The santeria believe wish claim to consider Taiwo(first born of the twins) to be a male or boy and kehinde (second born of the twins to be a famale or girl) I must say with due respect and humility that this believe is wrong. Here in yoruba land there is no such classification. even twin can be male and male or female and female or female and male or male and female.
The orisha ibeji is represented by two carving image when consecrated. and it is normally Propitiated on market day. With bean and palm oil and other food for children including banana. Their favorite color is usually red and blue and they go with any even number ranging from 2,4,8,16,32.
The santeria pataki wish claim that ibeji was first born by osun or sango I must say with due respect and humility to those who hold such view that that account is not true. Mostly in Africa in ancient times. Twins were not see as human beings although people gave birth to them. But it usually results to killing or ostracism of them and their mother. It was one king who stop such in yoruba land. His name is Ajaka(king in old oyo empire he is a brother of sango. His wife give birth to a twin, and he didn't want them to be killed hence he exile them to a bush call Isokun (Isokun is now a suburb of Present day Oyo town in Nigeria) for survival hence in the oriki ibeji you will something like Ejiro ara isokun(that is twins native of Isokun town) this forest is forest of Monkey then. Hence you hear Omo edun ti sere Lori igi (the children of Monkey that play gleefully on tree). It is this king that first carving wooden image for orisha ibeji and place them under protection of sango. The twins later bring him blessings beyond expectations hence many people follow suit, that is how having orisha ibeji started. Orisha ibeji now become things if acceptances today in yoruba land and Diaspora. As many twins now seek to have consecrated one for their self to bring them blessings and protection in their endeavor especially when of the twins is late or deceased.
Now we go to oriki of orisha ibeji
ORIKI ORISHA IBEJI (PRAISES AND PRAYER TO ORISHA IBEJI
ejire ara isokun
edunjobi
Omo edun ti sere Lori igi
Okan ni n ba bi, eji lo wole tomi
Olowo ko ri bi
Bu MI ki n ba o rele,
Kimi ki n pada leyin re
elepo ni kolo
Ode ki Ile kun
Oro Po Jojo wolu
Obe kese o be kisi
O bo sile alakisa
O so alakisa di onigba aso
Ari gbidin leso
Ejire ki ya inu osonu
Oninu ire lo bi edun Lomo
Ejire ki je eye ega
Omokehinde ko gbodo je eran edun
Edun duro loko oyagbado
Agbado gbo Agbado o gbo
Oju oloko lo ti n ya Agbado tie
Lojo Ejire ti daye ko jale ri
Oju olohun lo ti mohun
Akobi oyo
Abikehin ooni
Tente edun Lori igi igbagbo
Tiemi Lori igi iyeye
O gborigi Jaye bi oloba
edun jobi
Aromo se
Odele oba terin terin
Wini Wini loju orogun
Ejiworo loju iya e.
Atete ji onile gba Ile
Edun a ma gba origi igi refe
Awodi a ma gba Oju Orun kanran kanran
Erelu igbo
Oloju lako labo
Oju ni poki
Ire ni golo
Fa MI ni iru mi o fi Oju sere
MO tori Ejire MO ja loja
Mo fo igba epo
Kaka ki elepo o na MI
o fori jimi tori elejire mi
Odele oba terin terin
Ode le ijoye tayo tayo
Atike atige ni a n fi se ike Ejire
Ati owo ati ige lejire fi se ike Eni
MO lepo Nile
MO ni ewa lodede
Oyelakin ma bo lodo mi
Afinju ti gba idobale baba
MO ji ri yin loni
MO ji ri owo
MO ji ri ola
Translation
Ejire the native of Isokun town
The relative of Monkey
That usually jump and hope for tree to tree
I pray for one baby but twins come my way
Even weather people are Childless and don't have a twins
Abuse me and I will follow you home
Praise me and I will leave you alone
One who have a lot of Palm oil in his cann
Ones who comes and make household become full
One who enter the town with a lot of wealth
One who hoping and jumping from tree to tree
He enter the house of a wretched parents and turn them to rich person
One who is full of beuty and jewellery
Twins never find their way to the womb of wicked woman
It is a nice woman that gives birth to twins twin doesn't eat ega birds
Like the don't eat monkey
Monkey stand up in the farm and eat maize
Whether maize is ripe for harvest or not
The monkey harvest his own in the presence of the farmers
Ejire will never steal
He do take what he want in the presence of the owner
You are the first born on Oyo and last born of ooni
The monkey stand at the apex of igbagbo tree
And jump gleefully on iyeye tree
One who enjoy himself on tree like king
I was gifted with children one who come to king Palace with smile
To your step mother you are ugly in sight but to your mother you are king and Queen
When people wake up early they clean and sweep their surroundings
But the monkey will clear they trees top
And awodi birds will clean the sky
Spirit of the forest
One with beautiful male and female face beautiful face
Long tail
You can drag my tail but I don't joke with my face
I fought because of twin in the market
I broke a keg of Palm oil, instead of the Palm oil seller to get angry he forgive me because of you elejire (twins) one
One who come to king Palace with laughter
And to cheif mansion with smile
If we take good care of twins with honour
The take cure of one's back with wealth and money.
I have paml oil at home
I have beans in the kitchen
Oyelakin (twin please come to me
A rear set of children that that gain honour and respect of their parents . Copyright noted. Copyright :Babalawo Pele Obasa Obanifa, phone and whatsapp contact :+2348166343145, location Ile Ife osun state Nigeria.
Spanish Version
Orisa ibeji (hechos históricos y espirituales)
En este artículo babalawo Obanifa explicará hechos históricos y espirituales detrás de tener orisha ibeji en espiritualidad y cultura yoruba. Orisha ibeji que las personas que practican la espiritualidad yoruba en la diáspora saben como orisha Ibeli, orisha Jimaguas o Ibeyi no existe al comienzo de la espiritualidad yoruba. Fue el tercer Alafin de Oyo nombre Ajaka que es un hermano de sango que comenzó a tener de orisha ibeji.Porque antes en África antigua el matar de gemelos era muy rampante como la sociedad ostracismo su madre y ellos. Pero cuando la esposa de la tercera Alafin de Oyo dar a luz a los gemelos (ibeji). Se niega a matarlos y los convierte en orisha. Por lo tanto, en uno de los oriki ibeji (alabanza del gemelo) se llamaron Akobi Oyo, abikehin ooni (el primer hijo de oyo y último hijo de ooni). En la espiritualidad yoruba orisha ibeji es una deidad que representa a un par de gemelos. Incluso es a través de que son dos individuos diferentes, pero tienen un espíritu. Aquí en tierra yoruba creemos que ibeji son dos personas diferentes que comparten un solo alma y espíritu en dos cuerpos diferentes. Por lo tanto su ori en la mayoría de los casos entrelazados. El orisha ibeji es orisha de bendiciones, y abundancia. El primer nacido de los ibeji (gemelos) se llama Taye o Taiwo (que es la primera persona a saborear el mundo) y el segundo nacido entre los gemelos se llama kehinde (que es el que viene en último lugar). Se cree aquí en la tierra yoruba que el último nacido de los gemelos es el mayor de los gemelos por lo tanto, dijo omokehide gbegbon (que es el último nacido vienen último a ser el mayor). Porque en la cultura yoruba creemos que sea la que camine en la parte trasera durante un viaje. El espíritu del ibeji está tan conectado que si uno de ellos muere, puede conducir a la muerte del otro oa otros desafíos de vida para el que permanece vivo. Así que lo que normalmente hacemos es que como babalawo preparemos una imagen del gemelo en forma de muñeca. Y lo consagraremos. Por lo general en forma de madera de talla. Ahora se le dará a los padres de los gemelos para cuidar como si fuera el ibeji real. Como se puede ver en la imagen de arriba de este artículo, el padre decorará la imagen usando tela de hacer conchas de cauris, así como cuentas, monedas y pintura. Esto se hace generalmente en la mayoría de los casos cuando uno de los gemelos murió. La imagen de talla consagrada se usará para sustituir a la de los ibeji fallecidos, de modo que el alma o espíritu que compartan pueda permanecer intacto. Y es instructivo no decir a los otros gemelos que su pareja ha muerto, en lugar de que aquí en tierra yoruba vamos a decir a los gemelos sobrevivientes que todavía están vivos, ya sea Taye o kehinde que su socio o fallecido 'o lo Ra aso wa O lo ilu oyinbo '(que la pareja fallecida fue a viajar a comprar ropa) esto se hace generalmente cuando los gemelos son jóvenes cuando ocurren tales eventos. De lo contrario si todas estas cosas no son seguir el sobreviviente uno puede morir rápidamente demasiado o comprometido en la enfermedad de la persistencia. Pero en el caso trasero los gemelos pueden morir. Si esto ocurre, una imagen tallada también será consagrada para él o ella también. Su madre suele mantener estas imágenes en su lugar para su recuerdo y las personas sin hijos o estériles pueden ofrecer la oración a través de ellos. El acto de santeria y lukumi orisha tradición en recibir orisha ibeji es copia De este simple acto que acabo de explicar. Porque en santeria cuando se le da orisha ibeji le darán dos muñeca consagrada acompañar con dos pot. Esta es una copia de este simple acto de oración.
La santeria cree que el deseo de reclamar considerar a Taiwo (primer nacido de los gemelos) para ser un varón o un niño y kehinde (segundo nacido de los gemelos para ser una familia o una niña) Debo decir con el debido respeto y la humildad que esto cree que está mal. Aquí en tierra yoruba no hay tal clasificación. Incluso el gemelo puede ser varón y varón o hembra y hembra o hembra y varón o varón y hembra.
El orisha ibeji está representado por dos imágenes talladas cuando se consagran. Y normalmente se propicia el día de mercado. Con frijol y aceite de palma y otros alimentos para niños, incluyendo el plátano. Su color favorito es generalmente rojo y azul y van con cualquier número par que van desde 2,4,8,16,32.
La santeria pataki desea reclamar que ibeji nació por primera vez por osun o sango Debo decir con el debido respeto y humildad a aquellos que sostienen tal opinión que esa cuenta no es verdad. Mayormente en África en la antigüedad. Los gemelos no eran vistos como seres humanos, aunque la gente les dio a luz. Pero suele resultar en el asesinato o el ostracismo de ellos y de su madre. Fue un rey quien se detuvo en tierra yoruba. Su nombre es Ajaka (rey en el viejo imperio oyo es un hermano de sango.) Su esposa da a luz a un gemelo, y no quería que fueran asesinados por lo tanto los exilió a un arbusto llamado Isokun (Isokun es ahora un suburbio De la actual ciudad de Oyo en Nigeria) para la supervivencia por lo tanto en el oriki ibeji usted algo como Ejiro ara isokun (que es gemelos nativo de la ciudad de Isokun) este bosque es bosque del mono entonces. De ahí usted oye edun ti sere Lori igi Hijos de Mono que juegan alegremente en el árbol.) Es este rey que la primera imagen de madera de talla para orisha ibeji y colocarlos bajo la protección de sango.Los gemelos más tarde le trae bendiciones más allá de las expectativas por lo tanto muchas personas siguen el ejemplo, es como tener orisha ibeji Orisha ibeji ahora se convierten en cosas si las aceptaciones hoy en la tierra yoruba y la diáspora.Como muchos gemelos ahora tratan de haber consagrado uno para su auto para traerles bendiciones y protección en su esfuerzo especialmente cuando de los gemelos es tarde o fallecido.
Ahora vamos al oriki de orisha ibeji
ORIKI ORISHA IBEJI (ALABANZA Y ORACIÓN A ORISHA IBEJI
Ejire ara isokun
Edunjobi
Omo edun ti sere Lori igi
Okan ni n ba bi, eji lo wole tomi
Olowo ko ri bi
Bu MI ki n ba o rele,
Kimi ki n pada leyin re
Elepo ni kolo
Ode ki Ile kun
Oro Po Jojo wolu
Obe kese o be kisi
O bo sile alakisa
O así que alakisa di onigba aso
Ari gbidin leso
Ejire ki ya inu osonu
Oninu ire lo bi edun Lomo
Ejército de los ojos
Omokehinde ko gbodo yo era edun
Edun duro loko oyagbado
Agbado gbo Agbado o gbo
Oju oloko lo ti n ya lazo de Agbado
Lojo Ejire ti daye ko jale ri
Oju olohun lo ti mohun
Akobi oyo
Abikehin ooni
Tente edun Lori igi igbagbo
Tiemi Lori igi iyeye
O gborigi Jaye bi oloba
Edun jobi
Aromo
Odele oba terin terin
Wini Wini loju orogun
Ejiworo loju iya e.
Atete ji onile gba Ile
Edun a ma gba origi igi ref
Awodi a ma gba Oju Orun kanran kanran
Erelu igbo
Oloju lako
Oju ni poki
Irlandés
Fa MI ni iru mi o fi Oju sere
MO tori Ejire MO tienda
Mo fo igba epo
Kaka ki elepo o na MI
O fori jimi tori elejire mi
Odele oba terin terin
Ode le ijoye tayo tayo
Atike atige ni a nse ike Ejire
Ati owo ati ige lejire fi se ike Eni
MO lepo Nilo
MO ni ewa lodede
Oyelakin ma bo lodo mi
Afinju ti gba idobale baba
MO ji ri yin loni
MO ji ri owo
MO ji ri ola
Traducción
Ejire el nativo de la ciudad de Isokun
El pariente de Monkey
Que suelen saltar y la esperanza de árbol a árbol
Ruego por un bebé pero los gemelos vienen a mi manera
Incluso las personas del clima son sin hijos y no tienen un gemelos
Abusame y te seguiré a casa
Alabadme y os dejaré solos
Uno que tiene un montón de aceite de palma en su cann
Aquellos que vienen y hacen que la casa se llene
Uno que entra en la ciudad con mucha riqueza
Uno que espera y que salta de árbol a árbol
Él entra en la casa de unos padres miserables y los convierte en una persona rica
Uno que está lleno de beuty y joyas
Los gemelos nunca encuentran su camino al vientre de la mujer malvada
Es una mujer agradable que da a luz gemelos gemelos no come aves ega
Al igual que el no comer mono
Mono de pie en la granja y comer maíz
Si el maíz está maduro para la cosecha o no
El mono cosecha el suyo propio en presencia de los agricultores
Ejire nunca va a robar
Él toma lo que quiere en presencia del dueño
Usted es el primer nacido en Oyo y el último nacido de ooni
El mono está en el ápice del igbagbo
Y saltar alegremente en el árbol iyeye
Uno que se divierte en árbol como rey
Yo estaba dotado de niños uno que vienen al rey Palacio con una sonrisa
A tu madrastra eres fea a la vista, pero a tu madre eres rey y reina
Cuando la gente se levanta temprano limpia y barre su entorno
Pero el mono los despejará arriba
Y los pájaros awodi limpiarán el cielo
Espíritu del bosque
Uno con cara hermosa de la cara masculina y femenina
Cola larga
Puedes arrastrar mi cola pero no bromeo con mi cara
Luché por el gemelo en el mercado
Me rompió un barril de aceite de palma, en lugar del vendedor de aceite de palma para enojarse me perdonó a causa de usted elejire (gemelos) uno
Uno que viene al rey Palacio con la risa
Y a la mansión cheif con sonrisa
Si tomamos buen cuidado de gemelos con honor
La cura de la toma de la espalda con la riqueza y el dinero.
Tengo aceite paml en casa
Tengo frijoles en la cocina
Oyelakin (gemelo por favor ven a mí
Un conjunto trasero de niños que ganan honor y respeto de sus padres. Derechos de autor. Copyright: Babalawo Pele Obasa Obanifa, teléfono y whatsapp contacto: +2348166343145, ubicación Ile Ife osun estado Nigeria.
Portuguese Version
Orisa ibeji (fatos históricos e espirituais)
Neste artigo, Babalawo Obanifa explicará fatos históricos e espirituais por trás de orisha ibeji na espiritualidade e cultura yoruba. Erisha ibeji, que as pessoas que praticam a espiritualidade yoruba na diáspora conhecem como orisha Ibeli, orisha Jimaguas ou Ibeyi não existe no início da espiritualidade yoruba. Foi o terceiro Alafin de Oyo, nome de Ajaka, que é um irmão de sango que começou a ter de orisha ibeji. Porquê antes, na África antiga, o assassinato de gêmeos era muito desenfreado, já que a sociedade irá desistir de sua mãe e deles. Mas quando a esposa do O terceiro Alafin de Oyo dá a luz a gêmeos (ibeji). Ele se recusou a matar matá-los em vez disso, ele os transforma em orisha. Então, em um dos ibis de oriki (elogio do gêmeo), chamavam-se Akobi Oyo, abikehin ooni (o primeiro filho de Oyo e último filho do ooni). Na espiritualidade yoruba orisha ibeji é uma divindade que representa um par de gêmeos. Mesmo assim, é por que eles são dois indivíduos diferentes, mas eles têm um espírito. Aqui na terra yoruba nós Acredito que ibeji são duas pessoas diferentes que compartilham apenas uma alma e espírito em dois corpos diferentes. Assim, seu ori na maioria dos casos entrelaçou. O orisha ibeji é orisha de bênçãos e abundância. O primeiro nascido do ibeji (gêmeos) é chamado Taye ou Taiwo (que é a primeira pessoa a provar o mundo) e o nascido entre os gêmeos é chamado de kehinde (aquele é aquele que vem por último). Acredita-se aqui na terra yoruba que o último nascido dos gêmeos é o Ancião do gêmeo, então, dirá o omokehide gbegbon (que é o último nascido, venha último a ser o mais velho). Porque na cultura yoruba acreditamos que seja aquele que caminha pelas costas durante uma viagem. O espírito do ibeji é tão Ligou que, se um deles morrer, pode levar à morte do outro ou a alguns outros desafios da vida para quem permanece vivo. Assim, o que normalmente fazemos é que nós, como babalawo, preparamos uma imagem do gêmeo em forma de boneca. E a consagraremos. Geralmente é na forma de esculpir madeira. Agora será dado Para os pais dos gêmeos para cuidar como se fosse o verdadeiro ibeji. Como você pode ver a partir da imagem em cima deste artigo, o pai irá decorar a imagem usando a forma de pano de conchas de cavernas, bem como contas, moedas e Pintura. Isto geralmente é feito na maioria dos casos, quando um dos gemeos morreu. A imagem de escultura consagrada será usada para substituir o falecido ibeji para que a única alma ou espírito que eles compartilhem ainda pode permanecer intacta. E é instrutivo Para não dizer aos outros gêmeos que seu par morreu, em vez disso aqui na terra yoruba, diremos aos gêmeos sobreviventes que ainda estão vivos se Taye ou kehinde que seu ou companheiro falecido 'o lo Ra aso wair lo ilu oyinbo' (Que o parceiro falecido viajou para comprar um pano), isso geralmente é feito quando os gêmeos são jovens quando ocorrem tais eventos. Caso contrário, se todas estas coisas não forem seguidas, a sobrevivência pode morrer rapidamente ou se envolver em doença persistente. Mas na parte traseira Caso os segundos gêmeos podem morrer. Se isso ocorrer, uma imagem de escultura também será consagrada para ele ou ela também. A mãe geralmente mantém essas imagens no lugar para sua lembrança e pessoas sem filhos ou estéril podem oferecer oração através delas. O ato de santeria e lukumi orisha tradição em receber orisha ibeji É uma cópia A partir deste simples ato que eu apenas explico. Porquê em santeria quando você recebe orisha ibeji, eles lhe darão duas bonecas consagradas acompanhando duas pote. Isso é uma cópia desse simples ato de oração apenas explica.
A santeria acredita que o desejo pretende considerar Taiwo (primeiro nascido dos gêmeos) para ser um homem ou um menino e um kehinde (nascido dos gêmeos para ser uma família ou garota) devo dizer com o devido respeito e humildade que isso acredita ser errado. Aqui, na terra yoruba, não existe essa classificação. Mesmo o gêmeo pode ser masculino, masculino ou feminino, feminino ou feminino, masculino ou masculino e feminino.
O orisha ibeji é representado por duas imagens de escultura quando consagrado. E é normalmente propiciado no dia do mercado. Com feijão e óleo de palma e outros alimentos para crianças, incluindo banana. Sua cor favorita é geralmente vermelha e azul e eles vão com qualquer número par que varie De 2,4,8,16,32.
O santeria pataki deseja afirmar que o ibeji nasceu por osun ou sango. Devo dizer, com o devido respeito e humildade a quem tem tal visão de que esse relato não é verdadeiro. Mais importante na África nos tempos antigos. As mulheres não eram vistas como seres humanos, embora As pessoas deram a luz a eles. Mas isso geralmente resulta em matar ou ostracismo deles e de sua mãe. Foi um rei que pára em terra ioruba. Seu nome é Ajaka (rei no antigo império oyo ele é um irmão de sango. Sua esposa Dar à luz um gêmeo, e ele não queria que eles fossem mortos, portanto, ele os exilaria para um chamado de mato Isokun (Isokun é agora um subúrbio da cidade atual de Oyo na Nigéria) para a sobrevivência, portanto, no oriki ibeji, você será algo como Ejiro Ara isokun (que é gêmeo nativo da cidade de Isokun), esta floresta é floresta de macaco. Então, você ouve Omo edun tiere Lori igi (os filhos do macaco que brincam alegremente na árvore). É esse rei que a primeira imagem de madeira esculpida para Orisha Ibeji e coloque-os sob proteção de sango. Os gêmeos lat E traga-lhe bênçãos além das expectativas, portanto, muitas pessoas seguem o exemplo, é assim que a orisha está envolvida. Orisha ibeji agora se torna coisas se aceitações hoje na terra yoruba e diáspora. Como muitos gêmeos agora procuram consagrar um para si mesmos para trazer-lhes bênçãos e proteção em seus esforços, especialmente quando os gemeos são atrasados ou falecidos.
Agora vamos ao oriki de orisha ibeji
ORIKI ORISHA IBEJI (PRAISES E ORAÇÃO PARA ORISHA IBEJI
Ejire ara isokun
Edunjobi
Omo edun ti sere Lori igi
Okan ni n ba bi, eji lo wole tomi
Olowo ko ri bi
Bu MI ki n ba o rele,
Kimi ki n pada leyin re
Elepo ni kolo
Ode ki Ile kun
Oro Po Jojo wolu
Obe kese o be kisi
O bo sile alakisa
Então, alakisa di onigba aso
Ari gbidin leso
Ejire ki ya inu osonu
Oninu ire lo bi edun Lomo
Ejire ki je eye ega
Omokehinde ko gbodo je eran edun
Edun duro loko oyagbado
Agbado gbo Agbado o gbo
Laço de Oju oloko lo ti n ya Agbado
Lojo Ejire ti daye ko jale ri
Oju olohun lo ti mohun
Akobi oyo
Abikehin ooni
Tente edun Lori igi igbagbo
Tiemi Lori igi iyeye
O gborigi Jaye bi oloba
Edun jobi
Aromo se
Odele oba terin terin
Wini Wini loju orogun
Ejiworo loju iya e.
Atete ji onile gba Ile
Edun a ma gba origi igi refe
Awodi a ma gba Oju Orun kanran kanran
Erelu igbo
Oloju lako labo
Oju ni poki
Ire ni golo
Fa MI ni iru mi o fi Oju sere
MO tori Ejire MO ja loja
Mo fo igba epo
Kaka ki elepo o na MI
O fori jimi tori elejire mi
Odele oba terin terin
Ode le ijoye tayo tayo
Atike aigüe ni a n fi se ike Ejire
Ati owo ati ige lejire fi se ike Eni
MO lepo Nile
MO ni ewa lodede
Oyelakin ma bo lodo mi
Afinju ti gba idobale baba
MO ji ri yin loni
MO ji ri owo
MO ji ri ola
Tradução
Ejire nativo da cidade de Isokun
O parente do macaco
Isso geralmente salta e espera árvore para árvore
Rezo por um bebê, mas gêmeos vêm ao meu caminho
Até o tempo as pessoas são sem filhos e não têm gêmeos
Abuse-me e eu seguirei você em casa
Louve-me e deixarei você sozinho
Quem tem muito óleo de palma em seu cann
Os que vem e fazem as famílias ficarem cheias
Quem entra na cidade com muita riqueza
Quem espera e pulando de uma árvore para outra
Ele entra na casa de um pais miserável e transforma-os em pessoa rica
Quem está cheio de beuty e jóias
Os gêmeos nunca encontram o caminho para o ventre da mulher perversa
É uma mulher agradável que dá à luz gêmeos gêmeos não come ega birds
Como não comer macaco
Monkey se levanta na fazenda e come o milho
Se o milho está maduro para colher ou não
O macaco colhe o seu próprio na presença dos agricultores
Ejire nunca roubará
Ele toma o que ele quer na presença do dono
Você é o primeiro nascido em Oyo e nascido de Ooni
O macaco fica no ápice da igbagbo
E salte alegremente na árvore dos iyeye
Quem se divirta em árvore como rei
Eu estava dotado de crianças que vieram ao rei Palácio com sorriso
Para sua mãe passo você é feio à vista, mas para sua mãe você é rei e rainha
Quando as pessoas acordam cedo, limpam e varrem seus arredores
Mas o macaco irá limpar as árvores acima
E os pássaros Awodi vão limpar o céu
Espírito da floresta
Um com lindo rosto masculino e feminino rosto lindo
Cauda longa
Você pode arrastar a minha cauda, mas eu não brinco com o meu rosto
Lutei por causa do gêmeo no mercado
Eu quebrei um barril de óleo de palma, em vez do vendedor de óleo de palma para ficar com raiva, ele me perdoa por causa de você elejire (gêmeos) um
Um que vem ao rei Palace com gargalhadas
E a mansão cheif com sorriso
Se cuidarmos de gêmeos com honra
A cura da parte de trás com riqueza e dinheiro.
Eu tenho paml oil em casa
Eu tenho feijão na cozinha
Oyelakin (gêmeo, venha até mim
Um conjunto traseiro de crianças que ganham honra e respeito de seus pais .Copyright observou.Copyright: Babalawo Pele Obasa Obanifa, telefone e contato whatsapp: +2348166343145, localização Ile Ife osun state Nigéria.
Italian Version
Orisa ibeji (fatti storici e spirituali)
In questo articolo babalawo Obanifa spiegherà i fatti storici e spirituali dietro di avere orisha ibeji nella spiritualità e nella cultura yoruba.Orisha ibeji che persone che praticano la spiritualità yoruba nella diaspora conoscono come orisha Ibeli, orisha Jimaguas o Ibeyi non esistono all'inizio della spiritualità yoruba. Era il terzo Alafin del nome Oyo Ajaka che è un fratello di sango che ha iniziato ad avere l'orisha ibeji.Perché prima nell'Africa antica l'uccisione di gemelli era molto rampante come la società ostracizzò loro madre e loro. Ma quando la moglie del Il terzo Alafin di Oyo genera i gemelli (ibeji). Rifiuta di uccidere ucciderli invece li trasforma in orisha. Quindi in una delle orici ibeji (lode del gemello) furono chiamati Akobi Oyo, abikehin ooni (il primo figlio di Oyo e ultimo figlio di ooni). Nella spiritualità yoruba orisha ibeji è una divinità che rappresenta un paio di gemelli. E 'per questo che sono due individui diversi ma hanno uno spirito. Qui in terra yoruba Credono che ibeji siano due persone diverse che condividono un'unica anima e uno spirito in due diversi corpi. Quindi, i loro ori sono in molti casi intrecciati. L'orisha ibeji è orisha di benedizioni e abbondanza. Il primo nato dei ibeji (gemelli) viene chiamato Taye o Taiwo (che è la prima persona a gustare il mondo) e il secondo nato tra i gemelli si chiama kehinde (che è quello che viene ultimo). Si crede qui in terra yoruba che l'ultimo nato dei gemelli è Anziano del gemello, dunque diremo che l'omokehide gbegbon (cioè l'ultimo nato è l'ultimo per essere l'anziano). Perché nella cultura yoruba crediamo che sia che cammini dietro durante un viaggio. Lo spirito del ibeji è così Ha connesso che se uno di loro muore, può condurre alla morte delle altre o altre sfide di vita per chi rimane vivo. Quello che normalmente facciamo è che noi come babalawo prepariamo un'immagine del gemello in forma di bambola. E lo consacreremo. Di solito è in forma di legno intagliato. Ora sarà giv En ai genitori dei gemelli di prendersi cura come se fosse il vero ibeji. Come potete vedere dall'immagine in cima a questo articolo, il genitore decorerà l'immagine usando il panno da gusci di cowries, come perline, monete e La vernice è solitamente fatta nella maggior parte dei casi quando uno dei due gemelli è morto. L'immagine intagliata consacrata sarà utilizzata per agire in sostituzione del deceduto ibeji in modo che l'unica anima o lo spirito che condividano possa ancora rimanere intatta. E è istruttivo Per non dire agli altri gemelli che la sua coppia è morta, invece di quello qui in terra yoruba, racconteremo i gemiti sopravvissuti che sono ancora vivi se Taye o il fanciullo che il suo compagno o suo defunto 'o lo Ra aso waor lo ilu oyinbo' (Che il partner deceduto è andato a viaggiare per comprare il panno) questo è di solito fatto quando i gemelli sono giovani quando tali eventi si verificano. Altrimenti se tutte queste cose non sono seguire il sopravvissuto può rapidamente morire troppo o impegnato in malattia di persistenza. Ma in posteriore Caso i secondi gemelli possono morire. Se questo avviene, anche lui sarà consacrato un'immagine intagliata. La madre di solito tiene queste immagini in posto per il loro ricordo e le persone senza figli o sterili possono offrire preghiera attraverso di loro. L'atto di santeria e lukumi orisha tradizione nel ricevere orisha ibeji È copia Da questo semplice atto spiego. Perché in santeria quando ti viene data orisha ibeji ti daranno due bambole consacrate accompagnano con due pentole. Questa è la copia di questo semplice atto di preghiera solo spiegare.
La santeria crede che desideri chiedere di considerare Taiwo (prima nato dai gemelli) di essere maschio o ragazzo e kehinde (secondo i gemelli di essere famale o ragazza) devo dire con rispetto e umiltà che questo credere è sbagliato. Qui in terra yoruba non esiste una tale classificazione. Il gemello può essere maschio e maschio o femmina e femmina o femmina e maschile o maschile e femminile.
L'orisha ibeji è rappresentata da due immagini intagliate quando viene consacrata. E 'normalmente propiziata al giorno del mercato. Con fagioli e olio di palma e altri cibi per bambini tra cui banana.Il colore preferito è di solito rosso e blu e vanno con qualsiasi numero pari anche Da 2,4,8,16,32.
La santeria pataki desidera sostenere che ibeji è nato per la prima volta da osun o sango devo dire con rispetto e umiltà debiti a coloro che hanno tale opinione che tale conto non è vero. Principalmente in Africa nei tempi antichi. Le tenebre non erano viste come esseri umani Le persone hanno dato alla luce loro. Ma di solito si tratta di uccidere o ostracismo di loro e della loro madre. Era un re che si fermava in terra yoruba. Il suo nome è Ajaka (re nell'impero vecchio oyo è un fratello di sango. Danno vita a un gemello e non vuole che siano uccisi, quindi li esuli a una bush call Isokun (Isokun è oggi una periferia della città attuale Oyo in Nigeria) per la sopravvivenza dunque nell'oriki ibeji avrai qualcosa di simile a Ejiro Ara isokun (cioè gemelli nativi della città di Isokun), questa foresta è poi la foresta della scimmia, perciò udite Omo edun ti sere Lori igi (i bambini di scimmia che giocano gioiosamente sull'albero), è questo re che prima intagliava l'immagine di legno per orisha Ibeji e metterli sotto protezione di sango. I gemelli lat Er portargli benedizioni al di là delle aspettative, quindi molte persone seguono l'esempio, ecco come avere orisha ibejistarted. Orisha ibeji ora diventano cose se accettano oggi in terra yoruba e diaspora. Come molti gemelli ora cercano di consacrare uno per il loro sé per portargli loro benedizioni e protezione nel loro sforzo soprattutto quando i gemelli sono tardi o deceduti.
Ora andiamo ad oriki di orisha ibeji
ORIKI ORISHA IBEJI (PRAISI E PREGHIERA A ORISHA IBEJI
Ejire ara isokun
edunjobi
Omo edun ti sere Lori igi
Okan ni n ba bi, eji lo wole tomi
Olowo ko ri bi
Bu MI ki n ba o relè,
Kimi ki n pada leyin re
Elepo ni kolo
Ode ki Ile kun
Oro Po Jojo wolu
Obe kese o be kisi
O bo sile alakisa
O così la forma di onigba aso
Ari gbidin leso
Ejire ki ya inu osonu
Oninu ire lo bi edun Lomo
Ejire ki je eye ega
L'omokehinde ko gbodo è un'altra persona
Edun duro loko oyagbado
Agbado gbo Agbado o gbo
Cravatta Agbado
Gioco Ejire ti giorni in giro
Oju olohun lo ti mohun
Akobi oyo
Abikehin ooni
Tente edun Lori igi igbagbo
Tiemi Lori igi iyeye
O gborigi Jaye bi oloba
Edun jobi
Aromo se
Odele oba terin terin
Wini Wini giou orogun
Ejiworo loju iya e.
Atete ji onile gba Ile
Edun una ma gba origi igi refe
Awodi una ma gba Oju Orun kanran kanran
Erelu igbo
Oloju facile labo
Oju ni poki
Ire ni golo
Fa MI ni iru mi o fi Oju sere
MO tori Ejire MO e loja
Mo fo igba epo
Kaka è elepo sul MI
O fori jimi tori elejire mi
Odele oba terin terin
Ode le ijoye tayo tayo
Atike non è niente come Ejire
Ati owo ati ige concedere fi ne ike Eni
MO lepo Nilo
MO ni ewa lodede
Oyelakin ma bo lodo mi
Afinju ti gba idobale baba
MO ji re yin loni
MO ji ri owo
MO ji ri ola
Traduzione
Ejire è nativo della città di Isokun
Il parente di Monkey
Di solito saltare e sperare per albero all'albero
Prego per un bambino, ma i gemelli arrivano
Anche le persone del tempo sono senza figli e non hanno gemelli
Abuso me e io ti seguirò a casa
Lode e ti lascerò da sola
Uno che ha un sacco di olio di palma nella sua canna
Coloro che vengono e diventano domestici diventano pieni
Colui che entra nella città con un sacco di ricchezza
Chi spera e salta da albero all'albero
Entra nella casa di un povero genitore e li trasforma in ricchi
Uno che è pieno di beuty e gioielli
I gemelli non trovano mai la strada per il ventre della donna malvagia
È una bella donna che genera i gemelli gemelli non mangia uccelli ega
Come il non mangiare la scimmia
La scimmia si alza in azienda e mangia il mais
Se il granturco è maturo per la raccolta o meno
La scimmia raccoglie la sua in presenza degli agricoltori
Ejire non ruberà mai
Prende ciò che vuole in presenza del proprietario
Tu sei il primo nato su Oyo e ultimo nato da ooni
La scimmia si trova in cima all'albero di igbagbo
E salti allegramente sull'albero di iyeye
Chi si siede sull'albero come il re
Sono stato dotato di bambini uno che viene al re Palace con un sorriso
Alla tua madre passo sei brutto in vista, ma tua madre sei re e la regina
Quando le persone si svegliano presto, puliscono e spazzano i loro dintorni
Ma la scimmia ne libererà gli alberi
E gli uccelli sparsi puliranno il cielo
Spirito della foresta
Uno con bella faccia maschile e femminile faccia bella
Coda lunga
Puoi trascinare la mia coda ma non scherzo con la mia faccia
Ho combattuto a causa del gemello sul mercato
Ho rotto un bobina di olio di palma, invece del venditore di petrolio di palma per arrabbiarmi che mi perdona a causa di voi elejire (gemelli) uno
Colui che viene a re del Palazzo con risate
E alla dimora allegra con sorriso
Se prendiamo cura dei gemelli con onore
La cura della schiena con ricchezza e denaro.
Ho il petrolio a casa
Ho fagioli in cucina
Oyelakin (gemello ti prego di venire da me
Un gruppo posteriore di bambini che guadagna onore e rispetto dei loro genitori.Copyright noted.Copyright: Babalawo Pele Obasa Obanifa, telefono e whatsapp contact: +2348166343145, location Ile Ife osun stato Nigeria.
French Version
Orisa ibeji (faits historiques et spirituels)
Dans cet article, babalawo Obanifa expliquera les faits historiques et spirituels derrière avoir orisha ibeji dans la spiritualité et la culture yoruba. Erisha ibeji que les gens qui pratiquent la spiritualité yoruba dans la diaspora connaissent Orisha Ibeli, orisha Jimaguas ou Ibeyi n'existe pas au début de la spiritualité yoruba. C'était le troisième Alafin d'Oyo, le nom d'Ajaka, qui est un frère de sango qui a d'abord commencé à avoir d'orisha ibeji. Parce que, dans l'Afrique ancienne, le meurtre de jumeaux était très répandu car la société aurait ostracisé leur mère et eux. Mais quand l'épouse du Le troisième Alafin d'Oyo donne naissance à des jumeaux (ibeji). Il refuse de tuer les tuer à la place, il les transforme en orisha. Dans un des oriki ibeji (louange de jumeaux), on appelait Akobi Oyo, abikehin ooni (le premier enfant de Oyo et dernier enfant de Ooni). Dans la spiritualité yoruba orisha ibeji est une divinité qui représente une paire de jumeaux. Même si c'est par le fait qu'ils sont deux individus différents, mais ils ont un esprit. Dans la région yoruba, nous Croient que ibeji sont deux personnes différentes qui ne partagent qu'une seule âme et un esprit dans deux corps différents. Ainsi, leur ori dans la plupart des cas entrelacé. L'orisha ibeji est orisha de bénédictions et l'abondance. Le premier né de l'ibeji (jumeaux) s'appelle Taye ou Taiwo (c'est la première personne à goûter le monde) et le deuxième né parmi les jumeaux s'appelle kehinde (c'est celui qui vient en dernier). On croit ici dans la terre yoruba que le dernier né des jumeaux est le L'aîné des jumeaux, d'où nous dirons que omokehide gbegbon (c'est le dernier né vient enfin être l'aîné). Parce que dans la culture yoruba, nous croyons que c'est l'un ou l'autre qui marche à l'arrière pendant un voyage. L'esprit de l'ibeji est tellement A relié que si l'un d'entre eux meurt, il peut conduire à la mort de l'autre ou à d'autres défis de la vie pour celui qui reste en vie. De cette façon, nous faisons normalement que nous, comme babalawo, préparons une image du jumeau en forme de poupée. Et nous l'consacrerons. C'est généralement sous forme de sculpture en bois. Il sera maintenant donné En ce qui concerne les parents des jumeaux pour prendre soin comme si c'était le véritable ibeji. Comme vous pouvez le voir à partir de l'image en haut de cet article, le parent décorera l'image à l'aide de la fabrication de tissu à partir de coquilles de caverne ainsi que de perles, de pièces de monnaie et La peinture est généralement effectuée dans la plupart des cas lorsqu'un des jumeaux est mort. L'image découpée consacrée sera utilisée pour remplacer l'ibeji décédé afin que l'âme ou l'esprit qu'ils partagent reste encore intact. Et c'est instructif Pour ne pas dire aux autres jumeaux que sa paire est décédée, au lieu de cela, ici, dans la terre yoruba, nous dirons aux jumeaux survivants qui sont encore vivants que soit Taye ou kehinde que son partenaire ou son partenaire décédé "o lo Ra aso wair lo ilu oyinbo" (Que le partenaire décédé est allé voyager pour acheter du tissu), cela se fait généralement lorsque les jumeaux sont jeunes quand de tels événements se produisent. Sinon, si toutes ces choses ne sont pas suivies, la survie peut rapidement mourir ou se livrer à une maladie persistante. Mais à l'arrière Cas, les deuxièmes jumeaux peuvent mourir. Si cela se produit, une image de sculpture sera également consacrée à lui ou à lui aussi. La mère conserve généralement ces images en place pour leur souvenir et les personnes sans enfants ou stériles peuvent offrir de la prière à travers elles. L'acte de santeria et lukumi orisha tradition dans la réception d'orisha ibeji Est une copie De cet acte simple, je l'expliquer. Parce que dans santeria quand on vous donne orisha ibeji, ils vous donneront deux poupées consacrées accompagnées de deux pot. C'est une copie de cet simple acte de prière.
La sainteté croit souhaiter considérer Taiwo (premier né des jumeaux) comme étant un homme ou un garçon et un kehinde (second né des jumeaux pour être une fille ou une fille). Je dois dire avec le respect et l'humilité que cela croit être faux. Ici, dans les terres yoruba, il n'existe pas de classification de ce genre. Même les jumelles peuvent être des hommes, des hommes, des femmes, des femmes, des hommes, des hommes et des femmes.
L'orisha ibeji est représenté par deux images sculptées lors de la consécration.et il est habituellement propice au jour du marché. Avec de l'huile de palme et de palme et d'autres aliments pour les enfants, y compris la banane. La couleur préférée est habituellement rouge et bleu et elles se situent avec un nombre pair À partir de 2,4,8,16,32.
La santera pataki souhaite affirmer que ibeji a été né pour la première fois par osun ou sango, je dois dire avec le respect et l'humilité de ceux qui ont une telle vision que ce récit n'est pas vrai. Le plus souvent en Afrique dans les temps anciens.Twins ne sont pas considérés comme des êtres humains bien que Les gens ont donné naissance à eux. Mais cela aboutit habituellement à la tuer ou à l'ostracisme d'eux et de leur mère. C'était un roi qui s'arrête dans une terre yoruba. Son nom est Ajaka (roi dans l'ancien empire oyo, il est un frère de sango. Son épouse Donner naissance à un jumeau, et il ne voulait pas qu'ils soient tués, par conséquent, il les exile à un appel de brousse Isokun (Isokun est maintenant une banlieue de la ville d'Oyo actuelle au Nigéria) pour la survie, donc dans l'oriki ibeji, vous allez quelque chose comme Ejiro Ara isokun (qui est jumeau originaire de la ville d'Isokun), cette forêt est la forêt de Singe alors. Donc, vous entendez Omo edun tiere Lori igi (les enfants du singe qui jouent joyeusement sur un arbre). C'est ce roi qui a été la première image en bois sculpté pour orisha Ibeji et placez-les sous la protection de sango. Les jumeaux lat Il lui faut des bénédictions au-delà des attentes, par conséquent, beaucoup de gens suivent le jeu, c'est ainsi qu'est-ce que Orisha a été impliqué. Orisha ibeji devient désormais une acceptation aujourd'hui dans la région yoruba et la diaspora. Comme beaucoup de jumeaux cherchent maintenant à être consacrés pour eux-mêmes à leur apporter des bénédictions et une protection dans leur entreprise, en particulier lorsque les jumeaux sont en retard ou en décès.
Maintenant, nous allons à l'oriki d'orisha ibeji
ORIKI ORISHA IBEJI (PRAISES ET PRIÈRE À ORISHA IBEJI
Ejire ara isokun
Edunjobi
Omo edun ti sere Lori igi
Okan ni n ba bi, eji lo wole tomi
Olowo ko ri bi
Bu MI ki n ba o rele,
Kimi ki n pada leyin re
Elepo ni kolo
Ode ki Ile kun
Oro Po Jojo wolu
Obe kese o be kisi
O bo sile alakisa
O so alakisa di onigba aso
Ari gbidin leso
Ejire ki ya inu osonu
Oninu ire lo bi edun Lomo
Ejire ki je eye ega
Omokehinde ko gbodo je eran edun
Edun duro loko oyagbado
Agbado gbo Agbado o gbo
Oju oloko lo ti n ya Cravate Agbado
Lojo Ejire ti daye ko jale ri
Oju olohun lo ti mohun
Akobi oyo
Abikehin ooni
Tente edun Lori igi igbagbo
Tiemi Lori igi iyeye
O gborigi Jaye bi oloba
Edun jobi
Aromo se
Odele oba terin terin
Wini Wini loju orogun
Ejioulo loju iya e.
Atete ji onile gba Ile
Edun a ma gba origi igi refe
Awodi a ma gba Oju Orun kanran kanran
Erelu igbo
Oloju lako labo
Oju ni poki
Ire ni golo
Fa MI ni ir mi o fi Oju sere
MO tori Ejire MO ja loja
Mo fo igba epo
Kaka ki elepo o na MI
O fori jimi tori elejire mi
Odele oba terin terin
Ode le ijoye tayo tayo
Atike atige ni a n fi se ike Ejire
Ati owo ati ige lejire fi se ike Eni
MO lepo Nile
MO ni ewa lodede
Oyelakin ma bo lodo mi
Afinju ti gba idobale baba
MO ji ri yin loni
MO ji ri owo
MO ji ri ola
Traduction
Ejire originaire d'Isokun
Le parent de Singe
Qui saute habituellement et l'espoir d'arbre à arbre
Je prie pour un bébé mais les jumeaux viennent à ma façon
Même les personnes météorologiques sont sans enfant et n'ont pas de jumeaux
Abuse moi et je vous suivrai à la maison
Louez-moi et je vous laisse seul
Celui qui a beaucoup d'huile de palme dans son cann
Ceux qui viennent et font que le ménage devient plein
Celui qui entre dans la ville avec beaucoup de richesse
Celui qui espère et saute d'un arbre à l'autre
Il entre dans la maison d'un père misérable et les transforme en personne riche
Celui qui est plein de beuty et de bijoux
Les jumeaux ne trouvent jamais leur chemin vers le ventre de la femme méchante
C'est une belle femme qui donne naissance aux jumeaux jumeaux ne mange pas les oiseaux ega
Comme le ne mangez pas le singe
Le singe se lève dans la ferme et mange du maïs
Que le maïs soit mûr pour la récolte ou non
Le singe récolte le sien en présence des agriculteurs
Ejire ne volera jamais
Il prend ce qu'il veut en présence du propriétaire
Vous êtes le premier né sur Oyo et le dernier né d'Ooni
Le singe se tient au sommet d'igbagbo
Et sautez joyeusement sur l'arbre d'oeil
Celui qui s'amuse sur l'arbre comme roi
J'étais doué d'enfants qui venaient au roi Palace avec un sourire
Pour votre belle-mère, vous êtes moche en vue, mais pour votre mère, vous êtes roi et reine
Lorsque les gens se réveillent tôt, ils nettoient et balayent leur environnement
Mais le singe va effacer les arbres en haut
Et les oiseaux awodi vont nettoyer le ciel
Esprit de la forêt
Un avec beau visage mâle et féminin Beau visage
Longue queue
Vous pouvez faire glisser ma queue mais je ne plaisante pas avec mon visage
Je me suis battu à cause du double dans le marché
J'ai cassé un baril d'huile de palme, au lieu du vendeur d'huile de palme de se mettre en colère, il me pardonne à cause de vous élire (jumeaux) un
Celui qui vient au roi Palace avec un rire
Et à cheif manoir avec sourire
Si nous prenons soin des jumeaux avec honneur
Le remède contre les richesses et l'argent.
J'ai de l'huile de paml à la maison
J'ai des haricots dans la cuisine
Oyelakin (jumeaux, venez à moi
Un ensemble arrière d'enfants qui gagnent l'honneur et le respect de leurs parents.Copyright noté.Copyright: Babalawo Pele Obasa Obanifa, téléphone et whatsapp contact: +2348166343145, location Ile Ife osun state Nigeria.
German Version
Orisa ibeji (historische und spirituelle Tatsachen)
In diesem Artikel babalawo Obanifa wird erklären, historische und spirituelle Fakten hinter mit orisha ibeji in yoruba Spiritualität und Kultur.Orisha ibeji, die Menschen, die yoruba Spiritualität in Diaspora Praxis als orisha Ibeli, orisha Jimaguas oder Ibeyi gibt es nicht zu Beginn der yoruba Spiritualität zu praktizieren. Es war der dritte Alafin von Oyo Name Ajaka, der ein Bruder zum Sango ist, der zuerst begann, von orisha ibeji zu haben. Weil vorher im alten Afrika das Töten der Zwillinge sehr zügellos war, während die Gesellschaft ihre Mutter und sie geächtet wird. Aber wenn die Frau des Dritter Alafin von Oyo gebären Zwillinge (ibeji). Er weigert sich zu töten, sie zu töten, stattdessen verwandeln sie sie in Orisha. In einem der Oriki ibeji (Lob des Zwillings) nannten man Akobi Oyo, Abikehin ooni (das erste Kind von Oyo und letztes Kind von ooni). In yoruba Spiritualität orisha ibeji ist eine Gottheit, die ein Paar Zwillinge repräsentiert. Sie ist durch, dass sie zwei verschiedene Individuen sind, aber sie haben einen Geist. In yoruba Land wir Glaube, dass ibeji sind zwei verschiedene Person, die nur eine Seele und Geist in zwei verschiedenen Körper zu teilen.Thus ihre ori in den meisten Fällen verflochten.die orisha ibeji ist orisha der Segen und Fülle.Die erste von der ibeji (Zwillinge) geboren wird genannt Taye oder Taiwo (das ist die erste Person, die die Welt zu schmecken) und die zweite, die unter den Zwillingen geboren wird, heißt Kehinde (das ist derjenige, der davor kommt.) Es wird hier in Yoruba geglaubt, dass der letzte von den Zwillingen geboren ist Ältester des Zwillings, dann werden wir sagen, Omokehide Gbegbon (das ist die letzte geboren kommen zuletzt, um die älteren). Weil in yoruba Kultur wir glauben, dass es entweder die entweder auf den Rücken gehen während einer Reise.Der Geist der ibeji ist so Verbunden, dass, wenn einer von ihnen sterben, kann es zum Tod des anderen oder einige andere Leben Herausforderungen für die, die am Leben bleiben. So was wir normalerweise tun ist, dass wir als babalawo bereiten ein Bild des Zwillings in Form von Puppe. Und wir werden es weihen.Es ist in der Regel in Form von Schnitzen Holz.Es wird jetzt giv En an die Eltern der Zwillinge zu kümmern, als ob es die echte ibeji.As Sie können aus dem Bild oben auf diesen Artikel zu sehen, wird die Eltern das Bild mit Tuch aus Kauri-Muscheln sowie Perlen, Münzen und verziert Es wird gewöhnlich in den meisten Fällen getan, wenn einer der Zwillinge gestorben ist. Das geschnitzte Bild, das geweiht wird, wird verwendet, um in Ersatz für das verstorbene ibeji zu handeln, so dass die eine Seele oder der Geist, den sie teilen, noch intakt bleiben kann. Und es ist lehrreich Nicht zu den anderen Zwillingen zu sagen, dass sein oder ihr Paar gestorben ist, statt dessen hier in yoruba Land werden wir die überlebenden Zwillinge erzählen, die noch am Leben sind, ob Taye oder Kehinde, dass sein oder verstorbener Partner 'o lo Ra aso Waor lo ilu oyinbo' (Dass der verstorbene Partner ging zu reisen, um Tuch zu kaufen) Dies ist in der Regel getan, wenn die Zwillinge sind jung, wenn solche Ereignisse auftreten. Andernfalls, wenn all diese Dinge nicht folgen die überlebenden kann schnell sterben oder in Beharrlichkeit Krankheit.But hinten Die zweiten Zwillinge können sterben. Wenn dies geschieht Ein Schnitzbild wird auch für ihn oder sie auch geweiht. Ihre Mutter in der Regel halten diese Bilder an Ort und Stelle für ihre Erinnerung und kinderlose oder unfruchtbare Menschen können Gebet durch sie bieten.Der Akt der Santeria und lukumi Orisha Tradition bei der Aufnahme orisha ibeji Ist Kopie Von dieser einfachen Handlung, die ich nur erklären.Weil in Santeria, wenn Sie orisha ibeji gegeben werden, geben sie Ihnen zwei geweihte Puppe begleiten mit zwei pot.This ist Kopie von diesem einfachen Akt des Gebets nur erklären.
Die Santeria glauben Wunsch, Taiwo (zuerst geboren von den Zwillingen) zu betrachten, um ein Mann oder ein Junge zu sein und Kehinde (zweitgeboren von den Zwillingen, um eine Familie oder ein Mädchen zu sein), muss ich mit gebührendem Respekt und Demut sagen, dass dies glaubt, ist falsch. Hier in yoruba Land gibt es keine solche Klassifizierung.even Zwilling kann männlich und männlich oder weiblich und weiblich oder weiblich und männlich oder männlich und weiblich sein.
Die orisha ibeji wird durch zwei schnitzende Bild dargestellt, wenn sie geweiht wird. Und es wird normalerweise am Markttag propagiert. Mit Bohne und Palmöl und anderem Nahrung für Kinder einschließlich Banane. Ihre Lieblingsfarbe ist normalerweise Rot und Blau und sie gehen mit irgendeine gerade Zahl, die reicht Von 2,4,8,16,32
Die santeria pataki wünsche behaupten, dass ibeji zuerst von osun oder sango geboren wurde, muss ich mit gebührendem Respekt und Demut denjenigen sagen, die eine solche Auffassung haben, dass diese Konten nicht wahr sind. In Afrika in früheren Zeiten.Twins wurden nicht als Menschen gesehen Die Menschen haben sie geboren. Aber es kommt in der Regel zu Tötung oder Ausgrenzung von ihnen und ihrer Mutter. Es war ein König, der so in yoruba Land aufhörte. Sein Name ist Ajaka (König im alten Oyo-Imperium ist er ein Bruder von Sango, seine Frau Gebet einen Zwilling, und er wollte nicht, dass sie getötet werden, also verbirgt er sie zu einem Buschaufruf Isokun (Isokun ist jetzt ein Vorort der heutigen Oyo-Stadt in Nigeria) für das Überleben also im Oriki ibeji Sie werden so etwas wie Ejiro Ara isokun (das ist Zwillinge aus Isokun-Stadt) Dieser Wald ist Wald von Affen dann.So hören Sie Omo Edun ti sere Lori igi (die Kinder von Affe, die fröhlich auf Baum spielen). Es ist dieser König, dass erste Holzschnitzerei für Orisha Ibeji und stelle sie unter den Schutz der Sango. Die Zwillinge lat Er bringt ihm Segnungen jenseits der Erwartungen, daher viele Menschen folgen, das ist, wie mit orisha ibejistarted. Orisha ibeji wird jetzt Dinge, wenn Akzeptanzen heute in yoruba Land und Diaspora. So viele Zwillinge versuchen nun, sie für sich selbst geweiht zu haben, um ihnen Segen und Schutz in ihrem Bestreben zu bringen, besonders wenn die Zwillinge zu spät oder verstorben sind.
Jetzt gehen wir zu Oriki von orisha ibeji
ORIKI ORISHA IBEJI (PFLANZEN UND GEBET FÜR ORISHA IBEJI
Ejire ara isokun
Edunjobi
Omo edun ti sere Lori igi
Okan ni n ba bi, eji lo wole tomi
Olowo ko ri bi
Bu MI ki n ba o rele,
Kimi ki n pada leyin re
Elepo ni kolo
Ode Ki Ile Kun
Oro Po Jojo wolu
Obe kese o sei kisi
O bo sile alakisa
O so alakisa di onigba aso
Ari gbidin leso
Ejire ki ya inu osonu
Oninu ire Lobi Edun Lomo
Ejire ki je Auge ega
Omokehinde ko gbodo je eran edun
Edun duro loko oyagbado
Agbado Gbo Agbado o Gbo
Oju oloko lo ti n ya Agbado Krawatte
Lojo Ejire ti daye ko jale ri
Oju olohun lo ti mohun
Akobi oyo
Abikehin ooni
Tente Edun Lori igi igbagbo
Tiemi Lori igi Iyeye
O gborigi Jaye bi oloba
Edun jobi
Aromo se
Odele oba terin terin
Wini Wini loju orogun
Ejiworo loju iya e.
Atete ji onile gba Ile
Edun a ma gba origi igi refe
Awodi a ma gba Oju Orun kanran kanran
Erelu igbo
Oloju lako labo
Oju ni poki
Ire ni golo
Fa MI ni iru mi o fi Oju sere
MO tori Ejire MO ja loja
Mo fo igba epo
Kaka ki elepo o na MI
O fori jimi tori elejire mi
Odele oba terin terin
Ode le ijoye tayo tayo
Atike ati ni a n fi se ike Ejire
Ati owo ati ige lejire fi se ike Eni
MO lepo Nile
MO ni ewa lodede
Oyelakin ma bo lodo mi
Afinju ti gba idobale baba
MO ji ri yin loni
MO ji ri owo
MO ji ri ola
Übersetzung
Ejire der Eingeborene von Isokun Stadt
Der Verwandte von Monkey
Das springt in der Regel auf Baum zu Baum
Ich bete für ein Baby, aber Zwillinge kommen meinen Weg
Sogar Wetter Menschen sind kinderlos und haben keine Zwillinge
Missbrauch mich und ich werde dir nach Hause folgen
Lob mich und ich werde dich in Ruhe lassen
Einer, der viel Palmöl in seinem Cann hat
Wer kommt und Haus wird voll werden
Einer, der mit viel Reichtum in die Stadt eintritt
Einer, der von Baum zu Baum hofft und springt
Er betritt das Haus einer elenden Eltern und macht sie zu reicher Person
Einer, der voll von Beat und Schmuck ist
Zwillinge finden sich niemals in den Schoß der bösen Frau
Es ist eine nette Frau, die Zwillinge zwillinge Zwillinge bringt keine Eiervögel
Wie die Affen nicht essen
Affe steht auf dem Hof und isst Mais
Ob Mais für die Ernte reif ist oder nicht
Der Affe ernte seine eigenen in der Gegenwart der Bauern
Ejire wird niemals stehlen
Er nimmt das, was er will, in Anwesenheit des Besitzers
Du bist der erste geboren auf Oyo und zuletzt von ooni geboren
Der Affe steht an der Spitze des igbagbo Baumes
Und springe fröhlich auf den Iyeye-Baum
Einer, der sich auf Baum wie König liebt
Ich war mit Kindern begabt, die mit dem Lächeln zum Königspalast kamen
Zu deinem Stiefmutter bist du hässlich in Sicht, aber deiner Mutter bist du König und Königin
Wenn die Leute früh aufwachen, reinigen sie und fegen ihre Umgebung
Aber der Affe wird klar, Bäume oben
Und awodi Vögel werden den Himmel reinigen
Geist des Waldes
Einer mit schönen männlichen und weiblichen Gesicht schönes Gesicht
Langen Schwanz
Du kannst meinen Schwanz ziehen, aber ich scherze nicht mit meinem Gesicht
Ich habe wegen des Zwillings auf dem Markt gekämpft
Ich brach ein Fass Palme Öl, anstatt der Palmöl-Verkäufer zu bekommen wütend er verzeihen mir, weil Sie elejire (Zwillinge) eins
Einer, der mit Lachen zum Königspalast kommt
Und um das Haus mit einem Lächeln zu betrügen
Wenn wir uns gut um Zwillinge mit Ehre kümmern
Das heisst den Rücken mit Reichtum und Geld.
Ich habe pamlöl zu hause
Ich habe Bohnen in der Küche
Oyelakin (Zwillinge bitte zu mir kommen
Eine hintere Reihe von Kindern, die Ehre und Respekt ihrer Eltern zu gewinnen. Copyright notiert.Copyright: Babalawo Pele Obasa Obanifa, Telefon und whatsapp Kontakt: +2348166343145, Ort Ile Ife osun Staat Nigeria.
Russsian version
Ориса ибеджи (исторические и духовные факты)
В этой статье бабалаво Обани объяснит исторические и духовные факты за то, что у них есть orisha ibeji в йорубской духовности и культуре. Orisha ibeji, которые люди, практикующие йорубскую духовность в диаспоре, знают как orisha Ibeli, orisha Jimaguas или Ibeyi, не существует в начале йорубской духовности. Это был третий Алафин из Ойо, имя Аяка, который является братом санго, который впервые начал иметь orisha ibeji. Потому что прежде в Древней Африке убийство близнецов было очень необузданным, поскольку общество подвергнет остракизму свою мать и их. Но когда жена Третий Алафин Ойо рождает близнецов (ибей). Он отказывается убивать их, вместо этого он превращает их в orisha.Hence в одном из oriki ibeji (похвала близнеца) они назывались Akobi Oyo, abikehin ooni (первый ребенок из Oyo и последний ребенок ooni). В йорубской духовности orisha ibeji - это божество, которое представляет пару близнецов. Даже через это они являются двумя разными людьми, но у них есть один дух. Здесь, на земле yoruba, мы Верьте, что ибейи - два разных человека, которые разделяют только одну душу и дух в двух разных телах. Таким образом, их ori в большинстве случаев переплетаются. Orisha ibeji - это orisha благословений и изобилия. Первенец из ibeji (близнецов) называется Тайе или Тайво (это первый человек, который пробует мир), второй рожденный среди близнецов называется кехинде (то есть тот, кто приходит последним). Считается здесь, на земле йоруба, что последний рожденный из близнецов является Старейшина-близнеца, поэтому мы скажем, что омокехид-гбеббон (то есть последний родился последним, чтобы стать старшим). Потому что в культуре йоруба мы считаем, что это либо то, что гуляет по спине во время рейса. Дух ибеджи так Что если кто-то из них умрет, это может привести к смерти других или некоторых других жизненных проблем для того, кто остается в живых. То, что мы обычно делаем, это то, что мы, как бабалаво, готовим образ близнеца в форме куклы. И мы освятим его. Обычно это в форме резьбы по дереву. Теперь это будет giv En родителям близнецов, чтобы заботиться, как если бы это была настоящая ibeji. Как вы можете видеть из изображения поверх этой статьи, родитель украсит изображение, используя ткань из оболочек каури, а также бусы, монеты и Краска. Обычно это делается в большинстве случаев, когда один из близнецов умер. Рельефное изображение, которое будет освящено, будет использоваться для замены умершего ибейджи, чтобы одна душа или дух, которые они разделяют, все еще могут оставаться неповрежденными. И это поучительно Чтобы не рассказать другим близнецам о том, что его или ее пара умерла, вместо того, что здесь, на юрубской земле, мы расскажем оставшимся близнецам, которые все еще живы, будь то Тайе или Кехинде, что его или умерший партнер «o lo Ra aso waor lo ilu oyinbo» (Чтобы умерший партнер отправился путешествовать, чтобы купить ткань), это обычно делается, когда близнецы молоды, когда происходят такие события. В противном случае, если все эти вещи не последуют, выжившие могут быстро умереть или заниматься постоянством болезни. Но в тылу В случае смерти двух близнецов. Если это произойдет, изображение для резьбы также будет освящено для него или ее тоже. Их мать обычно хранит эти изображения на месте, чтобы их память и бездетные или бесплодные люди могли предлагать молитву через них. Акт сантерий и традиции лукуми-ориши при получении orisha ibeji Это копия. Из этого простого акта я просто объясняю. Поскольку в santeria, когда вам дается orisha ibeji, они дадут вам две освященную куклу вместе с двумя горшками. Это копия этого простого акта молитвы просто объясняет.
Сантерия полагает, что хочет утверждать, что Тайво (первенец из близнецов) является мужчиной или мальчиком и kehinde (второй рожденный из близнецов, чтобы быть famale или девушкой), я должен с должным уважением и смирением сказать, что это неверно. Здесь, на юрубской земле, нет такой классификации. Один из близнецов может быть мужским и мужским или женским и женским или женским и мужским или мужским и женским.
Orisha ibeji представлен двумя изображениями, выполненными на камне, когда он освящен. Он обычно используется на рынке. С фасолью и пальмовым маслом и другими продуктами для детей, включая бананы. Их любимый цвет обычно красный и синий, и они идут с любым четным числом От 2,4,8,16,32.
Сантерия патаки желает утверждать, что Ибэджи был впервые рожден осуном или санго. Я должен с должным уважением и смирением сказать тем, кто придерживается такого мнения, что этот счет не соответствует действительности. Вообще-то в Африке в древние времена. Швины не видели людей, хотя Люди рожали их. Но обычно это приводит к убийству или остракизму из них и их матери. Это был один король, который останавливает такие на земле йоруба. Его зовут Аджака (король в старой империи ооо он является братом санго. Его жена Родить близнеца, и он не хотел, чтобы их убили, поэтому он изгнал их в кустарник «Изокун» (Исокун теперь является пригородом нынешнего города Ойо в Нигерии) для выживания, поэтому в орики ибеджи вы будете что-то вроде Эджиро Ara isokun (это близнецы, родные в городе Исокун), этот лес является лесом Обезьяны. Следовательно, вы слышите «Омодун тир» («Дети обезьяны, играющие радостно на дереве»). Именно этот король первым резным деревянным изображением для ориши Ibeji и поместить их под охрану санго. Близнецы lat Эр принес ему благословения за рамки ожиданий, поэтому многие люди последовали этому примеру, то есть с тем, как иметь orisha ibejistarted. Ориша ибеджи теперь становится вещами, если примет сегодня на йорубской земле и в диаспоре. Поскольку многие близнецы теперь стремятся освятить одного для себя, чтобы принести им благословения и защиту в своих усилиях, особенно когда близнецы опаздывают или умерли.
Теперь мы идем к орики ориша ибеджи
ORIKI ORISHA IBEJI (ПРАЗДНИКИ И МОЛИТВА К ОРИШЕ IBEJI
Ejire ara isokun
edunjobi
Omo edun ti sere Lori igi
Okan ni n ba bi, eji lo wole tomi
Olowo ko ri bi
Bu MI ki n ba o rele,
Kimi ki n pada leyin re
Elepo ni kolo
Ode ki Ile kun
Oro Po Jojo wolu
Obe kese o be kisi
O bo sile alakisa
О, так алакиса ди onigba aso
Ari gbidin leso
Ejire ki ya inu osonu
Oninu ire lo bi edun Lomo
Ejire ki je eye ega
Omokehinde ko gbodo je eran edun
Edun duro loko oyagbado
Agbado gbo Agbado o gbo
Oju oloko lo ti n ya Agbado tie
Lojo Ejire ti daye ko jale ri
Oju olohun lo ti mohun
Akobi oyo
Абикехин оони
Tente edun Лори igi igbagbo
Tiemi Lori igi iyeye
O gborigi Jaye bi oloba
Edun jobi
Aromo se
Odele oba terin terin
Wini Wini loju orogun
Ejiworo loju iya e.
Atete ji onile gba Ile
Edun a ma gba origi igi refe
Awodi a ma gba Oju Orun kanran kanran
Erelu igbo
Oloju lako labo
Oju ni poki
Ире Нило
Fa MI ni iru mi o fi Oju sere
MO tori Ejire MO ja loja
Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс
Kaka ki elepo o na MI
O fori jimi tori elejire mi
Odele oba terin terin
Ode le ijoye tayo tayo
Atike atige ni an n fi se ike Ejire
Ati owo ati ige lejire fi se ike Eni
MO lepo Nile
MO ni ewa lodede
Oyelakin ma bo lodo mi
Афинью ти gba idobale baba
MO ji ri yin loni
MO ji ri owo
MO ji ri ola
Перевод
Эджир, уроженец города Исокун
Относительно обезьяны
Это обычно прыгает и надеется на дерево на дерево
Я молюсь за одного ребенка, но близнецы приходят на мою сторону
Даже люди с погодой бездетны и не имеют близнецов
Злоупотреблю меня, и я последую за тобой домой
Хвалите меня, и я оставлю вас в покое
Тот, у кого много пальмового масла в его канне
Люди, которые приходят и делают домашнее хозяйство, становятся полными
Тот, кто входит в город с большим богатством
Тот, кто надеется и прыгает с дерева на дерево
Он входит в дом несчастных родителей и превращает их в богатого человека
Тот, кто полон одежды и ювелирных изделий
Близнецы никогда не находят свой путь в утробу злой женщины
Это хорошая женщина, которая рождает близнецов близнецов, не ешьщих птиц
Как не едят обезьяну
Обезьяна встает на ферму и есть кукурузу
Является ли кукуруза для сбора урожая или нет
Обезьяна собирает свои собственные в присутствии фермеров
Эджир никогда не украдет
Он принимает то, что хочет, в присутствии владельца
Вы первенец родился в Ойо и родился от оони
Обезьяна стоит на вершине дерева igbagbo
И радостно прыгай на яйее дерево
Тот, кто любит себя на дереве, как царь
Я был одарен детьми, которые пришли в королевский дворец с улыбкой
Для твоей мачехи ты уродлив, но твоей матери ты король и королева
Когда люди просыпаются рано, они чистят и подметают свое окружение
Но обезьяна очистит деревья
И птицы awodi очистят небо
Дух леса
Один с красивым мужским и женским лицом красивое лицо
Длинный хвост
Вы можете перетащить мой хвост, но я не шучу с моим лицом
Я сражался из-за близнеца на рынке
Я сломал бочонок пальмового масла, вместо продавца пальмовых масел, чтобы рассердиться, он простил меня из-за тебя, один из них (близнецов) один
Тот, кто приезжает в королевский дворец со смехом
И обмануть особняк с улыбкой
Если мы с честью позаботимся о близнецах
Вылечишь свою спину с богатством и деньгами.
У меня есть памль-масло дома
У меня есть фасоль на кухне
Оялакин (близнец, пожалуйста, приходите ко мне
Задний комплект детей, которые получают честь и уважение их родителей. Авторские права защищены. Авторские права: Бабалаво Пеле Обаса Обанифа, телефон и чей-сайт контакт: +2348166343145, местонахождение Ile Ife osun state Nigeria.
Chinese Simplified Version
Orisa ibeji（历史和精神事实）
在这篇文章中，巴巴拉·奥巴马尼亚将解释在约鲁巴灵性和文化背后拥有爱沙尼亚的历史和精神实质。在犹太人灵性开始时，不存在侨民知识的爱沙尼亚·伊贝利，伊瓜莎·吉瓜瓜或伊比雅的人。这是第三名Alafin的Oyo名称Ajaka，谁是sango的兄弟，首先开始有orisha ibeji。因为在古代非洲，杀死双胞胎非常猖獗，因为社会将排斥他们的母亲和他们。但是当妻子Oyo的第三个Alafin生下了双胞胎（ibeji）。他拒绝杀死他们，而不是把他们变成orisha.Hous在一个屁股ibeji（赞美双胞胎）被称为Akobi Oyo，abikehin ooni（第一个孩子oyo和ooni的最后一个孩子）。在约鲁巴灵性orisha ibeji是一个代表一双双胞胎的神，即它们是两个不同的个体，但他们有一个精神。在约鲁巴地区，相信ibeji是两个不同的人，在两个不同的身体中只有一个灵魂和精神。因此，他们的大多数情况下的ori交织在一起。orisha ibeji是祝福和丰富的orisha。ibeji（双胞胎）的第一个诞生被称为Taye或Taiwo（这是品尝世界的第一个人）是双胞胎中第二个出生的人称为kehinde（那是最后一个人）。相信在约鲁巴地区，最近出生的双胞胎是长辈的双胞胎因此我们会说omughingide gbegbon（这是最后一个出生的人来到最后一个长辈）。因为在约鲁巴文化，我们相信这是在航行中走在后面。ibeji的精神是如此相关的是，如果其中一个死亡，它可能导致死亡的另一个或一些其他的生活挑战为一个仍然活着的人。我们通常做的是，我们作为巴巴拉娃做准备双胞胎形象的娃娃形象。我们将奉献它。它通常是雕刻木材的形式。现在将是giv en给双胞胎的父母照顾好像是真正的ibeji。从这篇文章顶部的图像可以看出，父母将使用布壳做的布料，以及珠，硬币和通常在大多数情况下完成双胞胎中的一个死亡。雕刻的图像将被用来替代已故的ibeji，以使他们分享的一个灵魂或灵魂仍然保持完整。它是有启发性的不要告诉其他双胞胎他或她的双方已经死了，而不是在这里在约鲁巴地区，我们将告诉幸存的双胞胎仍然活着，不管Taye还是kehinde，他或死者的伴侣“o lo Ra aso waor lo ilu oyinbo” （已故伙伴去旅行购买布），这通常在双胞胎年轻的时候完成，当这种事件发生时。否则，如果所有这些事情都没有遵循，幸存的人可以快速死亡或从事持久性疾病。但在后方第二个双胞胎可能死亡如果发生这种情况，雕刻的形象也将为他或她奉献。他们的母亲通常会保留这些图像，以纪念他们，无子女或贫瘠的人可以通过他们提供祷告。在接受orisha ibeji的santeria和lukumi orisha传统的行为是从这个简单的行为我只是解释。因为在santeria当你被给予orisha ibeji他们会给你两个奉献的娃娃伴随两个锅。这是从这个简单的祷告的复制只是解释。
santeria相信希望认为Taiwo（双胞胎首先出生）成为一个男性或男孩和kehinde（第二个出生于双胞胎成为一个家庭或女孩），我必须以适当的尊重和谦虚说出这种相信是错误的。这里在约鲁巴地区没有这样的分类。双胞胎可以是男性，男性或女性，女性或女性，男性或男性和女性。
orisha ibeji在奉献时由两个雕刻的形象代表，通常在市场上被赞成。豆类和棕榈油等儿童食物包括banana.Air最喜欢的颜色通常是红色和蓝色，它们与任何偶数的范围从2,4,8,16,32。
圣人pataki希望说ibeji是由osun或sango首先出生，我必须以适当的尊重和谦卑的态度向那些认为那个说法不正确的人说。大部分在非洲在古代.Twins看不到人类虽然人们生下他们，但通常会导致他们和他们的母亲的杀戮或排斥。它是一个在约鲁巴地区停止的国王。他的名字是阿贾卡（旧奥戎帝国，他是桑戈的兄弟，他的妻子生下一个双胞胎，他不想让他们被杀死，所以他将他们流放到一个丛林的呼唤Isokun（Isokun现在是一个suburbof现在的尼日利亚Oyo镇）为生存，因此在oriki ibeji你会像Ejiro这个森林是猴子的森林，所以你听到Omo edun ti sere Lori igi（猴子的孩子们高兴的在树上），这是这个国王，首先雕刻木制图像为orisha ibeji并将它们放在sango的保护下呃将他的祝福带到超乎想象的地步之后，许多人就这样跟随，那就是如何让自己成为爱人。如今在约鲁巴土地和散居社区接受现在，Orisha ibeji成了事情。许多双胞胎现在寻求奉献一个为自己带来祝福和保护的努力，特别是当双胞胎迟到或死亡时。
现在我们去orisha ibeji的oriki
ORIKI ORISHA IBEJI（PRAISES AND PRAYER TO ORISHA IBEJI
ejire ara isokun
edunjobi
Omo edun ti sere Lori igi
Okan ni n ba bi，eji lo wole tomi
Olowo ko ri bi
Bu MI ki n ba o，
Kimi ki n pada leyin re
电子科洛
Ode ki Ile kun
Oro Po Jojo wolu
Obe kese o是kisi
O bo sile alakisa
哦，所以alakisa di onigba aso
Ari idin idin
Ejire ki ya inu osonu
Lomography广州大使馆--Lomo相机教学×动物园外拍！
Ejire ki je eye ega
Omokehinde ko gbodo je eran edun
Edun duro loko oyagbado
Agbado gbo Agbado o gbo
Oju oloko lo ti n ya Agbado领带
Lojo Ejire ti daye ko jale ri
Oju olohun lo ti mohun
Akobi oyo
Abikehin ooni
Tente edun Lori igi igbagbo
Tiemi Lori igi iyeye
O gborigi Jaye bi oloba
伊顿工作
Aromo se
Odele oba terin terin
Wini Wini loju orogun
E oro lo ya
Atete ji aile gba Ile
Edun a ma gba origi igi refe
Awodi a ma gba Oju Orun kanran kanran
Erelu igbo
Oloju lako labo
Oju ni poki
爱ni golo
Fa MI ni iru mi o fi Oju sere
MO tori Ejire MO ja loja
Mo fo igba epo
卡卡i na na na
o fori jimi tori elejire mi
Odele oba terin terin
Ode le ijoye tayo tayo
Atike atige ni a n fi se ike Ejire
Ati owo ati ige lejire fi se ike Eni
莫勒尼罗河
MO ni ewa lodede
Oyelakin ma bo lodo mi
Afinju ti gba idobale baba
莫吉里·洛尼
MO ri
莫吉里奥
翻译
Ejire是Isokun镇的本地人
猴子的亲戚
通常会跳到树上，希望能树
我为一个孩子祷告，但双胞胎来了我的路
即使天气人都是无孩子，也没有双胞胎
虐待我，我会跟着你回家
赞美我，我会离开你一个人
一个在他的大麻里有很多棕榈油的人
来到家里的人变得充实
一个有很多财富进城的人
一个希望从树到树跳的人
他进了一个可怜的父母的房子，把他们变成富人
一个充满了贵族和珠宝的人
双胞胎从来没有找到到邪恶的女人的子宫
这是一个不错的女人，生下双胞胎双胞胎不吃豌豆
喜欢不要吃猴子
猴子站在农场里吃玉米
玉米是否成熟收获
猴子在农民面前收获自己
Ejire永远不会偷
他在业主的面前确实想要他想要的东西
你是Oyo的第一个生，最后出生于ooni
猴子站在igbagbo树的顶点
并在iyeye树上高兴地跳起来
一个像国王一样享受树木的人
我有天赋的孩子谁来到王宫的微笑
对于你的母亲，你是丑陋的，但对你的母亲你是王和王后
当人们早起时，他们会清理周围环境
但猴子会把他们的树顶顶
awodi鸟会清理天空
森林的精神
一个美丽的男女面孔美丽的脸
长尾巴
你可以拖我的尾巴，但我不开玩笑的脸
我因为市场上的双胞胎而战斗
我打破了一桶棕榈油，而不是棕榈油卖家生气他原谅我因为你elejire（双胞胎）一
一个人来到国王宫与笑声
和微笑豪宅
如果我们好好照顾双胞胎的荣幸
用财富和金钱治疗一个人的背部。
我在家里有paml油
我在厨房里有豆
Oyelakin（孪生请来找我
一个后裔的孩子，获得尊重和尊重他们的父母。版权所有。版权所有：Babalawo Pele Obasa Obanifa，电话和whatsapp联系人：+2348166343145，位置Ile Ife osun州尼日利亚。
Hindi Version
ओरिसा ibeji (ऐतिहासिक और आध्यात्मिक तथ्यों)
इस अनुच्छेद में बाबालाओ ओबानिफा में यूरीबा आध्यात्मिकता और संस्कृति में ओरिशा ibeji के पीछे ऐतिहासिक और आध्यात्मिक तथ्यों की व्याख्या होगी। ओरीशा ibeji जो लोग डायस्पोरा में पौराणिक आध्यात्मिकता का अभ्यास करते हैं उन्हें पता है कि ओरीबा इबेलि, ओरिशा जिमगुआस या इबेई युरोबा की आध्यात्मिकता की शुरुआत में मौजूद नहीं हैं। यह ओयो नाम का तीसरा अलाफिन था जो कि सैंगो के लिए एक भाई है, जिसने पहली बार ओरीशा ibeji का होना शुरू कर दिया था.क्योंकि प्राचीन अफ्रीका में पहले जुड़वा बच्चों की हत्या बहुत बड़ी थी क्योंकि समाज उनकी मां और उनसे बहिष्कृत कर देगी। लेकिन जब पत्नी की पत्नी ओयो के तीसरे अल्फिन ने जुड़वा बच्चों को जन्म दिया (इबीजी) .उन्हें उन्हें मारने से इंकार कर दिया है, क्योंकि वे उन्हें ओरिशा में बदल देते हैं। एक ओरिकी इबिजी (जुड़वां की प्रशंसा) में से एक को अकीओ ओयो, अचेचेन ओनी (प्रथम बच्चे ओयो और ओनो के आखिरी बच्चे)। योरोबा की आध्यात्मिकता ओरीशा ibeji एक देवता है जो जुड़वा की एक जोड़ी का प्रतिनिधित्व करती है। फिर भी यह है कि वे दो अलग-अलग व्यक्ति हैं लेकिन उनकी एक भावना है। मानना है कि ibeji दो अलग-अलग व्यक्ति हैं जो दो अलग-अलग शरीर में सिर्फ एक आत्मा और आत्मा का हिस्सा हैं। इस तरह से ज्यादातर मामलों में उनके संगठन intertwined.the orisha ibeji आशीर्वाद, और प्रचुरता की ओरिषि है। पहले ibji (जुड़वाँ) से पैदा हुआ कहा जाता है ताये या ताइवो (जो दुनिया का स्वाद लेना पहला व्यक्ति है) जुड़वा बच्चों में दूसरा जन्म जिसे केहिंदे कहा जाता है (जो कि आखिरकार आया है)। ये यहां पर योरबा जमीन में माना जाता है कि जुड़वा बच्चों का अंतिम जन्म है जुड़वा के बड़े इसलिए हम ओनोकिहाइड जीबीगन (यह है कि आखिर में जन्म सबसे बड़ा होने वाला अंतिम) कहता है। क्योंकि युरोबा संस्कृति में हम मानते हैं कि यह या तो यात्रा के दौरान पीछे चलने वाला है। Ibeji की भावना इतनी है जुड़ा हुआ है कि अगर उनमें से कोई एक मर जाता है, तो वह दूसरे की मृत्यु हो सकती है या किसी अन्य जीवन की चुनौतियां जो जीवित रहती हैं। तो हम जो आम तौर पर करते हैं, वह है कि हम बाबा के रूप में गुड़िया के रूप में जुड़वां की एक छवि तैयार करते हैं। और हम इसे पवित्रा करेंगे.यह आमतौर पर नक्काशी की लकड़ी के रूप में है.यह अब जीवा होगा जुड़वा बच्चों के माता-पिता को देखभाल करने के लिए जैसे कि यह वास्तविक ibeji है। जैसा कि आप इस लेख के शीर्ष पर छवि से देख सकते हैं, माता-पिता को काशी के गोले, मोती, सिक्कों और कपड़े से कपड़े बनाने के लिए चित्र को सजाया जाएगा। पेंट। यह आम तौर पर अधिकांश मामलों में किया जाता है जब जुड़वा में से एक की मृत्यु हो गई। पवित्रा नक्काशी की छवि को मृत ईबिजी के प्रतिस्थापन में कार्य करने के लिए इस्तेमाल किया जाएगा ताकि एक आत्मा या आत्मा जो साझा करे, वह अभी भी बरकरार रह सके। और यह शिक्षाप्रद है अन्य जुड़वा बच्चों को नहीं बताए कि उनकी जोड़ी मर गई है, योरबा की जमीन के बदले हम जीवित जुड़वा बच्चों को बताएंगे कि क्या अभी भी ज़िन्दगी है कि क्या ताय या केहिंदे कि उनकी या मृतक साथी 'ओ लो राओ असोर वाइल लो आईएलयू ओइन्बो' (यह कि मृतक साथी कपड़े खरीदने के लिए यात्रा करने गया) यह आमतौर पर तब किया जाता है जब ऐसी घटनाएं होती हैं जब जुड़वाएं जवान हों। अन्यथा यदि ये सभी चीजें जीवित नहीं हैं तो वह जल्दी से मर सकती है या दृढ़ता से बीमारी में लगी हुई है। लेकिन पीछे में मामले में दूसरे जुड़वाँ मर सकते हैं यदि ऐसा होता है तो एक नक्काशी की छवि को भी या उसके लिए भी पवित्रा किया जाएगा। उनकी मां आमतौर पर इन चित्रों को उनके स्मरण के लिए रखती हैं और बिना निस्वार्थ या बंजर लोगों को उनके माध्यम से प्रार्थना कर सकते हैं। प्रतिलिपि है इस सरल कार्य से मैं सिर्फ समझाता हूँ। क्योंकि जब आपको ओरिशा ibeji दिया जाता है तो आपको सानिया में दो पोते के साथ दो पवित्र गुड़ियां दी जाती हैं। यह सिर्फ इस प्रार्थना के सरल कार्य से प्रतिलिपि है।
सैंटरिया का मानना है कि माँगने के लिए दावा करने के लिए ताहवो (प्रथम जुड़वाँ का जन्म हुआ) मानना चाहते हैं कि पुरुष या लड़का और केहिन्द (दूसरे जुड़वा बच्चों का जन्म एक परिवार या लड़की होने के नाते) मुझे सम्मान और विनम्रता से कहना चाहिए कि यह विश्वास गलत है। यहाँ योोरबा में भूमि ऐसी कोई वर्गीकरण नहीं है। दो जुड़वां पुरुष और पुरुष या महिला और महिला या महिला और पुरुष या पुरुष और महिला हो सकता है।
ओरिशा ibeji को दो नक्काशी की छवियों द्वारा प्रस्तुत किया जाता है, जब पवित्रा होता है। और यह सामान्य रूप से बाजार के दिनों में पेश किया जाता है। साथ में केला सहित बच्चों के लिए बीन और पाम तेल और अन्य भोजन। उनके पसंदीदा रंग आमतौर पर लाल और नीले होते हैं और वे किसी भी संख्या के साथ जाते हैं 2,4,8,16,32 से
सैटरिया पटकी का दावा है कि ibeji पहले osun या sango द्वारा पैदा हुआ था मुझे उन लोगों के लिए उचित सम्मान और विनम्रता से कहना चाहिए कि यह खाता सही नहीं है। प्राचीन अफ्रीका में प्राचीन समय में। मनुष्य के रूप में दिखाई नहीं दे रहे थे लोगों ने उन्हें जन्म दिया.लेकिन आमतौर पर उन्हें और उनकी मां की हत्या या बहिष्कार करने का परिणाम होता है। यह एक राजा था जो योरबा भूमि में रोकता था। उसका नाम अजका है (पुराने ओयो साम्राज्य में राजा वह सैंगो का एक भाई है उनकी पत्नी एक जुड़वा को जन्म देते हैं, और वह नहीं चाहते थे कि उन्हें मार डाला जाए, इसलिए उन्हें एक बुश कॉल ईसूकोन (ईसोकुन अब नाइजीरिया में एक उपनगर ओयूओ शहर का उपनगर है) यानी ओरीकी इबिजी में निर्वासन के लिए निर्वासित किया जाए तो आप ईजीरो अरा इज़ोकन (जो कि Isokun शहर के जुड़वां मूल है) इस जंगल में बंदर का जंगल है, इसलिए आप ओमो एडन ते सीई लोरी इगी (बंदर के बच्चों को जो पेड़ पर बहुत हद तक खेलते हैं) सुनाते हैं। Ibeji और उन्हें sango की सुरक्षा के तहत जगह उसे उम्मीदों से परे आशीर्वाद ले आते हैं, इसलिए कई लोग सूट का पालन करते हैं, इस तरह यह कि ओरीशा ibjistarted कैसे हो रहा है। योरबा जमीन और डायस्पोरा में आज स्वीकार किए जाने पर ओरिशा ibeji अब चीजें बन जाते हैं। कई जुड़वाएं अब अपने स्वयं के लिए एक को पवित्र करने के लिए अपने प्रयासों में आशीर्वाद और संरक्षण लाने की कोशिश करते हैं, खासकर तब जब जुड़वाँ देर हो चुकी या मृत हो।
अब हम ओरिशा ibeji के oriki के पास जाते हैं
ओरीकी ओरिशा आईबीजेई (श्रद्धांजलि और आईआरएसएई आईबीईई के लिए प्रार्थना
ईजारी अरा इज़ोकन
edunjobi
ओमो एडुन्स तिवारी सीरी लोरी आईजी
ओकन नी एन बा बाइ, ईजी लो वोल टोमी
ओलोओ को री द्वि
बुआई एमआई की एनए बा ओ रिलीज,
किमी की एन पाडा लेइन फिर
एंगो नी कोलो
ओडे की इल कुन
ओरो पो जोजो वोलू
ओबे कसी ओ बे केसी
हे बो शिल अलकाइसा
ओ इतनी अलकाइसा दी ओन्गुबा एएसओ
एरी जीबीडिन लेसो
ईजारी की या इन ओएसन्यू
ओनुनू आरर बाय एडीयून लोमो
एजेर की जे आँख ईगा
ओमोकिहिन्डे को गोडो जे एरन एडन
एडन ड्यूरो लोको ओयगबाडो
Agbado gbo Agbado ओ जीबो
ओजु ओलोको लो टि एन या एग्बाडो टाई
लोजो एजर ती दिन को जले री
ओजू ओलहुन लो ती मोहन
अकोबी ओयो
अबाचीह्न ओनी
तेंते एडन लोरी इगी इगबैबो
तिमी लोरी इगी आईयये
हे गॉर्बोइगी जय बाय ओलोबा
एडन जॉकी
अरोमो से
ओडेले ओबा टेरीन टेरिन
विनई विनी लोजू ऑरोगन
ईजीविरो लोजू ईया ई।
एटेट जी परिल जीबा इल
एडन एक माँ जीबी आरजीआई रीफी
Awodi एक माँ gba ओजू ओरुन कनान Kanran
इरलु इगबो
ओलोजु लाको लैबो
ओजू नी पोकी
इन्वर नी गोलो
एफएआई नी मेरा आई ओ ओ ओजु सीरे
एमओ टोरी एजेर एमओ और लॉजा
मो फॉ इग्बा एपो
काका के हाथों में एमआई
ओ तेरी जी टोरी एलिजायर मील
ओडेले ओबा टेरीन टेरिन
ओड ले इयोनिए टेयो टायो
एटिक एटिज एनआई ए एन फाई आईक एजेयर
एटी ओवो एट इज लेजियर फाई आईक एनी
एमओ लीपो नील
एमओ नी ईवा लॉडेड
ओयलकिन मा बो लोंलो मील
अफिंजू टी गबा ईदोबेल बाबा
मो जी री यिन लोनी
मो जी री ओवो
मो जी री ओला
अनुवाद
इज़ोकन शहर के मूल निवासी ईजारी
बंदर के रिश्तेदार
वह आम तौर पर पेड़ से पेड़ के लिए कूद और उम्मीद करते हैं
मैं एक बच्चे के लिए प्रार्थना करता हूँ, लेकिन जुड़वा मेरे रास्ते आते हैं
यहां तक कि मौसम लोग बच्चे रहित हैं और जुड़वा जुड़वाँ नहीं हैं
मुझे दुर्व्यवहार करें और मैं आपके घर का अनुसरण करूँगा
मेरी स्तुति करो और मैं तुम्हें अकेला छोड़ दूँगा
जिनके पास उनके बहुत सारे पाम तेल हैं
जो लोग आते हैं और घरेलू बन जाते हैं
जो लोग बहुत सारे धन के साथ शहर में प्रवेश करते हैं
जो उम्मीद कर रहा है और पेड़ से पेड़ तक कूद रहा है
वह एक नीच माता-पिता के घर में प्रवेश करते हैं और उन्हें अमीर व्यक्ति में बदल देते हैं
एक जो कर्तव्य और आभूषण से भरा हुआ है
जुड़वाँ दुष्ट महिला के गर्भ को अपना रास्ता नहीं खोजते
यह एक अच्छी औरत है जो जुड़वा जुड़वा बच्चों को जन्म देती है, ईगा पक्षियां नहीं खाती
जैसे बंदर नहीं खाते
बंदर खेत में खड़े हैं और मक्का खाएं
चाहे मक्का फसल के लिए परिपक्व हो या न हो
बंदर किसानों की उपस्थिति में अपना स्वयं का उत्पादन करते हैं
एजीर कभी चोरी नहीं करेगा
वह मालिक की उपस्थिति में वह क्या चाहता है
आप ओयो में पैदा हुए और ऊनी का जन्म हुआ पहला जन्म
इग्बैगो पेड़ के शीर्ष पर बंदर खड़ा है
और Iyeye पेड़ पर हिम्मत से कूदो
जो राजा जैसे पेड़ पर खुद का आनंद लेते हैं
मुझे बच्चों के साथ भेंट किया गया था जो मुस्कुराहट के साथ राजा पैलेस में आया था
अपनी सौतेली मां के लिए आप बदसूरत हैं लेकिन अपनी मां से आप राजा और रानी हैं
जब लोग जल्दी जागते हैं तो वे साफ करते हैं और अपने परिवेश को साफ करते हैं
लेकिन बंदर वे पेड़ शीर्ष साफ होगा
और awodi पक्षी आकाश को साफ करेंगे
जंगल की आत्मा
एक खूबसूरत पुरुष और महिला चेहरा सुंदर चेहरे के साथ
लम्बी पूछ
आप अपनी पूंछ को खींच सकते हैं लेकिन मैं अपने चेहरे से मजाक नहीं कर सकता
मैं बाजार में जुड़वां की वजह से लड़े
मैंने पाम तेल के बदले पाम तेल के कूड़े को तोड़ दिया, गुस्सा करने के लिए मुझे तुम्हें माफ कर दिया क्योंकि तुम्हारी वजह से बेटा (जुड़वा) एक
जो हँसी के साथ राजा पैलेस में आते हैं
और मुस्कुराहट के साथ चीफ हवेली के लिए
अगर हम सम्मान के साथ जुड़वा बच्चों की अच्छी देखभाल करते हैं
धन और धन के साथ किसी की पीठ का इलाज।
मेरे पास घर पर पाम तेल है
मेरे रसोई घर में बीन्स हैं
ओयलकिन (जुड़वा कृपया मेरे पास आओ
बच्चों के एक पीछे सेट, जो कि उनके माता-पिता के सम्मान और सम्मान को प्राप्त करते हैं .कॉपीराइट ने नोट किया। कॉपीराइट: बाबालोवो पेले ओबासा ओबानीफा, फोन और व्हाट्सप संपर्क: +2348166343145, स्थान Ile Ife osun राज्य नाइजीरिया
Arabic Version
أوريسا إيبيجي (حقائق تاريخية وروحية)
في هذه المقالة سوف يشرح بابالاو أوبانيفا الحقائق التاريخية والروحية وراء وجود أوريشا إيبيجي في الروحانية اليوروبا والثقافة.أوريشا إيبيجي التي الناس الذين يمارسون الروحانية اليوروبا في الشتات تعرف كما أوريشا إبيلي، أوريشا جيماغواس أو إبيي لا وجود لها في بداية الروحانية اليوروبا. وكان الثالث ألافين من اسم أويو أجاكا الذي هو شقيق للغة السانغو التي بدأت لأول مرة وجود أوريشا ibeji.Because قبل في قتل أفريقيا القديمة من التوائم كانت متفشية جدا لأن المجتمع سوف نبذ أمهم و them.But عندما زوجة (أبيجي)، ورفضت قتلهم بدلا من ذلك، فأحالهم إلى أوريشا.وهذا في أحد أوريكي (الثناء التوأم) كان يسمى أكوبي أويو، أبيكين أووني (أول طفل من أويو والطفل الأخير من أووني) .في اليوروبية الروحانية أوريشا إيبيجي هو الإله الذي يمثل زوج من التوائم.حتى من خلال أنهما شخصان مختلفان ولكن لديهم روح واحدة.هنا في أرض اليوروبا نحن يعتقدون أن إيبيجي شخصان مختلفان يتقاسمان روحا واحدة وروح في جسدين مختلفين.لذلك فإن أوري في معظم الحالات متشابكة.أوريشا إيبيجي هو أوريشا من النعم، وفرة. أول ولد من إيبيجي (التوائم) يسمى تاي أو تايو (وهذا هو أول شخص لتذوق العالم) والثاني ولد بين التوائم يسمى كيهيند (وهذا هو الذي يأتي أخيرا) .ويعتقد هنا في الأرض اليوروبا أن آخر ولد من التوائم هو الأكبر من التوأم ومن ثم فإننا سوف قال أومكهيد غبيغبون (وهذا هو آخر ولد يأتي آخر ليكون الأكبر) .بسبب في ثقافة اليوربا ونحن نعتقد أنه إما أن المشي في الجزء الخلفي أثناء رحلة.روح إيبيجي هو ذلك متصلا أنه إذا واحد منهم يموت، فإنه يمكن أن يؤدي إلى موت الآخر أو بعض التحديات الحياة الأخرى لمن تبقى على قيد الحياة.لذلك ما نقوم به عادة هو أننا كما بابالاو القيام بإعداد صورة التوأم في شكل دمية. ونحن سوف كرس it.it هو عادة في شكل نحت الخشب. وسوف يكون الآن جيف أر إلى والدي التوائم لرعاية كما لو كان ibeji.As الحقيقي يمكنك أن ترى من الصورة على رأس هذه المادة، فإن الوالد زينت الصورة باستخدام القماش جعل من القشور كوريز وكذلك الخرز، والنقود المعدنية و الطلاء. وعادة ما يتم ذلك في معظم الحالات عندما توفي أحد التوائم.وتستخدم صورة نحت مكرس للعمل في استبدال لمتوفى إيبيجي بحيث الروح واحد أو الروح التي يمكن أن تظل لا تزال سليمة.وهو مفيد لا نقول التوائم الأخرى أن زوجه قد توفي، بدلا من ذلك هنا في أرض اليوروبا سوف نقول التوائم الباقين على قيد الحياة التي لا تزال على قيد الحياة سواء تاي أو كيهايند أن شريكه أو المتوفى 'o لو را أسو واو لو إيلو أويينبو' (أن الشريك المتوفى ذهب إلى السفر لشراء القماش) وعادة ما يتم ذلك عندما التوائم الشباب عندما تحدث مثل هذه الأحداث.إلا إذا كانت كل هذه الأمور لا تتبع بقاء واحد يمكن أن يموت بسرعة جدا أو تشارك في استمرار المرض.ولكن في الخلفية حالة التوائم الثانية قد يموت. إذا كان هذا يحدث كما سيتم تكريس صورة نحت له أو لها أيضا. الأم عادة إبقاء هذه الصور في مكان لذكرى بهم ويمكن أن الأطفال بلا طيار أو قاحلة تقدم الصلاة من خلال them.The من سانتيريا و لوكومي أوريشا التقليد في تلقي أوريشا إيبيجي هو نسخة من هذا العمل البسيط أنا فقط شرح.لأن في سانتيريا عندما يتم إعطاء أوريشا إبيجي أنها سوف تعطيك اثنين كرس دمية مرافقة مع اثنين من pot.This هو نسخة من هذا العمل بسيط من الصلاة شرح فقط.
ويعتقد سانتيريا الرغبة في النظر في النظر في تايو (ولدت لأول مرة من التوائم) أن يكون ذكرا أو صبيا و كيهيند (ولدت الثانية من التوائم لتكون فامال أو فتاة) يجب أن أقول مع الاحترام والتواضع الواجب أن هذا يعتقد خطأ. هنا في أرض اليوروبا لا يوجد مثل هذا التصنيف.يمكن أن يكون التوأم الذكور والإناث أو الذكور والإناث أو الإناث والذكور أو الذكور والإناث.
يتم تمثيل أوريشا إيبيجي من قبل اثنين من صورة نحت عندما كرس. و هو عادة بروبيتياتد في السوق day.With الفول وزيت النخيل وغيرها من المواد الغذائية للأطفال بما في ذلك الموز.الألوان المفضلة هو عادة الأحمر والأزرق ويذهبون مع أي عدد حتى تتراوح من 2،4،8،16،32.
يود باتايا سانتيريا الادعاء بأن إيبيجي ولدت لأول مرة من قبل أوسون أو السانغو يجب أن أقول مع الاحترام والتواضع الواجبين لأولئك الذين يحملون مثل هذا الرأي أن هذا الحساب غير صحيح.الأكثر في أفريقيا في العصور القديمة.التيار لا ينظرون كبشر على الرغم من الناس أنجبوا لهم.ولكن عادة ما يؤدي إلى قتل أو نبذ منهم وأمهم.كان ملك واحد الذي وقف مثل هذا في الأرض اليوروبا.هيس هو أجاكا (الملك في أويو القديمة الإمبراطورية هو أخ سانغو زوجته تلد توأما، وقال انه لا يريدون لهم أن يقتلوا ومن ثم نفيهم إلى دعوة بوش إيسوكون (إيسوكون هو الآن سوبوربوف اليوم بلدة أويو في نيجيريا) من أجل البقاء وبالتالي في أوريكي اوريجي سوف شيء مثل إجيرو أرا إيسوكون (هذا هو التوائم الأصلي من مدينة إيسوكون) هذه الغابة هي غابة القرد ثم، وبالتالي تسمع أومو إدون تي سير لوري إيجي (ثيشيلدرن القرد التي تلعب بغبطة على الشجرة)، وهذا هو الملك الذي أول نحت صورة خشبية ل أوريشا إيبيجي ووضعها تحت حماية السانغو إيه جلب له بركات تتجاوز التوقعات وبالتالي كثير من الناس يحذو حذوها، وهذا هو كيف وجود أوريشا إبيجيستارتد. أوريشا إبيجي الآن تصبح الأشياء إذا قبول اليوم في أرض اليوروبا والشتات. كما يسعى العديد من التوائم الآن إلى تكريس واحد لذاتهم لجلب لهم النعم والحماية في مسعاهم خاصة عندما التوائم هو في وقت متأخر أو المتوفى.
الآن نذهب إلى أوريكي من أوريشا إيبيجي
أوريكي أوريشا إيبيجي (برايسس أند براير تو أوريشا إيبيجي
إجير أرا إسوكون
edunjobi
أومو إدون تي سير لوري إيجي
أوكان ني n با بي، إيجي لو حفرة تومي
أولوو كو ري بي
بو مي كي n با o ريل،
كيمي كي n بادا ليين ري
إليبو ني كولو
أود كي إيل كون
أورو بو جوجو ولو
أوبي كيس o بي كيسي
O بو سيل ألاكيسا
O ألاكيسا دي أونيغبا أسو
آري جبيدين ليسو
إيجير كي يا إينو أوسونو
أونينو إير لو بي إدون لومو
إجير كي جي إي إيغا
أوموكيهيند كو غبودو جيرانا إدون
إدون دورو لوكو أوياغبادو
أغبادو غبو أغبادو o غبو
أوجو أولوكو لو تي n نا أغبادو تي
لوجو إجير تي داي كو جيل ري
أوجو أولوهون لو تي موهون
أكوبي أويو
أبيكين أووني
تنت إدون لوري إيجي إغباغبو
تيمي لوري إيجي إيي
O غبوريجي جاي بي أولوبا
إدون جوبي
أرومو سي
أوديل أوبا تيرين تيرين
ويني ويني لوجو أوروغون
إجيورو لوجو أيا e.
أتيت جي أونيل غبا إيل
إدون a ما غبا أوريجي إيجي ريف
أودي a ما غبا أوجو أورون كانران كانران
إريلو إيغبو
أولوجو لاكو لابو
أوجو ني بوكي
إير ني قولو
فا مي ني إيرو مي o في أوجو سير
مو توري إجير مو جا لوجا
مو فو إغبا إبو
كاكا كي إليبو o نا مي
o فوري جوري توري إليجير مي
أوديل أوبا تيرين تيرين
أود لي إيجوي تايو تايو
أتيك أتيج ني a في في سي إيك إجير
آتي أوو أتي إيج ليجير في سي إيك إيني
مو ليبو النيل
مو ني إيوا لوديد
أويلاكين ما بو لودو مي
أفينجو تي غبا إدوبال بابا
مو جي ري ين لوني
مو جي ري أوو
مو جي ري علا
ترجمة
إيجير، ال التعريف، الابن للبلد، بسبب، إيسوكون، تون
النسبية للقرد
التي تقفز عادة والأمل للشجرة إلى شجرة
أدعو من أجل طفل واحد ولكن التوائم تأتي في طريقي
حتى الناس الطقس هي تشيلدليس وليس لديهم التوائم
إساءة لي وأنا سوف تتبع لكم المنزل
الحمد لي وأنا سوف أترك لكم وحيدا
واحد الذين لديهم الكثير من زيت النخيل في له
الذين يأتون ويجعل الأسرة تصبح كاملة
واحد الذين يدخلون المدينة مع الكثير من الثروة
أحد الذين يأملون والقفز من شجرة إلى شجرة
انه يدخل بيت الآباء البائسة وتحويلها إلى شخص غني
واحد الذي هو الكامل من بيوتي والمجوهرات
التوائم أبدا تجد طريقها إلى رحم المرأة الشريرة
إنها امرأة لطيفة أن تلد التوائم التوأم لا يأكل الطيور إيغا
مثل لا تأكل قرد
قرد الوقوف في المزرعة وأكل الذرة
ما إذا كانت الذرة قد حان للحصاد أم لا
حصاد قرد بلده في وجود المزارعين
سوف إجير أبدا سرقة
وقال انه لا تأخذ ما يريد في وجود المالك
أنت أول ولد على أويو وآخر ولد من أووني
يقف قرد في قمة شجرة إغباغبو
والقفز بسعادة على شجرة إيي
أحد الذين يتمتعون بنفسه على شجرة مثل الملك
كنت موهوبا مع الأطفال الذين يأتون إلى قصر الملك مع الابتسامة
إلى أمك الخطوة كنت قبيحة في الأفق ولكن لأمك أنت الملك والملكة
عندما يستيقظ الناس في وقت مبكر أنها نظيفة واكتساح محيطها
ولكن القرد مسح لهم الأشجار أعلى
والطيور أودي تنظيف السماء
روح الغابة
واحد مع جميلة الذكور والإناث وجه وجه جميل
ذيل طويل
يمكنك سحب ذيل بلدي ولكن لا نكتة مع وجهي
قاتلت بسبب التوأم في السوق
أنا كسرت برميل من زيت النخيل، بدلا من بائع زيت النخيل لغضب غفر لي بسببك إليجير (التوائم) واحد
أحد الذين يأتون إلى قصر الملك مع الضحك
و تشيف القصر مع الابتسامة
إذا كنا نحرص على التوائم مع الشرف
أخذ علاج واحد يعود مع الثروة والمال.
لدي زيت النفط في المنزل
لدي الفاصوليا في المطبخ
أويلاكين (التوأم يرجى يأتي لي
مجموعة الخلفي من الأطفال التي تكسب احترام واحترام والديهم. حقوق الطبع والنشر لاحظ. حقوق الطبع والنشر: بابالاو بيلي أوباسا أوبانيفا، الهاتف واتساب الاتصال: +2348166343145، موقع إيل ايف أوسون دولة نيجيريا.
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