Orisa Obatala ( orisha Obatala)
Obatala or Orisa Nla wish many people in some tradition like santeria, lucumi and condombe spell as Ochala, Oxala, orisala have corrected yoruba spelling and pronunciation of it as Obatala (meanings the king in white clothes) or Orisa Nla ( meanings the great Divinity or the Divinity with the most grandeur). Although Obatala also have others names like Olufon(owner of ifon), orisa ala(the diety of white cloth) orisa popo ( the owner of popo) Alabalase(he that posses absolute power to make things happen) orisa Nla Alamos amonpin (the arch Divinity that have clay to mould destiny), Orisa Gbingbinnikin (a very wealthy Divinity) Oko yemoo( venerable father husband of yemoo) arugbo Ile ifon(the aged man of ifon city) all these names are normally use by Awo (initiate) orisa devotee if they don't want mentioned his name directly (notice I use his wish is a male pronoun because obatala is a male orisa as you will see when I explain further) Obatala also known as orisa Nla Oseremagbo. Now that we are through with the name it is instructive that we know the gender of this orisa. Many preist and writer of santeria and lukumi origin have claimed that the gender of obatala can not be ascertain, or better put some of them say he is androgynous orisa that is posses male and female gender. But I must say with due respect and humility that this veiw Is wrong and it is due to distortion of history and lack of connection with the origin of Ifa and orisa tradition. OBATALA gender is male. As you can see in his oriki (praise) wish goes thus :oko abuke(husband of hunch back) Oko aro (husband of cripple) Oko rara bori rekete (husband of a dwarf with big flat head) oro Oko afin (the spirit the husband of albino) Agba orisa Oko yemoo (great father the husband of yemoo). You can see for yourself from the oriki obatala that what babalawo Obanifa is saying that Obatala gender is a male. He is been refer to as a father, a husband,not a mother or wife. So in short I humbly submitted that henceforth in santeria and lukumi and candomble religion it should be correct that obatala is actually a male orisha. But it is instructive to note that almost all orisa have the ability to appear to their followers In what ever gender they deem fit at that moment, but that doesn't change the original gender of that orisa. Obatala Oseremagbo is male in gender. Now that we are clear with the gender. It will not be absolutely clear if I don't make a little touch on the santeria and lukumi classification of obatala into male and female. This is done in diaspora then during the slave trade because in Ile Ife osun state where I babalawo Obanifa reside and wish is town from wish obatala worship originate I have not heard or see any classification of such. For example the lukumi santeria we have the classification into Caminos(Avatar or roads) where we have obatala Ayaguana'it must be noted that here in yoruba land Ayaguana original name is Ajagana ' (this is referring to a male fiery temper warrior that ride on horse and fight with sword to santeria and lukumi people Ayaguana share the trait of orisa sango), We have obatala Obamoro (this is also male road of obatala that is an extremely old and gentle. He always sit quietly and don't like any trouble or conflict. we have Obanla(Obanla was a female obatala that is in marriage with obatala Ayaguana(Ajagana) , she is young and vibrant and fight as well) we also have Osa olufon wish in santeria lukumi called ochalufon (this is an aged obatala is a male, first person to speak in tongue. orishalami orisanla(this is a female obatala that is married to oshagiyan she likes fun and music) oshagiyan is also a road. In short all this road are sixteen, 8 are male, 8 are female. It is instructive to note that the santeria and lukumi and candomble are correct that all this sixteen road exit. But they are disciples of obatala. Obatala himself is a male orisa. The using of them as a receiving of the orisa is done mainly to conserve historical facts about them. But people has lose focus of that. Now that I have explained the gender of orisa Obatala. the next question is who Is orisa Obatala. The answer is very very straight.
Obatala is an orisa of white clothes and purity. He is the elder and father of all orisa. In yoruba cosmology and spirituality obatala exist OLODUMARE first son. And he is the first diety send by OLODUMARE(God) to to create the earth. He is the first representative of olodumare on earth as a result is the eldest of all the orisha..he mould clay to human being. He is in charge of moulding destiny ("hence he is called alamon amonpin (that is one with clay to mould destiny),because it believe in our spirituality (ifa and orisa spirituality). That obatala own all head.and if you don't know your orisa Obatala will be in charge to take care of you and even if you know your orisa and you are not yet initiated to that orisa,obatala will still be in control of your ori (head). Orisa Obatala area of influence are:knowledge, geology, military, legal system or justice, taking care of people with special need e.g handicap. Farming, obatala is pure orisa less I forget it is wrong to syncretize obatala our Lady of mercy or jesus Christ of Nazareth. Because in IFA and ORISHA spirituality jesus is known as Ela. And Ela is very very low in rank to obatala. Obatala is the oldest orisa. That is why he the one who usually settle dispute between orisa in ancient times. If you observe the santeria and lukumi orisa practice you will see that they usually set the alter or shrine of obatala higher than any orisa at the temple or home. The reason why the santeria do this is to Accord respect to him as an elder orisa. But here in yoruba land those who have obatala among other orisa is that they feed him before feeding others.
There is no how original spiritual historical facts about obatala will be explained without touching the the creation of the world Mythology. In IFA and ORISHA tradition. The creation of the earth myth that have been handled down to us by our forefathers are many. But only one of it have physical evidence and archeological evidence that still exist till today. So it can be said that only that one that have concrete evidence is the true one. Babalawo Obanifa in this article will explain these various myths and let us know why majority of this myths are wrong and should not be pass further to another generation. And will explain the original one that I will strongly advise to make it popular to avoid distortion of our traditions in years to come. But all this myths have to one or two things to deal with obatala. Now let explain each in turn.
Itan EWON IDE(THE MYTH OF GOLDEN CHAIN) IT SHOULD BE NOTED THIS MYTH IS RECOUNT HERE FOR PURPOSES OF CORRECTION THAT IT NOT ORIGINAL FACTS ABOUT ORISHA OBATALA
According to this oral myth. Handle down to us orally by our forefathers. In the ancient time live only exist in Ajule Orun (heaven) OLODUMARE (God) leave with heaven with all the irumonle. The irumonle that is the orisa exist in male and female and they are living fine. It pass down to us that olodumare gender can not be ascertain. He is far far beyond gender classification. He lives with his orisha around a very big tree. And under this tree all the orisha get everything they want. Includes gold clothes and any good things you may think of.but Obatala who is the most oldest among them was not satisfied with this kind of life. Thy myth say o si ferese Orun ori pe isalu aye kun fun omi (obatala open the window of heaven and see that the world was full of water) then obatala goes to OLODUMARE and ask him to give him permission to go and create the earth. OLODUMARE consent edgy and angry that obatala should go and create the world. Obatala went to orunmila the father of wisdom. Because orunmila is the diviner that knows everything. So orunmila instruct obatala to get golden chain, get some sounds behind a boarbab tree into a snail shell , get palm nut, and maize and sacred egg. That have the image of all the orisha on it. Obatala did as orunmila instructed. He went to other orisha and get their necklaces and chains and bring it to o ogun alagbede Orun (OGUN the heavenly blacksmith). It is after ogun have turn it to a long chain. Obatala carry all the aforementioned item in a bag and use the golden chain to descended to earth. he spent seven day and seven night before he can actually descend to a stage where the chain no longer reach the earth. He hung to the chain in perpetual fear. He did not know what to do but he hear orunmila shouting from isalu Orun (heaven) that he should pour the sound from the snail shell on the water. His frequent heart bit because of fear hatch the egg so a bird flew from the egg the wind from the fly of the bird blow the soil to scattered.not long obatala drop the chain and land on the land call Ife. He begin to take a long walk. After a while he becomes very thirsty. He stop by a pond as he bent over the water. He then see the reflexion of his own image. He loves it. Then he began to make mud and clay from the bank of the river to make image of his similar nature. Over time he becomes very thirsty than ever before then he begin to make juice from the palm trees he has planted. He drink himself to stupor. To the extent that when he made image further some are without eye or leg or arm.. OLODUMARE send chameleon to look for obatala success. But chameleon need to bring disappointed news to OLODUMARE that obatala is in mess of hard drinks. OLODUMARE send a ball of fire to dry the land and make the land and he breathe from heaven into the moulding image of obatala and they become a living beings.
ANALYSYS OF THIS FIRST MYTTHOLOGY
This first myth may have some elements of truth but even if there is any it has already be distorted. It can not be said to be the original facts of orisa Obatala. Because oduduwa take part in the creation story. And this first myth how ever small it may be doesn't make mentioned of oduduwa in relation to obatala and the creation story. Also the use of egg instead of hen is not acceptable as there is no archeological proof to back it up. Thus I humbly submitted that this story explain should not be flaunted again in yoruba spirituality whether yoruba ifa, santeria lukumi or candomble as a story of creation story or that of obatala.
Now let examine another myths wish say that obatala was was sent from Orun (heaven) by olodumare to create this world.and obatala kneels down before OLODUMARE and say I didn't know what to do to create the earth, that the mystery is hidden from him. But olodumare assure obatala to give him the ase (spiritual power to make what you want or what you say happen) it ogun (good of iron that took all the chain of iwori sasa in heaven. And ogun use it to make a very long chain. obatala was given a snail shelll wish contact soil by OLODUMARE,Palm kernel, and an hen, so when obatala fling the chain. When the chain finished to the end. He empty the soil from the snail shelll, and he now take the hen down the hen now spread the soil until there is enough land. Obatala then throw seed of palmnut and on to the soil and the seed grow up instantly and obatala climb the palm trees down. And started to mould human being from the clay. He is very found of drink so he make palm wine out of the Palm tree as a result he drink him self to stupor. And make disabled human image. But he later realise this flaw and since then he has been responsible for the disabled.
Analysis of this second myth proof that this second myth also is incomplete although it may have some elements of truth as the first one. Firstly it did not in any way make mentioned of orunmila and oduduwa and the role they play during the creation story, any myth about obatala wish does not make mentioned of these two aforementioned individual and their name is fowl. There is no any historical monument in ancient city of Ile ife that can be trace to this myths. Babalawo Obanifa humbly suggest that this myths should not be pass in any religion of yoruba spirituality whether santeria or lucumi and candomble. Now to the original myth
ORIGINAL MYTH OF THE CREATION OF THE WORLD BY ORISA OBATALA
babalawo Obanifa will explain this article the way it has been passing down from generation to generation orally in Ile Ife the source of yoruba race and ifa spirituality. This is genuine faction of obatala myth as handle down to us by people before us. And there is acheaological and spiritual evidence in the ancient city of Ifa up till today that I am writing this article to support and proof that this myth is the original truth one. According to it.
In the ancient time the earth was void and full of water. No life or plants exit on earth. OLODUMARE want to create the earth. OLODUMARE call obatala who is the eldest of all the orisa in ikole Orun.(heaven) and give him the mission to create the world. Obatala not know how to start went to orunmila (the orisha of wisdom for divination). After orunmila has carry out ifa divination reading for orunmila. Ifa told obatala to carry out sacrifice so that he can accomplish his mission. But obatala did not carry out the sacrifice to esu. Esu then then say OK. I will see how you are going to be successful when you are very thirsty. OLODUMARE give the following items to obatala :adiye okoko elese marun (hen with five legs) yepe ninu ikarahun igbin (snail shelll that contains sand in it) Ikin ifa(palm nut) ewon ide ( a gold chain) keregbe omi a gourd of water, apamowo A(pouch) irugbin orisirisi (different seed of plant. That is how OLODUMARE commission obatala to go and create the world, remember as I said earlier. Obatala refuse to carry out ebo(sacrifice as instructed by orunmila) so esu place a thirsty gourd inside obatala stomachs. As Obatala is thirsty he drink every water inside the gourd he has with him. So when get to a stage on his journey he meet conglomerate of irumonle where they are partying and dining and winning. He join them to take a sip of wine to quench his thirst. But he eventually drunk him self to stupor to the extent that he loses his sense and fall asleep for many day. When OLODUMARE expect him but nothing to hear from obatala. He then send oduduwa who is a younger brother to obatala (it must be stated clear here that all the santeria and lukumi and candomble record which say oduduwa is obatala wife is absolutely an error of Mythology and history) so oduduwa the younger brother of obatala went to orunmila and make ifa divination. Orunmila to oduduwa to carry out sacrifice) ebo) oduduwa carry out the ebo to the details. Oduduwa after the sacrifice proceed on his journey. When he met obatala on the way obatala was ready drunk and asleep. Oduduwa just took the pouch that contains all the instrument to create the world from him. And oduduwa decend with the chain. When it gets a stage he stop. Not now what to do esu alerted orunmila of this. Orunmila instructed oduduwa to bring the ikarahun igbin (the snail shell that contains the sand) and sprinkle it on the surface of the water. He did as instructed. He then place the hen on the soil. The hen with five leg spread the soil. The left lump of the soil become mountains and the spread one are real land. Orunmila they say Ile fe, Ile yi ti feto (that is this land is spread and large enough to occupy habitation) that is how the name Ile Ife that is the cradle of yoruba race and culture and spirituality arrived at in the ancient time. Ile Ife mean the land that is spread enough. The rest of the place where the hen can not spread the sand to are oceans and see of today. Oduduwa decensencd with the chain to Ile Ife. When obatala regain his conscious he sober and promise never to take any intoxicating drink again and to be alway neat for ever. So OLODUMARE is forgiving God. He gives obatala another mission to complete the creation story to create human beings from the soil. And obatala did so but Mythology as handle down to us by our forefathers has it that obatala still drink to to extend that he made alot of mistakes in his human moulding some are bad and deformed so obatala when obatala know this he was unhappy he changed his way and started to be responsible for the deformed. this is brief fact about this myths of obatala. You will then like to ask me, why is babalawo Obanifa saying this is original faction of the story of obatala. Firstly babalawo Obanifa is a yoruba practicing diviner that leaves in Ile Ife osun state. And every day in day out I still see the shrine of oduduwa. With the symbol of the five leg hen and the chain in his Grove here in Ile Ife osun state Nigeria. What I am saying is that this is they only myth about obatala or creation story of yoruba origin that we still have the historic acheaological proof or evidence to back it up. And this is the predominant myth handle down to us by our forefathers.
Now we will move to other subtopic about orisa Obatala.
OBATALA AS AGBA ORISA (OBATALA AS ARCH DIVINITY)
among all the orisa Obatala is next to OLODUMARE. Hence he is very important. It is just ifa is the most knowledgeable because obatala himself needed to consult ifa if he wants to succeed in his mission. It is believed that obatala can do anything he wants to do. Hence it is called Alabalase (that is the one with who can do anything he wants). Odu ifa ejiogbe is the odu wish explain the prominence of obatala.
Ifa said
Gbogbo ola omi ti n be laye
Ko le to ti olokun
Gbogbo iyi odo ti San
Ko le to ti olosa
Awon lo difa fun obatala (orisa Nla oseremagbo) lojo ti yi o je Alabalase
Ti gbogbo irumonle n leri leka pe awon you gba ninu oriki re
IFE orunmila baba agboniregun yehun
Esu lalu elegbera yera
Won eku keku ki run bori asin
Erakera ki run bori ikamudu
Ko si ifa ti o niyi koja ejiogbe
Gbogbo odo kekeke ti won bani tolokun ko si laye. Gbogbo ni gbe laulau
Bi papa ba jo nigbo erukutu a so loju won
MO Toro ola lowo olosa ibikeji odo
MO rije beni n ko you rara
Tani ko si mon wipe ola olodumare nikan lo to je di ojo iku Eni
Translation
Ifa said
Of all the honour given to all water source in this planet earth, non can be compare to honor given to olokun (the godess of the ocean)
Of all the glory of the flowing river, non can be compare to the glory of the of olosa (the goddess of the sea
These are the ifa preist cast ifa divination reading for obatala oseremagbo
The the he will be coronated as the head of all divinities
All divinities were extremely jealous of him and they claim they will share in his part of his honor and glory
Orunmila baba agboniregun did not support them
Esu elegbera count himself out of the conspiracy
They say honor is given to whom honor is due. No rat odour can outweigh eku Asin odour
Not odour of insect can outweigh that of ikamudu insect
Any river that want to claim supremacy over ocean will dry up completely
If the bushes Is burn it throw up big dust
It is the prosperity I seek from you godess of oceans and sea.
Who doesn't know that it is the OLODUMARE ("God) grace that is sufficient till the one old age.
What we can actually get in this odu ifa is that obatala is arch Divinity and respect should be given to him as such.
WHY OBATALA FORBID HIS CHILDREN FOR DRINKIN AND PARTYING(WE ARE HERE CONCERN WITH INTOXICATING LIQUOR.
Apart from the fact obatala hate any intoxicating drink like Paulding, gin, beer, wine etc due to his ancient mistake of drink himself to stupor which makes him to lose his role in creation story to oduduwa. He also forbids his children or followers from doing such. One historical myth give credence to such. it goes thus. In ancient times obatala have a daughter call Eefunseke. Eefunseke was betrothed to ogun (god of iron). Ogun is a great lover of Palm wine. It happens one day that ogun is celebrating his annual festival. He invited Eefunseke the daughter of obatala. Ogun drink to te extent pamlwine mistakenly enter Eefunseke house when they are playing. as a result Eefunseke become blind. Obatala quickly run to ifa orunmila for help. After the divination reading in which odu ifa ogundare meji appear on divination tray. Orunmila told obatala to bring, and fish and rates. After the sacrifice. The water from the snail is taking. And it was given to obatala to use as eye drops for Eefunseke. Eefunseke use this omi ero until she regain her sight. Obatala now warm that non of his children or follower should go near palm wine or any intoxicating liquor ever. Eefunseke relationship with ogun during this hot afternoon of the festival results to pregnancy. The pregnancy come along with many complications. obatala then run back to ifa orunmila asking about the issue of the Eefunseke pregnancy. orunmila instruct obatala and Eefunseke his daughter to sacrifice Igbin meta (six snail) obi merindinlogun (sixteen kolanut) isu merindinlogun (sixteen yang) eko merindinlogun (six wrap of thick palp) efun merindinlogun (sixteen efun) koko osun merindinlogun (sixteen cam wood). They carry out the required sacrifice as demand by orunmila. Eefunseke carry the pregnancy for good sixteen month. With out any pain or complications again after the sacrifice. She gave birth to Afin (albino)
When this albino is growing up. He was unable to eat normal food or engaged in hard farming job like others. Obatala took the albino to ifa orunmila to cast divination reading to know what he can chose as profession. The odu that appears on the divination tray is ogbe masun that is ogbe irosun, ifa said almost all albino must practice as a diviner or doing spiritual job.
Ifa said
Ti Awo ni epo
Ti ogberi ni eje
Lo da ifa fun orisa Nla oseremagbo
Ti yi o se ebo omo re tan lati Orun
Ifa ni ire Gbogbo ayika iwa
Ebo aiku nitori omo
Gbogbo ikan ti eje ti gbe lohun ebo
opa eku, opa EJA, epo, obi, orogbo lopo, igbin lopo, eyele, adiye
Gbogbo re ni orisa Nla ru
Igbayi Niku ko PA won mon
Translation
Ifa said
The initiates are the ones who possess palm oil
The uninitiated are the on posses blood
They are the ifa priest that cast ifa divination reading for orisa Nla oseremagbo
Ifa foresee all blessings of life, ranging from victory over enemies and prosperity all blessings you may think of.
Ifa instruct orisa Nla to offer sacrifice because of his children longevity of life span
The items to be use for the sacrifice are :dry rather, dry fish, kola nut, water and many snail
Obatala carry this instructions of Ifa to detail
Afterwards all his male and female children survive and overcome all enemies and sickness..
The Afin (albino) are spiritualy consecrated from the womb to be a preist or diviner because of the this aforementioned obatala sacrifice.
OBATALA AS god FERTILITY (GIVING CHILDREN TO THE BARREN)
Obatala is good for barren people to pray to. One of the ancient noticeable devotee of Obatala is a man called oniyagbe oni yagan (that Mean a successful maize farmer) , he leave in ancient town called doromi Awise. he is happily married to a lovely woman called omojinku. They are very successful maize farmer. But their only problem is chilldlessnes. The have use herbs and try all things possible. But no results. And there are committed worshiper of obatala. One day obatala....
Ona sisi muni mona
Ona ti a ko ba to ri
Akoko seni sibala sibolo
Ohun ire ni you obi ninu aso
Ohun buruku ni yo ofa ninu apo
Awon lodifa fun ako aya ati abo aya lojo ti won lo Oko iwaje.
Ako aya yagbado o gun igi
O ni ki okoko ma ku ki oloko marun
Ki igi ogunbere ma fa ya ti
oba diwoyi amondun ki won le ribi jo gbantete gbantete
Abo aya o ya agbado tie
Oni bi okoko ba le ku ko ku
bi oloko ba Lee run ko run
Bi igi ogunbere bale ya ko ya
Ti o ba diwoyi amondun bi won jo gbantete nibi won a lo jo nibo miran
abo aya ni oniyagbe PA ti o di olomon.
Translation
it is persistent training that makes one have knowledge of Ifa
When one make mistakes on roads it makes him become an expert later
The unknown path that one never take before can bring confusion
It is good utterance that brings kolanut out as a gift from pocket of it owner
It it bad utterance that bring forth sword from it shealt, that is bad world bring negative manifestation.
They are the preist who cast ifa Divination for for male and female apes
On the day they are going to farm to find their livelihood
When the male monkey take the maize he hopp from tree to tree and said OLODUMARE don't let this farmer die, don't him fall six, that let this ogunbere tree that I am standing on fall so that we can come here next yera and dance gainfully.
But to the contrary
The female ape after fetching her own maize she said
If the farmers want to die he should die , if he wants to fall sick he should fall sick. If this ogunbere tree that I am standing on want to tea apart let it tear.
If we did get maize here next year we will go to other plantation and eat and dance gainfully there.
Then the oniyagbe shot the female aya with gun and he have child.
what actually happened is that when oniyagbe shot the female ape. There is a cowries found inside the womb of the female ape. When he got home he explained to orunmila. Orunmila prescribed another set of sacrifice and akose ifa inside a port and told oniyagbe to place the pot behind the porogun tree. Wich is the shrine that oniyagbe use for his obatala worship. And he said everything there must be white including the cloth tie around the porogun. Omojinku the wife of oniyagbe must drink from the pot every day a cup of water. Omojinku eventually became pregnant and give bath to child dedicated to orisha obatala. So those in need of children can solicit obatala. Let me go a bit further on this. There is another ifa copus which should obatala as god of fertility for barren women. the odu refer to obatala as alagbala omo weere. That is one with a confound that is full with children. The odu ifa that gives credence to this is holy odu ogbedi or ogbe odi
Ifa said
bi iwaju asebi ba dara laye
Eyinwa won ki Suhan lorun
A difa fun ejiogbe ati obatala lojo ti won you se owo omo bibi
ti awon alatele won yi si ma fi jehun
Ogbedi ni Gbogbo eran ti eba se ototo eniyan ni yi o ma da
Agbara oro enu ni
A ki fi agidi gba nkan apo eniyan warawara
Lodifa fun orisa Nla oseremagbo
Nijo ti awon eda yo ma rawo ebe Toro omo lowo re
Won ee ti Se
Orunmila da won lohun
Oni obatala o je to omo tie lopo
Translation
if live please the wicked person in this world
His life after death will be worse in heaven cast ifa divination reading for holy odu ejoliogbe and obatala
When they are are going to embark on business of giving people children.
And their followers will be getting food from them through this means
Ogbedi said all the meat that we will be eating shall be given to us by different people
This is Powe of our utterance
give before asking from others
No body uses force to take what does not belong to him
This are the preist that divine for orisala oseremagbo
When the barren people will be begin him for fruit of the womb
They demand Why Givin before asking
Orunmila retort don't you know obatala will not give his children out for free. Obatala is god of fertility.
Notice that obatala is elder and older than orunmila. Obatala is the father of all orisa. But orunmila is the king of all orisa, because orunmila is the most intelligent. Obatala and all other orisa still need to consult ifa orunmila for a reading and ebo before they can be successful. That is why obatala usually run to orunmila for his problem.
FOOD OR ITEMS TO FEEDS OR SACRIFICE TO OBATALA
the original food to sacrifice to obatala during his ose (weekly ritual) or odun (annual obatala festival) are opolopo igbin tabi erinlako (many giant snail) obe egunsi FUNFUN aileopo ainiyo (melon stew that is cook white without adding palm oil or salt) efo ebure (crassocephalium Rubens) abo ewure fufun (white she goat) adiye fufun (white fowl) obi ifin (white kola nut) Otika (Guinea corn beer) these is the original items to sacrifice to obatala. The devotee can went to ifa preist to know wish of it his orisha take out of the list for a particular year or occasion.
The uses of others items in santeria is good but that is deviation this is the original items to sacrifice to obatala.
TABOO OF OBATALA
The taboo the obatala is palm wine or intoxicating liquor. White is the color of every item to be use by the followers of obatala even ranging from home to car and clothe, during obatala day of the week, it is not good for them to have sexual Intercourse. (obatala day of the week is the first day of the week) it not good to cook maize near obatala. main color of obatala is white as his name implies oba ti o ni ala (the king that owns white ).
THE ODU IFA FOR PRAISING OBATALA
the odu ifa for is owonrin textual or owonrin otura.
Ifa said
Gbaganran moju
A difa fun abanikosi
Ti o lo Ile ketu,
iya o bimi Nile Ifon
Baba o bimi ni Ejigbo Koro
Aanu orisa lo se mi
Ni ko je ki mu emu
O fun ruru lowu
O keep ribi Ejigbo
Ifon rere ni moti wa oo
Ona Ejigbo ni mo rin
Oluaye e ya wa o
E wa woro alapa kan
Oluaye e ya wa oo
E wa woro elese kan oo
Oluaye e ya wa e wa we oro ti rin rinru
Oba Nla lalase
Orisa Nla lalase
Atatakoroko
Oba Nla la lase
TV lawa yi o ma sin?
Orisa la wa yio ma sin bi oju ba mon
ta lawa yio ma sin
Orisa lawa yio ma sin bi Orun ba pe
ta lawa yio ma sin
Orisa lawa yio ma sin bi odun ba de
Translation
Gbaganran moju (this is a name of one ancient babalawo)
Carry out ifa divination reading for Abanikosi (this is also a name in ancient times)
Who was going to the city of ketu
He said mother didn't give birth to me at Ifon (Ifon is a name of a town)
Father didn't give birth to me at Ejigbo Koro (ejiogbe Koro is also name of ancient town)
It is is because of sympathy I have for orisa I I refuse to to take palm wine
He is very white at owu (owu is named of ancient town)
He is bright at Ejigbo (Ejigbo is name of ancient town)
I came from far city of Ifon
I pass through Ejigbo town
The world's kings should come
And take a look at King with one hand
The world's kings should come
And take a look at the spirit with one leg
The world kings should come and take a look at spirit that work in the nights.
Great king that own all authority
Atatakoriko (very strong and impacting)
Great king own all the authority
Who are we going to serve?
It is orisa we shall servie every morning we wake up.
Who shall we serve?
It is orisa we will serve every week (that is every five day or market day)
Who are we going to serve?
It is orisa we are going to serve ever years
Nov I will end this historic article with oriki obatala (eulogy or praises of obatala)
OBATALA PRAISES
OBATALA
Obatasa
Oba takun takun ti gbe ode iranje
Anire niwa
Aniwa nire
Oko abuke
Oko aro
Oko rara bori rekete
Oro Oko Afin
Afi ojo Gbogbo tobi
O tobi ko se gbe
Banta Banta ninu ala
Oba ala funfun gbo
O sun ninu ala
Oji ninu ala
O tinu ala dude
Babanla Oko yemoo
Ola se e wo
Arugbo Ile Ifon
Afun nini gba fun aini
O so enikan digba Eni
Alagbede Orun
Monri Monri ti Monri omo tuntun
Orisa to se oju to se imu
Orisa alamon rere
Orisa Nla alamon iwa
Orisa Nla Alamo amonpin
Alabalase
Orisa gbingbinikin
Ali ma je nkan to legun
Orisa a PA igbin je leyin ikarahun.
Translation
Obatala
Obatasa
The powerful king the reside in the town called Iranje
He that is in possession of blessings and good character
He as good character and at same time have blessings
Husband of hunch back
Husband of the cripple
You are the husband of dwarf woman with big flat head
The gnome the husband of albino
You leave daily life in gorgeous beuty and greatness.
You mithyness is immense it can not be lifted
So immense in white apparel
One who sleep in white apparel
And wake up inside white apparel
Rises from glory to glory inside white apparel
Respected father husband of Yemoo
It pleasurable to see wealth
The oldest man of Ifon town
He who withdraw wealth from the person who have and give it to have not
he who multiply a single person to many
The heavenly black Smith
The head moulder that mould babies head s
The diety that creates eyes and noses
The arch Divinity the owner of good clay
The arch Divinity the owner of good clay that is use to mould character
The arc Divinity the owner of good clay that is use to mould Destiny.
He has absolute power to make any thing he wants happen
A very wealthy orisa.
the Divinity that wake up the doesn't eat any thing with bone
The orisa that eat snail after removing it shell.#ifa#orisaobatala#babalawoobanifa#
Copyright :Babalawo Pele Obasa Obanifa, phone and whatsapp contact +2348166343145, location Ile Ife osun state
Nigeria
Spanish Version
Orisa Obatala (orisha Obatala)
El trabajo de los desinformados los agota. Este artículo es medio para darle hechos originales que usted necesita saber sobre orisa Obatala. Babalawo Obanifa profundizará en hechos históricos sobre orisha Obatala en este artículo. Humildemente diré con la debida humildad que este artículo será una autoridad en el futuro para el devoto orisha y el conocimiento práctico sobre el orisha Obatala. Ayudará a la gente en la búsqueda académica conocimiento sobre la espiritualidad de África también. Como todo el área gris y las desinformaciones que ya está en circulación sobre este orisha se explicarán y los hechos correctos necesarios revelan. Te deseo una feliz lectura
Obatalá o Orisa Nla desean a muchas personas en alguna tradición como santeria, lucumi y condombe hechizo como Ochala, Oxala, orisala han corregido yoruba ortografía y pronunciación de la misma como Obatala (significa el rey en ropa blanca) o Orisa Nla (significados de la gran Divinidad o La Divinidad con la mayor grandeza). Aunque Obatala también tiene otros nombres como Olufon (dueño de ifon), orisa ala (la diety del paño blanco) orisa popo (el dueño del popo) Alabalase (el que posee el poder absoluto para hacer suceder cosas) orisa Nla Alamos amonpin La divinidad que tiene arcilla para moldear el destino), Orisa Gbingbinnikin (una divinidad muy rica) Oko yemoo (venerable padre marido de yemoo) arugbo Ile ifon (el anciano de la ciudad de ifon) todos estos nombres son normalmente uso por Awo (iniciado) orisa devoto Si no quieren mencionar su nombre directamente (aviso que uso su deseo es un pronombre masculino porque obatala es un orisa masculino como verás cuando te explico más) Obatala también conocido como orisa Nla Oseremagbo. Ahora que hemos terminado con el nombre es instructivo que sepamos el género de esta orisa. Muchos preist y escritor de santeria y origen lukumi han afirmado que el género de obatala no puede ser averiguar, o mejor poner algunos de ellos dicen que es orisa andrógino que es posee género masculino y femenino. Pero debo decir con el debido respeto y la humildad que esta veiw está mal y es debido a la distorsión de la historia y la falta de conexión con el origen de Ifa y la tradición orisa. OBATALA género es masculino. Como se puede ver en su oriki (alabanza), el deseo es así: oko abuke (esposo de corazonada) Oko aro (esposo de lisiado) Oko rara bori rekete (esposo de un enano con cabeza grande y plana) oro Oko afin Esposo de albino) Agba orisa Oko yemoo (gran padre el marido de yemoo). Usted puede ver por sí mismo de la oriki obatala que lo que babalawo Obanifa está diciendo que el género Obatala es un macho. Se le ha referido como un padre, un marido, no una madre o esposa. Así que en pocas palabras humildemente presenté que en adelante en santeria y lukumi y candomble religión debería ser correcto que obatala es en realidad un orisha masculino. Pero es instructivo notar que casi todas las personas tienen la capacidad de aparecer a sus seguidores en lo que el género que ellos consideren apropiado en ese momento, pero eso no cambia el género original de esa orisa. Obatala Oseremagbo es varón en género. Ahora que estamos claros con el género. No será absolutamente claro si no hago un pequeño toque en la clasificación santeria y lukumi de obatala en hombres y mujeres. Esto se hace en la diáspora entonces durante el comercio de esclavos porque en Ile Ife osun estado donde yo babalawo Obanifa residir y deseo es ciudad de deseo obatala culto se originan no he oído ni veo ninguna clasificación de tal. Por ejemplo la santería lukumi tenemos la clasificación en Caminos (Avatar o caminos) donde tenemos obatala Ayaguana'it hay que señalar que aquí en tierra yoruba Ayaguana nombre original es Ajagana '(se refiere a un guerrero de temperamento ardiente masculino que cabalga en Caballo y pelea con espada a santeria y lukumi personas Ayaguana comparten el rasgo de orisa sango), Tenemos obatala Obamoro (este es también el camino masculino de obatala que es un muy viejo y apacible.Siempre se sientan tranquilamente y no les gusta ningún problema O conflicto.Tenemos Obanla (Obanla era una mujer obatala que está en matrimonio con obatala Ayaguana (Ajagana), ella es joven y vibrante y lucha también) también tenemos Osa olufon deseo en santeria lukumi llamado ochalufon (esto es un viejo obatala Es un macho, la primera persona a hablar en la lengua orishalami orisanla (esta es una obatala femenina que está casada con oshagiyan le gusta la diversión y la música) oshagiyan es también una carretera.En resumen todos estos caminos son dieciséis, 8 son hombres, 8 son Femenino es instructivo Para notar que la santería y lukumi y candomble son correctas que todos estos dieciséis salida de carretera. Pero son discípulos de obatala. Obatala es un orisa masculino. El uso de ellos como una recepción de la orisa se hace principalmente para conservar hechos históricos sobre ellos. Pero la gente ha perdido el foco de eso. Ahora que he explicado el género de orisa Obatala. La siguiente pregunta es quién es orisa Obatala. La respuesta es muy recta.
Obatala es una orisa de ropa blanca y pureza. Él es el mayor y padre de todos orisa. En yoruba cosmología y espiritualidad obatala existen OLODUMARE primer hijo. Y él es la primera división enviada por OLODUMARE (Dios) para crear la tierra. Él es el primer representante de olodumare en la tierra como resultado es el mayor de todos los orisha .. él molde arcilla al ser humano. Él es el encargado de moldear el destino ("por lo tanto se le llama alamon amonpin (que es uno con arcilla para moldear el destino), porque cree en nuestra espiritualidad (espiritualidad ifa y orisa) .Este obatala posee toda la cabeza. No sepa que su orisa Obatala se encargará de cuidar de usted e incluso si usted conoce a su orisa y aún no se ha iniciado a esa orisa, obatala seguirá siendo el control de su ori (cabeza). Orisa Obatala área de influencia son : Conocimiento, geología, militar, sistema legal o justicia, cuidando a personas con necesidades especiales, por ejemplo, discapacidad, agricultura, obatala es pura orisa menos olvido que es malo sincretizar obatala nuestra Señora de la misericordia o jesús Cristo de Nazaret. Y espiritualidad ORISHA jesús se conoce como Ela y Ela es muy muy bajo en rango a obatala Obatala es la orisa más antigua Es por eso que el que por lo general resolver disputa entre orisa en los tiempos antiguos Si usted observa la santeria y lukumi orisa Práctica verá que suelen fijarse Alt o santuario de obatala más alto que cualquier orisa en el templo o el hogar. La razón por la que la santería hace esto es respetarle como orisa mayor. Pero aquí en tierra yoruba los que tienen obatala entre otros orisa es que lo alimentan antes de alimentar a otros.
No hay cómo los hechos históricos históricos originales acerca de obatala se explicarán sin tocar la creación de la mitología mundial. En IFA y ORISHA tradición. La creación del mito de la tierra que han sido manejados hasta nosotros por nuestros antepasados son muchas. Pero sólo uno de ellos tiene evidencia física y evidencia arqueológica que todavía existen hasta hoy. Por lo tanto, se puede decir que sólo el que tiene pruebas concretas es el verdadero. Babalawo Obanifa en este artículo explicará estos varios mitos y nos permitirá saber por qué la mayoría de estos mitos están equivocados y no deben ser pasados a otra generación. Y explicaré el original que recomiendo encarecidamente que sea popular para evitar la distorsión de nuestras tradiciones en los años venideros. Pero todos estos mitos tienen una o dos cosas para tratar con obatala. Ahora vamos a explicar cada uno a su vez.
Itan EWON IDE (EL MITO DE LA CADENA DE ORO) DEBERÍA SER OBSERVADO ESTE MITO SE RECIBE AQUÍ PARA FINES DE CORRECCIÓN QUE NO ES ORIGINAL
Según este mito oral. Maneja a nosotros oralmente por nuestros antepasados. En la antigüedad vivir sólo existen en Ajule Orun (cielo) OLODUMARE (Dios) salir con el cielo con todo el irumonle. El irumonle que es el orisa existe en varón y hembra y ellos están viviendo bien. Nos pasa que el género olodum no puede ser averiguado. Está mucho más allá de la clasificación de género. Vive con su orisha alrededor de un árbol muy grande. Y debajo de este árbol todos los orisha consiguen todo lo que quieren. Incluye ropa de oro y cualquier cosa buena que puedas pensar. Pero Obatala, que es la más antigua entre ellos, no estaba satisfecha con este tipo de vida. Su mito dice o si ferese Orun ori pe isalu aye kun diversión omi (obatala abrir la ventana del cielo y ver que el mundo estaba lleno de agua) entonces obatala va a OLODUMARE y le pide que le dé permiso para ir a crear la tierra. OLODUMARE consentimiento nervioso y enojado que obatala debe ir y crear el mundo. Obatala fue a orunmila el padre de la sabiduría. Porque orunmila es el adivino que lo sabe todo. Así orunmila instruir obatala para obtener la cadena de oro, obtener algunos sonidos detrás de un árbol boarbab en una concha de caracol, obtener nuez de palma, y el maíz y el huevo sagrado. Que tienen la imagen de todos los orisha en ella. Obatala hizo como orunmila instruido. Él fue a otro orisha y cogió sus collares y cadenas y lo trajo a o ogun alagbede Orun (OGUN el herrero celestial). Es después de que ogun lo han convertido en una cadena larga. Obatala llevar todo el artículo mencionado en una bolsa y utilizar la cadena de oro para descender a la tierra. Pasó siete días y siete noches antes de que pueda descender a una etapa donde la cadena ya no llega a la tierra. Se quedó colgado de la cadena en perpetuo temor. No sabía qué hacer, pero escuchaba orunmila gritando desde Isalu Orun (cielo) que debía derramar el sonido de la caracola sobre el agua. Su frecuencia frecuente de corazón a causa del miedo eclosión del huevo por lo que un pájaro voló desde el huevo el viento de la mosca del pájaro sopla el suelo a dispersos. No largo obatala caída de la cadena y la tierra en la tierra llamada Ife. Comienza a dar un largo paseo. Después de un tiempo se vuelve muy sediento. Se detuvo en un estanque mientras se inclinaba sobre el agua. Luego ve la reflexión de su propia imagen. El lo ama. Luego comenzó a hacer barro y barro desde la orilla del río para hacer una imagen de su naturaleza similar. Con el tiempo se vuelve muy sed de antes, entonces comienza a hacer jugo de las palmeras que ha plantado. Se bebe al estupor. En la medida en que cuando hizo imagen aún más algunos están sin ojo o pierna o brazo .. OLODUMARE enviar camaleón para buscar obatala éxito. Pero camaleón necesidad de traer noticias decepcionadas a OLODUMARE que obatala está en un lío de bebidas duras. OLODUMARE envía una bola de fuego para secar la tierra y hacer la tierra y respirar desde el cielo en la imagen moldeada de obatala y se convierten en seres vivos.
ANÁLISIS DE ESTA PRIMERA MYTTOLOGÍA
Este primer mito puede tener algunos elementos de la verdad, pero incluso si hay alguno que ya ha sido distorsionado. No se puede decir que sean los hechos originales de orisa Obatala. Porque los oduduwa toman parte en la historia de la creación. Y este primer mito de lo pequeño que pueda ser no hace mención de oduduwa en relación con obatala y la historia de la creación. También el uso del huevo en vez de la gallina no es aceptable pues no hay ninguna prueba arqueológica para respaldarlo. Por lo tanto, humildemente subrayé que esta explicación de la historia no debe ser ostentada de nuevo en la espiritualidad yoruba, ya sea siorá, santeria lukumi o candomble como una historia de creación o la de obatala.
Ahora vamos a examinar otros mitos que dicen que obatala fue enviado desde Orun (cielo) por olodumare para crear este mundo. Y obatala se arrodilla ante OLODUMARE y dice que no sabía qué hacer para crear la tierra, que el misterio está oculto de él. Pero olodumare asegura obatala darle el ase (poder espiritual para hacer lo que quieras o lo que dices suceda) ogun (bueno de hierro que tomo toda la cadena de iwori sasa en el cielo y ogun lo usa para hacer una cadena muy larga Obatala se le dio un caracol de concha de contacto con el suelo por OLODUMARE, el núcleo de palma, y una gallina, por lo que cuando obatala arrojar la cadena.Cuando la cadena terminó hasta el final.El vaciar el suelo del caracol shelll, y ahora tomar la gallina La gallina ahora esparce el suelo hasta que haya suficiente tierra Obatala entonces arroja semilla de palma y sobre el suelo y la semilla crece al instante y obatala sube las palmeras hacia abajo Y comenzó a moldear el ser humano de la arcilla. Muy encontrado de la bebida así que él hace el vino de la palma fuera de la palmera como resultado él se bebe él mismo al estupor.Y hace la imagen humana inhabilitada .Pero él realiza más adelante este defecto y desde entonces él ha sido responsable de los inhabilitados.
El análisis de este segundo mito demuestra que este segundo mito también está incompleto aunque puede tener algunos elementos de verdad como el primero. En primer lugar no hizo mención alguna de orunmila y oduduwa y el papel que desempeñan durante la historia de la creación, cualquier mito sobre obatala deseo no hace mención de estos dos individuos mencionados y su nombre es aves. No hay ningún monumento histórico en la antigua ciudad de Ile Ife que puede ser rastro a este mito. Babalawo Obanifa sugiere humildemente que estos mitos no deben pasar en ninguna religión de la espiritualidad yoruba, ya sea santeria o lucumi y candomble. Ahora al mito original
MITO ORIGINAL DE LA CREACIÓN DEL MUNDO POR ORISA OBATALA
Babalawo Obanifa explicará este artículo de la manera que ha estado pasando de generación en generación oralmente en Ile Ife la fuente de la raza de yoruba y de una espiritualidad. Esta es la verdadera facción del mito obatala como manejar hasta nosotros por la gente antes de nosotros. Y hay evidencia acheaological y espiritual en la antigua ciudad de Ifa hasta hoy que estoy escribiendo este artículo para apoyar y probar que este mito es la verdad original. De acuerdo a esto.
En la antigüedad la tierra estaba vacía y llena de agua. No hay vida ni plantas en la tierra. OLODUMARE quiere crear la tierra. OLODUMARE llama obatala quien es el mayor de todos los orisa en ikole Orun (cielo) y le da la misión de crear el mundo. Obatala no sabe cómo empezar a ir a orunmila (el orisha de la sabiduría para la adivinación). Después de orunmila ha llevado a cabo una lectura de adivinación para orunmila. Ifa le dijo a obatala que hiciera el sacrificio para poder cumplir su misión. Pero obatala no llevó a cabo el sacrificio a esu. Esu luego decir OK. Voy a ver cómo vas a tener éxito cuando tienes mucha sed. OLODUMARE dar los siguientes elementos a obatala: adiye okoko elese marun (gallina con cinco patas) yepe ninu ikarahun igbin (concha de caracol que contiene arena en ella) Ikin ifa (nuez de palma) ewon ide (una cadena de oro) keregbe omi una calabaza de agua , Apamowo A (bolsa) irugbin orisirisi (diferentes semillas de la planta.Tal es así OLODUMARE comisión obatala ir y crear el mundo, recuerde como dije antes. Obatala se niegan a llevar a cabo ebo (sacrificio según instrucciones de orunmila) así esu lugar a Con sed de calabaza dentro de los estómagos de obatala.Como Obatala tiene sed, él bebe cada agua dentro de la calabaza que tiene con él.Así que cuando llegue a un escenario en su viaje se reúna conglomerado de irumonle donde están de fiesta y comedor y ganar. Un sorbo de vino para saciar su sed.Pero finalmente se embriagó a sí mismo al estupor en la medida en que pierde su sentido y se queda dormido durante muchos días.Cuando OLODUMARE esperar de él, pero nada para escuchar de obatala.Entonces enviar oduduwa que es un Brothe más joven R a obatala (hay que dejar claro aquí que todo el registro santeria y lukumi y candomble que dicen oduduwa es obatala esposa es absolutamente un error de Mitología e historia) así oduduwa el hermano menor de obatala fue a orunmila y hacía adivinación ifa. Orunmila a oduduwa para llevar a cabo el sacrificio) ebo) oduduwa llevar a cabo el ebo a los detalles. Oduduwa después del sacrificio continúan en su viaje. Cuando se encontró con obatala en el camino obatala estaba listo borracho y dormido. Oduduwa acaba de tomar la bolsa que contiene todo el instrumento para crear el mundo de él. Y oduduwa decend con la cadena. Cuando llega un escenario se detiene. Ahora no lo que hacer esu alertó orunmila de esto. Orunmila instruyó a oduduwa para que trajera el ikarahun igbin (la concha de caracol que contiene la arena) y la rocía sobre la superficie del agua. Hizo lo que le había ordenado. Entonces coloca la gallina en el suelo. La gallina con cinco piernas separa el suelo. La masa izquierda del suelo se convierte en montañas y la extensión es tierra real. Orunmila dicen Ile fe, Ile yi ti feto (que es esta tierra se extiende y lo suficientemente grande para ocupar la vivienda) que es cómo el nombre Ile Ife que es la cuna de la raza Yoruba y la cultura y la espiritualidad llegó en la antigüedad. Ile If significa la tierra que se esparce lo suficiente. El resto del lugar donde la gallina no puede esparcir la arena son océanos y ver de hoy. Oduduwa decensencd con la cadena a Ile Ife. Cuando obatala recupere su consciencia, sobrio y prometiendo que nunca más tomará ninguna bebida embriagadora y estará siempre limpio para siempre. Así OLODUMARE está perdonando a Dios. Le da a obatala otra misión para completar la historia de la creación para crear seres humanos de la tierra. Y obatala lo hizo pero Mitología como maneja abajo a nosotros por nuestros antepasados lo tiene que obatala todavía beben a extender que hizo muchos errores en su moldeo humano algunos son malos y deformes tan obatala cuando obatala lo saben que era infeliz cambió su Manera y comenzó a ser responsable de los deformados. Esto es un hecho breve sobre estos mitos de obatala. A continuación, le gustaría preguntarme, ¿por qué babalawo Obanifa diciendo que esta es la facción original de la historia de obatala. En primer lugar babalawo Obanifa es un yoruba que practica el adivino que sale en el estado de Ile Ife osun. Y cada día de día todavía veo el santuario de oduduwa. Con el símbolo de la gallina de cinco piernas y la cadena en su arboleda aquí en la isla de Ife osun el estado Nigeria. Lo que estoy diciendo es que esto es sólo mito acerca de obatala o historia de creación de origen yoruba que todavía tenemos la histórica prueba acheaological o evidencia para respaldarlo. Y este es el mito predominante manejar hasta nosotros por nuestros antepasados.
Ahora pasaremos a otro subtema sobre orisa Obatala.
OBATALA COMO AGBA ORISA (OBATALA COMO DIVINIDAD DEL ARCO)
Entre todos los orisa Obatala está al lado de OLODUMARE. Por lo tanto, él es muy importante. Es sólo ifa es el más conocedor porque obatala mismo necesitaba consultar ifa si quiere tener éxito en su misión. Se cree que obatala puede hacer lo que quiera hacer. Por lo tanto se llama Alabalase (que es el que puede hacer lo que quiera). Odu ifa ejiogbe es el deseo odu explicar la prominencia de obatala.
Ifa dijo
Gbogbo ola omi ti n laye
Koeln a ti olokun
Gbogbo iyi odo ti San
Ko le to ti olosa
Awon lo difa fun obatala (orisa Nla oseremagbo) lojo ti yi o je Alabalase
Ti gbogbo irumonle n leri leka per a tu gba ninu oriki re
IFE orunmila baba agboniregun yehun
Esu lalu elegbera yera
Ganó el juego eku keku ki en bori asin
Erakera ki ejecutar bori ikamudu
Ko si ifa ti o niyi koja ejiogbe
Gbogbo odo kekeke ti ganó el bani tolokun ko si laye. Gbogbo ni gbe laulau
Bi papa ba jo nigbo erukutu a so loju ganó
MO Toro ola lowo olosa ibikeji odo
MO rije beni n ko que rara
Tani ko si mon wipe ola olodumare nikan lo a je ojo iku Eni
Traducción
Ifa dijo
De todo el honor dado a toda fuente de agua en este planeta tierra, no se puede comparar al honor dado a olokun (la diosa del océano)
De toda la gloria del río que fluye, no se puede comparar con la gloria de la de olosa (la diosa del mar
Estos son los ifa preist cast ifa lectura de la adivinación para oberala oseremagbo
El será coronado como cabeza de todas las divinidades
Todas las divinidades estaban muy celosas de él y afirman que compartirán su parte de su honor y gloria
Orunmila baba agboniregun no los soportaba
Esu elegbera se cuenta fuera de la conspiración
Dicen que se le da honor a quien se le debe el honor. Ningún olor de rata puede superar eku Asin olor
Ningún olor de insecto puede compensar el de ikamudu insecto
Cualquier río que quiera reclamar la supremacía sobre el océano se secará completamente
Si los arbustos se queman, vomitan polvo grande
Es la prosperidad que busco de ti diosa de los océanos y del mar.
Quien no sabe que es la gracia de OLODUMARE ("Dios") que es suficiente hasta la primera vejez.
Lo que realmente podemos conseguir en este odu ifa es que obatala es arco de la Divinidad y el respeto debe ser dado a él como tal.
POR QUÉ OBATALA PROHIBÓ A SUS HIJOS DE BEBIDAS Y PARTIDOS (ESTAMOS AQUÍ PREOCUPADOS POR INTOXICAR EL LICOR.
Aparte del obatala del hecho odia cualquier bebida intoxicating como el Paulding, la ginebra, la cerveza, el vino etc debido a su error antiguo de la bebida sí mismo al estupor que le hace perder su papel en la historia de la creación a oduduwa. También prohíbe que sus hijos o seguidores lo hagan. Un mito histórico da credibilidad a tal. Va así. En tiempos antiguos obatala tiene una hija llamada Eefunseke. Eefunseke fue prometido a ogun (dios del hierro). Ogun es un gran amante del vino de palma. Sucede un día que Ogun está celebrando su festival anual. Invitó a Eefunseke la hija de obatala. Ogun beber a medida pamlwine equivocadamente entrar Eefunseke casa cuando están jugando. Como resultado Eefunseke se vuelven ciegos. Obatala corre rápidamente a ifa orunmila para pedir ayuda. Después de la lectura de adivinación en la que odu ifa ogundare meji aparecen en la bandeja de adivinación. Orunmila le dijo a obatala que trajera, y peces y precios. Después del sacrificio. El agua del caracol está tomando. Y se le dio a obatala para usar como colirio para Eefunseke. Eefunseke usa este omi ero hasta que ella recobre la vista. Obatala ahora cálida que no de sus hijos o seguidor debe ir cerca de vino de palma o cualquier licor intoxicante jamás. Eefunseke relación con Ogun durante esta tarde caliente de los resultados del festival de embarazo. El embarazo viene junto con muchas complicaciones. Obatala luego regresa a ifa orunmila preguntando sobre el problema del embarazo Eefunseke. Orunmila instruir obatala y Eefunseke su hija a sacrificar Igbin meta (seis caracoles) obi merindinlogun (dieciséis kolanut) isu merindinlogun (dieciséis yang) eko merindinlogun (seis envoltura de palp gruesa) efun merindinlogun (dieciséis efun) koko osun merindinlogun . Realizan el sacrificio requerido como demanda por orunmila. Eefunseke llevar el embarazo para el bien de dieciséis meses. Sin ningún dolor o complicaciones después del sacrificio. Ella dio a luz a Afin (albino)
Cuando este albino está creciendo. No podía comer alimentos normales o dedicarse a labores agrícolas duras como los demás. Obatala llevó al albino a ifa orunmila para lanzar lecturas de adivinación para saber lo que él puede elegir como profesión. El odu que aparece en la bandeja de adivinación es ogbe masun que es ogbe irosun, ifa dijo que casi todos los albinos deben practicar como un adivino o hacer un trabajo espiritual.
Ifa dijo
Ifa dijo
Ti Awo ni epo
Ti ogberi ni eje
Lo da ifa diversión orisa Nla oseremagbo
Ti yi o se ebo omo re tan lati Orun
Ifa ni ire Gbogbo ayika iwa
Ebo aiku nitori omo
Gbogbo ikan ti eje ti gbe lohun ebo
Opa eku, opa EJA, epo, obi, orogbo lopo, igbino lopo, eyele, adiye
Gbogbo re ni orisa Nla ru
Igbayi Niku ko PA ganado el lunes
Traducción
Ifa dijo
Los iniciados son los que poseen aceite de palma
Los no iniciados son los que poseen sangre
Ellos son el sacerdote ifa que lanzan una lectura divina para orisa Nla oseremagbo
Si uno prevé todas las bendiciones de la vida, que van desde la victoria sobre los enemigos y la prosperidad todas las bendiciones que usted puede pensar.
Ifa instruir orisa Nla para ofrecer sacrificio debido a la longevidad de sus hijos de la vida útil
Los artículos que se utilizarán para el sacrificio son: seco, pescado seco, nuez de cola, agua y muchos caracoles
Obatala llevar estas instrucciones de Ifa al detalle
Después, todos sus hijos varones y mujeres sobreviven y vencen a todos los enemigos y enfermedades.
El Afin (albino) está espiritualmente consagrado desde el vientre para ser un preist o un adivino debido a este sacrificio obatala antes mencionado.
OBATALA COMO Dios FERTILIDAD (DANDO NIÑOS A LA BARRENA)
Obatala es bueno para gente estéril a la que orar. Uno de los antiguos devotos apreciables de Obatala es un hombre llamado oniyagbe oni yagan (que significa un agricultor de maíz exitoso), que dejar en la antigua ciudad llamada doromi Awise. Está felizmente casado con una mujer encantadora llamada omojinku. Son granjeros de maíz muy exitosos. Pero su único problema es chilldlessnes. El uso de hierbas y probar todas las cosas posibles. Pero no hay resultados. Y hay adoradores comprometidos de obatala. Un día obatala parecen solo en sueños y le instruyen a llevar a su esposa a orunmila., Tan oniyagbe llevar a su esposa a ifa orunmila para leer adivinación. El odu ifa que aparece en la bandeja de adivinación es irete ogunda whish También se conoce como irete aya. Orunmila le dijo a onyyagbe que hiciera sacrificios y observara las cosas extrañas que ocurrirían en su plantación de granja de maíz al día siguiente. Es este odu ifa que explica lo que ocurre allí. Vamos a ver
Ona sisi muni mona
Ona ti a ko ba a ri
Akoko seni sibala sibolo
Ohun te quiero ni a ti ninu aso
Ohun buruku ni yo ofa ninu apo
Awon lodifa diversión ako aya ati abo aya lojo ti ganó lo Oko iwaje.
Ako aya yagbado o gun igi
O ni ki okoko ma ku ki oloko marun
Ki igi ogunbere ma fa ya ti
Oba diwoyi amondun ki ganó el premio gbantete gbantete
Abo aya o ya agbado corbata
Oni bi okoko ba el ku ko ku
Bi oloko ba Lee ejecutar ko ejecutar
Bi igi ogunbere bala ya ko ya
Ti o ba diwoyi amondun bi ganó jo gbantete nibi ganó un lo jo nibo miran
Abo aya ni oniyagbe PA ti o di olomon.
Traducción
Es un entrenamiento persistente que hace que uno tenga conocimiento de Ifa
Cuando uno comete errores en las carreteras hace que se convierta en un experto más tarde
El camino desconocido que uno nunca toma antes puede traer confusión
Es un buen enunciado que trae kolanut como un regalo del bolsillo de su dueño
Es mal pronunciamiento que trae espada de ella shealt, que es el mal mundo traer manifestación negativa.
Ellos son los preist que lanzan una adivinación para los simios masculinos y femeninos
El día que van a cultivar para encontrar su sustento
Cuando el mono macho toma el maíz, salta de árbol en árbol y dice OLODUMARE que no deje este granjero morir, no le caiga seis, que deje este árbol ogunbere que estoy de pie en caída para que podamos venir aquí al siguiente yera Y bailar con ganancia.
Pero por el contrario
El mono femenino después de buscar su propio maíz dijo
Si los agricultores quieren morir, él debe morir, si quiere caer enfermo debe enfermarse. Si este árbol ogunbere que estoy de pie en el deseo de té aparte lo dejó lágrima.
Si obtuvimos maíz aquí el próximo año iremos a otra plantación y comeremos y bailaremos ganando allí.
Entonces el oniyagbe le disparó a la hembra aya con arma de fuego y él tiene un hijo.
Lo que realmente sucedió es que cuando oniyagbe disparó al mono femenino. Hay un cauris encontrado dentro del vientre del mono femenino. Cuando llegó a casa le explicó a orunmila. Orunmila prescribió otro conjunto de sacrificio y akose ifa dentro de un puerto y le dijo a onyyagbe que colocara la olla detrás del árbol porogun. Wich es el santuario que oniyagbe uso para su adoración obatala. Y dijo que todo lo que debe ser blanco, incluyendo la corbata de tela alrededor del porogun. Omojinku la esposa de oniyagbe debe beber de la olla cada día una taza de agua. Omojinku eventualmente quedó embarazada y dio baño a un niño dedicado a orisha obatala. Así que aquellos que necesitan niños pueden solicitar obatala. Permítanme ir un poco más lejos en esto. Hay otro ifa copus que debe obatala como dios de la fertilidad para las mujeres estériles. El odu se refiere a obatala como alagbala omo weere. Esa es una con una confusión que está llena de niños. El odu ifa que da crédito a esto es santo odu ogbedi o ogbe odi
Ifa dijo
Bi iwaju asebi ba dara laye
Eyinwa ganó ki Suhan lorun
A difa fun ejiogbe ati obatala lojo ti te gano se owo omo bibi
Ti awon alatele ganó yi si ma fi jehun
Ogbedi ni Gbogbo eran ti eba se ototo eniyan ni yi o ma da
Agbara oro enu ni
Ki fi agidi gba nkan apo eniyan warawara
Lodifa fun orisa Nla oseremagbo
Nijo ti awon eda yo ma rawo ebe Toro omo lowo re
Ganó la vida
Orunmila da ganó lohun
Oni obatala o je a omo tie lopo
Traducción
Si vive por favor la persona malvada en este mundo
Su vida después de la muerte será peor en el cielo cast ifa adivinación lectura de santo odu ejoliogbe y obatala
Cuando se van a embarcarse en el negocio de dar a la gente a los niños.
Y sus seguidores obtendrán comida de ellos a través de este medio
Ogbedi dijo que toda la carne que vamos a comer nos será dada por diferentes personas
Esto es Powe de nuestro enunciado
Dar antes de preguntar de otros
Ningún cuerpo usa la fuerza para tomar lo que no le pertenece
Esta es la preist que divina para orisala oseremagbo
Cuando la gente estéril será comenzar él para el fruto del vientre
Ellos exigen por qué Givin antes de preguntar
Orunmila réplica no sabes obatala no dará a sus hijos de forma gratuita. Obatala es dios de la fertilidad.
Observe que obatala es mayor y mayor que orunmila. Obatala es el padre de todos los orisa. Pero orunmila es el rey de todos orisa, porque orunmila es el más inteligente. Obatala y todos los demás orisa todavía necesitan consultar ifa orunmila para una lectura y ebo antes de que puedan tener éxito. Ése es porqué obatala funciona generalmente a orunmila para su problema.
ALIMENTOS O ARTÍCULOS PARA ALIMENTOS O SACRIFICIO A OBATALA
El alimento original a sacrificar a obatala durante su ose (ritual semanal) o odun (festival anual de obatala) es opolopo igbin tabi erinlako (muchos caracol gigante) obe egunsi FUNFUN aileopo ainiyo (estofado de melón que se cocina sin adición de aceite de palma o sal) Efo ebure (crassocephalium Rubens) abo ewure fufun (cabra blanca) adiye fufun (ave blanca) obi ifin (nuez de cola blanca) Otika (cerveza de maíz de Guinea) estos son los elementos originales para sacrificar a obatala. El devoto puede ir a ifa preist para saber el deseo de que su orisha sacar de la lista para un determinado año u ocasión.
Los usos de otros artículos en santeria es bueno pero eso es desviación esto es los artículos originales a sacrificar a obatala.
TABOO DE OBATALA
El tabú el obatala es vino de palma o licor intoxicante. El blanco es el color de cada artículo para ser utilizado por los seguidores de obatala incluso que van desde el hogar al coche y ropa, durante el día de obatala de la semana, no es bueno para ellos tener relaciones sexuales. (Obatala día de la semana es el primer día de la semana) no es bueno para cocinar maíz cerca de obatala. El color principal de obatala es blanco como su nombre implica oba ti o ni ala (el rey que posee blanco).
EL ODU IFA PARA ELABORAR OBATALA
El odu ifa es owonrin textual o owonrin otura.
Ifa dijo
Gbaganran moju
A divertirse abanikosi
Ti o lo Ile ketu,
Iya o bimi Nilo Ifon
Baba o bimi ni Ejigbo Koro
Aanu orisa lo se mi
Ni ko je ki mu emu
O diversión ruru lowu
O mantener ribi Ejigbo
Ifon rere ni moti wa oo
Ona ejército ni mo rin
Oluaye ya sabes
E wa woro alapa kan
Oluaye y ya wa oo
Ew woro elese kan oo
Oluaye y ya wa e wa we oro ti rin rinru
Oba Nla lalase
Orisa Nla lalase
Atatakoroko
Oba Nla la lase
TV lawa yi o ma pecado?
Orisa la wa yio ma sin bi oju ba mon
Ta lawa yio ma pecado
Orisa lawa yio ma sin bi Orun ba pe
Ta lawa yio ma pecado
Orisa lawa yio ma pecado bi odun ba de
Traducción
Moja de Gbaganran (éste es un nombre de un babalawo antiguo)
Llevar a cabo una lectura divinación para Abanikosi (este es también un nombre en la antigüedad)
¿Quién iba a la ciudad de ketu
Dijo que la madre no me dio a luz en Ifon (Ifon es el nombre de una ciudad)
Padre no me dio a luz en Ejigbo Koro (ejiogbe Koro es también el nombre de la ciudad antigua)
Es por simpatía que tengo por orisa me niego a tomar vino de palma
Él es muy blanco en owu (owu se nombra de la ciudad antigua)
Él es brillante en Ejigbo (Ejigbo es el nombre de la ciudad antigua)
Vine de la ciudad lejana de Ifon
Paso por la ciudad de Ejigbo
Los reyes del mundo deben venir
Y echa un vistazo a King con una mano
Los reyes del mundo deben venir
Y echar un vistazo al espíritu con una pierna
Los reyes del mundo deben venir y echar un vistazo al espíritu que trabaja en las noches.
Gran rey que posee toda autoridad
Atatakoriko (muy fuerte e impactante)
Gran rey posee toda la autoridad
¿A quién vamos a servir?
Es orisa que servie cada mañana nos despertamos.
¿A quién serviremos?
Es orisa que serviremos cada semana (que es cada cinco día o día de mercado)
¿A quién vamos a servir?
Es orisa que vamos a servir cada años
Nov Voy a terminar este artículo histórico con oriki obatala (elogios o alabanzas de obatala
OBATALA ELABORA
OBATALA
Obatasa
Oba takun takun ti gbe ode iranje
Ana niwa
Aniwa nire
Oko abuke
Oko aro
Oko rara bori rekete
Oro Oko Afin
Afi ojo Gbogbo tobi
O tobi ko se gbe
Banta Banta ninu ala
Oba ala funfun gbo
Oh ninu ala del sol
Oji ninu ala
O tinu ala dude
Babanla Oko yemoo
Ola se e wo
Arugbo Ile Ifon
Afun nini gba fun aini
O so enikan digba Eni
Alagbede Orun
Monri Monroy Toni
Orisa para encontrarse con él
Orisa alamon rere
Orisa Nla alamon iwa
Orisa Nla Alamo amonpin
Alabalase
Orisa gbingbinikin
Ali ma je nkan a legun
Orisa una PA igbin je leyin ikarahun.
Traducción
Obatala
Obatasa
El poderoso rey residía en la ciudad llamada Iranje
El que está en posesión de bendiciones y buen carácter
Tiene buen carácter y al mismo tiempo tiene bendiciones
Marido del corazonado de nuevo
Esposo del lisiado
Eres el marido de una mujer enana con cabeza grande y plana
El gnomo el esposo de albino
Dejas la vida cotidiana en hermosos beuty y grandeza.
Tu mithyness es inmenso no se puede levantar
Tan inmenso en ropa blanca
Uno que duerme en ropa blanca
Y despertarse dentro de la ropa blanca
Se eleva de la gloria a la gloria dentro de la ropa blanca
Respetado padre esposo de Yemoo
Es placentero ver la riqueza
El hombre más viejo de la ciudad de Ifon
El que retira riqueza de la persona que la tiene y la da a ella no tiene
El que multiplica una sola persona a muchos
El Smith negro celestial
El moldeador de cabeza que moldea la cabeza de los bebés
La diety que crea ojos y narices
El arco Divinidad el dueño de la buena arcilla
El arco Divinidad el dueño de la buena arcilla que se utiliza para moldear el carácter
El arco Divinidad el dueño de la buena arcilla que se usa para moldear el Destino.
Él tiene el poder absoluto de hacer cualquier cosa que quiere suceder
Una orisa muy rica.
La Divinidad que despierta no come nada con hueso
El orisa que come el caracol después de quitarle la cáscara. # Ifa # orisaobatala # babalawoobanifa #
Copyright: Babalawo Pele Obasa Obanifa, teléfono y whatsapp contacto +2348166343145, ubicación Ile Ife osun estado
Nigeria.
Portuguese Version
Orisa Obatala (orisha Obatala)
O trabalho dos desinformados cansou-os. Este artigo é significante para dar-lhe fatos originais que você precisa saber sobre orisa Obatala.Babalawo Obanifa vai cavar profundamente em fatos históricos sobre orisha Obatala neste artigo. Eu humildemente diria com tanta humildade que este artigo Será uma autoridade no futuro para o devedor orisha e buscando o conhecimento pedagógico sobre Orisha Obatala. Isso ajudará as pessoas em busca acadêmica de conhecimentos sobre a espiritualidade africana. Como toda a área cinzenta e as desinformações que já estão em circulação sobre este orisha serão explicadas e Fatos corretos e necessários revelam. Desejo-lhe uma leitura feliz
Obatala ou Orisa Nla desejam muitas pessoas em alguma tradição, como santeria, lucumi e condominio, como Ochala, Oxala, orisala corrigiram a ortografia yoruba e sua pronúncia como Obatala (o significado do rei em roupas brancas) ou Orisa Nla (significados da grande Divindade ou Divindade com a maior grandeza). Embora Obatala também tenha outros nomes como Olufon (dono de ifon), orisa ala (o diety de pano branco) orisa popo (o proprietário do popo) Alabalase (aquele que possui poder absoluto para fazer as coisas acontecerem) Orisa Nla Alamos amonpin (a archDividade que tem argila para moldar o destino), Orisa Gbingbinnikin (uma Divindade muito rica) Oko yemoo (venerável pai marido de yemoo) arugbo Ile ifon (o homem idoso da cidade de Ifon) todos esses nomes são normalmente usados por Awo (inicie) orisa devoteeif não quiserem mencionar seu nome diretamente (aviso eu uso seu desejo é um pronome masculino porque obatala é uma orisa masculina como você verá quando eu explicar mais) Obatala também conhecido como orisa Nla Oseremagbo. Agora Que passamos com o nome é instrutivo que conheçamos o gênero desta orisa. Muitos preistores e escritores de santeria e origem lukumi alegaram que o gênero de obatala não pode ser determinado, ou melhor colocar alguns deles dizem que ele é andrógino Orisa, que é possuir gênero masculino e feminino. Mas devo dizer com o devido respeito e humildade que esta visão está errada e é devido a distorção da história e falta de conexão com a origem da tradição Ifa e Orisa. O gênero BATALA é masculino. Como Você pode ver em seu oriki (elogio) que o desejo seja assim: oko abuke (marido de coroado) Oko aro (marido de aleijado) Oko rara bori rekete (marido de um anão com cabeça plana grande) oro Oko afin (o espírito thehusband de Albino) Agba orisa Oko yemoo (excelente pai, o marido de Yemoo). Você pode ver por si mesmo da oriki obatala que o que babalawo Obanifa está dizendo que o gênero Obatala é um homem. Ele se refere como pai, marido, não Uma mãe ou esposa. Então, em suma, eu humildemente submeti que Orto em santeria e lukumi e religião candomble deve ser correto que o obatala seja realmente um orisha masculino. Mas é instrutivo notar que quase todas as orisa têm a capacidade de aparecer em seus seguidores. Em qualquer gênero que julgarem oportuno nesse momento, mas Isso não altera o gênero original daquela orisa.Obatala Oseremagbo é homem em gênero. Agora, estamos claros com o gênero. Não será absolutamente claro se não faço um pequeno toque na classificação de santeria e lukumi de Obatala em macho e fêmea. Isto é feito na diáspora, então, durante o tráfico de escravos, porque em Ile Ife osun estado onde eu babalawo Obanifa residir e desejo é cidade de desejo obatala culto se originar eu não ouvi ou ver qualquer classificação de tais. Por exemplo, a Lukumi santeria temos a classificação em Caminos (Avatar ou estradas), onde temos obatala Ayaguana, deve-se notar que aqui, na terra yoruba, o nome original de Ayaguana é Ajagana '(isto se refere a um guerreiro de temperamento ardente masculino Que andam onhorse e lutar com espada para pessoas de santeria e lukumi, Ayaguana compartilham o traço de orisa sango), temos obatala Obamoro (esta é também uma estrada masculina de obatala que é extremamente antiga e gentil. Ele sempre sente-se calmamente e não gosta de nenhum conflito de problemas. Nós temos Obanla (Obanla era uma obatala feminina que está em casamento com obatala Ayaguana (Ajagana), ela é jovem e vibrante e luta também) também temos o desejo de Osa olufon em santeria lukumi chamado ochalufon (este é um velho obatalais um homem, Primeira pessoa a falar na língua orishalami orisanla (esta é uma obatala feminina casada com oshagiyan, ela gosta de diversão e música) Oshagiyan também é uma estrada. Em suma, toda essa estrada é de dezesseis, 8 são do sexo masculino, 8 anos. É instrutivo Para notar que a santeria e lukumi e candomble são corretos que todos esses dezesseis estrada saem. Mas eles são discípulos de obatala. O Batala é uma orisa masculina. O uso deles como um recebimento da orisa é feito principalmente para conservar fatos históricos sobre Eles. Mas as pessoas perderam o foco disso. Agora, eu expliquei o gênero de orisa Obatala. A próxima questão é quem é orisa Obatala. A resposta é muito direta.
Obatala é uma orisa de roupas brancas e pureza. Ele é o ancião e pai de toda orisa. Na cosmologia etoruba e espiritualidade, obatala existe primeiro filho de OLODUMARE. E ele é o primeiro diity enviado por OLODUMARE (Deus) para criar a Terra. Ele É o primeiro representante de olodumare na terra, como resultado, é o mais antigo de todos os orisha ... a argila do molde para o ser humano. Ele é responsável por moldar o destino ("daí ele é chamado amonpin alamon (que é um com argila para moldar Destino), porque acredita em nossa espiritualidade (espiritualidade de ifa e orisa). Essa obatala possui toda a cabeça. Se você não conhece sua orisa, Obatala será responsável por cuidar de você e mesmo se conhece seu orisa e você Ainda não iniciado para essa orisa, o obatala ainda terá o controle de sua ori (cabeça). A área de influência de Orisa Obatala é: conhecimento, geologia, sistema militar, legal ou justiça, cuidando pessoas com necessidades especiais, por exemplo, deficiência. , Obatala é pura orisa menos Eu esqueci que é errado sincretizar obata A nossa Senhora da misericórdia ou jesus, cristo de nazaré. Porque na espiritualidade de IFA e ORISHA, jesus é conhecido como Ela. E Ela é muito muito baixa em classificação para obatala. Obatala é a orisa mais antiga. É por isso que ele, aquele que costuma resolver a disputa entre a orisa nos tempos antigos. Se você observar a santeria e lukumi orisapractice, você verá que eles geralmente definem o altar ou altar de obatala mais alto do que qualquer orisa no templo ou em casa. O motivo pelo qual a santeria faz isso é concordar com respeito a ele como uma orisa antiga. Aqui, na terra de yoruba, aqueles que obtiveram obatala entre outros orisa são que o alimentam antes de alimentar os outros.
Não há como os fatos históricos espirituais originais sobre obatala serão explicados sem tocar na criação do mundo da Mitologia. Na tradição IFA e ORISHA. A criação do mito da Terra que nos foram tratados pelos nossos antepassados é muito. Mas somente Um deles tem evidências físicas e evidências arqueológicas que ainda existem até hoje. Assim, pode-se dizer que apenas aquele que tem evidência concreta é o verdadeiro. Bábalawo Obanifa neste artigo irá explicar esses vários mitos e nos informar por que a maioria dos Esses mitos estão errados e não devem ser passados para outra geração. E explicarei o original que eu recomendarei fortemente para torná-lo popular para evitar a distorção de nossas tradições nos próximos anos. Mas todos esses mitos têm uma ou duas coisas Para lidar com obatala. Agora, explique cada um deles.
Itan EWON IDE (O MITO DA CADEIA DOURADA) DEVE SER OBSERVADO QUE ESTE MITO É RECUPERAÇÃO AQUI PARA OBJECTIVOS DE CORRECÇÃO QUE NÃO É ORIGINAL
De acordo com este mito oral. Navegue por nós oralmente por nossos antepassados. Na época antiga, a vida só existe em Ajule Orun (céu) OLODUMARE (Deus) sai com o céu com todo o irumonle. O irumonle que é o orisa existe em homens e Feminino e eles estão vivendo bem. Passa para nós que o gênero olodumar não pode ser determinado. Ele está muito além da classificação de gênero. Ele vive com seu orixado em torno de uma árvore muito grande. E, debaixo desta árvore, todos os orixás obtêm tudo o que querem Inclui roupas de ouro e quaisquer coisas boas que você possa pensar. Mas Obatala, que é o mais antigo entre eles, não ficou satisfeito com esse tipo de vida. O mito diz que o si feras Orun ori pe isalu aye kun fun omi (obatala abre a janela Do céu e veja que o mundo estava cheio de água), então obatala vai para OLODUMARE e pede-lhe para dar-lhe permissão para ir e criar a terra. O consentimento do SOLODUMARE nervoso e irritado que obatala deve ir e criar o mundo. O Batala foi para orunmila o Pai da sabedoria. Porque orunmila É o adivinho que sabe tudo. Então, orunmila instrui obatala a obter uma corrente de ouro, arranja alguns sons atrás de uma árvore de barbarato em uma casca de caracol, obtenha palmeira e milho e ovo sagrado. Isso tem a imagem de todos os orixas nela. Batalha Fez como orunmila instruiu. Ele foi para outro orixa e pegou seus colares e correntes e trouxe para o ogun alagbede Orun (OGUN, o ferreiro celestial). É depois que ogun o transformou em uma longa cadeia. O Batalha carrega todo o item mencionado em Um saco e usar a corrente de ouro para descer à terra. Ele passou sete dias e sete noites antes que ele realmente possa descer para um estágio onde a corrente não mais alcança a terra. Ele pendurou para a cadeia em perpétuo medo. Ele não sabia o que Para fazer, mas ele ouve ouunmila gritando de isalu Orun (céu) que ele deveria derramar o som do caracol na água. Seu coração freqüente por causa do medo escotilha o ovo, então um pássaro voou do ovo do vento da mosca de O pássaro sopra o solo para espalhar. Não há muito tempo Atala deixa cair a corrente e pousa na terra chamada Ife. Ele começa a dar uma longa caminhada. Depois de um tempo, ele fica muito sedento. Ele pára por uma lagoa quando ele se inclina sobre a água. Então vê a reflexão de sua própria imagem. Ele adora. Então ele começou a fazer barro e barro da margem do rio para fazer a imagem de sua natureza semelhante. Quando ele tem muito sede do que nunca antes, ele começa a fazer suco das palmeiras que ele plantou. Ele Beija-se para estupor. Na medida em que, quando ele fez imagem, alguns são sem olho ou perna ou braço ... OLODUMARE manda camaleão para procurar sucesso de obatala. Mas o camaleão precisa trazer notícias decepcionadas para OLODUMARE que o obatala está na bagunça de bebidas duras .OLODUMARE envie uma bola de fogo para secar a terra e fazer a terra e ele respira do céu para a imagem de moldagem de obatala e eles se tornam seres vivos.
ANÁLISE DA PRIMEIRA MITOLOGIA
Este primeiro mito pode ter alguns elementos da verdade, mas mesmo que haja algum, já foi distorcido. Não se pode dizer que sejam os fatos originais de orisa Obatala. Porque oduduwa participa da história da criação. E esse primeiro mito, como nunca Pequeno pode ser não é mencionado de oduduwa em relação a obatala e a história de criação. Além disso, o uso de ovo em vez de galinha não é aceitável, pois não há evidência arqueológica para apoiá-lo. Assim, eu humildemente afirmei que essa história explica Não deve ser exibido novamente na espiritualidade yoruba, seja yoruba ifa, santeria lukumi ou candomble como uma história da história da criação ou a do obatala.
Agora, deixe de examinar outros mitos. Diga que obatala foi enviado de Orun (céu) por olodumare para criar este mundo. E obatala se ajoelha antes de OLODUMARE e diz que não sabia o que fazer para criar a Terra, que o mistério é escondido de Ele olodeum assegura a obatala para dar-lhe o ase (poder espiritual para fazer o que você quer ou o que você diz acontecer) ogun (bom de ferro que levou toda a cadeia de iwori sasa no céu.) E ogun usa isso para fazer um grande Longa cadeia. Obatala recebeu um casaco de caracol que desejava entrar em contato com o solo por OLODUMARE, palmeira e uma galinha, então quando o obatala fling a corrente. Quando a corrente terminou até o fim. Ele esvazia o solo da casca do caracol e agora ele tira O Hendown, a galinha, agora espalhou o solo até que haja terra suficiente. Obatala então joga sementes de palmeira e sobre o solo e a semente cresce instantaneamente e obatala subiu as palmeiras para baixo. E começou a moldar o ser humano da argila. Ele Muito encontrado de bebida, então ele faz vinho de palma fora A palmeira, como resultado, ele bebe ele mesmo para estupor. E faça a imagem humana desabilitada. Mas ele logo percebe essa falha e, desde então, ele é responsável pelos deficientes.
A análise deste segundo mito prova que este segundo mito também está incompleto, embora possa ter alguns elementos da verdade como o primeiro. Em primeiro lugar, não mencionou de forma alguma o orunmila e o oduduwa e o papel que eles desempenham durante a história da criação, qualquer O mito sobre o desejo de obatala não menciona esses dois indivíduos acima mencionados e seu nome é fowl. Não há nenhum monumento histórico na cidade antiga de Ile ife que possa ser rastreada a esses mitos. Babalawo Obanifa sugere humildemente que esses mitos não devem ser passados Em qualquer religião da espiritualidade yoruba seja santeria ou lucumi e candomble. Agora, o mito original
MITO ORIGINAL DA CRIAÇÃO DO MUNDO POR ORISA OBATALA
Babalawo Obanifa explicará este artigo da maneira como ele passou de geração em geração oralmente em Ile Ife, a fonte da raça yoruba e a espiritualidade ifa. Essa é a verdadeira facção do mito obatala que nos ajuda as pessoas antes de nós. Evidências teóricas e espirituais na antiga cidade de Ifa até hoje, que estou escrevendo este artigo para apoiar e provar que este mito é a verdade original. De acordo com isso.
No tempo antigo, a terra estava vazia e cheia de água. Nenhuma vida ou plantas saem na terra. O SOLODUMARE quer criar a terra. O APÓCIO DE SOLODUMARE é obatala, que é o mais velho de toda a orisa em ikole Orun. (Céu) e dá-lhe a Missão para criar o mundo.Obatala não sabe como começar foi para orunmila (o orisha da sabedoria para a adivinhação). Depois de orunmila ter realizado uma leitura de adivinhação para orunmila.Ifa disse a obatala para realizar sacrifícios para que ele possa cumprir sua missão. Mas obatala não realizou o sacrifício para esu.Esu então, então, diga OK. Vou ver como você vai ter sucesso quando estiver com muita sede. SOLO Dê os seguintes itens para obatala: adiye okoko elese marun (galinha com cinco pernas ) Yepe ninu ikarahun igbin (shell de caracol que contém areia nele) Ikin ifa (porca de palmeira) ewon ide (uma corrente de ouro) keregbe omi uma cabaça de água, apamowo A (bolsa) irugbin orisirisi (semente diferente da planta. É assim que OLODUMARE comissão obatala para ir e criar t Ele mundo, lembre-se como eu disse anteriormente. Obatala se recusam a realizar ebo (sacrifício conforme instruído por orunmila), de modo que estivam uma cabaça sedenta dentro dos estômagos de obatala. Como Obatala tem sede, ele bebe todas as águas dentro da cabaça que ele tem com ele. Então, quando chegar a um palco em sua jornada, ele conhece o conglomerado de irumonle onde eles estão festejando e jantando e ganhando. Ele se juntou a eles para tomar um gole de vinho para apagar sua sede. Mas ele acabou de beber-se de estupor na medida em que ele perdeu seu senso e adormeceu por muitos dias. Quando OLODUMARE esperá-lo, mas nada para ouvir de obatala. Ele então envia oduduwa que é irmão mais jovem para obatala (deve-se afirmar claramente aqui que todos os registros de santeria e lukumi e candomble que dizem oduduwa é mulher de obatala é absolutamente um erro de Mitologia e história), então oduduwa o irmão mais novo de obatala foi Orunmila e faça uma adivinhação ou uma amizade para fazer o sacrifício) ebo) oduduwa realizam o ebo aos detalhes.Oduduwa após o sacrifício prosseguir em sua jornada. Quando conheceu obatala no caminho obatala estava pronta bêbado e adormecido. Duduwa apenas Pegou a bolsa que contém todo o instrumento para criar o mundo dele. E o oduduwa decende com a corrente. Quando fica um palco, ele pára. Agora, o que fazer esu alertou orunmila disso. O Urunmila instruiu oduduwa a trazer o ikarahun igbin ( O caracol que contém a areia) e polvilhe-o na superfície da água. Ele fez conforme as instruções. Coloque então a galinha no solo. A galinha com cinco pernas espalhou o solo. O nódulo esquerdo do soja Eu me torno montanhas e a propagação é uma terra real.Orunmila eles dizem Ile fe, Ile yi ti feto (isto é, esta terra está espalhada e grande o suficiente para ocupar habitação), assim é como o nome Ile Ife que é o berço da raça yoruba e A cultura e a espiritualidade chegaram ao tempo antigo. Sei significa a terra que está espalhada o suficiente. O resto do lugar onde a galinha não pode espalhar a areia são oceanos e vêem de hoje. O Duduwa decenceceu com a corrente para Ile Ife. Quando obatala recupera a consciência, ele é sóbrio e promete nunca tomar uma bebida embriagadora novamente e ficar sempre limpo para sempre. Assim, OLODUMARE está perdoando Deus. Ele dá a obatala outra missão para completar a história da criação para criar seres humanos do solo. E obatala Fez isso, mas a Mitologia como lidar com nós por nossos antepassados tem que obatala ainda beber para estender que ele cometeu muitos erros em sua moldagem humana alguns são ruins e deformados por isso obatala quando obatala sabe disso ele foi infeliz ele cha Revelou-se e começou a ser responsável pelo deformado. Este é um fato breve sobre esses mitos de obatala. Então, você gostaria de me perguntar por que é o babalawo Obanifa dizendo que esta é a facção original da história de obatala.Primeguem babalawo Obanifa é um yoruba Praticando o adivinho que sai no estado de Ile Ife osun. E todos os dias do dia eu ainda vejo o santuário de oduduwa. Com o símbolo da galinha de cinco pernas e a corrente em seu bosque aqui em Ile Ife osun, Nigéria. O que estou dizendo É que este é o único mito sobre o obatala ou a história de criação da origem yoruba, que ainda temos a prova ou a evidência obvios histórica para apoiá-lo. E este é o mito predominante que nos controla nossos antepassados.
Agora vamos mudar para outros subtópicos sobre orisa Obatala.
OBATALA COMO AGBA ORISA (OBATALA COMO DIVINAÇÃO ARCH)
Entre todos os orisa Obatala está ao lado de OLODUMARE.Hence ele é muito importante. É apenas se é o mais experiente, porque o próprio obatala precisava consultar ifa se ele quer ter sucesso em sua missão. Acredita-se que obatala pode fazer o que quiser Para fazer. Daí se chama Alabalase (esse é aquele com quem pode fazer o que quiser). Dê uma chance de o ejiogbe ser o desejo odu explicar a proeminência do obatala.
Ifa disse
Gbogbo ola omi ti n be laye
Koel to ti olokun
Gbogbo iyi odo ti San
Ko le to ti olosa
Awon lo difa fun obatala (orisa Nla oseremagbo) lojo ti yi o je Alabalase
Ti gbogbo irumonle n leri leka pe em você gba ninu oriki re
IFE orunmila baba agboniregun yehun
Esu lalu elegbera yera
Ganhou eku keku ki run bori asin
Erakera ki corre bori ikamudu
Ko si ifa ti o niyi koja ejiogbe
Gbogbo odo kekeke ti ganhou bani tolokun ko si laye.Gbogbo ni gbe laulau
Bi papa ba jo nigbo erukutu a tão loju ganhou
MO Toro ola lowo olosa ibikeji odo
MO rije beni n ko you rara
Tani ko si mon wipe ola olodumare nikan lo to je di ojo iku Eni
Tradução
Ifa disse
De toda a honra dada a toda fonte de água neste planeta Terra, não pode ser comparada à honra dada a olokun (a deusa do oceano)
De toda a glória do rio que flui, não pode ser comparado à glória do olosa (a deusa do mar
Estes são os ifa preist cast ifa divination reading for obatala oseremagbo
O que ele será coroado como chefe de todas as divindades
Todas as divindades eram extremamente ciumentas dele e eles afirmam que irão compartilhar sua parte de sua honra e glória
Orunmila baba agboniregun não os apoiou
Esu elegbera conta-se com a conspiração
Eles dizem que a honra é dada a quem a honra é devido. Nenhum odor de rato pode superar o odor Eku Asin
O cheiro de inseto pode superar o do inseto ikamudu
Qualquer rio que queira reivindicar a supremacia sobre o oceano secará completamente
Se os arbustos estiverem queimados, vomite grande poeira
É a prosperidade que procuro da deusa dos oceanos e do mar.
Quem não sabe que é a graça OLODUMARE ("Deus" que é suficiente até a velhice.
O que podemos realmente obter neste odu, se é que o obatala é arco Divindade e o respeito deve ser dado a ele como tal.
PORQUE OBATALA PROIBE AS SUAS CRIANÇAS POR BEBIDÃO E PARTIDA (NÓS ESTAMOS AQUI PREOCUPAÇÃO COM LICOR INTOXICANTE.
Além do fato de obatala odiar qualquer bebida intoxicante como Paulding, gim, cerveja, vinho, etc., devido ao seu antigo erro de beber ele mesmo para o estupor, o que o faz perder seu papel na história da criação para oduduwa. Ele também proíbe seus filhos ou seguidores de fazer Tal.O mito histórico dá credibilidade a tal. Dá-se assim. Na antiguidade, obatala tem uma chamada filha Eefunseke.Eefunseke foi casada com ogun (Deus do ferro) .Ogun é um grande amante do vinho de palma. Sucede um dia que ogun Está comemorando seu festival anual. Ele convidou Eefunseke a filha da bebida obatala.Ogun para que a extensão Pamlwine entenda erroneamente a casa de Eefunseke quando eles estão jogando. Como resultado, Eefunseke fica cego. O Batala rapidamente corre para ifa orunmila para ajudar. Após a adivinhação lendo em Que odu ifa ogundare meji aparecem na bandeja de adivinhação.Urunmila disse a obatala para trazer e peixe e taxas. Após o sacrifício. A água do caracol está tomando. E foi dada a obatala para usar como colírio para Eefu Nseke.Eefunseke use este omi ero até recuperar a visão.Obatala agora quente que não de seus filhos ou seguidores deve ir perto de vinho de palma ou qualquer bebida intoxicante em todo o mundo.Efunseke relacionamento com ogun durante esta tarde quente dos resultados do festival para a gravidez. A gravidez vem junto com muitas complicações.obatala, corrida de volta para ifa orunmila perguntando sobre a questão da gravidez de Eefunseke. Orunmila instrua obatala e Eefunseke sua filha para sacrificar Igbin meta (seis caracóis) obi merindinlogun (dezesseis kolanut) isu merindinlogun (dezesseis yang) Eko merindinlogun (seis empanadas de palpar espesso) efun merindinlogun (dezesseis efun) koko osun merindinlogun (dezesseis camadas de madeira). Eles realizam o sacrifício exigido como demanda por orunmila.Eefunseke carrega a gravidez por um bom dezesseis meses. Com qualquer dor ou complicações Novamente após o sacrifício. Ela deu origem a Afin (albino)
Quando este albino está crescendo. Ele era incapaz de comer comida normal ou se dedicava a trabalhos agrícolas difíceis como outros. O Batala levou o albino a ifa orunmila para lançar a leitura da adivinhação para saber o que ele pode escolher como profissão. Odu que aparece na adivinhação A bandeja é ogbe masun que é ogbe irosun, se disse que quase todos os albinos devem praticar como um adivinho ou fazer um trabalho espiritual.
Ifa disse
Ifa disse
Ti Awo ni epo
Ti ogberi y eixo
Lo da ifa fun orisa Nla oseremagbo
Ti yi o se ebo omo re tan lati Orun
Ifa ni ire Gbogbo ayika iwa
Ebo aiku nitori omo
Gbogbo ikan ti eje ti gbe lohun ebo
Opa eku, opa EJA, epo, obi, orogbo lopo, igbin lopo, eyele, adiye
Gbogbo re ni orisa Nla ru
Igbayi Niku ko PA ganhou mon
Tradução
Ifa disse
Os iniciados são aqueles que possuem óleo de palma
Os não iniciados são os que possuem sangue
Eles são o sacerdote ifa que lança uma leitura de adivinhação para orisa Nla oseremagbo
Se prever todas as bênçãos da vida, que vão desde a vitória sobre os inimigos e a prosperidade, todas as bênçãos que você possa pensar.
Se alguém instrua a Orisa Nla a oferecer sacrifícios por causa da longevidade de vida de seus filhos.
Os itens a serem utilizados para o sacrifício são: em vez de secar, peixe seco, porca de kola, água e muitos caracóis
Obatala carrega estas instruções de Ifa para detalhar
Depois, todas as suas crianças do sexo masculino e feminino sobrevivem e superam todos os inimigos e doenças.
O Afin (albino) é espiritualmente consagrado do útero para ser um preist ou um adivinho por causa desse sacrifício de obatala acima mencionado.
OBATALA COMO DEUS FERTILIDADE (DANDO CRIANÇAS AO BARREN)
Obatala é bom para pessoas estéril para orar. Um dos antigos devotos notáveis de Obatala é um homem chamado oniyagbe oni yagan (que significa um fazendeiro de milho bem-sucedido), ele sai na antiga cidade chamada doromi Awise. Ele está felizmente casada com um adorável Mulher chamada omojinku. Eles são muito bem sucedidos fazendeiro de milho. Mas o único problema deles é chilldlessnes. Usam ervas e tente todas as coisas possíveis. Mas não há resultados. E há um adorador comprometido de obatala. Um dia obatala aparece em oniyagbe nos sonhos e instrua Ele para levar sua esposa para orunmila. Então, oniyagbe levar sua esposa para ifa orunmila para a leitura da adivinhação.O odu ifa que aparece na bandeja de adivinhação é irete ogunda whish Também é conhecido como irete aya.Orunmila disse a Oniyagbe para realizar sacrifícios e observar As coisas estranhas que acontecerão em sua fazenda de fazenda no próximo dia. É essa onça ifa que explica o que acontece lá. Veja
Ona sisi muni mona
Ona ti a ko ba to ri
Akoko seni sibala sibolo
Ohun ire ni you obi ninu aso
Ohun buruku ni yo ofa ninu apo
Awon lodifa fun ako aya ati abo aya lojo ti ganhou o Oko iwaje.
Ako aya yagbado o gun igi
O ni ki okoko ma ku ki oloko marun
Ki igi ogunbere ma fa ya ti
Oba diwoyi amondun ki ganhou le ribi jo gbantete gbantete
Abo aya o ya agbado tie
Oni bi okoko ba le ku ko ku
Bi oloko ba Lee corre ko run
Bi igi ogunbere bale ya ko ya
Ti o ba diwoyi amondun bi ganhou jo gbantete nibi ganhou um lo jo nibo miran
Abo aya ni oniyagbe PA ti o di olomon.
Tradução
É um treinamento persistente que faz com que alguém tenha conhecimento de Ifa
Quando alguém comete erros nas estradas, ele se torna um especialista mais tarde
O caminho desconhecido que nunca se toma antes pode trazer confusão
É um bom enunciado que traz o kolanut como um presente do bolso dele proprietário
É uma expressão ruim que produz a espada daquele shealt, que é um mundo ruim que traz manifestação negativa.
Eles são o preist que lançou se um adivinho para macacos masculinos e femininos
No dia em que eles vão cultivar para encontrar seu sustento
Quando o macaco macho toma o milho, ele passa de árvore em árvore e disse que OLODUMARE não deixa esse fazendeiro morrer, não ele caia seis, que deixa esta árvore de ogunbere que eu estou parada na queda, para que possamos vir aqui próxima yeraand Dançar com ganho.
Mas ao contrário
O macaco feminino depois de buscar seu próprio milho que ela disse
Se os fazendeiros querem morrer, ele deve morrer, se ele quiser ficar doente ele deve ficar doente. Se esta árvore de ogunbere que eu estou de pé, quero fazer chá, deixe-a rasgar.
Se conseguíssemos milho aqui no próximo ano, iremos para outras plantações e comemos e dançamos com ganho.
Então o oniyagbe disparou contra a fêmea com uma arma e ele teve filhos.
O que realmente aconteceu é que, quando o oniyagbe disparou contra o macaco feminino. Havia um cavernês encontrado dentro do útero do macaco feminino. Quando ele chegou em casa, ele explicou a orunmila.Orunmila prescreveu outro conjunto de sacrifícios e akose ifa dentro de um porto e disse a Oniyagbe para Coloque o pote atrás da árvore de porogun. Esse é o santuário que o oniyagbe usa para o seu culto de obatala. E ele disse que tudo deve haver branco, incluindo o laço de pano em torno do porogun.Omojinku, a esposa de Oniyagbe deve beber do pote todos os dias uma xícara De água.Omojinku finalmente engravidou e dão banho a criança dedicada a orisha obatala. Assim, aqueles que precisam de crianças podem solicitar obatala. Deixe-me ir um pouco mais sobre isso. Há outro ifa copus que deve obatala como deus da fertilidade para estéril Mulheres. O odu se refere a obatala como alagbala omo weere. Isso é um com uma confusão que está cheia de crianças. O ondu ifa que dá credibilidade a isso é holy odu ogbedi or ogbe odi
Ifa disse
Bi iwaju asebi ba dara laye
Eyinwa ganhou ki Suhan lorun
Uma diversão de diversão, ati obatala lojo ti, ganhou você, o ooo omo bibi
Ti awon alatele ganhou yi si ma fi jehun
Ogbedi ni Gbogbo era ti eba se ototo eniyan ni yi o ma da
Agbara oro enu ni
A ki fi agidi gba nkan apo eniyan warawara
Lodifa fun orisa Nla oseremagbo
Nijo ti awon eda eu ma rawo ebe Toro omo lowo re
Ganhou ee ti Se
Orunmila da won lohun
Oni obatala o je to omo tie lopo
Tradução
Se viver, por favor, a pessoa perversa neste mundo
Sua vida após a morte será pior no céu, se for uma leitura da adivinhação para o êxodo e o obatala sagrados
Quando eles vão se embarcarem em dar filhos a pessoas.
E os seus seguidores irão tirar comida deles por esse meio
Ogbedi disse que toda a carne que vamos comer deve ser dada a nós por diferentes pessoas
Este é o nosso pronunciamento
Dar antes de pedir aos outros
Nenhum corpo usa força para levar o que não lhe pertence
Esta é a preist que divina para orisala oseremagbo
Quando o povo estéril começá-lo-á por fruta do útero
Exigem por que Givin antes de perguntar
Orunmila réplica, você não sabe que o obatala não dará seus filhos de graça. O Batala é um deus da fertilidade.
Observe que o obatala é mais velho e mais antigo do que o orunmila. O Batala é o pai de todos os orisa. Mas orunmila é o rei de todas as orisa, porque orunmila é a mais inteligente. O Batala e todas as outras orisa ainda precisam consultar se for orunmila para ler e ebo Antes que eles possam ser bem sucedidos. É por isso que o obatala geralmente corre para orunmila por seu problema.
ALIMENTOS OU ARTIGOS PARA ALIMENTAR OU SACRIFICAR A OBATALA
O alimento original para se sacrificar para obatala durante seu ósseo (ritual semanal) ou odun (festival anual de obatala) são opolopo igbin tabi erinlako (muitos caracóis gigantes) obe egunsi FUNFUN aileopo ainiyo (ensopado de melão que é cozinhar branco sem adicionar óleo de palma ou sal) Efo ebure (Crassocephalium Rubens) abo ewure fufun (branco, cabra) adiye fufun (galinha branca) obi ifin (castanha branca) Otika (cerveja de milho da Guiné) estes são os itens originais para se sacrificar para obatala. O devoto pode ir para ifa preist Para saber o desejo de seu orisha tirar da lista para um determinado ano ou ocasião.
O uso de outros itens em santeria é bom, mas isso é desvio, isso é o item original a sacrificar para obatala.
TABOO DE OBATALA
O tabu do obatala é o vinho de palma ou o licor intoxicante. O branco é a cor de cada item para ser usado pelos seguidores do obatala, mesmo que variam de casa para carro e vestem, durante o dia da semana de obatala, não é bom para eles terem Intercourse sexual. (O dia da semana é o primeiro dia da semana), não é bom cozinhar o milho perto de obatala. A cor principal do obatala é branca, pois o nome dele implica o oba ti o ni ala (o rei que possui branco).
O ODU IFA PARA PRAISING OBATALA
Odu ifa for é owonrin textual ou owonrin otura.
Ifa disse
Gbaganran moju
Um divertido abanikosi
Ti o lo Ile ketu,
Iya o bimi Nile Ifon
Baba o bimi ni Ejigbo Koro
Aanu orisa lo se ai
Ni ko je ki mu emu
O divertido ruru lowu
O mantenha Ribi Ejigbo
Ifon rere ni moti wa oo
Ona Ejigbo ni mo rin
Oluaye e ya wa o
E wa woro alapa kan
Oluaye e ya wa oo
E wa woro elese kan oo
Oluaye e ya wa e wa nós oro ti rin rinru
Oba Nla lalase
Orisa Nla lalase
Atatakoroko
Oba Nla la lase
TV lawa yi o ma sin?
Orisa la wa yio ma sin bi oju ba mon
Ta lawa yio ma sin
Orisa lawa yio ma sin bi Orun ba pe
Ta lawa yio ma sin
Orisa lawa yio ma sen bi odun ba de
Tradução
Mojou de Gbaganran (este é um nome de um antigo babalawo)
Realize se uma leitura de adivinhação para Abanikosi (este é também um nome na antiguidade)
Quem estava indo para a cidade de ketu
Ele disse que a mãe não me deu a luz em Ifon (Ifon é o nome de uma cidade)
O pai não me deu à luz em Ejigbo Koro (o ejiogbe Koro também é o nome da cidade antiga)
É por causa da simpatia que tenho para orisa. Eu me recuso a tomar vinho de palma
Ele é muito branco em owu (owu é nomeado da cidade antiga)
Ele é brilhante em Ejigbo (Ejigbo é o nome da cidade antiga)
Eu vim da cidade distante de Ifon
Passo pela cidade de Ejigbo
Os reis do mundo devem vir
E dê uma olhada no King com uma mão
Os reis do mundo devem vir
E dê uma olhada no espírito com uma perna
Os reis do mundo devem vir e dar uma olhada no espírito que funciona nas noites.
Grande rei que possui toda autoridade
Atatakoriko (muito forte e impactante)
O grande rei possui toda a autoridade
Quem vamos servir?
É orisa que devemos servir todas as manhãs, acordamos.
A quem devemos servir?
É orisa que iremos a servir todas as semanas (a cada cinco dias ou dia do mercado)
Quem vamos servir?
É orisa que vamos servir todos os anos
Nov vou terminar este artigo histórico com oriki obatala (elogios ou louvores de obatala
OBATALA PRAISES
OBATALA
Obatasa
Oba takun takun ti gbe ode iranje
Anire niwa
Aniwa nire
Oko abuke
Oko aro
Oko rara bori rekete
Oro Oko Afin
Afi ojo Gbogbo tobi
O tobi ko se gbe
Banta Banta ninu ala
Oba ala funfun gbo
O sol ninu ala
Oji ninu ala
O tinu ala dude
Babanla Oko yemoo
Ola se e wo
Arugbo Ile Ifon
Afun nini gba fun aini
O so enikan digba Eni
Alagbede Orun
Monri Monri ti Monri omo tuntun
Orisa para se oju para se imu
Orisa alamon rere
Orisa Nla alamon iwa
Orisa Nla Alamo amonpin
Alabalase
Orisa gbingbinikin
Ali Ma je Nkan to Legun
Orisa a PA igbin je leyin ikarahun.
Tradução
Obatala
Obatasa
O poderoso rei residente na cidade chamado Iranje
Aquele que está em posse de bênçãos e bom caráter
Ele é um bom personagem e, ao mesmo tempo, tem benção
Marido de corcunda de volta
Marido do aleijado
Você é o marido da mulher anão com cabeça plana grande
O gnomo o marido de albino
Você deixa a vida diária em soberba beleza e grandeza.
Você mithyness é imenso, não pode ser levantado
Tão imenso em roupas brancas
Alguém que dorme com roupas brancas
E acorda dentro do vestuário branco
Eleva-se da glória à glória dentro do vestuário branco
Pai pai respeitado de Yemoo
É agradável ver a riqueza
O homem mais velho da cidade de Ifon
Aquele que retirar a riqueza da pessoa que tem e a dá para não ter
Aquele que multiplica uma única pessoa para muitos
O Smith preto celestial
O moldador de cabeça que mole cabeça de bebês s
A diety que cria olhos e narizes
O arco Divinity é o dono da boa argila
O arco Divinity é o proprietário de uma boa argila que é usada para moldar o personagem
O arco Divinity é o proprietário de uma boa argila que é usada para moldar Destiny.
Ele tem o poder absoluto para fazer qualquer coisa que ele quer acontecer
Uma orisa muito rica.
A Divindade que desperta não come nada com osso
O orisa que come o caracol depois de removê-lo. # Ifa # orisaobatala # babalawoobanifa #
Direitos de autor: Babalawo Pele Obasa Obanifa, telefone e contato whatsapp +2348166343145, localização Ile Ife osun state
Nigéria.
Italian Version
Orisa Obatala (Orissa Obatala)
Il lavoro del non informato stanco loro.Questo articolo è significativo per darti i fatti originali che dovete sapere su orisa Obatala.Babalawo Obanifa scavare profondamente nei fatti storici di orisha Obatala in questo articolo. Io dismetterò con umiltà umile che questo articolo Sarà un'autorità in futuro per il devoto di orisha e la ricerca pratica di conoscenza di orisha Obatala.Esso aiuterà le persone in ambito accademico cercando la conoscenza della spiritualità africana come well.As tutte le aree grigie e disinformazioni che sono già in circolazione su questo orisha sarà spiegato e I fatti corretti necessari rivelano. Mi auguro una lettura felice
Obatala o Orisa Nla desiderano molte persone in qualche tradizione come santeria, lucumi e condombe come Ochala, Oxala, orisala hanno corretto l'ortografia yoruba e la sua pronuncia come Obatala (significato il re in abiti bianchi) o Orisa Nla (significati la grande divinità orthe Divinità con il più grande). Anche se Obatala ha altri nomi come Olufon (proprietario di ifon), orisa ala (la dieta del panno bianco) orisa popo (il proprietario del popo) Alabalase (chi possiede il potere assoluto per fare le cose) Orisa Nla Alamos amonpin, Orisa Gbingbinnikin (una divinità molto ricca) Oko yemoo (venerabile padre padre di yemoo) arugbo Ile ifon (l'uomo invecchiato della città ifon) tutti questi nomi sono normalmente utilizzati da Awo (iniziare) orisa devoteeif non vogliono menzionare direttamente il suo nome (notare che uso il suo desiderio è un pronome maschile perché obatala è un maschio orisa come vedrai quando spiego più avanti) Obatala noto anche come orisa Nla Oseremagbo.Now Che siamo attraverso con il nome è istruttivo che conosciamo il genere di questo orisa.Many preistor e scrittore di santeria e lukumi origine hanno sostenuto che il genere di obatala non può essere accertato, o meglio mettere alcuni di loro dicono di essere androgini Orisa che possiede il sesso maschile e femminile.Ma devo dire con rispetto e umiltà che questo veiw è sbagliato ed è dovuto alla distorsione della storia e alla mancanza di connessione con l'origine di Ifa e orisa tradition.OBATALA il sesso è maschile. Si può vedere nel suo orico (lode) il desiderio va così: oko abuke (marito indietro) Oko aro (marito del cripple) Oko rara bori rekete (marito di un nano con grande testa piatta) oro Oko afin (lo spirito il Albino) Agba orisa Oko yemoo (grande padre marito di yemoo). Puoi vedere da te l'oriki obatala che quello che Babalawo Obanifa sta dicendo che il genere di Obatala è un maschio. È stato riferito come padre, un marito, non Una madre o una moglie. Così in breve ho sottomesso umilmente che dunque Orth in santeria e lukumi e la religione candomiable dovrebbe essere corretto che obatala sia in realtà un orisha maschile. Ma è istruttivo notare che quasi tutte le orisa hanno la capacità di apparire ai loro seguaci. Che non cambia il genere originale di quella orisa.Obatala Oseremagbo è maschile in genere. Ora che siamo chiari con il genere. Non sarà assolutamente chiaro se non faccio un po 'di contatto sulla santeria e la classizione lukumi di Obatala in maschio e femmina.Questo è fatto in diaspora poi durante il commercio schiavo perché in Ile Ife osun stato dove I babalawo Obanifa risiedono e desiderano è città da desiderio obatala culto originario Non ho sentito o vedere alcuna classificazione di tali.Ad esempio Lukumi santeria abbiamo la classificazione in Caminos (Avatar o strade) dove abbiamo obatala Ayaguana'it deve essere notato che qui in yoruba terra Ayaguana nome originale è Ajagana '(questo si riferisce a un maschio ardente combattente guerriero Che cavalca in onore e combatti con la spada a santeria e gente di lukumi Ayaguana condividono il carattere di orisa sango), abbiamo Obatala Obamoro (questa è anche strada maschile di obatala che è estremamente vecchia e gentile. Lui è sempre seduto tranquillamente e non ama nessun conflitto di disordine. Abbiamo Obanla (Obanla era una obatala femminile che è in matrimonio con obatala Ayaguana (Ajagana), è giovane e vibrante e lotta anche) abbiamo anche Osa olufon desiderio in santeria lukumi chiamato ochalufon (è un invecchiato obatalais un maschio, La prima persona a parlare in lingua orishalami orisanla (questa è una obatala femminile che è sposata con oshagiyan che ama divertimento e musica) oshagiyan è anche una strada, insomma tutta questa strada sono sedici, 8 sono maschi, 8 arefemale. A notare che le santerie e le birulle e le candomge sono corrette che tutti questi sedici uscite di strada. Ma sono discepoli di obatala. Obaatala stesso è un orisa maschile. L'utilizzo di essi come una ricezione dell'orisa viene fatta principalmente per conservare i fatti storici Ma la gente ha perso la messa a fuoco di questo. Ora che ho spiegato il sesso di orisa Obatala. La prossima domanda è chi è Orisa Obatala. La risposta è molto molto diritta.
Obatala è un orisa di abiti bianchi e purezza. E 'l'anziano e il padre di tutti i orisa. Nella cosmologia yoruba e spiritualità obatala esistono il figlio primo OLODUMARE. Egli è la prima dieta inviata da OLODUMARE (Dio) per creare la terra. È il primo rappresentante di olodumare sulla terra e di conseguenza è il più anziano di tutti gli orisha..i muffa di plastica all'essere umano.He è incaricato di modellare il destino ("da qui viene chiamato alamon amonpin (cioè quello con argilla a muffa Il destino), perché crede nella nostra spiritualità (ifa e orisa spiritualità). Quella obatala possiede tutta la testa. E se non conosci la tua orisa Obatala sarà responsabile prendersi cura di te e anche se conosci la tua orisa e te Non sono ancora iniziati a quella orisa, l'obatala sarà ancora sotto il controllo del tuo ori (testa). L'area di influenza di Orisa Obatala è: conoscenza, geologia, militare, sistema legale o giustizia, prendendo cura di persone con bisogno particolare, ad esempio handicap. , Obatala è pura orisa meno dimentico che è sbagliato sincretizzare obata La nostra Madonna della misericordia o Gesù Cristo di Nazareth. Perché in IFA e nella spiritualità di ORISHA, Gesù è conosciuto come Ela. E la Ela è molto bassa in grado di obatala. Obatala è la più antica orisa. Per questo è lui che solitamente risolve la controversia tra orisa nei tempi antichi. Se osservate la santeria e il lukumi orisapractice vedrete che regolarmente impostano l'alter o il santuario di obatala superiore a qualsiasi orisa al tempio o alla casa. Il motivo per cui la santeria fa questo è quello di Accord rispetto a lui come anziano orisa. Ma Qui in terra yoruba coloro che hanno obatala tra gli altri orisa è che lo nutrino prima di nutrire gli altri.
Non esiste nulla di quanto originali i fatti storici spirituali su obatala siano spiegati senza toccare la creazione della mitologia mondiale. Nella tradizione IFA e ORISHA. La creazione del mito della terra che ci sono state trattate dai nostri antenati sono molti. Ma solo Uno di essi ha prove fisiche e prove archeologiche che ancora esistono fino ad oggi.Quindi si può dire che solo quello che ha prove concrete è quello vero.Babalawo Obanifa in questo articolo spiegherà questi diversi miti e ci fa sapere perché la maggioranza di Questi miti sono sbagliati e non dovrebbero essere passati oltre ad un'altra generazione. E spiegherò quello originario che vi consiglio vivamente di renderlo popolare per evitare distorsioni delle nostre tradizioni negli anni a venire. Ma tutti questi miti devono avere una o due cose Per affrontare obatala.Now lasciare spiegare ognuno a turno.
ITAN EWON IDE (IL MITO DELLA CATENA DORATA) DOVREBBE ESSERE OTTENUTO QUESTO MITO È RICOPERTO QUI PER GARANZIE DI CORREZIONE CHE NON È ORIGINALE
Secondo questo mito orale. Scendiamoci a noi per via orale dai nostri antenati. Nel tempo antico vivo esiste solo in Ajule Orun (cielo) OLODUMARE (Dio) lascia con il cielo con tutto il irumonle. L'irumone che è l'orisa esiste in maschio e Femmina e stanno bene.Ci scendiamo a noi che il sesso di olodumare non può essere accertato.He è molto lontano dalla classificazione di genere.Ha vive con la sua oria intorno ad un albero molto grande.And sotto questo albero tutta l'orisha ottiene tutto quello che vogliono Include i vestiti d'oro e tutte le cose buone che potresti pensare. Ma Obatala, la più antica di loro, non era soddisfatta di questo tipo di vita. Quel mito dici o si ferese Orun ori pe isalu aye kun divertimento omi (obatala apre la finestra Del cielo e vedere che il mondo era pieno d'acqua) poi obatala va a OLODUMARE e gli chiede di concedergli il permesso di andare a creare la terra. Consenso del colosso e del dolore che obatala dovrebbe andare a creare il mondo. Obaatala andò a orunmila Padre della saggezza. Perché orunmila È il divinatore che sa tutto.So orunmila istruire obatala per ottenere la catena d'oro, ottenere alcuni suoni dietro un albero di boarbab in un guscio di lumaca, ottenere dado di palma, e mais e uovo sacro.Ci hanno l'immagine di tutti gli orisha su di esso.Obatala Ha fatto come orunmila istruito. È andato ad altri orisha e ottenere le loro collane e catene e portarlo a ogun alagbede Orun (OGUN il fabbro celestiale). È dopo che ogun lo hanno trasformato in una lunga catena. Obatala trasportare tutto l'oggetto di cui sopra Una borsa e usa la catena d'oro per scendere alla terra. Ha trascorso sette giorni e sette sera prima che possa effettivamente scendere in un palcoscenico dove la catena non raggiunge più la terra. Ha appeso alla catena in perpetua paura. Non sapeva cosa Per farlo, ma sente orunmila gridare da isalu Orun (cielo) che deve versare il suono dal guscio di lumaca in acqua. Il suo cuore frequente a causa della paura strappa l'uovo in modo che un uccello vola dall'uovo il vento dalla mosca L'uccello colpo il terreno a sparti.non lungo ob Atala abbassa la catena e si terra sulla chiamata di terra Ife. Inizia a fare una lunga passeggiata. Dopo un po 'diventa molto assetato. Si ferma per uno stagno mentre si piegò sull'acqua. Vede poi la riflessione della propria immagine. Lo adora. Poi cominciò a fare fango e argilla dalla riva del fiume per fare l'immagine della sua natura simile. Ogni volta che diventa molto assetato che mai, inizia a fare il succo dalle palme che ha piantato. Bere se stesso a stupore. Nella misura in cui quando ha reso l'immagine più avanti, alcuni non hanno occhio o gamba o braccio .. OLODUMARE invia il camaleonte per cercare un successo obatale. Ma il camaleonte ha bisogno di portare notizie deludenti a OLODUMARE che obatala è in confusione di bevande dure .OLODUMARE inviare una palla di fuoco per asciugare la terra e rendere la terra e lui respirare dal cielo nell'immagine stampatrice dell'obatala e diventano esseri viventi.
ANALISI DI QUESTA PRIMA MITOLOGIA
Questo primo mito può avere alcuni elementi della verità, ma anche se c'è qualcosa che è già distorto. Non si può dire che siano i fatti originali di orisa Obatala.Because oduduwa partecipa alla storia di creazione.E questo primo mito come mai Piccolo può essere non menzionato di oduduwa in relazione all'obatala e alla storia di creazione. Anche l'uso dell'uovo anziché gallina non è accettabile, poiché non c'è prova archeologica per sostenerlo. Quindi ho proposto umilmente che questa storia spiega Non dovrebbe essere nuovamente ribadito nella spiritualità yoruba se yoruba ifa, santeria lukumi o candomable come una storia della storia della creazione o quella di obatala.
Ora esaminiamo un altro mito che vogliamo dire che l'obatala fu inviato da Orun (cielo) da olodumare a creare questo mondo. E obatala si inginocchia prima di OLODUMARE e dice di non sapere cosa fare per creare la terra, che il mistero è nascosto Lui. Ma olodumare assicurare obatala a dargli l'ase (potere spirituale per fare quello che vuoi o quello che dici accadere) ogun (buono di ferro che ha preso tutta la catena di iwori sasa in cielo e ogun lo usa per fare molto Lunga catena obatala è stato dato un guscio di lumaca a contatto con il terreno di OLODUMARE, kernel di palma e una gallina, quindi quando obatala lancia la catena, quando la catena finisce alla fine, vuota il terreno dal guscio di lumaca e ora prende Il hendown la gallina ora diffondere il terreno fino a quando non c'è abbastanza terreno.Obatala poi lanciare seme di palmù e sul suolo e il seme crescere immediatamente e obatala salire le palme verso il basso e iniziato a formare l'essere umano dalla creta. Isvery trovato di bere così lui fa vino di palma fuori La palma come risultato lo beve da stupore. E rendere l'immagine umana disabile. Ma più tardi si rende conto di questo difetto e da allora è stato responsabile per i disabili.
L'analisi di questo secondo mito dimostra che anche questo secondo mito è incompleto, anche se può avere alcuni elementi della verità come il primo. In primo luogo non ha in alcun modo menzionato l'orunmila e oduduwa e il ruolo che svolgono durante la storia della creazione, qualsiasi Il mito sull'opportuna obatala non fa menzione di questi due individui sopra citati e il loro nome è fowl.Non c'è nessun monumento storico nella città antica di Ile ife che possa essere traccia di questi miti.Babalawo Obanifa umilmente suggeriscono che questi miti non dovrebbero essere passati In qualsiasi religione della spiritualità yoruba se santeria o lucumi e candomble.Now al mito originale
MITO ORIGINALE DELLA CREAZIONE DEL MONDO DA ORISA OBATALA
Babalawo Obanifa spiegherà questo articolo come ha passato da generazione in generazione oralmente a Ile Ife la fonte della razza yoruba e se la spiritualità di Ifa. Questa è una fazione genuina del mito obatala come maneggiare da noi da persone di fronte a noi. E c'è Testimonianze acheologiche e spirituali nella città antica di Ifa fino ad oggi che sto scrivendo questo articolo per sostenere e dimostrare che questo mito è la verità originale.
Nell'antichità la terra era vuota e piena d'acqua. Nessuna vita o piante usciranno sulla terra. OLODUMARE voglia creare la terra. OOLODUMARE chiamare obatala che è la più antica di tutte le orisa in ikole Orun (cielo) e dargli il Missione per creare il mondo. Obaatala non sa come iniziare è andato a orunmila (l'orisa della saggezza per la divinazione). Dopo che orunmila ha effettuato una lettura di divinazione ifunmila.Ifa ha detto obatala a compiere sacrifici in modo da poter compiere la sua missione. Ma obatala non ha eseguito il sacrificio per esu.Esu quindi poi dire OK.Voglio vedere come si sta per avere successo quando sei molto assetato.OLODUMARE dare i seguenti elementi a obatala: adiye okoko elese marun (gallina con cinque gambe ) Yepe ninu ikarahun igbin (guscio di lumaca che contiene sabbia in esso) Ikin ifa (dado di palma) ewon ide (una catena d'oro) keregbe omi una zucca d'acqua, apamowo A (guscio) irugbin orisirisi (sementi differenti di pianta. OLODUMARE commissione obatala per andare e creare t Lui mondo, ricorda come ho detto prima. Obatala rifiuta di eseguire ebo (sacrificio come istruito da orunmila) in modo da esu posto zucca zucca dentro obatala stomachs. Come Obatala ha sete beve ogni acqua all'interno della zucca che ha con lui. Così, quando arriva ad un palcoscenico durante il suo viaggio, incontra conglomerato di irumoni, dove fanno festa, pranzi e vincenti. Li unisce a prendere un sorso di vino per sciogliere la sua sete. Ma alla fine lo ubriacò a stupirsi fino a perdere il senso e addormentarsi per molti giorni. Quando l'OLODUMARE lo aspetta, ma niente da udire da obatala. Poi invia oduduwa che è fratello a obbedienza (va detto chiaro qui che tutta la santeria e il lukumi e il candomble record che dicono oduduwa è moglie obatala è assolutamente un errore di mitologia e storia) così oduduwa il fratello minore di obatala è andato Ounmila e fare ifa divination.Orunmila a oduduwa per eseguire il sacrificio) ebo) oduduwa eseguire l'ebo ai dettagli.Oduduwa dopo il sacrificio procedere sul suo viaggio.Quando ha incontrato obatala sul modo obatala era pronto ubriaco e addormentato.Oduduwa solo Ha preso la tasca che contiene tutto lo strumento per creare il mondo da lui. E oduduwa decidere con la catena. Quando arriva uno stadio si ferma. Ora che cosa fare esu ha avvisato orunmila di questo. Orunmila istruito oduduwa per portare il ikarahun igbin ( Il guscio di lumaca che contiene la sabbia) e lo spruzza sulla superficie dell'acqua. Ha fatto come indicato. Ha quindi posizionato la gallina sul suolo. La gallina con cinque gambe ha diffuso il terreno. Il grumo sinistro del soi Io divento montagne e la diffusione sono un vero e proprio territorio.Orunmila dicono Ile fe, Ile yi ti feto (che è questa terra è diffusa e abbastanza grande da occupare abitazione), così è il nome Ile Ife che è la culla della razza yoruba e La cultura e la spiritualità arrivarono nel tempo antico. Ile Ife significa la terra che si diffonde abbastanza. Il resto del luogo in cui la gallina non può diffondere la sabbia sono oceani e vedere di oggi. Decudenza decadenza con la catena ad Ile Ife. Quando obatala riconquistare la sua coscienza si sobrio e promette di non prendere mai più alcuna bevanda inebriante e di essere sempre al sicuro per sempre. Quindi OLODUMARE è perdonare Dio. Dà obatala un'altra missione per completare la storia di creazione per creare esseri umani dal suolo.E obatala Lo ha fatto, ma la mitologia come gestire da noi dai nostri antenati ha che obatala ancora bere per estendere che ha fatto un sacco di errori nel suo stampaggio umano alcuni sono cattivi e deformati così obatala quando obatala sapere questo era infelice lui cha Mi è piaciuto molto e ha cominciato a essere responsabile per i deformi. Questo è un fatto breve su questi miti di obatala. Mi piacerebbe poi chiedermi, perché è Babalawo Obanifa dicendo che questa è la fazione originale della storia di obatala. Primo babalawo Obanifa è un yoruba Praticante diviner che lascia in Ile Ife osun state.And ogni giorno in giorno vedo ancora il santuario di oduduwa.Con il simbolo delle cinque galline e la catena nel suo Grove qui in Ile Ife osun stato Nigeria.Quando sto dicendo È che questo è solo un mito sulla storia di obatala o di creazione dell'origine yoruba che abbiamo ancora la prova storica acheologica o le prove per sostenerlo. E questo è il mito predominante che ci arriva dai nostri antenati.
Ora ci sposteremo ad altri subtopici di orisa Obatala.
OBATALA AS AGBA ORISA (OBATALA COME DIVINITÀ ARCA)
Tra tutti l'orisa Obatala è accanto a OLODUMARE.Homa è molto importante.Si è solo ifa è il più esperto perché obatala stesso avrebbe bisogno di consultare ifa se vuole riuscire nella sua missione. Si crede che obatala possa fare tutto ciò che vuole Do.Hence è chiamato Alabalase (che è quello con chi può fare tutto quello che vuole). Se ifi ejiogbe è il desiderio di spiegare la prominenza di obatala.
Ifa ha detto
Gbogbo ola si dovrebbe essere laici
Ko le to ti olokun
Gbogbo iyi odo ti San
Ko le to ti olosa
Awon lo difa divertente obatala (orisa Nla oseremagbo) Gioco ti yi o je Alabalase
Ti gbogbo irumonle n leri leka pe awon tu gba ninu oriki re
IFE ounmila baba agboniregun yehun
Esu lalu elegbera yera
Won eku keku ki ha eseguito bori asin
Erakera ki run bori ikamudu
Ko si ifa ti o niyi che ejiogbe
Gbogbo odo kekeke ti ha vinto bani tolokun ko si laye.Gbogbo ni gbe laulau
Bi papa è già nigbo erukutu così tanto ha vinto
MO Toro è un olio di alta qualità
La tua mente è bello
Ora che tu ti stai per pulire il tuo olio, vado a trovarmi a Eni
Traduzione
Ifa ha detto
Di tutto l'onore dato a tutta la fonte d'acqua in questo pianeta terra, non può essere paragonato all'onore dato a olokun (la dea dell'oceano)
Di tutta la gloria del fiume che scorre, non si può paragonare alla gloria dell'olosa (la dea del mare
Queste sono la lettura ifa della preistoria ifa per la obatala oseremagbo
Sarà coronato come capo di tutte le divinità
Tutte le divinità erano estremamente gelose di lui e sostengono che condivideranno la sua parte del suo onore e gloria
Orunmila baba agboniregun non li sosteneva
Esu elegbera si contare per la cospirazione
Dicono che onore è dato a chi deve essere onorato. Nessun odore del topo può superare l'odore di eku Asin
Non odore di insetti può superare quello dell'insetto di ikamudu
Qualsiasi fiume che vuole rivendicare supremazia sull'oceano si asciugherà completamente
Se i cespugli sono bruciati, essa provoca una grande polvere
È la prosperità che cerco da te la gioia degli oceani e del mare.
Chi non sa che è la grazia di OLODUMARE ("Dio") sufficiente fino alla vecchiaia.
Ciò che possiamo effettivamente arrivare in questa odu ifa è che obatala è divinità arca e il rispetto deve essere dato a lui come tale.
PERCHÉ OBATALA RISOLTA I SUOI BAMBINI PER LA DRINKIN E PARTYING (SIAMO QUESTO CONCETTO DI LIQUOR INTOXICATING.
A parte l'obatala odia ogni bevanda inebriante come Paulding, gin, birra, vino ecc. A causa del suo antico errore di bere se stesso a stupore che lo fa perdere il suo ruolo nella storia di creazione a oduduwa. Egli vieta anche i suoi figli o seguaci da doingsuch Un mito storico dà credenza a such.it così va.In tempi antichi obatala hanno una figlia chiamata Eefunseke.Eefunseke è stata fidanzata a ogun (dio di ferro) .Ogun è un grande amante di vino di palma. Succede un giorno che ogunis festeggia La sua festa annuale. Ha invitato Eefunseke la figlia di obatala. Bere bevande per quanto riguarda la madrefabbrica entrare erroneamente nella casa di Eefunseke quando stanno giocando. Efunseke risultato diventa cieco. Ombatala correre rapidamente a ifa orunmila per l'aiuto. Dopo la lettura della divinità in cui la Ogundare meji appaiono sul vassoio di divinazione.Orunmila ha detto all'obatala di portare, e pesce e tassi.After il sacrificio.L'acqua della lumaca sta prendendo.E è stato dato a obatala da utilizzare come gocce d'occhio per Eefunse Ke.Eefunseke usare questo omi ero fino a quando non riesca a recuperare la sua vista.Obatala ora caldo che non dei suoi figli o seguace dovrebbe andare vicino al vino di palma o qualsiasi liquore inebriante ever.Eefunseke rapporto con ogun durante questo pomeriggio caldo dei risultati della festa alla gravidanza. La gravidanza Venire con molte complicazioni.obatala poi torna a ifa orunmila chiedendo circa la questione della gravidanza Eefunseke.orunmila istruire obatala e Eefunseke sua figlia a sacrificare Igbi meta (sei lumache) obi merindinlogun (sedici anni) isu merindinlogun (sedici anni) eko Merindinlogun (sei involucri di spessore palp) efun merindinlogun (sedici efun) koko osun merindinlogun (sedici camma di legno). Essi compiono il sacrificio richiesto come richiesta da orunmila.Eefunseke portare la gravidanza per ben sessanta mesi. Con qualsiasi dolore o complicazioni dopo Il sacrificio. Ha dato alla luce Afin (albino)
Quando questo albino sta crescendo. Non è stato in grado di mangiare cibo normale o impegnato in un lavoro duro come gli altri. Obatala ha portato l'albino a ifa orunmila per lanciare la lettura della divinità per sapere cosa può scegliere come professione. Il suono che appare sul divinationtray È ogbe masun che è ogbe irosun, ifa ha detto che quasi tutti i albini devono praticare come divinatori o fare lavoro spirituale.
Ifa ha detto
Ifa ha detto
Ti Awo ni epo
Ti ogberi ni eje
Lo da se divertente orisa Nla oseremagbo
Ti si dà l'ebo omo re tan lati Orun
Ifa ni ire Gbogbo ayika iwa
Ebo aiku nitori omo
Gbogbo ikan ti eje ti gbe lohun ebo
Opa eku, opa EJA, epo, obi, orogbo lopo, igbin lopo, eyele, adiye
Gbogbo re ni orisa Nla ru
Igbayi Niku ko PA ha vinto il mon
Traduzione
Ifa ha detto
Gli iniziati sono quelli che possiedono olio di palma
I non iniziati sono il sangue di possesso
Sono il prete ifa che ha lanciato la lettura di divinità ifa per orisa Nla oseremagbo
Ifa prevede tutte le benedizioni della vita, che vanno dalla vittoria sui nemici e sulla prosperità di tutte le benedizioni che si può pensare.
Ifa istruisce orisa Nla per offrire sacrifici a causa dei suoi figli la longevità della vita
Gli oggetti da utilizzare per il sacrificio sono: pesce piuttosto asciutto, asciutto, noci di cola, acqua e molte lumache
Obatala trasporta le istruzioni di Ifa al dettaglio
Successivamente tutti i suoi figli maschi e femmine sopravvivono e superano tutti i nemici e la malattia.
L'Afin (albino) è spiritualmente consacrato dal seno materno per essere un prefetto o un divinatore a causa del suddetto sacrificio obatale.
OBATALA AS dio FERTILITY (DARE FIGLIE AL BARREN)
Obatala è buono per le persone sterili a pregare. Uno dell'avventore antico noto di Obatala è un uomo chiamato oniyagbe oni yagan (che significa un coltivatore di mais di successo), si lascia in antica città chiamata doromi Awise.è felicemente sposato con una bella donna Chiamati omojinku. Sono coltivatori di granoturco molto successo. Ma il loro unico problema è chilldlessnes.The hanno erbe usate e provare tutte le cose possibili. Ma nessun risultato. E ci sono impegnati adoratori di obatala.One giorno obatala sembrano oniyagbe nei sogni e instructhim a Prendere la moglie in orunmila., In modo da oniyagbe prendere la moglie a ifa orunmila per la lettura della divinazione. L'odu ifa che appaiono sul vassoio di divinazione è irete ogunda whish È anche conosciuto come irete aya.Orunmila ha detto aiyaybe per eseguire il sacrificio e osservare le cose strane Che accadrà nella sua piantagione di mais agricola il giorno successivo. È questa odu ifa che spiega cosa succede là. Vedi
Ona sisi muni mona
Ona ti a ko ba a ri
Akoko seni sibala sibolo
Ohun ire ni si obi ninu aso
Ohun buruku ni yo di ninu apo
Awon lodifa divertimento se si è ati abo aya gioo ti ha vinto lo Oko iwaje.
Se si può scegliere un igi gun
O ni ki okoko, ma ki ki oloko marun
Ki igi ogunbere ma fa ya ti
Oba diwoyi amondun ki ha vinto le ribi jo gbantete gbantete
Cravatta di abo aya o ya agbado
Oni bi okoko ba le ku ko ku
Bi oloko ba Lee ha eseguito la corsa
Bi igi ogunbere bale ya ko ya
Quello che non avrebbe potuto vincere, ha già vinto un po 'di nibo miran
Abo aya ni oniyagbe PA ti o di olomon.
Traduzione
È una formazione persistente che fa conoscere l'Ifa
Quando si commettono errori sulle strade lo rende più esperto
Il percorso sconosciuto che non si prende mai prima può portare confusione
È una buona dichiarazione che porta il kolanut out come un regalo dalla tasca del proprietario
Esso è una cattiva espressione che spinge la spada da esso, cioè il mondo cattivo porta una manifestazione negativa.
Sono il prefetto che ha lanciato la divinazione ifa per le scimmie maschili e femminili
Il giorno in cui stanno andando a coltivare per trovare il loro sostentamento
Quando la scimmia maschile prende il granturco si accasce da un albero all'altro e disse che l'OLODUMARE non lasciare che questo agricoltore muoia, non cadere sei, che lasciare che questo albero ogunbere che io sto in piedi in autunno in modo che possiamo venire qui prossima yeraanddance un'attività.
Ma al contrario
La scimmia femminile dopo aver recuperato il proprio mais, ha detto
Se gli agricoltori vogliono morire deve morire, se vuole ammalarsi dovrebbe cadere malato. Se questo albero ogunbere che sto in piedi, voglio fare tè, lasciatelo strappare.
Se avessimo ottenuto il mais qui l'anno prossimo andremo ad altre piantagioni e mangiamo e balliamo saldamente lì.
Poi il oniyagbe ha sparato la femmina con la pistola e ha figlio.
Quello che effettivamente è accaduto è che quando oniyagbe hanno sparato la scimmia femminile. C'è un mucchio trovato all'interno del ventre della scimmia femminile. Quando è tornato a casa, ha spiegato a orunmila. Orunmila ha prescritto un'altra serie di sacrifici e ha acceso se entro un porto e ha detto ai top di oniyagbe Il piatto dietro l'albero di porogun.Questo è il santuario che usano un dio per il suo obatala worship.And ha detto che tutto ci deve essere bianco, compreso il legame di panno intorno al porogun.Omojinku la moglie di oniyagbe deve bere dal piatto ogni giorno un cupof acqua .Omojinku alla fine è rimasta incinta e dà il bagno a bambina dedicata a orisha obatala. Quindi quelli che hanno bisogno di bambini possono sollecitare obatala.Let me andare un po 'più su questo.C'è un altro copia ifa che dovrebbe obatala come dio della fertilità per barrenwomen.the Odu si riferisce a obatala come alagbala omo weere.That è uno con un confondito che è pieno di children.The odu ifa che dà credenza a questo è santo odu ogbedi o ogbe odi
Ifa ha detto
Bi iwaju asebi ba dara laye
Eyinwa ha vinto ki Suhan lorun
Un divertimento di diamante che ti ha vinto se owo omo bibi
Ti awon alatele ha vinto yi si ma fi jehun
Ogbedi ni Gbogbo eran ti eba se ototo eniyan ni yi o ma da
Agbara oro enu ni
Un'estetica gba nkan apo eniyan warawara
Gioco divertente orisa Nla oseremagbo
Nijo ti awon eda yo ma rawo ebe Toro omo lowo re
Vinto ee ti Se
Orunmila ha vinto lohun
Oni obatala o je to omo tie lopo
Traduzione
Se vivi, per favore, la malvagia in questo mondo
La sua vita dopo la morte sarà peggiore in cielo, se la lettura della divinità di sé per il santo odu ejoliogbe e obatala
Quando stanno andando ad intraprendere il commercio di dare i bambini della gente.
E i loro seguaci otterranno cibo da loro attraverso questo mezzo
Ogbedi ha detto che tutta la carne che mangiamo sarà data da persone diverse
Questo è Powe della nostra affermazione
Dare prima di chiedere agli altri
Nessun corpo usa forza per prendere ciò che non gli appartiene
Questo è il preista che divino per orisala oseremagbo
Quando la gente sterile sarà cominciata per il frutto del ventre materno
Essi chiedono perché Givin prima di chiedere
Orunmila retort non sai che obatala non darà i suoi figli per libero. Obatala è dio della fertilità.
Notate che obatala è anziano e più vecchio di orunmila.Obatala è il padre di tutti orisa.But orunmila è il re di tutti orisa, perché orunmila è il più intelligente.Obatala e tutte le altre orisa devono ancora consultare ifa orunmila per una lettura ebobofore Possono essere riusciti.Ecco perché obatala di solito correre a orunmila per il suo problema.
ALIMENTARE O PAGINE A FEEDS O SACRIFICE A OBATALA
Il cibo originale da sacrificare all'obatala durante il suo orario (rituale settimanale) o odun (festival annuale obatala) sono opolopo igbin tabi erinlako (molta lumaca gigante) obe egunsi FUNFUN aileopo ainiyo (stufato di melone che si cucina bianco senza aggiungere olio di palma o sale) Efo ebure (crassocephalium Rubens) abo ewure fufun (bianco capra) adiye fufun (uova bianca) obi ifin (dado bianco) Otika (birra di mais guinea) questi sono gli oggetti originali da sacrificare all'obatala. Il devoto può andare a ifa preistto Sapere il desiderio che il suo orisha elimina l'elenco per un determinato anno o occasione.
Gli usi di altri articoli in santeria sono buoni, ma è la deviazione che sono gli oggetti originali da sacrificare all' obatala.
TABO DI OBATALA
Il tabù l'obatala è il vino di palma o il liquore inebriante. Bianco è il colore di ogni elemento da utilizzare dai seguaci di obatala che vanno anche da casa a macchina e vestiti, durante il giorno obatale della settimana, non è buono per loro a havesexual Il giorno di obatala della settimana è il primo giorno della settimana) non è bello cucinare il mais vicino a obatala. Il colore di obatala è bianco come il suo nome implica oba ti o ni ala (il re che possiede il bianco).
L'ODU IFA PER PRATICA OBATALA
L'odu ifa for è owonrin testuale o owonrin otura.
Ifa ha detto
Gbaganran moju
Un divertimento divertente abanikosi
Ti o lo Ile ketu,
Iya o bimi Nile Ifon
Baba o bimi ni Ejigbo Koro
Aanu orisa lo se mi
Ni ko je ki mu emu
O fun ruru lowu
O tenga la ribi Ejigbo
Ifon rere ni moti wa oo
Ona Ejigbo ni mo rin
Oluaye e ya wa o
E wa woro alapa kan
Oluaye e ya wa oo
E wa woro elese kan oo
Oluaye e ya wa e wa noi oro ti rin rinru
Oba Nla lalase
Orisa Nla lalase
Atatakoroko
Oba Nla la lase
TV lawa yi o ma sin?
Orisa la wa yio ma sin bi oju ba mon
Ta lawa yio ma sin
Orisa lega yio ma sin bi Orun ba pe
Ta lawa yio ma sin
Orisa legge che si sarebbe mai scoperto
Traduzione
Gbaganran moju (questo è un nome di un antico babalawo)
Effettuare una lettura di divinazione per Abanikosi (questo è anche un nome in tempi antichi)
Chi stava andando alla città di ketu
Ha detto che la madre non mi ha dato a Ifon (Ifon è un nome di una città)
Il padre non mi ha dato alla luce a Ejigbo Koro (ejiogbe Koro è anche il nome di antica città)
È a causa della simpatia che ho per orisa. Io rifiuto di prendere il palmo di vino
È molto bianco a owu (owu è chiamato di antica città)
Egli è luminoso a Ejigbo (Ejigbo è il nome della città antica)
Sono venuto dalla città lontana di Ifon
Passai attraverso la città di Ejigbo
I re del mondo dovrebbero venire
E dare un'occhiata a King con una mano
I re del mondo dovrebbero venire
E dare un'occhiata allo spirito con una gamba
I re del mondo dovrebbero venire a dare un'occhiata allo spirito che lavora nelle notti.
Grande re che possiede tutta l'autorità
Atatakoriko (molto forte e impattante)
Grande re possiede tutta l'autorità
Chi dobbiamo servire?
E 'orisa che serviremo ogni mattina ci svegliamo.
Chi dobbiamo servire?
E 'orisa che servirà ogni settimana (cioè ogni cinque giorni o giorno di mercato)
Chi dobbiamo servire?
E 'orisa che serviamo per anni
Nov Voglio terminare questo articolo storico con oriki obatala (eulogia o lode di obatala
OBALA PRAISES
Obatala
Obatasa
Oba la tua garanzia
Anire niwa
Aniwa nire
Oko abusare
Oko aro
Oko rara bori rekete
Oro Oko Afin
Afi ojo Gbogbo tobi
O tobi ko se gbe
Banta Banta ninu ala
Oba ala funfun gbo
O sole ninu ala
Oji ninu ala
O tinu ala dude
Babanla Oko yemoo
Ola se e wo
Arugbo Ile Ifon
Afun nini gba divertente aini
O così enikan digba Eni
Alagbede Orun
Monri Monri Ti Monri ti conosce
Orisa a se oju to se imu
Orisa alamon rere
Orisa Nla alamon iwa
Orisa Nla Alamo amonpin
Alabalase
Orisa gbingbinikin
Ali ma è nkan al legun
Orisa a PA igbin je leyin ikarahun.
Traduzione
Obatala
Obatasa
Il re potente che risiede nella città chiamata Iranje
Colui che è in possesso di benedizioni e di buon carattere
Lui come un buon personaggio e allo stesso tempo hanno benedizioni
Marito della schiena
Marito del crippolo
Tu sei il marito di donna nana con grande testa piatta
Il gnomo il marito di albino
Lei lascia la vita quotidiana in splendido beuty e grandezza.
La mithyness è immensa e non può essere sollevata
Così immenso in abbigliamento bianco
Colui che dorme in abito bianco
E svegliarsi all'interno dell'abbigliamento bianco
Si alza dalla gloria alla gloria all'interno dell'abbigliamento bianco
Responsabile padre padre di Yemoo
È piacevole vedere la ricchezza
L'uomo più antico della città di Ifon
Colui che ritiri la ricchezza dalla persona che lo ha e lo dà per non averlo
Colui che moltiplica una sola persona a molti
Il fantoccio nero celeste
La testa che modellizza i capretti dei bambini
La dieta che crea occhi e nasi
L'arco divinità il proprietario di buona argilla
L'arco divinità è il proprietario di una buona argilla che è usata per modellare il carattere
L'arco Divinità il proprietario di una buona argilla che è l'uso di muffa Destiny.
Ha potere assoluto per fare qualsiasi cosa che vuole accadere
Un orisa molto ricco.
La divinità che sveglia la non mangia nulla con l'osso
L'orisa che mangia la lumaca dopo averlo rimosso guscio # ifa # orisaobatala # babalawoobanifa #
Copyright: Babalawo Pele Obasa Obanifa, telefono e whatsapp contatto +2348166343145, location Ile Ife osun state
Nigeria.
French Version
Orisa Obatala (orisha Obatala)
Le travail des malins les a fatigués. Cet article est censé vous donner des faits originaux dont vous devez connaître Orisa Obatala.Babalawo Obanifa va creuser dans les faits historiques d'orisha Obatala dans cet article. Je dirai avec humilité que cet article Sera une autorité à l'avenir pour le dévoué d'orisha et la recherche pratique de connaissances sur orisha Obatala.Il aidera les gens dans les universitaires à rechercher des connaissances sur la spiritualité de l'Afrique aussi. Comme toute la zone grise et les mauvaises formations qui sont déjà en circulation à propos de cet orisha seront expliqués et Les faits corrects nécessaires révèlent. Je vous souhaite une lecture heureuse
Obatala ou Orisa Nla souhaitent beaucoup de gens dans une certaine tradition comme santeria, lucumi et condombe épouvanter comme Ochala, Oxala, orisala ont corrigé l'orthographe yoruba et sa prononciation comme Obatala (les significations du roi en vêtements blancs) ou Orisa Nla (signifiant la grande Divinité ou La divinité avec la plus grande grandeur). Bien qu'Obatala ait d'autres noms comme Olufon (propriétaire d'ifon), orisa ala (la toile de tissu blanc) orisa popo (le propriétaire de popo) Alabalase (celui qui possède le pouvoir absolu de faire avancer les choses) Orisa Nla Alamos amonpin (l'archidivité qui a l'argile pour mourir le destin), Orisa Gbingbinnikin (une Divinité très riche) Oko yemoo (vénérable père mari de yemoo) arugbo Ile ifon (l'homme âgé de la ville d'Ifon) tous ces noms sont normalement utilisés par Awo (initiate) orisa devoteeif ils ne veulent pas mentionner son nom directement (notez que j'utilise son souhait est un pronom masculin parce que obatala est une orisa masculine comme vous verrez quand j'expliquerai plus loin) Obatala également connu sous le nom Orisa Nla Oseremagbo. Maintenant Que nous avons terminé avec le nom, il est instructif que nous connaissions le genre de cette orisa. Beaucoup de préistes et écrivains d'origine santeria et lukumi ont affirmé que le genre d'obatala ne peut être vérifié, ou mieux que certains disent qu'il est androgyne Orisa, c'est possèdent un genre masculin et féminin. Mais je dois dire avec le respect et l'humilité que cette erreur est erronée et elle est due à une distorsion de l'histoire et à un manque de connexion avec l'origine de la tradition Ifa et Orisa. Le genre BATALA est masculin. Vous pouvez voir dans son oriki (éloge) le souhait va ainsi: oko abuke (mari de corbeau) Oko aro (mari d'infirme) Oko rara bori rekete (mari d'un nain avec une grosse tête plate) oro Oko afin (l'esprit thehusband de Albino) Agba orisa Oko yemoo (grand père, le mari de yemoo). Vous pouvez voir par vous-même de l'oriki obatala que ce que Babalawo Obanifa dit que le sexe d'Obatala est un homme masculin. Il a été désigné comme un père, un mari, non Une mère ou une femme. En bref, j'ai humblement soutenu que, par conséquent, Orth dans la religion de santeria et lukumi et candomble, il devrait être correct que l'obatala soit en fait un orisha masculin. Mais il est instructif de constater que presque tous les orisa ont la possibilité d'apparaître à leurs partisans. En quel genre de genre ils jugent bon à ce moment-là, mais Cela ne change pas le genre original de cette orisa.Obatala Oseremagbo est un homme en genre. Maintenant, nous sommes clairs avec le genre. Il ne sera pas absolument clair si je ne fais pas un petit contact avec la classification santeria et lukumi de Obatala chez les hommes et les femmes. Cela se fait dans la diaspora puis pendant la traite des esclaves parce que dans l'état d'Ile Ife osun où I babalawo Obanifa réside et souhaite que la ville de l'obéissance obtient le culte provient que je n'ai pas entendu ou vu aucune classification de celle-ci. Par exemple, Lukumi santeria nous avons la classification dans Caminos (Avatar ou route) où nous avons obatala Ayaguana'it il faut noter que ici, dans la terre yoruba, le nom d'origine Ayaguana est Ajagana '(cela se réfère à un guerrier de tempérament masculin Qui roulent et se battent avec l'épée aux gens de santeria et lukumi, Ayaguana partage le trait d'orisa sango), nous avons obatala Obamoro (c'est aussi une voie masculine d'obatala qui est extrêmement ancienne et douce. Il s'asseyent toujours tranquillement et n'aiment aucun conflit d'ennui. Nous avons Obanla (Obanla était une obatala féminine qui est en mariage avec obatala Ayaguana (Ajagana), elle est jeune et vibrante et se battre aussi). Nous avons aussi Oso Olufon à Santeria lukumi appelé ochalufon (c'est un vieillard obatalais un homme, La première personne à parler en langue orishalami orisanla (c'est une obatala féminine qui est mariée à oshagiyan, elle aime le plaisir et la musique) oshagiyan est aussi une route. En bref, toute cette route est de seize, 8 hommes, 8 ans. C'est instructif À noter que la santeria et lukumi et le candomble ont raison que tous ces seize chemins sortent. Mais ils sont des disciples d'obatala.Obatala lui-même est une orisa masculine. L'utilisation de ceux-ci comme réception de l'orisa se fait principalement pour conserver des faits historiques à propos de Ils. Mais les gens ont perdu l'accent. Maintenant, j'ai expliqué le genre d'orisa Obatala. La question suivante est de savoir qui est Orisa Obatala. La réponse est très très droite.
Obatala est une orisa de vêtements blancs et de pureté. Il est l'aîné et le père de toute l'orisa. Dans la cosmologie et la spiritualité yoruba, obatala existe le premier fils d'OLODUMARE. Et il est le premier envoyé diété par OLODUMARE (Dieu) à créer la Terre. Est le premier représentant de l'olodumare sur terre, en conséquence, est l'aîné de l'orisha ... l'argile de moule à l'être humain. Il est en charge du destin du moulage ("par conséquent, il s'appelle alamon amonpin (c'est l'un avec de l'argile à la moisissure Le destin), parce qu'il croit en notre spiritualité (la spiritualité d'ifa et orisa). Cette obatala possède toute la tête et si vous ne connaissez pas votre orisa, Obatala sera responsable de vous occuper et même si vous connaissez votre orisa et vous Ne sont pas encore initiés à cette orisa, obatala aura toujours le contrôle de votre ori (tête). La zone d'influence d'Orisa Obatala est: la connaissance, la géologie, l'armée, le système juridique ou la justice, s'occuper de personnes ayant un besoin spécial, par exemple, handicap. , Obatala est pure orisa moins J'oublie qu'il est faux de syncrétiser obata La Notre-Dame de la Miséricorde ou Jésus Christ de Nazareth. Parce que dans la spiritualité d'IFA et ORISHA, Jésus est connu sous le nom de Ela. Et Ela est très très bas en rang pour obatala. Obatala est la plus ancienne orisa. C'est pourquoi il est celui qui règle habituellement le différend entre l'orisa dans l'Antiquité. Si vous observez la santeria et lukumi orisapractice, vous verrez qu'ils mettent habituellement le changement ou le sanctuaire d'obatala plus élevé que n'importe quelle orisa au temple ou à la maison. La raison pour laquelle la santerie fait cela pour accorder le respect à lui comme une vieille orisa. Mais Ici, en yoruba, ceux qui ont obatala parmi d'autres orisa, c'est qu'ils le nourrissent avant d'alimenter les autres.
Il n'y a pas de comment les faits historiques spirituels originaux d'obatala seront expliqués sans toucher à la création de la mythologie mondiale. Dans IFA et la tradition ORISHA. La création du mythe terrestre qui nous ont été traités par nos ancêtres sont multiples. Mais seulement L'un d'entre eux a des preuves physiques et des preuves archéologiques qui existent encore jusqu'à aujourd'hui. On peut dire que seul celui qui a des preuves concrètes est le vrai. Babalawo Obanifa dans cet article expliquera ces différents mythes et nous expliquera pourquoi la majorité Ces mythes sont faux et ne devraient pas dépasser une autre génération et expliqueront l'original que je conseillerai vivement de rendre populaire pour éviter la distorsion de nos traditions dans les années à venir. Mais tous ces mythes doivent avoir une ou deux choses Pour faire face à obatala. Maintenant, expliquez chacun d'eux.
Itan EWON IDE (LE MYTHE DE LA CHAÎNE D'OR) IL CONVIENT DE NOTER QUE CE MYTHE EST RECONNU ICI A DES FINS DE CORRECTION QU'IL N'EST PAS ORIGINAL
Selon ce mythe oral. Accédez à nous par voie orale par nos ancêtres. Dans l'Antiquité, la vie n'existe que dans Ajule Orun (ciel) OLODUMARE (Dieu) part avec le ciel avec tous les irréguliers. L'irumonle qui est l'orisa existe chez les hommes et les hommes Les femmes et elles vivent bien. Elle nous décide que le genre d'olodumare ne peut pas être déterminé. Il est bien au-delà de la classification par genre. Il vit avec son orisha autour d'un très grand arbre. Et sous cet arbre, tous les orishas obtiennent tout ce qu'ils veulent Inclut des vêtements d'or et des choses intéressantes. Mais Obatala, qui est le plus âgé d'entre eux, n'était pas satisfait de ce genre de vie. Ce mythe dit que le féroé Orun ori pe isalu aye kun fun omi (obatala ouvre la fenêtre Du paradis et de voir que le monde était plein d'eau) puis obatala va à OLODUMARE et lui demande de lui donner la permission d'aller et de créer la Terre. Le consentement de la SOUDODUMARE est énervé et en colère que l'obatala devrait aller et créer le monde. Batala est allé à orunmila le Père de la sagesse. Parce que orunmila Est le devin qui sait tout. Or ormmila demande à obatala d'obtenir une chaine d'or, d'obtenir des sons derrière un arbre de sanglier dans une coquille d'escargot, d'obtenir du noix de palme et du maïs et des oeufs sacrés. Cela a l'image de tout l'orisha sur elle. Batala A fait comme orunmila l'a demandé. Il est allé à d'autres orisha et a obtenu leurs colliers et chaînes et l'amène à o ogun alagbede Orun (OGUN le forgeron céleste). C'est après qu'Ogun l'a transformé en une longue chaîne. Batala porte tout l'article précité dans Un sac et utiliser la chaîne d'or pour descendre sur la terre. Il a passé sept jours et sept heures avant qu'il puisse descendre jusqu'à une étape où la chaîne n'atteint plus la terre. Il s'est accroché à la chaîne en perpétuelle peur. Il ne savait pas quoi À faire mais il entend orunmila crier de l'isalu Orun (ciel) qu'il devrait verser le son de l'escargot sur l'eau. Son cœur fréquent à cause de la peur éclore l'oeuf, donc un oiseau a volé de l'oeuf le vent de la mouche de L'oiseau souffle le sol à éparpillé.not long ob Atala dépose la chaîne et atterit sur le terrain, appelle Ife. Il commence à faire une longue marche. Après un certain temps, il a tellement soif. Il s'arrête près d'un étang alors qu'il se penche sur l'eau. Il voit la réflexion de sa propre image. Il l'aime. Ensuite, il a commencé à faire de la boue et de l'argile de la rive de la rivière pour faire l'image de sa nature semblable. Chaque fois qu'il a tellement soif que jamais, il commence à faire du jus des palmiers qu'il a plantés. Boire à la stupeur. Dans la mesure où, quand il a fait l'image, certains sont sans œil, jambe ou bras ... OLODUMARE envoie caméléon pour chercher un succès obatala. Mais le caméléon doit apporter des nouvelles déçues à OLODUMARE que l'obatala est en désordre de boissons difficiles .OLODUMARE envoie une balle de feu pour sécher la terre et faire la terre et il respire du ciel dans l'image de moulage d'obatala et ils deviennent des êtres vivants
.
ANALYSES DE CETTE PREMIÈRE MYTTHOLOGIE
Ce premier mythe peut avoir des éléments de vérité, mais même s'il y en a déjà, il a déjà été déformé. On ne peut pas dire que ce sont les faits originaux d'Orisa Obatala. Parce que Oduduwa participe à l'histoire de la création. Et ce premier mythe Il est peu important de mentionner l'oduduwa par rapport à l'obatala et à l'histoire de la création. De plus, l'utilisation de l'oeuf au lieu de la poule n'est pas acceptable car il n'y a pas de preuve archéologique pour la sauvegarder. Ainsi, j'ai humblement soutenu que cette histoire explique Ne devrait pas être diffusé à nouveau dans la spiritualité yoruba, que ce soit yoruba ifa, santeria lukumi ou candomble comme histoire d'histoire de création ou celle d'obatala.
Maintenant, laissez-vous examiner un autre mythe, dis-je que l'obatala a été envoyé d'Orun (ciel) par olodumare pour créer ce monde. Et obatala s'agenouille devant OLODUMARE et dit que je ne savais pas quoi faire pour créer la terre, que le mystère soit caché Lui. Mais olodumare assure obatala pour lui donner l'ase (pouvoir spirituel pour faire ce que vous voulez ou ce que vous dites se produire), il a été utilisé (le fer de fer qui a pris toute la chaîne d'iwori sasa au paradis. Et l'Ogun l'utilise pour faire un très Longue chaîne. Obatala a reçu une coquille d'escargot souhaitant un sol de contact par OLODUMARE, noyau de palme et une poule, alors lorsque l'obatala fling la chaîne. Quand la chaîne a fini à la fin. Il vide le sol de la coquille d'escargot, et il prend maintenant La benne maintenant étaler le sol jusqu'à ce qu'il y ait assez de terre. Obatala lance ensuite une graine de noix de palme et sur le sol et la graine se développe instantanément et obatala grimpe les palmiers vers le bas et commence à mouler l'être humain de l'argile. On trouve beaucoup de boisson, donc il élimine le vin de palme Le palmier, en conséquence, il se boit à la stupeur. Et créez une image humaine désactivée. Mais plus tard, il se rend compte de cette lacune et depuis, il a été responsable des personnes handicapées.
L'analyse de ce second mythe prouve que ce second mythe est également incomplet bien qu'il puisse avoir certains éléments de la vérité comme premier. Tout d'abord, il n'a fait aucune mention de orunmila et oduduwa et du rôle qu'ils jouent pendant l'histoire de la création. Le mythe sur le souhait d'obatala ne fait pas mention de ces deux individus susmentionnés et leur nom est une volaille. Il n'y a pas de monument historique dans la ville antique d'Ile Ife qui puisse être tracée à ces mythes. Babalawo Obanifa suggère humblement que ces mythes ne devraient pas passer Dans toute religion de la spiritualité yoruba, que ce soit santeria ou lucumi et candomble. Maintenant, le mythe original
MYTHE ORIGINAL DE LA CRÉATION DU MONDE PAR ORISA OBATALA
Babalawo Obanifa expliquera cet article de la façon dont il passe de génération en génération par voie orale en Ile Ife, la source de la race yoruba et de la spiritualité. C'est une faction authentique du mythe obatala qui nous aide par les gens avant nous. Et des preuves spirituelles dans la ville antique d'Ifa jusqu'à aujourd'hui que j'écris cet article pour soutenir et prouver que ce mythe est la vérité originelle. Selon lui.
Dans l'ancien temps, la terre était nulle et remplie d'eau. La vie ou les plantes ne sortent pas de terre.OLODUMARE veut créer la terre. Appelez l'obatusal. Appelez l'obatala qui est l'aîné de toute l'orisa à ikole Orun (ciel) et lui donne la permission Pour créer le monde. Batala ne sait pas comment commencer a été à orunmila (l'orisha de la sagesse pour la divination). Après que orunmila ait accompli une lecture de divination pour orunmila.Ifa a dit à obatala de faire des sacrifices afin qu'il puisse accomplir sa mission. Obatala n'a pas effectué le sacrifice pour esu.Esu alors, alors, dis OK. Je verrai comment vous réussirez quand vous avez beaucoup de soif.OLODUMARE donne les objets suivants à obatala: adiye okoko elese marun (poule avec cinq jambes) Yepe ninu ikarahun igbin (coquille d'escargot qui contient du sable) Ikin ifa (noix de palme) ewon ide (une chaîne en or) keregbe omi une gourde d'eau, apamowo A (sachet) irugbin orisirisi (semence différente de plante. C'est la commission howOLODUMARE Obatala pour aller créer Monde, rappelez-vous comme je l'ai dit plus tôt. Batala refuse de mener à bien ebo (sacrifice selon les instructions de orunmila), afin de placer une gourde déshabillée à l'intérieur des étangs d'obatala. Comme Obatala a soif, il boit chaque eau à l'intérieur de la gourde qu'il a avec lui. Une étape de son voyage, il rencontre un conglomérat d'irumonle où ils font la fête et les restaurants et les gagnants. Ils les rejoignent pour prendre une gorgée de vin pour étancher sa soif. Mais il l'a finalement bu au stupeur dans la mesure où il perd son sens et sa chute Endormi pendant de nombreux jours. Quand OLODUMARE l'attend, mais rien à entendre d'obatala. Il envoie alors un oduduwa qui est le frère de l'obatala (il faut préciser ici que tous les enregistrements de santeria et lukumi et candomble indiquent que oduduwa est une femme d'obatala est absolument Une erreur de la mythologie et de l'histoire), alors oduduwa, le frère cadet d'obatala, est allé à toallunila et fait si c'est une divination.Orunmila à oduduwa pour faire des sacrifices) ebo) oduduwa effectue le ebo aux détails. Duduwa Après que le sacrifice se déroule dans son parcours. Quand il rencontra obatala en chemin obatala était prêt à avoir été ivre et endormi. Duduwa a simplement inventé la pochette qui contient tout l'instrument pour créer le monde à partir de lui. Et Oduduwa decend avec la chaîne. Quand il fait une étape Il s'arrête. Maintenant, ce qu'il fallait faire, on a averti Orunmila de ceci. L'Ordnmila a demandé à l'oduduwa d'amener l'ikarahun igbin (la coquille d'escargot qui contient le sable) et de l'arroser à la surface de l'eau. Il a fait comme indiqué. Poule sur le sol. La poule avec cinq jambes écarte le sol. Le morceau gauche du sol devient des montagnes et l'étalé est une terre réelle. On peut dire que l'ile fe, Ile yi ti feto (c'est-à-dire que cette terre est étalée et assez grande Pour occuper l'habitation), c'est ainsi que le nom d'Ile Ife qui est le berceau de la race yoruba et de la culture et de la spiritualité est arrivé dans l'ancien temps.Il Ife signifie la terre qui est assez répandue. Le reste de l'endroit où la poule ne peut pas répandre Le sable est des océans et Voir d'aujourd'hui. Duduwa décensencd avec la chaîne à Ile Ife. Quand obatala retrouve sa conscience, il est sobre et promet de ne jamais reprendre une boisson intoxiquée et d'être toujours soigné pour toujours. Ainsi OLODUMARE pardonne Dieu. Il donne à obatala une autre mission à accomplir L'histoire de la création pour créer des êtres humains du sol. Et obataladide, alors, mais la mythologie, comme nous l'avons fait preuve par nos ancêtres, a-t-il que l'obatala boit encore pour étendre qu'il a commis beaucoup d'erreurs dans son moulage humain, certains sont mauvais et déformés, de sorte que l'obatala Quand obatala le sait, il a été malheureux, il a changé de route et a commencé à être responsable de la déformation. Ce fait est bref sur ces mythes d'obatala. Vous voudrez alors me demander pourquoi babalawo Obanifa dit que c'est une faction originale de l'histoire de Obatala.Premièrement babalawo Obanifa est un devinant qui se laisse dans l'état d'Ile Ife Osun. Chaque jour, nous voyons encore le sanctuaire d'oduduwa avec le symbole de la poule et de la chaîne en h Est-ce que Grove est ici dans l'état d'Ile Ife Osun, Nigeria. Ce que je dis, c'est que ce ne sont que des mythes sur l'obatala ou l'histoire de création de l'origine yoruba, que nous avons encore la preuve ou la preuve acheaologique historique pour le soutenir. Et c'est le manche du mythe prédominant À nous par nos ancêtres.
Maintenant, nous passerons à d'autres sous-thèmes sur Orisa Obatala.
OBATALA COMME AGBA ORISA (OBATALA COMME DIVINITÉ ARCH)
Parmi tous les orisa Obatala est à côté d'OLODUMARE. Donc, il est très important. C'est juste si c'est le plus compétent parce que obatala lui-même devait consulter si s'il voulait réussir dans sa mission. On croit que obatala peut faire tout ce qu'il veut Don.C'est ce qu'on appelle Alabalase (c'est celui avec qui peut faire tout ce qu'il veut). Omettre si un ejiogbe est le souhait odu expliquer la proéminence de l'obatala.
Ifa dit
Gbogbo ola omi ti n be laye
Ko le to ti olokun
Gbogbo iyi odo ti San
Ko le to ti olosa
Awon lo difa fun obatala (orisa Nla oseremagbo) lojo ti yi o je Alabalase
Ti gbogbo irumonle n leri leka pe à toi gba ninu oriki re
IFE orunmila baba agboniregun yehun
Esu lalu elegbera yera
Gagne eku keku ki run bori asin
Erakera ki run bori ikamudu
Ko si ifa ti o niyi koja ejiogbe
Gbogbo odo kekeke ti a gagné bani tolokun ko si laye.Gbogbo ni gbe laulau
Bi papa ba jo nigbo erukutu a so loju a gagné
MO Toro ola lowo olosa ibikeji odo
MO rije beni n ko you rara
Tani ko si mon wipe ola olodumare nikan lo to je di ojo iku Eni
Traduction
Ifa dit
De tout l'honneur donné à toutes les sources d'eau de cette planète Terre, non, on peut comparer à l'honneur donné à Olokun (la déesse de l'océan)
De toute la gloire de la rivière qui coule, non peut se comparer à la gloire de l'olosa (la déesse de la mer
Ce sont les ifa preist cast si une lecture de divination pour obatala oseremagbo
Il sera couronné comme le chef de toutes les divinités
Toutes les divinités étaient extrêmement jalouses de lui et ils prétendent qu'ils partageront dans sa partie de son honneur et de sa gloire
Orunmila baba agboniregun ne les a pas soutenus
Esu elegbera se compose de la conspiration
Ils disent que l'honneur est donné à qui l'honneur est dû. Aucune odeur de rat ne peut l'emporter sur l'odeur d'eku Asin
L'odeur des insectes ne peut pas l'emporter sur celle de l'insecte ikamudu
Toute rivière qui veut réclamer la suprématie sur l'océan sèche complètement
Si les buissons sont brûlés, vomir de la poussière
C'est la prospérité que je recherche chez vous, la déesse des océans et de la mer.
Qui ne sait pas que c'est la grâce OLODUMARE ("Dieu" qui est suffisante jusqu'à la vieillesse.
Ce que nous pouvons réellement obtenir dans cette odu, c'est que l'obatala est l'arc de la Divinité et il faut lui accorder le respect en tant que tel.
POURQUOI OBATALA PROBAGNE SES ENFANTS POUR LA BOISSON ET LA PARTIE (NOUS SOMMES PARTICULIÈRES CONCERNANT LE LIQUEUR D'INTOXICATION?
Outre le fait que obatala déteste toute boisson intoxicante comme Paulding, le gin, la bière, le vin, etc. en raison de son ancienne erreur de boisson à la stupeur qui lui fait perdre son rôle dans l'histoire de la création à oduduwa. Il interdit également à ses enfants ou à ses disciples de faire Un ancien mythe donne de la crédibilité à tel.Il y va ainsi. Dans les temps anciens, obatala a une fille appeler Eefunseke.Eefunseke a été fiancée à Ogun (dieu du fer). L'Ogun est un grand amoureux du vin de Palm. Il se passe un jour où Ogunis célèbre Sa fête annuelle.Il a invité Eefunseke la fille de la boisson obatala.Ogun à la mesure où Pamlwine entrent à tort dans la maison Eefunseke quand ils jouent. En conséquence, Eefunseke devient invisible. Batala court rapidement à ifa orunmila pour l'aide. Après la lecture de la divination dans laquelle ondu ifa Ogundare meji apparaît sur le plateau de divination. On a dit à l'obatala d'avoir apporté des poissons et des rates. Après le sacrifice, l'eau de l'escargot est en train de prendre. Et il a été donné à l'obatala d'utiliser comme collyre pour Eefunse Ke.Eefunseke utilise ce omi ero jusqu'à ce qu'il retrouve la vue. Batala maintenant chaud que non de ses enfants ou son adepte devrait aller près du vin de palme ou toute liqueur enivrante jamais. Confiance avec l'Ogun lors de cet après-midi chaud des résultats du festival à la grossesse. La grossesse Venez avec de nombreuses complications.obatala retourné à ifa orunmila posant des questions sur la question de la grossesse Eefunseke.orunmila instruire obatala et Eefunseke sa fille à sacrifier Igbin meta (six escargots) obi merindinlogun (seize kolanut) isu merindinlogun (seize ans) eko Merindinlogun (six enveloppes d'épais palp) efun merindinlogun (sixteen efun) koko osun merindinlogun (seize bois à cames). Ils effectuent le sacrifice requis en demandant par orunmila.Eefunseke porte la grossesse pendant 16 mois. Avec toute douleur ou complications après après Le sacrifice. Elle a donné naissance à Afin (albino)
Quand cet albino grandit. Il était incapable de manger de la nourriture normale ou d'avoir travaillé dans un travail agricole difficile comme d'autres. Batala a pris l'albino à ifa orunmila pour lire la divination pour savoir ce qu'il peut choisir en tant que profession. L'odu qui apparaît sur la voie de divination Est ogbe masun qui est ogbe irosun, si on dit que presque tous les albinos doivent pratiquer en tant que devin ou faire un travail spirituel.
Ifa dit
Ifa dit
Ti Awo ni epo
Ti ogberi i eje
Lo da ifa fun orisa Nla oseremagbo
Ti yi o se ebo omo re tan lati Orun
Ifa ni ire Gbogbo ayika iwa
Ebo aiku nitori omo
Gbogbo ikan ti eje ti gbe lohun ebo
Opa eku, opa EJA, epo, obi, orogbo lopo, igbin lopo, eyele, adiye
Gbogbo re ni orisa Nla ru
Igbayi Niku ko PA a gagné mon
Traduction
Ifa dit
Les initiés sont ceux qui possèdent de l'huile de palme
Les non-initiés sont le sang sur le pouvoir
Ils sont le prêtre ifa qui a jeté une lecture de divination pour orisa Nla oseremagbo
Si vous prévoyez toutes les bénédictions de la vie, allant de la victoire aux ennemis et de la prospérité, toutes les bénédictions que vous pourriez penser.
Ifa demande à Orisa Nla de proposer des sacrifices en raison de sa longévité de vie de ses enfants
Les objets à utiliser pour le sacrifice sont: sec, poisson sec, écrou de kola, eau et beaucoup d'escargots
Obatala porte ces instructions de Ifa pour le détail
Ensuite, tous ses enfants masculins et féminins survivent et surmontent tous les ennemis et les malades.
Les Afin (albinos) sont spirituellement consacrés du ventre à être un préiste ou un devin à cause de ce sacrifice d'obatala susmentionné.
OBATALA COMME FERTILITÉ DE DIEU (DONNANT DES ENFANTS AU BARREN)
Obatala est bon pour les gens stades de prier. L'un des anciens défenseurs remarquables d'Obatala est un homme appelé oniyagbe oni yagan (qui signifie un agriculteur de maïs réussi), il part dans la ville ancienne appelée doromi Awise. Il est heureusement marié à une femme charmante Appelé omojinku. Ils sont un agriculteur de maïs très réussi. Mais leur seul problème est le chilldlessnes. Ils utilisent des herbes et essayent toutes choses possibles. Mais pas de résultats. Et il y a un adorateur engagé d'obatala. Un jour, l'obatala apparaît à oniyagbe dans les rêves et instruit à Prend sa femme à orunmila. Alors, oniyagbe emmène sa femme à ifa orunmila pour la lecture de la divination. L'odu ifa qui apparaît sur le plateau de divination est irete ogunda whish est également connu sous le nom de irete aya.Orunmila a raconté à oniyagbe de faire des sacrifices et d'observer les choses étranges Cela arrivera dans sa plantation de ferme de maïs le lendemain. C'est ce qu'est-ce qui explique ce qui se passe là-bas. Voyez-vous
Ona sisi muni mona
Ona ti a ko ba à ri
Akoko seni sibala sibolo
Ohun ire ni you obi ninu aso
Ohun buruku ni yo ofa ninu apo
Awon lodifa fun ako aya ati abo aya lojo ti won on Oko iwaje.
Ako aya yagbado o gun igi
O ni ki okoko ma ku ki oloko marun
Ki igi ogunbere ma fa ya ti
Oba diwoyi amondun ki a gagné le ribi jo gbantete gbantete
Abo aya o ya agbado tie
Oni bi okoko ba le ku ko ku
Bi oloko ba Lee court ko run
Bi igi ogunbere bale ya ko ya
Ti o ba diwoyi amondun bi a gagné jo gbantete nibi a gagné un lo jo nibo miran
Abo aya ni oniyagbe PA ti o di olomon.
Traduction
C'est une formation persistante qui fait que quelqu'un ait connaissance d'Ifa
Quand on fait des erreurs sur les routes, il devient un expert plus tard
Le chemin inconnu que l'on ne prend jamais avant peut apporter une confusion
C'est une bonne expression qui apporte Kolanut comme un cadeau de la poche de son propriétaire
C'est une mauvaise expression qui produit de l'épée de Shealt, c'est un mauvais monde qui porte une manifestation négative.
Ils sont le préteur qui a mis en avant si une Divination pour les singes masculins et féminins
Le jour où ils vont cultiver pour trouver leur subsistance
Quand le singe mâle prend le maïs, il monte d'un arbre à l'autre et dit que OLODUMARE ne laisse pas ce fermier mourir, qu'il ne tombe pas six, qui laisse cet arbre d'ogunbere que je suis debout à l'automne afin que nous puissions venir ici prochainement De façon lucrative.
Mais au contraire
Le singe avant de chercher son propre maïs, elle a dit
Si les agriculteurs veulent mourir, il devrait mourir, s'il veut tomber malade, il devrait tomber malade. Si cet arbre d'ogunbere que je suis debout, je voudrais te séparer, laissez-le déchirer.
Si nous avons eu du maïs ici l'année prochaine, nous allons à d'autres plantations et mangeons et dansons avec gaieté là-bas.
Ensuite, l'Oniyagbe a frappé la femme Aya avec un fusil et il a un enfant.
Ce qui s'est réellement passé, c'est que quand oniyagbe a tiré sur le singe femelle. Il y a un cauris trouvé à l'intérieur du ventre du singe femelle. Quand il est rentré à la maison, il a expliqué à orunmila.Orunmila a prescrit un autre ensemble de sacrifices et akose ifa à l'intérieur d'un port et a déclaré à oniyagbe toplace Le pot derrière le porogun tree. Quel est le sanctuaire que oniyagbe utilise pour son culte obatala. Et il a dit que tout ce qui doit être blanc, y compris le lien de tissu autour du porogun.Omojinku, la femme d'Oniyagbe doit boire du pot chaque jour une cupof d'eau .Omojinku finit par devenir enceinte et donner du bain à un enfant dédié à orisha obatala. Donc, ceux qui ont besoin d'enfants peuvent solliciter obatala. Permettez-moi d'aller un peu plus loin sur ceci. Il y a un autre ifa copus qui devrait obatala comme dieu de la fertilité pour les barrières. Odu se référer à obatala comme alagbala omo weere.That est un avec une confusion qui est plein avec les enfants. Odu ifa qui donne de la crédibilité à ceci est holy odu ogbedi ou ogbe odi
Ifa dit
Bi iwaju asebi ba dara laye
Eyinwa a remporté ki Suhan lorun
Un Difa fun ejiogbe ati obatala lojo ti vous a gagné se owo omo bibi
Ti awon alatele a gagné yi si ma fi jehun
Ogbedi ni Gbogbo eran ti eba se ototo eniyan ni yi o ma da
Agbara oro enu ni
A ki fi agidi gba nkan apo eniyan warawara
Lodifa fun orisa Nla oseremagbo
Nijo ti awon eda yo ma rawo ebe Toro omo lowo re
Gagne ee ti Se
Orunmila da won lohun
Oni obatala o je to omo tie lopo
Traduction
Si en direct, la méchante personne dans ce monde
Sa vie après la mort sera pire dans le ciel, si une lecture de la divination pour l'oso ejoliogbe et obatala
Quand ils vont s'engager à donner aux enfants des gens.
Et leurs partisans recevront de la nourriture par ce moyen
Ogbedi a déclaré que toute la viande que nous allons manger nous sera donnée par différentes personnes
C'est Powe de notre énoncé
Donner avant de demander aux autres
Aucun organe n'utilise de force pour prendre ce qui ne lui appartient pas
C'est le pré-divin pour orisala oseremagbo
Quand les gens stades le commenceront pour le fruit de l'utérus
Ils demandent pourquoi Givin avant de demander
Orunmila rétorque, vous ne savez pas que obatala ne donnera pas ses enfants gratuitement. Batala est un dieu de la fertilité.
Notez que l'obatala est un aîné et plus ancien que orunmila. Batala est le père de tous les orisa. Mais orunmila est le roi de tous les orisa, parce que orunmila est la plus intelligente. Batala et toutes les autres orisa doivent encore consulter ifa orunmila pour une lecture et un ebobefore Ils peuvent être couronnés de succès. C'est pourquoi l'obatala courait habituellement à orunmila pour son problème.
ALIMENTS OU PRODUITS POUR ALIMENTER OU SACRIFIER À OBATALA
La nourriture originale à sacrifier à obatala pendant son ose (rituel hebdomadaire) ou odun (festival annuel d'obatala) sont opolopo igbin tabi erinlako (beaucoup d'escargots géants) obe egunsi FUNFUN aileopo ainiyo (ragoût de melon qui est cuire blanc sans ajouter d'huile de palme ou de sel) Echo (crassocéphalium Rubens) abo ewure fufun (chèvre blanche) adiye fufun (poule blanche) obi ifin (noix de kola blanc) Otika (bière de maïs de Guinée), ce sont les objets originaux à sacrifier à obatala. Le dévot peut aller à l'Ifa Preist Pour savoir s'il le souhaite, son orisha sort de la liste pour une année ou une occasion particulière.
L'utilisation d'autres objets dans la santerie est bonne, mais c'est une déviation, ce sont les objets originaux à sacrifier à obatala.
TABOO OF OBATALA
Le tabou de l'obatala est le vin de palme ou la liqueur enivrante. Le blanc est la couleur de chaque élément à utiliser par les adeptes de l'obatala allant même de la maison à la voiture et se vêtu, pendant le jour de la semaine d'obatala, il n'est pas bon pour eux d'avoir Interaction sexuelle (le jour de l'obatala de la semaine est le premier jour de la semaine), il n'est pas bon de cuisiner le maïs près d'obatala. La couleur principale de l'obatala est blanche car son nom implique oba ti o ni ala (le roi qui possède le blanc).
L'ODU IFA POUR PRAISING OBATALA
L'odu ifa for owonrin text ou owonrin otura.
Ifa dit
Gbaganran moju
Un Difa Fun Abanikosi
Ti o lo Ile ketu,
Iya o bimi Nile Ifon
Baba o bimi ni Ejigbo Koro
Aanu orisa lo se mi
Ni ko je ki mu emu
O fun ruru lowu
O keep ribi Ejigbo
Ifon rere ni moti wa oo
Ona Ejigbo ni mo rin
Oluaye e ya wa o
E wa woro alapa kan
Oluaye e ya wa oo
E wa woro elese kan oo
Oluaye e ya wa e wa we oro ti rin rinru
Oba Nla lalase
Orisa Nla lalase
Atatakoroko
Oba Nla la lase
TV lawa yi o ma sen?
Orisa la wa yio ma sin bi oju ba mon
Ta lawa yio ma sin
Orisa lawa yio ma sin bi Orun ba pe
Ta lawa yio ma sin
Orisa lawa yio ma sin bi odun ba de
Traduction
Gbaganran moju (c'est le nom d'un ancien babalawo)
Effectuer si une lecture par divination pour Abanikosi (c'est aussi un nom dans les temps anciens)
Qui allait à la ville de Ketu
Il a dit que la mère ne m'a pas donné naissance à Ifon (Ifon est le nom d'une ville)
Le père ne m'a pas donné naissance à Ejigbo Koro (l'ejiogbe Koro est aussi le nom de la ville ancienne)
C'est à cause de la sympathie que j'ai pour Orisa I Je refuse de prendre du vin de palme
Il est très blanc à Owu (Owu s'appelle la ville ancienne)
Il est brillant à Ejigbo (Ejigbo est le nom de la ville antique)
Je suis venu de la ville lointaine d'Ifon
Je passe à travers la ville d'Ejigbo
Les rois du monde devraient venir
Et regardez King avec une main
Les rois du monde devraient venir
Et regardez l'esprit avec une jambe
Les rois du monde devraient venir et regarder l'esprit qui fonctionne dans les nuits.
Grand roi qui possède toute l'autorité
Atatakoriko (très fort et touchant)
Le grand roi possède toute l'autorité
À qui servons-nous?
C'est l'orisa que nous serons chaque matin nous nous réveillons.
À qui devrions-nous servir?
C'est orisa que nous servirons chaque semaine (c'est-à-dire tous les cinq jours ou jours de marché)
À qui servons-nous?
C'est l'orisa que nous allons servir chaque année
Nov Je terminerai cet article historique avec oriki obatala (éloge ou louange d'obatala
OBATALA PRAISES
OBATALA
Obatasa
Oba takun takun ti gbe ode iranje
Anire niwa
Aniwa nire
Oko Abuke
Oko aro
Oko rara bori rekete
Oro Oko Afin
Afi ojo Gbogbo tobi
O tobi ko se gbe
Banta Banta ninu ala
Oba ala funfun gbo
O sun ninu ala
Oji ninu ala
O tinu ala dude
Babanla Oko yemoo
Ola se e wo
Arugbo Ile Ifon
Afun nini gba fun aini
O so enikan digba Eni
Alagbede Orun
Monri Monri ti Monri omo tuntun
Orisa à se oju to se imu
Orisa alamon rere
Orisa Nla alamon iwa
Orisa Nla Alamo amonpin
Alabalase
Orisa gbingbinikin
Ali Ma je Nkan to legun
Orisa a PA igbin je leyin ikarahun.
Traduction
Obatala
Obatasa
Le roi puissant réside dans la ville appelée Iranje
Celui qui est en possession de bénédictions et de bon caractère
Il est un bon caractère et a même des bénédictions
Époux de corbeau
Époux de l'infirme
Vous êtes le mari de la femme nain avec une grosse tête plate
Le gnome le mari d'albinos
Vous laissez la vie quotidienne dans un bel esprit et une grandeur.
Tu es majesté, il ne peut pas être levé
Si immense chez les vêtements blancs
Celui qui dort dans un vêtement blanc
Et se réveiller à l'intérieur des vêtements blancs
Reviens de la gloire à la gloire à l'intérieur des vêtements blancs
Père père respecté de Yemoo
Il est agréable de voir la richesse
L'homme le plus âgé de Ifon
Celui qui retire la richesse de la personne qui l'a et la donne n'a pas
Celui qui multiplie une seule personne à beaucoup
Le Smith noir céleste
La tête de moule qui moule tête de bébés s
La diable qui crée des yeux et des nez
L'arc Divinité est le propriétaire d'une bonne argile
L'arc Divinity est le propriétaire d'une bonne argile qui sert à mouler le caractère
L'arc Divinity est le propriétaire d'une bonne argile qui sert à mouler Destiny.
Il a le pouvoir absolu de faire tout ce qu'il veut arriver
Une orisa très riche.
La Divinité qui se réveille ne mange rien avec de l'os
L'orisa qui mange l'escargot après avoir enlevé la coquille. # Ifa # orisaobatala # babalawoobanifa #
Droits d'auteur: Babalawo Pele Obasa Obanifa, téléphone et contact whatsapp +2348166343145, situation Ile Ife osun state
Nigeria.
German Version
Orisa Obatala (orisha Obatala)
Die Arbeit der Uninformed müde sie.Dieser Artikel ist gemein, um Ihnen Original-Fakten, die Sie wissen müssen über orisa Obatala.Babalawo Obanifa wird tief in historische Fakten über orisha Obatala in diesem Artikel zu graben. Ich werde demütig mit der bescheidenen Demut, dass dieser Artikel Wird eine Autorität in der Zukunft für Orisha Devotee und practional suchen Wissen über orisha Obatala.It wird den Menschen in akademischen Suchwissen über Afrika Spiritualität als gut helfen.Als alle grauen Bereich und Fehlinformationen, die bereits im Umlauf über diese Orisha wird erklärt werden und Notwendige korrekte Tatsachen zeigen. Ich wünsche Ihnen viel Spaß beim Lesen
Obatala oder Orisa Nla wünschen, dass viele Menschen in einer Tradition wie Santeria, Lukumi und Kondomzauber wie Ochala, Oxala, Orisala korrigiert yoruba Rechtschreibung und Aussprache davon als Obatala (Bedeutungen der König in weißen Kleidern) oder Orisa Nla (Bedeutungen der großen Göttlichkeit orthe Göttlichkeit mit der meisten Pracht). Obwohl Obatala auch andere Namen wie Olufon (Besitzer von ifon), orisa ala (die Diet von weißen Tuch) orisa popo (der Besitzer von popo) Alabalase (er, der die absolute Macht hat, um Dinge geschehen) Orisa Nla Alamos amonpin (die archDivinity, die Lehm hat, um Schicksal zu schlagen), Orisa Gbingbinnikin (eine sehr wohlhabende Göttlichkeit) Oko yemoo (ehrwürdiger Vater Ehemann von yemoo) arugbo Ile ifon (der alte Mann von ifon Stadt) alle diese Namen sind normalerweise Gebrauch durch Awo (initiieren) orisa devoteeif sie nicht wollen, erwähnte seinen Namen direkt (beachten Sie, ich benutze seinen Wunsch ist ein männliches Pronomen, weil Obatala ist eine männliche Orisa, wie Sie sehen werden, wenn ich weiter erklären) Obatala auch bekannt als orisa Nla Oseremagbo.Now Dass wir mit dem Namen fertig sind, dass es lehrreich ist, dass wir das Geschlecht dieser Orisa kennen. Viele Vorgänger und Schriftsteller von Santeria und lukumi Herkunft haben behauptet, dass das Geschlecht von Obatala nicht festgestellt werden kann, oder besser, einige von ihnen sagen, dass er androgyn ist Orisa, das ist männliche und weibliche geschlecht.But muss ich mit gebührendem Respekt und Demut sagen, dass dies veiw ist falsch und es ist wegen der Verzerrung der Geschichte und der Mangel an Verbindung mit dem Ursprung von Ifa und orisa Tradition.OBATALA Geschlecht ist männlich Sie können in seinem Oriki sehen (Lob) Wunsch geht so: oko abuke (Ehemann von Hunch zurück) Oko aro (Ehemann von Krüppel) Oko rara bori rekete (Ehemann eines Zwergs mit großen flachen Kopf) oro Oko afin (der Geist der Mann von Albino) Agba orisa Oko yemoo (großer Vater der Ehemann von Yemoo) .Sie können für sich selbst aus dem Oriki Obatala sehen, was was babalawo Obanifa sagt, dass Obatala Geschlecht ein Männchen ist. Er wurde als Vater, ein Ehemann, nicht Eine Mutter oder eine Frau. So kurz, ich habe demütig vorgestellt Orth in santeria und lukumi und candomble religion sollte es richtig sein, dass obatala tatsächlich eine männliche orisha.But ist es lehrreich zu beachten, dass fast alle orisa haben die Fähigkeit, ihre Anhänger zu erscheinen In was auch immer Geschlecht sie sich in diesem Moment passen, aber Das ändert nicht das ursprüngliche geschlecht dieser orisa.Obatala Oseremagbo ist männlich in geschlechtlich.Jetzt sind wir klar mit dem Geschlecht.Es wird nicht ganz klar, wenn ich nicht ein wenig berühren auf die santeria und lukumi Klassifizierung von Obatala in männlich und weiblich.This ist in Diaspora dann während der Sklavenhandel getan, weil in Ile Ife osun Zustand wo ich babalawo Obanifa wohnen und wünschen ist Stadt aus Wunsch obatala Anbetung Ursprung Ich habe nicht gehört oder sehen keine Klassifizierung von solchen.Für Beispiel die Lukumi santeria haben wir die klassifizierung in caminos (Avatar oder Straßen), wo wir obatala Ayaguana'it muss beachtet werden, dass hier in yoruba Land Ayaguana ursprünglichen Namen ist Ajagana '(dies bezieht sich auf einen männlichen feurigen Temperament Krieger Die reiten onhorse und kämpfen mit schwert zu santeria und lukumi menschen Ayaguana teilen das Merkmal von orisa sango), Wir haben obatala Obamoro (das ist auch männliche Straße von Obatala, die ein sehr altes und sanftes ist. Er sitzt immer leise und mag keinen Unruhestifter. Wir haben Obanla (Obanla war eine weibliche Obatala, die in der Ehe mit Obatala Ayaguana (Ajagana) ist, sie ist jung und lebendig und kämpfen auch) wir haben auch Osa olufon Wunsch in santeria lukumi genannt ochalufon (das ist ein alter obatalais ein Mann, Die erste Person, die in der Zunge spricht orishalami orisanla (das ist eine weibliche obatala, die mit oshagiyan verheiratet ist, macht sie spaß und musik) oshagiyan ist auch eine straße, kurz alle diese straße sind sechzehn, 8 sind männlich, 8 sind weiblich, es ist lehrreich Zu bemerken, dass die Santeria und lukumi und candomble sind richtig, dass alle diese sechzehn Straße Ausfahrt.Aber sie sind Jünger von obatala.Obatala selbst ist eine männliche orisa.Die Verwendung von ihnen als Empfangen der Orisa ist vor allem getan, um historische Fakten zu bewahren They.But Menschen hat den Fokus von diesem verloren.Jetzt habe ich das Geschlecht der Orisa Obatala.the nächste Frage ist, wer ist orisa Obatala.The Antwort ist sehr sehr gerade.
Obatala ist eine Orisa von weißen Kleidern und Reinheit. Er ist der Ältere und Vater aller orisa.In yoruba Kosmologie und Spiritualität obatala existieren OLODUMARE ersten Sohn. Und er ist die erste Diety, die von OLODUMARE (Gott) gesendet wird, um die Erde zu schaffen Ist der erste Vertreter von olodumare auf der Erde als Ergebnis ist die älteste aller orisha..he Form Lehm an den Menschen.Er ist verantwortlich für das Formen Schicksal ("daher heißt er Alamon Amonpin (das ist eins mit Lehm zu schimmel Schicksal), weil es an unsere Spiritualität glaubt (ifa und orisa Spiritualität) .Das Obatala besitzt alle Kopf. Und wenn Sie nicht wissen, Ihre orisa Obatala wird verantwortlich sein, um auf Sie aufzupassen und auch wenn Sie wissen, Ihre orisa und Sie Sind noch nicht in die orisa eingeweiht, obatala wird immer noch die Kontrolle über deinen Ori (Kopf) haben Orisa Obatala Einflussbereich: Wissen, Geologie, Militär, Rechtsordnung oder Gerechtigkeit, Betreuung von Menschen mit besonderem Bedürfnis zB Handicap , Obatala ist reine orisa weniger Ich vergesse es ist falsch, obata zu synkretisieren La unsere Dame der Barmherzigkeit oder Jesus Christus von Nazareth. Denn in IFA und ORISHA Spiritualität ist Jesus als Ela bekannt. Und Ela ist sehr sehr niedrig im Rang zu Obatala. Obatala ist die älteste Orisa. Deshalb ist er derjenige, der gewöhnlich Streit zwischen Orisa in alten Zeiten beendet hat. Wenn du die santeria und lukumi orisapractice beobachst, wirst du sehen, dass sie gewöhnlich den alter oder den schrein von obatala höher als irgendwelche orisa im tempel oder zuhause setzen. Der grund, warum die santeria dies tut, ist zu respekt gegenüber ihm als eine ältere orisa.But Hier in yoruba landen diejenigen, die obatala unter anderen orisa haben, dass sie ihn füttern, bevor sie andere füttern.
Es gibt keine, wie originale spirituelle historische Tatsachen über Obatala erklärt werden, ohne die Schöpfung der Welt Mythologie zu berühren. In der IFA- und ORISHA-Tradition. Die Schöpfung des Erdmythos, die von unseren Vorfahren auf uns abgewickelt worden ist, sind viele. Aber nur Einer von ihnen haben physische Beweise und archäologische Beweise, die noch bis heute existieren.So kann man sagen, dass nur das eine, die konkrete Beweise haben, ist die wahre.Babalawo Obanifa in diesem Artikel wird diese verschiedenen Mythen zu erklären und lassen Sie uns wissen, warum Mehrheit der Diese Mythen sind falsch und sollten nicht weiter zu einer anderen Generation weitergehen.Und wird die ursprüngliche erklären, dass ich dringend raten werde, es beliebt zu machen, um Verzerrungen unserer Traditionen in den kommenden Jahren zu vermeiden. Aber all diese Mythen haben ein oder zwei Dinge Um mit obatala.Jetzt zu erklären, jeder wiederum.
Itan EWON IDE (DAS MYTH DER GOLDENEN KETTE) ES WÜRDE DIESE MEINE IHNEN HABEN, DASS IHNEN FÜR DIE ZWECKE DER KORREKTUR AUFGEFÜHRT WERDEN, DASS ES NICHT URSPRÜNGLICH IST
Nach diesem mündlichen Mythos.Handle hinunter zu uns mündlich von unseren Vorfahren.In der alten Zeit leben nur in Ajule Orun (Himmel) OLODUMARE (Gott) verlassen mit dem Himmel mit all der irumonle.The irumonle, die die orisa existieren in männlichen und Weiblich und sie leben gut. Es geht uns auf uns, dass olodumare Geschlecht kann nicht festgestellt werden.Er ist weit weit über Gender Klassifizierung.Er lebt mit seinem orisha um einen sehr großen Baum.Und unter diesem Baum alle Orisha bekommen alles, was sie wollen .Includes Gold Kleidung und alle guten Dinge, die Sie vielleicht denken. Aber Obatala, die die älteste unter ihnen war nicht mit dieser Art von Leben zufrieden.Thy Mythos sagen o si ferese Orun ori pe isalu aye Kun Spaß omi (Obatala öffnen das Fenster Des Himmels und sehen, dass die Welt voller Wasser war), dann obatala geht zu OLODUMARE und bittet ihn, ihm die Erlaubnis zu geben, um die Erde zu schaffen. Das ist ein nervöses und wütendes, dass obatala gehen sollte, um die Welt zu erschaffen. Obatala ging zu orunmila Vater der Weisheit. Weil orunmila Ist der Wahrsager, der alles weiß.So orunmila behaupten obatala, um goldene Kette zu bekommen, bekommen einige Geräusche hinter einem Boobabbaum in eine Schneckenschale, bekommen Palmnuss und Mais und heiliges Ei. Das hat das Bild von allen Orisha auf it.Obatala Tat als orunmila angewiesen. Er ging zu anderen orisha und holte ihre Ketten und Ketten und holte es zu o ounun alagbede Orun (OGUN der himmlische Schmied). Es ist nach ogun haben es zu einer langen Kette.Obatala tragen alle oben genannten Artikel in Eine Tasche und benutze die goldene Kette, um auf die Erde hinabzusteigen. Er verbrachte sieben Tage und sieben Nächte, bevor er tatsächlich zu einer Bühne hinabsteigen kann, wo die Kette nicht mehr die Erde erreicht hat. Er hing an der Kette in ewiger Angst. Er wusste nicht was Zu tun, aber er hört orunmila schreien von isalu Orun (Himmel), dass er den Klang aus der Schneckenschale auf dem Wasser gießen sollte. Sein häufiges Herz bit wegen der Angst, das Ei zu schlüpfen, so dass ein Vogel aus dem Ei den Wind von der Fliege flog Der Vogel bläst den Boden zu zerstreut. Nicht lange Atala fallen die Kette und landen auf dem Landanruf Ife.Er beginnt, einen langen Spaziergang zu machen. Nach einer Weile wird er sehr durstig. Er halt an einem Teich, als er sich über das Wasser beugte. Er sehe dann die Reflexion seines eigenen Bildes. Er liebt es. Dann fing er an, Schlamm und Lehm vom Ufer des Flusses zu machen, um Bild von seiner ähnlichen Natur zu machen. Immer wieder wird er sehr durstig als je zuvor, dann fängt er an, Saft aus den Palmen zu machen, die er gepflanzt hat Trinken Sie sich zu stupor.To in dem Ausmaß, dass, wenn er Bild weiter einige sind ohne Auge oder Bein oder Arm .. OLODUMARE senden Chamäleon, um nach Obatala Erfolg zu suchen.Aber Chamäleon müssen enttäuschte Nachrichten zu OLODUMARE bringen, dass Obatala ist in Chaos von harten Getränken .OLODUMARE schicke eine Kugel des Feuers, um das Land zu trotzen und das Land zu machen, und er atmet vom Himmel in das Formbild von Obatala und sie werden zu einem Lebewesen.
ANALYSYS DIESER ERSTEN MYTTHOLOGIE
Dieser erste Mythos kann einige Elemente der Wahrheit haben, aber selbst wenn es irgendwelche gibt, ist es bereits verzerrt. Es kann nicht gesagt werden, um die ursprünglichen Tatsachen von orisa Obatala.Because oduduwa nehmen an der Schöpfungsgeschichte teil. Und dieser erste Mythos wie auch immer Klein kann es nicht von oduduwa in Bezug auf obatala und die Schöpfungsgeschichte erwähnt werden. Auch die Verwendung von Ei anstelle von Henne ist nicht akzeptabel, da es keinen archäologischen Beweis gibt, um es zu unterstützen.Thus habe ich demütig vorgelegt, dass diese Geschichte erklären Sollte nicht wieder in yoruba Spiritualität ausgefallen sein, ob yoruba ifa, santeria lukumi oder candomble als eine Geschichte der Schöpfungsgeschichte oder die von obatala.
Nun möge einen anderen Mythenwunsch sagen, dass Obatala von Orun (Himmel) von Olodum geschickt wurde, um diese Welt zu erschaffen. Und Obatala kniet sich vor OLODUMARE nieder und sagt, ich wüsste nicht, was ich tun soll, um die Erde zu erschaffen, dass das Geheimnis verborgen ist Er ist nicht so, wie es ist, wenn es darum geht, ihm die Ameise zu geben, um die Ameise zu geben, was du willst, was du willst, oder was du sagst, es geschehe, es ist gut, das alles, was die Kette der Iwori-Sasa im Himmel genommen hat, und ogun, um es sehr zu machen Langkettig, obatala wurde von OLODUMARE, Palmkernel und einer Henne mit einer Schneckenschale befohlen. Wenn die Kette bis zum Ende fertig war, leerte er den Boden aus dem Schneckenschale, und er nimmt jetzt Die Hendown die Henne breitete jetzt den Boden aus, bis es genug Land gibt, Obatala dann Samen von Palme und auf den Boden werfen und der Samen wächst sofort auf und obatala klettert die Palmen hinunter und fing an, den Menschen aus dem Lehm zu formen Isvery gefunden von trinken so macht er palme wein aus Die Palme als Ergebnis trinkt er ihn selbst zu stupor. Und mach das menschliche Bild. Aber er merkt später diesen Fehler und seither ist er für Behinderte verantwortlich.
Analyse dieses zweiten Mythos Beweis, dass dieser zweite Mythos auch unvollständig ist, obwohl es einige Elemente der Wahrheit als die erste haben kann. Zuerst hat es in keiner Weise erwähnt von orunmila und oduduwa und die Rolle, die sie spielen während der Schöpfungsgeschichte, irgendwelche Mythos über Obatala Wunsch nicht erwähnt von diesen beiden vorgenannten Einzelpersonen und ihr Name ist Geflügel.Es gibt kein historisches Denkmal in der antiken Stadt Ile ife, die Spur zu diesem Mythos sein kann.Babalawo Obanifa demütig vorschlagen, dass diese Mythen nicht passieren sollten In irgendeiner Religion der yoruba Spiritualität, ob santeria oder lucumi und candomble.Now zum ursprünglichen Mythos
URSPRÜNGLICHER MYTH DER SCHÖPFUNG DER WELT VON ORISA OBATALA
Babalawo Obanifa wird diesen Artikel erklären, wie es von Generation zu Generation mündlich in Ile Ife die Quelle des Yoruba Rennens und ifa Spiritualität vergangen ist. Dies ist eine echte Fraktion von Obatala Mythos als Griff bis zu uns von Menschen vor uns. Und dort ist Acheaologische und spirituelle Beweise in der alten Stadt Ifa bis heute, dass ich diesen Artikel zu unterstützen und zu beweisen, dass dieser Mythos die ursprüngliche Wahrheit ist.
In der alten Zeit war die Erde ungültig und voller Wasser. Kein Leben oder Pflanzen verlassen auf der Erde.Orzhartum wollen die Erde erschaffen.OODUMARE rufen Sie obatala an, der die älteste aller Orisa in ikole Orun (Himmel) ist und ihm die Mission, um die Welt zu erschaffen.Obatala nicht wissen, wie man anfängt, ging zu orunmila (die orisha der Weisheit für die Wahrsagerei). Nach der Orangenmilch hat ausführen ifa Wahrsagerei Lesen für orunmila.Ifa sagte Obatala, um Opfer zu führen, damit er seine Mission erfüllen kann. Aber Obatala hat das Opfer nicht dazu veranlaßt, esu.Esu dann dann OK zu sagen. Ich werde sehen, wie du erfolgreich sein wirst, wenn du sehr durstig bist.OLODUMARE gib folgendes Gegenstück an: adiye okoko elese marun (Henne mit fünf Beinen) ) Iix ifa (Palmenmutter) ewon ide (eine Goldkette) keregbe omi ein Kürbis aus Wasser, Apamowo A (Beutel) Irugbin orisirisi (verschiedene Samen der Pflanze, das ist wie OLODUMARE Provision obatala zu gehen und zu schaffen t Er Welt, erinnere dich, wie ich schon früher gesagt habe. Obatala verweigert die Durchführung von ebo (Opfer, wie von orunmila angewiesen) so esu Platz athirsty Kürbis in obatala Mägen. Da Obatala durstig ist, trinkt er jedes Wasser in den Kürbis, den er mit ihm hat. Also, wenn auf eine Bühne auf seiner Reise zu treffen, begegnet er Konglomerat von Irumonle, wo sie feiern und essen und gewinnen. Er trat mit ihnen in die Schlange des Weines, um seinen Durst zu stillen. Aber er tröstete ihn schließlich, um in dem Maße zu stuporieren, in dem er seinen Sinn verliert und für viele Tage einschlafen Wenn OLODUMARE ihn erwarten, aber nichts von obatala zu hören. Er schickt dann oduduwa, der ayounger Bruder zu obatala ist (es muss hier klar gesagt werden, dass alle santeria und lukumi und candomble Rekord, die sagen, oduduwa ist obatala Frau ist absolut ein Fehler der Mythologie und Geschichte) so oduduwa der jüngere Bruder von Obatala ging zu Orunmila und machen ifa divination.Orunmila zu oduduwa, um das Opfer auszuführen) ebo) oduduwa führen die ebo zu den Details.Oduduwa nach dem Opfer auf seiner Reise.Wenn er traf Obatala auf dem Weg Obatala war bereit betrunken und schlief.Oduduwa nur Nahm die Tasche, die alle Instrumente enthält, um die Welt von ihm zu schaffen.Und oduduwa deklamieren mit der Kette.Wenn es eine Bühne bekommt er stoppen.Nicht jetzt was zu tun esu alarmiert orunmila von diesem.Orunmila angewiesen oduduwa, um die ikarahun igbin ( Die Schneckenschale, die den Sand enthält) und streuen sie auf die Oberfläche des Wassers. Er hat so angewiesen. Er legte dann die Henne auf den Boden. Die Henne mit fünf Beinen breitete den Boden aus. Der linke Klumpen der Soi Ich werde Berge und die Ausbreitung, die man echtes Land hat. Orunmila sagen sie Ile Fe, Ile yi ti feto (das ist dieses Land ist verbreitet und groß genug, um die Wohnung zu besetzen), das ist, wie der Name Ile Ife das ist die Wiege des Yoruba Rennens und Kultur und Spiritualität in der alten Zeit angekommen.Ich Ife bedeuten das Land, das sich ausbreitet. Der Rest des Ortes, wo die Henne nicht den Sand verbreiten kann, sind Ozeane und sehen von heute.Oduduwa decensencd mit der Kette zu Ile Ife. Wenn obatala sein Bewusstsein wiedererlangt, nüchtern und versprechen, niemals ein berauschendes Getränk wieder zu nehmen und immer ordentlich für immer zu sein.So OLODUMARE verzeiht Gott. Er gibt obatala eine andere Mission, um die Schöpfungsgeschichte zu vervollständigen, um Menschen aus dem Boden zu schaffen. Und Obatala Tat so, aber Mythologie als Griff bis zu uns von unseren Vorfahren hat es, dass obatala noch trinken, um zu verlängern, dass er viele Fehler in seinem menschlichen Formteil einige sind schlecht und deformiert so obatala, wenn obatala wissen, dass er unglücklich war er cha Nannte sich und fing an, für die deformiert verantwortlich zu sein. Das ist eine kurze Tatsache über diese Mythen von obatala.You wird dann gerne fragen mich, warum ist babalawo Obanifa sagen, dass dies ist ursprüngliche Fraktion der Geschichte von obatala.Firstly babalawo Obanifa ist ein yoruba Praktizierende Wahrsagerin, die in Ile Ife osun Zustand verlässt.Und jeden Tag am Tag Ich sehe immer noch den Schrein von oduduwa.With das Symbol der fünf Bein Henne und die Kette in seinem Grove hier in Ile Ife osun Staat Nigeria.Was ich sage Ist das, dass sie nur Mythos über Obatala oder Schöpfungsgeschichte von yoruba Herkunft sind, dass wir immer noch den historischen acheaologischen Beweis oder Beweise haben, um es zu sichern. Und das ist der vorherrschende Mythos, der uns von unseren Vorfahren abhängt.
Jetzt werden wir auf andere Unterthemen über orisa Obatala umziehen.
OBATALA ALS AGBA ORISA (OBATALA AS ARCH DIVINITY)
Unter allen Orisa Obatala ist neben OLODUMARE.Es ist nur sehr wichtig.Es ist nur ifa ist die kenntnisreich, weil Obatala selbst brauchte, um zu beraten ifa, wenn er in seiner Mission erfolgreich sein will.Es wird geglaubt, dass Obatala alles tun kann, was er will Zu tun. Hier heißt es Alabalase (das ist derjenige, der alles tun kann, was er will) .Odu ifa ejiogbe ist der odu Wunsch erklären die Prominenz von Obatala.
Ifa sagte
Gbogbo ola omi ti n be laye
Ko le to ti olokun
Gbogbo iyi odo ti San
Ko le to ti olosa
Awon lo difa Spaß obatala (orisa Nla oseremagbo) lojo ti yi o je Alabalase
Ti gbogbo irumonle n leri leka pe awon du gba ninu oriki re
IFE orunmila baba agboniregun yehun
Esu lalu elegbera yera
Won eku keku ki laufen bori asin
Erakera ki run bori ikamudu
Ko si ifa ti o niyi koja ejiogbe
Gbogbo odo kekeke ti gewann bani tolokun ko si laye.Gbogbo ni gbe laulau
Bi papa ba jo nigbo erukutu ein so loju gewonnen
MO Toro ola lowo olosa ibikeji odo
MO rije beni n ko du rara
Tani ko si mon wischen ola olodumare nikan lo zu je di ojo iku Eni
Übersetzung
Ifa sagte
Von all der Ehre, die allen Wasserquellen auf diesem Planeten Erde gegeben wird, kann man sich nicht mit der Ehre vergleichen, die dem Olokun (der Göttin des Ozeans)
Von all dem Ruhm des fließenden Flusses kann man nicht mit der Herrlichkeit des Olosas (der Göttin des Meeres) vergleichen
Dies sind die ifa preist cast ifa divination lesen für obatala oseremagbo
Das wird er als das Kopf aller Gottheiten koroniert
Alle Gottheiten waren sehr eifersüchtig auf ihn und sie behaupten, sie werden in seinem Teil seiner Ehre und Herrlichkeit teilen
Orunmila baba agboniregun hat sie nicht unterstützt
Esu elegbera zählt sich aus der Verschwörung
Sie sagen, Ehre ist gegeben, wem Ehre fällig ist. Kein Rattengeruch kann überwiegen Eku Asin Geruch
Nicht Geruch von Insekt kann das von ikamudu Insekt überwiegen
Jeder Fluss, der die Oberhoheit über den Ozean beanspruchen will, wird vollständig austrocknen
Wenn die Sträucher brennen, werfen sie großen Staub auf
Es ist der Wohlstand, den ich von dir sucht, Göttin von Ozeanen und Meer.
Wer weiß nicht, dass es die OLODUMARE ("Gott) Gnade ist, die bis zum einen Alter ausreicht.
Was wir eigentlich in diesem odu ifa bekommen können, ist, dass obatala ist, ist die Göttlichkeit und der Respekt sollte ihm als solcher gegeben werden.
WARUM OBATALA SEINE KINDER FÜR DRINKIN UND PARTYING VERBOTEN (WIR SIND HIER MIT INTOXISIERENDEM LIQUOR.
Abgesehen von der Tatsache obatala Hass irgendwelche berauschende Getränk wie Paulding, Gin, Bier, Wein usw. aufgrund seiner alten Fehler zu trinken selbst zu stupor, die ihn zu verlieren, seine Rolle in der Schöpfung Geschichte zu oduduwa.He verbietet auch seine Kinder oder Anhänger zu tun So. Ein historischer Mythos gibt Glauben an so. Es geht also. In alten Zeiten obatala haben eine Tochter rufen Eefunseke.Eefunseke war verlobt zu ogun (Gott des Bügeleisens) .Ogun ist ein großer Liebhaber von Palm Wein.Es passiert eines Tages, dass Ogun Feiert sein jährliches festival.Er lud Eefunseke die Tochter von obatala.Ogun trinken, um zu erweitern pamlwine fälschlicherweise betreten Eefunseke Haus, wenn sie spielen.in ein Ergebnis Eefunseke werden blind.Obatala schnell laufen, um ifa orunmila für help.Nach der Wahrsagerei lesen in Welche odu ifa ogundare meji auf Wahrsagerei tray.Orunmila sagte Obatala zu bringen, und Fisch und Preise.Nach dem Opfer.Das Wasser aus der Schnecke nimmt.Und es wurde gegeben, obatala als Augentropfen für Eefu verwenden Nseke.Eefunseke verwenden diese omi ero, bis sie wieder ihre Sicht.Obatala jetzt warm, dass nicht von seinen Kindern oder Anhänger sollte in der Nähe von Palmen Wein oder irgendwelche berauschende Likör ever.Eefunseke Beziehung mit Ogun während dieses heißen Nachmittags des Festivals Ergebnisse zu Schwangerschaft Schwangerschaft kommen mit vielen Komplikationen.obatala dann laufen zurück zu ifa orunmila fragen über die Frage der Eefunseke Schwangerschaft.orunmila Anweisung Obatala und Eefunseke seine Tochter zu opfern Igbin Meta (sechs Schnecke) obi merindinlogun (sechzehn kolanut) isu merindinlogun (sechzehn Yang) Eco Merindinlogun (sechs Wrap von dicken Palp) efun merindinlogun (sechzehn efun) koko osun merindinlogun (sechzehn cam Holz). Sie führen die erforderlichen Opfer als Nachfrage von orunmila.Eefunseke tragen die Schwangerschaft für gute sechzehn Monate.Mit irgendwelchen Schmerzen oder Komplikationen Wieder nach dem Opfer. Sie gab Afin (Albino)
Wenn dieser Albino aufwächst. Er war nicht in der Lage, normales Essen zu essen oder sich in harten Bauernjobs wie andere zu engagieren. Obatala nahm den Albino zu ifa orunmila, um die Wahrsagerei zu lesen, um zu wissen, was er als Beruf wählen kann. Das Auftauchen, das auf der Wahrsagerei erscheint Tablett ist ogbe masun das ist ogbe irosun, ifa sagte fast alle Albino muss als Diviner üben oder spirituelle Arbeit machen.
Ifa sagte
Ona sisi muni mona
Ona ti a ko ba zu ri
Akoko seni sibala sibolo
Ohun ire ni du obi ninu aso
Ohun buruku ni yo von a ninu apo
Awon lodifa Spaß ako aya ati abo aya lojo ti gewann lo Oko iwaje.
Ako aya yagbado o gun igi
O ni ki okoko ma ku ki oloko marun
Ki igi ogunbere ma fa ya ti
Oba diwoyi amondun ki gewonnen le ribi jo gbantete gbantete
Abo aya o ya Agbado Krawatte
Oni bi okoko ba le ku ko ku
Bi oloko ba Lee laufen ko laufen
Bi igi ogunbere bale ya ko ya
Ti o ba diwoyi amondun bi gewonnen jo gbantete nibi gewann ein lo jo nibo miran
Abo aya ni oniyagbe PA ti o di olomon
Übersetzung
Es ist hartnäckiges Training, das man von Ifa kennen gelernt hat
Wenn man auf den Straßen Fehler macht, macht er ihn später zum Experte
Der unbekannte Weg, den man niemals vornimmt, kann Verwirrung bringen
Es ist eine gute Äußerung, die kolanut als Geschenk aus der Tasche des Besitzers bringt
Es ist eine schlechte Äußerung, die das Schwert daraus hervorbringt, das ist eine schlechte Welt, die eine negative Manifestation bringt.
Sie sind der Preist, der ifa Divination für für männliche und weibliche Affen geworfen hat
An dem Tag werden sie aufbauen, um ihren Lebensunterhalt zu finden
Wenn der männliche Affe den Mais nimmt, den er von Baum zu Baum hüpfte und OLODUMARE sagte, lassen Sie diesen Landwirt nicht sterben, fallen ihn nicht sechs, der diesen Ogunbere-Baum, den ich im Herbst stehe, fallen lassen, damit wir hierher kommen können Tanz erfreuen.
Aber im Gegenteil
Der weibliche Affe, nachdem er ihren eigenen Mais geholt hatte, sagte sie
Wenn die Landwirte sterben wollen, sollte er sterben, wenn er krank werden will, sollte er krank werden. Wenn dieser Ogunbere-Baum, auf den ich stehe, den Tee auseinander bringen möchte, lass ihn reißen.
Wenn wir im nächsten Jahr Mais bekommen haben, werden wir auf andere Plantagen gehen und dort essen und tanzen.
Dann schüttelte die Oniyagbe die weibliche Aya mit Pistole und er hat Kind.
Was tatsächlich passiert ist, dass, wenn oniyagbe erschossen die weiblichen Affen.Es gibt eine Kauris in der Gebärmutter des weiblichen Affen gefunden.Wenn er nach Hause kam er erklärte, orunmila.Orunmila verschrieben eine weitere Reihe von Opfern und Akose ifa in einem Hafen und sagte oniyagbe zu Legen Sie den Topf hinter den porogun Baum.Wer ist der Schrein, die oniyagbe für seine obatala Anbetung verwenden.Und er sagte alles, es muss weiß sein, einschließlich der Tuch Krawatte um die porogun.Omojinku die Frau von oniyagbe muss aus dem Pot jeden Tag eine Tasse trinken Von Wasser.Omojinku schließlich wurde schwanger und geben Bad zu Kind gewidmet orisha obatala.So diejenigen, die Kinder brauchen, können obatala.let mich ein bisschen weiter auf diese.Es gibt ein anderes ifa copus, die obatala als Gott der Fruchtbarkeit für unfruchtbar sein sollte Women.the odu beziehen sich auf Obatala als alagbala omo weere.That ist eins mit einer Verwirrung, die voll mit children.The odu ifa, die Glaubwürdigkeit gibt, ist heilig odu ogbedi oder ogbe odi
Ifa sagte
Bi iwaju asebi ba dara laye
Eyinwa gewann ki Suhan lorun
Ein Unterschied Spaß Ejiogbe ati Obatala Lojo ti gewann dich se owo omo bibi
Ti awon alatele gewann yi si ma fi jehun
Ogbedi ni Gbogbo eran ti eba se ototo eniyan ni yi o ma da
Agbara oro enu ni
Ein ki fi agidi gba nkan apo eniyan warawara
Lodifa Spaß Orisa Nla oseremagbo
Nijo ti awon eda yo ma rawo ebe Toro omo lowo re
Won ee ti Se
Orunmila da gewann lohun
Oni Obatala o je zu omo Krawatte lopo
Übersetzung
Wenn leben bitte die böse Person in dieser Welt
Sein Leben nach dem Tod wird schlimmer im Himmel sein, wenn eine Wahrsagerei für das heilige odu ejoliogbe und obatala
Wenn sie sich auf das Geschäft verlassen, um Menschen Kinder zu geben.
Und ihre Anhänger werden durch diese Mittel Nahrung bekommen
Ogbedi sagte, das ganze Fleisch, das wir essen werden, wird uns von verschiedenen Leuten gegeben werden
Das ist Powe von unserer Äußerung
Geben Sie vor der Frage von anderen
Kein Körper benutzt Kraft, um zu nehmen, was ihm nicht gehört
Dies ist der Preist, der göttlich für orisala oseremagbo ist
Wenn die unfruchtbaren Leute ihn für Früchte der Gebärmutter beginnen werden
Sie verlangen, warum Givin vorher fragt
Orunmila retort du weißt nicht, obatala seine Kinder nicht freigeben wird. Obatala ist Gott der Fruchtbarkeit.
Beachten Sie, dass Obatala älter ist und älter als orunmila.Obatala ist der Vater aller orisa.But orunmila ist der König von allen orisa, weil orunmila ist die intelligentesten.Obatala und alle anderen orisa müssen noch ifa orunmila für ein Lesen und ebo zu konsultieren Bevor sie erfolgreich sein können. Das ist der Grund, warum obatala gewöhnlich zu orunmila für sein Problem läuft.
NAHRUNG ODER EINZELTEILE ZU FUTTER ODER SACRIFICE ZU OBATALA
Die ursprüngliche Nahrung, um Obatala während seiner Ose zu opfern (wöchentliches Ritual) oder Odun (jährliches obatala Festival) sind opolopo igbin tabi erinlako (viele riesige Schnecke) obe egunsi FUNFUN aileopo ainiyo (Meloneneintopf, das kochweiß ist, ohne Palmöl oder Salz hinzuzufügen) (Weißer Zicklein) Otija (Guinea Maisbier) Das ist die ursprüngliche Gegenstände, die zu obatala opfern können. Der Devotee kann zu ifa preist gehen. Deutsch:. Englisch: www.tis-gdv.de/tis_e/containe/arten.../index.htm Zu wissen, wünschte es seine orisha nehmen aus der Liste für ein bestimmtes Jahr oder Gelegenheit.
Die Verwendung von anderen Gegenständen in Santeria ist gut, aber das ist Abweichung, das ist die ursprünglichen Gegenstände, um Obatala zu opfern.
TABOO VON OBATALA
Das Tabu der Obatala ist Palme Wein oder berauschende Likör.Weiß ist die Farbe von jedem Element, um von den Anhängern von Obatala sogar von Haus zu Auto und Kleidung, während Obatala Tag der Woche, ist es nicht gut für sie zu haben Sexueller Geschlechtsverkehr (Obatala Tag der Woche ist der erste Tag der Woche) Es ist nicht gut, Mais in der Nähe von Obatala zu kochen. Die Farbe von Obatala ist weiß, wie sein Name impliziert oba ti o ni ala (der König, der weiß ist).
DIE ODU IFA FÜR DIE PRAISIERUNG VON OBATALA
Das odu ifa für ist owonrin textual oder owonrin otura.
Ifa sagte
Gbaganran moju
Ein Unterschied macht abanikosi
Ti o lo Ile Ketu,
Iy o bimi Nil Ifon
Baba o bimi ni Ejigbo Koro
Aanu orisa lo se mi
Ni ko je ki mu emu
O lustiger ruru lowu
Ich halte Ribi Ejigbo
Ifon rere ni moti wa oo
Ona Ejigbo ni mo rin
Oluaye e ya wa o
E wa woro alapa kan
Oluaye e ya wa oo
E wa woro elese kan oo
Oluaye e ya wa e wa wir oro ti rin rinru
Oba Nla lalase
Orisa Nla lalase
Atatakoroko
Oba Nla la lase
TV Rechtsanwalt yi o ma sin?
Orisa la Wa yio ma sin bi oju ba mon
Ta lawa yio ma sin
Orisa lawa yio ma sin bi Orun ba pe
Ta lawa yio ma sin
Orisa lawa yio ma sin bi odun ba de
Übersetzung
Gbaganran moju (das ist ein Name eines alten babalawo)
Führen Sie ifa Wahrsagerei Lesung für Abanikosi (das ist auch ein Name in alten Zeiten)
Wer ging in die Stadt Ketu
Er sagte, Mutter habe mich nicht geboren bei Ifon (Ifon ist ein Name einer Stadt)
Vater hat mich nicht bei Ejigbo Koro geboren (ejiogbe Koro ist auch Name der alten Stadt)
Es ist wegen der Sympathie, die ich für Orisa habe Ich weigere mich, Palmenwein zu nehmen
Er ist sehr weiß an Owu (Owu ist von der alten Stadt benannt)
Er ist bei Ejigbo hell (Ejigbo ist der Name der alten Stadt)
Ich kam aus der fernen Stadt Ifon
Ich gehe durch Ejigbo Stadt
Die Könige der Welt sollten kommen
Und schau den König mit einer Hand an
Die Könige der Welt sollten kommen
Und schau dir den Geist mit einem Bein an
Die Weltkönige sollten kommen und einen Blick auf den Geist werfen, der in den Nächten arbeitet.
Großer König, der alle Autorität besitzt
Atatakoriko (sehr stark und beeinflusst)
Großer König besitzt alle Autorität
Wer werden wir dienen?
Es ist orisa wir werden jeden Morgen servieren wir wachen auf.
Wer sollen wir dienen?
Es ist orisa wir werden jede Woche (das ist jeden fünf Tag oder Markttag)
Wer werden wir dienen?
Es ist orisa, das wir jahrelang dienen werden
Nov Ich werde diesen historischen Artikel mit oriki obatala beenden (Lobpreisung oder Lob von Obatala
OBATALA PFLANZEN
OBATALA
Obatasa
Oba Takun Tu Gbe Ode Iranje
Anire niwa
Aniwa nire
Oko abuke
Oko aro
Oko rara bori rekete
Oro Oko Afin
Afi ojo Gbogbo tobi
O tobi ko se gbe
Banta Banta ninu ala
Oba ala funfun gbo
O sonne ninu ala
Oji ninu ala
O tinu ala dude
Babanla Oko yemoo
Ola se e wo
Arugbo Ile Ifon
Afun nini gba Spaß aini
O so enikan digba Eni
Alagbede Orun
Monri Monri ti Monri omo tuntun
Orisa zu se oju zu se imu
Orisa alamon rere
Orisa Nla Alamon Iwa
Orisa Nla Alamo amonpin
Alabalase
Orisa Gbingbinikin
Ali ma je nkan zu legun
Orisa ein PA igbin je leyin ikarahun.
Übersetzung
Obatala
Obatasa
Der mächtige König der Wohnort in der Stadt Iranje
Er, der im Besitz von Segnungen und gutem Charakter ist
Er hat einen guten Charakter und hat zugleich Segen
Ehemann der Ecke zurück
Ehemann des Krügers
Du bist der Ehemann der Zwergfrau mit großem flachen Kopf
Der Gnom der Ehemann von Albino
Sie verlassen das tägliche Leben in wunderschöner Beat und Größe.
Du Mithyness ist immens, es kann nicht aufgehoben werden
So unermesslich im weißen Kleid
Einer, der im weißen Kleid schläft
Und wach in weißes Kleid auf
Erhebt sich von Ruhm zu Ruhm in weißen Kleidern
Respektierter Vater Ehemann von Yemoo
Es ist angenehm, Reichtum zu sehen
Der älteste Mann der Stadt Ifon
Wer den Reichtum von der Person zurückzieht, die es hat und gibt es nicht
Er, der eine einzelne Person zu vielen vermehrt
Der himmlische schwarze Smith
Der Kopfformer, der Babys Kopf s
Die Diety, die Augen und Nasen schafft
Der Bogen Göttlichkeit der Besitzer des guten Lehms
Der Bogen Divinity der Besitzer des guten Lehms, der Gebrauch ist, um Charakter zu formen
Der Bogen Göttlichkeit der Besitzer des guten Lehms, der Gebrauch ist, um Schicksal zu formen.
Er hat absolute Macht, alles zu machen, was er will
Eine sehr wohlhabende Orisa.
Die Göttlichkeit, die aufwacht, isst nichts mit Knochen
Die orisa, die schnecke nach dem Entfernen von Shell essen # ifa # orisaobatala # babalawoobanifa #
Copyright: Babalawo Pele Obasa Obanifa, Telefon und whatsapp Kontakt +2348166343145, Ort Ile Ife osun Zustand
Nigeria.
Russian Version
Ориса Обатала (ориша Обатала)
Труд неосведомленных утомленных им. Эта статья - значит дать вам оригинальные факты, которые вам нужно знать о orisa Obatalifa. Babalawo Obanifa углубится в исторические факты об orisha Obatala в этой статье. Я смиренно смиренно скажу, что эта статья Станет авторитетом в будущем для приверженцев orisha и для того, чтобы узнать знания об orisha Obatala.It поможет людям в академическом поиске знаний о духовности Африки также. Поскольку все серые области и дезинформации, которые уже находятся в обращении, об этом orisha будут объяснены и Необходимые правильные факты показывают. Желаю вам счастливого чтения
Обатала или Ориса Нла желают многим людям в некоторых традициях, таких как сантерия, лукуми и презерватив, как Очала, Оксала, Орисала, исправили орфографию йорубы и произнесли ее как Обатала (значение короля в белых одеждах) или Ориса Нла (значение великой Божественности или Несмотря на то, что у Obatala есть другие имена, такие как Olufon (владелец ifon), orisa ala (величие белой ткани) orisa popo (владелец popo) Alabalase (тот, кто обладает абсолютной властью, чтобы все произошло) Orisa Nla Alamos amonpin (archDivinity, которые имеют глину, чтобы формовать судьбу), Ориса Гбибинбинкин (очень богатая божественность) Око йемо (почтенный отец-отец женоя) arugbo Ile ifon (пожилой мужчина из города Ифон), все эти имена обычно используются Awo (initiate) orisa devoteeif, они не хотят упоминать его имя напрямую (извещение, что я использую его желание, является мужским местоимением, потому что obatala является мужчиной orisa, как вы увидите, когда я объясню дальше) Obatala также известен как orisa Nla Oseremagbo.Now Что мы прошли через имя, это поучительно, что мы знаем пол этой orisa.Many предист и писатель santeria и lukumi происхождения утверждали, что пол obatala не может быть установлена, или лучше положить некоторые из них говорят, что он андрогинный Orisa, которая имеет мужской и женский пол. Но я должен с должным уважением и смиренностью сказать, что эта одежда неправильна, и это связано с искажением истории и отсутствием связи с происхождением традиции Ifa и orisa.OBATALA является мужчиной. Вы можете видеть в его oriki (похвала) желание идет так: oko abuke (муж с возвращением) Oko aro (муж калеки) Oko rara bori rekete (муж карлика с большой плоской головой) oro Oko afin (дух thehusband of Albino) Agba orisa Oko yemoo (великий отец, муж yemoo). Вы можете видеть себя от oriki obatala, что бабалаво Obanifa говорит, что пол Obatala является мужчиной. Его называют отцом, муж, а не Мать или жена. Короче говоря, я смиренно утверждал, что отсюда Ортопедия в santeria и lukumi и конфессиональная религия, должно быть правильно, что obatala на самом деле является мужчиной orisha. Но поучительно отметить, что почти все orisa имеют возможность проявлять своих последователей. В какой бы пол они не сочли нужным в тот момент, но Что не меняет первоначальный пол этого orisa.Obatala Oseremagbo является мужчиной по признаку пола. Теперь, когда мы четко понимаем гендер. Это не будет абсолютно ясно, если я не буду немного опираться на классификацию сантерий и лукуми Obatala в мужчин и женщин. Это делается в диаспоре, а затем во время работорговли, потому что в Ile Ife osun state, где я бабалаво Obanifa проживает и желаю, чтобы город был из желания совершать богослужение, я не слышал или не видел никакой классификации таких. Например, Lukumi santeria у нас есть классификация в Caminos (Аватар или дороги), где у нас есть obatala Ayaguana'it, необходимо отметить, что здесь, на земле yoruba Аягуана оригинальное имя - это Ajagana '(это относится к мужчине огненного воина Что ездить на лошади и сражаться мечом с сантерией и людьми лукуми. Аягуана разделяет черту orisa sango). У нас есть obatala Obamoro (это также мужская дорога obatala, которая очень старая и нежная. Он всегда сидит спокойно и не любит конфликтов. У нас есть Obanla (Obanla была женщиной obatala, которая находится в браке с obatala Ayaguana (Ajagana), она молода и энергична и сражается также) у нас также есть желание Osa olufon в santeria lukumi, называемое ochalufon (это пожилой obatalais мужчина, Первый человек, говорящий на языке. Orishalami orisanla (это женский obatala, который женат на oshagiyan ей нравится весело и музыка) oshagiyan также дорога. Короче говоря, эта дорога шестнадцать, 8 мужчин, 8 женщин. Отметим, что сантерия и лукуми и пресловутый правильны, что все эти шестнадцать путей выхода. Но они являются учениками obatala.Obatala сам является мужчиной orisa.The использование их в качестве получения orisa делается в основном для сохранения исторических фактов о Но они перестали сосредоточиться на этом. Теперь я объяснил пол orisa Obatala.the следующий вопрос, кто является orisa Obatala.The ответ очень очень прямо.
Obatala - orisa из белой одежды и чистоты. Он является старшим и отцом всех orisa.In yoruba космологии и духовности obatala существуют первый сын OLODUMARE. И он является первым делом, отправленным OLODUMARE (Богом), чтобы создать землю. Он Является первым представителем олодумара на земле, в результате является самой старшей из всех орших ... плесневой глины для человека. Он отвечает за формование судьбы («поэтому он называется аламоном амонпин (то есть с глиной и плесенью) Судьба), потому что она верна в нашей духовности (если и есть orisa духовность). Что obatala владеет всем головой. И если вы не знаете, что ваша orisa Obatala будет отвечать за вас, и даже если вы знаете свою orisa и вы До сих пор не инициированы для того orisa, obatala по-прежнему будет контролировать ваш ori (руководитель). Орисса Обтала область влияния: знания, геология, военная, правовая система или правосудие, забота о людях с особой потребностью, например, гандикап. , Obatala is pure orisa less Я забыл, что неправильно синхронизировать obata Ла Богородицы милосердия или Иисуса Христа из Назарета. Потому что в ИФА и ОРИШЕ духовности Иисус известен как Эла. И Эла очень низко в ранге до обтала. Обатала - старейшая ориса. Вот почему он тот, кто обычно разрешает спор между орисой в древние времена. Если вы заметите santeria и lukumi orisapractice, вы увидите, что они обычно устанавливают альтернативу или святыню obatala выше, чем любая orisa в храме или в доме. Причина, по которой сантерия делает это, заключается в уважении к нему как старшего orisa.But Здесь, на земле йоруба, те, у кого есть обтала, среди других орисов, это то, что они кормят его, прежде чем кормить других.
Нет никакого объяснения того, как будут истолковываться оригинальные духовные исторические факты об обталате, не касаясь создания мифологии мира. В традиции ИФА и ОРИШЫ. Создание мифа земли, которое нам доводилось до наших предков, много. Один из них имеет физические доказательства и археологические доказательства, которые до сих пор существуют до сих пор. Таким образом, можно сказать, что только тот, у которого есть конкретные доказательства, является истинным. Бабало Обанифа в этой статье объяснит эти различные мифы и сообщит нам, почему большинство Эти мифы ошибочны и не должны проходить дальше к другому поколению. И объяснит оригинальное, что я настоятельно советую сделать его популярным, чтобы избежать искажения наших традиций в ближайшие годы. Но все эти мифы имеют одну или две вещи Иметь дело с obatala.Now пусть объяснить каждый по очереди.
ИТАНА EWON IDE (МИФ ЗОЛОТОЙ ЦЕПОЧКИ) ЭТО ДОЛЖНО БЫТЬ УКАЗАН, ЧТО ЭТО МИФ РЕЗОНАНС ЗДЕСЬ ДЛЯ ЦЕЛЕЙ КОРРЕКЦИИ, ЧТО НЕ ОРИГИНАЛЬН
Согласно этому устному мифу. Подходите к нам устно нашими предками. В древние времена живые существуют только в Аджуле Орун (небеса). OLODUMARE (Бог) уходят с небес со всем irumonle.The irumonle, который является orisa существуют в мужчинах и Женщины, и они живут нормально. Мы передаем нам, что пол олодумара не может быть установлен. Он далеко далеко от гендерной классификации. Он живет со своей оришей вокруг очень большого дерева. И под этим деревом все орши получают все, что хотят . Включает золотую одежду и любые хорошие вещи, о которых вы можете подумать. Но Обатала, который является самым старым среди них, не был удовлетворен такой жизнью. В этом мифе говорится о том, что оферта Орун ori pe isalu aye kun fun omi (obatala открыть окно С небес и увидеть, что мир был полон воды), тогда обталата переходит к ОЛОДУМАРЕ и просит его дать ему разрешение идти и творить землю. СОЛОДУМАР соглашается на раздражение и сердитый, что обталата должен пойти и создать мир. Обатала отправился к оранмиле Отец мудрости. Поскольку orunmila Это предсказатель, который знает все. Так orunmila инструктировать obatala, чтобы получить золотую цепочку, получить некоторые звуки за дерево кабана в раковину улитки, получить пальмовый орех, кукурузу и священное яйцо. У этого есть образ всей орхии на нем. Сделал, как инструктировал оранмила. Он отправился в другую оришу и достал их ожерелья и цепи и принес их в огун алагбед Орун (Огун - небесный кузнец). После того, как огун превратил его в длинную цепь. Обатала несет весь вышеупомянутый предмет в Сумку и использовать золотую цепочку, чтобы спуститься на землю. Он провел семь дней и семь ночей, прежде чем он мог спуститься на сцену, где цепь больше не доходила до земли. Он висел в цепи в постоянном страхе. Он не знал, что Но он слышал, как оранмила кричит с ислала Оруна (небеса), что он должен вылить звук из раковины улитки на воде. Его частый сердечный бит из-за страха вылупил яйцо, так что птица вылетела из яйца ветер от мухи Птица раздувает почву до рассеянного. Атала опустит цепь и приземлится на землю, позвонив Ифе. Он начинает долго ходить. Через некоторое время он становится очень жаждущим. Он останавливается у пруда, когда он наклоняется над водой. Затем он видит отражение своего собственного образа. Он любит это. Затем он начал делать грязь и глину с берега реки, чтобы сделать образ своей подобной природы. Когда он становится очень жаждет, чем когда-либо прежде, он начинает делать сок с пальм, которые он посадил. Пить себя до ступора. До такой степени, что, когда он сделал изображение дальше, некоторые из них не имеют глаз или ноги или руки. OLODUMARE отправляют хамелеона, чтобы искать удатала успеха. Но хамелеон должен принести разочарованные новости OLODUMARE, что obatala находится в беспорядке крепких напитков .OLODUMARE отправить огненный шар, чтобы высушить землю и сделать землю, и он дышит с неба на литейный образ обтала, и они становятся живыми существами.
АНАЛИЗЫ ЭТОЙ ПЕРВОЙ МИФОЛОГИИ
Этот первый миф может иметь некоторые элементы истины, но даже если он есть, он уже искажен. Нельзя сказать, что это оригинальные факты orisa Obatala.Потому что oduduwa принимает участие в истории создания. И этот первый миф, как всегда Маленький, возможно, не упоминается одудува в отношении обталала и истории создания. Также использование яйца вместо курицы неприемлемо, поскольку нет археологических доказательств, чтобы поддержать его. Таким образом, я смиренно представил, что эта история объясняет Не следует краснеть снова в йорубской духовности, будь то йоруба, сантария лукуми или кандмоблем, как история создания истории или обкатала.
Теперь давайте рассмотрим еще одно мифологическое желание сказать, что obatala был отправлен из Оруна (небеса) olodumare, чтобы создать этот мир. И obatala опускается на колени перед OLODUMARE и говорит, что я не знал, что делать, чтобы создать землю, что тайна скрыта от Но Олодумар уверяет, что обталата даст ему ашу (духовную силу, чтобы сделать то, что ты хочешь, или то, что говоришь), это огун (добро из железа, которое взяло всю цепь Иворири саса на небесах). И огун использовать его, чтобы сделать очень Длинная цепочка. Obatala получил раковину, напоминающую раковину, соприкасающуюся с почвой OLODUMARE, ядро Пальма и курица, поэтому, когда obatala бросает цепь. Когда цепь дошла до конца. Он опустошил почву из раковины улитки, и теперь он принимает Хеддаун теперь курица распространяет почву до тех пор, пока не будет достаточно земли. Обатала затем бросит семена пальмута и на почву, и семена вырастут мгновенно, а уротала поднимается по пальмам вниз и начинает плеснуть человека из глины. Напиток, поэтому он делает пальмовое вино из Пальма в результате он выпивает его сам до оцепенения. И сделайте инвалид человеческого образа. Но позже он осознал этот недостаток, и с тех пор он несет ответственность за инвалидов.
Анализ этого второго мифа доказывает, что этот второй миф также является неполным, хотя он может иметь некоторые элементы истины как первый. Во-первых, он никоим образом не упоминал оуннмилу и oduduwa и роль, которую они играют во время истории создания, любой Миф о желании обтала не упоминает этих двух вышеупомянутых людей, и их зовут птица. В древнем городе Иле нет никакого исторического памятника, который может быть следствием этого мифа. Бабалаво Обенифа смиренно предлагает, чтобы эти мифы не проходили мимо В любой религии йорубской духовности будь santeria или lucumi и candomble.Now к оригинальному мифу
ОРИГИНАЛЬНЫЙ МИФ СОЗДАНИЯ МИРА ORISA OBATALA
Babalawo Obanifa объяснит эту статью так, как она передавала из поколения в поколение устно в Ile Ife источник гонки yoruba и ifa spirituality. Это настоящая фракция мифа обтатала, как обращение к нам со стороны людей перед нами. Аксиологические и духовные свидетельства в древнем городе Ифа до сегодняшнего дня, что я пишу эту статью, чтобы поддержать и доказать, что этот миф является оригинальной истиной. Согласно этому.
В древние времена земля была недействительной и наполненной водой. Ни жизнь, ни растения не выходят на землю. СОЛОДУМАРЕ хотят создать землю. СОЛОДУМАРЬ называют обталала, который является старшим из всех ориза в Иколе Орун (небеса) и дает ему Миссия создать мир.Обатала не знает, как начать, отправился в оранмила (ориша мудрости для предсказания). После того, как орунмила выполнила, если предсказание прочтения для orunmila.Ifa сказал obatala провести жертвоприношение, чтобы он мог выполнить свою миссию. Но obatala не выполнил жертву esu.Esu, тогда скажите ОК. Я увижу, как вы будете успешны, когда вам очень хочется пить.OLODUMARE дать следующие предметы для obatala: adiye okoko elese marun (курица с пятью ногами ) Yepe ninu ikarahun igbin (раковина улитки, содержащая в нем песок) Ikin ifa (пальмовая гайка) ewon ide (золотая цепочка) keregbe omi из тыквы воды, apamowo A (мешочек) irugbin orisirisi (разное семя растения. Комиссия OLODUMARE obatala отправится и создаст т Он мир, помните, как я сказал ранее. Obatala отказывается выполнять ebo (жертвоприношение по указанию orunmila), так что esu помещает жаждущую тыкву в желудок obatala. Когда Обетала жаждет, он пьет каждую воду в тыкве, которую он имеет с собой. Поэтому, когда выходите на сцену в своем путешествии, он встречает конгломерат irumonle, где они проводят вечеринки, обедают и выигрывают. Он присоединяется к ним, чтобы выпить глоток вина, чтобы утолить жажду. Но он, в конце концов, выпил его, чтобы оцепенелость до такой степени, что он теряет смысл и засыпает много дней. Когда OLODUMARE ожидают его, но ничего не слышат от обтала. Затем он отправляет одудува, который является младшим братом, чтобы учитала (здесь должно быть сказано ясно, что все сантерии и лукуми и записная книжка, которые говорят, что одувава является дочерью обтала, - это абсолютно ошибка Мифологии и истории), так что одувава младший брат обтала пошел к Orunmila и сделать ifa divination.Orunmila to oduduwa выполнить жертву) ebo) oduduwa выполнить ebo к деталям. Одудува после жертвоприношения продолжается в его путешествии. Когда он встретил obatala по пути, что obatala был готов пьян и спал. Одудува просто Взял сумку, в которой содержится весь инструмент, чтобы создать мир от него. И одудува обходится с цепью. Когда он выходит на сцену, он останавливается. Не сейчас, что делать, Эсу предупреждает оранмила об этом. Орунмила дал указание одудува принести икарун-игбин ( Раковина улитки, которая содержит песок) и посыпать ее на поверхности воды. Он сделал это как указано. Затем поместите курицу на почву. Курица с пятью ножками разложила почву. Левая куска soi Я становлюсь горами, а распространение - это настоящая земля. Орунмила говорит, что Ile fe, Ile yi ti feto (то есть эта земля распространена и достаточно велика, чтобы занять жилье), то есть имя Ile Ife, которое является колыбелью гонки йоруба и Культура и духовность, достигнутые в древние времена. Если Ие означает землю, которая достаточно распространена. Остальная часть места, где курица не может распространять песок, - это океаны и видеть сегодня. Одудава деенсенс с цепью к Иль-Ифе. Когда obatala восстанавливает свое сознание, он трезвый и обещает никогда больше не употреблять какой-либо опьяняющий напиток и быть всегда опрятным навсегда. Таким образом, OLODUMARE прощает Бога. Он дает obatala еще одну миссию, чтобы завершить историю создания, чтобы создать людей из почвы. И obatala Сделал это, но Мифология, как ручка к нам от наших предков, имеет то, что obatala все еще пьёт, чтобы продлить, что он сделал много ошибок в своем человеческом литье, некоторые из них плохи и деформированы настолько, что obatala, когда obatala знает об этом, он был недоволен, он cha Это было кратким фактом об этих мифах обтатала. Тогда вы хотели бы спросить меня, почему бабалаво Обанифа говорит, что это оригинальная фракция истории обтатала. Во-первых, бабалаво Обенифа - это йоруба Практикующий предсказатель, который уходит в Ile Ife osun state. И каждый день в день я все еще вижу святыню oduduwa.With символ пятой ноги курица и цепь в его Grove здесь, в Ile Ife osun государство Нигерия. Что я говорю Заключается в том, что это всего лишь миф об истории обкатали или истории о происхождении йорубы, что у нас все еще есть историческое доказательство или доказательства, подтверждающие его, чтобы поддержать его. И это преобладающий миф, с которым справляются наши предки.
Теперь мы перейдем к другой подтеме о orisa Obatala.
OBATALA AS AGBA ORISA (OBATALA AS ARCH DIVINITY)
Среди всех orisa Obatala находится рядом с OLODUMARE.Hence он очень важен. Это просто, если он самый знающий, потому что сам обтала должен был посоветоваться с ifa, если он хочет преуспеть в своей миссии. Считается, что obatala может делать все, что он хочет Do.Hence это называется Alabalase (то есть тот, у кого кто может делать все, что он хочет). Odu ifa ejiogbe - это желание, которое объясняет известность obatala.
Ифа сказал
Gbogbo ola omi ti ni laye
Ko le to ti olokun
Gbogbo iyi odo ti San
Ko le to ti olosa
Awon lo difa fun obatala (orisa Nla oseremagbo) lojo ti yi o je Alabalase
Ti gbogbo irumonle n leri leka pe awon you gba ninu oriki re
IFE orunmila baba agboniregun yehun
Esu lalu elegbera yera
Выиграл eku keku ki бежит bori asin
Erakera ki работает бори икамуду
Ko si ifa ti o niyi koja ejiogbe
Gbogbo odo kekeke ti выиграл бани tolokun ko si laye.Gbogbo ni gbe laulau
Bi papa ba jo nigbo erukutu a so loju выиграл
MO Торо ола с ооооло ibikeji odo
MO rije beni n ko you rara
Tani ko si mon wipe ola olodumare nikan lo to je di ojo iku Eni
Перевод
Ифа сказал
Из всей чести, данной всему источнику воды на этой планете Земля, нельзя сравнить с честью, данной олокуну (богине океана)
Из всей славы текущей реки не может сравниться с славой олоса (богиня моря
Это префикс ifa, если вы читаете предсказание для obatala oseremagbo
Он будет коронован как глава всех божеств
Все божества чрезвычайно завидовали ему, и они заявляют, что будут разделять его часть своей чести и славы
Orunmila baba agboniregun не поддерживали их
Esu elegbera рассчитывает себя из заговора
Они говорят, что честь дана честь. Долг крысы может перевесить eku Asin запах
Не запах насекомого может перевешивать то, что насекомое ikamudu
Любая река, которая хочет претендовать на превосходство над океаном, полностью высыхает
Если кусты сжигают, то выкидывают большую пыль
Это процветание, которое я ищу от вас, богиня океанов и моря.
Кто не знает, что это OLODUMARE («Бог»), достаточной до старости.
То, что мы можем на самом деле получить в этом odu ifa, состоит в том, что obatala - это божественная сущность, и уважение должно быть дано ему как таковое.
ПОЧЕМУ ОБАТАЛЬА ЗАПРЕЩАЕТ ЕГО ДЕТЕЙ ДЛЯ ПЕЧАТИ И ПАРТИИ (МЫ ЗДЕСЬ ОБРАЩАЕМСЯ С ВИДОМАТИРУЮЩИМ ЛИЦОРОМ.
Помимо того, что убитала ненавидит какой-либо опьяняющий напиток, такой как Paulding, джин, пиво, вино и т. Д. Из-за его древней ошибки, выпивает себя до оцепенения, что заставляет его потерять свою роль в истории создания для oduduwa.He также запрещает его детям или последователям из doingsuch . Один исторический миф дает доверие к такому. Это происходит так. В древние времена родилась дочь, которая называла ее Ефеунсеке. Эфеунсеке был обручен с оггуном (богом железа). Огун - великий любитель пальмового вина. В один прекрасный день происходит празднование огунов Его ежегодный фестиваль. Он пригласил Eefunseke дочь obatala.Ogun пить до тех пор, как pamlwine ошибочно входят в дом Eefunseke, когда они играют. В результате Eefunseke становится слепым. Обатала быстро бежит к ifa orunmila за помощью. После предсказания прочтения inwhich odu ifa Ogundare meji появляются на лодке для предсказания. Орунмила сказала обтала, чтобы принести, и ловить рыбу и заплатить. После жертвоприношения. Вода из улитки берет. И было дано обталате использовать в качестве глазных капель для Eefunse Ke.Eefunseke использовать это omi ero до тех пор, пока она не восстановит ее зрение. Обатала теперь теплая, что не его дети или последователи должны идти рядом с пальмовым вином или каким-то опьяняющим ликером. Отношения эфунсеке с оггуном в этот жаркий день фестиваля приводят к беременности. Беременность Приходят вместе со многими осложнениями.Батала затем вернется к тому, чтобы инармила спросила о проблеме беременности Ефунсеке. Корунмила поручила обталате и Ефунсеке его дочь пожертвовать игбинской метаю (шесть улиток) obi merindinlogun (шестнадцать коланут) isu merindinlogun (шестнадцать ян) eko Merindinlogun (шесть обмоток толстого пальца) efun merindinlogun (шестнадцать эфун) koko osun merindinlogun (шестнадцать кубических деревьев). Они выполняют требуемую жертву в качестве требования orunmila.Eefunseke несут беременность на хорошие шестнадцать месяцев. Из-за любой боли или осложнений после Жертва. Она родила Афина (альбино)
Когда этот альбинос растет. Он не мог есть нормальную пищу или занимался тяжелой фермерской работой, как и другие. Обатала взял альбинон, чтобы унтермила, чтобы прочесть предсказание, чтобы узнать, что он может выбрать в качестве профессии. Оду, который появляется на divinationtray Это ogbe masun, который является ogbe irosun, если бы он сказал, что почти все альбиносы должны практиковать как предсказатель или делать духовную работу.
Ифа сказал
Ona sisi muni mona
Ona ti a ko ba to ri
Akoko seni sibala sibolo
Ohun ire ni you obi ninu aso
Ohun buruku ni yo ofa ninu apo
Awon lodifa fun ako aya ati abo aya lojo ti выиграл lo Oko iwaje.
Ako aya yagbado o gun igi
O ni ki okoko ma ku ki oloko marun
Ki igi ogunbere ma fa ya ti
Oba diwoyi amondun ki выиграл le ribi jo gbantete gbantete
Abo aya o ya agbado tie
Oni bi okoko ba le ku ko ku
Bi oloko ba Ли запустить ko run
Bi igi ogunbere bale ya ko ya
Ti o ba diwoyi amondun bi выиграл jo gbantete nibi выиграл lo jo nibo miran
Abo aya ni oniyagbe PA ti o di olomon.
Перевод
Это постоянное обучение, благодаря которому человек знает об Ифе
Когда кто-то ошибается на дорогах, он заставляет его стать экспертом позже
Неизвестный путь, который никто никогда не принимает, может привести к путанице
Это хорошее высказывание, которое приносит коланут в подарок из кармана его владельца
Это нехорошее высказывание, которое порождает меч из него, это плохой мир, приносящий негативное проявление.
Они - предист, который бросает, если верит, для мужчин и женщин-обезьян
В тот день, когда они собираются на ферму, чтобы найти средства к существованию
Когда мужская обезьяна возьмет кукурузу, он прыгает от дерева к дереву и говорит, что OLODUMARE не позволяет этому фермеру умереть, пусть он не упадет шесть, что позволило этому дереву огунбер, которого я стою на падении, чтобы мы могли приехать сюда дальше и дальше оплачиваемый.
Но наоборот
Женская обезьяна после сбора ее кукурузы сказала:
Если фермеры хотят умереть, он должен умереть, если он хочет заболеть, он должен заболеть. Если это дерево ogunbere, на котором я стою, хочет разделить чай, пусть оно рвет.
Если бы мы получили кукурузу здесь в следующем году, мы отправимся на другую плантацию и поедем и потанцуем там.
Затем онягбе выстрелил женщине-айе с пистолетом, и у него есть ребенок.
То, что на самом деле произошло, заключается в том, что, когда оняги расстреляли женщину-обезьяну. В матке женской обезьяны обнаруживается каури. Когда он вернулся домой, он объяснил orunmila.Orunmila предписал еще один набор жертвы и akose ifa внутри порта и сказал oniyagbe на место Горшок за порогунским деревом. Это святыня, которую он может использовать для своего служения в богослужении. И он сказал, что все должно быть белым, включая галстук с тканью вокруг порогуна. Омоджинку жене оньягбе нужно выпить из горшка каждый день, .Омоджинку в конечном итоге забеременела и дала ванну ребенку, посвятившемуся orisha obatala.Только нуждающиеся в детях могут запросить obatala.Let мне пойти немного дальше на этом. Есть еще один ifa copus, который должен быть анаталом как бог плодородия для бесплодных. Odu относятся к obatala как alagbala omo weere.Это один с путаницей, которая полна с детьми. Оду ifa, который дает доверие этому, - это святое оду огжеди или ogbe odi
Ифа сказал
Bi iwaju asebi ba dara laye
Эйинва выиграла Ки Сухан Лорун
Диффайм ejiogbe ati obatala lojo ti выиграл у вас se owo omo bibi
Ti awon alatele выиграл yi si ma fi jehun
Ogbedi ni Gbogbo eran ti eba se ototo eniyan ni yi o ma da
Agbara oro enu ni
A ki fi agidi gba nkan apo eniyan warawara
Lodifa fun orisa Nla oseremagbo
Nijo ti awon eda yo ma rawo ebe Toro omo lowo re
Выиграл ee ti Se
Орунмила да выиграла лохун
Oni obatala o je to omo tie lopo
Перевод
Если жить, пожалуйста, злой человек в этом мире
Его жизнь после смерти будет еще хуже на небесах, если вы читаете предсказание о святом оду эжолигобе и обталате
Когда они собираются начать бизнес, чтобы дать людям детей.
И их последователи получат от них еду с помощью этого средства
Огбеди сказал, что все мясо, которое мы будем есть, будет дано нам разными людьми
Это Powe нашего высказывания
Давать, прежде чем спрашивать у других
Ни одно тело не использует силу, чтобы взять то, что ему не принадлежит
Это предист, который божественен для orisala oseremagbo
Когда бесплодные люди начнут его за плод матки
Они требуют, чтобы Гивин перед тем, как спросить
Orunmila retort, разве вы не знаете, что обтала не даст своих детей бесплатно. Обатала - бог плодородия.
Обратите внимание, что obatala является старшим и старше, чем orunmila.Obatala является отцом всех orisa.But orunmila является королем всех orisa, потому что orunmila является самым умным.Обатала и все другие orisa еще нужно проконсультироваться с ifa orunmila для чтения и ebobefore Они могут быть успешными. Вот почему obatala обычно бегает к orunmila для своей проблемы.
Ona sisi muni mona
Ona ti a ko ba to ri
Akoko seni sibala sibolo
Ohun ire ni you obi ninu aso
Ohun buruku ni yo ofa ninu apo
Awon lodifa fun ako aya ati abo aya lojo ti выиграл lo Oko iwaje.
Ako aya yagbado o gun igi
O ni ki okoko ma ku ki oloko marun
Ki igi ogunbere ma fa ya ti
Oba diwoyi amondun ki выиграл le ribi jo gbantete gbantete
Abo aya o ya agbado tie
Oni bi okoko ba le ku ko ku
Bi oloko ba Ли запустить ko run
Bi igi ogunbere bale ya ko ya
Ti o ba diwoyi amondun bi выиграл jo gbantete nibi выиграл lo jo nibo miran
Abo aya ni oniyagbe PA ti o di olomon.
Перевод
Это постоянное обучение, благодаря которому человек знает об Ифе
Когда кто-то ошибается на дорогах, он заставляет его стать экспертом позже
Неизвестный путь, который никто никогда не принимает, может привести к путанице
Это хорошее высказывание, которое приносит коланут в подарок из кармана его владельца
Это нехорошее высказывание, которое порождает меч из него, это плохой мир, приносящий негативное проявление.
Они - предист, который бросает, если верит, для мужчин и женщин-обезьян
В тот день, когда они собираются на ферму, чтобы найти средства к существованию
Когда мужская обезьяна возьмет кукурузу, он прыгает от дерева к дереву и говорит, что OLODUMARE не позволяет этому фермеру умереть, пусть он не упадет шесть, что позволило этому дереву огунбер, которого я стою на падении, чтобы мы могли приехать сюда дальше и дальше оплачиваемый.
Но наоборот
Женская обезьяна после сбора ее кукурузы сказала:
Если фермеры хотят умереть, он должен умереть, если он хочет заболеть, он должен заболеть. Если это дерево ogunbere, на котором я стою, хочет разделить чай, пусть оно рвет.
Если бы мы получили кукурузу здесь в следующем году, мы отправимся на другую плантацию и поедем и потанцуем там.
Затем онягбе выстрелил женщине-айе с пистолетом, и у него есть ребенок.
То, что на самом деле произошло, заключается в том, что, когда оняги расстреляли женщину-обезьяну. В матке женской обезьяны обнаруживается каури. Когда он вернулся домой, он объяснил orunmila.Orunmila предписал еще один набор жертвы и akose ifa внутри порта и сказал oniyagbe на место Горшок за порогунским деревом. Это святыня, которую он может использовать для своего служения в богослужении. И он сказал, что все должно быть белым, включая галстук с тканью вокруг порогуна. Омоджинку жене оньягбе нужно выпить из горшка каждый день, .Омоджинку в конечном итоге забеременела и дала ванну ребенку, посвятившемуся orisha obatala.Только нуждающиеся в детях могут запросить obatala.Let мне пойти немного дальше на этом. Есть еще один ifa copus, который должен быть анаталом как бог плодородия для бесплодных. Odu относятся к obatala как alagbala omo weere.Это один с путаницей, которая полна с детьми. Оду ifa, который дает доверие этому, - это святое оду огжеди или ogbe odi
Ифа сказал
Bi iwaju asebi ba dara laye
Эйинва выиграла Ки Сухан Лорун
Диффайм ejiogbe ati obatala lojo ti выиграл у вас se owo omo bibi
Ti awon alatele выиграл yi si ma fi jehun
Ogbedi ni Gbogbo eran ti eba se ototo eniyan ni yi o ma da
Agbara oro enu ni
A ki fi agidi gba nkan apo eniyan warawara
Lodifa fun orisa Nla oseremagbo
Nijo ti awon eda yo ma rawo ebe Toro omo lowo re
Выиграл ee ti Se
Орунмила да выиграла лохун
Oni obatala o je to omo tie lopo
Перевод
Если жить, пожалуйста, злой человек в этом мире
Его жизнь после смерти будет еще хуже на небесах, если вы читаете предсказание о святом оду эжолигобе и обталате
Когда они собираются начать бизнес, чтобы дать людям детей.
И их последователи получат от них еду с помощью этого средства
Огбеди сказал, что все мясо, которое мы будем есть, будет дано нам разными людьми
Это Powe нашего высказывания
Давать, прежде чем спрашивать у других
Ни одно тело не использует силу, чтобы взять то, что ему не принадлежит
Это предист, который божественен для orisala oseremagbo
Когда бесплодные люди начнут его за плод матки
Они требуют, чтобы Гивин перед тем, как спросить
Orunmila retort, разве вы не знаете, что обтала не даст своих детей бесплатно. Обатала - бог плодородия.
Обратите внимание, что obatala является старшим и старше, чем orunmila.Obatala является отцом всех orisa.But orunmila является королем всех orisa, потому что orunmila является самым умным.Обатала и все другие orisa еще нужно проконсультироваться с ifa orunmila для чтения и ebobefore Они могут быть успешными. Вот почему obatala обычно бегает к orunmila для своей проблемы.
ПРОДУКТЫ ПИЩЕВЫХ ПРОДУКТОВ ИЛИ ДЕТАЛИ К ПОДАЧАМ ИЛИ ЖЕРТВАМ В ОБАТАЛЬ
Оригинальная пища для жертвоприношения для obatala во время его ose (еженедельный ритуал) или odun (ежегодный фестиваль obatala) - opolopo igbin tabi erinlako (многие гигантские улитки) obe egunsi FUNFUN aileopo ainiyo (тушеное мясо тушеного мяса, которое готовит белый без добавления пальмового масла или соли) Efo ebure (crassocephalium Rubens) abo ewure fufun (белая коза) adiye fufun (белая птица) obi ifin (белый кольский орех) Otika (кукурузное пиво из Гвинеи) - это оригинальные предметы для жертвоприношения к obatal.The преданный может пойти, если будет preistto Знать, что это его orisha вынести из списка в течение определенного года или случая.
Использование других предметов в santeria - это хорошо, но это отклонение, это оригинальные предметы для жертвоприношения к obatala.
ТАБАКА ОБАТАЛЬЫ
Табу на уротала - это пальмовое вино или опьяняющий напиток. Белый цвет - это цвет каждого предмета, который следует использовать последователям обтала, даже если он находится дома в машине и одежде в течение недели недели, это не хорошо для них Взаимоотношения. (Obatala день недели - первый день недели). Нехорошо готовить кукурузу около obatala.main цвет obatala белый, поскольку его имя подразумевает oba ti o ni ala (король, которому принадлежит белый).
ODU IFA для защиты OBATALA
Odu ifa for is owonrin textual или owonrin otura.
Ифа сказал
Gbaganran moju
Афанасико
Ti o lo Ile ketu,
Iya o bimi Нил Исон
Baba o bimi ni Ejigbo Koro
Aanu orisa lo se mi
Ni ko je ki mu emu
O fun ruru lowu
O сохранить риби Ejigbo
Ifon rere ni moti wa oo
Ona Ejigbo ni mo rin
Oluaye e ya wa o
E wa woro alapa kan
Oluaye e ya wa oo
E wa woro elese kan oo
Oluaye e ya wa e wa we oro ti rin rinru
Oba Nla lalase
Orisa Nla lalase
Atatakoroko
Oba Nla la lase
TV lawa yi o ma sin?
Orisa la wa yio ma sin bi oju ba mon.
Ta lawa yio ma sin
Orisa lawa yio ma sin bi Orun ba pe
Ta lawa yio ma sin
Orisa lawa yio ma sin bi odun ba de
Перевод
Gbaganran moju (это имя одного древнего бабалаво)
Проведите чтение предсказаний для Абаникоши (это также имя в древние времена)
Кто ходил в город кету
Он сказал, что мать не родила меня в Ифоне (Ифон - это название города)
Отец не рожал меня в Эджигбо-Коро (эджогбе Коро также называют древним городом)
Это из-за симпатии, которую я испытываю к orisa. Я отказываюсь брать пальмовое вино
Он очень белый в оуэ (оу называют древним городом)
Он яркий в Ejigbo (Ejigbo - название древнего города)
Я приехал из дальнего города Ифон
Я проезжаю через город Эджигбо
Короли мира должны прийти
И взгляните на короля одной рукой
Короли мира должны прийти
И взгляните на дух с одной ногой
Мировые короли должны прийти и посмотреть на дух, который работает по ночам.
Великий король, владеющий всеми полномочиями
Ататакорико (очень сильный и ударный)
Великий король обладает всеми полномочиями
Кто мы будем служить?
Это orisa мы будем обслуживать каждое утро, когда мы просыпаемся.
Кому мы будем служить?
Это orisa мы будем обслуживать каждую неделю (то есть каждые пять дней или день рынка)
Кто мы будем служить?
Это orisa, что мы будем служить годами
Ноябрь, я закончил эту историческую статью с оррикой обтала (хвалебная речь или хвалит обталала
OBATALA PRAISES
Обатала
Obatasa
Oba takun takun ti gbe ode iranje
Anire niwa
Aniwa nire
Oko abuke
Oko aro
Oko rara bori rekete
Оро Око Афин
Afi ojo Gbogbo tobi
O tobi ko se gbe
Banta Banta ninu ala
Oba ala funfun gbo
O sun ninu ala
Oji ninu ala
O tinu ala dude
Бабанла Око yemoo
Ola se e wo
Arugbo Ile Ifon
Afun nini gba fun aini
O так enikan digba Eni
Alagbede Orun
Monri Monri ti Monri omo tuntun
Ориса для того, чтобы
Orisa alamon rere
Orisa Nla alamon iwa
Ориса Нла Аламо Амонпин
Alabalase
Ориса gbingbinikin
Али маж нкан к легину
Orisa a PA igbin je leyin ikarahun.
Перевод
Обатала
Obatasa
Могущественный король живет в городе под названием Иранье
Тот, кто обладает благословениями и добрым характером
Он как хороший персонаж и в то же время имеет благословения
Муж назад
Муж калеки
Вы муж карликовой женщины с большой плоской головой
Гном - муж альбино
Вы оставляете повседневную жизнь великолепным бьюти и величием.
Ты неправдоподобна, она не может быть отменена
Настолько огромная в белом одеянии
Тот, кто спит в белом одеянии
И проснуться внутри белой одежды
Восходит от славы к славе внутри белой одежды
Уважаемый муж-отец Yemoo
Приятно видеть богатство
Самый старый человек города Ифон
Тот, кто снимает богатство у человека, который имеет и дает ему не иметь
Тот, кто умножает одного человека на многие
Небесный черный Смит
Головной формовочный пресс
Величие, которое создает глаза и носы
Арка Божественности - владелец хорошей глины
Арка Divinity - владелец хорошей глины, которая используется для формирования персонажа
Дуга Божественность - владелец хорошей глины, которая используется для формирования Судьбы.
Он обладает абсолютной властью, чтобы сделать все, что хочет
Очень богатая Ориса.
Божественность, которая просыпается, не ест ничего с костью
Orisa, которые едят улитки после удаления оболочки. # Ifa # orisaobatala # babalawoobanifa #
Авторское право: Babalawo Pele Obasa Obanifa, телефон и whatsapp контакт +2348166343145, местоположение Ile Ife osun state
Нигерия.
Chinese Simplified Version
Orisa Obatala（奥里萨·奥巴塔拉）
无知的疲劳他们的劳动。这篇文章是给你你需要知道的关于orisa Obatala.a的原始事实.Babalawo Obanifa将深入了解本文中关于orisha Obatala的历史事实。我将谦虚地说，这篇文章将来将会成为爱沙尼亚爱好者奉献者的权威，并且寻求关于奥沙巴Obatala的实践知识。这将有助于人们学习寻求非洲精神的知识。由于所有灰色地带和已经在流传的误导将被解释，必要的正确事实揭示。我希望你快乐阅读
Obatala或Orisa Nla希望许多人在传统上像santeria，lucumi和condombe拼写如Ochala，Oxala，orisala已经修正了约鲁巴语的拼写和发音为Obatala（意思是白色衣服的国王）或Orisa Nla（意思是伟大的神性或尽管Obatala还有其他名字，如Olufon（ifon的所有者），orisa ala（白布），orisa popo（popo的所有者）Alabalase（拥有绝对权力使事情发生的人） orisa Nla Alamos amonpin（具有粘土以铸造命运的archDivinity），Orisa Gbingbinnikin（一个非常富有的Divinity）Oko yemoo（尊敬的yemoo的父亲丈夫）arugbo Ile ifon（伊农市的老人）所有这些名字通常用于Awo（启动）orisa devoteeif他们不想直接提及他的名字（注意我使用他的愿望是一个男性代词，因为obatala是一个男性orisa，你会看到当我进一步解释）Obatala也被称为orisa Nla Oseremagbo.Now我们通过这个名字，我们知道这个orisa.的性别是有道理的。许多santeria和lukumi起源的早期和作者都声称，obatala的性别不能确定，或者更好地说，他们中的一些人说他是雌雄同体的那就是拥有男性和女性的性别。但是我必须以适当的尊重和谦卑的态度来说，这个错误是由于历史的扭曲，与Ifa和orisa传统的起源缺乏联系.OBATALA性别是男性。你可以看到在他的oriki（赞美）希望如此：oko abuke（hunch back的丈夫）Oko aro（跛子的丈夫）Oko rara bori rekete（一个矮大的丈夫与大平头）oro Oko afin白蛋白）Agba orisa Oko yemoo（伟大的父亲是yemoo的丈夫）你可以从oriki obatala自己看到，babalawo Obanifa在说Obatala性别是男性。他被称为父亲，丈夫，不是一个母亲或妻子。总之，我谦虚地提交了这个在santeria和lukumi和candomble宗教中，obatala实际上是一个男性orish应该是正确的。但是有意义的是注意到，几乎所有的orisa都有能力向他们的追随者出现在那一刻他们认为合适的性别，但是这不会改变那个orisa的原始性别。奥巴图拉Oseremagbo是男性的性别。现在我们是明确的性别。如果我没有对santeria和lukumi分类的一点点obatala进入男性和女性。这是在侨民当时在奴隶贸易中完成，因为在Ile Ife osun状态，我babalawo Obanifa居住和愿望是从愿望obatala崇拜的城镇我没有听到或看到任何分类这样的。例如lukumi santeria我们有分类到Caminos（阿凡达或道路），我们有obatala Ayaguana必须注意，这里在约鲁巴地区Ayaguana原名是Ajagana'（这是指一个男性火热的脾气战士那个骑马，并用剑与santeria和lukumi人Ayaguana分享orisa sango的特质），我们有obatala Obamoro（这也是一个非常古老和温柔的obatala的男性道路。他总是静静地坐着，不喜欢任何麻烦的冲突。我们有奥本拉（Obanla是一个与obatala Ayaguana（Ajagana）结婚的女性obatala，她年轻又充满活力和战斗）我们也有Osa olufon希望在santeria lukumi叫ochalufon（这是一个老年obatalais一个男性，第一个用舌头说话的人orishalami orisanla（这是一个女性obatala，结婚oshagiyan她喜欢乐趣和音乐）oshagiyan也是一条路，总而言之，这条路十六点八，男，8女，是有启发性的要注意的是，santeria和lukumi和candomble是正确的，所有这十六路出口。但他们是obatala的门徒。奥巴图拉本人是一个男性orisa.他们的使用作为接受的orisa主要是为了保存历史事实但是人们已经失去了重点。现在我已经解释了orisa obatala.的性别。下一个问题是orisa obatala.是谁的答案非常非常直接。
奥巴塔拉是白色的衣服和纯洁的紫色。他是所有orisa的长老和父亲。在约鲁巴宇宙学和灵性obatala存在OLODUMARE的第一个儿子。他是由OLODUMARE（上帝）发送的第一个礼物，以创造地球。他是地球上第一个代表olodumare的结果，结果是所有的orisha的最老的。模具粘土对人类。他负责塑造命运（“因此他被称为阿拉姆阿姆松（即粘土到模具命运），因为它相信我们的灵性（ifa和orisa灵性），那个obatala拥有所有头脑，如果你不知道你的orisa，Obatala将负责照顾你，即使你知道你的爱情和你Orisa Obatala的影响范围是：知识，地质学，军事，法律制度或正义，照顾有特殊需要的人，例如障碍。农业，obatala是纯粹的少女少我忘了它是错综复杂的obata赦免我们的怜悯或耶稣基督的拿撒勒人。因为在IFAand ORISHA灵性耶稣被称为Ela。而Ela对于obatala的排名很低。奥巴塔拉是最古老的圣诞节。那就是为什么那个通常在古代解决争吵的人呢。如果你遵守santeria和lukumi orisapractice，你会看到他们通常设置obatala的更改或神社比在寺庙或家庭比任何orisa高。为什么santeria这样做的原因是Accord尊重他作为一个老年oris。但是在约鲁巴地区，那些在其他番荔枝中吃过obatala的人是在喂养他人之前喂他的。
在没有触及世界神话的创造的情况下，将不会解释关于obatala的原始精神历史事实。在IFA和ORISHA传统中。由我们的祖先解决给我们的地球神话的创造是许多。但只有其中一个具有物理证据和考古学证据，直到今天仍然存在。所以可以说，只有具体具体证据的那个才是真实的。本文中的巴拉沃·奥巴马就将解释这些各种神话，让我们知道为什么大多数这个神话是错误的，不应该进一步传给另一代人，并且将解释我将强烈建议让它受欢迎的原始的，以避免在未来几年中扭曲我们的传统。但所有这些神话必须有一两件事来处理obatala.Now再说一遍。
Itan EWON IDE（金链的神话）应该注意这个错误在这里是不正确的修正目的
根据这个口头的神话，我们的祖先口头交给我们。在古代，只有存在于阿姨奥伦（天堂）的OLODUMARE（上帝）与所有的irumonle离开天堂。这是orisa存在于男性和女性，他们生活得很好。它传给我们，olodumare性别是无法确定的。他远远超出了性别分类。他与他的orish生活在一棵很大的树上。在这棵树下，所有的orisha都会得到他们想要的一切包括黄金衣服和你可能会想到的任何好东西，但是他们当中最大的人奥巴图拉对这种生活并不满意。这个神话说o si ferese Orun ori pe isalu aye kun fun omi（obatala open the window天堂，看到世界充满了水），那么obatala去了OLODUMARE，并请他给他许可去创造地球.OLODUMARE同意前卫，愤怒的obatala应该去创造世界。奥巴图去了orunmila智慧之父。因为orunmila是知道一切的占卜者，所以orunmila指示obatala得到金链，在野兔后面发出一些声音到蜗牛壳，掌握坚果，玉米和神圣的鸡蛋。它有所有的orisha的形象.Obatala做了orunmila的指示，他去了其他的orisha，得到他们的项链和链子，并把它带到ogun alagbede Orun（OGUN天堂的铁匠）。它是在ogun之后把它变成一个长链.Obatala携带所有上述项目一个袋子，使用金链下降到地球上。七天七夜之前，他可以下降到连锁不再到达地球的舞台上。他永远在恐惧中挂在链上。他不知道什么要做，但他听到orunmila从isalu Orun（天堂）喊叫，他应该把蜗牛壳的声音倒在水面上。由于害怕孵化鸡蛋，所以有一只鸟从鸡蛋中飞出来，因为飞鸟这只鸟打碎土壤散开，不长atala放下链子并着陆在地面上Ife.He开始走了很长的路程。过了一会儿，他变得非常渴了。他弯下腰后停下池塘，然后看到自己的形象的反射。他喜欢它。然后他开始从河岸做泥土和粘土，形成他自己相似的形象。当时，他变得非常渴望比以往任何时候都开始从他种下的棕榈树中榨汁。他喝酒自己到stupor。当他进一步形成图像时，有些没有眼睛或腿或手臂。OLODUMARE发送变色龙寻找obatala成功。但变色龙需要给OLODUMARE带来失望的消息，obatala是混乱的饮料火药发火，把土地干涸，使他们从天上呼吸，成为ob the的形象，成为生物。
第一次心理学分析
这个第一个神话可能有一些真理的元素，但即使有任何东西已经被扭曲了。它不能说是orisa Obatala的原始事实。因为oduduwa参与创作的故事。第一个神话如何小的可能不会提及关于obatala和创作故事的oduduwa。还有使用鸡蛋而不是母鸡是不能接受的，因为没有考古证据支持它。因此我谦虚地提出这个故事解释不要在约鲁巴的灵性中再次炫耀，无论是约鲁巴ifa，santeria lukumi还是糖果作为创作故事或obatala的故事。
现在再来看看另外一个神话，希望说奥巴坦是从奥伦（天堂）通过olodumare发送来创造这个世界的，而奥巴图拉则在OLODUMARE之下跪下来，说我不知道该怎么做来创造地球，这个神秘是隐藏的他，但是olodumare保证obatala给他的东西（精神力量，使你想要或你所说的发生）ogun（好的铁，把iwori sasa的所有链在天堂，ogun使用它，使一个非常长链，obatala被OLODUMARE，棕榈仁和一只母鸡的蜗牛壳接触土壤，所以当obatala摆脱链条时，当链条结束时，他从蜗牛壳中清除土壤，他现在采取母鸡现在传播土地，直到有足够的土地，奥巴塔拉然后把棕榈仁种子放在土壤上，种子立刻长大，而奥巴塔拉爬上棕榈树，开始从泥土中塑造人类，他喝酒是因为喝酒而酿成的棕榈树结果他喝了他自己来给stupor。并使残疾人形象。但他后来意识到这个缺陷，从那以后，他一直对残疾人负责。
分析这个第二个神话证明，这个第二个神话也是不完整的，尽管它可能有一些真理的要素作为第一个。首先它没有以任何方式提及orunmila和oduduwa及其在创作故事中的作用，任何关于obatala愿望的神话并没有提到这两个上述个人，他们的名字是家禽。古老的Ile ife城市没有任何历史纪念碑可以追溯到这个神话.Babalawo Obanifa谦虚地建议这个神话不应该被传递在任何宗教的约鲁巴灵性无论是santeria还是lucumi和candomble.Now到原来的神话
ORISA OBATALA创造世界的原创神话
巴巴拉娃奥巴马尼亚将以Ile Ife来源于世界各地口头传播的方式解释这篇文章，这是约鲁巴的种族和ifa灵性的源泉。这是真正的obatala神话，由我们面前的人们处理。而在古代的Ifa的精神证据直到今天，我正在写这篇文章来支持和证明这个神话是原来的真相。
在古代，地球是无效的，充满了水。没有生命或植物离开地球.OLODUMARE想创造地球.OLODUMARE调用obatala谁是所有的orisa在伊克尔奥伦（天堂）的最老的，并给他的遗憾创造世界。奥巴塔拉不知道如何开始去orunmila（占卜的智慧的orisha）。在orunmila执行ifa占卜阅读orunmila.Ifa告诉obatala进行牺牲，以便他可以完成他的任务。但是ob ala ala））））））））then then then then then then）when when when when when）））））））））））））））））））））））））））））））））））））））））） yepe ninu ikarahun igbin（含有沙子的蜗牛壳）Ikin ifa（棕榈仁）ewon ide（一条金链）keregbe omi一盏水，apamowo A（袋）irugbin orisirisi（不同种子的植物，那就是HowOLODUMARE佣金obatala去创造世界，记得我早些时候说过.Obatala拒绝执行ebo（按照orunmila的指示作出牺牲），所以esu把坚持的葫芦放在obatala胃里。因为Obatala渴了，他喝了他所拥有的葫芦里的每一个水。所以当得到他在旅途中遇到了一个舞台，他们正在聚会，餐饮和赢得他们的irumonle集团。他们加入他们喝一口酒来解渴。但是他最终把自己喝醉了，直到他失去了感觉和跌倒的程度睡着了许多天。当OLODUMARE期待他，但没有听到从obatala.He然后发送oduduwa谁是一个弟弟到obatala（这里必须说清楚，所有的santeria和lukumi和可口可乐的记录，说oduduwa是obatala妻子是绝对的神话和历史的错误），所以oduduwa obatala的弟弟去toorunmila并且做ifa占卜.Onunmila到oduduwa进行牺牲）ebo）oduduwa执行ebo的细节.Oduduwa在牺牲之后，他的旅程继续进行。当他遇到obatala，obatala准备喝醉了，睡着了.Oduduwa只是把包含所有仪器的袋子从他那里创造出来，并且oduduwa与链条一起解决。当它得到一个阶段他停止了。现在不要这样做esu提醒orunmila这个.Orunmila指示oduduwa带来ikarahun igbin（包含沙子的蜗牛壳），并洒在水面上。他做了指示。然后放置母鸡与五条腿传播土壤。土壤的左边块变成山脉，传播的一个是真正的土地。他们说他们是Ile fe，Ile yi ti feto（那是这个土地是传播和大到足够的占据居住地），那就是古罗马种族和文化和灵性的摇篮的名字Ile Ife如何在古代到达.If ife意味着足够传播的土地。母鸡的其他地方不能传播沙子是海洋和看到今天，Oduduwa decensencd与链接到Ile Ife.当obatala重获自己的清醒他清醒，并承诺永远不会再喝任何醉酒的饮料，并永远是整洁的。所以OLODUMARE是宽恕上帝他给了obatala另一个任务完成创造的故事从土壤中创造人类。然而，由于我们的祖先把obatadid所处理的神话作为我们，所以obatala仍然喝酒来扩展他在人造物中造成的一些错误，一些坏的变形，所以obatala当obatala知道这一点，他不快乐，他改变了道路，并开始对变形负责。这是一个关于这个神话的obatala的简短的事实。你会问我，为什么babalawo Obanifa说这是原始的派系的故事最初的巴巴拉娃奥巴尼亚是一个在Ile Ife osun状态离开的yorubapracticing diviner.And每天在天我仍然看到oduduwa神社。以五腿母鸡和链在h的象征是格罗夫在Ile Ife osun状态尼日利亚。我所说的是，这只是他们只是神话关于obatala或创作故事的约鲁巴起源，我们仍然有历史的acheaological证据或证据支持它。这是主要的神话手柄由我们的祖先归给我们
现在我们将转到关于orisa Obatala的其他子主题。
作为AGBA ORISA的OBATALA（作为ARCH DIVIITY的OBATALA）
在所有的orisa Obatala是在OLODUMARE旁边。他是非常重要的。只是ifa是最知识的，因为obatala自己需要咨询ifa如果他想要成功他的使命。相信obatala可以做任何他想要的东西这就是所谓的阿拉巴拉酶（那是可以做任何他想做的事情的人）.Odu ifa ejiogbe是odu愿意解释obatala的突出。
Ifa说
Gbogbo ola omi ti n是laye
科勒到蒂奥洛昆
Gbogbo iyi odo ti San
Ko le to ti olosa
哇哇哇哇哇哇哇哇哇哇哇哇哇哇哇哇哇哇哇哇哇哇哇哇哇哇哇哇哇哇哇
gbogbo irumonle n leri leka pe awon你gba ninu oriki re
IFE orunmila baba agboniregun yehun
埃及拉卢电影
赢得eku keku ki跑bori asin
Erakera ki运行bori ikamudu
Ko si ifa ti o niyi koja ejiogbe
Gbogbo odo kekeke ti won bani tolokun ko si laye.Gbogbo ni gbe laulau
Bi a ba。。。。。。。。。
MO Toro ola lowo olosa ibikeji odo
MO rije beni n ko你rara
Tani ko si mon wipe ola olodumare nikan lo to je di ojo iku Eni
翻译
Ifa说
在这个行星地球所有水源的荣誉中，不能与荣耀给予olokun（海洋的女神）
在流动的河流的所有荣耀中，不能与olosa的荣耀（海上女神
这些是ifa preist演员ifa占卜阅读obatala oseremagbo
他将被加冕为所有神的领袖
所有的神学都非常嫉妒他，他们声称他们将分享他的荣誉和荣耀
Orunmila baba agboniregun不支持他们
Esu elegbera把自己排除在阴谋之外
他们说荣誉是给予荣誉的。没有大鼠气味可以超过eku Asin气味
昆虫的气味不会超过伊卡穆杜昆虫的味道
任何想要超越海洋的河流都会完全枯竭
如果灌木丛燃烧，会引起大灰尘
我从海洋和海洋的女神寻求繁荣。
谁不知道这是OLODUMARE（“神”）的恩典，直到一个老年人就足够了。
我们实际上可以得到这个odu ifa是obatala是神圣的，尊重应该给他这样。
为什么OB ID ID ID IS IS IS。。。ING ING ING。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
除了事实，obatala憎恨任何令人讨厌的饮料，如Paulding，杜松子酒，啤酒，葡萄酒等，由于他古老的错误，自己喝醉酒，使他失去了他在创作故事中的作用。他还禁止他的孩子或追随者从doingsuch一个历史的神话给予信任，所以这样做。在古代，obatala有一个女儿叫Eefunseke.Eefunseke被配给ogun（铁的神）.Ogun是一个伟大的棕榈酒的爱好者。有一天ogunis庆祝他的一年一度的节日。他邀请Eefunseke的女儿的obatala.Ogun喝到te程度，pamlwine错误地进入Eefunseke的房子，当他们在玩。结果Eefunseke变得盲目.Obatala很快跑到ifa orunmila寻求帮助。在占卜阅读在哪里odu ifa ogunare meji出现在占卜托盘上.Orunmila告诉obatala带来，鱼和价格。牺牲之后。蜗牛的水正在服用。它被给予obatala作为眼药水用于Eefunse ke.Eefunseke使用这个oero ero直到她恢复她的视线.Obatala现在温暖，不是他的孩子或追随者应该去附近的棕榈酒或任何令人陶醉的酒。在这个炎热的节日期间与ogun的爱情关系结果怀孕。怀孕随之而来的许多并发症，然后再回到ifa orunmila询问Eefunseke怀孕的问题。Orunmila指示obatala和Eefunseke他的女儿牺牲Igbin meta（六蜗牛）obi merindinlogun（十六kolanut）isu merindinlogun（十六阳）eko merindinlogun（厚掌六包）efun merindinlogun（十六efun）koko osun merindinlogun（十六凸轮木）。他们进行所需的牺牲作为orunmila.Eefunseke要求怀孕十六个月。有任何疼痛或并发症后，牺牲了。她生下了Afin（白化病）
当这种白化病成长的时候，他不能吃正常的食物或像其他人一样进行艰苦的耕作工作。奥巴图拉把白化病人带到了伊朗或者乌米尔去占卜阅读，知道他可以选择什么职业。是ogbe irosun的ogbe masun，ifa说几乎所有的白化病人必须练习作为一个神学者或做精神工作。
Ifa说
Ona sisi muni mona
o。。
Akoko seni sibala sibolo
Ohun ire ni you obi ninu aso
Oh un ni yo yo yo。。。
Awon lodifa fun ako aya ati abo aya lojo ti won lo Oko iwaje。
Ako aya yagbado o枪igi
O ni ki okoko ma ku ki oloko marun
猕猴桃猕猴桃
oba diwoyi amondun ki won le ribi jo gbantete gbantete
Abo aya o ya agbado领带
i i o o ba。。
bi oloko ba李运行跑
碧姬ogunbere bale ya ko ya
Ti o ba diwoyi amondun bi won jo gbantete nibi won a lo jo nibo miran
在aya ni oniyagbe PA ti o di olomon。
翻译
它是持续的培训，使人们有知识Ifa
当一个人在路上犯错误时，可以让他成为一名专家
以前从未采取的未知路径可能会引起混乱
这是一个很好的话语，带来了kolanut作为一个礼物从它的主人的口袋里
这是从它剪出来的剑，这是坏的世界带来负面的表现是不好的话语。
他们是为男性和女性猿投下ifa占卜的预备者
当天他们去找农民寻找自己的生活
当男性猴子拿玉米时，他从树木上砍下树，说OLODUMARE不要让这个农民死亡，不要让他下降六点，让我这个落下的树木，让我们下一个可以来到这里。
但恰恰相反
女猿拿起自己的玉米后，她说
如果农民想死，他应该死，如果他想生病，他应该生病了。如果我站在那里的这棵树，要分开让它撕裂。
如果明年我们确实得到了玉米，那么我们将去其他种植园，在那里吃饭和跳舞。
然后，oniyagbe用枪打了女绫，他有小孩。
实际发生的是，当oniyagbe拍摄女性猿时，女性猿的子宫内部发现一头牛仔裤。当他回到家时，他向orunmila.Anunmila解释了另一套牺牲品，并且在一个港口里面挑选了一条，并告诉oniyagbe toplacethe在porogun树后面的罐子。那是oniyagbe用于他的obatala崇拜的神殿。他说，所有的东西都必须是白色的，包括在porogun附近的布条.Oiyjag的妻子oniyagbe必须每天喝一杯水。 Omojinku最终怀孕了，并给予致力于orisha obatala的孩子洗澡。那些需要孩子的人可以征求obatala.Let我进一步这一点。还有另一个ifa copus，应该是obatala作为生殖的女性为贫穷的女人。作为阿拉巴巴omo weere的obatala。这是一个充满了孩子的混乱的东西。给予信任的odu ifa是圣洁ogbedi或ogbe odi
Ifa说
bi iwaju asebi ba dara laye
Eyinwa赢得了ki Suhan lorun
一个很好的ejiogbe ati obatala lojo ti赢得你se owo omo bibi
ti on on le le le。。。。。。
Ogbedi ni Gbogbo eran ti eba se ototo eniyan ni yi o ma da
Agbara oro enu ni
a ki fi agidi gba nkan apo eniyan warawara
Lodifa乐趣orisa Nla oseremagbo
Nijo ti awon eda yo ma rawo ebe Toro omo lowo re
获得ee ti Se
Orunmila da赢得了lohun
Oni obatala o je to omo tie lopo
翻译
如果现在请恶心的人在这个世界
他的死后的生活将在天堂变得更糟，如果对圣洁的爱荷华和obatala的占卜阅读
当他们要开始给人的孩子的生意。
他们的追随者将通过这种方式从他们那里得到食物
Ogbedi说，我们将要吃的肉都是不同的人给我们的
这是我们的话语的Powe
在提出要求之前给他人
没有身体用武力去承担不属于他的东西
这是对于orisala oseremagbo来说是神圣的
当贫瘠的人将要开始他的子宫的果子
他们要求为什么选择Givin
奥诺米拉的蒸馏器你不知道obatala不会给他的孩子免费的。奥巴塔是生育之神。
请注意，obatala是老年人，而不是orunmila.Obatala是所有orisa的父亲。但是orunmila是所有orisa的国王，因为orunmila是最聪明的.Obatala和所有其他orisa仍然需要咨询ifa orunmila阅读和ebobeforethey可以成功。这就是为什么obatala通常跑到orunmila为他的问题。
食物或物品进食或食用至OBATALA
在他的ose（每周仪式）或odun（年度obatala节）期间牺牲的原始食物是opolopo igbin tabi erinlako（许多巨型蜗牛）obe egunsi FUNFUN aileopo ainiyo（西瓜炖煮白色而不添加棕榈油或盐） fo ure ure ure ure ure now now now now））now now now now now now now））））））now））now）now now now now now now now now now now now now now now now now now now now now now now now now now now now now now now now now now now now now now now now now now now now now希望它的orisha在特定的一年或某个场合取出列表。
在santeria的其他物品的用途是好的，但这是偏离这是原始的物品牺牲到obatala。
奥巴马的TABOO
禁忌阿巴塔拉是棕榈酒或令人陶醉的白酒。白俄罗斯是每个项目的颜色，由obatala的追随者使用，甚至从家到汽车和穿衣，在一周的obatala天，他们不利于他们的双性恋（一周中的obatala天是本周的第一天）在obatala.附近做玉米不太好，因为他的名字暗示着白色的国王，因此obatala的主色是白色的。
用于评估OBATALA的ODU IFA
odo ifa是owonrin文本或owonrin otura。
Ifa说
Gbaganran moju
一个不同的乐趣abanikosi
Ti o lo Ile ketu，
iya o bimi尼罗河Ifon
Baba o bimi ni Ejigbo Koro
Aanu orisa lo se mi
Ni je i em
有趣的ruru lowu
O保持ribi Ejigbo
Ifon rere ni moti wa oo
Ona Ejigbo ni mo
Oluaye e ya wa o
哇哇哇阿拉帕
Oluaye e ya wa oo
E wa woro elese kan oo
Oluaye e ya wa e wa我们oro ti rin rinru
Oba Nla lalase
Orisa Nla lalase
Atatakoroko
奥巴拉
电视法律？
Orisa la wa yio ma sin bi oju ba mon
ta lawa yio ma罪
奥里萨法律
ta lawa yio ma罪
Orisa lawa yio ma sin bi odun ba de
翻译
Gbaganran moju（这是一个古老的babalawo的名字）
对于Abanikosi进行ifa占卜阅读（这也是古代的名称）
谁来到城市ketu
他说母亲在Ifon没有生下我（Ifon是一个城镇的名字）
父亲在Ejigbo Koro没有生下我（ejiogbe Koro也是古镇的名字）
正是因为我对我的同情，我拒绝拿棕榈酒
他在owu是非常白的（owu被命名为古镇）
他在Ejigbo是光明的（Ejigbo是古镇的名字）
我来自远方的伊文城
我经过伊吉博镇
世界的国王应该来
并用一只手看国王
世界的国王应该来
并用一条腿看看精神
世界国王应该来看望在夜里工作的精神。
大王拥有所有的权威
阿塔塔科里科（非常强大和有影响力）
大王拥有所有的权威
我们要服务谁？
我们每天早晨醒来都是我们的侍从。
我们服务谁
这是我们每周服务的（即每五天或一个市场一天）
我们要服务谁？
这是我们将要服务的几年
11月，我将结束这个历史性的文章与oriki obatala（悼词或赞美的obatala
OBATALA PRAISES
OBATALA
Obatasa
奥巴马takun ti gbe ode伊朗
Anire niwa
Aniwa nire
Oko abuke
Oko aro
Oko rara bori rekete
Oro Oko Afin
Afi ojo Gbogbo tobi
O tobi ko se gbe
班达·邦塔尼诺阿拉
Oba ala funfun gbo
太阳忍者阿拉
王子忍者阿拉
O tinu ala花花公子
Babanla Oko yemoo
Ola se wo wo
Arugbo Ile Ifon
Afun nini gba fun aini
O so enikan digba恩尼
Alagbede Orun
Monri Monri ti Monri omo tuntun
Orisa to se oju to se imu
Orisa alamon rere
Orisa Nla alamon iwa
Orisa Nla Alamo amonpin
Alabalase
Orisa gbingbinikin
阿里ma je nkan to legun
Orisa a PA igbin je leyin ikarahun。
翻译
Obatala
Obatasa
居住在镇上的强大的国王叫伊朗
他拥有祝福和善良的品格
他是一个很好的人物，同时也有祝福
丈夫回来
跛子的丈夫
你是矮胖女人的大丈夫
侏儒老人的白化病
你在日常生活中留下华丽的。uty和伟大。
你的慈善是巨大的，不能解除
如此巨大的白色服装
睡在白色服装的人
并在白色服装里醒来
从白色服装的荣耀升至荣耀
尊敬的Yemoo的父亲丈夫
看到财富很高兴
伊文镇最古老的人
从那个拥有并给予它没有的人提取财富的人
将一个人乘以多个人的人
天黑的史密斯
模具婴儿头部的头部模具
产生眼睛和鼻子的滋味
拱神圣的好粘土的主人
拱形神圣，用于塑造人物的好粘土的所有者
电弧神圣，用于造型命运的好粘土的主人。
他有绝对的权力来做任何他想要的事情
一个非常富有的圣诞节。
醒来的神性不会用骨头吃东西
删除它后，蜗牛吃的orisa＃ifa＃orisaobatala＃babalawoobanifa＃
版权所有：Babalawo Pele Obasa Obanifa，电话和whatsapp联系+2348166343145，位置Ile Ife osun状态
尼日利亚。
Hindi Version
ओरिसा ओबटाला (ओरिशा ओबटाला)
बेहिचक थके हुए श्रम। इस लेख का मतलब आपको मूल तथ्यों को देने के लिए है, जिन्हें आपको ओराबाला के बारे में जानने की ज़रूरत है। बाबालाओ ओबानिफा इस लेख में ओरीबाला के बारे में ऐतिहासिक तथ्यों में गहरी खोज करेंगे। मैं नम्रता से कहा होगा कि इस अनुच्छेद ओरिशा ओबटाला के बारे में ज्ञान प्राप्त करने वाले भक्त और व्यावहारिक ज्ञान के लिए भविष्य में एक प्राधिकरण होगा। यह अफ्रीका की आध्यात्मिकता के बारे में अकादमिक मांगने वाले ज्ञान में लोगों की मदद करेगी। सभी भूरे रंग के क्षेत्र और गलत रूपों के बारे में, जो पहले से ही इस orisha के परिसंचरण में हैं, समझाया जाएगा और आवश्यक सही तथ्यों का पता चलता है। मैं आपको खुश पढ़ना चाहता हूँ
ओबटाला या ओरिसा नला कुछ परंपराओं में कई लोगों की इच्छा करती है जैसे सानिया, लुकामी और कोंडोमबाल जैसे ओचला, ऑक्लाला, ओरिसाला ने योरुबा स्पेलिंग और ओबटाला (अर्थात् सफेद कपड़े में राजा) या ओरिसा नला (अर्थ महान देवता यानी सबसे भव्यता के साथ दिव्यता)। हालांकि ओबटाला में अन्य लोगों के नाम हैं जैसे ओलुफ़ोन (अगरन के मालिक), ओरिसा एला (सफेद कपड़ा की भक्ति) ओरिसा पॉपो (पॉपो के मालिक) अलबालस (जो कि चीजों को पूरा करने के लिए पूर्ण शक्ति प्रदान करता है) ओरीसा जीबिंगबिन्नीकिन (एक बहुत धनी देवत्व) ओको यमू (यमू के सम्मानित पिता के पति) एरिबू Ile ifon (ifon शहर का वृद्ध व्यक्ति) इन सभी नामों का सामान्य रूप से उपयोग किया जाता है आओ (आरंभ) यासीस भक्त वे अपने नाम का सीधे उल्लेख नहीं करना चाहते हैं (नोटिस मैं उनकी इच्छा का उपयोग एक पुरुष सर्वनाम है क्योंकि ओब्तला एक नर यरीसा है, जैसा कि आप देखेंगे जब मैं आगे समझाता हूं) ओबताला भी ओरीसा नाला ओसेरेगागो के नाम से जाना जाता है। कि हम नाम के माध्यम से होते हैं, यह शिक्षाप्रद है कि हम इस orisa के लिंग को जानते हैं। सैंटरिया और लुकूमी मूल के लेखक और लेखक ने दावा किया है कि ओब्तला के लिंग का पता नहीं लगाया जा सकता है, या उनमें से कुछ को कहना है कि वह अत्याचारी है यरीसा जो पुरुष और महिला लिंग है। लेकिन मुझे उचित आदर और विनम्रता से कहना चाहिए कि यह वेईग गलत है और यह इतिहास के विरूपण और आईएफए और ओरीसा परंपरा की उत्पत्ति के संबंध में कमी के कारण है। ओबाटाल लिंग पुरुष है। आप उसकी ओरिकी में देख सकते हैं (स्तुति) की इच्छा इस प्रकार आती है: ओको एब्यूक (कूच के पति वापस) ओको एरो (अपंग के पति) ओको रारा बोरि रीकेट (बड़ा फ्लैट सिर वाले बौना का पति) ओ ओ ओनो एपीन अल्बिनो) अग्बा ओरिसा ओको यमू (महान पिता, यमू के पति)। आप अपने आप को ओरीकी ओबटाला से देख सकते हैं कि क्या बाबाला ओबानाफा कह रहा है कि ओबटाला लिंग एक पुरुष है। वह एक पिता, एक पति के रूप में संदर्भित किया गया है एक माँ या पत्नी। तो संक्षेप में मैंने नम्रता से कहा कि इस प्रकार सान्तिया और लुकूमी और कैंडोम्बल धर्म में ओर्थ सही होना चाहिए कि ओब्लाटा वास्तव में एक पुरुष ओरिशा है। लेकिन यह ध्यान देने योग्य है कि लगभग सभी इरीसा में उनके अनुयायियों के सामने आने की क्षमता है, कभी भी वे उस लिंग में फिट नहीं होते हैं, लेकिन जो कि ओरीसा का मूल लिंग नहीं बदलता है। ओब्लाटा ओसेरेगाबो लिंग में पुरुष है। अब हम लिंग के साथ स्पष्ट हैं। अगर मैं स्वच्छता और लुकुमी वर्गीकरण पर थोड़ा सा स्पर्श नहीं करता तो यह बिल्कुल स्पष्ट नहीं होगा। पुरुष और महिला में ओब्तला। यह दास व्यापार के दौरान डायस्पोरा में किया जाता है क्योंकि Ile Ife osun राज्य में जहां मैं बाबालो ओबानाफा रहता था और इच्छा है कि ओब्लाला की पूजा की शुरूआत से शहर है, मैंने इस तरह के किसी भी वर्गीकरण को नहीं सुना है या नहीं देखा है। उदाहरण के लिए लुकूमी सैंटरिया हमारे पास कैमिनो (अवतार या सड़कों) में वर्गीकरण है जहां हमारे पास ओबटाला है Iaguana'it को यहां ध्यान दिया जाना चाहिए कि यहां योरबा जमीन में आइआगुआना का मूल नाम अजनगाना है '(यह एक नर ज्वलंत स्वभाव योद्धा का संदर्भ दे रहा है कि सवारी इनोर्से और तलवार से लैस सैंटरिया और लुकुमी लोग आइआगुआना को ओरिसा सैंगो की विशेषता को साझा करते हैं), हमारे पास ओब्तला ओमानोरो है (यह भी ओब्लाला का पुरुष मार्ग है जो एक बहुत पुराना और कोमल है। वह हमेशा चुपचाप बैठते हैं और किसी परेशानी संघर्ष को पसंद नहीं करते। हमारे पास ओबानाला है (ओबानाला एक महिला ओबटाला थी जो कि ओबटाला आयगुआना (अजगाना) के साथ विवाह में है, वह युवा और जीवंत है और साथ ही लड़ाई भी करती है) हमारे पास ओसा ओलुफ़ोन भी है, जो ओस्लोफॉन नामक सैंटरिया लुकूमी में है (यह एक वृद्ध obatalais एक पुरुष है, ओशिगियान भी एक सड़क है। संक्षेप में इस सड़क पर सोलह, 8 पुरुष और 8 महिलाएं हैं। यह शिक्षाप्रद है ध्यान दें कि सैंटरिया और लुकूमी और कैंडोम्बल सही हैं कि यह सोलह सड़क बाहर निकलती हैं। लेकिन वे ओबताला के चेले हैं। ओब्लाता खुद एक पुरुष यासा हैं। उनके द्वारा यरीसा प्राप्त करने का प्रयोग मुख्य रूप से ऐतिहासिक तथ्यों के संरक्षण के लिए किया जाता है। उन्हें.लेकिन लोगों ने इसका ध्यान खो दिया है.अब मैंने मैंने ओरीबा ओबटाला का लिंग समझाया है। अगला सवाल यह है कि ओरीसा ओब्लाटा कौन है। जवाब बहुत सीधा है।
ओबटाला सफेद कपड़े और शुद्धता का एक ओरीसा है। वह बड़े और सभी इरीसा का पिता है। युरोबा ब्रह्माण्ड विज्ञान और आत्मीयता में ओबटाला ओलोडमारे का पहला बेटा है। और वह ओलोडमारे (ईश्वर) द्वारा धरती बनाने के लिए पहला भक्ति है। वह पृथ्वी पर ओलडुमारे का पहला प्रतिनिधि है, जिसके परिणामस्वरूप सभी ओरिषों का सबसे बड़ा जनार्दन है। मानव को ढालना मिट्टी। वह मोल्डिंग भाग्य का प्रभार है (इसलिए उन्हें एलेमोन अमोनीपिन कहा जाता है (यह मिट्टी के लिए एक है भाग्य) है, क्योंकि यह हमारी आध्यात्मिकता में विश्वास करता है (आईएफए और ईसाई आध्यात्मिकता)। उस ओब्तला में सभी सिर होते हैं। और अगर आपको नहीं पता है कि आपका ओरीता ओतमला आपकी देखभाल करने के लिए प्रभारी होगा और भले ही आप अपने इरीसा और आप जानते हों अभी तक उस ओरिसा के लिए शुरू नहीं किया गया है, ओबताला अभी भी आपके ओरी (हेड) के नियंत्रण में होगा। प्रभाव के ओरीसा ओबटाला क्षेत्र हैं: ज्ञान, भूविज्ञान, सैन्य, कानूनी व्यवस्था या न्याय, विशेष आवश्यकता वाले लोगों की देखभाल जैसे हाथी। , ओब्लाटा शुद्ध या कम है क्योंकि मैं भूल गया कि ओबाटा को समरूप बनाना गलत है हमारे देवी या दयालु यीशु ने नासरत का मसीह क्योंकि आईएफएएंड ओआरएसएएच में आध्यात्मिकता वाले ईसा को ईला के नाम से जाना जाता है। और ईला रैंक में बहुत कम ओबटाला में है। ओबताला सबसे पुराना ओरीसा है यही कारण है कि वह वह है जो प्राचीन काल में ओरिसा के बीच विवाद को व्यवस्थित करता है। यदि आप सैंटरिया और लुकूमि ऑरिसेप्ट का निरीक्षण करते हैं तो आप देखेंगे कि वे आमतौर पर मंदिर या घर में किसी ओरीसा की तुलना में अधिकतर मस्तिष्क के परिवर्तन या मंदिर स्थापित करते हैं। यही कारण है कि सैंटरिया इस बात का सम्मान करते हैं कि उन्हें एक बड़े यासी के रूप में सम्मान दें। लेकिन यहां योरूबा में जो लोग दूसरे ओरीसा के बीच ओबटाला हैं, वह यह है कि वे दूसरों को खिलाने से पहले भोजन करते हैं।
यहां कोई मायने नहीं है कि ओबताला के बारे में मूलभूत ऐतिहासिक तथ्यों को विश्व पौराणिक कथाओं के निर्माण के बिना समझाया जाएगा। आईएफए और ओरिशा परंपरा में। पृथ्वी की मिथक का निर्माण जो हमारे पूर्वजों द्वारा हमें सौंपा गया है कई हैं। लेकिन केवल इसमें से एक के पास शारीरिक साक्ष्य और पुरातात्विक साक्ष्य हैं जो अभी भी आज तक मौजूद हैं। इसलिए यह कहा जा सकता है कि केवल जिसको ठोस सबूत मिलते हैं वह सच्चा है। इस लेख में बाबालाव ओबानिफा इन विभिन्न मिथकों की व्याख्या करेगा और हमें यह बताएंगे कि यह मिथक गलत है और किसी अन्य पीढ़ी को आगे नहीं जाना चाहिए.और मूल एक को समझाऊंगा कि मैं आने वाले वर्षों में हमारी परंपराओं के विरूपण से बचने के लिए इसे मजबूत करने के लिए दृढ़ता से सलाह दूंगा.लेकिन ये सभी मिथकों को एक या दो चीजें हैं ओबटाला से निपटने के लिए। अब, प्रत्येक को बदले में समझाओ।
इटान ईवन आईडीई (स्वर्ण चेतना की मिथक) यह कहा जाना चाहिए कि यह मिथ्या सुधार के उद्देश्य के लिए है जो कि यह मूल नहीं हैइस मौखिक मिथक के अनुसार। हमारे पूर्वजों द्वारा मौखिक रूप से हमें बताएं। प्राचीन समय में केवल अजुली ओरुन (स्वर्ग) ओलदेमारे (ईश्वर) में मौजूद हैं, जो सभी अशांति के साथ स्वर्ग के साथ निकलते हैं। महिला और वे ठीक रह रहे हैं.यह हमारे पास से गुजरता है कि ओलडुमरे लिंग का पता नहीं लगाया जा सकता है.वह लिंग वर्गीकरण से बहुत दूर है। वह अपने ऊर्ध्वाधर के साथ एक बहुत बड़े वृक्ष के आसपास रहता है.और इस पेड़ के नीचे सभी अशानिष सब कुछ मिलते हैं जो वे चाहते हैं । सोने के कपड़े और किसी भी अच्छी चीजें जिन्हें आप सोच सकते हैं, इसमें शामिल हैं। लेकिन ओबटाला, जो उनके बीच सबसे ज्यादा प्राचीन हैं, वे इस प्रकार के जीवन से संतुष्ट नहीं थे। इसलिए मिथक कहता है कि ओर फारेस ऑरुन ऑर पे इसालु आयन कुन मियाँ ओमी (ओब्लाटाला विंडो खोलें स्वर्ग की और देखें कि दुनिया में पानी भरा हुआ था) तो ओब्लाला ओलोडमारे को जाता है और उससे पूछने के लिए उसे जाने और पृथ्वी को बनाने की अनुमति देने के लिए कहता हूं। ओलंडमारे की मंशा मंजूरी और गुस्से में है कि ओब्लाला जाना चाहिए और दुनिया को बनाना चाहिए। बुद्धि का पिता। क्योंकि नूनमीला सबकुछ जानता है कि डिब्बेर। तो ओरुनमीला ने सोने की चेन पाने के लिए ओब्तला को निर्देश दिया है, एक बूबबैब के पेड़ के पीछे कुछ ध्वनियों को एक घोंघे शेल में, पाम अखरोट, और मक्का और पवित्र अंडे प्राप्त करें। उस पर सभी ओरिशा की छवि है। ओब्लाटा औंन्मिला के निर्देश के रूप में किया। वह अन्य अशानिष के पास गया और अपने हार और जंजीरों को लेकर ओगुन अलगडे ओरुण (ओगुन स्वर्गीय लोहार) में लाया। ओगून ने इसे एक लंबी श्रृंखला में बदल दिया है। ओब्लाटा में सभी उपर्युक्त आइटम एक बैग और पृथ्वी पर उतरने के लिए सुनहरी श्रृंखला का उपयोग करें। वह वास्तव में एक मंच पर उतरे, जहां वह श्रृंखला अब पृथ्वी तक नहीं पहुंचने से पहले सात दिन और सात रात बिताती है.वह लगातार भय में चेन पर लटका हुआ था। उसे नहीं पता था कि क्या ऐसा करने के लिए, लेकिन वह ओरलू ओरुन (स्वर्ग) से ओरुनमीला चिल्लाती है कि उसे पानी पर घोंघा शेल से आवाज़ डालना चाहिए। डर हैच अंडे की वजह से उसका अक्सर दिल थोड़ा सा होता है, इसलिए एक पक्षी अंडा से उड़ान भरने वाली हवा पक्षी बिखरे के लिए मिट्टी को उड़ाते हैं अताला, भूमि कॉल Ife पर श्रृंखला और जमीन को छोड़ दें.वह एक लंबी पैदल चलना शुरू कर देता है.एक समय के बाद वह बहुत प्यास हो जाता है। वह एक तालाब से बंद हो जाता है, क्योंकि वह पानी पर मुड़ता है। तब वह अपनी छवि का प्रतिबिंब देखते हैं। वह इसे प्यार करता है। फिर उसने अपनी समान प्रकृति की छवि बनाने के लिए नदी के किनारे से मिट्टी और मिट्टी बनाने शुरू कर दिया था। कभी-कभी वह बहुत प्यासे हो जाती हैं इससे पहले कि वह खजूर के पेड़ से लगाए हुए पेड़ से रस बनाने लगे। वह खुद को मखमली में पीएं। उस हद तक कि जब उसने छवि बनायी तो कुछ आंख या पैर या बांह के बिना हो .. ओलडमामार ओब्राला की सफलता की तलाश करने के लिए गिरगिट भेजते हैं। लेकिन गिरगिट को ओलदेमारे को निराश की खबर लाने की ज़रूरत है कि ओबटाला कठिन पेय के गड़बड़ में है .लॉल्डीमारे भूमि को सूखने के लिए आग की एक गेंद भेजते हैं और भूमि बनाते हैं और वह स्वस्थ से ओबटाला की मोल्डिंग छवि में साँस लेते हैं और वे जीवित प्राणी बन जाते हैं।
इस मौखिक मिथक के अनुसार। हमारे पूर्वजों द्वारा मौखिक रूप से हमें बताएं। प्राचीन समय में केवल अजुली ओरुन (स्वर्ग) ओलदेमारे (ईश्वर) में मौजूद हैं, जो सभी अशांति के साथ स्वर्ग के साथ निकलते हैं। महिला और वे ठीक रह रहे हैं.यह हमारे पास से गुजरता है कि ओलडुमरे लिंग का पता नहीं लगाया जा सकता है.वह लिंग वर्गीकरण से बहुत दूर है। वह अपने ऊर्ध्वाधर के साथ एक बहुत बड़े वृक्ष के आसपास रहता है.और इस पेड़ के नीचे सभी अशानिष सब कुछ मिलते हैं जो वे चाहते हैं । सोने के कपड़े और किसी भी अच्छी चीजें जिन्हें आप सोच सकते हैं, इसमें शामिल हैं। लेकिन ओबटाला, जो उनके बीच सबसे ज्यादा प्राचीन हैं, वे इस प्रकार के जीवन से संतुष्ट नहीं थे। इसलिए मिथक कहता है कि ओर फारेस ऑरुन ऑर पे इसालु आयन कुन मियाँ ओमी (ओब्लाटाला विंडो खोलें स्वर्ग की और देखें कि दुनिया में पानी भरा हुआ था) तो ओब्लाला ओलोडमारे को जाता है और उससे पूछने के लिए उसे जाने और पृथ्वी को बनाने की अनुमति देने के लिए कहता हूं। ओलंडमारे की मंशा मंजूरी और गुस्से में है कि ओब्लाला जाना चाहिए और दुनिया को बनाना चाहिए। बुद्धि का पिता। क्योंकि नूनमीला सबकुछ जानता है कि डिब्बेर। तो ओरुनमीला ने सोने की चेन पाने के लिए ओब्तला को निर्देश दिया है, एक बूबबैब के पेड़ के पीछे कुछ ध्वनियों को एक घोंघे शेल में, पाम अखरोट, और मक्का और पवित्र अंडे प्राप्त करें। उस पर सभी ओरिशा की छवि है। ओब्लाटा औंन्मिला के निर्देश के रूप में किया। वह अन्य अशानिष के पास गया और अपने हार और जंजीरों को लेकर ओगुन अलगडे ओरुण (ओगुन स्वर्गीय लोहार) में लाया। ओगून ने इसे एक लंबी श्रृंखला में बदल दिया है। ओब्लाटा में सभी उपर्युक्त आइटम एक बैग और पृथ्वी पर उतरने के लिए सुनहरी श्रृंखला का उपयोग करें। वह वास्तव में एक मंच पर उतरे, जहां वह श्रृंखला अब पृथ्वी तक नहीं पहुंचने से पहले सात दिन और सात रात बिताती है.वह लगातार भय में चेन पर लटका हुआ था। उसे नहीं पता था कि क्या ऐसा करने के लिए, लेकिन वह ओरलू ओरुन (स्वर्ग) से ओरुनमीला चिल्लाती है कि उसे पानी पर घोंघा शेल से आवाज़ डालना चाहिए। डर हैच अंडे की वजह से उसका अक्सर दिल थोड़ा सा होता है, इसलिए एक पक्षी अंडा से उड़ान भरने वाली हवा पक्षी बिखरे के लिए मिट्टी को उड़ाते हैं अताला, भूमि कॉल Ife पर श्रृंखला और जमीन को छोड़ दें.वह एक लंबी पैदल चलना शुरू कर देता है.एक समय के बाद वह बहुत प्यास हो जाता है। वह एक तालाब से बंद हो जाता है, क्योंकि वह पानी पर मुड़ता है। तब वह अपनी छवि का प्रतिबिंब देखते हैं। वह इसे प्यार करता है। फिर उसने अपनी समान प्रकृति की छवि बनाने के लिए नदी के किनारे से मिट्टी और मिट्टी बनाने शुरू कर दिया था। कभी-कभी वह बहुत प्यासे हो जाती हैं इससे पहले कि वह खजूर के पेड़ से लगाए हुए पेड़ से रस बनाने लगे। वह खुद को मखमली में पीएं। उस हद तक कि जब उसने छवि बनायी तो कुछ आंख या पैर या बांह के बिना हो .. ओलडमामार ओब्राला की सफलता की तलाश करने के लिए गिरगिट भेजते हैं। लेकिन गिरगिट को ओलदेमारे को निराश की खबर लाने की ज़रूरत है कि ओबटाला कठिन पेय के गड़बड़ में है .लॉल्डीमारे भूमि को सूखने के लिए आग की एक गेंद भेजते हैं और भूमि बनाते हैं और वह स्वस्थ से ओबटाला की मोल्डिं
ग छवि में साँस लेते हैं और वे जीवित प्राणी बन जाते हैं।
इस पहली मल्टीथैली के विश्लेषण
यह पहला मिथक सत्य के कुछ तत्व हो सकता है, लेकिन भले ही कोई भी पहले से ही विकृत हो गया हो। इसे ओरिटा के मूल तथ्य नहीं कहा जा सकता। क्योंकि ओडुडवा निर्माण की कहानी में भाग लेते हैं। और यह पहली मिथक छोटा हो सकता है कि ओडटावा और निर्माण की कहानी के संबंध में ओडुडू का उल्लेख नहीं किया जाता। इसके अलावा मुर्ग के बजाय अंडे का उपयोग स्वीकार्य नहीं है क्योंकि इसमें कोई पुरातात्विक सबूत नहीं है। इसलिए मैंने नम्रतापूर्वक प्रस्तुत किया कि यह कहानी बताती है कि योरूबा आध्यात्मिकता में फिर से फ्लोर नहीं किया जाना चाहिए कि क्या योरुबा आईएफए, सैंटरिया लुकूमि या कैन्डोम्बल, निर्माण की कहानी या ओब्लाटा की कहानी के रूप में।
अब, एक और मिथकों का मानना है कि ओब्लादुमारे से ओउलडमायरे से पहले नीचे घुटने टेकते हैं और मुझे यह नहीं पता था कि पृथ्वी बनाने के लिए क्या करना है, इस रहस्य को छिपी हुई है उसे। लेकिन ओलडुमेरे ने ओब्तमाला को आश्वस्त किया कि वह उसे ऐस (आप जो करना चाहते हैं या आप क्या कहते हैं, बनाने के लिए आध्यात्मिक शक्ति), ओगुन (लोहे का अच्छा है जो स्वर्ग में आइवरी स्सा की सारी श्रृंखला लेता है। और ओगुन इसका इस्तेमाल करने के लिए बहुत ओब्लाटामारे, पाम कर्नल, और एक मुर्गी द्वारा ओबटाला को एक घोंघा शेल इच्छा संपर्क मिट्टी दी गई थी, जब ओब्तला ने श्रृंखला को फेंक दिया था, जब श्रृंखला समाप्त हो गई थी। उन्होंने घोंघे के गोले से मिट्टी खाली कर दी, और अब वह तब कोंबों की कटाई की मिट्टी तक फैली हुई है, जब तक कि पर्याप्त जमीन न हो जाए। ओबताला तो पेल्टनट के बीज को फेंकें और मिट्टी तक और बीज तुरन्त बड़े हो जाते हैं और ओबताला खजूर के पेड़ों पर चढ़ते हैं। हरि शराब पीने के लिए है, इसलिए वह हथेली से बाहर शराब बनाती है पाम के पेड़ के परिणामस्वरूप वह खुद को पीड़ा से पीते हैं। और अक्षम मानव छवि बनाओ लेकिन बाद में उन्होंने इस दोष का एहसास किया और तब से वह विकलांगों के लिए जिम्मेदार हैं।
इस दूसरे मिथक सबूत का विश्लेषण है कि यह दूसरा मिथक भी अधूरा है, हालांकि इसमें सच्चाई के कुछ तत्व पहले के रूप में हो सकते हैं। सबसे पहले यह किसी भी तरह से अरुणमीला और ओडुडू का उल्लेख नहीं किया था और वे निर्माण कहानी के दौरान जो भूमिका निभाते हैं ओब्लाटा की इच्छा के बारे में मिथक इन दो उपरोक्त व्यक्तियों का उल्लेख नहीं करता है और उनका नाम फ़ॉवल है। इलै Ie के प्राचीन शहर में कोई भी ऐतिहासिक स्मारक नहीं है जो इस मिथक का पता लगा सकता है। बाबालो ओबनीफा नम्रता से सुझाव देती है कि यह मिथक पास नहीं होना चाहिए यारोबा की आध्यात्मिकता के किसी भी धर्म में क्या सैंटरिया या ल्यूकूमि और कैंडोम्बल। अब मूल मिथक के लिए
ओरिसा ओबटाला द्वारा विश्व की रचना की मूल मिथक
बबलावा ओबानिफा इस लेख को बताएगा कि जिस तरह से यह पीढ़ी से पीढ़ी तक येलो Ife के स्रोत में योरुबा रेस और आईएफए आध्यात्मिकता के स्रोत में गुजर रहा है। यह ओब्लाटा मिथक का असली गुट है, जो हमारे सामने लोगों द्वारा हमें संभालना है। और वहां प्राचीन शहर आइएए में आज तक अत्याधुनिक और आध्यात्मिक सबूत हैं कि मैं इस लेख को समर्थन और सबूत के लिए लिख रहा हूं कि यह मिथक मूल सच्चाई है। इसके अनुसार
प्राचीन समय में पृथ्वी शून्य थी और पानी से भरा था.नहीं जीवन या पौधे पृथ्वी पर बाहर निकलते हैं.लॉडयुमार पृथ्वी को बनाना चाहते हैं। ओलोडमोर को ओबताला कहते हैं जो इकोले ओरुन में सभी ओरीसा का सबसे बड़ा है। (स्वर्ग) और उसे दे दो दुनिया बनाने के लिए मिशन। ओब्लाला नहीं जानते कि कैसे शुरू करने के लिए ओरुनमीला (भविष्यवाणी के लिए ज्ञान की ओरिशा) के बाद। यानिमीला ने ओनमिनी के लिए आईएए भविष्यवाणी पढ़ना शुरू कर दिया है। इफा ने बपतिस्मा देने के लिए ओब्तला को बताया ताकि वह अपना मिशन पूरा कर सकें। परन्तु ओब्लाटा ने ईसा को बलिदान नहीं किया। एएसयू तब ठीक कहें। मैं देखूंगा कि जब आप बहुत प्यास होते हैं, तो आप सफल होने के लिए कैसे जा रहे हैं। वोडामाराय ने निम्नलिखित वस्तुओं को ओब्तला में दिया: अदित्य ओकोको एलेज मारुन (पांच पैर ) नमकीन ikarahun igbin (घोंघे का गोला जिसमें उस में रेत शामिल है) yeep (आलू) (एक सोने की चेन) keergbe omi एक पानी की उबाल, apamowo ए (पाउच) irugbin orisirisi (संयंत्र के विभिन्न बीज। ऑलोडिमार कमीशन ओबटाला को जाने और टी बनाने के लिए वह दुनिया, याद है जैसा मैंने पहले कहा था। ओबटाला ने ईयूओ (यानीमीला द्वारा निर्देशित बलिदान) करने के लिए मना कर दिया है, ताकि ईएसयू को ओबटाला पेट के अंदर तलहटी की जगह मिल सके। जैसा कि ओबताला प्यास है, वह अपने साथ वह लौकी के अंदर हर पानी पीता है। इसलिए जब अपनी यात्रा पर एक मंच पर पहुंचें तो वह इरूमोन के समूह से मिलते हैं जहां वे पार्टी कर रहे हैं और भोजन और जीत हासिल कर रहे हैं। वह उनकी प्यास को बुझाने के लिए शराब की घूंट लेने के लिए उन्हें शामिल करता है। लेकिन अंततः वह स्वयं को नशे में पीते थे कि वह अपनी भावना को खो देता है और कई दिनों तक सो जाता है। जब ओलोडिमेयर उन्हें उम्मीद करता है लेकिन ओबटाला से कुछ भी नहीं सुनता उसके बाद वह ओडुडावा भेजते हैं जो अयाउन्सर भाई को ओबटाला (यह स्पष्ट किया जाना चाहिए कि यहां सभी स्पष्टता और लुकुमी और कैंडोम्बल रिकॉर्ड जो ओडुडुवा कहलाते हैं, ओबटाला पत्नी ही पौराणिक कथाओं और इतिहास की एक गलती है) इसलिए ओडुडावा के छोटे भाई ओडुडावा के पास गया ऑन्निमिला बनाते हैं और ओबामा से ओडुडूवा को बलिदान करने के लिए ओडुंडू बनाते हैं) ईदो) ओडुडु को ईबो के विवरण के बारे में जानकारी दी जाती है। ओडुदेवा बलिदान के बाद अपनी यात्रा पर आगे बढ़ते हैं। जब वो ओबताला से निकल गए, तो ओबताला तैयार हो गया और नशे में सो गया। पाउच लिया जिसमें उसके पास से दुनिया बनाने के लिए सभी उपकरण शामिल हैं। और ओडुडवा श्रृंखला के साथ घबरा जाते हैं। जब वह एक मंच बन जाता है तो वह बंद हो जाता है। अब इस बात का एस्क्यू अलर्ट करने के लिए क्या करना है। ओरुन्मिला ने ओकडुवा को निर्देश दिया कि वह इकराहुन इगबीन घोंघी शेल जिसमें रेत होता है) और इसे पानी की सतह पर छिड़कते हैं। उसने निर्देश दिया था। उसने फिर मृदा को मिट्टी पर रख दिया। पांच पैर के साथ मुर्गी मिट्टी में फैल गई। सोइ का बाईं गांठ मैं पहाड़ों बन गया और फैल एक असली जमीन है। ओरुनीमी वे कहते हैं Ile fe, Ile यी ti feto (इस जमीन फैल गई है और बड़े पैमाने पर कब्जा करने के लिए पर्याप्त है) इस तरह से नाम Ile Ife कि योरोबा दौड़ का पालना है और प्राचीन काल में संस्कृति और आध्यात्मिकता आती है। आईल Ife का मतलब है कि पर्याप्त फैल गया है। बाकी जगह जहां मुर्गी रेत को महासागरों तक नहीं फैलती और आज के देखने में नहीं आती। ओडुदेवा को आईल इफे के लिए श्रृंखला के साथ डिकेंस किया गया। जब ओब्तला अपनी सचेत हो जाती है तो वह शांत हो जाता है और वादा करता है कि कभी भी किसी भी नशीले पदार्थ को फिर से नहीं लेना और हमेशा के लिए सुशोभित रहना चाहिए। तो ओलदेमारे भगवान को क्षमा कर रहे हैं। वह मूर्ति से मनुष्य को बनाने के लिए सृजन की कहानी को पूरा करने के लिए एक और मिशन देता है। और ओब्तला लेकिन हमारे पौराणिक कथाओं के अनुसार हमारे पास होने वाले पौराणिक कथाओं के अनुसार यह भी कहा गया है कि ओब्लाला अब भी पीते हैं कि वह अपने मानव ढालना में गलतियों का एक बहुत कुछ बना लेते हैं, कुछ तो बुरे होते हैं और ओबताला विकृत हो जाते हैं जब ओब्तला यह जानता है कि वह नाखुश अपने रास्ते से निकल पड़े और विकृत के लिए जिम्मेदार होना शुरू कर दिया। यह ओब्लाला के इस मिथक के बारे में संक्षिप्त तथ्य है। फिर आप मुझसे पूछना चाहते हैं, तो बाबाला ओबानेफा कह रहे हैं कि यह ओबटाला की कहानी का मूल गुट है। पहले बाबालाओ ओबानिफा एक योरूबा है Ile Ife osun राज्य में छोड़ने वाले अभ्यासक का अभ्यास करते हैं। और दिन में हर दिन मैं अभी भी ओडुडूवा के मंदिर को देखता हूं। पांच पैर की मुर्गी का प्रतीक और आईले आईफेस राज्य नाइजीरिया में अपने ग्रोव में चेन के साथ। मैं कह रहा हूं यह है कि यह केवल ओबटाला या योरूबा मूल के निर्माण की कहानी के बारे में मिथक है कि हमारे पास अब तक ऐतिहासिक ऐतिहासिक साक्ष्य है या इसे वापस करने के लिए सबूत हैं। और यह हमारे प्राचीनों के द्वारा हमारे सामने सबसे महत्वपूर्ण मिथक है।
अब हम ओरीटा ओबटाला के बारे में अन्य उप-विषय में जाएंगे।
ओरिसा ओबटाला द्वारा विश्व की रचना की मूल मिथक
बबलावा ओबानिफा इस लेख को बताएगा कि जिस तरह से यह पीढ़ी से पीढ़ी तक येलो Ife के स्रोत में योरुबा रेस और आईएफए आध्यात्मिकता के स्रोत में गुजर रहा है। यह ओब्लाटा मिथक का असली गुट है, जो हमारे सामने लोगों द्वारा हमें संभालना है। और वहां प्राचीन शहर आइएए में आज तक अत्याधुनिक और आध्यात्मिक सबूत हैं कि मैं इस लेख को समर्थन और सबूत के लिए लिख रहा हूं कि यह मिथक मूल सच्चाई है। इसके अनुसार
प्राचीन समय में पृथ्वी शून्य थी और पानी से भरा था.नहीं जीवन या पौधे पृथ्वी पर बाहर निकलते हैं.लॉडयुमार पृथ्वी को बनाना चाहते हैं। ओलोडमोर को ओबताला कहते हैं जो इकोले ओरुन में सभी ओरीसा का सबसे बड़ा है। (स्वर्ग) और उसे दे दो दुनिया बनाने के लिए मिशन। ओब्लाला नहीं जानते कि कैसे शुरू करने के लिए ओरुनमीला (भविष्यवाणी के लिए ज्ञान की ओरिशा) के बाद। यानिमीला ने ओनमिनी के लिए आईएए भविष्यवाणी पढ़ना शुरू कर दिया है। इफा ने बपतिस्मा देने के लिए ओब्तला को बताया ताकि वह अपना मिशन पूरा कर सकें। परन्तु ओब्लाटा ने ईसा को बलिदान नहीं किया। एएसयू तब ठीक कहें। मैं देखूंगा कि जब आप बहुत प्यास होते हैं, तो आप सफल होने के लिए कैसे जा रहे हैं। वोडामाराय ने निम्नलिखित वस्तुओं को ओब्तला में दिया: अदित्य ओकोको एलेज मारुन (पांच पैर ) नमकीन ikarahun igbin (घोंघे का गोला जिसमें उस में रेत शामिल है) yeep (आलू) (एक सोने की चेन) keergbe omi एक पानी की उबाल, apamowo ए (पाउच) irugbin orisirisi (संयंत्र के विभिन्न बीज। ऑलोडिमार कमीशन ओबटाला को जाने और टी बनाने के लिए वह दुनिया, याद है जैसा मैंने पहले कहा था। ओबटाला ने ईयूओ (यानीमीला द्वारा निर्देशित बलिदान) करने के लिए मना कर दिया है, ताकि ईएसयू को ओबटाला पेट के अंदर तलहटी की जगह मिल सके। जैसा कि ओबताला प्यास है, वह अपने साथ वह लौकी के अंदर हर पानी पीता है। इसलिए जब अपनी यात्रा पर एक मंच पर पहुंचें तो वह इरूमोन के समूह से मिलते हैं जहां वे पार्टी कर रहे हैं और भोजन और जीत हासिल कर रहे हैं। वह उनकी प्यास को बुझाने के लिए शराब की घूंट लेने के लिए उन्हें शामिल करता है। लेकिन अंततः वह स्वयं को नशे में पीते थे कि वह अपनी भावना को खो देता है और कई दिनों तक सो जाता है। जब ओलोडिमेयर उन्हें उम्मीद करता है लेकिन ओबटाला से कुछ भी नहीं सुनता उसके बाद वह ओडुडावा भेजते हैं जो अयाउन्सर भाई को ओबटाला (यह स्पष्ट किया जाना चाहिए कि यहां सभी स्पष्टता और लुकुमी और कैंडोम्बल रिकॉर्ड जो ओडुडुवा कहलाते हैं, ओबटाला पत्नी ही पौराणिक कथाओं और इतिहास की एक गलती है) इसलिए ओडुडावा के छोटे भाई ओडुडावा के पास गया ऑन्निमिला बनाते हैं और ओबामा से ओडुडूवा को बलिदान करने के लिए ओडुंडू बनाते हैं) ईदो) ओडुडु को ईबो के विवरण के बारे में जानकारी दी जाती है। ओडुदेवा बलिदान के बाद अपनी यात्रा पर आगे बढ़ते हैं। जब वो ओबताला से निकल गए, तो ओबताला तैयार हो गया और नशे में सो गया। पाउच लिया जिसमें उसके पास से दुनिया बनाने के लिए सभी उपकरण शामिल हैं। और ओडुडवा श्रृंखला के साथ घबरा जाते हैं। जब वह एक मंच बन जाता है तो वह बंद हो जाता है। अब इस बात का एस्क्यू अलर्ट करने के लिए क्या करना है। ओरुन्मिला ने ओकडुवा को निर्देश दिया कि वह इकराहुन इगबीन घोंघी शेल जिसमें रेत होता है) और इसे पानी की सतह पर छिड़कते हैं। उसने निर्देश दिया था। उसने फिर मृदा को मिट्टी पर रख दिया। पांच पैर के साथ मुर्गी मिट्टी में फैल गई। सोइ का बाईं गांठ मैं पहाड़ों बन गया और फैल एक असली जमीन है। ओरुनीमी वे कहते हैं Ile fe, Ile यी ti feto (इस जमीन फैल गई है और बड़े पैमाने पर कब्जा करने के लिए पर्याप्त है) इस तरह से नाम Ile Ife कि योरोबा दौड़ का पालना है और प्राचीन काल में संस्कृति और आध्यात्मिकता आती है। आईल Ife का मतलब है कि पर्याप्त फैल गया है। बाकी जगह जहां मुर्गी रेत को महासागरों तक नहीं फैलती और आज के देखने में नहीं आती। ओडुदेवा को आईल इफे के लिए श्रृंखला के साथ डिकेंस किया गया। जब ओब्तला अपनी सचेत हो जाती है तो वह शांत हो जाता है और वादा करता है कि कभी भी किसी भी नशीले पदार्थ को फिर से नहीं लेना और हमेशा के लिए सुशोभित रहना चाहिए। तो ओलदेमारे भगवान को क्षमा कर रहे हैं। वह मूर्ति से मनुष्य को बनाने के लिए सृजन की कहानी को पूरा करने के लिए एक और मिशन देता है। और ओब्तला लेकिन हमारे पौराणिक कथाओं के अनुसार हमारे पास होने वाले पौराणिक कथाओं के अनुसार यह भी कहा गया है कि ओब्लाला अब भी पीते हैं कि वह अपने मानव ढालना में गलतियों का एक बहुत कुछ बना लेते हैं, कुछ तो बुरे होते हैं और ओबताला विकृत हो जाते हैं जब ओब्तला यह जानता है कि वह नाखुश अपने रास्ते से निकल पड़े और विकृत के लिए जिम्मेदार होना शुरू कर दिया। यह ओब्लाला के इस मिथक के बारे में संक्षिप्त तथ्य है। फिर आप मुझसे पूछना चाहते हैं, तो बाबाला ओबानेफा कह रहे हैं कि यह ओबटाला की कहानी का मूल गुट है। पहले बाबालाओ ओबानिफा एक योरूबा है Ile Ife osun राज्य में छोड़ने वाले अभ्यासक का अभ्यास करते हैं। और दिन में हर दिन मैं अभी भी ओडुडूवा के मंदिर को देखता हूं। पांच पैर की मुर्गी का प्रतीक और आईले आईफेस राज्य नाइजीरिया में अपने ग्रोव में चेन के साथ। मैं कह रहा हूं यह है कि यह केवल ओबटाला या योरूबा मूल के निर्माण की कहानी के बारे में मिथक है कि हमारे पास अब तक ऐतिहासिक ऐतिहासिक साक्ष्य है या इसे वापस करने के लिए सबूत हैं। और यह हमारे प्राचीनों के द्वारा हमारे सामने सबसे महत्वपूर्ण मिथक है।
अब हम ओरीटा ओबटाला के बारे में अन्य उप-विषय में जाएंगे।
No comments:
Post a Comment
Note: Only a member of this blog may post a comment.