم إعداد سحر مع حجر غرامة أنه مع سانغو يمكن أن يستحضر البرق والرعد، وهذا سحر المعروف باسم "إدون أرا" هو مصنوعة من الحجر الكهربائي، وقوة توليد الرعد تأتي من بابالاو من خلال اودو ايفا أوتوروبون إيروسون جعلت من الواضح.هذه السلطة لا تزال مصنوعة اليوم لا يزال مصنوع اليوم إما بابالاو أو السانغو المحب الذي لديه المعرفة.وتسمى الأنابيب سانغو ( استدعاء روح الرعد).
هذا أريرا (قوة الرعد) تقطع شوطا طويلا لمساعدة السانغو، إلى حد أن أصبح سانغو يمتلكها روح البرق والرعد (أريرا) .sango هو رجل من الإنجازات المدهشة، وهو مقاتل، رئيس سانغوكولت ، الملك، راقصة، استراتيجي عسكري، كان أسطورة، وقال انه هو الأفضل في كل ما فعله، وقال انه جعل كل ما وضع يديه على الازدهار.
أسفل سقوط الغانجو و ديه عودته
ترحيل الحساب التاريخي الشفوي من جيل إلى جيل يوضح أنه في أواخر عهد (السنة السابعة) من السانغو، كان لديه اثنين من الجنرالات: تيمي أغبالي أولوفا-إينا الذين يمكن اطلاق النار على سهام النار و غبونكا الذي كان على قدم المساواة قوية.بعد عصيان أمره المباشر لا تتطابق على أوو في معركة، سانغو يتبع نصيحة أويا للتخلص منها وأرسلهم إلى حكم البلدات الحدودية من الإمبراطورية. طيمي طاعته وغادر ل إيد ولكن بقي غبونكا مرة أخرى في أويو لتشكيل moretreat.Sango في سعيه لتدميرها على حد سواء: أرسلت غبونكا إلى إيد للقبض على تيمي الذي فعله. سانجو الذي يعتقد أن المباراة في إيد نظموا طلب إعادة المباراة في أويو و غبونكا هزم Timi.Sango ثم أمر أن غبونكا ينبغي أن تحرق إلى الرماد.في الغموض، ظهر بعد ثلاثة أيام إعطاء سانغو 7 أيام الإنذار لإخلاء العرش له الكفر.سانجو طلب بغضب ل إدون-أرا من أويا، وجد أنها مبللة وملطخة بالدم من فترة لها تفقد قوته لاستدعاء thund إيه.
وبعد ذلك غادر القصر إلى صخرة عالية تواجه القصر لإعادة تأكيد قوة الترباس رعده.الرعد الذي خلق السكتة الدماغية القصر وحرقه أسفل.أوبا وأوسون، بعد أن خسر كل شيء إلى جحيم، غادر القصر بغضب وإلقاء اللوم على بعضهم البعض للسماح لل أويا مثل هذا الوصول إلى السانغو والخوف على حياتهم، وعاد إلى وطنهم عاد أوسون إلى إيجيد إكيتي (إيجيد إكيتي هو منزل أوسون) و أوبا تويغبون حيث كانت خلدت في الأنهار من قبل شعبهم، أويا من جانبها بعد سماع وفاة سانغو عاد إلى الغابة في نوبيلاند حيث وجدت سانغو لها وربما غرقت في نهر النيجر سميت في وقت لاحق بعد لها.ولكن بعض أسطورة تدعي أنها لم تغرق، لكنها تتحول في الواقع إلى النهر.
بعد الكارثة التي امتدت إلى أجزاء كبيرة من المدينة التي تسببها السانغو، بدأت بعض الجماعات الشغب والشتم السانغو وطالب بإزالته. كان حزين للغاية غادر المدينة تليها رؤساء وأعضاء من عبادته الملكية المعروفة باسم بابا- موجبا إقناعه بعدم الرحيل.بعد إقناع لا ينضب، عاد رؤساء مرة أخرى لأنها تقترب من شجرة أيان في مكان يسمى كوسو مع الأخبار أن الملك قد شنق.
في الواقع هذا هو المكان الذي يقال أنه قد شنق نفسه.ولكن قصة أخرى قال فقط من قبل عدد قليل من بابا موجبا الذين لم يعودوا: هو أن سانغو تعرضت لهجوم من قبل غبونكا ولكن سانغو غير راغبة في محاربة ملمع في إيرونلي رقيقة لتظهر في السماء لتدمير غبونكا وتلك التي تبيع الشائعات التي شنق هي لير. ولكن الشائعات أنه في نهاية المطاف شنقا نفسه على الرغم من قوته الروحية من قبل بعض المواطنين تغرق الهواء.لما أن معظم أتباعه أشيم إلى شثير وجه في الجمهور.لذلك باباموجبا وبعض المحب جمع النفس معا وعودت إلى تابا بلدة أم سانغو.حيث تحصل على بعض من سحر وسر أن السانغو لا تستخدم لاستدعاء الرعد ستريك.لذلك إذا كان أي سخرية الجسم عن طريق قول منهم الزعيم، ملكهم السانغو لديه شنق.المحب ثم استدعاء الرعد لضرب الأسرة من هذا زميل.و بعد ذلك سوف اقول للجمهور أنه لأن هذا الزميل قال أوبا بوكونسو (الملك شنق نفسه) ر قبعة لماذا سانغو تضرب له.التكرار المستمر لهذه العملية تجعل الناس تبدأ في الخوف على حياتهم وتبدأ في أي وقت مضى اوبا كوسو (وهذا هو الملك لم يتعطل) وهذا هو ما يؤدي في الواقع إلى التأهل بعد وفاته من السانغو أسوريسا حتى اليوم.
السانغو خلال حياته الوقت أبهور لير، ثيفس و خجول.وهو أبحر أي نوع من الخيانة وهذا هو السبب بعد له بعد وفاته ببالاو أو سانغو المحب لا يزال استدعاء له لإلقاء القبض على وقتل الثيمات وبالتالي هنا في الأرض اليوروبا نحن ريفيرن أوريسا سانغو كما ألابادوب (وهذا هو الذي تلقى الامتنان بعد قتله)، ولهذا السبب عادة ما يخشى الناس من القيام بيمين كاذب على اسم السانغو.
أوريكي سانجو (سانغو برايسس أو يولوغي)
أورانف أونيل إينا
سانغو أونيبون أورون
أرابامبي أريجبا أوتا سيغان
أفيري وو أوجو سيت أولوت
آارا وا
آرا وو
Sangiri
Lagiri
أولاجيري كاكاكا فيغبا إدون بو إيب
أكو أولونغبو تي وو إو أودودو
أجاي فيج أغبو بو أوجو
أرومولوغون القنبلة لو
أجاجب ماسبي كو تو با أسيبي
أولوغون إيكيا
أولوغون إلايا
Onigbetugbetu
إغونغون نلا تي يو إينا لينو
سانغو أولوو إيو
إكون أوكو أويا
آرا بو و إجا لالا
إينا غوري إيل فيجو توتو
إيكو تي باني تي إنيكان كي كي
أفوس يوني لوجو
أفيدون يو إيفون
عفي إيفين سيني بيليه
أفينا فوهون بي o سورو
أولوجو أولوروغبو
إليريك أوبي
أوبا كوسو و
ترجمة
أورانف بيت مخزن النار
السانغو صاحب البندقية في السماء
أرابامبي، الذي يملك مائتي قطعة من الحجارة لقهر الأعداء
واحد الذين يستخدمون أمطار طفيفة لتدمير المتمردين
الرعد الذي يبدو بالتخويف
الرعد الذي يبدو لخلق الخوف
الرعد الذي يبدو لخلق أرو
واحد الذي تكسير الجدار
جدار مقسم
واحد الذي انقسم الجدار وإدراج مائتي الحجر الرعد داخله
الذي يستخدم الدم من الكبش لغسل وجهه في الصباح الباكر.
الذي أرسل بعض للحرب الوقوف مع الشخص في ميدان المعركة
الذي يصرخ الناس الشر قبل قتلهم
صاحب السلطة الروحية التي تعطي شجاعة عادية اضافية
واحد في حيازة القوة الروحية التي تضع المخاوف في الناس العقل.
واحد الذي في حوزة السلطة الروحية للسيطرة على الناس
تنكر كبير التي تنبعث منها النار
السانغو صاحب كوريز
النمر الكبير، زوج أويا
الرعد مع تمتد من يد طويلة من القتال
النار التي انتشرت على السطح
الوفيات التي تقتل لا يمكن أن يبكي
واحد الذين يستخدمون الفأس لإزالة العينين
واحد الذي يستخدم حجر الرعد لإزالة الأمعاء
أحد الذين يرحبون بالنار
الشخص الذي يتكلم مع النار
الملك الذي لم شنق.
الآن بعد دراسة شاملة الثناء أو يولوغ من السانغو، وأنا الآن ذاهب لشرح العناصر اللازمة لدعم أو تغذية sango.One خام أكثر من العناصر التالية يمكن استخدامها لإطعام السانغو:
إيمو (بالموين)، أتار (الفلفل التمساح) أوروغبو (المريرة كولا) أغبو (رام) أكوكودي (الديك)، أدي بوبا تابي أدي أورورو (الأحمر الأحمر) أكو إوري (الماعز) أمالا (يام دقيق الغذاء) غوغورو ) واحد أو أكثر من ما يلي يمكن استخدامها لتغذية السانغو اعتمادا على ما إيفا اختار خلال إدفا (إيفا العرافة)
و إيس اودو ايفا (صلاة ايفا) التي يمكن أن تتلى خلال الصلاة إلى السانغو يمكن العثور عليها في أودو اوتا أوروبون إيروسون وبالتالي:
إيجان n تيتي
إجا n تي
A ديفا متعة أولومون
أغبيل نا أوو علا
تاني بيري إلى o
إيمي o بيري e ألادو
إير كو كو فونمي
ترجمة
إيجان n تيتي
إيجان n تي
يلقي إيفا باسم الشخص أولومون
واحد الذي سيبقى داخل وانتشر يده يكرم
من هو جريئة لك؟
أبدا أنا لا يجرؤ لك ألادو
أحضر لي كل شيء جيد من الحياة.
حقوق الطبع والنشر: بابالاو بيلي أوباسا أوبانيفا، الهاتف واتساب الاتصال +2348166343145، الموقع إيل ايف ولاية أوسون نيجيريا © www.babalawoobanifa.com.Sango.Jan 2017.
No comments:
Post a Comment
Note: Only a member of this blog may post a comment.